首部评说《达赖喇嘛自传》的书


　　作者历经三十多年西藏高原的风风雨雨，足迹遍及高原大地，冰峰雪山， 大漠草地，田原牧场，古老寺庙均留下了作者身影，用第一手资料和耳闻目 睹的亲身见闻，以深厚的文化底蕴，广征博引国内外专家学者的研究成果， 有些材料是首次披露或公开使用，把百年沧桑、时代风云、社会责任化为笔 底波澜。高角度、大视野、记录着历史深处的高原情结，思考着历史深处的 忧患，展现着历史深处的变动轨迹！
一部述说高原沧桑岁月变迁的书 一部系统透视达赖这个人的书 上篇《沧桑高原》述说着真理、真实、真相 中篇《分裂生涯》揭露了黑暗、黑手、黑幕 下篇《挑战与应战》展示昨天、今天、明天 凝聚承前启后一代人理性的独立思考 剖析外国势力插手西藏问题的由来与演变 一部挑战西方思想文化渗透的檄作
一篇塑造我们民族精神脊梁的颂歌！

透视达赖

　　　　　　　　　　时势造“英雄”


今天的达赖，已经是一名真正的政治明星。 他以宗教精神领袖的身份，打着非暴力主义、提升人的精神价值、关心
和平、关注人权的旗帜，头上还有诺贝尔“和平奖”得主的光环，美国、英 国、澳大利亚等地是他经常光顾的地方。以至这些国家己演变出一套会见惯 例，在美国，总是副总统先行会见，然后总统顺便或“凑巧”去寒暄几分钟， 在英国或澳大利亚，则一般是大臣出面见一下，如国际形势有变，则首相或 总理也有可能出一下面。他们常说的一句话是，“不见一下不合适”。
　　人们不会忘记，1989 年的诺贝尔和平奖，是挤掉了当时正走红的前苏联 总统戈尔巴乔夫等排在前面的几名候选人后授给达赖的，足见达赖的“实力” 和“名声”了。当然有些话不说也罢，如“政治因素起作用”，“对北京政 府的一种惩罚”等。
　　一本《达赖喇嘛自传》用多种文字在全球发行，有的短期内竟再版十次。 美国、澳大利亚政府相继设立“西藏问题协调员”负责中国西藏事务；沉寂
40 年的国际法学家委员会提出了 365 页的西藏问题报告，由 45 人组成的这 个委员会，“责成”代表 12 亿人的中国政府按达赖要求进行全民公决，决定 西藏何时独立；一年内有两部大制作的关于西藏和达赖的影片问世，耗资折 算超过 10 亿元人民币，为了发行，美国政府出面向香港地区施加压力，要求 尽快放映种种迹象表明，围绕中国、围绕中国西藏、围绕达赖这个人，西方 一些势力正全方位地策划着大动作。
此时此际，人们一定很想了解，达赖是怎样一个人，了解达赖的政治主
张，达赖的人格道德，还有达赖的宗教活动。

第九章 达赖其人（上）


　　“达赖 1959 年武装叛乱失败逃离西藏，一贯坚持其背叛、分裂祖国的反 动立场，近几年，在外国某些势力的怂恿下，他错误估计形势，变本加厉地 进行分裂祖国的活动，一面在国内藏区策划，煽动骚乱，一面乞求洋人支持， 妄图使西藏问题国际化。达赖处心积虑地利用班禅转世问题大做文章，其目 的就是要改变班禅爱国爱教的历史传统，为他分裂祖国、搞乱西藏服务。大 量事实表明，达赖是图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子，是国际反 华势力的忠实工具，是在西藏制造社会动乱的总根源，是阻挠藏传佛教建立 正常秩序的最大障碍。”
　　这是李瑞环同志在班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议上讲的一段 话。
这也是对达赖其人准确地、恰如其份地评价！

