出 版 说 明

一


　　《警世通言》是明代冯梦龙所编的一部宋、元、明“话本”和“拟 话本”的总集。冯梦龙还编有同样性质的另外两部总集：《喻世明言》
（《古今小说》）和《醒世恒言》。文学史家一向把这三部总集合称为 “三言”。
　　所谓“话本”和“拟话本”，其实都是短篇小说。“话本”起源于 宋代（特别是南宋）“说话人”（即说书人）所用的底本，更确切地说， 是专说“小说”的“说话人”所用的底本。“拟话本”则是后代（主要 是明代）文人摹拟“小说”话本的体制，继承“小说”话本的传统而写 出来的作品宋代（特别是南宋）的一些大都市，商品经济已经相当发达， 市民阶层在社会生活中日益占有了重要的地位。他们在政治、经济、文 化各方面都有自己的要求，而社会生活的各方面也必然会产生出各种适 合他们要求的东西。“说话”是一种民间伎艺，唐代都市中已经相当流 行，到了宋代（特别是南宋），更加盛行在一些大都市中间，听众主要 是市民；听“说话”，成为市民文化生活的主要内容之一。“说话”伎 艺当中，分成好些“家数”，最主要的是“小说”和“讲史”两个“家 数”，而“小说”更是主体。“小说”所说的主要是现实生活，是以市 民本身或市民所熟悉的人物为主角的短篇故事。“讲史”所说的则是历 史故事，是以历史上的帝王将相、英雄好汉之类为主角的长篇故事。这 两种“说话”特别受到广大市民群众的欢迎，正好反映出市民阶层要求 从自己的眼光来认识现实生活和认识历史这样两个方面的愿望。
“说话”，伎艺是一种民间口头文学，主要的是靠“说话人”在讲
说时进行口头创作。但是他们仍然有一种文字记录的底本，极简单地记 下了故事的主要梗概，以供他们检阅备忘，或者作为讲说之前进行准备 的提纲，或者作为传授徒弟的教本。“说话人”所用的这种底本，便被 称为“话本”。最初的“话本”仅仅掌握在“说话人，手里，内容很简 陋，还不能离开口头文学而独立地存在，不能在社会上独立地流行。但 是，随着“说话”伎艺的发展，随着听众要求的不断提高，口头创作过 程中一些较成熟的经验，必然会不断地用文字记录巩固下来，积累起来， 增加到底本上去。这样，实际上就成了集体地、长时期地对那些底本进 行艺术加工的过程。一些与民间“说话人”有联系的，或是对于民间文 学有兴趣的文人，也在这个过程中参加了艺术加工的工作。有所谓“书 会”，便是这些文人和“说话”艺人合作起来，对“说话”所用各种底 本进行编辑整理的一种专业性的组织。
　　上述艺术加工过程达到一定的完美程度，那些“说话”底本便作为 书写文学而从口头文学逐渐脱离开来，独立地在社会、上流行起来。这 种文学集中了长时期的群众的艺术创造的天才，在思想性艺术性各方面 都有着新颖的、优秀的表现，当然会受到广大读者的欢迎，从而也就更 广泛、更强烈地吸引了文人的注意。“讲史”所用的底本，经过文人的 进一步整理加工，后来就成为各种长篇历史小说；例如《水浒》和《三 国演义》，便是这样产生的。“小说”所用的底本，经过文人的进一步
　　
整理加工，也便成为正式的短篇小说，被收集在各种总集里面。从此， “话本”这个名字便专指从“小说”话本的基础上加工起来的短篇小说， 而文人摹拟“小说”话本的作品也就被称为“拟话本”。
　　　　　　　　　　　　　二 “话本”最初还是以单篇的形式流行。汇集许多单篇“话本”，刊
印成书，大致起于明代中叶前后。明嘉靖时人洪楩辑印有《清平山堂话
本》。后来又有一种《京本通俗小说》出现。冯梦龙所编的“三言”， 则出现在明代的未叶。“三言”收辑较广，选择较精，不仅包含宋、元 以来相传的旧“话本”，而且包含了明代民间艺人和文人（包括编者冯 梦龙自己）的新作品在内。编者对于所辑印的作品，也统一地作了一番 整理和加工。因此，“三言”可以说是“话本”小说的集大成的总集， 是后人研究“话本”小说最主要的宝藏。
　　“三言”原来大约拟定总题为《新刻古今小说》，等到第一辑出版 以后，才重新定下了三个书名。所以第一辑原称《古今小说》，后来才 改为《喻世明言》。第二辑《警世通言》，出版于天启甲子（一六二四 年）。第三辑《醒世恒言》，出版于天启丁卯（一六二七年）。三辑各 收四十篇，共一百二十篇。
“三言”的编者冯梦龙，是明末清初江苏吴县人。他是民间文学的
热烈爱好者、搜集者和研究者。他自己也是一个出色的通俗文学作家。 他曾经编辑出版过《山歌》和《挂枝儿》等民间歌曲集，增补过罗贯中 的长篇小说《平妖传》，改作过“讲史”《新列国志》。他又是多产的 戏曲家，除自己编写的而外，改订别人的作品多至几十种。在他的所有 一切工作中，最值得重视的还是“三言”的编印。
应该指出，“三言”当中，冯梦龙自己的创作所占的比例是相当大
的。在明代未叶，拟作“话本”渐已形成风气。例如，和冯梦龙同时的 另一作家凌濛初，于《醒世恒言》出版的同一年，也出版了一部白话短 篇小说集《拍案惊奇初刻》，崇祯壬申（一六三二年）又出版了“二刻”， 他就声明了全是自己的创作。凌濛初这两部小说集，被文学史家合称为 “二拍”。“三言”“二拍”习惯连称，都是研究中国古典白话短篇小 说的重要资料，不过后者的价值是要低些。
前面说过，冯梦龙对于他所编的全部作品，作过了一番统一的整理
和加工。大致有三个方面：首先，他把各篇的题目全部改过，按照章回 长篇小说回目的样式和体例，同样编成两两对偶的回目，不过每一组里 面实际上还是各自独立的两篇，并没有什么联系。这是一种新的编辑方 法，对于后来“话本”小说的作者和编辑者有很大的影响。他在若干篇 的改题之下，注明了旧本的原题，这对于研究者也很有用处。其次，他 对许多旧传“话本”的文字作了必要的修订，主要是删去了那些适合于 “说话”伎艺表现方式而不适合于小说的，或者摆在小说里面就显得多 余累赘的词语。这些修订之所以是必要的，因为大致都是能加强旧本的 艺术性的。最后，就是根据旧本加以重写，有些还保留了旧本的一部分， 有些已经等于重新创作，仅仅采取了旧本的人物、情节和故事而已。
“三言”里面的作品，总的来说，都富有人民性和现实主义精神，

特别反映出当时市民阶层的情感和意识。当然市民情感和意识本身，也 就有着庸俗的、封建的一面，而这一面也会在作品当中表现出来，但民 主主义思想因素，人道主义精神，和乐观积极情绪，以及对封建制度、 封建礼教的揶揄嘲讽态度，则在作品中是占着主导地位的。

三


　　《警世通言》所收的四十篇当中，冯梦龙自作和改写的，看来和其 他“二言”一样，占着相当大的比例。但是，所有这四十篇，都是在不 同程度上经过冯梦龙统一整理加工的。因此，究竟哪些是宋、元相传的 旧本，哪些是冯梦龙自作和改写的作品，便很难精确地加以区分。事实 上，这四十篇作品的风格基本上是一致的，作为一部短篇小说集来看， 尽管各篇之间并无联系，时代相距也非常辽远；仍然可以看出是一个传 统发展下来的。《警世通言》现有两种传本，一是兼善堂本，四十卷， 一是三桂堂本，三十六卷。三桂堂本除比兼善堂本少四卷外，内容也有 些不同，显然它是较后的本子。兼善堂本原书在日本，国内有根据传抄 排印的《世界文库》本，现即就《世界文库》本校以三桂堂本印行，《世 界文库》本原缺的第三十七卷，也用另外的钞本将它补足。《警世通言》 收录的各篇，有曾见于《京本通俗小说》、《清平山堂话本》及较后的 选本《今古奇观》的，字句每有不同，我们是以“通言”为准的，因为 它曾经过冯梦龙的整理，可以看出冯梦龙修订的情况。
书中有个别的描写，不甚适合于广大读者，曾酌量予以删节。
　　对于语言、制度及某些辞句，为了使读者便于了解起见，也酌加了 一些注释，可能有不确当的地方，希望得到指正。
　　
警 世 通 言

