命运”，心理学家兼哲学家，威廉·詹姆士这么说。他的意思是——习惯造 就一个人，你可以选择自己的习惯，在使用座右铭时，你可以养成自己希望 的任何习惯。
　　在说过“现在就去做”以后，只要一息尚存，就必须身体力行。无论何 时必须行动，“现在就去做”的象征从你的潜意识闪到意识里时，你就要立 刻行动。
　　请你养成习惯，先从小事上练习“现在就去做”，这样你很快便会养成 一种强而有力的习惯，在紧要关头或有机会时便会“立刻掌握”。
　　比方说你有个电话应该打，可是你总是拖拖拉拉，而事实上你已经一拖 再拖。如果这时那句“现在就去做”从你的潜意识里闪到意识里：“快打呀！ 请你立刻就去打吧。”
　　或者，你把闹钟定在早上六点，可是当闹钟响起时，你却觉得睡意正浓， 于是干脆把闹铃关掉，倒头再睡。如果这种情况继续下去，你将来就会养成 习惯。假使你的潜意识把“现在就去做”闪到意识里，你就不得不立刻爬起 来不睡了。为什么？因为你要养成“现在就去做”的习惯呀！
　　魏尔士先生就因为学到做事的窍门，而成为一个多产作家。他绝不让灵 感白白溜走，想到一个新意念时，他立刻记下。这种事有时候会在半夜里发 生，没关系。魏尔士立刻开灯，拿起放在床边的纸笔飞快地记下来，然后继 续睡觉。
许多人都有拖拖拉拉的习惯。因此就误了火车，上班迟到，甚至更严重
——错过可以改变自己一生，使他变得更好的良机。 所以，要记住：“现在”就是行动的时候。 行动可以改变一个人的态度，使他由消极转为积极，使原先可能糟糕透
顶的一天变成愉快的一天。
　　卓根·朱达是哥本哈根大学的学生，他就是这样做的。有一年暑假他去 当导游。因为他总是高高兴兴地做了许多额外的服务，因此几个芝加哥来的 游客就邀请他去美国观光。旅行路线包括在前往芝加哥的途中，到华盛顿特 区做一天的游览。
卓根抵达华盛顿以后就住进“威乐饭店”，他在那里的帐单已经预付过
了。他这时真是乐不可支，外套口袋里放着飞往芝加哥的机票，裤袋里则装 着护照和钱。后来这个青年突然遇到晴天霹雳。
当他准备就寝时，才发现皮夹不翼而飞。他立刻跑到柜台那里。
“我们会尽量想办法。”经理说。 第二天早上仍然找不到，卓根的零用钱连两块钱都不到。自己孤零零一
个人呆在异国他乡，应该怎么办呢？打电报给芝加哥的朋友向他们求援？还 是到丹麦大使馆去报告遗失护照？还是坐在警察局里干等？
　　他突然对自己说：“不行，这些事我一件也不能做。我要好好看看华盛 顿。说不定我以后没有机会再来，但是现在仍有宝贵的一天呆在这个国家里。 好在今天晚上还有机票到芝加哥去，一定有时间解决护照和钱的问题。
　　“我跟以前的我还是同一个人。那时我很快乐，现在也应该快乐呀。我 不能白白浪费时间，现在正是享受的好时候。”
　　于是他立刻动身，徒步参观了白宫和国会山庄，并且参观了几座大博物 馆，还爬到华盛顿纪念馆的顶端。他去不成原先想去的阿灵顿和许多别的地 方，但他看过的，他都看得更仔细。他买了花生和糖果，一点一点地吃以免
　　
挨饿。
　　等他回到丹麦以后，这趟美国之旅最使他怀念的却是在华盛顿漫步的那 一天——如果他没有运用做事的秘诀就会白白溜走的那一天。“现在”就是 最好的时候，他知道在“现在”还没有变成“昨天我本来可以??”之前就 把它抓住。
　　这里顺便把他的故事说完吧，就在多事的那一天过了五天之后，华盛顿 警方找到他的皮夹和护照，并且送还给他。
　　总之，如果下定决心立刻去做，往往会激发潜能，往往会使你最热望的 梦想也实现。孟列·史威济正是如此。
史威济非常喜欢打猎和钓鱼，他最喜欢的生活是带着钓鱼竿和猎枪步行
50 里到森林里，过几天以后再回来，精疲力尽，满身污泥而快乐无比。 这类嗜好唯一不便的是，他是个保险推销员，打猎钓鱼太花时间。有一
天，当他依依不舍地离开心爱的鲈鱼湖，准备打道回府时突发异想。在这荒 山野地里会不会也有居民需要保险？那他不就可以同时工作又有户外逍遥了 吗？结果他发现果真有这种人：他们是阿拉斯加铁路公司的员工。他们散居 在沿线五百里各段路轨的附近。他可不可以沿铁路向这些铁路工作人员、猎 人和淘金者拉保呢？
史威济就在想到这个主意的当天开始积极计划。他向一个旅行社打听清
楚以后，就开始整理行装。他没有停下来让恐惧乘虚而入，自己吓自己会使 以后认为自己的主意变得很荒唐，以为它可能失败。他也不左思右想找借口， 他只是搭上船直接前往阿拉斯加的“西湖”。
史威济沿着铁路走了好几趟，那里的人都叫他“步行的史威济”，他成
为那些与世隔绝的家庭最欢迎的人。同时，他也代表了外面的世界。不但如 此，他还学会理发，替当地人免费服务。他还无师自通地学会了烹饪。由于 那些单身汉吃厌了罐头食品和腌肉之类，他的手艺当然使他变成最受欢迎的 贵客啦。而在这同时，他也正在做一件自然而然的事，正在做自己想做的事： 徜徉于山野之间、打猎、钓鱼，并且——像他所说的——“过史威济的生活”。 在人寿保险事业里，对于一年卖出 100 万元以上的人设有光荣的特别头 衔，叫作“百万圆桌”。在孟列·史威济的故事中，最不平常而使人惊讶的 是：在他把突发的一念付诸实行以后，在动身前往阿拉斯加的荒原以后，在 沿线走过没人愿意前来的铁路以后，他一年之内就做成了百万元的生意，因 而赢得“圆桌”上的一席地位。假使他在突发奇想时，对于做事的秘诀有半
点迟疑，这一切都不可能发生。
　　“现在就去做”可以影响你生活中的每一部分，它可以帮助你去做该做 而不喜欢做的事；在遭遇令人厌烦的职责时，它可以教你不推拖延宕。但是 它也能像帮助孟列·史威济那样，这个刹那一旦错过，很可能永远不会再碰 到。
请你记牢这句话：“现在就去做！”

第二节 潜能释放练习


　　每一个人的真正的自我都是有磁性的，对别人具有强大的影响力和感染 力。通常说某个人“个性很有魅力”，其实是指他没有压抑自我的创造性和 具有表现自己的勇气。
　　“不良个性”也可称为“被压抑个性”，是对个人潜能的一种压抑，其 特征是不能表现内在的创造性自我，因而显得停止、退缩、禁锢、束缚。受 压抑的个性，约束真正的自我表现，使自己总有理由拒绝表现自己、害怕正 视自己，把真正的自我紧锁在内心深处，并大量地消耗着心理能量。身体终 日处于疲惫不堪的状态，思维也几乎陷于停顿境地。
　　压抑的症状很多：羞怯、腼腆、敌意、过度的罪恶感、失眠、神经过敏、 脾气暴躁、无法与别人相处等等。
　　正如前面所述，每个人自身都蕴藏着无限的潜能，只是未被激发或受到 压抑。如果对否定或批评反应过了头，则可能偏离正轨，使前进受阻。
　　如果你见了生人就害羞，如果你惧怕新的陌生环境，如果你经常觉得不 适应和担忧、焦虑和神经过敏，如果你感觉紧张、有自我意识感，如果你有 类似面部抽搐、不必要的眨眼、颤抖、难以入眠等“紧张症状”，如果你畏 缩不前、甘居下游，那么，说明你受到的压抑太重，你对事情过于谨慎和“考 虑”得太多，限制了个性的发挥和表现。
假如你是由于潜能受压抑而遭到不幸和失败，就必须有意识地练习解除
抑制的方法，让生活中的你不那么拘谨，不那么担心，不那么过于认真。学 会在思考之前讲话，戒除行动之前“过于仔细”的思考。
那么，究竟该怎样释放潜能呢？安东尼·罗宾提出了以下建议以供大家
参考。

