0186 全本新注聊斋志异

卷五

阳武侯


　　阳武侯薛公禄[1]，胶薛家岛人。父薛公最贫，牧牛乡先生家[2]。先生 有荒田，公牧其处，辄见蛇兔斗草莱中，以为异；因请于主人为宅兆[3]，构 茅而居。后数年，太夫人临蓐[4]，值雨骤至；适二指挥使奉命稽海[5]，出 其途，避雨户中。见舍上鸦鹊群集，竟以翼覆漏处，异之。既而翁出，指挥 问：“适何作？”因以产告。又询所产，曰：“男也。”指挥又益愕，曰： “是必极贵。不然，何以得我两指挥护守门户也？”咨嗟而去。
　　侯既长，垢面垂鼻涕，殊不聪颖。岛中薛姓，故隶军籍[6]。是年应翁家 出一丁口戍辽阳[7]，翁长子深以为忧。时侯十八岁，人以太憨生[8]，无与 为婚。忽自谓兄曰：“大哥啾唧[9]，得无以造成无人耶？”曰：“然。”笑 曰：“若肯以婢子妻我，我当任此役。”兄喜，即配婢。侯遂携室赴戍所。 行方数十里，暴雨忽集。途侧有危崖[10]，夫妻奔避其下。少间，雨止，始 复行。才及数武，崖石崩坠。居人遥望两虎跃出，逼附两人而没[11]。侯自 此勇健非常，丰采顿异。后以军功封阳武侯世爵[12]。
　　至启、祯间[13]，袭侯某公薨[14]，无子，止有遗腹，因暂以旁支代。 凡世封家进御者[15]，有娠即以上闻[16]，官遣媪伴守之，既产乃已。年余， 夫人生女。产后，腹犹震动，凡十五年，更数媪，又生男。应以嫡派赐爵[17]。 旁支噪之，以为非薛产。官收诸媪[18]，械梏百端[19]，皆无异言。爵乃定。 据《聊斋志异》手稿本

【注释】
　　[1]薛禄：明胶州（今山东省胶县）人。出身军旅。兄弟七人，排行第六， 故军中呼为薛六。既贵，乃更名禄。曾从燕王朱棣起乒，在朱棣与惠帝朱允 炆争夺帝位的“靖难”之役中，屡立战功。朱棣即位后，官至右都督，封阳 武侯。仁宗洪熙元年，加太保，佩镇朔大将军印，驻军大同，守卫边防。宣 德元年卒，追封鄞国公，谥忠武。《明史》及光绪《山东通志·人物志》、 民国《增修胶（州）志》有传。
[2]乡先生，年老辞官居乡的人。《仪礼·士冠礼》：“奠挚见于君，遂
以挚见于乡大夫、乡先生。”郑玄注：“乡先生，乡中老人，为卿大夫致仕 者。”
[3]宅兆：建宅舍之地。
[4]临蓐：犹临产。蓐，床上草垫。
　　[5]指挥使：武官名。明初于京师和各地设立卫所，驻军防卫。划数府为 一防区设卫，下设千户所和百户所。卫的军事长官称指挥使。当时胶州设胶 州卫。稽海：考察海防。
　　[6]故隶军籍：原隶属军户。南北朝时，士兵及其家属的户籍属于军府， 称为军户。军户之子弟世代为兵，地位低于民户。明代沿用古制，也有军户。
　　[7]戍辽阳：戍守辽阳，指到辽阳服役。明初设辽东都司，治所在辽阳， 辖区相当今辽宁省大部。
[8]太憨生，呆蠢，生，语词。
[9]啾（jiū揪）唧：形容低声私语，犹言唧唧咕咕。
[10]危崖：高耸的崖壁。危，高耸。
[11]逼附：逼近依附。附，附体，合为一体。

[12]世爵，世代继承的爵位。
[13]启、祯间：明天启、崇祯年间。天启，明熹宗朱由校年号（1621—
1627 年）。崇祯，明思宗朱由检年号（1628—1644 年）。
　　[14]袭侯：世袭的阳武侯，指薛禄后嗣。薨（hòng 烘）：古代天子死曰 崩，诸侯死曰薨；此称袭侯之死。[15]世封家：世袭封爵之家。进御者：进 奉给袭爵者的侍寝女子。蔡邕《独断》：“御者，进也。凡衣服加于身，饮 食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。”
[16]上闻：奏闻皇帝。
[17]嫡派：嫡子正支。
[18]收：拘捕。
[19]械梏（gù固）：指刑讯。

赵城虎


　　赵城妪[1]，年七十余，止一子。一日入山，为虎所噬。妪悲痛，几不欲 活，号啼而诉于宰。宰笑曰：“虎何可以官法制之乎？”妪愈号咷，不能制 之。宰叱之，亦不畏惧。又怜其老，不忍加威怒，遂诺为捉虎。媪伏不去， 必待勾牒出[2]，乃肯行。宰无奈之，即问诸役，谁能往者。一隶名李能，醺 醉，诣座下，自言：“能之。”持牒下，妪始去。隶醒而悔之；犹谓宰之伪 局，姑以解妪扰耳，因亦不甚为意。持牒报缴[3]，宰怒曰：“固言能之，何 容复悔？”隶窘甚，请牒拘猎户[4]。宰从之。隶集诸猎人，日夜伏山谷，冀 得一虎，庶可塞责[5]。月余，受仗数百，冤苦罔控[6]。遂诣东郭岳庙，跪 而祝之，哭失声。无何，一虎自外来。隶错愕[7]，恐被咥噬[8]。虎入，殊 不他顾，蹲立门中。隶祝曰：“如杀某子者尔也，其俯听吾缚。”遂出缧索 絷虎项[9]，虎帖耳受缚。牵达县署，宰问虎曰：“某子尔噬之耶？”虎颔之
[10]。宰曰：“杀人者死，古之定律。且妪止一子，而尔杀之，彼残年垂尽， 何以生活？倘尔能为若子也，我将赦之。”虎又颔之。乃释缚令去。
　　媪方怨宰之不杀虎以偿子也，迟旦，启扉，则有死鹿；妪货其肉革，用 以资度。自是以为常，时衔金帛掷庭中。妪从此致丰裕，奉养过于其子。心 窃德虎。虎来，时卧檐下，竟日不去。人畜相安，各无猜忌。数年，妪死， 虎来吼于堂中。妪素所积，绰可营葬[11]，族人共瘗之。坟垒方成，虎骤奔 来，宾客尽逃。虎直赴冢前，嗥鸣雷动，移时始去。土人立“义虎祠”于东 郊，至今犹存。
　　

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]赵城：旧县名，隋末置，治所在今山西省洪洞县赵城镇西南。
[2]勾牒：拘捕犯人的公文。勾，捉拿。
[3]持牒报缴：至期复命，交回勾牒。指未完成使命。
[4]牒拘猎户：发出公文，拘禁猎户，使之服役。
[5]庶可：或可。
[6]罔控：无法申诉。
[7]错愕：仓卒惊诧。
[8]咥（dié迭）：咬。
[9]缧（léi 累）索：拘系犯人的绳索。
[10]颔之：点头，表示同意。
[11]绰可营葬：指积蓄足够置办丧葬之事。绰，宽裕。

螳螂捕蛇


　　张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇[1]，见巨蛇围如碗，摆 扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊 无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去[2]。 久之，蛇竟死。视頞上革肉[3]，已破裂云。
　　