一、图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子 打不赢就跑

　　1959 年初春，乍暖还寒的拉萨战云密布，经过周密准备的西藏上层反动 分子自以为力量对比已大大改善，凭着以美国中央情报局为首的西方反华势 力的武器给养支持，在拉萨发动了全面武装叛乱，公然撕毁“十七条协议”， 提出“西藏独立，赶走汉人”的主张，并以西藏独立国人民会议的名义，张 贴布告，组织“卫教志愿军司令部”。
在武装叛乱发生的同时，达赖的所谓政府召开会议，拼凑了“西藏人民
会议”，推选 19 人为所谓的人民代表。并以“西藏独立国人民会议”的名义， 在拉萨大街小巷张贴告示、胁迫人民参加叛乱，不参加就要受到惩罚。
3 月 19 日，这个叛乱集团下令进攻人民解放军驻藏部队和中央驻藏机
关，全面的武装叛乱开始。
　　对此，中央政府于 20 日命令驻藏部队平息叛乱，我人数少于叛匪数倍的 英勇的人民解放军，仅用 40 多个小时，即将拉萨叛乱讨平，气焰嚣张的叛乱 分子作鸟鲁散。
按照预定的第二步计划，叛乱聚集至山南地区隆子县，打算以隆子为临
时首府，企图利用雅鲁藏布江这道天然屏障，以印度为后盾，在国际反华势 力支持下进行西藏独立的长期活动。
　　由于人民解放军进军神速，山南的叛匪武装同样不堪一击，达赖集团作 长期抵抗的如意算盘化为泡影，只得率众于 3 月 31 日越过“麦克马洪线”， 叛逃印占区。并受到印度方面事先准备好的欢迎。
　　从此，十四世达赖走上了流亡印度的道路。从此，这位所谓的宗教领袖 也完全抛弃了佛祖释迦牟尼不过问世间俗事的以身垂范，为夺回失去的封建 农奴制度下的特权，而机关算尽，几达走火入魔，彻底走上了全力谋求西藏 独立的不归路。

分裂生涯

　　达赖抵达印度不久，印度总理尼赫鲁就多次会见了他。虽然这位总理一 再公开声明，一再当面告诫达赖，印度不可能承认西藏独立、但印度政府却 让达赖集团拥有在印度国内从事政治活动的“自由”。
　　1960 年，达赖正式成立了“流亡政府”，并煞有介事地组成了流亡噶鹰 及其下属机构。同年，流亡集团召开第一届“西藏人民代表大会”公布了被 外国舆论称为“不伦不类”的所谓“宪法”。宣布达赖为“国家首脑”。
　　“流亡政府”成立三十多年来，为了实现其知其不可而为之的梦想，倒 着实使尽了浑身招数。
　　在国际上，自分裂分子逃至印度后，几十年来，达赖集团为了取得国际 社会对“西藏独立”的支持，以达赖的宗教身份招摇过世，展开了不少外交 活动。
60 年代末，达赖访问了泰国和日本。
1973 年访问了欧洲 11 国。
　　1979 年，在遭拒绝 20 年后，达赖首次访问了美国。这位精明的政客， 利用当时中苏交恶，还不失时机出访了苏联和蒙古。
　　在这些访问中，他受到许多高级官员、甚至国家首脑的接见。但是大多 数国家都非常谨慎地对待这些访问。在整个六、七十年代，达赖集团浪迹天 涯的努力，除了被外国象征性地接见一下外，并没有什么成功可言。
80 年代以来，随着国际格局的重大变化，苏联解体、东欧剧变，中国作
为唯一欣欣向荣的社会主义大国，受到国际反华势力的强大压力，由于达赖 分裂集团的存在，西藏问题可作为向新中国施压的一张牌，于是，达赖集团 迅速嗅出“达赖喇嘛倍受重视、价码看涨”的政治行情。①不失时机地重新展 开了以出访各国为中心活动内容的国际努力，这些努力，重点表现在迎合西 方反华势力的需要，以卖身投靠、充当马前卒来谋求“西藏独立”，谋取西 方反华势力对“西藏独立”活动的支持。
西藏问题本来是西方侵略势力在近代一手炮制出来的，“西藏独立”除
极少数人闹剧似的鼓吹一阵外，本来完全是子虚乌有的东西。由于西方反华 势力的需要，由于达赖集团的几十年来的卖力活动，于是，就好像真有那么 回事似的。这不禁令人想到戈培尔“谣言重复三遍就变成真理”的“名言”， 不禁想到“曾参杀人、慈母投杼”的典故，曾参本是至诚君子，绝无杀人可 能，但连续的谎言，却使他的母亲都信以为真了，我们这里不得不重视达赖 集团反复的一再造谣的给我们带来的后果，同时，我们更应该揭露谎言，还 历史以真实。