第一卷 俞伯牙摔琴谢知音


浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？ 于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。


　　古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同 为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后 来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这 相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声 气相求者，谓之知音；总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。 列位看官们，要听者，洗耳而听。不要听者，各随尊便。正是：


知音说与知音听，不是知音不与谈。


　　话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏， 即今湖广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上 大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来，是个 大才，不辱君命，二来，就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢 都。朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃 是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主， 君命在身，不敢迟留。公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车 驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从 水路大宽转①而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。 乞假臣舟楫，以便医药。”楚王准奏。命水师拨大船二只，一正一副。 正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚 是齐整。群臣直送至江头而别。


只因览胜探奇，不顾山遥水远。


伯牙是个风流才子。那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层 碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月 十五日，中秋之夜。偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山 崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月， 其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊。命童子焚香炉内，“待我抚琴一 操。以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦 转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮喇”的一声响，琴弦绝了一根。 伯牙大惊，叫童子去问船头②：“这住船所在是甚么去处？”船头答道： “偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶。 想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所 以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了。 想是有仇家差来刺客，不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫



① 大宽转——绕路，迂回，兜个大圈子。
② 船头——船上的头目。

左右：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中。”左右领 命，唤齐众人，正欲搭跳③上崖。忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不 必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨 具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中 打柴之人，也敢称听琴二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的， 叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十 室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野 中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”伯牙见 他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近 舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知 道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才 大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：“可惜颜回命蚤亡， 教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，’——到这一句，就绝了琴弦，不 曾抚出第四句来。小子也还记得：——‘留得贤名万古扬。’”
　　伯牙闻言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖窎远，难以问答。”命 左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船， 果然是个樵夫。头戴箬笠，身披草衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。 手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看。“咄，那樵夫！下舱去， 见我老爷叩头。问你甚么言语，小心答应。官尊着哩。”樵夫却是个有 意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青 布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊①栓腰，露出布裩下截。那时 不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，
■去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而
不跪，道：“大人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接①的布 衣。下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何， 微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于 下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。”你我之称， 怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。伯牙见他不告而坐，微有嗔怪 之意。因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适 才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问 你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问 之时，船头来禀话，风色顺了，月明如昼，可以开船。伯牙分付：“且 慢些！”樵夫道：“承大人下问。小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。” 伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何 况行路之迟速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏 所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食， 非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气， 堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段， 分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下



③ 跳——就是跳板。一头放在船上，一头放在岸边，临时搭上，以便接运上下的旅客。
① 搭膊——即褡膊，又称褡连，布制的长带形的袋，口在当中，可以系在腰间，也可以手提或是肩负，里 面放置钱物。
① 两接——即两截，指穿的衫和裤，这是古时普通人民的服装。

一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济， 轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选 良时吉日，用高手匠人刘子奇断成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长 三尺六寸一分，按周天三百六十一度。前阔八寸，按八节；后阔四寸， 按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼， 玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条 弦在上，外按五行金木水火土，内按五音宫商角徵羽。尧舜时操五弦琴， 歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于■里，吊子伯邑考，添弦 一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈 发扬，谓之武弦。先是宫商角徵羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。 此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？


一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。

何为七不弹？


　　闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹， 不遇知音者不弹。


何为八绝？总之清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻 而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”伯牙听见他对答如流，犹 恐是记问之学。又想道：“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。” 此时已不似在先你我之称了。又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓 琴于室中，颜回自外入。闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意。怪而问之。 仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之 意，遂露于丝桐。’始知圣门音乐之理，入于微妙。假如下官抚琴，心 中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有 心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人 休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。 樵夫赞道：
“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙不答。又凝神一会，
将琴再鼓。其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！” 只两句道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。 连呼：“失敬失敬！石中有美玉之藏。若以衣貌取人，岂不误了天下贤 士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓锺，名徽，贱字子期。” 伯牙拱手道：“是锺子期先生。”子期转问：“大人高姓，荣任何所？” 伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来 是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪。命童子点茶①，茶 罢，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”子期称“不 敢。”童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口是楚 人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，



① 点茶——古人泡茶方法之一，相当于后来的沏茶。就是把汤注在水中，使茶浮起。有时也在茶里放置果
品。参看第六卷椒茶注。

便是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤村。又问：“道艺②何为？”子期 道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言， 似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛，却乃赍志 林泉，混迹樵牧，与草木同朽，窃为先生不取也。”子期道：“实不相 瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。
　　虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝， 一发难得。”二人杯酒酬酢了一会。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又 问子期“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年 长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道： “大人差矣。大人乃上国名公，锺徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就！” 伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契， 实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！”遂命童子 重添炉火，再爇名香，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期 为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙 上坐。伯牙从其言。换了杯箸，子期下席。兄弟相称，彼此谈心叙话。 正是：


合意客来心不厌，知音人听话偏长。


　　谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索， 整备开船。子期起身告辞。伯牙捧一杯酒递与子期。把子期之手叹道： “贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！”子期闻言，不觉泪珠滴于 杯中。子期一饮而尽。斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道： “愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小 弟非不欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’”伯牙道：“既 是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必 有方’了。”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信。许了贤兄，就当践约。 万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大 矣。”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。” 子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道：“昨 夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六 日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。”叫童子： “分付记室①将锺贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。”子期 道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日准在江边侍立拱候，不敢有误。 天色已明，小弟告辞了。”伯牙道：“贤弟且住。”
命童子取黄金二笏②不用封帖，双手捧定道：“贤弟，些须薄礼，权 为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收 下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣斗笠，插板斧于腰间，掌跳 搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。



② 道艺——从《论语》“志于道”、“游于艺”引伸而来，这里指平素的研究和嗜好而言。
① 记室——从前掌管章表、书记的官，相当于现今秘书一类的人员。
② 笏——笏是古代人朝见时执在手中的一种仪式用具，这里是指的黄金的样式。古代使用黄金的单位称为 镒，一镒二十四两，因铸成笏形，故一镒又称一笏。

　　不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观 览，心心念念，只想着知音之人。又行了几日。舍舟登岸。
　　经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳， 回复了晋主，不在话下。
　　光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，无日忘之。 想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打 大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报 地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙 依稀还认得去年泊船相会子期之处。分付水手，将船湾泊，水底抛锚， 崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷 起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如 白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。他约定 江边相候，如何全无踪影，莫非爽信！又等了一会，想道：“我理会得 了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如 何认得。去岁我原为抚琴惊动知音。今夜仍将瑶琴抚弄一曲。吾弟闻之， 必来相见。”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸， 才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操。“呀，商弦哀声凄切， 吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至 孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明， 我亲上崖探望。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。伯牙一夜不睡。真个巴 明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整衣，命 童子携琴相随，又取黄金十镒带去。“傥吾弟居丧，可为赙礼。”踹跳 登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口。伯牙站住。童子禀道：“老 爷为何不行？”伯牙道：“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都 是大路，都去得。知道那一路往集贤村去？等个识路之人，问明了他， 方才可行。”伯牙就石上少憩。童儿退立于后。不多时，左手官路上有 一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮， 徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻 轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教？”伯牙道：“请问两 头路，那一条路，往集贤村去的？”老者道：“那两头路，就是两个集 贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村。通衢三十里官道。先生从谷 出来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个 集贤村？”伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等 糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白 了。”伯牙却才沈吟。那老者道：“先生这等吟想，一定那说路的，不 曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道：“便是。” 老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。 老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人。’这些 庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友。只说先生所访 之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道：“学生要往锺家庄去。” 老者闻锺家庄三字，一双昏花眼内，扑籁簌掉下泪来，道：“先生别家 可去，若说锺家庄，不必去了。”伯牙惊问：“却是为何？”老者道： “先生到锺家庄，要访何人？”伯牙道：“要访子期。”老者闻言，放 声大哭道：“子期锺徽，乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋国上
　　
大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏。吾儿买书攻 读，老拙无才，不曾禁止。旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废， 染成怯疾，数月之间，已亡故了。”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉， 大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。锺公用手搀扶，回顾小童道：“此 位先生是谁？”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”锺公道：“元 来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸， 恸哭不已。道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之 鬼！你有才无寿了！”锺公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与锺公施礼。 不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。伯牙道：“老伯，令郎还 是停柩在家，还是出瘗郊外了？”锺公道：“一言难尽。亡儿临终，老 夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语嘱付道：‘修短由天，儿生前不能尽 人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前 言耳。’老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之右，一丘新土， 即吾儿锺徽之冢。今日是百日之忌，老夫提一陌①纸钱，往坟前烧化。何 期与先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。”命小 童“代太公提了竹篮。”锺公策杖引路，伯牙随后，小童跟定。复进谷 口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜：“贤弟，在世为人聪明， 死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声又哭。惊动山前 山后，山左山右，黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣 来祭锺子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得察礼，无以为情。 命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚 琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：“老伯，下 官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”锺公道：“乡野之 人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如 此。老伯可知所奏何曲？”锺么道：“老夫幼年也颇习。如今年迈，五 官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌以 吊令郎者。口诵于老伯听之。”锺公道：“老夫愿闻。”伯牙诵云：