【注释】
[1]觇（chān 搀）：窥视。
[2]攧（diān 颠）：指蛇“反侧倾跌”。
[3]頞（è遏）：鼻根，即俗说之“眉心”。

据《聊斋志异》手稿本

武技


　　李超，字魁吾，淄之西鄙人[1]。豪爽，好施。偶一僧来托钵[2]，李饱 啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也[3]。有薄技，请以相授。”李喜，馆 之客舍[4]，丰其给[5]，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益 乎？”曰：“益矣[6]。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃 解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交人而立[7]。僧又笑曰：“可 矣。子既尽吾能，请一角低昂[8]。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒
[9]，李时时蹈僧瑕[10]；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰[11]：“子 尚未尽吾能也。”李以掌致地[12]，惭沮请教。又数日，僧辞去。
　　李由此以武名，遨游南北，罔有其对[13]。偶适历下[14]，见一少年尼 僧[15]，弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身[16]，殊大冷落。 有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧， 不觉技痒[17]，意气而进。尼便笑与合掌[18]。才一交手，尼便呵止曰：“此 少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱 手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风[19]。”李请之再四， 尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人[20]，无妨一戏。 但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之[21]；又年少喜胜，思欲 败之，以要一日之名[22]。方颉颃间[23]，尼即遽止。李问其故，但笑不言。 李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去[24]。尼骈五指下削其股
[25]；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起[26]。尼笑谢曰：“孟浪迕客[27]，
幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝 大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之；不然，股已断矣！”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]淄之西鄙：淄川县之西乡。鄙：边境，边缘地区。
　　[2]托钵：化缘、乞食。钵：钵盂，僧人的饭具。因僧人乞求布施时手托 钵盂，故云“托钵”。
[3]少林：少林寺，在河南省登封县西北少室山北麓，建于北魏太和年间。
僧徒甚众。唐初，少林僧人佐唐太宗开国有功，从此僧徒多习学术，自成流 派，颇负盛名，称“少林派”。
[4]馆：安排居住。
[5]丰其给：对他的供给十分丰厚。
[6]益：增益、进步。
[7]诩诩然：骄傲自得的样子。
[8]一角低昂：一比高低。角，较量。低昂，高低。
[9]格拒：格斗，抵拒。
[10]瑕（xiá洽）：玉上的杂斑，不纯净处；此指破绽、弱点。
[11]抚掌：拍手。
[12]致地：撑地。
[13]罔有其对：无人堪作他的对手。罔，无。
　　[14]历下：古邑名，在今山东省济南市，因在历山之下而得名。西汉时 改置历城县。
[15]尼僧：尼姑。

[16]颠倒一身：指一人单独表演武技。
　　[17]技痒：擅长某种技艺的人，不能克制自己，急欲表现其技艺，称为 “技痒”。[18]合掌：佛教的敬礼，两掌相合表示敬意，又称“合十”。
　　[19]愿拜下风：指甘心服输。下风：风向的下方。《孙子·火攻》：“火 发上风，无攻下风。”因以下风喻下位或劣势。
[20]个中人：此中人。指深通武术的内行人。
[21]易之：轻视她。
[22]要（yāo 腰）：博取。
　　[23]颉颃（jiéháng 洁杭）：《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之 颃之。”颉颃，原指鸟上下飞翔，此以之喻比武的腾跃进退。
[24]腾一踝（huái 怀）去：飞起一脚踢去。踝，脚跟。
[25]骈五指，五指并拢。骈，并。
[26]蹶仆：跌倒。
[27]孟浪：卤莽。迕（wǔ午）客：冒犯客人。

小人


　　康熙间[1]，有术人携一榼[2]，榼中藏小人[3]，长尺许。投一钱，则启 榼令出，唱曲而退。至掖[4]，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言。固 诘之，始自述其乡族[5]。盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药， 四体暴缩；彼遂携之，以为戏具。宰怒，杀术人。留童子欲医之，尚未得其 方也。
　　

【注释】
[1]康熙：清圣祖玄烨的年号（1662—1722 年）。
[2]术人：作幻术的人。
[3]榼（kē柯）：古代盛酒或贮水的器具。
[4]掖：掖县，在今山东省。
[5]乡族：乡里族姓。

据《聊斋志异》手稿本

秦生


　　莱州秦生[1]，制药酒，误投毒味，未忍倾弃，封而置之。积年馀，夜适 思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈喷溢，肠痒涎流，不可制止。 取盏将尝，妻苦劝谏。生笑曰：“快饮而死，胜于馋渴而死多矣。”一盏既 尽，倒瓶再斟。妻覆其瓶，满屋流溢。生伏地而牛饮之[2]。少时，腹痛口噤
[3]，中夜而卒。妻号，为备棺木，行人殓[4]。次夜，忽有美人入，身长不 满三尺，径就灵寝[5]，以瓯水灌之，豁然顿苏。叩而诘之，曰：“我狐仙也。 适丈夫入陈家，窃酒醉死，往救而归。偶过君家，彼怜君子与己同病[6]，故 使妾以馀药活之也。”言讫，不见。
　　余友人丘行素贡士[7]，嗜饮。一夜思酒，而无可行沽，辗转不可复忍， 因思代以醋。谋诸妇，妇嗤之[8]。丘固强之，乃煨醯以进[9]。壶既尽，始 解衣甘寝[10]。次日，竭壶酒之资，遣仆代沽。道遇伯弟襄宸[11]，诘知其 故，因疑嫂不肯为兄谋酒。仆言：“夫人云：‘家中蓄醋无多，昨夜已尽其 半：恐再一壶，则醋根断矣。’”闻者皆笑之。不知酒兴初浓，即毒药犹甘 之，况醋乎？此亦可以传矣。
　　

【注释】
[1]莱州：府名，治所在今山东省掖县。

据《聊斋志异》手稿本

　　[2]牛饮：如牛俯身就水而饮。《韩诗外传》：“桀为酒池，可以运舟， 糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”
[3]口噤：口不能张。
[4]行：将。入殓：把尸体放入棺内。
[5]灵寝：停尸的厅堂。
[6]彼：指狐仙的丈夫。君子：指秦生。
　　[7]丘行素：丘希潜，字行素。淄川人，康熙己巳年贡生，授黄县训导。 告归，构清梦楼于豹山之阳，读书其中。见乾隆《淄川县志》卷五。
[8]嗤：嗤笑。
[9]醯（xī希）：醋。
[10]甘寝：安睡。《庄子·徐无电》：“孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。”
[11]伯弟：伯家兄弟。