无能之辈


　　达赖出走后一直寄居印度，浪迹天涯，作无根的漂泊，达赖本人及其流 亡政府中的少数人，可以利用国际反华势力的施舍和国际上一些善良人们的 捐助，维持自己奢侈的生活，而且，经常在西方舆论中频频爆光，也满足了 达赖的虚荣心，使他飘飘然过足明星瘾。但真正受苦的却是跟随这位“神王” 流亡的大批藏胞。西方学者实地考察国外藏胞聚居区后评论说，“在接受了
16 年的技术和财政援助以后，定居点的领导仍然不能为他们所管理的藏人提



① 达赖 1992 年 3 月 10 日在达兰萨拉集会上讲话。

供最起码的社会福利”①。 “这些定居点都是由达赖喇嘛指派的官员，负责管理日常事务，这个人
就成了‘营地首长’，‘营地首长’在许多方面??被看成是那里的国王。 他在定居点内能指挥其它人，一位人类学家调查了定居点的行政结构，认为 西藏传统的农奴主和农奴的关系已经消失，取代他的是“家长式的憎侣统治”
①。
　　“可以有把握地假定，至少有 40％的西藏流亡人口达到了上学年龄。因 此，大部分流亡的西藏儿童受不到正规教育。（1975 年印度政府不再让在印 度出生的西藏儿童免费到住读学校学习，自那以来，情况更加严重。）②
　　“为使难民能够在经济上独立，印度采取的第一个步骤是沿着印度北部 边境建立 95 个筑路营。在筑路方面，藏民是最合格的劳动力。尽管印度政府 和其它国家提供了大量援助，但事实证明，筑路给了难民最稳定的收入。但 事实证明，大约 18000 至 21000 名藏民参加了筑路工作，平均每天工资 30 美分。但条件却如此恶劣，以致西藏难民中的官员承认，如果这些工人当时 留在西藏，情况会比在印度好一些。”③
　　达赖 1961 年讲，1960 年的境外藏人为 5.6 万人，1969 年他又说，境外 全部藏人加起来，是 8 万多人。④就算如此，达赖手上攥着美国等西方国家给 的大量金钱，既不用为国外藏胞修路、建房。更不用建工厂或其它开销，唯 一的开销就是维持几所学校。人们自然要问，他们为什么不能为境外藏人做 稍微多一点的事呢？

达赖以制造纠纷自豪


　　一位学者评论说：事情不止于此，由于达赖出走后一直寄居印度，印度 和中国一样，都是亚洲大国并且互为邻邦。于是美国便利用西藏问题使这两 个人口众多的亚洲大国互相仇视、牵制。这对美国在亚洲利益是有好处的。 这样美国就可以摆脱两个亚洲大国崛起、发展友谊的恶梦，而在两国的对立 中谋取最大利益。
达赖集团为了一己私利，对于出卖国家民族利益，对于使中印两国增加
不信任因素，是在所不惜的。达赖曾沾沾自喜地说：“他与中国之间的和解， 是一件与国际政治舞台的变化息息相关的事。”①在江泽民主席成功访问印度 后，日本《每日新闻报道》说：“中国国家主席江泽民对印度的访问，使一 直是悬案的中印修复关系取得很大进展。但是，总部设在印度的西藏达赖喇 嘛流亡政权对这一事抱有严重的危机感。达赖喇嘛流亡政权的新德里办事处 发表了一份《致印度友人》的文件。这份文件警告说：‘印度不应把这次访 问看作是为了加强两国关系。访问只有利于中国一方。’印度批准达赖喇嘛 在印建立流亡政权，允许其在印国内外开展自由活动，是想作为牵制在边界



