第八回 弃嚣尘结伴游寰海 觅胜迹穷踪越远山
话说唐敖向林之洋道：“舅兄：你道为何女子读书甚妙？只困太后有个 宫娥，名唤上官婉儿，那年百花齐放，曾与群臣作诗，满朝臣子都作他不过， 因此文名大振。太后十分宠爱，将他封为昭仪①；因要鼓励人才，并将昭仪父 母也封官职，后来又命各处大臣细心查访，如有能文才女，准其密奏，以备 召见，量才加恩。外面因有这个风声，所以数年来无论大家小户，凡有幼女， 莫不读书。目今召见旷典虽未举行，若认真用功，有了文名，何愁不有奇遇。 侄女如此清品，听其耽搁，岂不可惜！”吕氏道：“将来全仗姑夫指教。如 识得几字，那敢①好了。但他虽未读书，却喜写字，每日拿著字贴临写，时刻 不离，教他送给小山姐姐批改，他又不肯，究竟不知写的何如。”唐敖道： “侄女所临何帖？何不取来一看？”林婉如道：“侄女立意原想读书，无奈 父亲最怕教书烦心，只买一本字帖，教俺学字。侄女既不认得，又不知从何 下笔，只好依样葫芦，细细临写，平时遇见小山姐姐，怕他耻笑，从未谈及。 今写了三年，字体虽与帖上相仿，不知写的可是。求姑夫看看批改。”说罢 取来。唐敖接过一看，原来是本汉隶。再将婉如所临，细细观看，只见笔笔 藏锋，字字秀挺，不但与帖无异，内有几字，竟高出原帖之上。看罢，不觉 叹道：“如此天资，若非宿慧，安能如此。此等人若令读书，何患不是奇才！” 林之洋道：“俺因他要读书，原想送给甥女作伴，求妹夫教他。偏这几年妹 夫在家日子少。只好等你作了官，再把他送去。谁知去年妹夫刚中探花，忽 又闹出结盟事来。俺闻前朝并无探花，这个名号，是太后新近取的。据俺看 来：太后特将妹夫中个探花，必因当年百花齐放一事，派你去探甚花消息哩。” 唐敖道：“小弟记得那年百花齐放，太后曾将牡丹贬去洛阳，其余各花至今 仍在上苑。所有名目，现有上官昭仪之诗可凭，何须查探。舅兄此言，未免 过于附会，但我们相别许久，今日见面，正要谈谈，不意府上如此匆忙。看 这光景，莫非舅兄就要远出么？”林之洋道：“俺因连年多病，不曾出门。 近来喜得身子强壮，贩些零星货物到外洋碰碰财运，强如在家坐吃山空。这 是俺的旧营生，少不得又要吃些辛苦。”唐敖听罢，正中下怀，因趋势说道： “小弟因内地山水连年游玩殆遍，近来毫无消遣。而且自从都中回来，郁闷 多病，正想到大洋看看海岛山水之胜，解解愁烦。舅兄恰有此行，真是天缘 凑巧，万望携带携带！小弟带有路费数百金，途中断不有累。至于饭食舟资， 悉听分付，无不遵命。”林之洋道：“妹夫同俺骨肉至亲，怎说船钱饭食来 了！”因向妻子道：”大娘：你听妹夫这是甚话！”吕氏道：“俺们海船甚 大，岂在姑爷一人。就是饭食，又值几何。但海外非内河可比，俺们常走， 不以为意；若胆小的，初上海船，受了风浪，就有许多惊恐，你们读书人， 茶水是不离口的，盥漱沐浴也日日不可缺的；上了海船，不独沐浴一切先要 从简，就是每日茶水也只能略润喉咙，若想尽量，却是难的。姑爷平素自在 惯了，何能受这辛苦！”林之洋道：“到了海面，总以风为主，往返三年两 载，更难预定，妹夫还要忖度，若一时高兴，误了功名正事，岂非俺们耽搁 你么？”唐敖道：”小弟素日常听令妹说：‘海水极咸，不能入口，所用甜 水，俱是预装船内，因此都要撙节。’恰好小弟个素最不喜茶，沐浴一切更 是可有可无。至洋面风浪甚险，小弟向在长江大湖也常行走，这又何足为奇，



① 昭仪——皇宫里地位最高的女官。
① 敢——“敢情”的省略词。

若讲往返难以刻期，恐误正事，小弟只有赴考是正事，今已功名绝望，但愿 迟迟回来，才趁心愿，怎么倒说你们耽搁呢！”林之洋道：“你既恁般①立意， 俺也不敢相拦。妹夫出门时，可将这话告知俺家妹子？”唐敖道：“此话我 已说过。舅兄如不放心，小弟再寄一封家信，将我们起身日子也教令妹知道， 岂不更好。”
　　林之洋见妹夫执意要去，情不可却，只得应允。唐敖一面修书央人寄去； 一面开发船钱，把行李发来。取了一封银子以作舟资饭食之费，林之洋执意 不收，只好给了婉如为纸笔之用。林之洋道：“姑夫给他这多银子，若买纸 笔，写一世还写不清哩！俺想妹夫既到海外，为甚不买些货物碰碰机会？” 唐敖道：“小弟才拿了银子，正要去置货，恰被舅兄道著，可谓意见相同。” 于是带了水手，走到市上，买了许多花盆并几担生铁回来。林之洋道：“妹 丈带这花盆，已是冷货，难以出脱；这生铁，俺见海外到处都有，带这许多， 有甚甩处？”唐敖道：“花盆虽系冷货，安知海外无惜花之人。倘乏主顾， 那海岛中奇花异草，谅也不少。就以此盆栽植数种，沿途玩赏，亦可陶情。 至于生铁，如遇买主固好，设难出脱，舟中得此，亦压许多风浪、纵放数年， 亦无朽坏：小弟熟思许久，惟此最妙，因而买来。好在所费无多，舅兄不必 在意。”林之洋听了，明知此物难以退回，只得点头道：“妹夫这话也是。” 不多时，收拾完毕，大家另坐小船，到了海口。众水手把货发完，都上三板② 渡上海船，趁著顺风，扬帆而去。
此时正是正月中旬，天气甚好，行了几日，到了大洋。唐敖四围眺望，
眼界为之一宽，真是“观于海者难为水”，心中甚喜。走了多日，绕出门户 山，不知不觉顺风飘来，也不知走出若干路程。唐敖一心记挂梦神所说名花， 每逢崇山峻岭，必要泊船，上去望望。林之洋因唐敖是读书君子，素本敬重： 又知他秉性好游，但可停泊，必令妹夫上去，就是茶饭一切，吕氏也甚照应。 唐敖得他夫妻如此相待，十分畅意。途中虽因游玩不无耽搁，喜得常遇顺风； 兼之飘洋之人，以船为家，多走几时也不在意，倒是林之洋惟恐过于耽搁， 有误妹夫考试；准知唐敖立誓不谈功名，因此只好由他尽兴游了。游玩之暇， 因婉如生的聪慧，教他念念诗赋。恰喜他与诗赋有缘，一读便会，毫不费事， 沿途借著课读，倒解许多烦闷。
这日正行之际，迎面又有一座大岭。唐敖道：“请教舅兄：此山较别处
甚觉雄壮，不知何名？”林之洋道：“这岭名叫东口山，是东荒第一大岭。 闻得上面景致甚好。俺路过几次，从未上去。今日妹夫如高兴，少刻停船， 俺也奉陪走走。”唐敖听见“东口”二字，甚觉耳熟，偶然想起道：“此山 既名东口，那君子国、大人国，自然都在邻近了？”林之洋道：“这山东连 君子，北连大人，果然邻近。妹夫怎么得知？”唐敖道：“小弟闻得海外东 口山有君子国，其人衣冠带剑，好让不争。又闻大人国在其北，只能乘云而 不能走。不知此话可确？”林之洋道：“当日俺到大人国，曾见他们国人都 有云雾把脚托住，走路并不费力。那君子国无论甚人，都是一派文气。这两 国过去，就是黑齿国，浑身上下，无处不黑。其余如劳民、聂耳、无肠、大 封、元股、毛民、昆骞、无?、深目等国，莫不奇形怪状，都在前面。将来 到彼，妹夫去看看就晓得了。”