鸦头


　　诸生王文[1]，东昌人[2]。少诚笃。薄游于楚[3]，过六河[4]，休于旅 舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便 邀临存[5]。至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去， 王乃入。赵具酒馔，话温凉[6]。王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。 余因久客，暂假床寝。”话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵 强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴 婉，实神仙也。王素方直[7]，至此惘然若失，便问：“丽者何人？”赵曰： “此媪次女，小字鸦头，年十四矣。缠头者屡以重金啖媪[8]，女执不愿，致 母鞭楚，女以齿稚哀免。今尚待聘耳。”王闻言，俯首默然痴坐，酬应悉乖
[9]。赵戏之曰：“君倘垂意，当作冰斧。”王怃然曰[10]：“此念所不敢存。” 然日向夕，绝不言去。赵又戏请之。王曰：“雅意极所感佩，囊涩奈何[11]！” 赵知女性激烈，必当不允，故许以十金为助。王拜谢趋出，罄资而至，得五 数，强赵致媪。媪果少之。鸦头言于母曰：“母日责我不作钱树子[12]，今 请得如母所愿。我初学作人，报母有日，勿以区区放却财神去。”媪以女性 拗执，但得允从，即甚欢喜。遂诺之，使婢邀王郎。赵难中悔，加金付媪。 王与女欢爱甚至。既，谓王曰：“妾烟花下流[13]，不堪匹敌；既蒙缱绻， 义即至重。君倾囊博此一宵欢，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。 妾委风尘[14]，实非所愿。顾未有敦笃可托如君者[15]。请以宵遁。”王喜， 遽起；女亦起。听谯鼓已三下矣[16]。女急易男装，草草偕出，叩主人扉[17]。 王故从双卫，托以急务，命仆便发。女以符系仆股并驴耳上，纵辔极驰，目 不容启，耳后但闻风鸣；平明至汉江口，税屋而止。王惊其异。女曰：“言 之，得无惧乎？妾非人，狐耳。母贪淫，日遭虐遇，心所积懑。今幸脱苦海。 百里外，即非所知，可幸无恙。”王略无疑贰，从容曰：“室对芙蓉[18]， 家徒四壁[19]，实难自慰，恐终见弃置。”女曰：“何为此虑。令市货皆可 居，三数口，淡薄亦可自给[20]。可鬻驴子作资本。”王如言，即门前设小 肆，王与仆人躬同操作，卖酒贩浆其中。女作披肩[21]，刺荷囊[22]，日获 赢馀，顾赡甚优[23]。积年余，渐能蓄婢媪。王自是不着犊鼻[24]，但课督 而已。
女一日悄然忽悲，曰：“令夜合有难作，奈问！”王问之，女曰：“母
已知妾消息，必见凌逼。若遣姊来，吾无忧；恐母自至耳。”夜已央，自庆 曰：“不妨，阿姊来矣。”居无何[25]，妮子排闼入。女笑逆之。妮子骂曰： “婢子不羞，随入逃匿！老母令我缚去。”即出索子絷女颈。女怒曰：“从 一者得何罪[26]？”妮子益忿[27]，捽女断衿。家中婢媪皆集。妮子惧，奔 出。女曰：“姊归，母必自至。大祸不远，可速作计。”乃急办装，将更播 迁。媪忽掩入，怒容可掬，曰：“我固知婢子无礼，须自来也！”女迎跪哀 啼。媪不言，揪发提去。王徘徊怆恻，眠食都废。急诣六河，冀得贿赎。至 则门庭如故，人物己非。问之居人，俱不知其所徙。悼丧而返。于是俵散客 旅[28]，囊资东归。
　　后数年，偶入燕都，过育婴堂[29]，见一儿，七八岁。仆人怪似其主， 反复凝注之。王问：“看几何说？”仆笑以对。王亦笑。细视儿，风度磊落
[30]。自念乏嗣，因其肖已，爱而赎之。诘其名，自称王孜。王曰：“子弃 之襁褓，何知姓氏？”曰：“本师尝言[31]，得我时，胸前有字，书山东王

文之子。”王大骇曰：“我即王文，乌得有子？”念必同己姓名者，心窃喜， 甚爱惜之。及归，见者不问而知为王生子。孜渐长，孔武有力[32]，喜田猎， 不务生产，乐斗好杀。王亦不能箝制之。又自言能见鬼狐，悉不之信。会里 中有患狐者，请孜往觇之。至则指狐隐处，令数人随指处击之。即闻狐鸣， 毛血交落，自是遂安。由是人益异之。
　　王一日游市廛，忽遇赵东楼，巾袍不整，形色枯黯。惊问所来。赵惨然 请问[33]。王乃偕归，命酒。赵曰：“媪得鸦头，横施楚掠。既北徙，又欲 夺其志。女矢死不二，因囚置之。生一男，弃诸曲巷[34]；闻在育婴堂，想 已长成。此君遗体也。”王出涕曰：“天幸孽儿已归。”因述本末。问：“君 何落拓至此？”叹曰：“今而知青楼之好[35]，不可过认真也。夫何言！” 先是，媪北徙，赵以负贩从之。货重难迁者，悉以贱售。途中脚直供亿[36]， 烦费不赀。因大亏损。妮子索取尤奢。数年，万金荡然。媪见床头金尽，旦 夕加白眼。妮子渐寄贵家宿，恒数夕不归。赵愤激不可耐，然亦无奈之。适 媪他出，鸦头自窗中呼赵曰：“构栏中原无情好，所绸缪音，钱耳。君依恋 不去，将掇奇祸。”赵惧，如梦初醒。临行，窃往视女。女授书使达王，赵 乃归。因以此情为王述之。即出鸦头书。书云：“知孜儿已在膝下矣[37]。 妾之厄难，东楼君自能缅悉。前世之孽，夫何可言！妾幽室之中，暗无天日， 鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁。君如不忘汉上雪夜单衾[38]， 迭互暖抱时，当与儿谋，必能脱妾于厄。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤 残，是所愿耳。”王读之，泣不自禁，以金帛赠赵而去。时孜年十八矣。王 为述前后，因示母书。孜怒眦欲裂，即日赴都，询吴媪居，则车马方盈。孜 直入，妮子方与湖客饮，望见孜，愕立变色。孜骤进杀之，宾客大骇，以为 寇。及视女尸，已化为狐。孜持刃逞入，见媪督婢作羹。孜奔近室门，媪忽 不见。孜四顾，急抽矢，望屋梁射之；一狐贯心而堕，遂决其首。寻得母所， 投石破扁，母子各失声。母问媪，曰：“已诛之。”母怨曰：“儿何不听吾 言！”命持葬郊野。孜伪诺之，剥其皮而藏之。检媪箱箧，尽卷金资，奉母 而归。夫妇重谐，悲喜交至。既问吴媪，孜言：“在吾囊中。”惊问之，出 两革以献。母怒，骂曰：“忤逆儿！何得此为！”号恸自挝，转侧欲死。王 极力抚慰，叱儿瘗革。孜忿曰：“今得安乐所，顿忘挞楚耶？”母益怒，啼 不止。孜葬皮反报，始稍释。
王自女归，家益盛。心德赵，报以巨金。赵始知媪母子皆狐也。孜承奉
甚孝；然误触之，则恶声暴吼。女谓王曰：“儿有拗筋，不剌去之，终当杀 人倾产。”夜伺孜睡，潜絷其手足。孜醒曰：“我无罪。”母曰：“将医尔 虐[39]，其勿苦。”孜大叫，转侧不可开。女以巨针刺踝骨侧，三四分许， 用力掘断，崩然有声；又于肘间脑际并如之。已，乃释缚，拍令安卧。天明， 奔候父母，涕泣曰：“儿早夜忆昔所行，都非人类！”父母大喜[40]，从此 媪和如处女，乡里贤之。
　　异史氏曰：“妓尽狐也。不谓有狐而妓者；至狐而鸨[41]，则兽而禽矣。 灭理伤伦，其何足怪？至百折千磨，之死靡他[42]，此人类所难，而乃于狐 也得之乎？唐君谓魏徵更饶妩媚[43]，吾于鸦头亦云。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]诸生：儒生。明清时，一般生员也称“诸生”。
[2]东昌：旧府名，府治在今山东聊城县。