① 旺加：《比拉库佩的西藏人定点》第 13—14 页
① 戈尔茨坦：《西藏难民》第 16 页
② 谭·戈伦夫：《现代西藏的诞生》第 297—298 页
③ 皮塞尔：《秘密战争》第 212 页
④ 达赖 1961 年 3 月 10 日、1969 年 3 月 10 日在达兰萨拉集会上的讲话
① 《西藏评论》1982 年 17 卷 2—3 期，28 页

问题上与其发生对立的中国的一张牌来利用。如果两国关系进一步加强，印 度方面就没有必要保留西藏流亡政权，据认为，西藏流亡政权是在认识到这 种情况后对印度发出‘警告’的。”②。
　　维护国家统一，是中华民族自古以来一种崇高的爱国主义感情。达赖集 团为了小集团的私利，既不惜制造国内动乱，也不惜挑起大国纠纷，甚至公 然践踏这种崇高的情感，达赖本人为获得外国势力的支持，竟作如此惊世之 语：他“心中毫无疑问地认为印度比中国更有理由声称领有西藏主权。”③


流亡藏人的灾难


　　达赖集团及反华势力支持达赖集团图谋西藏独立的政治活动，首先在流 亡藏人中造成悲剧和灾难。
　　学者们几乎一致地认为：以美国为首的西方势力对达赖集团的支持，在 中国与流亡藏人之间设立了难以逾越的鸿沟，使西藏问题复杂化。达赖及其 少数人复辟农奴制的梦想，他们千方百计挑拨民族关系的做法，美国人算计 精明的支持，激起了流亡藏人中的极端主义情绪，强化了他们同中国政府的 对抗。美国就这样在流亡藏人和中国政府在解决西藏问题上投下了巨大的阴 影，这给流亡藏胞带来了深重的灾难。
一切迹象表明，西方势力非常清楚，他们的支持既不会使西藏叛乱成功，
也不可能给中国人带来什么严重的分裂，但他们的方法却可以在流亡藏人中 连续不断地挑起一种不可能实现的希望。他们从美国人最初访问西藏，开始 私下表示友好支持以及援助起，一直引起了流亡者的梦想，世界上最强大的 国家既然对他们的独立要求表示同情、支持，也一定会帮助他们最后重返家 园。
纽约帝州大学的谭·戈伦夫教授一针见血地指出：“对美国来说，为了
让北京东猜西猜，恼火生气的同时，又能在西藏自治区内牵制住几千名士兵， 花一笔钱是算不了什么的。”
“也许，正是这些外来的干涉，造成了最令人痛苦的悲剧和最沉重的损
失，流亡藏人今后，如果不是几代人，也是许多年内，将为这二十年的痴心 妄想付出深重的代价。”①
美国《世界政策杂志》秋季号载文认为：美国的对华政策的基本思路在
于，即便无法遏制中国的崛起，也要尽力延级中国上升为强国地位的速度。① 在此目标下，一些西方国家的战略企图是十分清楚的，他们就是要让中 国东猜西猜，恼火生气，从而遏制中国的发展。他们对境外藏人的利用是十 分精明的，给一点钱，适可而止地表示支持，有效地制造中国局部地区的不 稳定，花钱少，收效多，何乐而不为呢？太公钓鱼，愿者上钧，达赖集团的 复辟愿望与西方的反华图谋相得益彰，一拍即合，达赖靠分裂主张获取支持， 不虞生活有缺，还可以周游世界。但境外藏人却成了牺牲品，毫不夸张地说，
正是达赖分裂集团给境外藏人带来了深重的灾难。




② （日）《每日新闻报道》1996 年 12 月
① 谭·戈论夫：《现代西藏的诞生》第 246 页，中国藏学出版社
① （美）克里斯托弗·莱恩：《不可靠的计划——美国对华战略》《世界政策杂志》1997 年，秋季号