① 恁（nèn）般——这样。
② 三板——小船名。也写作“舢板”。

　　说话间，船已泊在山脚下。郎舅两个下船上了山坡。林之洋提著鸟枪火 绳①唐敖身佩宝剑，曲曲弯弯，越过前面山头，四处一看，果是无穷美景，一 望无际。唐敖忖道：“如此崇山，岂无名花在内？不知机缘如何。”只见远 远山峰上走出一个怪兽，其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大 耳，口中伸出四个长牙，如象牙一般，拖在外面。唐敖道：“这兽如此长牙， 却也罕见。舅兄可知其名么？”林之洋道：“这个俺不知道。俺们船上有位 柁工，刚才未邀他同来。他久惯飘洋，海外山水，全能透彻，那些异草奇花， 野鸟怪兽，无有不知。将来如再游玩，俺把他邀来。”唐敖道：“船上既有 如此能人，将来游玩，倒是不可缺的。此人姓甚？也还识字么？”林之洋道： “这人姓多，排行第九，因他年老，俺们都称多九公。他就以此为名。那些 水手，因他无一不知，都同他取笑，替他起个反面绰号，叫作‘多不识，。 幼年也曾入学②，因不得中，弃了书本，作些侮船生意。后来消折本钱，替人 管船拿柁为生，儒巾久已不戴。为人老诚，满腹才学。今年八旬向外．精神 最好，走路如飞。平素与俺性情相投，又是内亲，特地邀来相帮照应。”恰 好多九公从山下走来，林之洋连忙点手相招。唐敖迎上拱手道：“前与九公 会面，尚未深谈。刚才舅兄说起，才知都是至亲，又是学中先辈。小弟向日 疏忽失敬，尚求恕罪。”多九公连道：“岂敢！??”林之洋道：“九公想 因船上拘束，也来舒畅舒畅？俺们正在盼望，来的恰好；”因指道：“请问 九公：那个怪兽，满嘴长牙，唤作甚名？”多九公道：“此兽名叫‘当康’。 其鸣自叫。每逢盛世，始露其形。今忽出现，必主天下太平。”话未说完， 此兽果然口呼“当康”，鸣了几声，跳舞而去。
唐敖正在眺望，只觉从空落一小石块，把头打了一下，不由吃惊道：“此
石从何而来？”林之洋道：“妹夫：你看那边一群黑鸟，都在山坡啄取石块。 刚才落石打你的，就是这鸟。”唐敖进前细看，只见其形似鸦，身黑如墨， 嘴白如玉，两只红足，头上斑斑点点，有许多花文，都在那里啄石，来往飞 腾。林之洋道：“九公可知这鸟搬取石块有甚用处？”多九公道：“当日炎 帝有个少女，偶游东海，落水而死，其魂不散，变成此鸟。因怀生前落水之 恨，每日衔石吐入海中，意欲把海填平，以消此恨。那知此鸟年深日久，竟 有匹偶，日渐滋生，如今竟成一类了。”唐敖听了，不觉叹息不止。
未知如何，下回分解。




















① 火绳——古时土枪要在枪口里塞上火药，发射时用引子把火药点燃，这种引子叫火绳。
② 入学——明清时代，童生考取了秀才后入府、州、县学读书，称为入学，也叫进

第九回 服肉芝延年益寿食 朱草入圣超凡


　　话说唐敖闻多九公之言，不觉叹道：“小弟向来以为衔石填海，失之过 痴，必是后人附会。今日目睹，才知当日妄议、可谓‘少所见多所怪’了。 据小弟看来：此鸟秉性虽痴，但如此难为之事，并不畏难，其志可嘉。每见 世人明明放著易为之事，他却畏难偷安，一味蹉陀；及至老大，一无所能， 追悔无及。如果都象精卫这样立志，何患无成！——请问九公：小弟闻得此 鸟生在发鸠山①，为何此处也有呢？”多九公笑道：“此鸟虽有衔石填海之异， 无非是个禽鸟，近海之地，何处不可生，何必定在发鸠一山。况老夫只闻鸜 鹆不踰济①，至精卫不踰发鸠，这却未曾听过。”
　　林之洋道：“九公：你看前面一带树林，那些树木又高又大，不知甚树？ 俺们前去看看。如有鲜果，摘取几个，岂不是好？”登时都至崇林。迎面有 株大材，长有五丈，大有五围②；上面并无枝节，惟有无数稻须，如禾穗一般， 每穗一个，约长丈余。唐敖道：“古有‘木禾’之说，今看此树形状，莫非 木禾么？”多九公点头道：“可惜此时稻还未熟。若带几粒大米回去，倒是 罕见之物。”唐敖道：“往年所结之稻，大约都被野兽吃去，竟无一颗在地。” 林之洋道：”这些野兽就让嘴馋好吃，也不能吃得颗粒无存。俺们且在草内 搜寻，务要找出，长长见识。”说罢，各处寻觅，不多时，拿著一颗大米道： “俺找著了。”二人进前观看，只见那米有三寸宽，五寸长。唐敖道：“这 米若煮成饭，岂不有一尺长么？”多九公道：此米何足为奇！老夫向在海外， 曾吃一个大米，足足饱了一年。”林之洋道：“这等说，那米定有两丈长了？ 当日怎样煮他？这话俺不信。”多九公道：”那米宽五寸，长一尺。煮出饭 来，虽无两丈，吃过后满口清香，精神陡长，一年总不思食。此话不但林兄 不信，就是当时老夫自己也觉疑惑，后来因闻当年宣帝时背阴国来献方物③， 内有“清肠稻’，每食一粒，终年不饥，才知当日所食大约就是清肠稻了。” 林之洋道：“怪不得今人射鹄，每每所发的箭离那鹄子还有一二尺远，他却 大为可惜，只说‘差得一米’，俺听了著实疑惑，以为世上那有那样大米， 今听九公这话，才知他说‘差得一米’，却是煮熟的清肠稻！”唐敖笑道： “‘煮熟，二字，未免过刻。舅兄此话被好射歪箭的听见，只怕把嘴还要打 歪哩！”
忽见远远有一小人，骑著一匹小马，约长七八寸，在那里走跳。多九公
一眼瞥见，早已如飞奔去“林之洋只顾找米，未曾理会。唐敖一见，那敢怠 慢，慌忙追赶。那个小人也朝前奔走。多九公腿脚虽便，究竟筋力不及，兼 之山路崎岖，刚离小人不远，不阶路上有一石块，一脚绊倒。及至起来，腿 上转筋，寸步难移，唐敖得空，飞忙越过，赶有半里之遥，这才赶上，随即 捉住，吃入腹内“多九公手扶林之洋，气喘嘘嘘走来、望著唐敖叹道：“‘一 饮一酌，莫非前定。’何况此等大事！这是唐兄仙缘凑巧，所以毫不费事， 竟被得著了。”林之洋道：”俺闻九公说有个小人小马被妹夫赶来。俺们远



① 发鸠山——是太行山的分支，在山西境内。《山海经》说精卫鸟出在此山中。
① 鸜（qú) 鹆（y ù）不鸜济——鸜鹆，八哥、济，济水。古时传说．八哥飞不过济水所以在济水以北．找不 到八哥的窠巢。
② 围——量词。指两只手的拇指和食指合拢起来的长度，也指两只胳膊合拢起来。的长度。
③ 方物——上特产。

远见你放在嘴边，难道连人带马都吃了？俺甚不明，倒要请问：有甚仙缘？” 唐敖道：“这个小人小马，名叫‘肉芝’。当日小弟原不晓得。今年从都中 回来，无志功名，时常看看古人养气服食等法，内有一条，言：‘行山中如 见小人乘著车马，长五七寸的，名叫”肉芝”，有人吃了，延年益寿，并可 了道成仙。’此话虽不知真假，谅不致有害，因此把他捉住，有偏二兄吃了。” 林之洋笑道：“果真这样，妹夫竟是活神仙了。你今吃了肉芝，自然不饥， 只顾游玩；俺倒饿了。刚才那个小人小马，妹夫吃时，可还剩条腿儿，给俺 解解馋么？”
　　多九公道：“林兄如饿，恰好此地有个充饥之物。”随向碧草丛中摘了 几枝青草道：“林兄把他吃了，不但不饥，并且头目还觉清爽。”林之洋接 过，只见这草宛如韭菜，内有嫩茎，开著几朵青花。即放口内。不觉点头道： “这草一股清香，倒也好吃，请问九公：他叫甚么名号？以后俺若游山饿时， 好把他来充饥。”唐敖道：“小弟闻得海外鹊山有草，青花如韭，名‘祝余’， 可以疗饥。大约就是此物了？”多九公连连点头。于是又朝前走。林之洋道： “好奇怪！果真饱了！这草有这好处，俺要多找两担，放在船上、如遇缺粮， 把他充饥，比当年妹夫所传辟谷①方子，岂不省事？”多九公道：“此草海外 甚少，何能找得许多。况一经离土，其叶即桔。若要充饥，必须嫩茎，枯即 无用了。”
只见唐敖忽在路旁折了一枝青草，其叶如松。青翠异常。叶上生著一子，
大如芥子。把子取下，手执青草道：“舅兄才吃祝余，小弟只好以此奉陪了。” 说罢，吃入腹内。又把那个芥子，放在掌中，吹气一口，登时从那子中生出 一枝青草，也如松叶，约长一尺；再吹一口，又长一尺；一连吹气三口”共 有三尺之长。放在口边，随又吃了。林之洋笑道：“妹夫要这样嘴嚼，只怕 这里青草都被你吃尽哩。这芥子忽变青草，这是甚故？”多九公道：“此是
‘蹑空草’，又名‘掌中芥’。取子放在掌中，一吹长一尺，再吹又长一尺，
至三尺止。人若吃了，能立空中，所以叫作‘蹑空草’。”林之洋道：“有 这好处，俺也吃他儿枝，久后回家，倘房上有贼，俺撺空捉他，岂不省事？” 于是各处寻了多时，并无踪影。多九公道：“林兄不必找了。此草不吹不生， 这空山中有谁吹气栽他？刚才唐兄所吃的，大约此子因鸟雀啄食，受了呼吸 之气，因此落地而生，并非常见之物，你却从何寻找？老夫在海外多年，今 日也是初次才见。若非唐兄吹他，老夫还不知就是蹑空草哩。”林之洋道： “吃了这草，就能站在空中，俺想这话到底古怪。要求妹夫试试，果能平空 站住，俺才信哩。”唐敖道：“此草才吃未久，如何就有效验。——也罢， 小弟权且试试。”随即将身一纵，就如飞舞一般，撺将上去，高地约有五六 丈。果然两脚登空，犹如脚踹实地，将身立住，动也不动。林之洋拍手笑道： “妹夫如今竟是‘平步青云’了。果真吃了这草就能撺空，倒也好顽。妹夫 何不再走几步，若走的灵便，将来行路，你就空中行走，两脚并不沾土，岂 不省些鞋袜？”唐敖听了，果真就要空中行走，谁知方才举足，随即坠下。 林之洋道：“恰好那边有颗枣树，上面有几个大枣、妹夫既会撺高，为 甚不去摘他几个？解解口渴，也是好的。”都至树下，仔细一看，并非枣树。 多九公道。“此果名叫‘刀味核’，其味全无定准，随刀而变，所以叫作‘刀



