① 远戍——充军发配到边疆。
② 涸（hé）鲋（fù）困行车——出自《庄子·外物》。庄周在路上看见一条困在车辙里的鲋鱼。鲋鱼自称 是东海里的“波臣”，马上就要渴死了，恳请庄周给他一点水救其性命。后人用此比喻处于困境、急待援 助的人。
③ 开一面仁人网——传说商汤是一位仁君，他见猎人四面张网，祈祷天下飞禽都落入网中，就说：“这样 鸟雀会被打光的。他让猎人把网打开三面，只留一面。比喻用宽大的态度来对待。

发个善心，把这小姐放了，积些阴功。”林之洋道：“你果放了，以后包你 网不虚发，生意兴隆。”渔翁摇头道：“我得这股财气，后半世全要指他过 日，岂是十贯钱就能放的。奉劝客人：何必管这闲事。”多九公不悦道：“我 们好意出钱给你，为何倒说不必管闲事？难道好好千金小姐，落在网里，就 由你主张么？”林之洋道：“俺对你说：鱼落网里，由你做主；如今他是人， 不是鱼，你莫眼瞎认差了！你教俺们莫管闲事，你也莫想分文！你不放这女 子，俺偏要你放！俺就跟著你，看你把他怎样！”说罢，将身一纵，跳过船 去。那个渔婆大哭大喊道：“青天白日，你们这些强盗敢来打劫！我将老命 拚了罢！”登时就要跳过船来。众水手连忙拦住。唐敖道：“渔翁：你究竟 须得几贯钱方肯放这小姐？”渔翁道：“多也不要。只须百金，也就够了。” 唐敖进舱，即取一百银子，付给渔翁。渔翁把银收过，这才解去草绳。廉锦 枫同林之洋走过大船，除去皮衣皮裤，就在船头向唐敖拜谢，问了三人名姓。 渔船随即开去。
　　唐敖道：“请问小姐：贵府离此多远？”廉锦枫道：“婢子住在前面水 仙村，此去不过数里。村内向来水仙花最盛，所以以此为名。”唐敖道：“离 此既近，我们就送小姐回去。”廉锦枫道：“婢子刚才所取之参，都被渔翁 拿去。我家虽然临海，彼处水浅，无处可取。婢子意欲就此下去，再取几条， 带回奉母。不知恩人可肯稍等片时？”唐敖道：“小姐只管请便，就候片时 何妨。”锦枫听罢，把皮衣皮裤穿好，随即将身一纵，撺入水中。林之洋道： “妹夫不该放这女子下去！这样小年纪，入这大海，据俺看来：不是淹死， 就被鱼吞，枉送性命。”多九公道：“他时常下海，熟谙水性，如鱼入水， 焉能淹死。况且宝剑在身，谅那随常鱼鳖，也不足惧。林兄放心！少刻得参， 自然上来。”三人闲谈，等了多时，竟无踪影。林之洋道：“妹夫：你看俺 的话灵不灵！这女子总不上来，谅被大鱼吞了。俺们不能下上探信，这便怎 处？”多九公道：“老夫闻得我们船上有个水手，下得海去，可以换得五口 水。何不教他下去，看是怎样？”只见有个水手，答应一声，撺下海去。不 多时，回报道：“那女子同一大蚌相争，业已杀了大蚌，顷刻就要上来。” 说话间，廉锦枫身带血迹，撺上船来，除去皮衣皮裤。手捧明珠一颗，向唐 敖下拜道：“婢子蒙恩人救命，无以报德。适在海中取参，见一大蚌，特取 其珠，以为‘黄雀衔环’之报，望恩人笑纳。”唐敖还礼道：“小姐得此至 宝，何不敬献国王？或可沾沐殊恩，稍助萱堂①甘旨②。何必拘拘以图报为念。 况老夫非望报之人。请将宝珠收回，献之国王，自有好处。”廉锦枫道：“国 主向有严谕：臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。国门大书‘惟 善为宝’，就是此意。此珠婢子拿去无用，求恩人收了，愚心庶可稍安。” 唐敖见他出于至诚，只得把珠收下，随命水手扬帆，望水仙村进发。大家进 舱，锦枫拜了吕氏，并与婉如见礼，彼此一见如故，十分亲爱。
登时到了水仙村，将船停泊。锦枫别了婉如、吕氏，取了参袋、皮衣。 唐敖因念廉锦枫寒苦，随身带了银子，携了多、林二人，一同渡到岸上。锦 枫在前引路，不多时，到了廉家门首。锦枫敲门，里面走出一个老嬷，把门 开了，接过皮衣道：“小姐为何回来恁晚？夫人比前略觉好些。可曾取得参 来？”廉锦枫不及答话，把唐敖三人让至书房，随即进内，搀扶良氏夫人出



① 萱堂——指母亲或母亲的居室。
② 甘旨——美好的食物，又特指子女赡养父母的食物。

来，拜谢唐敖救命之恩，并与多、林二人见札。谈起世业，原来廉锦枫曾祖 向居岭南，因避南北朝之乱，逃至海外，就在君子国成家立业。唐敖曾祖乃 廉家女婿。细细叙起，唐敖同夫人是平辈表亲。良氏不觉喜道：“难得恩人 却是中表至亲！寒家在此虽住了三代，究系寄居，亲友甚少；兼之丈夫去世， 并无弟兄，又无产业；跟前一子，尚在年幼；贱妾母家，久已雕零，一切更 无倚靠。现在岭南尚有嫡亲支派。贱妾久有回乡之愿，奈迢迢数万里，寡妇 孤儿，带著弱女，何能前往。今幸得遇恩人，又属亲谊，将来回府，倘蒙垂 念孤寡，携带母子得归故乡，不致做了海外饿殍③，生生世世，永感不忘！” 唐敖道：“表嫂既有回乡之意，他日小弟如回家乡，自然奉请同往。但我们 各处卖货，归期迟早未定，贵体有恙，断不可时常牵挂。表侄现年几岁？何 不请出一见？”良氏即将公子廉亮唤出，与唐敖三人行礼。唐敖道：“表侄 生得眉目清秀，器宇轩昂，日后定成大器。今年贵庚多少？所读何书？”廉 亮答道：“小侄今年十三岁。因家寒无力延师，跟随姐姐念书。九经业已读 完，现读《老》、《庄》子书之类。”良氏道：“贱妾这所住宅虽已倒败， 尚有空房三间。去岁有一秀士来此开馆④，小儿跟随肄业，以房资作为脩金⑤ 彼此都便。无如此人今岁另就他馆，以致小儿又复磋跎。”唐敖道：“表兄 去世，既未留下产业，表嫂何以度日？表侄如在外面读书，每岁脩金约须若 干？”良氏道：“小儿外面附馆①，每年不过一二十金。至于家中用度，亏得 连年米粮甚贱，母女每日作些针黹货卖，衣食尚可敷衍。”唐敖听罢，从怀 中取出两封银子递给廉亮，向夫人道：“此银留为表侄读书并贴补薪水之用。 表侄乃极美之材，读书一事，万万不可耽搁。如果努力用功，将来到了故乡， 自必科名联捷，家道复兴。表嫂有此佳儿，日后福分不小。”良氏拜谢，垂 泪道：“恩人大德，今生谅难图报。贱妾之恙，虽得女儿取参略延残喘，奈 病入膏肓②，不啻风中之烛。将来无论或存或亡，恩人如回故土，所有儿女一 切终身大事，尚望留意代为主张。”唐敖道：“既蒙表嫂见委，又属至亲， 小弟自当在意。只管放心！”当时辞别回船。唐敖谈起廉锦枫如此至孝，颇 有要将此女聘为儿媳之意。
走了几日，到了大人国。林之洋因此处与君子国地界毗连，风俗言谈以
及土产，都与君子国相仿。君子国连年商贩既多，此地相去甚近，看来也难 得价，所以不去卖货。因唐敖要去游玩，即约多九公一齐登岸。唐敖道：“当 日小弟闻大人国只能乘云而不能走，每每想起，恨不能立刻见见，今果至其 地，真是天从人愿。”多九公道：“到虽到了，离此二十余里，才有人烟。 我们必须趱行③。恐回来过晚，路上不便。且前面有一危岭，岔路甚多。他们 国中就以此岭为城：岭外俱是稻田，岭内才有居民。”走了多时，离岭不远， 田野中已有人烟。其人较别处略长二三尺不等。行动时，下面有云托足，随 其转动，离地约有半尺；一经立住，云即不动。三人上了山坡，曲曲折折，



③ 饿殍（piǎo）——饿死的人。
④ 开馆——设立学堂。
⑤ 脩（xiǖ）金——学生交给先生的学费。
① 附馆——跟在别人的学堂里读书。
② 病入膏肓（huāng）——我国古代医学把心尖脂肪叫膏，心脏和膈膜之间叫肓， 认为这是药力达不到的 地方。所以通常把没有办法医治的病叫病入膏肓。
③ 趱（zǎn）行——快走。