　　[3]薄游：即游历。薄，语助词。楚：泛指南方地区，长江中下游一带古 属楚国。
　　[4]六河：地名。就文中所写的地理方位，应在东昌以南，汉口之东。又， 江苏省太仓县北，有六合镇，也称“陆河”。
[5]临存：到家看望。敬辞。
　　[6]话温凉：互致问候。陆机《门有车马客行》：“拊膺携客泣，掩泪叙 温凉。”温凉，寒暖。
　　[7]方直：正直；正派。“王素方直”至”女亦起”，底本残缺，据铸雪 斋抄本补。
　　[8]缠头者：指嫖客。缠头，古时舞者以锦缠头，舞罢，宾客赠以罗锦， 称为“缠头”。后来，对勾栏歌妓的赠与，也叫“缠头”。
[9]酬应悉乖：酬酢应答，都有差错！形容心不在焉。乖，违背、差错。
[10]怃然：茫然自失。
　　[11]囊涩：晋人阮孚携皂囊，游于会稽。客问囊中何物，阮说：“但有 一钱守囊，恐其羞涩。”见《韵府群玉》。后遂称身边无钱为“阮囊羞涩” 或“囊涩”。
　　[12]钱树子：犹言“摇钱树”，旧时以之比喻赚钱的伎女。唐开元时， 乐伎许和子选入宫中，籍于宜春院，深受唐玄宗赏识。许临卒，谓其母曰： “阿母，钱树子倒矣！”见《乐府杂录·歌》。
[13]烟花下流：烟花女子，地位低贱。烟花，代指娼妓。匹敌：匹配。
　　[14]委风尘：堕落于风尘中，指沦落为妓女。委，委身。风尘，此指花 街柳巷。
[15]敦笃：敦厚诚实。
　　[16]谯鼓已三下：已打三更。谯鼓，城楼夜间报时的鼓声。谯，谯楼， 可以望远的城楼。
[17]主人：指王生所住旅舍的店主。
　　[18]室对芙蓉：意思是在家面对美妻。芙蓉，荷花。《西京杂记》：“（卓） 文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
[19]家徒四壁：家中只有四堵墙壁，形容一无所有。《史记·司马相如
列传》：相如与卓文君，“驰归成都，家居徒四壁立。”
　　[20]淡薄：同“淡泊”，指清淡寡欲的贫穷生活。[21]披肩：旧时妇女 围在颈上，披在肩头的一种服装；也叫“云肩”。又，清代官员穿礼服时也 戴披肩。
　　[22]荷囊：荷包。随身佩戴的小囊。《通俗篇·服饰》：“今名小袷囊 曰荷包，亦得缀袍处以见尊上。”按，清代官场及婚礼多佩荷包。
[23]顾赡：据二十四卷抄本，原作“顾膳”。
　　[24]不着犊鼻：指不亲自操作。犊鼻，即“犊鼻裈”，见《田七郎》注。 汉代司马相如与卓文君设裈卖酒，相如亲自着犊鼻裈与保傭杂作。事见《史
记·司马柏如列传》。
[25]居无何：据铸雪斋抄本，底本缺“何”字。
　　[26]从一者：指不嫁二夫之女。《易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也。” 这里指嫁夫从良，不做妓女。
[27]益忿：据铸雪斋抄本补。底本缺“忿”字。
[28]俵散客旅：遣散众佣工。俵散，分散；解散。客，客佣。旅，众。

[29]育婴堂：旧时收养遗弃婴儿的机构。
[30]磊落：英俊；俊伟。
[31]本师：授业的老师；这里指育婴堂的抚养人员。
[32]孔武：非常勇武。孔，甚。
[33]请间（jiàn 见）：请找个没人的地方谈话。间，间语，避人私语。
[34]曲巷：偏僻小巷。
　　[35]青楼：指妓院。刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下 青楼。”
　　[36]脚直供亿：运输费用和生活供应。脚直，脚力；脚钱。供亿，按需 要供应，也指供应的东西。亿，估量。
　　[37]在膝下：指子女在父母跟前。膝下，语出《孝经·圣治》，原指人 幼年时，后用作对父母的尊称。
[38]汉上：指上文的“汉江口”。
[39]虐：残暴；这里指暴虐的个性。
[40]父母：此据铸雪斋抄本，底本误为“夫母”。
　　[41]鸨（bǎo 保）：鸨母。朱权《丹丘先生曲论》：“妓女之老者曰鸨。 鸨似雁而大，无后趾，虎文：喜淫而无厌，诸鸟求之即就。”后因称妓女为 鸨儿，蓄女卖淫者为鸨母。
[42]之死靡他：到死不变心。语出《诗·鄘风·柏舟》“之死矢靡它。”
靡，无。
　　[43]唐君谓魏徵更饶娬（wǔ武）媚：唐君，唐太宗李世民。唐太宗曾说： 别人说魏徵举动疏慢，“我但觉妩媚。”见《唐书·魏徵传》。魏徵，唐大 臣，敢于直谏。饶，多。娬媚，同“妩媚”，举止美好可爱。
　　
酒虫


　　长山刘氏[1]，体肥嗜饮。每独酌，辄尽一瓮。负郭田三百亩[2]，辄半 种黍；而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之[3]，谓其身有异疾。刘答言： “无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘 愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药？”俱言不须。但今于日中 俯卧，絷手足；去首半尺许[4]，置良酝一器。移时，燥渴，思饮为极。酒香 入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出[5]，直堕酒中。解 缚视之，赤肉长三寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。刘惊谢。酬以金，不受， 但乞其虫。问，“将何用？”曰：“此酒之精：瓮中贮水，入虫搅之，即成 佳酿。”刘使试之，果然，刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至 不能给。
　　异史氏曰：“日尽一石[6]，无损其富；不饮一斗，适以益贫：岂饮啄固 有数乎[7]？或言：‘虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。’然欤否欤？” 据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]长山：今山东省旧县名。一九五六年并入邹平县。


　　[2〕负郭田：靠近城郭的田地，指膏腴之田。《史记·苏秦列传》：“使 吾有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”
[3]番僧：西域来的僧人。番，旧时对西方边境各族的称呼。
[4]去：距离。
[5]哇：吐。
　　[6]石、斗：都是量酒的计量单位，十斗为石。《史记·滑稽列传》：“臣 饮一斗亦醉，一石亦醉。”
[7]饮啄有数：谓一饮一啄，皆有定数。饮啄，本指鸟类饮食，后泛指人
的饮食。《太平广记·贫妇》引《玉堂闲话》：“一饮一啄，系之于分。” 数，定数、命定的。

木雕美人


　　商人白有功言：“在泺口河上[1]，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出 木雕美人，高尺余，手自转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身[2]，便令跨坐。 安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧[3]，镫而腹藏[4]，腰而尾赘
[5]，跪拜起立，灵变不讹[6]。又作昭君出塞[7]：别取一木雕儿，插雉尾[8]， 披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。”
据《聊斋志异》手稿本

【注释】
　　[1]泺（luò 洛）口：地名，在今济南市北郊。古泺水北流至此入济水， 因称泺口。济水所经，即今黄河河道。
[2]锦鞯：彩色花纹的鞍鞯。鞯，马鞍垫。
[3]解（xiè械）马：山东俗称出演马戏为“跑马卖解”。解马，即马戏。
[4]镫而腹藏：俗称“镫里藏身”。马戏演员脚踩马镫蹲藏马腹之侧。
[5]腰而尾赘：从马腰向马尾滑坠，再抓马尾飞身上马。
[6]讹（é俄）：误。
　　[7]昭君出塞：王嫱，字昭君，西汉南郡姊归（今湖北省秭归县）人。元 帝时被选入宫。竟宁元年（前 33），匈奴主呼韩邪单于入朝要求和亲，王昭 君嫁与匈奴，称宁胡阏氏。今内蒙古呼和浩特市南有昭君墓。昭君出塞的故 事在民间流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作，亦多以为题材。
[8]雉（zhī知）尾：野鸡尾羽，可作帽饰。

封三娘


　　范十一娘，城祭酒之女[1]。少艳美，骚雅尤绝[2]。父母钟爱之，求 聘者辄令自择；女恒少可。会上元日[3]，水月寺中诸尼，作“盂兰盆会”[4]。 是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间[5]，一女子步趋相从，屡望颜色，似 欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注[6]。女子微笑曰：“姊 非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。” 十一娘亦审里居。女笑言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致 温婉[7]，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母 早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕， 十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲[8]，虑致 讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦 摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不 之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无 知者。
时值重九[9]，十一娘羸顿无聊[10]，倩侍儿强抉窥园[11]，设褥东篱下
[12]。忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力。”侍儿从 之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云： “妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦； 然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭作，恐为婢仆下眼觑[13]，是以不果 来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因 述病源。封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长［14]， 所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀[15]。病寻愈。订为姊妹，衣 服履舄[16]，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻 之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十 一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早白？”十一娘因达封意。夫人顾 谓三娘：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫 人去，封乃告别。十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆匆皇奔入，泣曰： “我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣[17]，一少年 丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰： “勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请侍天曙。 封曰：“舅家咫尺，但须以梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾垣 送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘伏床悲惋，如失伉俪。
　　后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问。封亦恻 恻[18]，讯十一娘兴居［19]。婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！” 封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘； 十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔［20]，绵绵不寐。视 婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门 地[21]，何患无贵介婿［22]；然纨袴儿，敖不足数［23］。如欲得佳偶，请 无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦 一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书[24]，颇不参差。”昧爽，封即去， 约俟兰若。十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门， 见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也
［25]。”十一娘略睨之。封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮，果至，

曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。 封曰：“娘子何亦堕世情哉[26]！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天 下土矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一 娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。 志若坚，生死何可夺也？”十一娘必不可。封曰：“娘子姻缘已动，而魔劫 未消[27]。所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之[28]。” 十一娘方谋更商[29]，封已出门去。时孟生贫而多才。意将择耦，故十八犹 未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门入。烛之，识 为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不 暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生[30]。十一娘愿缔永好， 请倩冰也[31]。”生愕然不信。封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷 注若此[32]，仆不得十一娘，宁终鳏耳[33]。”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣 范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深怨封 之误己也；而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐， 浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐。母诘 之，嗼嗼不言[34]，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生，死不嫁。公闻，益 怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼[35]。十一娘忿不 食，日惟耽卧[36]。至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔 白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。
孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，
忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋[37]，然悲丧[38]，恨不从丽 人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封 三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封 曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生 从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾 时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以 故，始如梦醒。封惧漏泄[39]，相将去五十里[40]，避匿山村。封欲辞去， 十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇 生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不 如效英、皇[41]。”封曰：“妾少得异诀[42]，吐纳可以长生[43]，故不愿 嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋[44]，行而效者谁也？”封 曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄[45]。凡 修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症[46]，作虎形立止，非其验耶？” 十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三 娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天[47]。今堕奸谋，命 耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。 缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再 留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。”言已而逝，夫妻惊 叹久之。
　　逾年，生乡、会果捷［48］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请 之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道 情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年， 某绅以关节发觉[49]，父子充辽海军[50]。十一娘始归宁焉。
据《聊斋志异》手稿本

【注释】
[1] 城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城 之误 城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。
[2]骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》
《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。
　　[3]上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下 元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为 “中元”，即农历七月十五日。
　　[4]盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音 译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地 狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋 供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁 武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等 宗教活动。
　　[5]随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指 一般游览寺院。
[6]转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。
[7]词致：言语情态。
[8］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。
[9］重（chóng 虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。
[10]羸（léi 雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。
[11]侍儿：指婢女。窥园：游览花园。
　　[12]东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五： “采菊东篱下，悠然见南山。”
[13]下眼觑：瞧不起。
[14]飞短流长：说长道短，指流言蜚语。
　　[15]快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾 诉。
[16]履舄（xì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。
[17]更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。
[18]恻恻：心情忧伤。
[19]兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。
[20]间（jiàn 见）阔：久别之情。
[21]门地：犹“门第”，门户地位。
[22]贵介：尊贵。介，大。
　　[23]纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代 指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（shǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史 记·游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：“敖， 倨也。”
　　[24]相（xiāng 象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书·艺 文志》有《相人》二十四卷。
　　[25]翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以 翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。
[26]世情：世态人情；这里指世俗的偏见。

　　[27]魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻 上的劫难。
[28]矫命：假托你的命令。
[29]更商：再作商量。
　　[30]“妾非毛遂“二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国 时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见
《史记·平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉 人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记·季布列传》。后来遂以“曹 丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。
[31]倩冰：请托媒人。
[32]眷注：关心，关注。
[33]终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。
[34]嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。
[35]涓吉：选定吉日。
[36]耽卧：卧床；嗜睡。
[37]玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。
[38]（sè色）然：恨恨的样子。
[39]漏泄：泄漏消息。
[40]相将：相伴；相送。
　　[41]效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和 娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。
[42]异诀：不同寻常的法术、秘诀。
[43]吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。
　　[44]汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书， 处则充栋宇，出则汗牛马。”
[45]华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿
效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。 见《后汉书·华佗传》。差：比较。
[46]厄逆症：气逆打嗝。
　　[47]升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天， 指达到道家修持的最高境界。
[48]乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。
[49]关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
　　[50]充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原 县境。
　　
狐梦


　　余友毕怡庵[1]，倜傥不群[2]，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。 尝以故至叔刺史公之别业[3]，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传
[4]，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮[5]。 时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑[6]， 而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。” 毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有 小女及笄，可侍巾栉[7]。明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜， 焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘
[8]，即须留止[9]。明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事 已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。
　　既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？” 曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏 案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直 上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛 衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑 向女曰：“妹子已破瓜矣[10]。新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。 二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏[11]，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可 耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子[12]。我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小 吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳[13]！” 顷之，合尊促坐[14]，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发 未燥[15]，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因 提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二 姊曰：“婢子许大，身如百钧重[16]，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮 伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘 曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫， 猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令， 执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知 小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊 怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［17]。视髻仅 容升许［18]；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。 毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。” 毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰： “勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君， 便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩[19]， 村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起， 入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景； 而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言： “方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”
　　女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之， 只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕 渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。” 毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物[20]，
　　
微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！” 怫然欲去。毕谢过不遑，女乃稍解；然由此来寖疏矣。
　　积年余，一夕来，兀坐相向[21]。与之弈，不弈；与之寝，不寝。怅然 良久，曰：“君视我孰如青凤？”曰：“殆过之。”曰：“我自惭弗如。然 聊斋与君文字交[22]，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。”毕曰：“夙 有此志；曩遵旧嘱，故秘之。”女曰：“向为是嘱，今已将别，复何讳？” 问：“何往？”曰：“妾与四妹妹为西王母征作花鸟使[23]，不复得来。曩 有姊行[24]，与君家叔兄，临别已产二女，今尚未酬；妾与君幸无所累。” 毕求赠言。曰：“盛气平，过自寡。”遂起，捉手曰：“君送我行。”至里 许，洒涕分手，曰：“彼此有志，未必无会期也。”乃去。
　　康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂[25]，细述其异。余曰： “有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。
　　

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

　　[1]毕怡庵：蒲松龄曾长期在淄川两铺毕阮有家坐馆；毕怡庵当是华际有 的族人。
[2]倜傥不群：豪爽洒脱，不同凡俗。
　　[3]刺史公：刺史，清代用作“知州”的别称。按淄川华际有曾任扬州府 通州知州，家有石隐园、绰然堂、效樊堂诸胜。此处的“刺史公”当指毕际 有。别业：别墅。
[4]青凤传：指《聊斋志异·青凤》。
[5]寖暮：将暮。寖，同“浸”，渐。
　　[6]年逾不惑：年纪超过四十。不惑，代指四十岁，《论语·为政》；“四 十而不惑。”
[7]侍巾栉（zhì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。
[8］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。
[9]留止：留宿。止，栖止。
　　[10]破瓜：《通俗编·妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破 之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。《艺文类聚》四三
《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”
　　[11］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦 粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。
[12]僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记·孔子世家》：“僬侥氏三
尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子·汤问》。
[13]直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。
　　[14]合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促 席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称 “促席”或“促坐”。
[15]雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。
[16]钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。
[17]髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。
[18]升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。
[19]罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”
[20]胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。

[21]兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。
[22]聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。
　　[23]西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。 在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏 曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她 当长生不老的象征。花鸟使：唐天宝年间，曾挑选风流艳丽的宫女，叫她们 照料宴会，名曰“花鸟使”。见《天中记》。这里指侍奉两王母寿筵的仙女。
[24]姊行（háng 航）：姐辈。行，行辈。
[25]抵足：两人同榻，足相接而眠。

布客

长清某[1]，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学[2]，诣问休咎
[3]。术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊资北下。途中遇一短衣 人，似是隶胥。渐渍与语[4]，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德 之。某问所干营[5]，答言：“将适长清，有所勾致[6]。”问为何人，短衣 人出牒，示令自审：第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我 非生人，乃蒿里山东叫司隶役[7]。想子寿数尽矣。”某出涕求救。鬼曰：“不 能。然牒上名多。拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所 以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣， 一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然 之。
　　某归[8]，告妻子作周身具[9]。尅日鸠工建桥[10]。久之，鬼竟不至。 心窃疑之。一日，鬼忽来曰：“我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此 一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命[11]。”某喜感谢。后再至泰山，不 忘鬼德，敬赍楮锭[12]，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：“子几祸 我！适司君方莅事，幸不闻知。不然，奈何！”送之数武，曰：“后勿复来。 倘有事北往，自当迁道过访。”遂别而去。
　　