（一）释放潜能——你想做什么就做什么

①不要事先考虑你想要说些什么，张开嘴巴说出来就行
②不要做计划（不要考虑明天），不要有行动前考虑 “行动——在行动中纠正你的行为”。这个模式看来有些偏颇，但事实
上它符合机制开动的原则。一枚鱼雷绝不事先“考虑好”它方向是否错误，
也不事先试图纠正错误，它必须首先行动——朝目标进攻——然后纠正行进 过程中可能产生的一切偏差。
③停止批评自己 潜能受压抑的人经常沉溺在自我批评中，不管作出多么简单的举动，事
后他都会对自己说：“我真不该这样做啊！”在鼓足勇气说完一句话之后， 他立刻对自己说：“也许我不该这么说，也许别人会有错误的理解。”心理 学家奉劝每一位受压抑的人再也不要这样折磨自己，因为有意识的自我批 评、自我分析和反省虽然也是必要的，但是作为一种经常不断的、每日每时 都进行的自我猜测或者对过去行为的无休止的分析，最终只能导致你行动的 失败。要注意这一类的自我批评和自我责备，要使它们立即停止下来。
④养成大声说话的习惯 受压抑的人说话声音明显细小，表现得信心不足，尽量提高你的音量，
但不必对别人大声喊叫或使用愤怒的声调，只要有意识地使声音比平时稍大

就行。大声谈话本身就是解除压抑的有效方法，它可以调动起全身 15%的力 量，使人能比在压抑状况下举起更大的重量。科学实验对此的解释是，大声 叫喊能解除压抑——能调动全部潜能，包括那些受到阻碍和压抑的潜能。
⑤直接表露爱憎好恶 受压抑的个性既害怕表现坏的情感，也害怕表现好的情感。如果他表示
爱情，就担心别人说他自作多情；如果表示友谊，又怕被当作阿谀奉承；如 果称赞某人，又怕人家把这当作虚伪逢迎，或者怀疑他别有用心。正确的做 法应当完全不必考虑这些否定的反馈信号，你不妨每天至少夸奖三个人，如 果喜欢某人干的事、穿的衣服或说的话，你就让他知道。
（二）释放潜能——循序式肌肉放松法 这里介绍一种有效的循序式肌肉放松法，来释放被压抑的个性潜能：
初步的肌肉放松运动并不难学，跟着下列的要点练习大约一星期，就可
以掌握到放松的要诀。
①安排 30 分钟时间。
②安排一个宁静而最好是黑暗的房间，内有一张舒适的床或沙发。
　　③穿着宽松的衣服（如睡衣），或将自己的紧身衣裤解松，然后睡或躺 在床或沙发上。
④深呼吸 3 下，每一次吸气之后，尽可能忍气不呼出，并全身紧张，然
后握紧拳头，这一过程是让你体会到紧张的感觉。在每一次忍受不住时，再 将气缓缓呼出，尽管能导引自己有“如释重负”之感，这一过程是让你体会 到松弛的感觉。
⑤尽量感受紧张的不适感与松弛的舒适感的强烈的对比，领受松弛的妙
处。
　　⑥按身体部位逐一发布“松弛的自我催眠命令”。这些部位依次序是手 指及手掌、前臂、手臂、头皮、前额、眼、耳、口、鼻、下颚、颈、脖、背、 前胸、后腰、肚、臀、耻骨以及生殖器、大腿、膝、小腿、脚及脚趾。你依 照这些部位的次序，发布以下的指令：“放??松??松??弛??，我现 在感到非常舒畅?。我（部位）现在是非常的松?弛，我明显地感觉这部位 有一种沉重而舒服的感觉。”
⑦在向自己发布的这些命令的同时，你要尽量体验全身松弛的感受。
　　⑧当完成手指到脚趾的松弛过程，想象一股暖流，由头顶缓缓地流下你 的脖子、胸、肚、腿，以及脚尖。这暖流带来的舒适感，大大地加深全身的 松弛程度。
　　⑨静静地躺在床上或沙发上，尽情享受这难得的松弛，体会这状态的美 好。
　　除了第 9 步没有时间限制之外，前面由手至脚整个逐步放松的过程需时 大约 6 至 7 分钟。如果你在不到 6 分钟的时间内完成，那说明你还未能达到 松弛状态。
要点：（1）假如①和②的环境不许可，你应该“弹性”变通一下。
（2）保证在这段时间内没有外界骚扰。
　　（3）在①中之所以安排半小时的时间去做一个 7 分钟左右的程序，是为 了保证你不为时间所限而尽量放松。有一位工程师坚持练习此放松术，矫正
　　
了严重的语言缺陷，其逻辑思维和工作才干也获得惊人的发展，他温顺待人 的态度和冷静的处世方法，也得到周围人的赞赏。
（三）释放潜能——尝试未知 历史上许多伟大的人物诸如富兰克林、贝多芬、达·芬奇、爱因斯坦、
伽利略、罗素、萧伯纳、丘吉尔以及许多其他巨人，大多是敢于探索未知的
先驱者。其实他们在许多方面与普通的人一样平常，唯一区别只不过是他们 敢于走常人不敢走的路罢了。另一位文艺复兴式人物施魏策尔曾经说过：“人 类的一切都不会使我感到陌生。”
　　如果你充分相信自己有能力进行任何活动，那么，你实际上就能获得成 功。一旦你敢于探索那些陌生的领域，便有可能切实体验到人世间的种种乐 趣。想想那些被称为“天才”的人，那些在生活中颇有作为的成功者，他们 并非仅仅是某方面的专家。
　　事实上，他们也是从不试图回避困难的人。人们只有用新的眼光重新审 视自己，打开心灵的窗户，进行那些自己一向认为力所不能及的活动；否则， 只会以同样而固定的方式重复进行同样的活动，直到生命终结。而伟人之所 以伟大，往往体现在其探索的品质以及探索未知的勇气上。
要积极尝试新事物，就必须摒弃一些会对自己个性构成压抑的观点：改
变现状不如苟且偷安，因为改变将来带来许多不稳定的未知因素；或认为自 己非常脆弱，经不起摔打，如果涉足于完全陌生的领域，会碰得头破血流等。 这显然是荒谬的观点。如果改变生活中单调的常规因素，你会感觉到精神愉 悦和充实；相反，厌倦生活则会削弱意志并产生消极的心理影响。一旦失去 了对生活的兴趣，就可能导致精神崩溃。然而，如果在生活中努力探索未知， 持坚定必胜的信念，你就行，你的心理一定会更加健康而强大。
此外，人们还常常抱有这样一种心理意识：“这件事非比寻常，我还是
躲远些好。”这种心理状态使人不能面对挑战，积极尝试新的经历，也必须 坚决摒除。
“做任何事情一定要有某种理由，否则做它又有什么意义呢？”这也是
许多人不能尝试未知的一种习惯心理。其实只要你愿意，便可以去做任何事 情，而不必一定要有理由。没有必要为自己所做的每一件事寻找理由。当你 还是个孩子时，逗蚂蚱玩上一个小时，其理由只不过是你喜欢逗蚂蚱玩。可 当你成为大人时，你却不得不为做每件事找一个充分的理由。这种对理由的 “热衷”阻碍了个性的成长发展，长期克制和压抑个性，使潜能无法得以发 挥。
　　因此，在一定程度上，你可以想做什么就做什么，其原因只不过是你愿 意这样做，这种思维方式将为你拓展生活的新天地，并勇敢地进入创富的领 域。
（四）释放潜能——寻找内在安全感 安全感意味着知道将要发生的危险，并能免除对个体的威胁；但安全感
也易于使人们陷入没有激情、没有异议、没有冒险精神的一帆风顺的境地。
安全感可指外界的保障，如金钱、房产和汽车等物质财富，也可指工作