　　“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤 我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷！来欢去何苦，江畔起愁云。
　　子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君 死！”
　　伯牙于衣夹间取出解手刀①，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用 力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。锺公大惊问道：“先生为何摔碎此 琴？”伯牙道：


“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

锺公道：“原来如此，可怜可怜！”伯牙道：“老伯高居，端的在



① 一陌——陌的本意，在计算上是百的成数。一陌本是一百张，通俗指的一刀或者一垛。这里作一串或一
挂解释。
① 解手刀——日常手边应用的小刀。

上集贤村，还是下集贤村？”锺公道：“荒居在上集贤村第八家就是。 先生如今又问他怎的？”伯牙道：“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。 随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎 春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归林下。那时却到上集贤村， 迎接老伯与老伯母同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也。老伯 勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与锺公，哭拜 于地。锺公答拜。盘桓半晌而别。
这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云：


势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ 伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。

第二卷 庄子休鼓盆成大道


　　富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨。 莫把金 枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。


　　这首《西江月》词，是个劝世之言。要人割断迷情，逍遥自在。且 如父子天性，兄弟手足，这是一本连枝，割不断的。儒、释、道，三教 虽殊，总抹不得孝弟二字。至于生子生孙，就是下一辈事，十分周全①不 得了。常言道得好：


儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。


　　若论到夫妇，虽说是红线缠腰②，赤绳系足③，到底是剜肉粘肤，可 离可合。常言又说得好：


夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。


　　近世人情恶薄，父子兄弟到也平常，儿孙虽是疼痛，总比不得夫妇 之情。他溺的是闺中之爱，听的是枕上之言。多少人被妇人迷惑，做出 不孝不弟的事来。这断不是高明之辈。如今说这庄生鼓盆的故事，不是 唆人夫妻不睦，只要人辨出贤愚，参破真假。从第一着迷处，把这念头 放淡下来。渐渐六根清净，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，咏 诗四句，大有见解。诗曰：


手把青秧插野田，低头便见水中天。 六根清净方为稻①，退步原来是向前。


话说周末时，有一高贤，姓庄名周，字子休，宋国蒙邑人也。 曾仕周为漆园吏。师事一个大圣人，是道教之祖，姓李名耳，字伯
阳。伯阳生而白发，人都呼为老子。庄生常昼寝，梦为蝴蝶，栩栩然于
园林花草之间，其意甚适。醒来时，尚觉臂膊如两翅飞动，心甚异之。 以后不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易》之暇，将此梦诉之于师。 却是个大圣人，晓得三生来历。向庄生指出夙世因由，那庄生原是混沌②



① 周全——照顾，关怀，圆满。
② 红线缠腰——唐代张嘉贞有五个女儿，他要招郭元振做女婿，五女各在帷幕里持一根红丝（线），由郭 任意牵定一根，作为选择的方式。后来便以这个故事来表象姻缘的分定。这里用“缠腰”二字，是特为和 下句“赤绳系足”的“系足”对偶的。
③ 赤绳系足——古代传说，掌人间姻缘的神，称为月下老人，他的口袋里有许多红绳，把红绳系在男和女 的脚上，那怕是仇家，终于也要结合。
① 方为稻——“稻”，谐声为“道”字，隐“方为道”的意思。下句“退步原来是向前”，是关合到插秧 实际情况，一步步向后退着插栽的。
② 混沌——古代神话：宇宙没有开辟形成时，是一个象鸡子一样的东西，“无光无象，无音无声”，这便 叫做混沌。

初分时一个白蝴蝶。天一生水，二生木，木荣花茂，那白蝴蝶采百花之 精，夺日月之秀，得了气候，长生不死，翅如车轮。后游于瑶池，偷采 蟠桃花蕊，被王母娘娘位下③守花的青鸾啄死。其神不散，托生于世，做 了庄周。因他根器不凡，道心坚固，师事老子，学清净无为之教。今日 被老子点破了前生，如梦初醒。自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意。把 世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。老子知他心下大悟，把《道 德》五千字的秘诀，倾囊而授。庄生嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形，出 神变化。从此弃了漆园吏的前程，辞别老子，周游访道。他虽宗清净之 教，原不绝夫妇之伦。一连娶过三遍妻房。第一妻，得疾夭亡；第二妻， 有过被出；如今说的是第三妻，姓田，乃田齐族中之女。庄生游于齐国， 田宗重其人品，以女妻之。那田氏比先前二妻，更有姿色。肌肤若冰雪， 绰约似神仙。
　　庄生不是好色之徒，却也十分相敬。真个如鱼似水。楚威王闻庄生 之贤，遣使持黄金百镒，文锦千端，安车驷马，聘为上相。庄生叹道： “牺牛①身被文绣，口食刍菽，见耕牛力作辛苦，自夸其荣。及其迎入太 庙，刀俎在前，欲为耕牛而不可得也。”遂却之不受。挈妻归宋，隐于 曹州之南华山。一日，庄生出游山下，见荒冢累累，叹道：“‘老少俱 无辨，贤愚同所归。’人归冢中，冢中岂能复为人乎？”嗟咨了一回。 再行几步，忽见一新坟，封土未干。一年少妇人，浑身缟素，坐于此冢 之傍，手运齐纨素扇，向冢连扇不已。庄生怪而问之：“娘子，冢中所 葬何人？为何举扇扇土？必有其故。”那妇人并不起身，运扇如故。口 中莺啼燕语，说出几句不通道理的话来。正是：


听时笑破千人口，说出加添一段羞。


　　那妇人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生时与妾相 爱，死不能舍。遗言教妾如要改适他人，直待葬事毕后，坟土干了，方 才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此举扇扇之。”庄生含笑，想 道：“这妇人好性急！亏他还说生前相爱。若不相爱的，还要怎么？” 乃问道：“娘子，要这新土干燥极易。因娘子手腕娇软，举扇无力。不 才愿替娘子代一臂之劳。”那妇人方才起身，深深道个万福：“多谢官 人！”双手将素白纨扇，递与庄生。庄生行起道法，举手照冢顶连扇数 扇，水气都尽，其土顿干。妇人笑容可掬，谢道：“有劳官人用力。” 将纤手向鬓傍拔下一股银钗，连那纨扇送庄生，权为相谢。庄生却其银 钗，受其纨扇。妇人欣然而去。庄子心下不平。回到家中，坐于草堂， 看了纨扇，口中叹出四句：


“不是冤家不聚头，冤家相聚几时休？ 早知死后无情义，索把生前恩爱勾。”

田氏在背后，闻得庄生嗟叹之语，上前相问。那庄生是个有道之士，



③ 位下——犹座下。是一种对上层阶级人物的专用尊称，适用于妃嫔、贵妇和较高级的官宦。
① 牺牛——预备作为祭品用而豢养着的牛。

夫妻之间亦称为先生。田氏道：“先生有何事感叹？此扇从何而得？” 庄生将妇人扇冢，要土干改嫁之言述了一遍。“此扇即扇土之物。因我 助力，以此相赠。”田氏听罢，忽发忿然之色，向空中把那妇人“千不 贤，万不贤”骂了一顿。对庄生道：“如此薄情之妇，世间少有！”庄 生又道出四句：