老图谋 新招数


　　多年来直接谋求“西藏独立”，和者寥寥，成效不堪回首。在这种情况 下，达赖集团开始调整策略，高举“对话”旗帜，表面淡化“臧独”目标， 突出要保障西藏人权、宗教和文化，在国际上更具欺骗性。达赖去年在英国 议会的讲话中大言不惭地宣称，愿在任何时间、任何地点无条件与中央政府 谈判，他只是要求西藏自治而非独立，同时立即诬称中国在西藏进行“文化 灭绝”活动。有识者指出：达赖此举既配合了西方以人权问题蛊惑人心，对 中国施压的图谋，又有利于西方政府绕开主权问题，更方便地支持达赖的分 裂活动。
　　1997 年 4 月达赖再次到美国，他在美国有线电视台上宣称，他不主张独 立，而是寻求自治。
达赖似乎完全忘了他曾上百次他讲过西藏独立。 人们不会忘记，达赖的筹码是紧跟政治形势，“随行就市”的。明眼人
也不会看不到，他所谓的自治、自决，所谓的保护传统和宗教，不过是“西 藏独立”政治图谋的另一种形式。

沉重的反思


　　几十年的历史反复表明，达赖集团的政治性质，已被他们自己在历史上 的所作所为所决定。他们挟洋自重，出卖祖国和民族利益，图谋西藏独立的 大量政治活动，鲜明地表明了我们与达赖集团斗争不可调和的性质。几十年 的风风雨雨还表明，无论我们作多少让步、如何晓以大义，作到仁至义尽， 但寄希望于这个反动集团的放下屠刀，立地成佛，都是没有效果的，无异于 与虎谋皮。
达赖集团本质上代表着旧西藏的三大领主，他们是封建农奴统治的既得
利益者。 国际反华势力是这样分析的：达赖一伙人狂热地希望恢复失去的政教合
一的封建农奴制度的心态，会变成仇恨新中国新西藏社会进步的怒火，只要
这些人能够维持下去，他们就会不惜一切地去试图分裂中国，与中国作对。 反华势力有着足够的精明，利用达赖集团比他们直接出面政治上方便得 多，经济上便宜得多。三五个分裂分子，加上适度的渲染，就可以制造一场 世界关注的骚乱，达赖信口雌黄几分钟，也可以让中国背上长时间甚至几十 年的黑锅，于是他们可以经常性地干涉中国的内政，使中国的发展无法在没
有干扰的状态下进行。 如此价廉、物美、有用，是打着灯笼也难找的好事，这个宝贝可不能失
去。
西方不会同意达赖改弦更张。 何况达赖本身有着按捺不住的复辟欲望。
　　在中华民族振兴，强盛的道路上，真正重要的是，我们必须放弃对达赖 集团所有不切实际的幻想。依靠谁、团结谁、打击谁，始终是革命的首要问 题。中国必须靠自己的力量来维护自己的领土完整、国家利益。我们的立足 点，必须放在自己力量的基点上。
　　
实现不了的梦想


　　人们没有忘记，1989 年 6 月北京政治风波后，西方国家对中国施加高压， 施加制裁，达赖一时兴高采烈，预言“五年之内西藏独立会实现。”此后他 又改口宣称要用十年时间配合西方国家肢解中国，实现“西藏独立”。由于 中国的稳定与发展，西方国家纷纷与我改善关系，达赖许下的诺言又一次落 空，无奈之下他写道：“今日西藏的形势带来的挑战，需要现代化的心灵才 能应付。在旧日西藏环境中成长的人，不能了解那儿现在发生的转变。面对 这些问题的人，最好没有记忆的包袱。此外，我们是为了下一代从事争取西 藏合法独立的奋斗，如果他们还愿奋斗下去，就必须由他们继续。”①
看不到出路的达赖还病急乱投医地把希望寄托在海外“民运”人士身上。
1996 年 7 月 16 日，达赖在英国议会发表讲话，他紧急呼吁的第四条内容是： “民主国家的政府在同中国国内和流亡在外的民主运动领袖及成员的接触中 应对中国将来处理西藏问题方式表明自己的期望。现在到了中国的民主派在 这方面作出承诺的时候。”
　　他开始在不同场合下表示：西藏独立这代人实现不了，下代人会去实现； 下代人实现不了，再下代人也会实现。
这里他事实上已在哀叹他已经实现不了西藏独立，而把实现西藏独立的
时间“聪明”地推到下一代身上！