① 辟谷——也称”断谷”、“绝谷”，即不吃粮食的意思。这是中国古代的一种修炼方法，后来道家加以
沿袭，认为经过“辟谷”修炼，司以长生不死。

味核，。有人吃了，可成地仙。我们今日如得此核，即不能成仙，也可延年 益寿。无如此核生在树杪，其高十数丈，唐兄纵会撺高，相去悬远，何能到 手？”林之洋道：“妹夫只管撺去，设或够著，也不可定。”唐敖道：“小 弟撺空离地不过五六丈，此树高不可攀，何能摘他？这是“癞虾蟆想吃天鹅 肉，了。”林之洋听了；那肯甘心，因低头忖了一忖，不觉喜道：”俺才想 个主意：妹夫撺在空中，略停片时，随又朝上一撺，就如登梯一般，慢慢撺 去，不怕这核不能到手。”唐敖听了，仍是不肯，无奈林之洋再三催逼，唐 敖只得将身一纵，撺在空中。停了片刻，静气宁神，将身立定，复又用力朝 上一撺，只觉身如蝉翼，悠悠扬扬，飘飘荡荡，登时间不知不觉，倒象断线 风筝一般，落了下来。林之洋顿足道：“妹夫怎么不朝上撺，倒朝下坠？这 是甚意？”唐敖道：“小弟刚才明明朝上撺去，谁知并不由我作主，何尝是 我有意落下。”多九公笑道：“你在空中要朝上撺，两脚势必用力，又非脚 踹实地，焉有不坠？若依林兄所说，慢慢一层一层撺去，倘撺千百遍，岂不 择上天么？安有此理！”
　　唐敖道：“此时忽觉一阵清香，莫非此核还有香味么？”多九公道：“这 股香气，细细闻去，倒象别处随风刮来。我们何不顺着香味，各处看看？” 大家于是分路找寻。唐敖穿过树林，走过峭壁，各处探望，只见路旁石缝内 生出一枝红草，约长二尺，赤若涂朱，甚觉可爱。端详多时，猛然想起：“服 食方内言：“朱草，状如小桑，茎似珊瑚，汁流如血；以金玉投之，立刻如 泥，——投金名叫‘金浆’，投玉名叫‘玉浆’。——人若服了，皆能入圣 超凡。且喜多、林二人俱未同来，今我得遇仙草，可谓有缘。奈身边并无金 器，这却怎好？??”因想了一想：“头巾上有个小小玉牌，何不试试？” 想罢，取下玉牌，把朱草从根折断，齐放掌中，连揉带搓，果然玉已成泥， 其色甚红。随即放入口内，只觉芳馨透脑。方才吃完，陡然精神百倍。不觉 喜道：“朱草才吃未久，就觉神清气爽，可见仙家之物，果非小可。此后如 能断谷，其余别的工夫更好做了，今日吃了许多仙品，不知臂力可能加增？” 只见路旁有一残碑，倒在地下，约有五七百斤。随即走进，弯下腰去，毫不 费力，轻轻用手捧起；借著蹑空草之木，乘势将身一纵，撺在空中，略停片 刻，慢慢落下。走了两步，将碑放下道：“此时服了朱草，只觉耳聪目明； 谁知回想幼年所读经书，不但丝毫不忘，就是平时所作诗文，也都如在目前。 不意朱草竟有如许妙处！”只见多九公携著林之洋走来道：“唐兄忽然满口 通红，是何缘故？”唐敖道：“不瞒九公说：小弟才得一枝朱草，却又有偏 二位吃了。”林之洋道：“妹夫吃他有甚好处？”多九公道：“此草乃天地 精华凝结而生，人若服了，有根基的，即可了道成仙。老夫向在海外，虽然 留心，无如从未一见。今日又被唐兄遇著，真是天缘凑巧。将来优游世外， 名列仙班，已可概见。那知这阵香气，却成就了唐兄一段仙缘！”林之洋道： “妹夫不久就要成仙，为甚忽然愁眉苦脸？难道舍不得家乡，怕做神仙么？” 唐敖道：“小弟吃了朱草，此时只觉腹痛，不知何故。”话言未了，只听腹 中响了一阵，登时浊气下降，微微有声。林之洋用手掩鼻道：“好了！这草 把妹夫浊气赶出，身上想必畅快？不知腹中可觉空疏？旧日所作诗文可还依 旧在腹么？”唐敖低头想了一想，口中只说“奇怪”。因向多九公道：“小 弟起初吃了朱草，细想幼年所作诗文，明明全部记得。不意此刻腹痛之后， 再想旧作，十分中不过记得一分，其余九分再也想不出，不解何意？”多九 公道：“却也奇怪。”林之洋道：“这事有甚奇怪，据俺看来，妹夫想不出
　　
的那九分，就是刚才那股浊气；朱草嫌他有些气味，把他赶出；他已露出本 相，钻入俺的鼻内，你却那里寻他？”其余一分，并无气味，朱草容他在内， 如今好好在你腹中，自然一想就有了。——俺只记挂妹夫中探花那本卷子， 不知朱草可肯留点情儿？——妹夫平日所作窗稿，将来如要发刻，据俺主意： “不须托人去选，就把今日想不出的那九分全都删去，只刻想得出的那一分， 包你必是好的，若不论好歹，一概发刻，在你自己到的是诗，那知朱草却大 为不然。可惜这草甚少，若带些回去给人吃了，岂不省些刻工？朱草有这好 处，九公为甚不吃两枝？难道你无窗稿要刻么？”多九公笑道：“老夫虽有 窗槁要刻，但恐赶出浊气，只怕连一分还想不出哩。林兄为何不吃两枝，赶 赶浊气？”林之洋道：“俺又不刻‘酒经’，又不刻‘食谱’，吃他作甚？” 唐敖道：“此话怎讲？”林之洋道：“俺这肚腹不过是酒囊饭袋，若要刻书， 无非酒经食谱，何能比得二位。怪不得妹夫最好游山玩水，今日俺见这些奇 禽怪兽，异草仙花，果然解闷。”
　　多九公道：“林兄刚说果然，巧巧竟有”果然，来了。”只见山坡上有 个异兽，——形象如猿，浑身白毛，上有许多黑文：其体不过四尺，后面一 条长尾，由身子盘至顶上，还长二尺有余；毛长而细，颊下许多黑髯。—— 守著一个死兽在那里恸哭。林之洋道：“看这模样，竟象一个络腮胡子，不 知为甚这样啼哭？难道他就叫作‘果然，么？”多九公道：“此兽就是‘果 然’，又名‘■兽，，其性最义。最爱其类。猎户取皮作褥，货卖获利。往 往捉住一个打死放在山坡，如有路过之■，一经看见，即守住啼哭，任人捉 获，并不逃窜；此时在那里守著死■恸哭，想来又是猎户下的■子①。少刻猎 户看见，毫不费力，就捉住了。”
忽见山上起一阵人风，刮的树木刷刷乱响。三人见风来的古怪，慌忙躲
入树林。风头过去，有只斑毛大虫，从空撺了下来。 未知如何，下回分解。





