“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”


　　田氏闻言大怒。自古道“怨废亲，怒废礼。”那田氏怒中之言，不 顾体面①，向庄生面上一啐，说道：“人类虽同，贤愚不等。你何得轻出 此语，将天下妇道家看做一例？却不道歉人①带累好人。你却也不怕罪 过！”庄生道：“莫要弹空说嘴。假如不幸我庄周死后，你这般如花似 玉的年纪，难道挨得过三年五载？”田氏道：
　　“‘忠臣不事二君，烈女不更二夫。’那见好人家妇女吃两家茶②睡 两家床，若不幸轮到我身上，这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一 世也成不得。梦儿里也还有三分的志气。”庄生道：“难说，难说！” 田氏口出詈语道：“有志妇人胜如男子。似你这般没仁没义的，死了一 个，又讨一个，出了一个，又纳一个。只道别人也是一般见识。我们妇 道家一鞍一马，到是站得脚头定的。怎么肯把话与他人说，惹后世耻笑。 你如今又不死，直恁③枉杀了人！”就庄生手中，夺过纨扇，扯得粉碎。 庄生道：“不必发怒，只愿得如此争气甚好！”自此无话。
过了几日，庄生忽然得病。日加沉重。田氏在床头，哭哭啼啼。庄
生道：“我病势如此，永别只在早晚。可惜前日纨扇扯碎了，留得在此， 好把与你扇坟！”田氏道：“先生休要多心！妾读书知礼，从一而终， 誓无二志。先生若不见信，妾愿死于先生之前，以明心迹。”庄生道： “足见娘子高志。我庄某死亦瞑目。”说罢，气就绝了。田氏抚尸大哭。 少不得央及东邻西舍，制备衣衾棺椁殡殓。田氏穿了一身素缟，真个朝 朝忧闷，夜夜悲啼。每想着庄生生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。山前 山后庄户，也有晓得庄生是个逃名的隐士，来吊孝的，到底不比城市热 闹。到了第七日，忽有一少年秀士，生得面如傅粉，唇若涂朱，俊俏无 双，风流第一。穿扮的紫衣玄冠，绣带朱履。带着一个老苍头，自称楚 国王孙，向年曾与庄子休先生有约，欲拜在门下，今日特来相访。见庄 生已死，口称：“可惜！”慌忙脱下色衣①，叫苍头于行囊内取出素服穿 了，向灵前四拜道：“庄先生，弟子无缘，不得面会侍教，愿为先生执 百日之丧，以尽私淑之情。”说罢，又拜了四拜，洒泪而起。便请田氏 相见。田氏初次推辞。王孙道：“古礼，通家朋友，妻妾都不相避，何



① 体面——这里作礼貌解释。
① 歉人——歹人，后面“做好做歉”。就是“做好做歹”。
② 吃两家茶——从前种茶树下子，移植则不生，所以古人聘妇以茶为礼，叫做下茶或茶定。吃了两家茶， 即指受了两家的聘定。
③ 直恁——竟然这样。
① 色衣——或作色服，指白色和黑色以外各种颜色的衣服，即吉服。

况小子与庄先生有师弟之约。”田氏只得步出孝堂，与楚王孙相见，叙 了寒温。田氏一见楚王孙人才标致，就动了怜爱之心。只恨无由厮近。 楚王孙道：“先生虽死，弟子难忘思慕。欲借尊居，暂住百日；一来守 先师之丧，二者先师留下有什么著述，小子告借一观，以领遗训。”田 氏道：“通家之谊，久住何妨。”当下治饭相款。饭罢，田氏将庄子所 著《南华真经》及《老子道德》五千言，和盘托出，献与王孙。王孙殷 勤感谢。草堂中间占了灵位，楚王孙在左边厢安顿。田氏每日假以哭灵 为由，就左边厢，与王孙攀话。日渐情熟，眉来眼去，情不能已。楚王 孙只有五分，那田氏到有十分。所喜者深山隐僻，就做差了些事，没人 传说；所恨者新丧未久，况且女求于男，难以启齿。又挨了几日，约莫 有半月了。那婆娘心猿意马，按捺不住。悄地唤老苍头进房，赏以美酒， 将好言抚慰。从容问：“你家主人曾婚配否？”老苍头道：“未曾婚配。” 婆娘又问道：“你家主人要拣什么样人物才肯婚配？”老苍头带醉道： “我家王孙曾有言，若得象娘子一般丰韵的，他就心满意足。”婆娘道： “果有此话！莫非你说慌？”老苍头道：“老汉一把年纪，怎么说谎？” 婆娘道：“我央你老人家为媒说合。若不弃嫌，奴家情愿服事你主人。” 老苍头道：“我家主人也曾与老汉说来，道一段好姻缘，只碍师弟二字， 恐惹人议论。”婆娘道：“你主人与先夫，原是生前空约，没有北面听 教的事，算不得师弟。又且山僻荒居，邻舍罕有，谁人议论！你老人家 是必委曲成就，教你吃杯喜酒。”老苍头应允。临去时，婆娘又唤转来 嘱付道：“若是说得允时，不论早晚，便来房中，回复奴家一声。奴家 在此专等。”老苍头去后，婆娘悬悬而望。孝堂边张了数十遍，恨不能 一条细绳缚了那俏后生俊脚，扯将入来，搂做一处。将及黄昏，那婆娘 等得个不耐烦，黑暗里走入孝堂，听左边厢声息。忽然灵座上作响。婆 娘吓了一跳，只道亡灵出现。急急走转内室，取灯火来照，原来是老苍 头吃醉了，直挺挺的卧于灵座桌上。婆娘又不敢嗔责他，又不敢声唤他， 只得回房。挨更挨点，又过了一夜。次日，见老苍头行来步去，并不来 回复那话儿。婆娘心下发痒，再唤他进房，问其前事。老苍头道：“不 成不成！”婆娘道：“为何不成？莫非不曾将昨夜这些话剖豁①明白？” 老苍头道：“老汉都说了，我家王孙也说得有理。他道：‘娘子容貌， 自不必言。未拜师徒，亦可不论。但有三件事未妥，不好回复得娘子。’” 婆娘道：“那三件事？”老苍头道：“我家王孙道：‘堂中见摆着个凶 器，我却与娘子行吉礼，心中何忍，且不雅相。二来庄先生与娘子是恩 爱夫妻，况且他是个有道德的名贤，我的才学万分不及，恐被娘子轻薄。 三来我家行李尚在后边未到，空手来此，聘礼筵席之费，一无所措。为 此三件，所以不成。’”婆娘道：“这三件都不必虑。凶器不是生根的， 屋后还有一间破空房，唤几个庄客①抬他出去就是。这是一件了。第二件， 我先夫那里就是个有道德的名贤？当初不能正家，致有出妻之事，人称 其薄德。楚威王慕其虚名，以厚礼聘他为相。他自知才力不胜，逃走在 此。前月独行山下，遇一寡妇，将扇扇坟，待坟土干燥，方才嫁人。拙 夫就与他调戏，夺他纨扇，替他扇土，将那把纨扇带回，是我扯碎了。



① 剖豁——分说，解释。
① 庄客——地主及农户所雇用的长工。

临死时几日还为他淘了一场气，又什么恩爱！你家主人青年好学，进不 可量。况他乃是王孙之贵，奴家亦是田宗之女，门地相当。今日到此， 姻缘天合。第三件，聘礼筵席之费，奴家做主，谁人要得聘礼！筵席也 是小事。奴家更积得私房白金二十两，赠与你主人，做一套新衣服。你 再去道达。若成就时，今夜是合婚吉日，便要成亲。”老苍头收了二十 两银子，回复楚王孙。楚王孙只得顺从。老苍头回复了婆娘。那婆娘当 时欢天喜地，把孝服除下，重勾粉面，再点朱唇，穿了一套新鲜色衣， 叫苍头顾唤②近山庄客，扛抬庄生尸柩，停于后面破屋之内。打扫草堂， 准备做合婚筵席。有诗为证：