绕过两个峰头，前面俱是岔路，走来走去，只在山内盘旋，不能穿过岭去。 未知如何，下回分解。

第十四回 谈寿夭道经聂耳 论穷通路出无肠


　　话说三人走了多时，不能穿过岭去。多九公道：“看这光景，大约走错 了。恰好那边有个茅庵，何不找个僧人问问路径？”登时齐至庵前。正要敲 门，前面来了一个老叟，手中提著一把酒壶，一个猪首，走至庵前，推开庵 门，意欲进去。唐敖拱手道：“请教老丈：此庵何名？里面可有僧人？”老 叟听罢，道声“得罪”，连忙进内，把猪首、酒壶放下，即走出拱手道：“此 庵供著观音大士。小子便是僧人。”林之洋不觉诧异道：“你这老兄既是和 尚，为甚并不削发？你即打酒买肉，自然养著尼姑了？”老叟道：“里面虽 有一个尼姑，却是小僧之妻。此庵并无别人，只得小僧夫妇自幼在此看守香 火。至僧人之称，国中向无此说，因闻天朝自汉以后，住庙之入俱要削发， 男谓之僧，女谓之尼，所以此地也遵天朝之例，凡入庙看守香火的，虽不吃 斋削发，称谓却是一样。即如小子称为僧，小子之妻即称为尼。——不知三 位从何到此？”多九公告知来意。老叟躬身道：“原来三位却是天朝大贤！ 小僧不知，多多有罪。何不请进献茶？”唐敖道：“我们还要赶过岭去，不 敢在此耽搁。”林之洋道：“你们和尚尼姑生出儿女叫作甚么？难道也同俺 们一样么？”老叟笑道：“小僧夫妇不过在此看守香火，既不违条犯法，又 不作盗为娼，一切行为，莫不与人一样，何以生出儿女称谓就不同呢？大贤 若问僧人所生儿女唤作甚么，只问贵处那些看守文庙的所生儿女唤作甚么， 我们儿女也就唤作甚么。”唐敖道：“适见贵邦之人都有云雾护足，可是自 幼生的？”老叟道：“此云本由足生，非人力可能勉强。其色以五彩为贵， 黄色次之，其余无所区别，惟黑色最卑。”多九公道：“此地离船往返甚远， 我们即恳大师指路，趁早走罢。”老叟丁是指引路径，三人曲曲弯弯穿过岭
去。
　　到了市中，人烟辏集，一切光景，与君子国相仿。惟各人所登之云，五 颜六色，其形不一。只见有个乞丐，脚登彩云走过。唐敖道：“请教九公： 云之颜色，既以五彩为贵，黑色为卑，为何这个乞丐却登彩云？”林之洋道： “岭上那个秃驴，又吃荤，又喝酒，又有老婆，明明是个酒肉和尚，他的脚 下也是彩云。难道这个花子同那和尚有甚好处么？”多九公道：“当日老夫 到此，也曾打听。原来云之颜色虽有高下，至于或登彩云，或登黑云，其色 全由心生，总在行为善恶，不在富贵贫贱。如果胸襟光明正大，足下自现彩 云；倘或满腔奸私暗昧，足下自生黑云。云由足生，色随心变，丝毫不能勉 强。所以富贵之人，往往竟登黑云；贫贱之人，反登彩云。话虽如此，究竟 此间民风淳厚，脚登黑云的竟是百无一二。盖因国人皆以黑云为耻，遇见恶 事，都是藏身退后；遇见善事，莫不踊跃争先：毫无小人习气，因而邻邦都 以‘大人国’呼之。远方人不得其详，以为大人国即是长大之义，那知是这 缘故。”唐敖道：“小弟正在疑惑：每每闻得人说，海外大人国，身长数丈， 为何却只如此？原来却是讹传。”多九公道：“那身长数丈的是长人国，并 非大人国。将来唐兄至彼，才知‘大人’、‘长人’迥然不同了。”
　　忽见街上民人都向两旁一闪，让出一条大路。原来有位官员走过：头戴 乌纱，身穿员领，上置红伞；前呼后拥，却也威严；就只脚下围著红绫，云 之颜色，看不明白。唐敖道：“此地官员大约因有云雾护足，行走甚便，所 以不用车马。但脚下用绫遮盖，不知何故？”多九公道：“此等人，因脚下 忽生一股恶云，其色似黑非黑，类如灰色，人都叫做‘晦气色’。凡生此云
　　
的，必是暗中做了亏心之事，人虽被他瞒了，这云却不留情，在他脚下生出 这股晦气，教他人前现丑。他虽用绫遮盖，以掩众人耳目，那知却是‘掩耳 盗铃’。好在他们这云，色随心变，只要痛改前非，一心向善，云的颜色也 就随心变换。若恶云久生足下，不但国王访其劣迹，重治其罪；就是国人因 他过而不改，甘于下流，也就不敢同他亲近。”林之洋道：“原来老天做事 也不公！”唐敖道：“为何不公？”林之洋道：“老天只将这云生在大人国， 别处都不生，难道不是不公？若天下人都有这块招牌，都那些瞒心昧己、不 明道德的，两只脚下都生一股黑云，个个人前现丑，人人看著惊心，岂不痛 快？”多九公道：“世间那些不明道德的，脚下虽未现出黑云，他头上却是 黑气冲天，比脚下黑云还更利害！”林之洋道：“他头上黑气，为甚俺看不 见？”多九公道：“你虽看不见，老天却看的明白，分的清楚。善的给他善 路走，恶的给他恶路走，自有一定道理。”林之洋道：“若果这样，俺也不 怪他老人家不公了。”大家又到各处走走，惟恐天晚，随即回船。
　　走了几时，到了劳民国，收口上岸。只见人来人往，面如黑墨，身子都 是摇摆而行。三人看了，以为行路匆忙，身子自然乱动；再看那些并不行路 的，无论坐立，身子也是摇摇摆摆，无片刻之停。唐敖道：“这个‘劳’字， 果然用的切当。无怪古人说他‘躁扰不定’。看这形状，真是举动浮躁，坐 立不安。”林之洋道：“俺看他们倒象都患羊角风。身子这样乱动，不知晚 上怎样睡觉？幸亏俺生天朝；倘生这国，也教俺这样，不过两天，身子就摇 散了。”唐敖道：“他们终日忙忙碌碌，举止不宁，如此操劳，不知寿相如 何？”多九公道：“老夫向闻海外传说，劳民同智佳国有两句口号，叫作：
‘劳民永寿，智佳短年。’原来此处虽然忙碌，不过劳动筋骨，并不操心；
兼之本地不产五谷，都以果木为食，煎炒烹调之物，从不入口：因此莫不长 寿。但老夫向有头目眩晕之症，今见这些摇摆样子，只觉头晕眼花，只好失 陪，先走一步。你们二位各处走走，随后来罢。”庸敖道：“此处街市既小， 又无可观，九公既怕头晕，莫若一同回去。”登时齐归旧路。
只见那些国人提著许多双头鸟儿货卖。那鸟立在笼中，百般鸣噪，极其
好听。林之洋道：“若把这鸟买去，到了岐舌国，有人见了，倘或要买，包 管赚他几坛酒吃。”于是买了两个，又买许多雀食，回到船上。
走了数日，到了聂耳国。其人形体面貌与人无异，惟耳垂至腰，行路时
两手捧耳而行。唐敖道：“小弟闻得相书言：‘两耳垂肩，必主大寿。’他 这聂耳国一定都是长寿了？”多九公道：“老夫当日见他这个长耳，也曾打 听。谁知此国自古以来，从无寿享古稀①之人。”唐敖道：“这是何意？”多 九公道：“据老夫看来：这是‘过犹不及’。大约两耳过长，反觉没用。当 日汉武帝问东方朔②道：‘朕闻相书言：人中长至一寸，必主百岁之寿。今朕 人中约长寸余，似可寿享百年之外，将来可能如此？’东方朔道，‘当日彭 祖寿享八百。若这样说来，他的人中自然比脸还长了。——恐无此事。”林 之洋道：“若以人中比寿，只怕彭祖到了末年，脸上只长人中，把鼻子、眼 睛挤的都没有地方了。”多九公道：“其实聂耳国之耳还不甚长。当日老夫 曾在海外见一附庸小国，其人两耳下垂至足，就象两片蛤蜊壳，恰恰将人夹 在其中。到了睡时，可以一耳作褥，一耳作被。还有两耳极大的，生下儿女，