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]长清：今山东省长清县。下文“泰安”，今山东省泰安县。
　　[2]工：精通。星命之学术家认为，人的命运常同星宿的位置、运行有关， 故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事， 推算人的命运。这种方术称为“星命之学”。
[3]休咎：犹言吉凶。
[4]渐渍（zì字）：犹浸润，这里是逐渐的意思。
[5]干营：办事。
[6]勾致：捉拿、拘捕。
　　[7]蒿里山：蒿里山本名高里山，在城西南三里。山有十殿阎君，掌管人 世间的生死祸福。东四司：十殿阎君下属七十五司，东四司疑指主管生死轮 回的诸司。见《泰安县志》卷七及《岱览·岱麓诸山》。
[8]归：回到家中。
[9]周身具：指棺椁等葬具。
[10]尅日：也作“刻日”，定期，尅，通“刻”。鸠工：鸠集工人。
[11]报命：复命。
[12]赍（jī鸡）：携带。楮锭：纸钱，纸锞。

农人


　　有农人芸于山下[1]，妇以陶器为饷[2]。食已，置器垄畔。向暮视之， 器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之[3]。有狐来，探首器中。 农人荷锄潜往，力击之。狐惊窜走。器囊头[4]，苦不得脱；狐颠蹶，触器碎 落，出首，见农人，审益急，越山而去。
　　后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，勅勒无灵[5]。狐谓女曰：“纸上符 咒，能奈我何！”女绐之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所 畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴 阔笠[6]，持曲项兵[7]，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏， 但不知姓名，居里，无从问讯。
　　会仆以故至山村，向人偶道，旁一人惊曰：“此与吾曩年事适相符同， 将无向所逐狐[8]，今能为怪耶？”仆异之，归告主人。主人喜，即命仆乌招 农人来，敬白所求。农人笑曰：“曩所遇诚有之，顾未必即有此物。且既能 怪变，岂复畏一农人？”贵家固强之，使披戴如尔日状[9]，入室以锄卓地
[10]，咤曰：“我日觅汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，决杀不宥！” 言已，即闻狐鸣于室。农人益作威怒。狐即哀言乞命。农人叱曰：“速去， 释汝。”女见狐捧头鼠窜而去，自是遂安。


【注释】
[1]芸（yún 云）：通“耘”，除草。
[2]饷：给田间劳动者送饭。
[3]睨（nì腻）注：意为从旁注视。睨，斜视。
[4]囊头：套在头上。
[5]勅（chì斥）勒：驱祟符箓。见《焦螟》注。
[6]阔笠：大沿斗笠。
[7]曲项兵：指锄头。兵，兵器。
[8]将无：得无、莫非。向：从前。
[9]尔日：那天，指昔击狐之日。

据《聊斋志异》手稿本

[10]卓（zhuō桌）地：植立于地。卓，植立，竖立。

章阿端


　　卫辉戚生[1]，少年蕴藉，有气敢任[2]。时大姓有巨第，白昼见鬼，死 亡相继，愿以贱售。生廉其直，购居之。而第阔人稀，东院楼亭，蒿艾成林， 亦姑废置。家人夜惊，辄相哗以鬼。两月余，丧一婢。无何，生妻以暮至楼 亭，既归得疾，数日寻毙[3]。家人益惧，劝生他徙。生不听。而块然无偶[4]， 憭慄自伤[5]。婢仆辈又时以怪异相聒。生怒，盛气襆被，独卧荒亭中，留烛 以觇其异。久之无他，亦竟睡去。 忽有人以手探被，反复扪[6]。生醒视之，则一老大婢，挛耳蓬头[7]， 臃肿无度[8]。生知其鬼，捉臂推之，笑曰：“尊范不堪承教[9]！”婢惭， 敛手蹀躞而去。少顷，一女郎自西北隅出，神情婉妙。闯然至灯下，怒骂： “何处狂生，居然高卧[10]！”生起笑曰：“小生此间之第主，候卿讨房税 耳。”遂起，裸而捉之。女急遁。生先趋西北隅，阻其归路。女既穷，便坐 床上。近临之，对烛如仙；渐拥诸怀。女笑曰：“狂生不畏鬼耶？将祸尔死！” 生强解裙襦[11]，则亦不甚抗拒。已而自白曰：“妾章氏，小字阿端。误适 荡子，刚愎不仁[12]，横加折辱[13]，愤悒夭逝，瘗此二十余年矣。此宅下 皆坟冢也。”问：“老婢何人？”曰：“亦一故鬼，从妾服役。上有生人居， 则鬼不安于夜室，适令驱君耳。”问：“扪何为？”笑曰：“此婢三十年 未经人道，其情可悯；然亦太不自量矣[14]。要之，馁怯者，鬼益侮弄之； 刚肠者，不敢犯也。”听邻钟响断，着衣下床，曰：“如不见猜[15]，夜当
复至。” 入夕，果至，绸缪益欢[16]。生曰：“室人不幸殂谢，感悼不释于怀。
卿能为我致之否[17]？”女闻之益戚，曰：“妾死二十年，谁一致念忆者！
君诚多情，妾当极力。然闻投生有地矣，不知尚在冥司否。”逾夕，告生曰： “娘子将生贵人家。以前生失耳环，挞婢，婢自缢死，此案未结，以故迟留。 今尚寄药王廊下[18]，有监守者。妾使婢往行贿，或将来也。”生问：“卿 何闲散？”曰：“凡枉死鬼不自投见，阎摩天子不及知也[19]。”二鼓向尽， 老婢果引生妻而至。生执手大悲，妻含涕不能言。女别去，曰：“两人可话 契阔[20]，另夜请相见也。”生慰问婢死事。妻曰：“无妨，行结矣。”上 床偎抱，款若平生之欢。由此遂以为常。后五日，妻忽泣曰：“明日将赴山 东，乖离苦长[21]，奈何！”生闻言，挥涕流离，哀不自胜。女劝曰：“妾 有一策，可得暂聚。”共收涕询之。女请以钱纸十提[22]，焚南堂杏树下， 持贿押生者，俾缓时日。生从之。至夕，妻至，曰：“幸赖端娘，今得十日 聚。”生喜，禁女勿去，留与连床，暮以暨晓，惟恐欢尽。过七八日，生以 限期将满，夫妻终夜哭。问计于女，女曰：“势难再谋。然试为之，非冥资 百万不可。”生焚之如数。女来，喜曰：“妾使人与押生者关说[23]，初甚 难；既见多金，心始摇。今已以他鬼代生矣。”自此，白日亦不复去，令生 塞户牖，灯烛不绝。
　　如是年余，女忽病，瞀闷懊[24]，恍惚如见鬼状[25]。妻抚之曰：“此 为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼， 鬼死为聻[26]。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”生欲为聘巫医。曰：“鬼何可 以人疗？邻媪王氏，今行术于冥间，可往召之。然去此十余里，妾足弱不能 行，烦君焚刍马[27]。”生从之。马方爇，即见女婢牵赤骝[28]，授绥庭下
[29]，转瞬己杳。少间，与一老妪叠骑而来，絷马廊柱。妪入，切女十指[30]。