俊俏孤孀别样娇，王孙有意更相挑。 一鞍一马谁人语？今夜思将快婿招。


是夜，那婆娘收拾香房，草堂内摆得灯烛辉煌。楚王孙簪缨袍服， 田氏锦袄绣裙，双双立于花烛之下。一对男女，如玉琢金装，美不可说。 交拜已毕，千恩万爱的，携手入于洞房。吃了合卺杯，正欲上床解衣就 寝。忽然楚王孙眉头双皱，寸步难移，登时倒于地下，双手磨胸，只叫 心疼难忍。田氏心爱王孙，顾不得新婚廉耻，近前抱住，替他抚摩，问 其所以。王孙痛极不语，口吐涎沫，奄奄欲绝。老苍头慌做一堆。田氏 道：“王孙平日曾有此症候否？”老苍头代言：“此症平日常有。或一 二年发一次。无药可治。只有一物，用之立效。”田氏急问：“所用何 物？”老苍头道：“太医传一奇方，必得生人脑髓热酒吞之，其痛立止。 平日此病举发，老殿下奏过楚王，拨一名死囚来，缚而杀之，取其脑髓。 今山中如何可得？其命合休矣！”田氏道：“生人脑髓，必不可致。第 不知死人的可用得么？”老苍头道：“太医说，凡死未满四十九日者， 其脑尚未干枯，亦可取用。”田氏道：“吾夫死方二十余日，何不■棺 而取之？”老苍头道：“只怕娘子不肯。”田氏道：“我与王孙成其夫 妇，妇人以身事夫，自身尚且不惜，何有于将朽之骨乎？”即命老苍头 伏侍王孙，自己寻了砍柴板斧，右手提斧，左手携灯，往后边破屋中， 将灯檠放于棺盖之上，觑定棺头，双手举斧，用力劈去。妇人家气力单 微，如何劈得棺开？有个缘故，那庄周是达生之人，不肯厚敛。桐棺三 寸，一斧就劈去了一块木头。再一斧去，棺盖便裂开了。只见庄生从棺 内叹口气，推开棺盖，挺身坐起。田氏虽然心狠，终是女流。吓得腿软 筋麻，心头乱跳，斧头不觉坠地。庄生叫：“娘子扶起我来。”那婆娘 不得已，只得扶庄生出棺。庄生携灯，婆娘随后同进房来。婆娘心知房 中有楚王孙主仆二人，捏两把汗。行一步，反退两步。比及到房中看时， 铺设依然灿烂，那主仆二人，阒然不见。婆娘心下虽然暗暗惊疑，却也 放下了胆，巧言抵饰，向庄生道：“奴家自你死后，日夕思念。方才听 得棺中有声响，想古人中多有还魂之事，望你复活，所以用斧开棺，谢 天谢地，果然重生！实乃奴家之万幸也！”庄生道：“多谢娘子厚意。 只是一件，娘子守孝未久，为何锦袄绣裙？”婆娘又解释道：“开棺见 喜，不敢将凶服冲动，权用锦绣，以取吉兆。”庄生道：“罢了！还有



② 顾唤——招呼，央请。

一节，棺木何不放在正寝，却撇在破屋之内；难道也是吉兆！”婆娘无 言可答。庄生又见杯盘罗列，也不问其故，教暖酒来饮。庄生放开大量， 满饮数觥。那婆娘不达时务，指望煨热①老公，重做夫妻，紧挨着酒壶， 撒娇撒痴，甜言美语，要哄庄生上床同寝。庄生饮得酒大醉，索纸笔写 出四句：


“从前了却冤家债，你爱之时我不爱。 若重与你做夫妻，怕你巨斧劈开天灵盖。”

那婆娘看了这四句诗，羞惭满面，顿口无言。庄生又写出四句：


“夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人。 甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟！”


　　庄生又道：“我则教你看两个人。”庄生用手将外面一指，婆娘回 头而看，只见楚王孙和老苍头踱将进来。婆娘吃了一惊。转身不见了庄 生；再回头时，连楚王孙主仆都不见了。——那里有什么楚王孙，老苍 头，此皆庄生分身隐形之法也。——那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰 间绣带，悬梁自缢，呜呼哀哉！这到是真死了。庄生见田氏已死，解将 下来，就将劈破棺木盛放了他，把瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌。 歌曰：


　　“大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。 大限既终兮，有合有离。人之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮 拣择去取，伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。
斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！噫嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！”

庄生歌罢，又吟诗四句：


“你死我必埋，我死你必嫁。 我若真个死，一场大笑话！”


　　庄生大笑一声，将瓦盆打碎。取火从草堂放起，屋宇俱焚，连棺木 化为灰烬。只有《道德经》，《南华经》不毁。山中有人检取，传流至 今。庄生遨游四方，终身不娶。或云：遇老子于函谷关，相随而去，已 得大道成仙矣。诗云：


杀妻吴起①00100111_0023_0 太无知， 荀令伤神②亦可嗤。
请看庄生鼓盆事，



① 煨热——温存，亲昵，借以引起旧情来的意思。
② 荀令伤神——三国时魏荀粲（字奉倩），娶了曹洪的女儿为妻，妻死，他感伤不已，不久也死了。后来 习用这事作为“悼亡”的典故。荀令，为荀令君的简称。

逍遥无碍是吾师。

第三卷 王安石三难苏学士


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①
海鳖曾欺井内蛙，大鹏张翅绕天涯。
强中更有强中手，莫向人前满自夸。


　　这四句诗，奉劝世人虚己下人，勿得自满。古人说得好，道是：“满 招损，谦受益。”俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽？


势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。


　　你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇 猛兽，人不敢近。他见别人惧怕，没奈何他，意气扬扬，自以为得计。 却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风， 扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。当时 夏桀、商纣，贵为天子，不免窜身于南巢，悬头于太白。那桀纣有何罪 过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。假如桀纣是个 平民百姓，还造得许多恶业否？所以说势不可使尽。怎么说福不可享尽？ 常言道：“惜衣有衣，惜食有食。”又道：“人无寿夭，禄尽则亡。” 晋时石崇太尉②，与皇亲王恺斗富。以酒沃釜，以蜡代薪。锦步障大至五 十里，坑厕间皆用绫罗供帐，香气袭人。跟随家僮，都穿火浣布衫，一 衫价值千金。买一妾，费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手，身首异处。 此乃享福太过之报。怎么说便宜不可占尽？假如做买卖的错了分文入 己，满脸堆笑。却不想小经纪①若折了分文，一家不得吃饱饭，我贪此些 须小便宜，亦有何益。昔人有占便宜诗云：


　　我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我 脚，下山时我靠你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我死在你 后；我违此誓时，你死在我前。


　　若依得这诗时，人人都要如此，谁是呆子，肯束手相让！就是一时 得利，暗中损福折寿，自己不知。所以佛家劝化世人，吃一分亏，受无 量福。有诗为证：


得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。 不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。


说话的，这三句都是了。则那聪明二字，求之不得，如何说聪明不 可用尽？见不尽者，天下之事。读不尽者，天下之书。参不尽者，天下 之理。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。如今且说一个人，古来第一



① 海鳖二句——这二句系从《庄子》分别引用。第一句的意思说海鳖曾经哂笑井底之蛙所见不广；第二句
是说大鹏鸟一举翅能扶摇九万里。关合到下二句的“强中更有强中手”，警戒人不要自骄自大。
② 太尉——晋时的太尉，是三公之一。石崇的官，按《晋书》所记，实是太仆。
① 经纪——有买卖，商贩，职业，工作等义，这里是指前二项。

聪明的。他聪明了一世，懵懂在一时。留下花锦般一段话文，传与后生 小子，恃才夸已的看样。那第一聪明的是谁？


吟诗作赋般般会，打诨猜谜件件精。 不是仲尼重出世，定知颜子再投生。
　　话说：宋神宗皇帝在位时，有一名儒，姓苏名轼，字子瞻，别号东 坡，乃四川眉州眉山人氏。一举成名，官拜翰林学士。此人天资高妙， 过目成诵，出口成章。有李太白之风流，胜曹子建之敏捷，在宰相荆公 王安石先生门下。荆公甚重其才。东坡自恃聪明，颇多讥诮。荆公因作
《字说》，一字解作一义。偶论东坡的坡字，从土从皮，谓坡乃土之皮。 东坡笑道：“如相公所言，滑字乃水之骨也。”一日，荆公又论及鲵字， 从鱼从兒，合是鱼子。四马曰驷，天虫为蚕，古人制字，定非无义。东 坡拱手进言：“鸠字九鸟，可知有故。”荆公认以为真，欣然请教。东 坡笑道：“《毛诗》云：‘鸣鸠在桑，其子七兮。’连娘带爷，共是九 个。”荆公默然，恶其轻薄。左迁①为湖州刺史。正是：