① ■（méi）子——把动物驯服，用它来诱捕其他动物，叫■子

第十回 诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳


　　话说三人躲入树林。风头过去，有只斑毛大虫，从高峰撺至果然面前。 果然一见；吓的虽然发抖，还是守著死■不肯远离。那大虫撺下，如山崩地 裂一般，吼了一声，张开血盆大口，把死■咬住，只见山坡旁隐隐跃跃，倒 象撺出一箭，直向大虫面上射去。大虫著箭，口中落下死■，大吼一声，将 身纵起，离地数丈，随即落下，四脚朝天，眼中插著一箭，竟自不动。多九 公喝彩道：“真好神箭！果然“见血封喉，！”唐敖道：“此话怎讲？”多 九公道：“此箭乃猎户放的药箭，系用毒草所制。凡猛兽著了此箭，任他凶 勇，登时血脉凝结，气嗓紧闭，所以叫作‘见血封喉，。但虎皮甚厚，箭最 难入，这人把箭从虎目射入，因此药性行的更快，若非本领高强，何能有此 神箭！不意此处竟有如此能人！少刻出来，倒要会他一忽见山旁又走出一只 小虎，行至山坡，把虎皮揭去，却是一个美貌少女。身穿白布箭衣，头上束 著白布渔婆巾，臂上跨著一张琱弓①。走至大虫跟前，腰中取出利刃，把大虫 胸膛剖开，取出血淋淋斗大一颗心，提在手中。收了利刃，卷了虎皮，走下 山来。林之洋道：“原来是个女猎户。这样小年纪，竟有恁般胆量！
　　俺且吓他一吓。”说罢，举起火绳，迎著女子放了一声空枪。那女子叫 道：“我非歹人！诸位暂停贵手，婢子有话告禀。”登时下来万福②道：“请 教三位长者上姓？从何至此？”唐敖道：“他二人一位姓多，一位姓林；老 夫姓唐。都从中原来。”
女子道：“岭南有位姓唐的，号叫以亭，可是长者一家？”唐敖道：“以
亭就是贱字。不知何以得知？”女子听了，慌忙下拜道：“原来唐伯伯在此。 侄女不知，望求恕罪。”唐敖还礼道：“请问小姐尊姓？为何如此称呼？府 上还有何人？适才取了虎心，有何用处？”女子道：“侄女天朝人氏，姓骆 名红蕖，父亲曾任长安主薄，后降临海丞，因同敬业伯伯获罪，不知去向。 官差缉捕家属，母亲无处存身，同祖父带了侄女，逃至海外，在此古庙中敷 衍度日。此山向无人烟，尽可藏身。不意去年大虫赶逐野兽，将住房压倒， 母亲肢体折伤，疼痛而死。侄女立誓杀尽此山之虎，替母报仇。适用药箭射 伤大虫，取了虎心，正要回去祭母，不想得遇伯伯。
侄女常闻祖父说伯伯与父亲向来结拜，所以才敢如此相称。”
　　唐敖叹道：“原来你是宾王兄弟之女。幸逃海外，未遭毒手。不知老伯 现在何处？身体可安？望侄女带去一见。”骆红蕖道：“祖父现在前面庙内。 伯伯既要前去，侄女在前引路。”说罢，四人走不多时，来至庙前，上写“莲 花庵”三字。四面墙壁俱已朽坏，并无僧道，惟剩神殿一座，厢房两间。光 景虽然颓败，喜得怪石纵横，碧树丛杂，把这古庙围在居中，倒也清雅。进 了庙门，骆红蕖提著虎心，先去通知；三人随后进了大殿。只见有个须发皆 白的老翁迎出，唐敖认得是骆龙，连忙抢进行礼；多、林二人也见了礼。一 同让坐献茶。
骆龙问了多、林二人名姓，略谈两句，因向唐敖叹道：“吾儿宾王不听 贤侄之言，轻举妄动，以致合家离散。孙儿跟在军前，存亡未卜。老夫自从



① 琱弓——弓背上刻有图案的弓。琱同“雕”。
② 万福——旧时妇女行礼，双手松松抱拳在胸前右下侧上下移动，同时略做鞠躬姿势，口里说着“万福”。 后来就用“万福”代指行礼。

得了凶信，即带家口奔逃。偏偏媳妇身怀六甲，好容易逃至海外，生下红蕖 孙女，就在此处敷衍度日。屈指算来，已一十四载。不意去岁大虫压倒房屋， 媳妇受伤而亡。孙女恸恨，因此弃了书本，终日搬弓弄箭，操练武艺，要替 母亲报仇。自制白布箭衣一件，誓要杀尽此山猛虎，方肯除去孝衣。果然有 志竟成，上月被他打死一个；今日又去打虎，谁知恰好遇见贤侄。邂逅①相逢， 真是‘万里他乡遇故知’，可谓三生有幸！惟是老夫年已八旬，时常多病。 现在此处，除孙女外，还有乳母、老苍头②二人。老夫为痴儿宾王所累，万不 能复回故土，自投罗网；况已老迈，时光有限。红蕖孙女，正在少年，困守 在此，终非长策。老夫意欲拜恳贤侄，俯念当日结义之情，将红蕖作为己女， 带回故乡，俟他年长，代为择配，完其终身。老夫了此心愿，虽死九泉，亦 必衔感③！”说著，落下泪来。唐敖道：“老伯说那里话来！小侄与宾王兄弟 情同骨肉，侄女红蕖就如自己女儿一般。今蒙慈命带回家乡，自应好好代他 择配，何须相托。若论子侄之分，原当奉请老伯同回故乡，侍奉余年，稍尽 孝心，庶不负当日结拜之情。奈近日武后纯以杀戮为事，唐家子孙，诛戮殆 尽，何况其余。且老伯昔日出仕多年，非比他们妇女可以隐藏，倘走露风声， 不独小侄受累，兼恐老伯受惊，因此不敢冒昧劝驾。小侄初意原想努力上进， 约会几家忠良，共为勤王之计，以复唐业。无如功名未遂，鬓已如霜。既不 能显亲扬名，又不能兴邦定业，碌碌人世，殊愧老大无成，所以浪游海外。 今虽看破红尘，归期未卜；家中尚有兄弟妻子，此女带回故乡，断不有负慈 命。老伯只管放心！”骆龙道：“蒙贤侄慷慨不弃，真令人感激涕零！但你 们贸易不能耽搁，有误程途。老夫寓此枯庙，也不能屈留。”因向红蕖道： “孙女就此拜认义父，带著乳母，跟随前去，以了我的心愿。”骆红蕖听了， 不由大放悲声。一面哭著，走到唐敖面前，四双八拜，认了义父。又与多、 林二人行礼，因向唐敖泣道：“侄女蒙义父天高地厚之情，自应随归故土。 奈女儿有两桩心事：一者，祖父年高，无人侍奉，何忍远离；二者，此山尚 有两虎，大仇未报，岂能舍之而去。义父如念苦情，即将岭南住址留下，他 年倘遇皇恩大赦，那时再同祖父投奔岭南，庶免两下牵挂。此时若教抛撇祖 父，一人独去，即使女儿心如铁石，亦不能忍心害理至此。”骆龙听了，复 又再三解劝。无奈红蕖意在言外，总要侍奉祖父百年后方肯远离。任凭苦功， 执意不从。多九公道：“小姐既如此立志，看来一时也难挽回。据老夫愚见： 与其此时同到海外，莫若日后回来，唐兄再将小姐带回家乡，岂不更便？” 唐敖道：“小弟日后设或不归，却将如何？”林之洋道：“妹夫这是甚话！ 今日俺们一同去，将来自然一同来，怎么叫作‘设或不归’？俺倒不懂！” 唐敖道：“这是小弟偶尔失言，舅兄为何如此认真。”因向骆龙道：“寄女 具此孝心，将来自有好处，老伯倒不可强他所难。况他立志甚坚，劝也无益。” 说罢，取过纸笔，开了地名。
骆红蕖道：“义父此去，可由巫咸国路过？当日薛仲璋伯伯被难，家眷 也逃海外。数年前在此路过，女儿曾与薛蘅香姐姐拜为异姓姊妹，并在神前



① 邂（xié）逅（hòu ）——偶然遇见。
② 苍头——汉代，奴仆多用苍色头巾包头，以后就用苍头作为仆隶的通称。苍，深 青的颜色。
③ 衔感——也叫“衔环”，表示报恩的意思。古代神怪小说记载：东汉杨宝救了一只 被蚂蚁围困的黄雀， 夜里梦见一个黄衣童子衔着四枚白环来拜谢，要让杨宝的 子孙像白环一样洁白，而且仕途通达。后来，杨 宝的子孙果然都很显贵。