或社会地位等生活保障。但是，世界上也存在着另一种值得追求的安全感， 这就是内心安全感。所谓内心安全感，就是相信自己能够处理任何事情、对 未来抱有信心和希望的安全感。这是唯一持久的安全感，也是真正的安全感。 财物终归会耗尽，但是唯有自我可以依赖终身。你应该相信自己内在的力量， 不妨将财产、工作或社会地位仅仅视为生活中令人愉快、但可有可无的附属
物。
　　假如，此时你正在阅读这本书时，闭上眼睛想象：突然有人扑向你，把 你全身衣服剥光，扔到直升飞机上。直升飞机把你运到索马里内地，留在一 片荒地上。你既没有预先得到警告，也没有带任何钱财，除你自己之外，一 无所有。你将面临语言、风俗习惯、气候适应等困难，而你的全部所有仅仅 是自己。在这种情况下，是要设法生存下去，还是因愁困而死？是结交新朋 友，找到吃的住的呢，还是仅仅躺在那儿哀叹自己多么不幸？如果你依赖的 是外部安全感，你将无法生存下去，因为你的所有财物都已被剥夺。然而， 如果你内心强大，毫不畏惧，那你就会活下来。
　　由此看来，我们可将安全感的定义改为：了解自己能够应付各种局面， 包括没有任何外界安全条件的局面。一些敢于冒险和探索未知的人，他们并 未事事都预先订好计划，却可能事事走在前面，因为他们有来自内心强大的 安全感，勇于尝试新的经历，就能使得自己不断发展，有所作为。
（五）释放潜能——不断进行积极的自我暗示 暗示会产生强烈的心理优势，并引导潜在动机产生行为。积极的带有成
功意识的暗示会让你较少利用意志力，在自发心理中实现自己的目标。
在学习自我暗示时，要牢记 5 个原则：
1.简洁 你默念的句子要简单有力。例如：“我越来越富有。”、“我挣了越来
越多的钱”等等。
2.积极 这一点极为重要。如果你说：“我不要挨穷”，虽未言“穷”，但这种
消极的语言会将“挨穷”的观念印在你的潜意识里。因此，你要正面地说：
“我越来越富有。”
3.信念 你的句子要有“可行性”，以避免与心理产生矛盾与抗拒。如果你觉得
“我会在今年内赚到 100 万”是太不可能的话，选择一个你能够接受的数目。 例如：“我一年之内会赚到 50 万元或 30 万元。”
4.想象 默诵或朗诵自己定下的语句时，要在脑海里清晰地形成意象。勃生特在
他的《富豪的心理》一书中说过：“你永远不会致富，除非你能够在脑海中 见到自己富有的模样。”
5.感情 想象自己健康，你要有浑身是劲的感觉；想象自己成功，你要有丰富人
生的感受。成功学之父拿破仑·希尔博士也指出：“当你朗诵（或默诵）你 的套句时??要把感情贯注进去??否则光嘴里念是不会有结果的，你的潜 意识是依靠思想和感受的协调去动作的。”

第三节 激发情境潜能

一 激发情境潜能


　　教育的基本原则是将教学情境与日常生活配合应用。因此我们在工厂中 训练机械能力，在画室里训练绘画能力。那么应该在什么地方训练激发潜能 呢？这个问题的答案有三个，其中一个是否定的，另外两个是肯定的。
　　第一个否定的答案认为，没有一个完全合适的情境。一般而言，只有某 些情境比其它情境好一点。（例如大学比高尔夫球俱乐部好一点）。事实上， 每一个环境都有其优点，也有其缺点。大学里有许多科系及专家，但是高尔 夫球俱乐部可以提供一个轻松的环境，这是大学所没有的。
　　第二个答案认为，训练激发潜能需要一个具有最大弹性的环境，在这个 环境里，每个人都能够自由地尝试各种不同的行为，不会危害他人及自己。 此种环境至少要能够容纳一个人，并且能够将一个人从其日常生活的责任义 务中孤立出来。目前已经有这类实验性质的环境，但是由于实验者控制了其 用途，使得这类实验环境并不完备。
　　例如一些坦诚团体，训练敏感性团体，目的就是为了训练团体经验，使 为数约 50 至数百的人接受训练。由于人数太多使得训练的弹性减少，因为仅 仅要安排这么多人，就必须有精密的计划。解决这个问题的办法，是将人数 减少为 10 至 15 人。在这种小团体中可以将能力、背景不同的人结合在一起， 并且使团体中发生的每一件事为大家所接受。当然必要的时候还可以用更小 的团体。
此种训练最大的困难并不在人数的多寡，在于训练者所受到的限制。训
练者必须在特殊的程序下进行训练以增加效果。这些程序包括了所要训练技 艺的资料，如此一来使受训练者的反应受到限制，降低了整个团体经验的弹 性。
这种实验性的环境，提供个人探索经验的机会，有助于发挥潜能。舞台
是提供这种机会的最佳途径。舞台的定义就是允许一个人扮演新角色的场 所。就文化的立场而言，这些新角色都是仔细发展出来可以陶冶或启迪一般 人的。心理剧的创始者摩里诺指出，舞台对于人们探索新经验大有裨益。
利用舞台的形式通常有两种：第一，有心理困扰的人通过心理剧，经历
不同的经验解决问题。第二，正常人在一般的人际关系中，扮演其他人的角 色。
角色扮演有时候是根据写好的剧本，有时候是自然的扮演。 研究人际关系的专家广泛的利用上述方法。我们现在要谈的是正常人能
够自由扮演角色，探索新经验的情境；在这种情境中人们能做自己想做的事 而不必顾虑后果。因此是一种反文化的情境，当然在日常生活当中没有这种 情境。因此必须制造实验的情境来探索潜能。
　　很多训练通常只利用一种方法，训练发挥潜能没有这么呆板，只要能够 使生活像游戏、试验或探险，可以同时使用各种方法，舞台能够达到上述目 的，表示舞台有相当的用处。但是舞台只是帮助人的工具，在不放弃个人原 来的信念、经验的情况下，舞台可以提供人们探索新经验的场所。
　　第三个答案认为，在一般的情境中就能够训练发挥潜能，并不需要特殊 的工具帮助，在日常生活中很难发挥潜能，是因为人们的行为缺乏弹性，习
　　
惯作固定的反应。 既然如此，在日常生活情境当中如何促进个人成长而不造成困扰呢？这
个问题的答案是：个人所作的努力必须是别人看不见的。换句话说，就是要 靠内在的努力，改变对外在情境的意识，以增加对情境作创造性的反应。
　　例如，与人谈话的时候，可以练习放松脸部的肌肉，除非一个人原来一 点表情也没有，否则这种练习是不会被别人察觉的。这种练习可以提高内心 的紧张度、能量的消耗、内在意识，增加对别人的敏感性，对周围的事情作 更多感性的反应而非理性的反应。
　　上述效果有待进一步的科学验证。但是在人际关系当中放松自己的确有 很多好处，对人际关系也没有坏的影响，能够作出更自然合适的反应。
　　这种内在的练习与前面所讲的文化孤立方法几乎背道而驰。内在的练习 所面临的事件都是完全真实而且与自己有关系的，训练的历程则看不见。文 化孤立方法所面临的情境都是暂时性的、不真实的，训练的历程则是可见的。 还有一点更重要的差异，内在的练习并不像文化孤立方法那样强调整体 的经验。因为一个人无法在一般情境中同时做几种内在练习而不互相干扰。 但是内在的练习仍然具有弹性，一次只做一种内在练习只不过是一种策略的 选择，只要一个人能够控制他的注意力，就可以同时作多种的努力增加内在
练习的复杂性。
　　日常生活情境当中有许多内在的练习值得去做，其中有的相当简单，也 相当合理，能够适用于某些特殊情境，效果也很好。
下面举一些例子，说明增加自我意识及扩展个人能力的内在练习方法，
这些例子在一般情境当中很容易做到。
a 尽量维持身体的稳定。
b 感受身体的空间性。
c 先作内心探讨，再面对外在情境
d 尝试站在别人的立场看问题。
e 多探讨无关的思维。
f 停止所有的思维。
g 尝试制造特殊的情绪。
h 尝试不要照着自己的感受，依照别人的感受去做。
　　i 尝试作不寻常的行为，例如在不讲话的时候讲话，在某些情境中表现 平常不会表现出来的情绪。
上述例子我们可以列出好几百个，这些方法都有直接的效果，但是我们
对这种效果的性质却所知无几。应该利用科学方法澄清这些性质，估评每一 种内在练习方法的影响力，以及如何利用这些方法增进其影响力。
　　上述方法的特点是在任何时刻都可以进行，既不需要改变情境，也不需 要制造特别的情境。日常生活当中很少人利用这些方法。有些人虽然利用了 一些试探性的方法，但仅仅用来度过难关、或者发展特殊的能力，一旦压力 解除了，便又回复原有的行为模式。因为这种内在的练习很花力气，而惯有 的行为模式则驾轻就熟，轻松愉快。
　　一些专业人员由于职位上的需要，必须在广泛的情境下有高水准的能 力，因此必须通过一些内在的学习提高自己的能力。只要能够提高自己的能 力，不论在工厂、医院、或舞台上，都可以利用这些方法。
人一旦走出其专业范围，对其它领域而言就是外行人。人由一个情境到