① 古稀——代指七十岁。
② 东方朔——西汉文学家，擅长辞赋，性情诙谐滑稽，说话常含讽刺意味，后世关于他的传说很多。

都可睡在其内。若说大耳主寿，这个竟可长生不老了！”大家说笑。 那日到了无肠国，唐敖意欲上去。多九公道：“此地并无可观。兼之今
日风顺，船行甚快，莫若赶到元股、深目等国，再去望望罢。”唐敖道：“如 此，遵命。但小弟向闻无肠之人，食物皆直通过，此事可确？”多九公道： “老夫当日也因此说，费了许多工夫，方知其详。原来他们未曾吃物，先找 大解之处；若吃过再去大解，就如饮酒太过一般，登时下面就要还席。问其 所以，才知吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过。所以他们 但凡吃物，不肯大大方方，总是贼头贼脑，躲躲藏藏，背人而食。”唐敖道： “即不停留，自然不能充饥，吃他何用？”多九公道：“此话老夫也曾问过。 谁知他们所吃之物，虽不停留，只要腹中略略一过，就如我们吃饭一般，也 就饱了。你看他腹中虽是空的，在他自己光景却是充足的。这是苦于不自知， 却也无足为怪。就只可笑那不曾吃物的，明明晓得腹中一无所有，他们装作 充足样子；此等人未免脸厚了。他们国中向来也无极贫之家，也无大富之家。 虽有几个富家，都从饮食打算来的。——那宗打算，人所不能行的，因此富 家也不甚多。”唐敖道：“若说饮食打算，无非‘俭省’二字，为何人不能 行？”多九公道：“如果俭省归于正道，该用则用，该省则省，那倒好了。 此地人食量最大，又易饥饿，每日饮食费用过重。那想发财人家，你道他们 如何打算？说来倒也好笑：他因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪， 但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用。 日日如此，再将各事极力刻薄，如何不富！”林之洋道：“他可自吃？”多 九公道：“这样好东西，又不花钱，他安肯不吃！”唐敖道：“如此腌臜， 他能忍耐受享，也不必管他。第以秽物仍令仆婢吃，未免太过。”多九公道： “他以腐臭之物，如教仆婢尽量饱餐，倒也罢了；不但忍饥不能吃饱，并且 三次、四次之粪，还令吃而再吃，必至闹到‘出而哇之’，饭粪莫辨，这才
‘另起炉灶’。”林之洋道：“他家主人，把下面大解的，还要收存；若见
上面哇出的，更要爱惜，留为自用了。” 正自闲谈，忽觉一股酒肉之香。唐敖道：“这股香味，令人闻之好不垂
涎！茫茫大海，从何而来？”多九公道：“此地乃犬封境内，所以有这酒肉
之香。‘犬封’，按古书又名‘狗头民”，生就人身狗头。过了此处，就是 元股，乃产鱼之地了。”唐敖道：“‘犬封’二字，小弟素日虽知，为何却 有如此美味，直达境外？这是何故？”
未知如何，下回分解。

第十五回 喜相逢师生谈故旧 巧遇合宾主结新亲


　　话说唐敖道：“为何此地却有如此美味直达境外？莫非这些‘狗头民’ 都善烹调么？”多九公道：“你看他虽是狗头狗脑，谁知他于‘吃喝’二字 却甚讲究。每日伤害无数生灵，想著方儿，变著样儿，只在饮食用功。除吃 喝之外，一无所能，因此海外把他又叫‘俩囊、饭袋’。”唐敖道：“我们 何不上去看看？”多九公吐舌道：“闻得他们都是有眼无珠，不识好人。设 或上去被他狂吠乱咬起来，那还了得！”唐敖道：“小弟闻犬封之旁，有个 鬼国，其人可有形象？”多九公道：“《易》有‘伐鬼方’之说。若无形象， 岂能空伐。”林之洋道：“他既有形，为甚把他叫鬼？”多九公道：“只因 他终夜不眠，以夜作昼，阴阳颠倒，行为似鬼，故有“鬼国’之称。”
　　这日路过元股国。那些国人，头戴斗笠，身披坎肩，下穿一条鱼皮裤， 并无鞋袜。上身皮色与常人一样，惟腿脚以下黑如锅底。都在海边取鱼。唐 敖道：“原来元股却这样荒凉！”正与多九公商量可以不去，因众水手都要 买鱼，将船泊岸。林之洋道：“这里鱼虾又多又贱，他们买鱼，俺们为甚不 去望望？”唐敖道：“如此甚好。”
　　三人于是上去，沿著海边，看国人取鱼。只见有一渔人，网起一个怪鱼， 一个鱼头，十个鱼身。众人都不认识。唐敖道：“请教九公：这鱼莫非就是 泚①水所产‘茈②鱼’么？闻说此鱼味如蘼芜，宛如兰花之香，不知可确？” 多九公还未答言；林之洋听了，即到此鱼跟前，弯下腰去闻了一闻。不觉眉 头一皱，口中呕了一声，吐出许多清水道：“妹夫这个顽的利害！俺只当果 真香如兰花，上前狠狠一闻，谁知比朱草赶的浊气还臭！”多九公笑道：“林 兄怎么忽然哇出来了？你且慢哇；且去踢他一脚，不知其鸣可象犬吠？”言 还未毕，那鱼忽然鸣了几声，果如犬吠一般。唐敖猛然想起道：“九公：此 鱼想是‘何罗鱼’了？”林之洋道：“此鱼既不是茈鱼，妹夫为甚不早说， 却教俺闻他臭气？”多九公道：“何罗鱼同茈鱼形状都是一首十身，其所分 的，一是香如蘼芜，一是音如犬吠。这怪他鸣的迟了，并非唐兄有意骗你。” 只见那边又网起几个大鱼，才撂岸上，转眼间，一齐腾空而去。唐敖道：“小 弟向闻飞鱼善能疗痔，可是此类？”多九公连连点头。林之洋道：“这鱼若 不飞去，俺们带几条替人医痔疮也是好的。”多九公道：“当日黄帝时，仙 人宁封吃了飞鱼，死了二百年复又重生。岂但医痔，还能成仙哩！”林之洋 道：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂， 令人难熬。”忽见海面远远冒出一个鱼背，金光闪闪，上面许多鳞甲，其背 竖在那里，就如一座山峰。唐敖道：“海中竟有如此大鱼！无怪古人言：大 鱼行海，一日逢鱼头，七日才逢鱼尾。”
只见有个白发渔翁走来拱手道：“唐兄请了！可认得老夫么？”唐敖看 时，其人头戴竹篾斗笠，身披鱼皮坎肩，两腿黑如锅底，赤著一双黑脚，并 无鞋袜，也是本处打扮。再把面貌仔细一看看，只吓的惊疑不止。原来却是 原任御史、业帅尹元。看了这宗光景，忍不住一阵心酸，连忙深深打躬道： “老师何日到此？为何如此打扮？莫非门生做梦么？”尹元叹道：“此话提




① 泚——cǐ。
② 茈——zǐ。

起甚长。今日难得海外幸遇。此间说话不便，寒舍离此不远，贤契①如不弃嫌， 就请过去略略一叙。”唐敖道：“门生多年未见老师，无日不思，今日得瞻 慈颜，不胜欣慰，自应登堂叩谒。”当时尹元同多、林二人见礼，问了名姓。 一齐来至尹元住处。只见两扇柴门，里面两间草屋，十分矮小，屋上茅草俱 已朽坏，景象甚觉清寒。四人进了草屋，重复行礼。因无桌椅，就在下面席 地而坐。尹元道：“老夫自从嗣圣元年因主上被废，武后临朝，心中郁闷， 曾三上封章②，功其谨守妇道，迎主还朝，武后俱留中不发③。嗣因谗奸当道： “朝政日非，老夫勤王无计，耻食周禄，随即挂冠④而归。在家数载，足不出 户。此贤契所深知的。不意前岁忽有新进谗臣，在武后面前提起当年英公敬 业之事，言起事之由，俱系老夫代为主谋。老夫闻知，惟恐被害，逃至外洋。 无奈囊橐萧瑟，衣食甚难。飘流到此，因见渔人谋食尚易，原想打鱼为生， 无如土人向来不准外人来分其业。幸亏小女结得好网，卖给渔人，可以稍获 其利。后来邻舍怜我异乡寒苦，命老夫暗将腿足用漆涂黑，假冒土人，邻居 认为亲谊，众人这才听我取鱼，因此尚可糊口。近来朝中光景如何？主上有 无复位佳音？贤契今来外洋，有何贵干？”唐敖叹道：“原来老师被人谗害， 以致流落异乡，若非今日相遇，门生何由得知。近年以来，唐家宗室，被武 后屠戮殆尽。主上虽无复位佳音，幸而远在房州，尚未波及。门生今春侥幸 登第，因当年同徐、骆诸人结盟一事，被人参奏‘妄交匪类’，依旧降为诸 生。门生有志未遂，殊惭碌碌红尘；兼得异梦，拟结来世良缘，是以浪游海 外。不意老师境界竟至如此！令人回想当年光景，能无伤感！近日师母可安？ 世弟、世妹①多年未见，谅已长成？求老师领去一见。”
尹元叹道：“拙妻久已去世。儿名尹玉，现年十二；女名红萸，现年十
三。贤契既要相见，好在多、林二兄都是令亲，并非外人。”因大声叫道： “红萸女儿同尹玉都过来见见世兄。”只听外面答应，姐弟二人，登时进来。 人家连忙立起。尹元引著二人，都见了礼。唐敖看那尹玉生得文质彬彬，极 其清秀；尹红萸眼含秋水，唇似涂朱，体度端庄，十分艳丽。身上衣服虽然 褴褛，举止甚是大雅。二人见礼退出，大家仍旧归坐。唐敖道：“门生当年 见世妹、世弟时，俱在年幼；今日都生得端庄福相，将来老师后福不小。” 尹元道：“老夫年已花甲②，如今已做海外渔人，还讲甚么后福！喜得他们还 肯用心读书，因此稍觉自慰。”
唐敖道：“连年谗臣参奏当日与徐、骆同谋之人，武后每每察访，因事
隔多年，并无实在劣迹，亦多置之不问。老师之事，大约久己消灭。据门生 愚见：老师年高，此间举目无亲，在此久居，终非良策，莫若急归故乡。不 独世弟趁此青年可以应试，就是两位婚姻之事，故乡亲友也易于凑合。”尹 元道：“老夫因年纪日渐衰迈，未尝不虑及此。奈现在衣食尚费张罗，何能 计及数万里路费。况被害一事，据贤契之言，虽可消灭，究竟吉凶未卜，岂 可冒昧钻入罗网。”唐敖道：“老师慎重固是。第久住在此，日与这些渔人