立誓：‘无论何人，倘有机缘得归故土，总要携带同行。’去岁有丝货客人 带来一信，才知现在寄居巫咸。女儿有书一封，如系便路，求义父寄去。” 多九公道：“巫咸乃必由之路，将来林兄亦要在彼卖货，带去甚便。”当时 骆红蕖去写书信。唐敖即托林之洋上船取了两封银子，给骆龙以为贴补薪水 之用。不多时，骆红蕖书信写完。唐敖把信接过，不觉叹道：“原来仲璋哥 哥家眷也在海外！当日敬业兄弟若听思温哥哥之言，不从仲璋哥哥之计，唐 业久已恢复，此时天下何至属周！彼此又何至离散！这是气数如此，莫可如 何！”说罢叩辞。大家互相嘱付一番，洒泪而别。骆红蕖送至庙外，自去祭 母、侍奉祖父。
唐敖三人因天色已晚，回归旧路。多九公道：“如此幼女，既能不避艰 险，替母报仇；又肯尽孝，侍奉祖父余年：惟知大义，其余全置度外。可见 世间忠孝节义之事，原不在年之大小。此女如此立志，大约本山大虫从此要 除根了。”林之洋道：“刚才俺见大虫吃那果然，因想起闻得人说，虎豹吃 人，总是那人前生造定，该伤虎口；若不造定，就是当面遇见，他也不吃。 请问九公：这话可是？”多九公摇头道：“虎豹岂敢吃人！至前生造定，更 不足凭。当日老夫曾见有位老翁，说的最好。他说：‘虎豹从来不敢吃人， 并且极其怕人，素日总以禽兽为粮；往往吃人者，必是此人近于禽兽，当其 遇见之时，虎豹并不知他是人，只当也是禽兽，所以吃他。’人与禽兽之别， 全在顶上灵光。禽兽顶上无光，如果然之类，纵有微光，亦甚稀罕。人之天 良不灭，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，罪大恶极， 消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异，他才吃了。至于灵光或多或少，总在为人 善恶分别。有善无恶，自然灵光数丈，不独虎豹看见逃窜，一切鬼怪莫不远 避。即如那个果然，一心要救死■回生，只管守住啼哭。看他那般行为，虽 是兽面，心里却怀义气，所谓‘兽面人心’，顶上岂无灵光？纵让大虫觌面①， 也不伤他。大虫见了‘兽面人心’的既不敢伤，若见了‘人面兽心’的如何 不啖②！世人只知恨那虎豹伤人。那知有这缘故。”唐敖点头道：“九公此言， 真可令人回心向善，警戒不小。”林之洋道：“俺有一个亲戚，做人甚好， 时常吃斋念佛。一日，同朋友上山进香，竟被老虎吃了。难道这样行善，头 上反无灵光么？”多九公道：“此等人岂无灵光。但恐此人素日外面虽然吃 斋念佛，或者一时把持不定，一念之差，害人性命；或忤逆父母，忘了根本； 或淫人妻女，坏人名节：其恶过重，就是平日有些小小灵光，陡然大恶包身， 就如‘杯水车薪’③一般，那里抵得住！所以登时把灵光消尽，虎才吃了。不 知此人除了吃斋念佛，别的行为若何？”林之洋道：“这人诸般都好，就只 忤逆父母，闻得还有甚么‘桑间月下④’之事。除了这两样，总是吃斋行善， 并无恶处。”多九公道：“‘万恶淫为首，百善孝为先。’此人既忤逆父母， 又有‘桑间月下’损人名节之事：乃罪之魁，恶之首。就让吃斋念佛，又有 何益。”林之洋道：“据九公这话．世人如作了孽，就是极力修为，也不中 用了？”多九公道：“林兄这是甚话！善恶也有大小：以善抵恶，就如将功 赎罪，其中轻重，大有区别，岂能一概而论。即如这人忤逆父母，淫人妻女，



① 觌（dí）面——见面；当面。
② 啖（dàn）——吃。
③ 杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴，比喻无济于事。
④ 桑间月下——指男女夜晚幽会。

乃罪大恶极，不能宽宥的。你却将他吃斋念佛那些小善，就要抵他两桩大恶， 岂非拿了杯水要救车薪之火么？况吃斋念佛不过外面向善，究竟不知其心如 何。若外面造作行善虚名，心里却怀著凶恶，如此险诈，其罪尤重。总之： 为人心地最是要紧，若谓吃斋念佛都是善人，恐未尽然。”
　　话说间，离船不远．忽见路旁林内飞出一只大鸟，其形如人，满口猪牙， 浑身长毛，四肢五官，与人无异，惟肋下舒著两个肉翅。顶上两个人头：一 头像男，一头像女。额上有文，细细看去，却是“不孝”二字。多九公道： “我们刚说不孝，就有‘不孝鸟’出来。”林之洋听见“不孝”二字，忙举 火绳，放了一枪。此鸟著伤坠地，仍要展翅飞腾。林之洋赶去，一连几拳， 早已打倒。三人进前细看，不但额有“不孝”二字，并且口有“不慈”二字， 臂有“不道”二字，右胁有“爱夫”二字，左胁有“怜妇”二字。唐敖叹道： “当日小弟虽闻古人有此传说，以为未必实有其事。今亲目所睹，果真不错。 可见天地之大，何所不有。据小弟看来，这是世间那些不孝之人，行为近于 禽兽，死后不能复投人身，戾气凝结，因而变为此鸟。”多九公点头道：“唐 兄高见，真是格物至论。当日老夫曾见此鸟，虽是两个人头，却都是男像， 并无‘爱夫’二字。——因天下并无不孝妇女，所以都是男像。——它这人 头时常变幻，还有两个女头之时。闻得此鸟最通灵姓，善能修真悟道：起初 身上虽有文字，每每修到后来竟会一字全无；及至文字脱落，再加静修，不 上几年，脱了皮毛，登时成仙去了。”唐敖道：“此非‘放下屠刀，立刻成 佛’么！可见上天原许众生回心向善的。”只见船上众水手因在山泉取水， 也来观看。问知详细，都鼓噪道：“他既不孝，我们就要得罪了！这样一身 好翎毛，就是带些回去做个担帚，也是好的。”说罢上前，这个一把，那个 一把，只见拔的翎毛满地飞舞。唐敖道：“他额上虽有‘不孝，二字，都是 戾气所锤，与他何干？”众人道：“我们此时只算替他除戾气，把戾气除净， 将来少不得要做好人。况他身上翎毛著实富厚，可见他生前吝啬，是‘一毛 不拔’的。如今我们将这‘一’字换个‘无’字：他是‘一毛不拔’，我们 是‘无毛不拔’，把他拔的一干二净，看他如何！”
翎毛拔完，正要回船，忽见林内喷出许多胶水，腥臭异常。众人连忙跑
开。林内飞出一只怪鸟，其形如鼠，身长五尺，一只红脚，两个大翅，飞到 不孝鸟跟前，随即抱住，腾空而起。林之洋忙拿枪装药，对准此鸟。正要放 时，谁知火绳沾水已熄，转眼间，那鸟去远。众水手道：“我们常在海外， 这样怪鸟，倒也少见。向来九公最是知古知今，大约今日也要难住了。”多 九公道：“此鸟海外犬封国最多，名叫‘飞涎鸟’：口中有涎如胶。如遇饥 时，以涎洒在树上，别的鸟儿飞过，沾了此涎，就被粘住。今日大约还未得 食，所以口内垂涎。此时得了不孝鸟，必是将他饱餐，可见这股戾气是犯万 物所忌的：不但人要拔他的毛，禽兽还要吃他的肉哩！”说罢，一齐回船。 唐敖把信收了。林之洋取出大米给婉如、吕氏看了，无不称奇。
登时扬帆。 不多几日，到了君子国，将船泊岸。林之洋上去卖货。唐敖因素闻君子
国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。走了数 里，离城不远，只见城门上写著“惟善为宝”四个大字。
未知如何，下回分解。

第十一回 观雅化闲游君子邦 慕仁风误入良臣府


　　话说唐、多二人把匾看了，随即进城。只见人烟辏集①，作买作卖，接连 不断。衣冠言谈，都与天朝一样。唐敖见言语可通，因向一位老翁问其何以 “好让不争”之故。谁知老翁听了，一毫不懂。又问国以“君子”为名是何 缘故，老翁也回不知。一连问了几个，都是如此。多九公道：“据老夫看来： 他这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他取的，所以他们都回不 知。刚才我们一路看来，那些‘耕者让畔，行者让路’光景，已是不争之意。 而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’ 二字。”唐敖道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。”
　　说话间，来到闹市。只见有一隶卒在那里买物，手中拿著货物道：“老 兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好 遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”唐敖听了，因暗暗说道：“九 公：凡买物，只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价， 却要添价。此等言谈，倒也罕闻。据此看来，那‘好让不争’四字，竟有几 分意思了。”只听卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价， 已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟渐愧？况敝货并非‘言无 二价’，其中颇有虚头。俗云：‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减， 反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”唐敖道：“‘漫 天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈；至‘并非言无二价，其中颇 有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”只听隶卒 又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡 事总要彼此无欺，方为公允。试问那个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。” 谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物。刚要举 步，卖货人那里肯依，只说“价多货少”，拦住不放。路旁走过两个老翁， 作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。唐、多二 人不觉暗暗点头。
走未数步，市中有个小军，也在那里买物。小军道：“刚才请教贵价若
干，老兄执意吝教，命我酌量付给。及至遵命付价，老兄又怪过多。其实小 弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是‘违心之论’了。”卖货人道： “小弟不敢言价，听兄自付者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。 若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”唐敖道：“‘货 色平常’，原是买者之话；‘付价刻减’，本系卖者之话：那知此处却句句 相反，另是一种风气。”只听小军又道：“老兄说那里话来！小弟于买卖虽 系外行，至货之好丑，安有不知。以丑为好，亦愚不至此。第①以高货只取半 价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”卖货人道：“老兄如真心照顾， 只照前价减半，最为公平。若说价少，小弟也不敢辩，惟有请向别处再把价 钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”小军说之至再，见他执意不卖，只得照前 减半付价，将货略略选择，拿了就走。卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下 等货物选去？难道留下好的给小弟自用么？我看老兄如此讨巧，就是走遍天 下，也难交易成功的。”小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲从