是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。


东坡在湖州做官，三年任满，朝京。作寓于大相国寺内。想当时因 得罪于荆公，自取其咎。常言道：“未去朝天子，先来谒相公。”分付 左右备脚色手本②，骑马投王丞相府来。离府一箭之地，东坡下马步行而 前。见府门首许多听事官吏，纷纷站立。东坡举手问道：“列位，老太 师在堂上否？”守门官上前答道：“老爷昼寝未醒。且请门房中少坐。” 从人取交床在门房中，东坡坐下，将门半掩。不多时，相府中有一少年 人，年方弱冠，戴缠騣大帽③，穿青绢直摆④，攦⑤手洋洋，出来下阶。众 官吏皆躬身揖让。此人从东向西而去。东坡命从人去问，相府中适才出 来者何人？从人打听明白回复，是丞相老爷府中掌书房的姓徐。东坡记 得荆公书房中宠用的有个徐伦，三年前还未冠。今虽冠了，面貌依然。 叫从人：“既是徐掌家①，与我赶上一步，快请他转来。”从人飞奔去了， 赶上徐伦，不敢于背后呼唤，从傍边抢上前去，垂手侍立于街傍，道： “小的是湖州府苏爷的长班②。苏爷在门房中，请徐老爹相见，有句话 说。”徐伦问：“可是长胡子的苏爷？”从人道：“正是。”东坡是个 风流才子，见人一团和气。平昔与徐伦相爱，时常写扇送他。徐伦听说 是苏学士，微微而笑，转身便回。从人先到门房，回复徐掌家到了。徐 伦进门房来见苏爷，意思要跪下去。东坡用手搀住。这徐伦立身相府， 掌内书房，外府州县首领官员到京参谒丞相，知会徐伦，俱有礼物，单



① 左迁——降调，贬低官职。古代崇右卑左，所以这样说。
② 脚色手本——脚色，履历；手本，参见上官所用的名帖。
③ 缠騣大帽——騣帽，在旧时是奴仆所戴。
④ 直摆——就是直裰，也就是道袍。
⑤ 攦——本义是扫；这里是挥摆的意思。
① 掌家——即管家，对奴仆的尊称。
② 长班——即长随，官吏雇佣的仆役，可以辞退解雇，没有主奴的身权隶属的。

帖通名。今日见苏爷怎么就要下跪？因苏爷久在丞相门下往来，徐伦自 小书房答应，职任烹茶，就如旧主人一般，一时大不起来。苏爷却全他 的体面③，用手搀住道：“徐掌家，不要行此礼。”徐伦道：“这门房中 不是苏爷坐处，且请进府到东书房待茶。”这东书房，便是王丞相的外 书房了。凡门生知友往来，都到此处。徐伦引苏爷到东书房，看了坐， 命童儿烹好茶伺候。“禀苏爷，小的奉老爷遣差往太医院取药，不得在 此伏侍，怎么好？”东坡道：“且请治事。”徐伦去后，东坡见四壁书 橱关闭有锁，文几上只有笔砚，更无余物。东坡开砚匣，看了砚池，是 一方绿色端砚，甚有神采。砚上余墨未干。方欲掩盖，忽见砚匣下露出 些纸角儿。东坡扶起砚匣，乃是一方素笺，叠做两摺。取而观之，原来 是两句未完的诗稿，认得荆公笔迹，题是《咏菊》。东坡笑道：“士别 三日，换眼相待。昔年我曾在京为官时，此老下笔数千言，不由思索。 三年后，也就不同了。正是江淹才尽，两句诗不曾终韵。”念了一遍。 “呀，原来连这两句诗都是乱道。”这两句诗怎么样写？


“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”


　　东坡为何说这两句诗是乱道？一年四季，风各有名：春天为和风， 夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。和、薰、金、朔四样风配着四 时。这诗首句说西风，西方属金，金风乃秋令也。那金风一起，梧叶飘 黄，群芳零落。第二句说：“吹落黄花满地金。”黄花即菊花。此花开 于深秋，其性属火，敢与秋霜鏖战，最能耐久。随你老来焦干枯烂，并 不落瓣。说个：“吹落黄花满地金，”岂不是错误了？兴之所发，不能 自已。举笔舐墨，依韵续诗二句：


“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”


　　写便写了，东坡愧心复萌。“倘此老出书房相待，见了此诗，当面 抢白，不象晚辈体面。欲待袖去以灭其迹，又恐荆公寻诗不见，带累徐 伦。”思算不妥，只得仍将诗稿摺叠，压于砚匣之下，盖上砚匣，步出 书房。到大门首，取脚色手本，付与守门官吏嘱付道：“老太师出堂， 通禀一声，说苏某在此伺候多时。因初到京中，文表不曾收拾。明日早 朝赍过表章，再来谒见。”说罢，骑马回下处去了。
不多时，荆公出堂。守门官吏，虽蒙苏爷嘱付，没有纸包相送，那 个与他禀话。只将脚色手本和门簿缴纳。荆公也只当常规，未及观看。 心下记着菊花诗二句未完韵。恰好徐伦从太医院取药回来。荆公唤徐伦 送置东书房，荆公也随后入来。坐定，揭起砚匣，取出诗稿一看，问徐 伦道：“适才何人到此？”徐伦跪下，禀道：“湖州府苏爷伺候老爷， 曾到。”荆公看其字迹，也认得是苏学士之笔。口中不语，心下踌躇： “苏轼这个小畜生，虽遭挫折，轻薄之性不改！不道自己学疏才浅，敢 来讥讪老夫！明日早朝，奏过官里，将他削职为民。”又想道：“且住， 他也不晓得黄州菊花落瓣，也怪他不得！”叫徐伦取湖广缺官册籍来看。



③ 体面——这里作面子、脸面解释。下文“不象晚辈体面”云云，则作礼貌解释。

单看黄州府，余官俱在，只缺少个团练副使。荆公暗记在心。命徐伦将 诗稿贴于书房柱上。明日早朝，密奏天子，言苏轼才力不及，左迁黄州 团练副使。天下官员到京上表章，升降勾除，各自安命。惟有东坡心中 不服。心下明知荆公为改诗触犯，公报私仇。没奈何，也只得谢恩。朝 房中才卸朝服，长班禀道：“丞相爷出朝。”东坡露堂①一恭。荆公肩舆 中举手道：“午后老夫有一饭。”东坡领命。回下处修书，打发湖州跟 官人役，兼本衙管家，往旧任接取家眷黄州相会。午牌过后，东坡素服 角带②，写下新任黄州团练副使脚色手本，乘马来见丞相领饭。门吏通报。 荆公分付请进到大堂拜见。荆公待以师生之礼。手下点茶。荆公开言道： “子瞻左迁黄州，乃圣上主意，老夫爱莫能助。子瞻莫错怪老夫否？” 东坡道：“晚学生自知才力不及，岂敢怨老太师！”荆公笑道：“子瞻 大才，岂有不及！只是到黄州为官，闲暇无事，还要读书博学。”东坡 目穷万卷，才压千人。今日劝他读书博学，还读什么样书！口中称谢道： “承老太师指教。”心下愈加不服。荆公为人至俭，肴不过四器，酒不 过三杯，饭不过一箸。东坡告辞。荆公送下滴水檐前，携东坡手道：“老 夫幼年灯窗十载，染成一症，老年举发。太医院看是痰火之症。虽然服 药，难以除根。必得阳羡茶，方可治。有荆溪进贡阳羡茶，圣上就赐与 老夫。老夫问太医院官如何烹服。太医院官说：须用瞿塘中峡水。瞿塘 在蜀，老夫几欲差人往取，未得其便，兼恐所差之人未必用心。子瞻桑 梓之邦，倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水，携一瓮寄与老夫，则老夫衰 老之年，皆子瞻所延也。”东坡领命，回相国寺。次日辞朝出京，星夜 奔黄州道上。黄州合府官员知东坡天下有名才子，又是翰林谪官，出郭 远迎。选良时吉日公堂上任。过月之后，家眷方到。
东坡在黄州与蜀客陈季常为友。不过登山玩水，饮酒赋诗，军务民
情，秋毫无涉。光阴迅速，将及一载。时当重九之后，连日大风。一日 风息，东坡兀坐①书斋。忽想：“定惠院长老曾送我黄菊数种，栽于后园， 今日何不去赏玩一番？”足犹未动，恰好陈季常相访。东坡大喜，便拉 陈慥同往后园看菊。到得菊花棚下，只见满地铺金，枝上全无一朵。唬 得东坡目瞪口呆，半晌无语。陈慥问道：“子瞻见菊花落瓣，缘何如此 惊诧？”东坡道：“季常有所不知。平常见此花只是焦干枯烂，并不落 瓣。去岁在王荆公府中，见他《咏菊》诗二句，道：‘西风昨夜过园林， 吹落黄花满地金。’小弟只道此老错误了，续诗二句道：‘秋花不比春 花落，说与诗人仔细吟。’却不知黄州菊花果然落瓣！此老左迁小弟到 黄州，原来使我看菊花也。”陈慥笑道：“古人说得好：