另一个情境往往不会有原来的能力水准。目前的教育效果也没有达到这种类 化功能。事实上学校也无法教人在任何情境中发挥潜能，试问哪一个学校能 够有效地教学生控制每一个情境的压力？如何激起斗志？如何解决问题？
　　这些问题都是科学家要研究的，但是一般人却没有分享这些研究的成 果。以致对日常生活情境中可以作的练习陌生无知。本书就是一些潜能专家 研究成果的总结，在此让大家一并分享。
　　人的行为本来是遵循自然反应的形式，文明生活是不自然的。过文明生 活要付出很大的代价，结果往往很痛苦。人将自己的行为限制于文明所建立 的模式范围之内，甚至不知道一切生活情境都是不完整的。由于我们不了解 情境，不愿意深入情境，使自己无法发挥潜能。
　　只有深入了解事情并且使自己更富弹性，才能够发挥多方面的潜能。例 如在例行的应酬当中，和一些气味不投的人相处很不舒服，这种场合往往被 视为不愉快的义务，毫无乐趣可言。不幸的是生活当中这类场合很多，由于 社会及个人的约束，我们必须做一些不情愿做的事。通常除了体会人际的虚 伪及内心的牢骚之外，在这种场合里不会有任何收获，但从现在的观点来看， 这类场合却提供了许多开展经验的机会。
　　假定一个人抱着下面的探索心情参加应酬：为什么我对这种场合不满 意？在整个情境当中不断地问自己，究竟哪些因素令我不满意？自己的问 题？人际关系的问题？还是情境本身的问题？抱着这种探索的心情参加应 酬，应酬往往也会变成具有启示性的情境。
当然也可以用比较间接的方法探索这类情境，心平气和地将自己完全放
松，只要这种放松的感觉被打断，便探索原因何在，一样可以达到相同的效 果。
一反常态尽量享受这类情境，会产生平常很少产生的情绪，虽然实际上
这种努力有很多困难，却涉及一些很重要的问题。我们能够靠自己的努力改 变对环境的反应吗？这类努力要付出多大的代价？
上述的内在练习方法离不开一个原则：利用日常情境作生活的试验，深
入了解情境，增加自己的能力。总而言之，就是利用生活经验促使人们发挥 潜能，而不干扰别人。

二 激发潜能的方法


　　目前许多专家利用各种方法增进人类激发潜能经验，由于这方面的发展 特别迅速，因此产生了很多创新的方法。我们下面要讨论的都是广泛应用多 年，确实有价值的方法。
（一）心理剧和社会剧 心理剧和社会剧是帮助正常人发挥潜能，用得最早且最广泛的方法之
一。这种方法是摩里诺博士发明出来的。根据摩里诺博士的说法：心理剧是
借着再扮演一次生活当中极有意识或极富情绪色彩的经验来探索真理。社会 剧则是扮演本人以外的角色，也称为角色扮演。心理剧一般是用作治疗个人 问题的方法，社会剧则用来解决社会问题，也可以作为训练历程的一部分。 有关心理剧和社会剧的书籍很多，有兴趣的读者可以进一步参阅。