① 贤契——旧时对学生或朋友子侄辈的敬称。
② 封章——臣子向帝王呈递的文书叫“奏章”；为防止泄漏机密，把奏章封上口，叫 “封章”。
③ 留中不发——皇帝收到奏章，留在宫中，不表明自己的意见，也不公布出去。
④ 挂冠——指辞官。
① 世弟、世妹——学生和先生的子女，互称世兄弟、世姐妹。
② 花甲——代指六十岁。

为伍，所谓‘语言无味，面目可憎’。兼之世妹、世弟俱在年轻，以老师之 家教，固不在乎‘择邻’，但海外之大，何处不可栖身，——即如君子、大 人等国，都是民风淳厚，礼义传家，——何必定居于此？”尹元叹道：“老 夫岂愿处此恶劣之地。左思右想，舍此无可为生，莫可如何。今幸遇贤契， 快慰非常。倘蒙垂念衰残，替我筹一善地，脱此火坑，得免饥寒，老夫又岂 甘为渔人。无如贤契亦在客中，此时说来恐亦无用，惟望在意。他日归来， 路过此地，尚望上来一看。倘老夫别有不测，贤契俯念师生之情，提携孤儿 弱女，同归故乡，不致飘流海外，就是贤契莫大之德了。”
　　唐敖听罢，思忖多时，忽然想起廉家西席①一事，因说道：此时虽然有一 安身之处，但系西宾，老师可肯俯就？”尹元道：“离此多远？是何地名？” 唐敖把救廉锦枫之事告知，因又说道：“现在其母极要儿女读书，因无力延 师，是以磋跎。其家现有空房三间，去岁本有西宾在彼设帐，以房租作为脩 金；今岁西宾另就他席，廉家尚未延师。莫若门生写一信去，老师就在他家 处馆②，再招几个蒙童③，又有世妹作些针黹，大约足可糊口。惟恐别有缺乏， 门生再备百金，老师带上，以备不虞。日后门生如果回来，自然要到水仙村， 彼时再议同回故乡，也是一举两便。”尹元听了，不觉大悦道：“倘得如此， 老夫以渔人忽升西宾之尊，不独免了风霜劳苦，兼且儿女亦可专心读书；将 来回乡亦便；又得贤契慨赠，得免饥寒：如此成全，求之师生中实为罕有！ 第恨老夫业已衰迈，只好来世再为图报了。”
唐敖道：“老师言重！门生如何禁当得起！刚才门生偶然想起廉锦枫入
海行孝一事，自古少有。兼之品貌端正，举笔成文，可谓才、德、貌三全。 门生本欲聘为儿妇，适因他们姐弟同世妹、世弟比较，不独年貌相当，而且 门第相对，真是绝好两对良姻。门生意欲作伐④。成此好事。就是老师在彼， 彼此都有照应，门生也好放心。老师意下如何？”尹元道：“如此孝女佳儿， 得能一为儿妇，一为东床⑤，仍有何言！奈老夫现在境界如此，彼处焉肯俯就？ 只怕有负贤契这番美意。”唐敖道：“舍帅如携门生信去，此事断无不谐。 就只事成后，世妹、世弟做了晚亲，门生未免叨长，这却于理不顺。”尹元 道：“这有何妨。但只何以贤契信去，此事就能必成？”唐敖就把良氏嘱托 儿女婚姻之事告诉一遍。尹元不觉喜道：“当日既有此话，贤契如有信去， 此事必有八九。第如此孝女，贤契不替令郎纳采①，今反舍己从人，教老夫心 中如何能安！”唐敖道：“门生犬子定婚尚可从缓。且此女之外，还有一个 孝女，亦可与犬子联姻。将来尚望老师留意。”于是就把东口山遇见骆红蕖 打虎认为义女之事，说了一遍。尹元道：“东口山既在君子国境内，将来到 了廉家，略为消停，老夫必当至彼，以成这段良姻。况骆年伯当日与我同朝， 最为相契，此事一说必成。贤契只管放心！”唐敖道：“倘蒙老师作伐，门 生感激不浅！此时诸事既已酌定，门生就此回船，把书信写来，以便老师作



① 西席——古人席地而坐，以西边为上。为了尊师，先生多是坐西朝东，后来就称家塾的老师为西席。也
叫西宾。
② 处馆——教书。
③ 蒙童——刚到私塾里读书的孩子。
④ 作伐——作媒。
⑤ 东床——女婿。
① 纳采——订婚的意思。过去男方请媒人向女方提亲，女方答应议婚后，男方备礼前去求婚，叫纳采。

速起身，恐廉家一时请了西宾，未免又有许多不便。”尹元连连点头。唐敖 即同多、林二人告辞回船，把信写好。带了两封银子，又取几件衣服上来， 送交尹元。师生洒泪而别。
　　尹元置了鞋袜，洗去腿上黑漆，换了衣服，带著儿女，由水路到了水仙 村，投了书信。良氏见了尹家姐弟，十分心欢；尹元见了廉亮，也甚喜爱。 于是互相纳聘，结为良姻，一同居住，俟回故乡再议合卺②。过了几日，尹元 到了东口山，见了骆龙，把骆红蕖姻事替唐小峰说定。回到水仙村，就在廉 家课读儿子女婿，并又招了几个蒙童，兼有女儿红萸作些针黹，一家三口， 颇可度日。
　　尹元因念骆宾王两代同僚之谊，见骆龙年老多病，时常前去探望。未几， 骆龙去世。骆红蕖自唐敖去后，又杀二虎，大仇已报，即将唐敖留存银两， 置了棺椁，把骆龙葬在庙旁。良氏闻骆红蕖是唐敖儿媳，既系至亲，兼感唐 敖周济之德，即恳尹元把骆红蕖并乳母、苍头接来，一同居住。隔了两年， 因唐敖杳无音信，恐其另由别路回家，大家只得商酌同回家乡，投奔唐敖去 了。
　　唐敖那日别了尹元，来到海边，离船不远，忽听许多婴儿啼哭。顺著声 音望去，原来有个渔人网起许多怪鱼。恰好多、林二人也在那里观看。唐敖 进前，只见那鱼鸣如儿啼，腹下四只长足，上身宛似妇人，下身仍是鱼形。 多九公道：“此是海外‘人鱼’。唐兄来到海外，大约初次才见，何不买两 个带回船去？”唐敖道：“小弟因此鱼鸣声甚惨，不觉可怜，何忍带上船去！ 莫若把他买了放生，倒是好事。”因向渔人尽数买了，放入海内。这些人鱼 撺在水中，登时又都浮起，朝著岸上，将头点了几点，倒象叩谢一般，于是 攸然而逝。三人上船，付了鱼钱，众水手也都买鱼登舟。
行了两日，过了毛民国。林之洋道：“好端端的人，为甚生这一身长毛？”
多九公道：“向日老夫也因此事上去打听。原来他们当日也同常人一样，后 来因他生性鄙吝，一毛不拔，死后冥官投其所好，所以给他一身长毛。那知 久而久之，别处凡有鄙吝一毛不拔的，也托生此地，因此日见甚多。”
又走几时，这日到了一个大邦。多九公把罗盘望一望道：“原来前面却
是毗骞国。”唐敖听了，不觉满心欢喜。 未知如何，下回分解。





