广知世事休开口，纵会人前只点头。 假若连头俱不点，一生无恼亦无愁。”

东坡道：“小弟初然被谪，只道荆公恨我摘其短处，公报私仇。谁知他



① 露堂——在室外，露天。
② 角带——宋制，带的装饰物是分等级的，角制的带饰是普通民庶也可服用的一种素服，角带，有便装的 意思。
① 兀坐——独坐，枯坐。

到不错，我到错了。真知灼见者，尚且有误，何况其他！吾辈切记，不 可轻易说人笑人，正所谓经一失长一智耳。”东坡命家人取酒，与陈季 常就落花之下，席地而坐。正饮酒间，门上报道：“本府马太爷拜访， 将到。”东坡分付：“辞了他罢。”是日，两人对酌闲谈，至晚而散。 次日，东坡写了名帖，答拜马太守。马公出堂迎接。彼时没有迎宾馆， 就在后堂分宾而坐。茶罢，东坡因叙出去年相府错题了菊花诗，得罪荆 公之事。马太守微笑道：“学生初到此间，也不知黄州菊花落瓣。亲见 一次，此时方信。可见老太师学问渊博，有包罗天地之抱负。学士大人， 一时忽略，陷于不知，何不到京中太师门下赔罪一番，必然回嗔作喜。” 东坡道：“学生也要去，恨无其由。”太守道：“将来有一事方便，只 是不敢轻劳。”东坡问何事。太守道：“常规，冬至节必有贺表到京， 例差地方官一员。学士大人若不嫌琐屑，假进表为由，到京也好。”东 坡道：“承堂尊①大人用情，学生愿往。”太守道：“这道表章，只得借 重学士大笔。”东坡应允。别了马太守回衙。想起荆公嘱付要取瞿塘中 峡水的话来。初时心中不服，连这取水一节，置之度外。如今却要替他 出力做这件事，以赎妄言之罪。但此事不可轻托他人。现今夫人有恙， 思想家乡。既承贤守公美意，不若告假亲送家眷还乡，取得瞿塘中峡水， 庶为两便。黄州至眉州，一水之地，路正从瞿塘三峡过。那三峡？


西陵峡，巫峡，归峡。


西陵峡为上峡，巫峡为中峡，归峡为下峡，那西陵峡又唤做瞿塘峡，在 夔州府城之东。两崖对峙，中贯一江。滟滪堆当其口，乃三峡之门。所 以总唤做瞿塘三峡。此三峡共长七百余里，两岸连山无阙，重峦叠嶂， 隐天蔽日。风无南北，惟有上下。自黄州到眉州，总有四千余里之程， 夔州适当其半。东坡心下计较：“若送家眷直到眉州，往回将及万里， 把贺冬表又担误了。我如今有个道理，叫做公私两尽。从陆路送家眷至 夔州，却令家眷自回。我在夔州换船下峡，取了中峡之水，转回黄州， 方往东京。可不是公私两尽。”算计已定，对夫人说知，收拾行李，辞 别了马太守。衙门上悬一个告假的牌面。择了吉日，准备车马，唤集人 夫，合家起程。一路无事，自不必说。


才过夷陵州，早是高唐县。 驿卒报好音，夔州在前面。


　　东坡到了夔州，与夫人分手。嘱付得力管家，一路小心伏侍夫人回 去。东坡讨个江船，自夔州开发，顺流而下。原来这滟滪堆，是江口一 块孤石，亭亭独立，夏即浸没，冬即露出。因水满石没之时，舟人取途 不定，故又名犹豫堆。俗谚云：


犹豫大如象，瞿塘不可上；



① 堂尊——属官对于主官的尊称。太守是一府的主官，宋时例兼团练使，团练副使是他的下属，所以这样
称呼。

犹豫大如马，瞿塘不可下。


　　东坡在重阳后起身，此时尚在秋后冬前。又其年是闰八月，迟了一 个月的节气，所以水势还大。上水时，舟行甚迟。下水时却甚快。东坡 来时正怕迟慢，所以舍舟从陆。回时乘着水势，一泻千里，好不顺溜。 东坡看见那峭壁千寻，沸波一线，想要做一篇《三峡赋》，结构不就。 因连日鞍马困倦，凭几构思，不觉睡去。不曾分付得水手打水。及至醒 来问时，已是下峡，过了中峡了。东坡分付：“我要取中峡之水，快与 我拨转船头。”水手禀道：“老爷，三峡相连，水如瀑布，船如箭发。 若回船便是逆水。日行数里，用力甚难。”东坡沉吟半晌，问：“此地 可以泊船，有居民否？”水手禀道：“上二峡悬崖峭壁，船不能停。到 归峡，山水之势渐平，崖上不多路，就有市井街道。”东坡叫泊了船， 分付苍头：“你上崖去看有年长知事的居民，唤一个上来，不要声张惊 动了他。”苍头领命。登崖不多时，带一个老人上船，口称居民叩头。 东坡以美言抚慰：“我是过往客官，与你居民没有统属。要问你一句话。 那瞿塘三峡，那一峡的水好？”老者道：“三峡相连，并无阻隔。上峡 流于中峡，中峡流于下峡，昼夜不断。一般样水，难分好歹。”东坡暗 想道：“荆公胶柱鼓瑟。三峡相连，一般样水，何必定要中峡！”叫手 下，给官价与百姓买个干净磁瓮，自己立于船头，看水手将下峡水满满 的汲了一瓮，用柔皮纸封固，亲手佥押，即刻开船。直至黄州拜了马太 守。夜间草成贺冬表，送去府中。
马太守读了表文，深赞苏君大才。赍表官就佥了苏轼名讳。择了吉
日，与东坡饯行。东坡赍了表文，带了一瓮蜀水，星夜来到东京。仍投 大相国寺内。天色还早，命手下抬了水瓮，乘马到相府来见荆公。荆公 正当闲坐，闻门上通报：“黄州团练使苏爷求见。”荆公笑道：“已经 一载矣！”分付守门官：“缓着些出去，引他东书房相见。”守门官领 命。荆公先到书房。见柱上所贴诗稿，经年尘埃迷目。亲手于鹊尾瓶中， 取拂尘将尘拂去，俨然如旧。
荆公端坐于书房。却说守门官延挨了半晌，方请苏爷。东坡听说东
书房相见，想起改诗的去处，面上赧然。勉强进府，到书房见了荆公下 拜。荆公用手相扶道：“不在大堂相见。惟思远路风霜，休得过礼。” 命童儿看坐。东坡坐下，偷看诗稿，贴于对面。荆公用拂尘往左一指道： “子瞻，可见光阴迅速，去岁作此诗，又经一载矣！”东坡起身拜伏于 地。荆公用手扶住道：“子瞻为何？”东坡道：“晚学生甘罪了！”荆 公道：“你见了黄州菊花落瓣么？”东坡道：“是。”荆公道：“目中 未见此一种，也怪不得子瞻！”东坡道：“晚学生才疏识浅，全仗老太 师海涵。”茶罢，荆公问道：“老夫烦足下带瞿塘中峡水，可有么？” 东坡道：“见携府外。”荆公命堂候官①两员，将水瓮抬进书房。荆公亲 以衣袖拂拭，纸封打开。命童儿茶灶中煨火，用银铫汲水烹之。先取白 定碗②一只，投阳羡茶一撮于内。候汤如蟹眼，急取起倾入。其茶色半晌