① 辏（còu ）集——形容人和物很多，都聚集在一起。
① 第——但；只。

命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。不意老兄又要责备。且小弟所买之 物，必须次等，方能合用；至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”卖货 人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。但低货自有低价，何能付大价 而买丑货呢？”小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。那过路人看见， 都说小军欺人不公。小军难违众论，只得将上等货物、下等货物，各携一半 而去。
　　二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。原来物已买妥，将 银付过，携了货物要去。那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤，连忙 上前道：“老兄慢走。银子平水②都错了。此地向来买卖都是大市中等银色， 今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。刚才小弟秤了一秤，不但银水未 扣，而且戥头过高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；但小弟受之 无因。请照例扣去。”农人道：“些须银色小事，何必锱铢③较量。既有多余， 容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”说罢，又要走。卖货人拦住 道：“这如何使得！去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处，曾言 后来买货再算。谁知至今不见。各处寻他，无从归还。岂非欠了来生债么？ 今老兄又要如此。倘一去不来，到了来生，小弟变驴变马归还先前那位老兄， 业已尽够一忙，那里还有工夫再还老兄。岂非下一世又要变驴变马归结老兄， 据小弟愚见：与其日后买物再算，何不就在今日？况多余若干，日子久了， 倒恐难记。”彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。卖货 人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。奈农人业已去远，无可如何。 忽见有个乞丐走过，卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后 身，所以今生有这报应。”一面说著，即将多余平色，用戥秤出，尽付乞丐 而去。
唐敖道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图
么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游。如此美地，领略须略风景，广广 识见，也是好的。”
只见路旁走过两个老者，都是鹤发童颜，满面春风，举止大雅。唐敖看
罢，知非下等之人，忙侍立一旁。四人登时拱手见礼，问了名姓。原来这两 个老者都姓吴，乃同胞弟兄：一名吴之和，一名吴之祥。唐敖道：“不意二 位老丈都是秦伯①之后，失敬，失敬！”吴之和道：“请教二位贵乡何处？来 此有何贵干？”多九公将乡贯来意说了。吴之祥躬身道：“原来贵邦天朝！ 小子向闻天朝乃圣人之国，二位大贤荣列胶庠②，为天朝清贵，今得幸遇，尤 其难得。第不知驾到，有失迎迓，尚求海涵！”唐、多二人连道：“岂敢！??” 吴之和道：“二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少 叙片时，不知可肯枉驾？如蒙赏光，寒舍就在咫尺，敢劳玉趾一行。”二人 听了，甚觉欣然，于是随著吴氏弟兄一路行来。不多时，到了门前。只见两 扇柴扉，周围篱墙，上面盘著许多青藤薛荔；门前一道池塘，塘内俱是菱莲。



② 平水——用银子买货物时，先要检查银子的重量和成色，然后计算银子的价值。用天平、戥子去秤重量。
叫做“平”：质量成份叫做“水”。“平水”是指重量和质量的验证。
③ 锱铢——古时数目非常小的钱，后用来形容微小的事，微末的价值。
① 秦伯——古书记载：秦伯是周太王的长子，周文王（姬昌）的伯父。他知道周太王 想传位给姬昌，为避 开此事，就跑到南方，自号“句吴”，他的子孙都以吴为姓。 “秦伯之后”是对姓吴表示敬重的话。
② 胶庠——古时的学校。

进了柴扉，让至一间敞厅，四人重复行礼让坐。厅中悬著国王赐的小额，写 著“渭川别墅”。再向厅外一看，四面都是翠竹，把这敞厅团团围住，甚觉 清雅。小童献茶。唐敖问起吴氏昆仲事业，原来都是闲散进士③。多九公忖道： “他两个既非公卿大宦，为何国王却替他题额？看来此人也就不凡了。”唐 敖道：“小弟才同敝友瞻仰贵处风景，果然名不虚传，真不愧‘君子’二字！” 吴之和躬身道：“敝乡僻处海隅，略有知识，莫非天朝文章教化所致，得能 不致陨越，已属草野之幸，何敢遽当‘君子’二字。至于天朝乃圣人之邦， 自古圣圣相传，礼乐教化，久为八荒景仰，无须小子再为称颂。但贵处向有 数事，愚弟兄草野固陋，似多未解。今日虽得二位大贤到此，意欲请示，不 知可肯赐教？”唐敖道：“老丈所问，还是国家之事，还是我们世俗之事？” 吴之和道：“如今天朝圣人在位，政治纯美，中外久被其泽，所谓‘巍巍荡 荡，惟天为大，惟天朝则之’。国家之事，小子僻处海滨，毫无知识，不惟 不敢言，亦无可言。今日所问，却是世俗之事。”唐敖道：“既如此，请道 其详。倘有所知，无不尽言。”吴之和听罢，随即说出一番话来。
未知如何，下回分解。













































③ 进士——科举时代，称殿试考取的人为进士。

第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴


　　话说吴之知道：“小子向闻贵处世俗，于殡葬一事，作子孙的，并不计 及‘死者以入土为安’，往往因选风水，置父母之柩多年不能入土，甚至耽 延两代三代之久，相习成风。以至庵观寺院，停柩如山；圹野荒郊，浮厝① 无数。并且当日有力时，因选风水磋跎；及至后来无力，虽要求其将就殡葬， 亦不可得：久而久之，竟无入土之期。此等情形，死音稍有所知，安能瞑目！ 况善风水之人，岂无父母？若有好地，何不留为自用？如果一得美地，即能 发达，那通晓地理的，发达曾有几人？今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月， 求我将来毫无影响之富贵，为人子者，于心不安，亦且不忍。此皆不明‘人 杰地灵’之义，所以如此。即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮极 灵②；他处虽有，质既不佳，卜亦无效。人杰地灵，即此可见。今人选择阴地， 无非欲令子孙兴旺，怕其衰败。试以兴衰而论，如陈氏之昌，则有‘凤鸣’ 之卜①；季氏之兴，则有‘同复’之筮②：此由气数使然呢，阴地所致呢？卜 筮既有先兆，可见阴地好丑，又有何用。总之：天下事非大善不能转祸为福， 非大恶亦不能转福为祸。《易经》‘余庆余殃’之言，即是明证。今以阴地， 意欲挽回造化，别有希冀，岂非‘缘木求鱼’？与其选择徒多浪费，何不遵 著《易经》‘积善之家，必有余庆’之意，替父母多做好事，广积阴功，日 后安享余庆之福？较之阴地渺渺茫茫，岂不胜如万万？据小子愚见：殡葬一 事，无力之家，自应急办，不可磋跎；至有力之家，亦惟择高阜之处，得免 水患，即是美地。父母瞑目无恨，人子扪心亦安。此海外愚谈，不知可合尊 意？”
唐、多二人正要回答，只见吴之祥道：“小子闻得贵处世俗，凡生子女，
向有三朝、满月、百日、周岁之称。富贵家至期非张筵，即演戏，必猪羊鸡 鸭类大为宰杀。吾闻‘上天有好生之德’。今上天既赐子女与人，而人不知 仰体好生之意，反因子女宰杀许多生灵。是上天赐一生灵，反伤无数生灵， 天又何必再以子女与人？凡父母一经得有子女，或西庙烧香，或东庵许愿， 莫不望其无灾无病，福寿绵长。今以他的毫无紧要之事，杀无数生灵，花许 多浪费，是先替他造孽，忏悔犹恐不及，何能望其福寿？往往贫寒家子女多 享长年，富贵家子女每多夭折，揆其所以，虽未必尽由于此，亦不可不以为 戒。为人父母的，倘以子女开筵花费之资，尽为周济贫寒及买物放生之用， 自必不求福而福自至，不求寿而寿自长。并闻贵处世俗，有将子女送入空门 的，谓之‘舍身’。盖因俗传做了佛家弟子，定蒙神佛护佑：其有疾者从此 自能脱体，寿短者亦可渐转长年。此是僧尼诱人上门之语，而愚夫愚妇无知， 莫不奉为神明，相沿既久，故僧尼日见其盛。此教固无害于人，第为数过多， 不独阴阳有失配合之正，亦生出无穷淫奔之事。据小子愚见：凡乡愚误将子



① 浮厝（cuò）——暂时把灵柩停放在地面上，周围用砌起来的砖石掩盖上，等待埋葬。
② 蓍草——古人认为蓍草是长寿草，经历的事情多，用它占卜，一定会灵验。因而，蓍草就成了占卜的工 具之一。
① 陈氏之昌，则有“凤鸣”之卜——传说春秋时，懿氏想把女儿嫁给陈敬仲，就 去占卜，卦签上写着“凤 凰于飞，其鸣铿铿”，是个吉签。果然陈敬仲夫妇到齐 国后，声誉极高，世代昌盛。
② 季氏之兴，则有“同复”之筮——传说春秋时，鲁桓公的妻子要生孩子，他派 人去占卜，求得“同复” 卦，鲁桓公喜得儿子季友。后来季友的后代成了掌管 鲁国的三大家族之一。