② 合卺（jǐn）——举行婚礼的意思。古人把瓠剖开做成两个瓢，新郎和新娘各用一个瓢吃酒，叫“合卺”。

第十六回 紫衣女殷勤问字 白发翁傲慢谈文


　　话说唐敖闻多九公之言，不觉喜道：“小弟向闻海外有个毗骞国，其人 皆寿享长年。并闻其国有前盘古所存旧案。我们何不上去瞻仰瞻仰？”多、 林二人点头称善。于是收口登岸，步入城中。只见其人生得面长三尺，颈长 三尺，身长三尺，颇觉异样。林之洋道：“他这颈项生得恁长，若到天朝， 要教俺们家乡裁缝作领子，还没三尺长的好领样儿哩。”
　　登时访到前盘古成案处，见了掌管官吏，说明来意。那官吏闻是天朝上 邦来的，怎敢怠慢，当即请进献茶，取钥匙开了铁橱。唐敖伸手取了一本， 面上签子写著“第一■”。林之洋道：“原来盘古旧案都是论弓的。”那官 吏听了，不觉笑了一笑。唐敖忙遮饰道：“原来舅兄今日未戴眼镜，未将此 字看明。这是‘卷’字，并非‘弓’字。”用手展开，只见上面圈圈点点， 尽是古篆，并无一字可识。多九公也翻了几本，皆是如此。三人只得道了搅 扰，扫兴而回。林之洋道：“他书上尽是圈子，大约前盘古所做的事总不能 跳出这个圈子，所以篇篇都是这样。这叫作：‘惟有圈中人，才知圈中意’。 俺们怎能猜这哑谜！”登时上船。
　　又走两日。这日唐敖正同婉如谈论诗赋，忽听船头放了一枪，只当遇见 贼盗，吓的惊疑不止，连忙携了林之洋出舱。——原来那些人鱼，自从放入 海内，无论船只或走或住，他总紧紧相随。众水手看见，因用鸟枪打伤一个。 唐敖道：“前因此鱼身形类人，鸣声甚惨，所以买来放生。今反伤他，前日 那件好事，岂非白做么？”林之洋道：“他跟船后碍你甚事，这样恨他？” 唐敖道：“或者此鱼稍通灵性，因念救命之恩，心中感激，恋恋不舍，也未 可知。你们何苦伤他性命！”众水手正要放第二枪，因闻唐敖之言，甚觉近 理，这才住手。
二人来至船后，与多九公闲谈。唐敖道：“前在东口，舅兄曾言过了君
子、大人二国，就是黑齿，为何此时还不见到？”多九公道：“林兄只记得 黑齿离君子国甚近，谁知那是旱路，并非水路。前面过了无?，再过深目， 才是黑齿交界哩。”
唐敖道：“这个无?，大约就是无继国。小弟闻彼国之人，从不生育，
并无子嗣。可有其事？”多九公道：“老夫也闻此话。又因他们并无男女之 分，甚觉不解。当日到彼，也曾上去看过，果然无男无女，光景都差不多。” 唐敖道：“既无男女，何能生育？既不生育，这些国人一经死后，岂不人渐 少了？自古至今，其人仍旧不绝，这是何故？”多九公道：“彼国虽不生育， 那知死后其尸不朽，过了一百二十年，仍旧活转。古人所谓‘百年还化为人’， 就是指此而言。所以彼国之人，活了又死，死了又活，从不见少。他们虽知 死后还能重生，素于名利心肠倒是雪淡。他因人生在世终有一死，纵让争名 夺利，富贵极顶，及至‘无常’一到，如同一梦，全化乌有。虽说死后还能 复生，但经百余年之久，时迁世变，物改人非，今昔情形，又迥不同，一经 活转，另是一番世界，少不得又要在那名利场中努力一番。及至略略有点意 思，不知不觉，却又年已古稀，冥官又来相邀。细细想去，仍是一场春梦。 因此他们国中凡有人死了叫作‘睡觉’，那活在世上的叫作‘做梦’。他把 生死看的透彻，名利之心也就淡了。至于强求妄为，更是未有之事。”林之 洋道：“若是这样，俺们竟是痴人！他们死后还能活转，倒把名利看破；俺 们死后并无一毫指望，为甚倒去极力巴结？若教无?国看见，岂不被他耻笑

么？”唐敖道：“舅兄既怕耻笑，何不将那名利之心略为冷淡呢？”林之洋 道：“俺也晓得，为人在世，就如做梦，那名利二字，原是假的，平时听人 谈论，也就冷淡。无奈到了争名夺利关头，心里不由就觉发迷，倒象自己水 世不死，一味朝前奔命。将来到了昏迷时，怎能有人当头一棒，指破迷团？ 或者那位提俺一声，也就把俺惊醒。”多九公道：“尊驾如到昏迷时，老夫 虽可提你一声，恐老兄听了，不但并不醒悟，反要责备老夫是个痴人哩。” 唐敖道：“九公此话却也不错。世上名利场中，原是一座‘迷魂阵’，此人 正在阵中吐气扬眉，洋洋得意，那个还能把他拗得过！看来不到睡觉，他也 不休。一经把眼闭了，这才晓得从前各事都是枉用心机，不过做了一场春梦。 人若识透此义，那争名夺利之心固然一时不能打断，倘诸事略为看破，退后 一步，忍耐三分，也就免了许多烦恼，少了无限风波。如此行去，不独算得 处世良方，亦是一生快活不尽的秘诀。就让无?国看见，也可对得住了。小 弟向闻无?国历来以土为食，不知何故？”多九公道：“彼处不产五谷，虽 有果木，亦都不食，惟喜以土代粮。大约性之所近，向来吃惯，也不为怪。” 林之洋道：“幸亏无肠国那些富家不知土可当饭，他若晓得，只怕连地皮都 要刮尽哩。”
　　无?过去，到了深目国，其人面上无目，高高举著一手，手上生出一只 大眼：如朝上看，手掌朝天；如朝下看，手掌朝地；任凭左右前后，极其灵 便。林之洋道：“幸亏眼生手上，若嘴生手上，吃东西时，随你会抢也抢他 不过。不知深目国眼睛可有近视？若将眼镜戴在手上，倒也好看。请问九公： 他们把眼生在手上，是甚缘故？”多九公道：“据老夫看来：大约他因近来 人心不测，非上古可比，正面看人，竟难捉摸，所以把眼生手上，取其四路 八方都可察看，易于防范，就如‘眼观六路，耳听八方’，无非小心谨慎之 意。”唐敖道：“古人书上虽有‘眼生手掌’之说，却未言其所以然之故。 今听九公这番妙论，真可补得古书之不足了。”
这日到了黑齿国。其人不但通身如墨，连牙齿也是黑的，再映著一点朱
唇，两道红眉，一身红衣，更觉其黑无比。唐敖因他黑的过甚，面貌想必丑 陋，奈相离过远，看不明白，因约多九公要去走走。林之洋见他们要去游玩， 自己携了许多脂粉，先卖货去了。唐、多二人随后也就登岸。唐敖道：“他 们形状如此，不知其国风俗是何光景？”多九公道：“此地水路离君子国虽 远，旱路却是紧邻，大约其国风俗还不过于草野。老夫屡过此地，因他生的 面貌可憎，想来语言也就无味，因此从未上来。今蒙唐兄携带，却是初次瞻 仰。大约我们不过借此上来舒舒筋骨，要想有甚可观可谈之处，只怕未必。 唐兄只看其人，其余就可想见。”唐敖连连点头。
　　不知不觉进了城。作买作卖，倒也热闹。语言也还易懂。市中也有妇女 行走，男女却不混杂，因市中有条大街，行路时，男人俱由右边行走，妇人 都向左边行走，虽系一条街，其中大有分别。唐敖起初不知，误向左边走去， 只听右边有人招呼道：“二位贵客，请向这边走来。”二人连忙走过。细细 打听，才知那边是妇人所行之路。唐敖笑道：“我倒看不出，他们生的虽黑， 于男女礼节倒分的明白。九公，你看：他们来来往往，男女并不交言，都是 目不邪视，俯首而行。不意此地竟能如此，可见君子国风气感化也不为不远 了。”多九公道：“前在君子国，那吴氏弟兄曾言他们国中世俗人文，莫非 天朝文章教化所致；今黑齿国又是君子国教化所感：以木本水源而论，究竟 我们天朝要算万邦根本了。”
　　
　　谈论间，迎面到了十字路口，旁有一条小巷。二人信步进了小巷。走了 几步，只见有一家门首贴著一张红纸，写著“女学塾”三十大字。唐敖因立 住道：“九公，你看：此地既有女学塾，自然男子也会读书了。不知他们女 子所读何书？”只见门内走出一个龙钟老者，把唐、多二人看了一看，见衣 服面貌不同，知是异乡来的，因拱手道：“二位贵客，想由邻邦至此。若不 嫌草野，何不请进献茶？”唐敖正要问问风俗，听了此话，忙拱手道：“初 次识荆①，就来打搅，未免造次。”于是拉了多九公，一同进去。三人重复行 礼。里面有两个女学生，都有十四五岁；一个穿著红衫，一个穿著紫衫；面 貌虽黑，但弯弯两道朱眉，盈盈一双秀目，再衬著万缕青丝，樱桃小口，底 下露著三寸金莲，倒也不俗。都上来拜了一拜，仍就归位。唐、多二人还礼。 老者让坐，女学生献茶。彼此请问姓氏。谁知这个老者两耳甚聋，大家费了 无限气力，才把名姓来历略略说明。
　　原来此人姓卢，乃本地有名老秀才，为人忠厚，教读有方。他闻唐、多 二人都是身在黉门②，兼系天朝人，不觉躬身道：“小子素闻天朝为万国之首， 乃圣人之邦，人品学问，莫不出类超群。鄙人虽久怀钦仰，无如晤教无由。 今得幸遇，足慰生平景慕。第草野无知，兼且重听，今以草舍冒昧屈驾，未 免简亵，尚求海涵。”唐敖连道：“岂敢！??”因大声问道：“小弟向闻 贵处乃文盛之邦，老丈想已高发多年，如今退归林下了？”老者道：“敝处 向遵天朝之例，也以诗赋取士。小子幼而失学，兼之质性鲁钝，虽屡次观光， 奈学问浅薄，至今年已八旬，仍是一领青衫。数年来无志功名，学业已废。 年老衰残，肩不能担，手不能提，无以糊口，惟有课读几个女学生，以舌耕① 为业。至敝乡考试，历来虽无女科，向有旧例，每到十余年，国母即有观风 盛典：凡有能文处女，俱准赴试，以文之优劣，定以等第，或赐才女匾额， 或赐冠带荣身，或封其父母，或荣及翁姑，乃吾乡胜事。因此，凡生女之家， 到了四五岁，无论贫富，莫不送塾读书，以备赴试。”因指紫衣女子道：“这 是小女；那穿红衫的姓黎，是敝门生。现在国母已定明春观风。前者小女同 敝门生赴学臣考试，幸而都取三等之末，明岁得与观风盛典，尚有几希之望， 所以此时都在此赶紧用功。不瞒二位大贤说，这叫作‘临时抱佛脚’，也是 我们读书人通病，何况他们孤陋寡闻的幼女哩。”因向两女子道：“今日难 得二位大贤到此，你们平日所读书内如有甚么不明之处，何不请教？广广识 见，岂不是好！”
多九公道：“不知二位才女可有见教？老夫于学问一道，虽未十分精通，
至于眼前文义，粗枝大叶，也还略知一二。”紫衣女子听了，因欠身道：“婢 子向闻天朝为人文渊薮②，人才之广，自古皆然。大贤世居大邦，见多识广， 而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车③了。婢子僻处海隅，赋性既钝，兼 少见闻，于先圣先贤经书之旨，每每未能窥寻其端。蕴疑既久，问字无由。