既而端坐，首作态[31]。仆地移时，蹶而起曰：“我黑山大王也。娘子 病大笃，幸遇小神，福泽不浅哉！此业鬼为殃，不妨，不妨！但是病有瘳， 须厚我供养，金百锭、钱百贯，盛筵一设，不得少缺。”妻一一嗷应[32]。 妪又仆而苏，向病者呵叱，乃已。既而欲去。妻送诸庭外，赠之以马，欣然 而去。入视女郎，似稍清醒。夫妻大悦，抚问之。女忽言曰：“妾恐不得再 履人世矣。合目辄见冤鬼，命也！”因泣下。越宿，病益沉殆，曲体战栗， 妄有所睹。拉生同卧，以首入怀，似畏扑捉。生一起，则惊叫不宁。如此六 七日，夫妻无所为计。会生他出，半日而归，闻妻哭声。惊问，则端娘己毙 床上，委蜕犹存[33]。启之，白骨俨然。生大恸，以生人礼葬于祖墓之侧。 一夜，妻梦中呜咽。摇而问之，答云：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其 改节泉下[34]，衔恨索命去，乞我作道场[35]。”生早起，即将如教。妻止 之曰：“度鬼非君所可与力也[36]。”乃起去。逾刻而来，曰：“余已命人 邀僧侣。当先焚钱纸作用度。”生从之。日方落，僧众毕集，金铙法鼓[37]， 一如人世。妻每谓其聒耳，生殊不闻。道场既毕，妻又梦端娘来谢，言：“冤 已解矣，将生作城隍之女[38]。烦为转致。”
　　居三年，家人初闻而惧，久之渐习。生不在，则隔窗启禀。一夜，向生 啼曰：“前押生者，今情弊漏泄[39]，按责甚急，恐不能久聚矣。”数日， 果疾，曰：“情之所钟，本愿长死，不乐生也。今将永诀，得非数乎！”生 皇遽求策。曰：“是不可为已。”问：“受责乎？”曰：“薄有所罚。然偷 生罪大，偷死罪小。”言讫，不动。细审之，面庞形质，渐就澌灭矣。生每 独宿亭中，冀有他遇，终亦寂然，人心遂安。
　　

【注释】
[1]卫辉：府名，治所在今河南省汲县。
[2]有气敢任：纵性使气，敢做敢当。
[3]寻：即。
[4]块然：孤独，单身一人。
[5]憭（liáo 了）慄：凄怆优伤。
[6]扪搎（sūn 孙）：摸索。

据《聊斋志异》手稿本

　　[7］挛（luán 峦）耳蓬头耳朵蜡曲，头发散乱。形容妇女老丑之态。宋 玉《登徒子好色赋》；“其妻蓬头挛耳，唇历齿。”挛，蜷曲不伸。
[8]臃肿：此据青本，手稿本本作“拥瘇”。
[9]尊范，犹言“尊容”。范，模，模样。
[10］高卧：高枕而卧。形容安闲。
[11]襦（rú儒）：上衣。
　　[12]刚愎（bì闭）不仁：暴庚专横，无相爱之心。语出《左传·宣公十二 年》。
[13]折辱：折磨、侮辱。
[14]不自量：此据铸雪斋抄本，原作“不自谅”。
[15］见猜：被猜疑。见，被。
[16]绸譬（m0u 谋）：犹缠绵，谓情意深厚。
[17]致：招致，招来。
　　[18]药王：佛教菩萨名。据传为施良药治除众生身心两种病苦的菩萨。 见《观药王药上二菩萨经》。
　　
　　[19]阎摩天子：即阎罗王，又称“阎罗”、“阎王”。原为古印度神话 中管理阴间之神，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。传说他下有十八判 官，分管十八地狱。司决断善恶、追摄罪人、轮回转世等事。
[20]话契阔：叙谈久别之情。
[21]乖离：别离。
[22]十提，十串。提，迷信习俗以纸钱一串为一提。
[23]关说：通关节、说人情。
[24]瞀（mào 冒）闷懊怅（nōng 哝）：指病患务神志昏迷，烦噪下宁。
《素问·六元正纪大论》：“目赤心热，甚则苦闷懊侬。”瞀，昏乱。懊侬， 也作“懊侬”，烦躁。
[25]恍惚：神志不清。
　　[26]聻（jiàn 渐，又读 jì吉）：迷信传说鬼死为聻。《五音集韵》：“人 人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字帖于门上，一切鬼 祟，远离千里。”
[27]刍马：草扎的纸马。
[28]赤骡：红色骏马。骝，黑鬣黑尾的红马。
[29]授绥：谓授予挽以上马的缰绳。绥，挽以上下的车索，此指马辔。
[30]切：按、摸。中医按脉叫切脉。
[31]（dù杜）（sòu 嗽）：同”哆嗦”，颤动。
　　[32]噭（jiào 叫）应：高声答应。《礼记·曲礼上》：“毋噭应。”孔 颖达疏：“噭，谓声响高急。”
[33]委蜕：蝉等所蜕之皮，喻遗留之迹。委，弃。
[34]改节：不守妇节。
[35]道场：此指佛教所举行的超度亡灵的法会，如“水陆道场”等。
[36]与力：为力。
[37]金铙法鼓：举行法会所用的打击乐器。
[38]城隍：迷信谓护祐城池的神灵。详见《考城隍》注。
[39]情弊：受贿舞弊的情节。

馎饦媪[1]


　　韩生居别墅半载，腊尽始返[2]。一夜，妻方卧，闻人行声。视之，炉中 煤火，炽耀甚明。见一媪，可八九十[3]，鸡皮橐背[4]，衰发可数。向女曰： “食馎饦否？”女惧，不敢应。媪遂以铁箸拨火，加釜其上；又注以水。俄 闻汤沸。媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚，投汤中，历历有声。自言曰：“待 寻箸来。”遂出门去。女乘媪去，急起捉釜倾箦后[5]，蒙被而卧。少刻，媪 至，逼问釜汤所在。女大惧而号。家人尽醒，媪始去。启箦照视，则土鳖虫 数十[6]，堆累其中。
　　

【注释】

据《聊斋志异》手稿本

[1]馎（bó博）饦（tuō拖）：即“汤饼”，一种汤煮的面食，也叫“
饦”、“不托”。欧阳修《归田录》卷二：“汤饼，唐人谓之不托，今俗谓 之馎饦矣。”《齐民要术》卷九《饼法》：“馎饦，挼（nuó挪）如大指许， 二寸一断，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。”
[2]腊尽：年终。俗称旧历十二月为腊月。
[3]可：大约。
[4]鸡皮：形容老人皮肤皱折。橐背：驼背。橐，橐驼，即骆驼。
[5]箦（zé责）：床席。
[6]土鳖：此据铸雪斋抄本，原作“毙”。

金永年


　　利津金永年[1]，八十二岁无子。媪亦七十八岁，自分绝望[2]。忽梦神 告曰：“本应绝嗣，念汝贸贩平准[3]，赐予一子。”醒以告媪。媪曰：“此 真妄想，两人皆将就木[4]，何由生子？”无何，媪腹震动；十月，竟举一男。 据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]利津：今山东省利津县。
[2]自分：自料。
[3]平准：公平。
[4]就木：进入棺木，指死亡。