　　曼恩最近发展的合作式心理剧，不是解决个人或社会问题的，也不是用 来预演特殊的社会角色，而是用来帮助个人发挥潜能一系列方法。
这种方法有三个阶段： 第一阶段包括许多特殊技巧，其中两个典型的例子是观察内部的对话“观
察内部的对话”是改进人际沟通的方法。在一个空旷的地方放两张椅子，一 个人同时扮演两种角色，彼此对话，当角色改变时便更换坐的位置。另外一 个人则在一边观看，对话结束可以和被训练的人沟通。这种方法可以帮助人 改善不良的人际沟通，同时增进对别人反应的了解，也适用于工商业及临床 的情境。
　　“静默的心理剧”则是在真实情境中制造想象。别人并不知道你内心想 什么。例如，在办公室与上司谈话时，想象自己是与一个老友在炉前叙旧。 与一个陌生人谈话时假想谈话的内容涉及国际阴谋。这种方法并非为了娱 乐，使用这种方法的理由如下：第一，增加新情境以便了解原来情境的限度， 这种历程往往会发现原来情境的一些限度是可以改变的，甚至是不必要的。 第二，可以利用想象导致建设性的行为。第三，可以扩展人在正常社会环境 中的行为领域。当然，所谓想象并不是没有标准的幻想，必须依照实际情境 的需要构思，因此作这种练习必须有角色扮演的经验，及一些诊断的技巧才
行。
　　第二阶段是利用舞台扮演已经有的或将会有的行为，当然这种行为不会 有不良结果。于是舞台成了实现梦想、抱负的场所。这种历程有两个重要的 意识：第一，使人得到极大的满足。第二，由于实现梦想并且与别人共享满 足的经验，可以消除了人际之间的压力。
第三阶段是最普通的阶段，让人经历以往没有的经验。例如让男人体会
女人的处境，或者扮演动物、树木，甚至星星。这种扮演历程只凭想象是不 够的，必须全力以赴，要将身体、心智、情绪、精神全部融入所追求的经验。 例如扮演狐狸，就要在树林里爬，躲避猎人，偷偷地接近猎物。借着别人的 帮助，在舞台上尽可能深入扮演狐狸的本性。这种方法的原理是“直接亲身 体验才能深入了解”。这种经验的扩展包括了发挥潜能的基本要求，因为一 般的行为模式及所扮演的角色，往往受到挫折而成了发挥潜能的障碍。
（二）了解感觉 了解感觉的基本假设是：人们由于接受太多的外在刺激，感觉力已经变
钝了，感觉带来的单纯快乐也不复存在，走路时不再感受到身体的韵律美，
也嗅不到春天的芳香。 小孩子饿了就吃，累了就睡，与环境合二为一。年事渐长，我们学会了
特别的反应方式，自然的反应渐渐迟钝了。了解感觉的重点是要了解自然的 反应，使我们回复孩提时期的好奇，寻回身体的感觉。
　　在美国有许多人以不同的方法训练人们了解感觉或唤醒感觉。西尔佛是 最有名的训练者之一。其方法的第一步是消除以前学到的经验。训练时让人 有机会清楚地感受身体内部的状态：“要有这种经验??必须肃静及平和。 躺在地板上可以使人安静，几乎任何人都喜欢躺下来得到舒适的感觉，深入 了解感觉??。在没有痛苦意识及挫折感的情况下接收内在及外在的讯息， 可以增加人的独立感，同时使人有深入确立自己的感觉。”
　　
　　“每个人都可以感觉到重力及平衡感，然后静静地坐着，接受传来的任 何声音——并不需要立即认清是哪一种声音。训练时许多人在一块，因为彼 此可以帮助新的发现。慢慢地愈来愈能支配新发现，思维与概念也会变得明 晰，不需要表达自己，自我吐露已经成了自然的一部分。”
　　普罗斯考尔利用呼吸术增进对感觉的了解。他的主张是“个人的成长与 生命释放出来的东西有关??。”呼吸具有重要的功能，因为情绪及神经系 统与呼吸有密切的关系。有些活动可以由意志控制，有些无法由意志控制。 一般而言，呼吸是自动自发的，但是可以控制。因此呼吸成了意识及潜意识 之间的桥梁。由呼吸可以推测潜意识的功能，我们可以决定作何种行为，运 动、表情姿态。呼吸则可以表现内在与外在情境的改变。
　　“当胸部扩张时会带来自我确信的感觉。”“手牵手、背靠背可以感觉 到其他人，进而学会如何与自己的感觉接触。”
　　加州大学的怀特豪斯小姐训练人们聆听自己的身体语言，“先将双眼闭 住，两腿交错而坐，让身体形成空虚的等待状态，一直到身体感到了变化—
—身体往下沉。头慢慢向前倾，或倾向两侧，此时自然就会有一条路引导你 向前进”。
　　“运动是一种非语文的语言，了解自己说什么以及如何表达自己，有很 多益处??。探索我们不知道的感觉，能扩大身体的自由，学会信任自然反 应，使身体的活动更具创造性”。
“我们应该为自己做些事情，为了了解自己的活动，一天至少要有一次
自然表现自己的经验，在那一刻要全神贯注在自己身上，不论驾车、洗碗、 或者读书，只要将注意力放在所做的事情上??便能够探索自己。在全神贯 注的那一刻，能够觉察到身体最微细的变化，身体会告诉你需要什么，这种 经验就象探险，能激起好奇心，让人真正了解自己。”
“另外一种方法是工作时听音乐，先听节奏强烈的音乐，例如民谣或摇
滚乐，音乐能使工作轻松些。当心中有“跃动”感时，试着在地板上平躺下 来，接着放节奏慢的音乐，并且尝试将身体翻滚、卷曲、或伸直??。如此 会增加身体的意识。”
犹他大学的人类潜能研究计划，以小团体作了一些唤醒感觉的实验，得
到的结果颇为一致。唤醒感觉的经验必须与一般经验共存，才能够发挥最大 的潜能。这种经验能使团体经验变得更生动，使个人的感觉更深入而持久。 有人进一步探讨嗅觉，先将气味分为四类：自然的气味（压碎的树叶， 新鲜的花草）、人工的气味（汽油、煤油、醚、药物、清洗济）、香料（豆 莞、肉桂、薄荷）、香（祭神用的香）。结果发现将树叶、花、草混合搅动
放在白纸袋中透过小孔闻起来气味特别好。 参加实验的人还要回答下面的问题：“当你闻到特殊的味道时想到什
么？”这个问题并不强调闻到什么味道，而是鼓励参加实验的人说出他的记 忆和联想。这种经验的重点是“自然浮现”。同样也有类似的味觉及触觉实 验。
　　潜能专家谈到以身体的讯息来发展知觉和能力时说：“就生理而言，血 液通过全身的系统，增进肌肉强度，缓和与刺激神经、调节呼吸、降低过度 的紧张、激动副交感神经，造成松弛及平和的感觉。就心理而言，能产生信 任、信心、乐观的态度，扩大生活感受，使人更有活力、更开放，除去罪恶 感??如果有这种完满的经验，就能够发挥潜能。”
　　
其步骤如下：
1 了解紧张。
2 了解紧张是自己造成的。
3 找出紧张的原因及持续的理由（例如肌肉僵硬）。
4 去除紧张。 他利用呼吸、伸展四肢、高音调声音训练人放松横隔膜，他认为“这种
实验可以使人松弛，体验到广泛的潜能。”
（三）静思 静思是发挥潜能的一种方法，生活愈复杂，就更需要平静和深思。我们
心中有一个可以接近的宁静地带，静思的目的就是接近这个宁静和坚强的核 心。
　　毛平医生说，“西方用得最广，且为文化所允许的静思形式是安静深沉 的祷告。除此之外，就没有与宗教无关的静思形式，因此无法从宗教以外的 静思得到好处。静思是达到内心宁静，与内心深处接触的方法。首先要去除 杂念，变得被动，然后依据自己的需要及方向，以不同的方法达到清晰的心 境。”
静思与存在的思维有关，毛平指出：“即使一个人能主动应付生活中的
问题，能作有效的决定，仍然会感觉无助、不安、绝望。通过静思，可以激 起个人内在坚定的能力，逐渐面对及控制以往不敢面对的创伤、失眠及无 助。”
我们需要松弛平衡的姿势，许多方法可以达到这种状态，在亚洲最常见
的是双腿盘坐，其实单腿盘坐就可以了。所谓单腿盘坐是一只脚放在大腿上 与另一只脚交错，另一只脚则与臀部接触，美国印第安人的坐法也有用。毛 平指出，这类姿势的共同点是“背是直的，手放在膝部，头保持正直，眼睛 应张开，看着膝盖前几尺的地方，但无须凝视。”
静思的目的是使思潮降低，达到明晰的状态。此时思维并未中止，只是
不费力去思索。克劳胡瑞描述瑜珈术：“基本的方法始于无为；没有思考， 没有个人的意志，换句话说，让你的概念、感情、愿望自由飞翔，你只是旁 观者，不要陷身其中。”
静思是东方文化中的一种艺术，有多种变化，有的来自佛教的禅宗，也
有的来源于道教。我们没有理由因为文化上的偏见或不熟悉这些复杂的名词 而忽略、排斥这类发挥内在潜能的办法。
（四）高峰经验 马斯洛将高峰经验定义为生活中最奇妙的时刻，也就是生活当中最快
乐、最欣喜的时刻。高峰经验可视为激发个人潜能的踏脚石，心理学家宾得
林总结了一种“朝向高峰治疗法”以引起高峰经验。为了促进高峰经验，治 疗者要建立温和、友善的气氛，使被治疗者需要高峰经验，并且能共享高峰 经验，不要老是念念不忘自己的问题，这种方法分为四个时期。
　　第一期：帮助病人发现以往的高峰经验。第二期：治疗者与病人共同寻 找能够有效帮助病人经历高峰状态的刺激或活动。这类刺激就称为“高峰经
　　
验引发物”。第三期：训练病人闭住双眼，借“高峰经验引发物”的帮助， 进入以往高峰状态的内在世界。第四期：要病人在高峰状态下闭着眼睛体验 最近的梦想、幻想或痛苦的经验。
　　为了引发第一期经验，宾得林问病人“你认为过去哪一个时刻最值得回 味？”或者用团体之间的互助来描述别人的高峰经验以刺激高峰经验的出 现。
　　第二期决定什么是最有效的“高峰经验引发物”。此时可以问病人“你 最喜欢吃什么？看什么？听什么？闻什么？做什么？”对大多数人而言，最 有效的“高峰经验引发物”之一是音乐。同时进一步确定一首作品的哪一部 分造成最大的高峰效果。最好能让病人同时在五种感官上体验到“高峰经验 引发物”的效果，在此状态下鼓励他想象，然后分析他想象的内容。病人想 象的时候要鼓励他“进入自己的身体里面”，不要身心分离，或者作身体不 能体会的想象。
　　如果病人想象力不够，就必须重复制造高峰情境。上述方法对于病人和 正常人都适用。这种方法提供个人成长的动机，并且增加个人忍受焦虑的经 验的强度。
（五）面对自我的视听法 南加州青年中心的史托勒博士用视听法研究正常的团体和不正常的团
体。他说：“用视听法记录团体治疗的情形，可以提供个人审视自己的机会。
团体不仅是行为的场所，也能够提供个人资料，使个人了解自己表现的行 为。”
团体活动的时候，用摄影机拍下个人与团体之间的资料。然后将这些资
料立即放映出来，参加活动的人都要看这些资料，特别是个人与团体之间互 动的资料。这样可以增加对团体的了解，并且增强自己的领悟力。
当人看见自己下意识的表情、姿势、动作和声调时，往往很惊愕。如果
他所见到的，与他所表现的或期望的反应不一致，可以促使他探讨不一致的 理由，也可以进一步反省自己的行为。
视听法可以使人发现他想表现的与实际表现的差距。进而适度调整和改
变行为。

（六）研究潜能的计划


　　1960 年以来犹他大学的奥图博士开始研究发挥潜能的特殊方法。犹他大 学在教育系开了一门“发挥潜能”的课，也有作这类研究的实验室。现将该 门课简介于下：
　　“这个计划是要帮助人们发现他所不知道，完全没有利用的潜能。强调 的重点是发挥潜能，使人更具活力、创造力、使生活更丰富美满。”
　　研究潜能计划的重点是小团体的整体研究。所谓整体研究就是同时发展 人的各种潜能，包括身体、人际关系、环境??等等。有力的证据显示，人 如果能充分利用环境，必能发挥更大的潜能。
　　研究结果指出，一般健康的人对自己人格的坚强面所知有限，对自己的 弱点和问题却一清二楚。探索个人的潜能会使人信心增加，也强化对自己的
　　
印象。
　　该研究计划发展了一种“强度攻击法”。这个方法的对象是自愿参加者。 所有参加者将自己的名字写在纸条上，置于容器内，然后以随机的方式抽出 一个名字，被抽中的人就成了被攻击的靶子。他先将自己的人格强度及能力 一一列出来，然后问其他人：“你们认为我还有什么长处？还有些什么能力 没有发挥？”大家便根据这个人的人格、实际具有的能力，以及他为何没有 充分发挥这些能力的印象攻击他。结果发现，别人比自己更了解自己的能力， 也更了解自己没有充分发挥能力的理由。
　　攻击近尾声时，大家还要对下面的问题作延伸性的想象：“假定从现在 起，这个人能够将我们所发现的潜能完全发挥，5 年后将是怎样的光景呢？” 整个攻击过程结束后不要问当事人被攻击时的感受。
　　用掌管智慧与健康的罗马女神米娜拉命名的方法也有助于发挥潜能。此 种方法基于下面的假设：人由小至大，总有些健全的经验，其中带有高度情 绪色彩的经验就是米娜拉经验。这类经验即使不比创伤经验重要，至少和创 伤经验同样重要。回忆米娜拉经验或与人共享米娜拉经验，将会更了解自己， 发挥更大的潜能。
　　许多方法可以促进回忆米娜拉经验。回忆的结果往往会根本改变对童年 及父母的态度。例如有人说：“在没有利用米娜拉经验之前，我以为我的童 年是不快乐的，一无可取，现在我才知道我错了。”也有人说“我一直认为 我的父母太严厉，现在才知道他们很慈样。”
其它如促进人际关系法，消除刻板“性行为”法??等等，都有相当的
远景与希望。
（七）积极的经验 积极经验是沙比诺博士发挥潜能的方法。沙比诺用“如果??会怎么
样？”的问话方式引导病人。 “你能不能想象如果这个世界没有焦虑、恐怖、羞耻、罪恶，会怎么样
呢？如果你现在没有任何消极的感觉，会怎样呢？”
　　沙比诺指出：“如果病人很快进入到积极状态，便鼓励他积极深入。如 果病人说太棒了，我就问他，怎么个棒法？试着将自己溶入那种积极的感觉， 这种方法的意识在于深入探索积极经验。”
举一个例子说明沙比诺的办法。下面的对话是在病人介绍了自己的新工
作，以及前一天她在团体治疗中遭遇到的惊恐之后进行的。病人说她很难信 任别人，不论是治疗团体内或治疗团体外的人，治疗者问她在治疗团体中是 不是也有好人。她回答：“某某人还不坏，但我很害羞，无法告诉他我的感 觉。”
治疗者：“如果你不害羞，会怎么样？” 病人：“我会觉得自己长大了些，不会老是仰望别人。我会直接瞪着他
的双眼，觉得彼此立于平等的地位。我会觉得更安全，会付出更多，也会得 到更多。”
治疗者：“付出与得到就像是你与别人之间的一座桥。” 病人：“我很害怕，仿佛一步要跨进海里，我不会游泳，但喜欢把脚打
湿。现在我觉得正走近海，既害怕又渴望。有些兴奋的感觉??。”（开始