① 识荆——唐代李白在《与韩荆州书》中写道：我听到许多人说宁愿不封万户侯，也要结识一下“韩荆州”。
后人用“识荆”作初次见面的敬辞。
② 黉（hóng）门——古时的学校。“身在黉门”，指身为秀才。
① 舌耕——教书。
② 渊薮（sǒu）——比喻人或事物聚集的地方。
③ 二酉、五车——二酉，指大酉山、小酉山。传说古时在大酉山和小酉山的山洞里 有很多藏书。五车，指 五车书。形容读书多。

今欲上质高贤，又恐语涉浅陋，未免‘以莛叩钟④’，自觉唐突，何敢冒昧请 教！”多九公忖道：“据这女子言谈倒也不俗，看来书是读过几年的。可惜 是个幼年女流，不知可有一二可谈之处。如稍通文墨，今同外国黑女谈谈， 倒也是段佳话。必须用话引他一引，只要略略懂得文墨，就可慢慢谈了。” 因说道：“才女请坐，休得过谦。老夫虽忝列胶痒，素日糊口四方，未能博 览，惟幼年所读经书，尚能略知一二，其余荒疏日久，已同隔世。才女有何 下问，请道其详。倘有所知，无不尽言。”唐敖道：“我们都是抛了书本， 荒疏多年，诚恐下问，见识不到，尚望指教。”多九公听见“指教”二字， 鼻中不觉哼了一声，口虽不言，心中忖道：“他们不过海外幼女，腹中学问 可想而知，唐兄何必如此过谦，未免把他看的过高了。”
　　只见紫衣女子又立起道：“婢子闻得读书莫难于识字，识字莫难于辨音， 若音不辨，则义不明。即如经书所载‘敦’字，其音不一。某书应读某音， 敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。大贤旁搜博览，自知其 详了？”多九公道：“才女请坐。按这‘敦’字在灰韵①应当读堆，《毛诗》
②所谓‘敦波独宿’；元韵音惇，《易经》‘敦临吉’；又元韵音豚，《汉书》
‘敦煌，郡名’；寒韵音团，《毛诗》‘敦彼行苇’；萧韵音雕，《毛诗》
‘敦弓既坚’；轸韵音准，《周礼》‘内宰出其度量敦制’；阮韵音遁，《左 传》‘谓之浑敦’；队韵音对，《仪礼》‘黍稷四敦’；愿韵音顿，《尔雅》
③‘太岁在子曰困敦’；号韵音导，《周礼》所谓‘每敦一几’：除此十音之
外，不独经传未有他音，就是别的书上也就少了。幸而才女请教老夫，若问 别人，只怕连一半还记不得哩。”紫衣女子道：“婢子向闻这个‘敦’字倒 象还有吞音、俦音之类。今大贤言十音之外，并无别音，大约各处方音不同， 所以有多寡之异了。”多九公听见还有几音，因刚才话已说满，不好细问， 只得说道：“这些文字小事，每每一字数音甚多，老夫那里还去记他。况记 几个冷字，也算不得学问。这都是小孩子的功课。若过于讲究，未免反觉其 丑。可惜你们都是好好质地，未经明人指教，把工夫都错用了。”紫衣女子 听罢，又说出一段话来。
未知如何，下回分解。














④ 以莛叩钟——用草茎去敲钟，是发不出什么声音的。比喻没有学问的人在有学 问的人面前问话。莛，草
茎。
① 灰韵——旧体诗很讲究音律，为作诗方便，古人就按照字的音韵分部编排，其中各部的部首叫韵目。灰 韵就是韵目之一。下文的元、寒、萧、轸、阮、队、愿、号，都是韵目。
② 《毛诗》——就是《诗经》。原来只叫《诗》，后被儒家奉为经典，就称《诗经》。汉代传《诗经》最 为著名的有四家，其中由毛亨、毛苌传下来的，叫《毛诗》。
③ 尔雅——我国最早的解释词义的专著。共十九篇，对语言、文字、器物、天文、地理、草木、鸟兽、虫 鱼都有解释。

第十七回 因字声粗谈切韵④ 闻雁唳细问来宾


　　话说紫衣女子道：“婢子闻得要读书必先识字，要识字必先知音。若不 先将其音辨明，一概似是而非，其义何能分别？可见字音一道，乃读书人不 可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。婢 子以此细事上渎高贤，真是贻笑大方。即以声音而论，婢子素又闻得：要知 音，必先明反切；要明反切，必光辨字母。若不辨字母，无以知切；不知切， 无以知音；不知音，无以识字。以此而论：切音一道，又是读书人不可少的。 但昔人有言：每每学士大夫论及反切，便瞪目无语，莫不视为绝学①。若据此 说，大约其义失传已久。所以自古以来，韵书虽多，并无初学善本，婢子素 于此道潜研细讨，略知一二，第义甚精微，未能穷其秘奥。大贤天资颖悟， 自能得其三昧②，应如何习学可以精通之处，尚求指教。”多九公道：“老夫 幼年也曾留心于此，无如未得真传，不能十分精通。才女才说学士大夫论及 反切尚且瞪目无语，何况我们不过略知皮毛，岂敢乱谈，贻笑大方！”紫衣 女子听了，望著红衣女子轻轻笑道：“若以本题而论，岂非‘吴郡大老倚闾 满盈’么？”红衣女子点头笑了一笑。唐敖听了，甚觉不解。
　　多九公道：“适因才女谈论切音，老夫偶然想起《毛诗》句子总是叶③ 著音韵。如‘爱居爱处’，为何次句却用‘爰丧其马’，末句又是‘于林之 下’？‘处’与‘马’、‘下’二字，岂非声音不同，另有假借④么？”紫衣 女子道：“古人读‘马’为‘姥’，读‘下’为‘虎’，与‘外’字声音本 归一律，如何不同？即如‘吉日庚午，既差我马’，岂非以‘马’为‘姥’？
‘率西水浒，至于岐下’，岂非以‘下’为‘虎’？韵书始于晋朝，秦、汉
以前，并无韵书。诸如‘下’字读‘虎’，‘马’字读‘姥’，古人口音， 原是如此，并非另有假借。即如‘风’字《毛诗》读作‘分’字，‘服’字 读作‘迫’字，共十余处，总是如此。若说假借，不应处处都是假借，倒把 本音置之不问，断无此理。即如《汉书》、《晋书》所载童谣，每多叶韵之 句。既称为童谣，自然都是街上小儿随口唱的歌儿。若说小儿唱歌也会假借， 必无此事。其音本出天然，可想而知。但每每读去，其音总与《毛诗》相同， 却与近时不同。即偶有一二与近时相同，也只得《晋书》。因晋去古已远， 非汉可比，故晋朝声音与今相近。音随世转，即此可见。”多九公道：“据 才女所讲各音古今不同，老夫心中终觉疑惑，必须才女把古人找来，老夫同 他谈谈，听他到底是个甚么声音，才能放心。若不如此，这番高论，只好将 来遇见古人，才女再同他谈罢。”
紫衣女子道：“大贤所说‘爰居爰处，爰丧其马，于以求之，于林之下’ 这四句，音虽辨明，不知其义怎讲？”多九公道：“《毛传》郑笺、孔疏① 之意，大约言军士自言：‘我等从军，或有死的、病的，有亡其马的。于何



④ 切韵——用两个字拼成另一个字的音，叫“反切”，把用反切的方法拼成的音按韵编排，叫“切韵”。
① 绝学——指已经失传，无法再进行研究的学问，或指专门研究比较晦涩、他人不懂的学问。
② 三昧——这里当奥妙讲。
③ 叶——同“协”。协和、协调的意思。
④ 假借——古人造字和用字的六种方法，叫“六书”。假借是六书中的用字方法之一。它是指在语言中某 些词有音无字，只好借用同音字来表示。
① 《毛传》郑笺、孔疏——《毛传》即指《毛诗》，是郑玄注释，孔颖达注疏的。