女送入空门的，本地父老即将‘寿夭有命’以及‘无后为大’之义，向其父 母恺切劝谕。久之舍身无人，其教自能渐息。此教既息，不惟阴阳得配合之 正，并且乡愚亦可保全无穷贞妇。总之：天下少一僧或少一道，则世间即多 一贞妇。此中固贤愚不等，一生未近女色者，自不乏人：然如好色之辈，一 生一世，又岂止奸淫一妇女而已。鄙见是否，尚求指教。”
吴之和道：“吾闻贵处向有争讼之说。小子读古人书，虽于‘讼’字之 义略知梗慨，但敝地从无此事，不知究竟从何而起。细访贵乡兴讼之中，始 知其端不一：或因口角不睦，不能容忍；或因财产较量，以致相争。偶因一 时尚气，鸣之于官。讼端既起，彼此控告无休。其初莫不苦思恶想，掉弄笔 头，不独妄造虚言，并以毫无影响之事，硬行牵入，惟期耸听，不管丧尽天 良。自讼之后，即使百般浪费，并不爱惜钱财；终日屈膝公堂，亦不顾及颜 面。幸而官事了结，花却无穷浪费，焦头烂额，已属不堪：设或命运坎坷， 从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能：家道由此而衰，事业 因此而废。此皆不能容忍，以致身不由己。即使醒悟，亦复何及。尤可怪的， 又有一等唆讼之人，哄骗愚民，勾引兴讼，捕风捉影，设计铺谋。或诬控良 善，或妄扳无辜。引人上路，却于暗中分肥：设有败露，他即远走高飞。小 民无知，往往为其所愚，莫不被害。此固唆讼之人造孽无穷，亦由本人贪心 自取。据小子看来：争讼一事，任你百般强横，万种机巧，久而久之，究竟 不利于己。所以《易经》说：‘讼则终凶。’世人若明此义，共臻美俗，又 何争讼之有！再闻贵处世俗。每每屠宰耕牛，小子以为必是祭祀之用。及细 为探听，却是市井小人，为获利起见，因而饕餮口馋之辈，竞相购买，以为 口食。全不想人非五谷不生，五谷非耕牛不长。牛为世人养命之源，不思所 以酬报，反去把他饱餐，岂非恩将仇报？虽说此牛并非因我而杀，我一人所 食无几；要知小民屠宰，希图获利，那良善君子倘尽绝口不食，购买无人， 听其腐烂，他又安肯再为屠宰？可见宰牛的固然有罪，而吃牛肉之人其罪更 不可逃。若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁；但此辈无非市井庸愚，只 知惟利是趋，岂知善恶果报之道。况世间之牛，又焉知不是若辈后身？据小 子愚见：‘《春秋》责备贤者①’，其罪似应全归买肉之人。倘仁人君子终身 以此为戒，胜如吃斋百倍，冥冥中岂无善报！又闻贵处宴客，往往珍羞罗列， 穷极奢华：桌椅既设，宾主就位之初，除果品冷菜十余种外；酒过一二巡， 则上小盘小碗，——其名南唤‘小吃’，北呼‘热炒’，——少者或四或八， 多者十余种至二十余种不等；其间或上点心一二道；小吃上完，方及正肴， 菜既奇丰，碗亦奇大，或八九种至十余种不等。主人虽如此盛设，其实小吃 未完而客已饱，此后所上的，不过虚设，如同供献而已。更可怪者：其肴不 辨味之好丑，惟以价贵的为尊。因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故宴会必 以此物为首。既不恶其形似粉条，亦不厌其味同嚼蜡。及至食毕，客人只算 吃了一碗粉条子，又算喝了半碗鸡汤，而主人只觉客人满嘴吃的都是‘元丝 课①’。岂不可笑？至主人待客，偶以盛馔一二品，略为多费，亦所不免，然 惟美味则可；若主人花钱而客人嚼蜡，这等浪费，未免令人不解。敝地此物 甚多，其价甚贱，贫者以此代粮，不知可以为菜。向来市中交易，每谷一升，



① 《春秋》责备贤者——《春秋》为孔子所作。他在书中指出贤德之人多明事理，少犯错误。后来借用这
句话表示客气地批评。
① 元丝课——成色合乎官定标准的一种银锭。

可换燕窝一担。庶民因其淡而无味，不及米谷之香，吃者甚少；惟贫家每多 屯积，以备荒年。不意贵处尊为众肴之首。可见口之于味，竟有不同嗜者。 孟子云：‘鱼我所欲，熊掌亦我所欲。’鱼则取其味鲜，熊掌取其肥美。今 贵处以燕窝为美，不知何所取义：若取其味淡，何如嚼蜡？如取其滋补，宴 会非滋补之时；况荤腥满腹，些须燕窝，岂能补人？如谓希图好看，可以夸 富，何不即以元宝放在菜中？——其实燕窝纵贵，又安能以此夸富？这总怪 世人眼界过浅，把他过于尊重，以致相沿竟为众肴之首，而并有主人亲上此 菜者。此在贵处固为敬客之道，若在敝地观之，竟是捧了一碗粉条子上来， 岂不肉麻可笑？幸而贵处倭瓜甚贱；倘竟贵于诸菜，自必以他为首。到了宴 会，主人恭恭敬敬捧一碗倭瓜上来，能不令人喷饭？若不论菜之好丑，亦不 辨其有味无味，竞取价贵的为尊，久而久之，一经宴会，无可卖弄，势必煎 炒真珠，烹调美玉，或煮黄金，或煨白银，以为首菜了。当日天朝士大夫曾 作‘五簋②论’一篇，戒世俗宴会不可过奢，菜以五样为度，故曰‘五簋’。 其中所言，不丰不俭，酌乎其中，可为千古定论，后世最宜效法。敝处至今 敬谨遵守。无如流传不广。倘惜福③君子，将‘五簋论’刊刻流传，并于乡党 中不时劝诫，宴会不致奢华，居家饮食自亦节俭，一归纯朴，何患家室不能 充足。此话虽近迂拙，不合时宜，后之君子，岂无采取？”
吴之祥道：“吾闻贵地有三姑六婆①，一经招引入门，妇女无知，往往为
其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。及至妇女察知其恶，惟恐声张家长得知， 莫不忍气吞声，为之容隐。此皆事之小者。最可怕的：来往既熟，彼此亲密， 若辈必于此中设法，生出奸情一事，以为两处起发银钱地步。怂恿之初，或 以美酒迷乱其性，或以淫词摇荡其心，一俟言语可入，非夸某人豪富无比， 即赞某人美貌无双。诸如哄骗上庙，引诱朝山，其法种种不一。总之：若辈 一经用了手脚，随你三贞九烈，玉洁冰清，亦不能跳出圈外。甚至以男作女， 暗中奸骗，百般淫秽，更不堪言。良家妇女因此失身的不知凡几。幸而其事 不破，败坏门风，吃亏已属不小；设或败露，名节尽丧，丑声外扬，而家长 如同聋聩，仍在梦中。此固由于妇女无知所致，但家长不能预为防范，预为 开导，以致‘绿头巾’戴在顶上，亦由自取，归咎何人？小子闻《礼经》有 云：‘内言不出于梱，外言不入于梱。’②古人于妇女之言，尚且如此谨慎； 况三姑六婆，里外搬弄是非，何能不生事端？至于出头露面，上庙朝山，其 中暖昧不明，更不可问。倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝， 以三姑六婆视为寇仇，诸事预为防范，毋许入门，他又何所施其伎俩？再闻 贵处向有‘后母’之称，此等人待前妻儿女莫不视为祸根，百般荼毒：或以 苦役致使劳顿，或以疾病故令缠绵，或任听饥寒，或时常打骂。种种磨折， 苦不堪言。其父纵能爱护，安有后眼？此种情形，实为儿女第一黑暗地狱。
——贫寒之家，其苦尤甚。至富贵家，虽有乳母亲族照管，不能过于磨折； 一经生有儿女，希冀独吞家财，莫不铺谋设计，枕边谗言：或诬其女不听教



② 簋（guì）——古代盛食物的器具，圆口，带两耳。
③ 惜福——古人认为人的寿命有一定的限度，福气有一定的数量。如果过分享受， 提前把一生的福分用完， 就会缩短寿命。他们把这种节约，叫“惜福”，希望以 此延长生命。
① 三姑六婆——三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药 婆、稳婆。
② 内言不出于梱，外言不入于梱——不要让闺中女子的话传到外面去，也不要让 外面男子的话传到家中 来。梱，门槛，也写作“阃”。

训，或诬其儿忤逆晚娘，或诬好吃懒做，或诬胡作非为；甚至诬男近于偷盗， 诬女事涉奸淫。种种陷害。此等弱女幼儿，从何分辩？一任拷打，无非哀号， 因此磨折而死或忧忿而亡。历来命丧后母者，岂能胜计！无如其父始而保护 婴儿，亦知防范；继而谗言入耳，即身不由己；久之染了后母习气，不但不 能保护，并且自己渐渐亦施毒手。是后母之外，又添‘后父’。里外夹攻， 百般凌辱。以致‘枉死城’中，不知添了若干小鬼。此皆耳软心活，只重夫 妇之情，罔顾父子之恩。请看大舜捐阶焚廪，①闵子冬月芦衣，②申生遭谤，③ 伯奇负冤，④千古之下，一经谈起，莫不心伤。处此境者，视此前车之鉴，仍 不加意留神，岂不可悲！”
　　吴之和道：“吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦， 抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不成寐，食不下咽，种 种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法 治之。谁知系为美观而设；若不如此，即不为美！试问鼻大者削之使小，额 高者削之使平，人必谓为残废之人；何以两足残缺，步履艰难，却又为美？ 即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由， 与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。惟世之君子，尽绝其习， 此风自可渐息。又闻贵处世俗，于风鉴卜筮外，有算命合婚之说。至境界不 顺，希冀运转时来，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不准，亦属无伤。 婚姻一事，关系男女终身，理宜慎重，岂可草草。既要联姻，如果品行纯正， 年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算？左氏云：‘卜以决疑， 不疑何卜。’若谓必须推算，方可联姻，当日河上公、陶宏景⑤未立命格之先， 又将如何？命书岂可做得定准？那推算之人，又安能保其一无错误？尤可笑 的：俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。其说不知何意？至今相沿，殊 不可解。人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至竟变为虎？—— 且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属 蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生， 都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。总 之：婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就 勉强从事。虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无 及。为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富 贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无 怨了。”
吴之祥道，“小子向闻贵地世俗最尚奢华，即如嫁娶、殡葬、饮食、衣
服以及居家用度，莫不失之过侈。此在富贵家不知惜福，妄自浪费，已属造 孽；何况无力下民，只图目前适意，不顾日后饥寒，倘惜福君子于乡党中不 时开导，毋得奢华，各留余地，所谓：‘常将有日思无日．莫侍无时思有时。’