笑）（再笑） 治疗者：“你现在觉得怎么样？”
　　病人：“有点激动??，但并非不快乐??。这种感觉很熟悉??。又 有些特别??。”
治疗者：“再深入的感觉。” 病人：“我站在海滩上，海水不很平静，有些波浪，波涛令我不安，我
不能走近海洋，我要离开，我对自己没有信心。” 治疗者：“如果浪不太大，你会怎样？” 病人：“我会立刻去游泳。” 治疗者：“继续感觉。” 病人：“我感到有信心。” 治疗者：“哪一类信心？” 病人：“我觉得完全自由了。”
这段记录的对话，说明了一种增进积极经验的方法。
（八）完形治疗法 完形治疗法主要的目的是使人了解内在与外在的环境。根据柏尔斯、赫
夫男和古德曼讨论完形治疗法的书看来，要透过接触、感觉、激动及完形的 形成才能够深入了解。形成完形是心理健康的条件。只有完形团能够组成有 弹性的机体。任何不完整的完形都是一种不完满的情境，必须多加注意。
完形治疗法，不重视做什么，而重视干扰成功的因素是什么。
　　完形学家帮助人与环境接触的一种方法是“实际的感觉”。其做法如下： 要病人在几分钟内以“现在”、“此刻”、“此时此地”为开头造句， 描述现在的感觉。例如，此刻我坐在棕色沙发上。现在这盆火要烧起来了， 木头着火了，现在我闻到烟味，味道还不坏。此刻我看见雪花在屋外飘，窗
外一定很冷，但我却觉得很温暖。
　　另外一种针对梦的完形整合法比较少用。此种方法将梦视为一种存在的 讯息，梦中的情节代表疏离的自我。完形整合法的目的是将疏离的自我整合 为一体，例如某个梦的内容是：一个年青人进入图书馆、扔书、大叫大嚷， 招来了一个老处女模样的管理员一顿骂，并叫来了警察。那么，使要做梦的 人扮演梦中所有出现过的角色：先进入图书馆扔书，接着再扮演管理员及警 察。借着扮演相反的角色，可以很容易将内在相反的力量整合在一起，使之 达到更圆满的整合性。
　　柏尔斯认为：这样能够使人看清楚整个情境的每一部分，不致遗漏任何 细节。加强这种能力，就能够发挥潜能，应付任何情境。
安东尼·罗宾的潜能开发课程就是以上这八种方法的综合。

第三章 人类只发挥了十分之一的潜能


人类学、心理学、生理学和逻辑学的最新发现证实，人具有巨大的潜能。一 旦科学的发展能够深入了解脑的构造和功能，人类将为储存在脑内的潜能震惊， 人平常只发挥了 1/10 的潜能，甚至还不 到 1/ 10，如果人类能发挥大脑一半的潜 能，将能轻易地学会 40 种语言，背诵整本百科全书，拿 12 个博士学位。

第一节 人类只发挥了十分之一的潜能

一 人类只发挥了十分之一的潜能


　　每一个人，即使是创造了辉煌成就的巨人，在他的一生中，利用自己大 脑的潜能也不过 1/10。
　　人类的大脑是世界上最复杂、也是效率最高的信息处理系统。别看它的 重量只有 1400 克左右，其中却包含着 100 多亿个神经元；在这些神经元的周 围还有 1000 多亿个胶质细胞。人脑的存储量大得惊人，在从出生到老年的漫 长岁月中，我们的大脑足以记录每秒钟 1000 个信息单位。
现代科学研究表明，像爱因斯坦那样伟大的科学家，只用了自己大脑的
1/10 的功能，绝大部分脑细胞仍处于待业状态。而巨人脑不同于机器，使用 久了会有磨损，而是越用越好用，就像有人学外语，一旦掌握了一两门外语， 再学第三门外语就会容易许多。人在一生中，仅仅运用了头脑能力的 1/10； 也就是说，还有 9/10 的头脑潜能白白浪费了。而最新的研究更进一步指出， 以前人们对头脑的潜能估计太低，我们根本没有运用头脑能力的 1/10，甚至
连 1/100 也不到。因而安东尼·罗宾毫不夸张地说，人脑的潜能几乎是无穷 无尽的！
医学在发展之初，所作的主要研究不外乎是病理的分析、归类、以及处
理病理的方法，随着知识渐增，慢慢有了预防医学，最后才对“健康的人” 发生兴趣。很多研究刚开始的时候都是分析、处理病理方面的问题，及至具 有了某种知识水准和技术之后就发现要想深入了解人，必须研究健康的人才 行。事实上，研究健康的人也是发挥人的潜能的唯一途径。
人类正处于进一步发展的转折点上。人类进一步的发展，有赖那些承认
“人只发挥了极小部分潜能”的行为科学家来领导。这种发展引发了当代最 具挑战性的问题：如何才能帮助人发挥潜在的 9/10 的潜能？人究竟有哪些潜 能？
人类潜能是一个比较新的研究领域，在这个领域内急需建立基本的研究
框架，同时敢向勇敢的先锋科学家挑战。当今是个心理学的时代，心理学的 新趋势是注重“如何帮助健康的人发挥潜能”，一般的有识之士对这个主题 也都非常感兴趣。
研究人类潜能不仅激发了科学家和一般人的兴趣，未来的远景也有重大
的意义。探索人类潜能可以作为广泛的训练计划的基础，也可以满足各种领 域的不同需要。长久以来，人们一直致力于寻求整个科学的有系统、有组织 的原理，研究人类潜能很可能找到这个问题的答案。世界各国对于研究人类 潜能重视的程度不同，从前苏联 1964 年发表的官方消息可以看出，前苏联的 行为科学家极为重视人类潜能的研究。
　　人类学、心理学和生理学、逻辑学的最新发现证实，人具有巨大的潜能。 著名的前苏联学者兼作家伊凡·业夫里莫夫指出：“一旦科学的发展能够更 深入了解脑的构造和功能，人类将会为储存在脑内的巨大能力所震惊。人类 平常只发挥了极小部分的大脑功能，如果人类能够发挥一半的大脑功能，将 轻易地学会 40 种语言，背诵整本百科全书，拿 12 个博士学位。”这种描述 并不夸张，而是一般人所接受的观点。
如何发挥这种巨大的潜能呢？这是一个牵涉既广而又复杂的大问题。