居呢？于何处呢？于何丧其马呢？若我家人日后求我，到何处求呢？当在山 林之下。’是这个意思。才女有何高见？”紫衣女子道：“先儒虽如此解， 据婢子愚见：上文言‘从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡。’军士 因不得归，所以心中忧郁。至于‘爰居爰处??’四句，细绎经文，倒象承 著上文不归之意，复又述他忧郁不宁，精神恍惚之状，意谓：偶于居处之地， 忽然丧失其马；以为其马必定不见了，于是各处找求；谁知仍在树林之下。 这总是军士忧郁不宁，精神恍惚，所以那马明明近在咫尺，却误为丧失不见， 就如‘心不在焉，视而不见’之意。如此解说，似与经义略觉相近。尚求指 教。”多九公道：“凡言诗，总要不以文害辞，不以辞害志，方能体贴诗人 之意。即以此诗而论，前人注解，何等详明，何等亲切。今才女忽发此论， 据老夫看来：不独妄作聪明，竟是‘愚而好自用’了。”
　　紫衣女子道：“大贤责备，婢子也不敢辩。适又想起《论语》有一段书， 因前人注解，甚觉疑惑，意欲以管见请示；惟恐大贤又要责备，所以不敢乱 言，只好以待将来另质高明了。”唐敖道：“适才敝友失言，休要介意。才 女如有下问，何不明示？《论语》又是常见之书，或者大家可以参酌。”紫 衣女子道：“婢子要请教的，并无深微奥妙，乃‘颜路②请子之车，以为之椁
③’这句书，不知怎讲？”多九公笑道：“古今各家注解，言颜渊死，颜路因 家贫不能置椁，要求孔子把车卖了，以便买椁。都是这样说。才女有何见教？” 紫衣女子道：“先儒虽如此解，大贤可另有高见？”多九公道：“据老夫之 意，也不过如此，怎敢妄作聪明，乱发议论。”紫衣女子道：“可惜婢子虽 另有管见，恨未考据的确，原想质之高明，以释此疑，不意大贤也是如此， 这就不必谈了。”唐敖道：“才女虽未考据精详，何不略将大概说说呢？” 紫衣女子道：“婢子向于此书前后大旨细细参详，颜路请车为椁，其中似有 别的意思。若说因贫不能买椁，自应求夫子资助，为何指名定要求卖孔子之 车？难道他就料定孔子家中，除车之外，就无他物可卖么？即如今人求人资 助，自有求助之话，岂有指名要他卖物资助之理！此世俗庸愚所不肯言，何 况圣门贤者。及至夫子答他之话，言当日鲤①死也是有棺无椁，我不肯徒行， 以为之椁。若照上文注解，又是卖车买椁之意。何以当日鲤死之时，孔子注 意要卖的在此一车；今日回死之际，颜路觊觎②要卖的又在此一车？况椁非希 世之宝，即使昂贵，亦不过价倍于棺。颜路既能置棺，岂难置椁？且下章又 有门人厚葬之说，何不即以厚葬之资买椁，必定硬派孔子卖车，这是何意？ 若按‘以为之椁’这个‘为’字而论，倒象以车之木要制为椁之意，其中并 无买卖字义，若将‘为’字为‘买’，似有未协。但当年死者必要大夫之车 为椁，不知是何取义？婢子历考诸书，不得其说。既无其说，是为无稽之谈， 只好存疑，以待能者。第千古疑团，不能质之高贤一旦顿释，亦是一件恨事。” 多九公道：“若非卖车买椁，前人何必如此注解？才女所发议论，过于勉强， 而且毫无考据，全是谬执一偏之见。据老夫看来：才女自己批评那句‘无稽 之谈’，却是自知之明；至于学问，似乎还欠工夫。日后倘能虚心用功，或 者还有几分进益；若只管闹这偏锋，只怕越趋越下，岂能长进！况此等小聪



② 颜路——春秋时鲁国人，他和他的儿子颜回（即颜渊）都是孔子的学生。
③ 椁（guǒ）——同“槨”。古代套在棺材外面的大棺材叫“槨”。
① 鲤——孔子的儿子叫孔鲤。
② 觊（jì）觎（y ú）——希望得到。

明，也未有甚见长之处，实在学问，全不在此。即如那个‘敦’字，就再记 几音，也不见得就算通家；少记几音，也不见得不通。若认几个冷字，不论 腹中好歹，就要假作高明，混充文人，只怕敝处丫环小厮比你们还高哩！” 正在谈论，忽听天边雁声嘹亮。唐敖道：“此时才交初夏，鸿雁从何而 来？可见各处时令自有不同。”只见红衣女子道：“婢子因这雁声，偶然想 起《礼记》‘鸿雁来宾③’，郑康成④注解及《吕览》⑤、《淮南》⑥诸注，各 有意见。请教大贤：应从某说为是？”多九公见问，虽略略晓得，因记不清 楚，难以回答。唐敖道：“老夫记得郑康成注《礼记》，谓‘季秋鸿雁来宾’ 者，言其客止未去，有似宾客，故曰‘来宾’。而许慎①注《淮南子》，谓先 至为主，后至为宾。迨高诱②注《吕氏春秋》，谓‘鸿雁来’为一句，‘宾爵
③入大水为蛤’为一句，盖以仲秋来的是其父母，其子■④翼稚弱，不能随从， 故于九月方来；所谓‘宾爵’者，就是老雀，常栖人堂宇，有似宾客，故谓 之‘宾爵’。鄙意‘宾爵’二字，见之《古今注》⑤，虽亦可连；但按《月令》
⑥，仲秋已有‘鸿雁来’之句，若将‘宾’字截入下句，季秋又是‘鸿雁来’， 未免重复。如谓仲秋来的是其父母，季秋来的是其子孙，此又谁得而知？况
《夏小正》⑦于‘雀入于海为蛤’之句上无‘宾’字，以此更见高氏之误。据 老夫愚见：似以郑注为当。才女以为何如？”两个女子一齐点头道：“大贤 高论极是。可见读书人见解自有不同，敢不佩服！”
多九公忖道：“这女子明知郑注为是，他却故意要问，看你怎样回答。
据这光景，他们那里是来请教，明是考我们的。若非唐兄，几乎出丑。他既 如此可恶，我也搜寻几条，难他一难。”因说道：“老夫因才女讲《论语》， 偶然想起‘未若贫而乐，富而好礼’之句。以近来人情而论，莫不乐富恶贫， 而圣人言‘贫而乐’，难道贫有甚么好处么？”红衣女子刚要回答，紫衣女 子即接著道：“按《论语》自遭秦火⑧，到了汉时，或孔壁⑨所得，或口授相 传，遂有三本：一名《古论》，二名《齐论》，三名《鲁论》。今世所传， 就是《鲁论》，向有今本、古本之别。以皇侃《古本论语义疏》⑩而论，其‘贫



③ 《礼记》“鸿雁来宾”——全句为“鸿雁来宾爵入大水为蛤”，在断句上存有异议。 有人主张断作：“鸿
雁来宾，爵入大水为蛤。”有人断作：“鸿雁来，宾爵入大水为 蛤。”因而各家注释就有不同。
④ 郑康成——东汉著名注书家，名玄。
⑤ 《吕览》——又名《吕氏春秋》，传说是秦朝吕不韦的门客所作。
⑥ 《淮南》——即《淮南子》。
① 许慎——东汉人，著有《说文解字》。
② 高诱——东汉人，注解过《吕氏春秋》和《淮南子》。
③ 爵——即现在的“雀”字。
④ ■——“羽”的替代字。清代非常尊宠关羽，为避讳，用“■”代“羽”。
⑤ 《古今注》——西晋崔豹所作。对各项名物制度加以解释和考订，供研究古代名物的人参考。
⑥ 《月令》——《礼记》的篇名，记载十二个月的政令。
⑦ 《夏小正》——《大戴礼记》的篇名，是记载每个月一些动物、植物随季气变化而发生变迁的书。
⑧ 秦火—公元前 213 年，秦始皇采纳李斯的禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政的主张，下令焚烧《秦记》 以外列国史记、《诗》、《书》等。
⑨ 孔壁——孔子住宅的墙壁。相传汉时鲁恭王派人拆毁孔子的住宅，在墙壁里发现了古文《尚书》、《礼 记》、《论语》、《考经》等书。
⑩ 《古论》、《齐论》、《鲁论》——《论语》有《古论》、《齐论》、《鲁论》三种。在孔壁中发现的