① 大舜捐阶焚廪——传说舜在做皇帝以前，他的父亲喜欢后妻生的儿子象，总想害死他：让他去修米仓，
却又放火把米仓烧掉；叫他去打井，又抽掉梯子，用土填埋。但舜两次都死里逃生。
② 闵子冬月芦衣——传说闵子幼年受后母虐待，后母给自己的两个亲生儿子穿棉衣，却给闵子穿芦花衣。
③ 申生遭谤——申生是春秋时晋献公的太子，受献公宠爱的骊姬想改立自己的儿子奚齐，就在献公面前毁 谤申生，申生被迫自杀。
④ 伯奇负冤——传说伯奇受后母谗言所害，被父亲赶到荒郊野外，由于悲怨已极，他变成了伯劳鸟。
⑤ 河上公、陶宏景——河上公是神话中的仙人。陶宏景即陶弘景，精通道术。

如此剀切①劝谕，奢侈之风，自可渐息，一归俭朴，何患家无盖藏②。即偶遇 饥岁，亦可无虞。况世道俭朴，愚民稍可糊口，即不致流为奸匪；奸匪既少， 盗风不禁自息；盗风既息，天下自更太平。可见‘俭朴’二字，所关也非细 事。??”
　　正说的高兴，有一老仆，慌慌张张进来道：“禀二位相爷：适才官吏来 报，国主因各处国王约赴轩辕祝寿，有军国大事，面与二位相爷相商，少刻 就到。”多九公听了，暗暗忖道：“我们家乡每每有人会客，因客坐久不走， 又不好催他动身，只好暗向仆人丢个眼色。仆人会意，登时就来回话，不是
‘某大老即刻来拜’，就是‘某大老立等说话’。如此一说，客人自然动身。 谁知此处也有这个风气，并且还以相爷吓人。——即或就是相爷，又待如何？ 未免可笑。”因同唐敖打躬告别。吴氏弟兄忙还礼道：“蒙二位大贤光降， 不意国主就临敝宅，不能屈留大驾，殊觉抱谦。倘大贤尚有耽搁，愚弟兄俟 送过国主，再至宝舟奉拜。”
　　唐、多二人匆匆告别。离了吴氏相府。只见外面洒道清尘，那些庶民都 远远回避。二人看了，这才明白果是实情。于是回归旧路。多九公道：“老 夫看那吴氏弟兄举止大雅，器宇轩昂，以为若非高人，必是隐士。及至见了 国王那块匾额，老夫就觉疑惑：这二人不过是个进士，何能就得国王替他题 额？那知却是两位宰辅！如此谦恭和蔼，可谓脱尽仕途习气。若令器小易盈、 妄自尊大那些骄傲俗吏看见，真要愧死！”唐敖道：“听他那番议论，却也 不愧‘君子’二字。”不多时，回到船上。林之洋业已回来，大家谈起货物 之事。原来此地连年商贩甚多，各色货物，无不充足，一切价钱，均不得利。 正要开船，吴氏弟兄差家人拿著名帖，送了许多点心、果品，并赏众水 手倭瓜十担、燕窝十担。名帖写著：“同学教弟吴之和、吴之祥顿首拜。” 唐敖同多九公商量把礼收了，因吴氏弟兄位尊，回帖上写的是：“天朝后学 教弟多某、唐某顿首拜。”来人刚去，吴之和随即来拜。让至船上，见礼让 坐。唐、多二人，再三道谢。吴之和道：“舍弟因国主现在敝宅，不能过来 奉候。小弟适将二位光降之话奏明，国主闻系天朝大贤到此，待命前来奉拜， 小弟理应恭候解缆①，因要伺侯国主，只得暂且失陪。倘宝舟尚缓开行，容日
再来领教。”即匆匆去了。
　　众水手把倭瓜、燕窝搬到后梢，到晚吃饭，煮了许多倭瓜燕窝汤。都欢 喜道：“我们向日只听人说燕窝贵重，却未吃过；今日倭瓜叨了燕窝的光， 口味自然另有不同。连日辛辛苦苦，开开胃口，也是好的。”彼此用箸，都 把燕窝夹一整瓢，放在嘴里嚼了一嚼，不觉皱眉道：“好奇怪！为何这样好 东西，到了我们嘴里把味都走了！”内中有几个咂嘴道：“这明明是粉条子， 怎么把他混充燕窝？我们被他骗了！”及至把饭吃完，倭瓜早已干干净净， 还剩许多燕窝。林之洋闻知，暗暗欢喜，即托多九公照粉条子价钱给了几贯 钱向众人买了，收在舱里道：“怪不得连日喜鹊只管朝俺叫，原来却有这股 财气！”
这日收口，正要停泊，忽听有人喊叫救命。 未知如何，下回分解。



① 剀（kǎi）切——切实。
② 盖藏——原指仓库里收藏的东西，这里作积蓄讲。
① 解缆——开船。

第十三回 美人入海遭罗网 儒士登山失路途


　　话说林之洋船只方才收口，忽听有人喊叫救命。唐敖连忙出舱，原来岸 旁拢著一只极大渔船，因命水手将船扰靠渔船之旁。多九公、林之洋也都过 来，只见渔船上站著一个少年女子，浑身水湿，生得齿白唇红，极其美貌。 头上束著青细包头，身上披著一件皮衣，内穿一件银红小袄，腰中系著丝绦， 下面套著一条皮裤，胸前斜插一口宝剑，丝绦上挂著一个小小口袋，项上扣 著一条草绳，拴在船桅上。旁边立著一个渔翁、渔婆。三人看了，不解何意。 唐敖道：“请教渔翁：这个女子是你何人？为何把他扣在船上？你是何方人 氏？此处是何地名？”渔翁道：“此系君子国境内。小子乃青邱国人，专以 打鱼为业。素知此处庶民，都是正人君子，所以不肯攻其不备，暗下毒手取 鱼，历来产鱼甚多，所以小子时常来此打鱼。此番局运不好，来了数日，竟 未网著大鱼。今日正在烦恼，恰好网著这个女子。将来回去多卖几贯钱，也 不枉辛苦一场。谁知这女子只管求我放他。不瞒三位客人说：我从数百里到 此，吃了若干辛苦，花了许多盘费，若将落在网的仍旧放去，小子只好喝风 了。”唐敖向女子道：“你是何方人氏？为何这样打扮？还是失足落水，还 是有意倾生？快把实情讲来，以便设法救你。”女子听了，满眼垂泪道：“婢 子即本地君子国人氏，家住水仙村。现年十四岁，幼读诗书。父亲廉礼，曾 任上大夫之职。三年前，邻邦被兵，遣使求救，国主因念邻国之谊，发兵救 应，命我父参谋军机。不意至彼失算，误入重地，兵马折损；以致发遣远戍①， 死于异乡。家产因此耗散，仆婢亦皆流亡。母亲良氏，素有阴虚之症，服药 即吐，惟以海参煮食，始能稍安。此物本国无人货卖，向来买自邻邦。自从 父亲获罪，母病又发，点金无术，惟有焦愁。后闻此物产自大海，如熟水性， 入海可取。婢子因思：人生同一血肉之躯，他人既能熟谙水性，将身入海， 我亦人身，何以不能？因置大缸一口，内中贮水，日日伏在其中，习其水性， 久而久之，竟能在水一日之久。得了此技，随即入海取参，母病始能脱体。 今因母病又来取参，不意忽遭罗网。婢子一身如同蒿草；上有寡母，无人侍 奉。惟求大德拯救，倘得重见母面，来生当变犬马，以报大恩！”说著，不 觉放声恸哭。唐敖听罢，甚觉诧异道：“女子且慢伤悲。刚才你说幼读诗书， 自然该会写字了？”女子听了，连连点头。唐敖因命水手把纸笔取来，送至 女子面前道：“小姐请把名姓写来赐我一看。”女子提笔在手，略想一想， 匆匆写了几字。水手拿来，唐敖接过，原来是首七言绝句：
不是波臣暂水居，竟同涸鲋困行车②。愿开一面仁人网③，可念儿鱼是孝鱼。 诗后写著：“君子国水仙村虎口难女廉锦枫和泪拜题。”唐敖看罢，忖道： “刚才我因此女话语过于离奇，所以教他写几个字，试他可真读书；谁知他 不假思索，举笔成文。可见取参奉母，并非虚言。真可算得才德兼全！”因 向渔翁道：“据这诗句看来，此女实是千金小姐。我今给你十贯酒资，你也