　　同一消息指出，一些十分优秀的前苏联科学家曾积极研究人类潜能的因 素，以及如何发挥人类潜能。加州大学洛杉矶分校研究脑的爱迪博士及其同 事也从事相同的研究；他们对人类潜能都抱着乐观的态度。他们最近的研究 发现，脑的功能非常微妙、复杂，几乎无所不能，并且提出了一个令人难以 置信的假设：“就实用的目的而言，脑的创造力是无穷无尽的。”如果神经 学和心理学的发展能够使脑的功能完全发挥，会有什么后果呢？会不会有些 国家偷偷地利用这种发现使其科学家和政治家发挥超天才式的能力，影响政 治学家所谓的“权力平衡”？
　　从上述的两位科学家的联合研究可以看出，积极研究人类潜能的重大意 义。在哈佛大学及史密斯桑尼亚天文台研究的美国科学家沙冈博士，和在史 坦贝尔格天文研究院研究的前苏联科学家沙可洛夫斯基作了一个惊人的推 断：银河系中可能有一百万个相当进步的文明存在。沙冈博士估计，像地球 这样的行星，每隔一千年，便会有外太空文明中的“人”造访。沙可洛夫斯 基更进一步指出，沙冈博士所作的估计太保守了。
　　这两位受人尊敬的科学家的推测，使以往被视为无稽之谈的事变为可能 的事。如果，的确有外太空人存在，我们这辈子很可能就会碰上。为了整个 人类的生存，我们必须发挥潜能。

二 为何人类只发挥了有限的潜能
（一）一般性敌意和国际间敌意阻碍了潜能的发挥 人类迈向银河系的时刻愈来愈近。进一步发挥人类潜能，将使人类涉足
其它行星。 就在人类进军星际的当头，人类自我毁灭的能力也达到了高峰，一场大
战威胁着人类的生存。人与人之间充满了“一般性敌意”，这种敌意是自然
环境和社会环境所造成的。诸如，空气污染、都市的嘈杂与葬礼、紊乱的人 际关系、大众传播工具和电视所喧染的暴力??等等，都是造成“一般性敌 意”的重要原因。
人类的环境不仅影响他对自己的看法，也影响他与别人的感情。生活在
充满刺激、紊乱、暴力环境当中的人，慢慢会变得容易激动、烦躁，而趋向 暴力。大多数现代的物质环境和精神文明不利于人发挥潜能。由于整个人类 环境被侵蚀，充满了刺激和紧张，因而渐渐形成了人际之间的“一般性敌意”。 这种“一般性敌意”就是人类对自己及世界的一种激动状态。
　　国际间也弥漫着广泛的敌意，许多国家将国内的敌意、挫折、和愤怒投 射到国外，宣称别的国家要消灭它。这种现象可称为“国际妄想症”，这种 “国际妄想症”冲击着许多国家。
　　目前挽救整个世界免于毁灭的办法，便是将这股国际间的敌意转向宇 宙。为了达到这个目的，最好接受沙冈博士和沙可诺夫斯基的预测。设想人 类一旦与外太空文明接触的时候会有什么结果。接受沙冈和可诺夫斯基的预 测可以将国际间的敌意转向宇宙（所谓宇宙就是外太空中想征服人类的陌生 文明），而减轻“国际妄想症”；经过一段时期以后，自然能够促进人类智 力和情绪的成熟，发展一个团结和平的世界。这种历程是解决人类问题的办 法。
　　
　　人类团结一致对抗外太空的威胁，不仅能够促进科学技术的发展，使人 更了解自己、发挥更大的潜能，而且能够有效地控制人际间的“一般性敌意”。 在人类生存的前提之下，国际间的敌意也会减轻。“宇宙妄想”也会演变为 友善地探索外太空的生命形式。
　　总而言之，“一般性敌意”、“国际间敌意”已招致大多数人的反感和 不信任。人的理智告诉我们，一定还有更合理的办法可以解决这些问题。
（二）人类的自我形象毁灭了潜能 当我们考虑，完美的人在完美的社会环境中思考这类问题的时候，回头
看看现实世界，不禁会悲观地想到柏拉图理想中的共和国。我们不能确定，
人类是否能够提供一个他自己能够生存的世界。也许英国哲学家霍伯士对人 的自然状态的描述是对的——孤独、愚昧、污秽、残忍、短视。所谓理想， 可能会被氢弹爆炸带来的目眩神摇所粉碎。或许人的本性是善良的，但是人 类却发明了坏的体制。
　　换言之，你我所处的时代，给予我们一个冠冕堂皇无穷尽的远景，却完 全不能保证我们及后代的安全。这个世界充满了原子弹和火箭，精神病倾向 的国家至上论，生物战、化学战、还有尚未发明的政治领导技巧，不断地在 各处喧腾。这是由于人类为自己塑造的形象在某些方面不正确所导致的，在 现有的人类形象中，缺乏人类能够发现智慧和自控、自信、想象等的良好属 性，从而没有让人能实际了解自己各方面的潜能，从而导向了潜能的自我毁 灭。
（三）人们往往低估了自己的潜能 在鸡尾酒会上，某人被邀喝第三、第四、第五杯酒，这时，他说：“不，
谢谢，我的潜能已经达到限度了。”
　　在喝酒时这么说是明智的。除非对烂醉如泥、糟蹋身心有特别的偏好， 否则，注意自己的饮酒限度是有益无害的。
但是，司空见惯的是，在我们举着生活之杯，邀喝第三、第四、第五杯
时（生活总是邀请我们，不论我们是否意识到这点），我们却悄悄地对自己 说：“噢，不，还是不喝为好，我想找的潜能已经达到限度了。”
有一次，一位壮实的小孩在屋子周围乱跑，照看小孩的保姆追不上他，
我们听见她就是这样冲着他嚷的：“不要过于高兴，不要过于高兴！每次过 于高兴，你就跌倒在地，搞得自己这儿也痛那儿也疼。”
　　就拿精力来说，是你给它的限度决定了它是否有限，由大多数的例子看 来，身体的疲惫并非真正由生理问题引起，只不过是受心理疲惫的影响（有 时亦称为“腐败思想”）罢了。下面就是一个例子。
　　今天又是“那种”日子之一。一整天下来，凡是能错的事情都错了。令 人沮丧的事一件接着一件。工作结束后，你拖着沉重的步伐回家，疲惫得连 鞋子都懒得脱。
　　你太太高兴地招呼你回来，并且表示回来的时间不算太晚，因为今天是 特别的日子。你疲倦地问道：“什么日子啊？”你太太热切地说，今天正是 六星期前你答应清理垃圾的日子。你无力地抗议说，连脱鞋的力气都没有，
　　
还谈什么清理垃圾。尽管你的太太答应帮忙，你却坚持自己没有一点剩余的 精力了。
然而，就在这一刻，铃响了，电话另一端传来这样的话。“哈罗，伙伴。
我 15 分钟后要去乡村俱乐部喝茶，你也一块来吧，天黑前我们还可以打个九 洞。”突然之间，所有的疲惫一扫而光，你热切地回答说，10 分钟内你会赶 到。
　　上面这个例子按照不同的形式，一天可能出现无数次，道理很简单：如 果你逼迫自己承认疲倦的感觉，身体会自动减低精力的储存。如果你视自己 正在享受愉快的工作，你会惊讶地发现，自己原来存有这么多精力。
（四）人们的心态限制了人们的潜能 常常听到人们这样想，“哎，像我这样的人，肯定是一无所成。”
“哎，别胡思乱想了，我们公司最有前途的人就是那些既年轻，又有学
历的人。” “哎，我这样的人还能抓住什么机会？压力如此之大，还是随大流吧！”
等等。就是由于这些诸如此类的思想限制了人类的潜能。事实上，上天对每 个人都给予了无穷无尽的机会去尽展才华，关键在于我们怎样去做。
那些拥有积极心态的人，是积极主动的，他们不仅有选择、拒绝的能力，
而且能够担负自己的责任，塑造自己的未来，发挥人性的光辉潜能，也只有 这种人才能成为爱因斯坦、摩根、洛克菲勒等成大事者。而那些具有消极心 态（包括以上那些思想）的人则是被动消极的，他们的一生碌碌无为，受消 极潜意识和本能的盲目驱使，成为一个机械的而非积极主动的人，注定将一 无所成。
事实上人的潜意识和本能在关键时刻会救人一命，潜意识的作用是很大
的。但是，如果对潜意识放任自流，不去管理，是会泛滥成灾的。而且会使 你的潜意识变得懒惰，消极，从而使潜能发挥不出来。事实上，潜能是沉睡 在潜意识里，只要用行动，用信念去刺激潜意识，你的潜能就会像泉水一样， 涓涓流出。