而乐’一句，‘乐’字下有一‘道’字，盖‘未若贫而乐道’与下句‘富而 好礼’相对。即如‘古者言之不出’，古本‘出’字上有一‘妄’字。又如
‘虽有粟吾得而食诸’，古本‘得’字上有一‘岂’字。似此之类，不能枚 举。《史记·世家》古亦多类此。此皆秦火后阙遗之误。请看古本，自知其详。 多九公见他伶牙俐齿，一时要拿话驳他，竟无从下手。因见案上摆著一 本书，取来一看，是本《论语》。随手翻了两篇，忽然翻到“颜渊、季路① 侍”一章，只见“衣轻裘”之旁写著“衣，读平声。”看罢，暗暗喜道：“如 今被我捉住错处了！”因向唐敖道：“唐兄，老夫记得‘愿车马衣轻裘’之
‘衣’倒象应读去声，今此处读作平声，不知伺意？”紫衣女子道：“‘子 华使于齐，??乘肥马，衣轻裘’之‘衣’，自应读作去声，盖言子华所骑 的是肥马，所穿的是轻裘。至此处‘衣’字，按本文明明分著‘车’、‘马’、
‘衣’、‘裘’四样，如何读作去声？若将‘衣’字讲作穿的意思，不但与
‘愿’字文气不连，而且有裘无衣，语气文义，都觉不足。若读去声，难道 子路裘可与友共，衣就不可与友共么？这总因‘裘’字上有一‘轻’字，所 以如此；若无‘轻’字，自然读作‘愿车马衣裘与朋友共’了。或者‘裘’ 字上既有‘轻’字，‘马’字上再有‘肥’字，后人读时，自必以车与肥马 为二，衣与轻裘为二，断不读作去声。况‘衣’字所包甚广，‘轻裘’二字 可包藏其内；故‘轻裘’二字倒可不用，‘衣’字却不可少。今不用‘衣’ 字，只用‘轻裘’，那个‘衣’字何能包藏‘轻裘’之内？若读去声，岂非 缺了一样么？多九公不觉皱眉道：“我看才女也过于混闹了！你说那个‘衣’ 字所包甚广，无非纱的绵的，总在其内。但子路于这轻裘贵重之服，尚且与 朋友共，何况别的衣服？言外自有‘衣’字神情在内。今才女必要吹毛求疵， 乱加批评，莫怪老夫直言：这宗行为，不但近于狂妄，而且随嘴乱说，竟是 不知人事了！”因又忖道：“这两个女子既要赴试，自必时常用功，大约随 常经书也难他不住。我闻外国向无《易经》，何不以此难他一难？或者将他 难倒，也未可知。
未知如何，下回分解。























叫《古论》，齐人学的叫《齐论》、鲁人学的叫《鲁论》。后世通学的是《鲁论》。
古 本论语义疏》——皇侃，梁国人。写有《论语义疏》。
① 世家——《史记》中诸侯的传记。

第十八回 辟清谈幼女讲羲经 发至论书生尊孟子


　　话说多九公思忖多时，得了主意，因向两女子道：“老夫闻《周易》一 书，外邦见者甚少。贵处人文极盛，兼之二位才女博览广读，于此书自能得 其精奥。第自秦、汉以来，注解各家，较之说《礼》，尤为岐途叠出。才女 识见过人，此中善本，当以某家为最，想高明自有卓见定其优劣了？”紫衣 女子道：“自汉、晋以来，至于隋季，讲《易》各家，据婢子所知的，除子 夏《周易传》②二卷，尚有九十三家。若论优劣，以上各家，莫非先儒注疏， 婢子见闻既寡，何敢以井蛙之见，妄发议论。尚求指示。”
　　多九公忖道：“《周易》一书，素日耳之所闻，目之所见，至多不过五 六十种；适听此女所说，竟有九十余种。但他并无一字评论。大约腹中并无 此书，不过略略记得几种，他就大言不惭，以为吓人地步。我且考他一考， 教他出出丑，就是唐兄看著，也觉欢喜。”因说道：“老夫向日所见，解《易》 各家，约有百余种，不意此地竟有九十三种，也算难得了。至某人注疏若干 卷，某人章句若干卷，才女也还记得么？”紫衣女子笑道：“各书精微，虽 未十分精熟，至注家名姓、卷帙，还略略记得。”多九公吃惊道：“才女何 不道其一二？其卷帙、名姓，可与天朝一样？”紫衣女子就把当时天下所传 的《周易》九十三种，某人若干卷，由汉至隋，说了一遍，道：“大贤才言
《周易》有一百余种，不知就是才说这几种，还是另有百余种？请大贤略述
一二，以广闻见。”多九公见紫衣女子所说书名倒象素日读熟一般，口中滔 滔不绝。细细听去，内中竟有大半所言卷帙、姓名，丝毫不错。其余或知其 名，未见其书；或知其书，不记其名；还有连姓名、卷帙一概不知的。登时 惊的目瞪神呆，惟恐他们盘问，就要出丑。正在发慌，适听紫衣女子问他书 名，连忙答道：“老夫向日见的，无非都是才女所说之类，奈年迈善忘，此 时都已模模糊糊，记不清了。”紫衣女子道：“书中大旨，或大贤记不明白， 婢子也不敢请教，苦人所难。但卷帙、姓名，乃书坊中三尺之童所能道的， 大贤何必吝教？”多九公道：“实是记不清楚，并非有意推辞。”紫衣女子 道：“大贤若不说出几个书名，那原谅的不过说是吝教，那不原谅的就要疑 心大贤竟是妄造狂言欺骗人了。”多九公听罢，只急的汗如雨下，无言可答。 紫衣女子道：“刚才大贤曾言百余种之多，此刻只求大贤除婢子所言九十三 种，再说七个，共凑一百之数。此事极其容易，难道还吝教么？”多九公只 急的抓耳搔腮，不知怎样才好。紫衣女子道：“如此易事，谁知还是吝教！ 刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不 意竟是如此！但除我们所说之外，大贤若不加增，未免太觉空疏了！”红衣 女子道：“倘大贤七个凑不出，就说五个；五个不能，就是两个也是好的。” 紫衣女子接著道：“如两个不能，就是一个；一个不能，就是半个也可解嘲 了。”红衣女子笑道：“请教姐姐：何为半个？难道是半卷书么？”紫衣女 子道：“妹子惟恐大贤善忘，或记卷帙，忘其姓名；或记姓名，忘其卷帙： 皆可谓之半个，——并非半卷。我们不可闲谈，请大贤或说一个，或半个罢。” 多九公被两个女子冷言冷语，只管催逼，急的满面青红，恨无地缝可钻。莫 讲所有之书，俱被紫衣女子说过；即或尚未说过，此时心内一急，也就想不 出了。



② 季路——即子路，孔子的学生。

　　那个老者坐在下面，看了几篇书，见他们你一言、我一语，不知说些甚 么。后来看见多九公面上红一阵、白一阵，头上只管出汗，只当怕热，因取 一把扇子，道：“天朝时令交了初夏，大约凉爽不用凉扇。今到敝处，未免 受热，所以只管出汗。请大贤扇扇，略为凉爽，慢慢再谈。莫要受热，生出 别的病来。你们都是异乡人，身子务要保重。——你看，这汗还是不止，这 却怎好？”因用汗巾替九公揩道：“有年纪的人，身体是个虚的，那里受的 惯热！唉！可怜！可怜！”多九公接过扇子道：“此处天气果然较别处甚热。” 老者又献两杯茶道：“小子这茶虽不甚佳，但有灯心在内，既能解热，又可 清心。大贤吃了，就是受热，也无妨了。今虽幸会，奈小子福薄重听，不能 畅聆大教，真是恨事。大贤既肯屈尊同他们细谈，日后还可造就么？”多九 公连连点头道：“令爱来岁一定高发的。”
　　只见紫衣女子又接著说道：“大贤既执意不肯赐教，我们也不必苦苦相 求。况记几个书名，若不晓得其中旨趣，不过是个卖书佣，何足为奇。但不 知大贤所说百余种，其中讲解，当以某家为最？”多九公道：“当日仲尼既 作《十翼》，《易》道大明。自商瞿①受《易》于孔子，嗣后传授不绝。前汉 有京房、费直各家，后汉有马融①、郑元诸人。据老夫愚见：两汉解《易》各 家，多溺于象占之学。到了魏时，王弼注释《周易》，撇了象占旧解，独出 心裁，畅言义理，于是天下后世，凡言《易》者，莫不宗之，诸书皆废。以 此看来，由汉至隋，当以王弼为最。”紫衣女子听了，不觉笑道：“大贤这 篇议论，似与各家注解及王弼之书尚未了然，不过摭拾①前人牙慧，以为评论， 岂是教诲后辈之道！汉儒所论象占，固不足尽《周易》之义；王弼扫弃旧闻， 自标新解，惟重义理，孔子说‘《易》有圣人之道四焉’，岂止‘义理’二 字？晋时韩康伯见王弼之书盛行，因缺《系辞》之注，于是本王弼之义，注
《系辞》二卷，因而后人遂有王、韩之称。其书既欠精洋，而又妄改古字，
如以‘嚮’为‘鄉’，以‘驱’为‘敺’之类，不能枚举。所以昔人云：‘若 使当年传汉《易》，王、韩俗字久无存。’当日范宁说王弼的罪甚于桀、纣， 岂是无因而发。今大贤说他注的为最，甚至此书一出，群书皆废，何至如此？ 可谓痴人说梦！总之：学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影， 中无成见，自然随波逐流，无所适从。大贤恰受此病。并且强不知以为知， 一味大言欺人，未免把人看的过于不知文了！”
多九公听了，满脸是汗，走又走不得，坐又坐不得，只管发■②，无言可
答。正想脱身，那个老者又献两杯茶道：“斗室屈尊，致令大贤受热，殊抱 不安。但汗为人之津液，也须忍耐少出才好。大约大贤素日喜吃麻黄，所以 如此。今出这场痛汗，虽痢疟之症，可以放心，以后如麻黄发汗之物，究以 少吃为是。”二人欠身接过茶杯。多九公自言自语道：“他说我吃麻黄，那 知我在这里吃黄连哩！”
只见紫衣女子又接著说道：“刚才进门就说经书之义尽知，我们听了甚 觉钦慕，以为今日遇见读书人，可以长长见识，所以任凭批评，无不谨谨受 命。谁知谈来谈去，却又不然。若以‘秀才’两字而论，可谓有名无实。适