① 堂候官——供使唤的员役。宋制，宰相有“随身”七十人，由政府予以衣粮俸给。堂候官就是属于“随
身”项下的一种。
② 白定碗——指定窑制造的碗。定窑，即定窑，是宋代著名的磁器，以产于定州得名。白定，是定窑的上

方见。荆公问：“此水何处取来？”东坡道：“巫峡。”荆公道：“是 中峡了。”东坡道：“正是。”荆公笑道：“又来欺老夫了！此乃下峡 之水，如何假名中峡？”东坡大惊。述土人之言，“三峡相连，一般样 水。晚学生误听了，实是取下峡之水！老太师何以辨之？”荆公道：“读 书人不可轻举妄动，须是细心察理。老夫若非亲到黄州，看过菊花，怎 么诗中敢乱道黄花落瓣？这瞿塘水性，出于《水经补注》。上峡水性太 急，下峡太缓。惟中峡缓急相半。太医院官乃明医，知老夫乃中脘变症， 故用中峡水引经。此水烹阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间。 今见茶色半晌方见，故知是下峡。”东坡离席谢罪。荆公道：“何罪之 有！皆因子瞻过于聪明，以致疏略如此。老夫今日偶然无事，幸子瞻光 顾。一向相处，尚不知子瞻学问真正如何？老夫不自揣量，要考子瞻一 考。”东坡欣然答道：“晚学生请题。”荆公道：“且住！老夫若遽然 考你，只说老夫恃了一日之长。子瞻到先考老夫一考，然后老夫请教。” 东坡鞠躬道：“晚学生怎么敢？”荆公道：“子瞻既不肯考老夫，老夫 却不好僭妄。也罢，叫徐伦把书房中书橱尽数与我开了。左右二十四橱， 书皆积满。但凭于左右橱内上中下三层取书一册，不拘前后，念上文一 句，老夫答下句不来，就算老夫无学。”东坡暗想道：“这老甚迂阔！ 难道这些书都记在腹内？虽然如此，不好去考他。”答应道：“这个晚 学生不敢！”荆公道：“咳！道不得个‘恭敬不如从命’了！”东坡使 乖，只拣尘灰多处，料久不看，也忘记了。任意抽书一本，未见签题， 揭开居中，随口念一句道：“如意君安乐否？”荆公接口道：“‘窃已 啖之矣。’可是？”东坡道：“正是。”荆公取过书来，问道：“这句 书怎么讲？”东坡不曾看得书上详细。暗想：“唐人讥则天后，曾称薛 敖曹为如意君。或者差人问候，曾有此言。只是下文说，‘窃已啖之矣’， 文理却接上面不来。”沉吟了一会，又想道：“不要惹这老头儿。千虚 不如一实。”答应道：“晚学生不知。”荆公道：“这也不是什么秘书， 如何就不晓得？这是一桩小故事。汉末灵帝时，长沙郡武冈山后有一狐 穴，深入数丈。内有九尾狐狸二头。日久年深，皆能变化，时常化作美 妇人，遇着男子往来，诱入穴中行乐。小不如意，分而食之。后有一人 姓刘名玺，入山采药，被二妖所掳。夜晚求欢，枕席之间，二狐快乐， 称为如意君。大狐出山打食，则小狐看守。小狐出山，则大狐亦如之。 日就月将，并无忌惮。酒后，露其本形。刘玺有恐怖之心，精力衰倦。 一日，大狐出山打食，小狐在穴，求其云雨，不果其欲。小狐大怒，生 啖刘玺于腹内。大狐回穴，心记刘生，问道：‘如意君安乐否？’小狐 答道：‘窃已啖之矣。’二狐相争追逐，满山喊叫。樵人窃听，遂得其 详，记于‘汉末全书’。①子瞻想未涉猎？”东坡道：“老太师学问渊深， 非晚辈浅学可及！”荆公微笑道：“这也算考过老夫了。老夫还席，也 要考子瞻一考。子瞻休得吝教！”东坡道：“求老太师命题平易。”荆 公道：“考别件事，又道老夫作难。久闻子瞻善于作对。今年闰了个八 月，正月立春，十二月又是立春，是个两头春。老夫就将此为题，出句



品。
① 汉末全书——这故事的来源出于何书待考。

求对，以观子瞻妙才。”命童儿取纸笔过来。荆公写出一对道：


“一岁二春双八月，人间两度春秋。”


东坡虽是妙才，这对出得跷蹊跷，一时寻对不出。羞颜可掬，面皮通红了。 荆公问道：“子瞻从湖州至黄州，可从苏州润州经过么？”东坡道：“此 是便道。”荆公道：“苏州金阊门外，至于虎丘，这一带路，叫做山塘， 约有七里之遥，其半路名为半塘。润州古名铁瓮城，临于大江，有金山， 银山，玉山，这叫做三山。俱有佛殿僧房，想子瞻都曾游览？”东坡答 应道：“是。”荆公道：“老夫再将苏润二州，各出一对，求子瞻对之。” 苏州对云：


“七里山塘，行到半塘三里半。”

润州对云：


“铁瓮城西，金，玉，银山三宝地。”


东坡思想多时，不能成对，只得谢罪而出。荆公晓得东坡受了些醃■醃， 终惜其才。明日奏过神宗天子，复了他翰林学士之职。后人评这篇话道： 以东坡天才，尚然三被荆公所屈。何况才不如东坡者！因作诗戒世云：

项托项曾为孔子师，荆公反把子瞻嗤。 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。

























跷 蹊——奇怪，不正常，特别。


醃 ■——应作腌臜，现在写做肮脏。污秽，糟蹋，这里含有受气的意思。


项 托——即项橐。传说他七岁时，和孔子作了一场论辩，孔子说不过他，认他为师。

第四卷 拗相公饮恨半山堂


　　得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦。万事乘除总在天，何必愁肠千万结。放心 宽，莫量窄，古今兴废言不彻。金谷①00100111_0038_0 繁华眼底尘，淮阴②
00100111_0038_1 事业锋头血，临潼会上胆气消，丹阳县里箫声绝。③
00100111_0038_2 时来弱草胜春花，运去精金逊顽铁。逍遥快乐是便宜，到老方知 滋味别。粗衣澹饭足家常，养得浮生一世拙。

开话已毕，未入正文，且说唐诗四句：


周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。 假使当年身便死，一生真伪有谁知！


　　此诗大抵说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。第一句 说周公。那周公，姓姬名旦，是周文王少子。有圣德，辅其兄武王伐商， 定了周家八百年天下。武王病，周公为册文告天，愿以身代。藏其册于 金匮，无人知之。以后武王崩，太子成王年幼。周公抱成王于膝，以朝 诸侯。有庶兄管叔蔡叔将谋不轨，心忌周公，反布散流言，说周公欺侮 幼主，不久篡位。成王疑之。周公辞了相位，避居东国，心怀恐惧。一 日天降大风疾雷，击开金匮，成王见了册文，方知周公之忠，迎归相位， 诛了管叔蔡叔，周室危而复安。假如管叔蔡叔流言方起，说周公有反叛 之心，周公一病而亡，金匮之文未开，成王之疑未释，谁人与他分辨？ 后世却不把好人当做恶人？第二句说王莽。王莽字巨君，乃西汉平帝之 舅。为人奸诈。自恃椒房宠势，相国威权，阴有篡汉之意。恐人心不服， 乃折节谦恭，尊礼贤士，假行公道，虚张功业。天下郡县称莽功德者， 共四十八万七千五百七十二人。莽知人心归己。乃鸩平帝，迁太后，自 立为君。改国号曰新，一十八年。直至南阳刘文叔起兵复汉，被诛。假 如王莽早死了十八年，却不是完名全节一个贤宰相，垂之史册。不把恶 人当做好人么？所以古人说：“日久见人心，”又道：“盖棺论始定。” 不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。有诗为 证：