花姑子


安幼舆，陕之拔贡[1]。生，为人挥霍好义，喜放生。见猎者获禽，辄不 惜重直，买释之。会舅家丧葬，往助执绋[2]。暮归，路经华岳[3]，迷窜山 谷中。心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，歘见一叟，伛偻曳 杖，斜径疾行。安停足，方欲致问，叟先诘谁何。安以迷途告；且言灯火处 必是山村，将以投止。叟曰：“此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以 下榻[4]。”安大悦，从行里许，睹小村，叟扣荆扉，一妪出，启关曰“郎子 来耶[5]？”叟曰：“诺。”既入，则舍字湫隘[6]。叟挑灯促坐，便命随事 具食[7]。又谓妪曰：“此非他，是吾恩主。婆子不能行步，可唤花姑子来酾 酒[8]。”俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。安视之，芳容韶齿[9]，殆 类天仙。叟顾令煨酒[10]。房西隅有煤炉，女即入房拨火，安问：“此公何 人？”答云：“老夫章姓。七十年止有此女。田家少婢仆，以君非他人，遂 敢出妻见子[11]，幸勿晒也。”安问：“婿家何里？”答言：“尚未。”安 赞其惠丽，称不容口。叟方谦挹[12]，忽闻女郎惊号。叟奔入，则酒沸火腾。 叟乃救止，诃曰：“老大婢，濡猛不知耶[13]！”回首，见炉傍有薥心插紫 姑未竟[14]，又诃曰：“发蓬蓬许，裁如婴儿！”持向安曰：“贪此生涯， 致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死！”安审谛之，眉目袍服，制甚精工。赞 曰：“虽近儿戏，亦见慧心。”斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞
　。安注目情动。忽闻妪呼，叟便去。安觑无人，谓女曰：“睹仙容，使我 魂失。欲通媒的，恐其不遂，如何？”女把壶向火，默若不闻；屡问不对。 生渐入室。女起，厉色曰：“狂郎入闼[15]，将何为！”生长跽哀之。女夺 门欲去。安暴起要遮，狎接臄[16]。女颤声疾呼，叟忽遽入问。安释手而 出，殊切愧惧。女从容向父曰：“酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。”安 闻女言，心始安妥，益德之。魂魄颠倒，丧所怀来[17]。于是伪醉离席，女 亦遂去。叟设裀褥，阖扉乃出，安不寐，未曙，呼别。 至家，即浼交好者造庐术聘，终日而返，竟莫得其居里。安遂命仆马，寻途
自往。至则绝壁岩，竟无村落；访诸近里，则此姓绝少。失望而归，并忘 食寝。由此得昏瞀之疾[18]：强啖汤粥，则喠欲吐[19]；溃乱中，辄呼花 姑子。家人不解，但终夜环伺之，气势阽危。一夜，守者困怠并寐，生矇瞳 中，觉有人揣而抁之[20]。略开眸，则花姑子立床下，不觉神气清醒，熟视 女郎.潜潸涕堕。女倾头笑曰：“痴儿何至此耶？”乃登榻，坐安股上，以两 手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。按数刻，忽觉汗满天庭[21]，浙 达肢体。小语曰：“室中多人，我不便住。三日当复相望。”又于绣袪中出 数蒸饼置床头，悄然遂去。安至中夜，汗已思食，扪饼啖之。不知所苞何料， 甘美非常，遂尽三枚。又以衣覆余饼，懵 酣睡[22]，辰分始醒，如释重负。 三日，饼尽，精神倍爽。乃造散家人。又虑女来不得其门而入，潜出斋庭， 悉脱扃键。未几，女果至，笑曰：“痴郎子！不谢巫耶[23]？”安喜极，抱 与绸缪，恩爱甚至。已而曰：“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能 永谐琴瑟，幸早别图。”安默默良久，乃问曰：“素昧生平，何处与卿家有 旧？实所不忆。”女不言，但云：“君自思之。”生固求永好。女曰：“屡 屡夜奔，固不可；常谐伉俪，亦不能。”安闻言，邑邑而悲[24]。女曰：“必 欲相谐，明宵请临妾家。”安乃收悲以忻，问曰：“道路辽远，卿纤纤之步， 何遂能来？”曰：“妾固未归。东头聋媪我姨行，为君故，淹留至今，家中

恐所疑怪。”安与同衾，但觉气息肌肤，无处不香。问曰：“熏何芗泽，致 侵肌骨？”女曰：“妾生来便尔，非由熏饰。”安益奇之。女早起言别。安 虑迷途，女约相候于路，安抵暮驰去，女果伺待，偕至旧所。叟媪欢逆。酒 肴无佳品，杂具藜藿。既而请客安寝。女子殊不瞻顾，颇涉疑念。更既深， 女始至，曰：“父母絮絮不寝，致劳久待。”浃洽终夜，谓安曰：“此宵未 会，乃百年之别。”安惊问之。答曰：“父以小村孤寂，故将远徒。与君好 合，尽此夜耳。”安不忍释，俯仰悲怆。依恋之间，夜色渐曙。叟忽闯然入， 骂曰：“婢子玷我清门，使人愧作欲死！”女失色，草草奔去。叟亦出，且 行且署。安惊孱遌怯，无以自容，潜奔而归。
　　数日徘徊，心景殆不可过。因思夜往，逾墙以观其便。叟固言有思，即 令事泄，当无大谴。遂乘夜窜往，蹀躞山中[25]，迷闷不知所住。大惧。方 觅归途，见谷中隐有舍宇；喜诣之，则闬阂高壮[26]，似是世家，重门尚未 启也。安向门者讯章氏之居。有青衣人出，问：“昏夜何人询章氏？”安曰： “是吾亲好，偶迷居向。”青衣曰：“男子无问章也。此是渠妗家，花姑即 今在此，容传白之。”入未几，即出邀安。才登廊舍，花姑趋出迎，谓青衣 曰：“安郎奔波中夜，想己困殆，可伺床寝。”少间，携手入帏[27]。安问： “岭家何别无人？”女曰：“妗他出，留妾代守。幸与郎遇，岂非夙缘？” 然偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异。女抱安颈，遽以舌舐鼻孔，彻脑如刺。 安骇绝，急欲逃脱，而身若巨绠之缚。少时，闷然不觉矣。
安不归，家中逐者穷人迹。或言暮遇于山径者。家人入山，则见裸死危
崖下。惊怪莫察其由，舁归。众方聚哭，一女郎来吊，自门外噭啕而入[28]。 抚尸捺鼻，涕洟其中，呼曰：“天乎，天乎！何愚冥至此！”痛哭声嘶，移 时乃已。告家人曰：“停以七日，勿殓也。”众不知何人，方将启问；女傲 不为礼，含涕径出，留之不顾。尾其后，转眸己渺。群疑为神，谨遵所教。 夜又来，哭如昨。至七夜，安忽苏，反侧以呻。家人尽骇。女子人，相向呜 咽。安举手，挥众令去。女出青草一束，燂汤升许[29]，即床头进之，顷刻 能言。叹曰：“再杀之惟卿，再生之亦惟卿矣！”因述所遇。女曰：“此蛇 精冒妾也，前迷道时，所见灯光，即是物也。”安曰：“卿何能起死人而肉 白骨也[30]？勿乃仙乎？”曰：“久欲言之，恐致惊怪。君五年前，曾于华 山道上买猎獐而放之否？”曰：“然，其有之。”曰：“是即妾父也。前言 大德，盖以此故。君前日已生西村王主政家[31]。妾与父讼诸阎摩王，阎摩 王弗善也。父愿坏道代郎死，哀之七日，始得当。今之邂逅，幸耳。然君虽 生，必且痿痹不仁[32]；得蛇血合酒饮之，病乃可除。”生啣恨切齿，而虑 其无术可以擒之。女曰：“不难。但多残生命，累我百年不得飞升。其穴在 老崖中，可于晡时聚茅焚之，外以强弩戒备，妖物可得。”言已，别曰：” 妾不能终事，实所哀惨。然为君故，业行已损其七[33]，幸悯宥也。月来觉 腹中微动，恐是孽根。男与女，岁后当相寄耳。”流涕而去。
　　安经宿，觉腰下尽死，爬抓无所痛痒。乃以女言告家人。家人往，如其 言，炽火穴中。有巨白蛇冲焰而出。数弩齐发，射杀之。火熄入洞，蛇大小 数百头，皆焦臭。家人归，以蛇血进。安服三日，两股渐能转侧，半年始起。 后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯， 瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。
　　异史氏曰：“人之所以异子禽兽者几希，此非定论也。蒙恩御结[34]， 至于没齿[35]，则人有惭于禽兽者矣。至于花姑，始而寄慧于憨，终而寄情
　　
于忽[36]，乃知恝者慧之极，恝者情之至也。仙乎，仙乎！” 据《聊斋志异》手稿本