第二节 性、性感与潜能

一 性的驱策为


　　人类精神对刺激的反应，可能会激起高速率的震撼，那是人人皆知的所 谓热忱、创造性想象力、强烈的欲望等等。能够引起精神反应的刺激是——
1 性表现的欲望。
2 爱情。
3 对名利、权势的获取及金钱的炽热欲望。
4 音乐。
5 同性或异性之间的友情。
　　6 奠基在俩人或俩人以上的精神和谐，他们为了精神上或者物质上的进 步，而联合一起的智囊联盟。
7 相互的痛苦，诸如人们被虐待被迫害的经验。
8 自我暗示。
9 恐惧。
10 麻醉剂和酒精。 性表现的欲望在刺激的清单上名列第一，它能最有效地“启动”大脑，
开动实际行动的转轮。在这些刺激之中有八种是自然而富有建设性的，两种
是破坏性的。在这里所提供的清单，其目的是使您对精神刺激的主要来源作 一次比较性的研究。从这项研究里，将会轻易看出性情感是最强烈的最具威 力的精神刺激物。
填满史页上的那些伟大领导者的记载，他们的成就可以直接追寻到以性
刺激激发他们的创造性才能，是受了女人的影响。拿破仑就是其中的一个。 当他被他的第一任太太约瑟芬所鼓励时，他是无坚不摧无敌不克的。当他的 “优良的判断力”或推理能力促使他排除约瑟芬时，他开始穷途末路，他离 失败和被囚禁在圣·赫纳岛已为期不远了。
如果情况允许的话，我们可以轻易地举出美国最富盛名的 20 个人，他们
在太太的刺激影响之下爬上了成功的高峰，而仅仅在获得钱、势之后，摒弃 他们的结发妻另结新欢时就坠入毁灭的深渊。拿破仑并不是唯一发现性影响 深有威力的人。
安东尼·罗宾告诉我们，人类的精神反应着刺激！
　　最伟大和最具有威力的刺激，就是性的驱使。这种驱策力有能力把一个 人提升到更高的思想领域。
　　为了以传记事实来清新记忆，我们在此提供一些有伟大成就的人名，他 们之中的每一个都是公认具有高度性本质的人。天才的力量正是来源于性能 量转变里的有——
乔治·华盛顿 拿破仑·波拿巴 威廉·莎士比亚 亚伯拉罕·林肯 拉尔菲·华多·爱默森 罗勃特·柏恩斯 汤玛斯·杰佛逊

爱尔伯特·哈帕德 爱尔柏特·H·格雷 伍德罗·威尔逊 约翰·H·马德森 因利可·卡罗素
　　性能量是一切天才的创造力源泉。不曾有过，也将不会有一个伟大的领 导者、建造者或艺术家会缺乏这种性的驱策力。
　　当然没有人会把上面的这些叙述误解为，全部为高度性欲望所影响的人 都是天才。人类仅仅在他刺激自己的精神，并由想象力的创造性来获取有益 的力量时，才能得到天才的地位。在这些主要刺激之中能够产生“上进”作 用的是性能力。仅拥有这种能力还无法造就天才，这种能量必须转移成其它 欲望和行动，才能把一个人提升到天才的地位。

二 性


　　环顾周围的所有人，想一想现在生活在地球上的几十亿人。假若大自然 不赋于如此完美的性功能，我们谁都不会在这里存在！
每个人都有性功能，都本能地知道如何去干，不必去学校学习，自然而
直觉，激动而美妙，尽管我们压制或外在地限制性欲，尽管我们糊涂地假装 “超越”性行为。
人类自然地乐于交欢，喜欢亲吻、贴近、抚摸、舔身和拥抱。然而我们
用“正常”的社会标准判断自己的性行为，忧心忡忡，不必要地与我们的性 本能发生冲突，甚至阻止身体显示完美的性功能。
第一次性交可能是完美的：完全陶醉其中，身体放松，动作自然。俩人
无拘无束地相爱，身体自然而然地行事，无需刺激就变得湿润，变得激动—
—红晕出现、呼吸加剧、勃起、平坦、高涨、高潮、射精——一切都本能地 完成。
起初没有受到任何干扰，你的身体具有完整的性功能。但是交往了一段
时间，就可能受外界想法或忧虑的干扰。你可能想着明天必须完成的商业合 同，想着孩子们是不是在听什么，还有下星期五的聚会，甚至还有天花板的 裂缝。
心神与性事分离，身体也就不能完美的行事。
　　最糟的是，你可能一开始就羞于性欲，羞于“阴部”，把性看成“肮脏 的”（如同你看待大便、小便和出汗一样），致使阳痿，“性无能”，不再 出现经晕、呼吸加剧和性高潮，得到的只是挫折。你的身体渴望受到性接触 和性爱，你却习惯地回避。你必将为你性本能的挫折——所谓“性迟缓”付 出代价：紧张、抑郁症各种身心疾病与日俱增。
　　如果你发现性生活处于这种惊恐或迟钝状态，只有一件事要做，振作起 来！像合格的动物一样接受你的性欲要求。
　　你是否见到过动物性交时心不在焉？当然没有！瞧那边，动物正沉浸在 即时的欢娱之中，不担心那条躺在街上的狗的妒忌，不担心通货膨胀或抵押 品的利率，不会头痛，从来不感到出格。它们醉了，完全陶醉了，再也感觉 不到身外的一切，根本不知道你在观察，根本不感到羞耻。如果你为它们害 羞，冲散好事，把它们赶跑，它们会表示不满的，它们会到别的地方再干的！
　　
　　我们能从动物那里学到一切。我们不必在街上性交，尽管这样更适意， 更浪漫。但是当我们发挥同样的动物本能，完全置于这种行为时，我们遭到 的却是种种干扰：社会阻止人类自然的性反应。
　　当然，人类似乎自然地比其他的动物需要更多的性体验，创造更多的做 爱艺术。或许人类隐约地存在一种罕见的本能：“为生活而交合”。他们照 料孩子成长自立，他们患难与共，相依到老。人类有能力压制自然的性欲， 其他动物则不能；人类有能力欣赏性的神奇，或许其他动物不能；而且人类 有能力立即致力于追求灵感、亲密、人生意义的无限潜力。
　　也许只有人类才有高度的无我做爱艺术，因为他们有高度的能力长期互 相照料。而且人类能够度过几个小时的抚摸、挑逗、勃起、平坦、高潮、消 退，然后手牵手地走出树林。本能告诉他们每次性体验都是生命一体化的象 征，都是彼此拥有的见证，都是两个动物永远交合的庆典。
　　人类具有不可思议的能力，把爱与性塑造成即时生活的杰作。不管这种 能力来自人类婚姻制度（相互照料的终生承诺），还是简单地出于人类本能 地在各种情况下寻求不可思议的照料和情感，无限度的爱对任何想通过其基 本的动物本能来找寻欢娱的人而言都是可取的。
　　不论你结婚 40 载希望与老伴交欢如故，还是年方 20 尚在“寻寻觅觅”， 不论你位于上流还是身处下层，作为人类的一份子，你都可以心平静气地对 待你的性本能，都可以发挥性体验的最大潜力。请记住以下建议：
不要僵化地认为性交应该何时、何地、如何进行。不要企图事先安排，
只要双方认可，何时、何地、何法都行。如果你把性交程式化，只在孩子熟 睡，只在晚上，只在特定房间才干，那么你是在限制自由和自发的性冲动。 只要你喜欢，汽车、厨房??什么地方都可以干！如果你要求绝对隐蔽， 则相信你的本能会在感到必要的隐蔽时才使身体激情迸发。不要在喜上加
忧，只要你的本能告诉你不会伤身。
　　不要与别人或自己谈论你的情场战绩。老是谈论和吹嘘，给自己或别人 树立你的情场形象，反而会给自己带来压力。按照自己最佳的想法，满足自 己内在的性本能。
不要老是惦记自己“征服”了多少男人或多少女人。把过去的情爱生活
看作是业已过去的生活经历，把欢娱留在心中品尝回味，增加经验。把难堪 抛之脑后，不再思虑。
而一般认为唯一的性事记载就是，你觉得自己是否、何时、在何种程度
上得到了动物的性本能之乐。 想一想自己的禁欲观。你是否不敢与对方接触太多？你是不是不敢在孩
子的面前与妻子或丈夫显得过于亲热？你是不是害怕他们看见你们亲吻、抚 摸、拥抱？那么他们又怎样去增加经验呢？
你还有其它禁忌吗？ 如果你听信广告员、精神病医师等人指责的禁欲观，那么你就会不知不
觉地认为自己在私有的性世界根本做不了合理或正确的事情。 任何事情，只要你和你的爱人欢喜，都是完全可以做的。 性交时不要思考也不要计划！仅仅行事！只要身心集中在纯粹的性爱之
中，就能达到无限度的性体验。 放松身体，他们知道该怎么做。