达赖转世何方


　　——也许“西藏独立”是一个太渺茫的梦想。达赖开始担心他将不久于 人世，于是时不时开始议论自己的转世。
他的前世，十三世达赖喇嘛，活了 58 岁，更早几位，竟然在政治斗争风
云中连 18 岁也没有活过。西方国家的金钱支持帮助达赖加强了集团内部的统 治，再说流亡生活也确实没有汁么权力好争夺，加之社会毕竟进步了，借助 于现代医学保健，十四世达赖身体尚好，但身体有病好医，心里有病，则实 在难办。
从 90 年代开始，达赖在多种场合对外国新闻媒体说：他想终止达赖制
度，他将是最后的达赖。
1993 年，德国明镜周刊记者采访达赖。记者问：“在你之后，还会有第
15 世达赖喇嘛吗？”“在迄今为止的政权下，肯定不会有了。”达赖不假思 索地回答。
　　1996 年 9 月他在澳大利亚又对记者说：佛教在七至八世纪传入西藏，但 达赖喇嘛仅有 500 多年的历史。我死后，许多西藏人仍需要自己的达赖喇嘛，
但 20 年之后，环境变化了，西藏同胞会发现达赖喇嘛在他们的文化和民族中 不再那么重要，也许就不再有新的达赖喇嘛，因此，我很可能是西藏最后一 位达赖喇嘛。”
也许认识到这样说实在影响流亡集团的士气，他又强打精神对记者讲， “根据我的梦境和一些预兆显示，我将活到 100 岁到 120 岁”。嘴里这样说， 心里却特别发“怵”。达赖近年来越来越耽心有人谋害他，心里总是处于紧



① 《达赖喇嘛自传》第 287 页

张状态。从国外回来的藏人说，过去达赖喇嘛总想见人，现在倒成了总怕人 见。他不但怀疑人要害他，甚至怀疑“神”要害他。他之所以兴师动众围剿 “吉钦多吉修旦”护法神，不计后果，昏头昏脑地禁止供奉信仰这位护法神， 其原因也是莫名其妙地怀疑起这位护法神可能危害到他的寿命。对于自称是 无所不知、无所不能的神的化身的达赖，实在是一种悲哀的心态。
　　流亡藏人刊物《西藏评论》1992 年第 2 期上发表了一篇题为《对流亡之 局势的估计》的文章，文章认为：“西藏独立是不可能实现的梦想，年轻人 迷恋城市生活，都往城市里跑，为自由而战的思想熄灭了，我们内心深处有 说不出的失落感，移民西方是被同化，是仅仅有藏人面孔的美国人、德国人、 印度人和尼泊尔人。”这篇文章突出地表明了国外藏胞的不满和失落感。
　　绝妙的是，达赖也是以这样的心态谈到了他自己的转世问题。他写道： “如果我在西藏人重获自由之前就圆寂的话，那么唯一合理的假设是：我将 会降生在西藏之外的地方。当然可能到那时候，我的人民已不需要达赖喇嘛 了，在这种情况下，他们就不必费心把我找出来。我可能转生成一只昆虫或 是动物??”①。
　　这是达赖图谋“西藏独立”、要终生与祖国和人民为敌的决心，同时达 赖也无可奈何地表明，“西藏独立”是一个永远无法实现的梦想！

二、国际反华劳力的忠实工具


　　中央第三次西藏工作座谈会指出：达赖集团一面与西方反华势力相勾 结，大造舆论，企图使西藏问题国际化；一面打着民族、宗教旗号，加强对 境内进行颠覆活动，与我争夺群众、争夺青少年、争夺人心，不安定的因素 正在增长。保持西藏稳定，核心是同达赖集团的斗争。西方敌对势力把所谓 西藏问题作为对付我们的一张牌，企图从战略上遇制中国，扰乱中国，干扰 我改革开放，损害我国际形象。针锋相对地打击达赖集团的分裂图谋，是从 帝国主义入侵西藏以来长期存在的分裂与反分裂斗争的继续，是一场粉碎国 际反华势力对我“西化”“分化”阴谋的斗争。

帝国主义对西藏实行干涉、分裂政策的产物


从国际政治斗争的角度看，西藏自鸦片战争以来就是帝国主义国家瓜分 中国和分裂中华民族的突破口。在辛亥革命前后，西藏所发生的驱赶驻藏大 臣、驻藏清军、驱汉活动等历次重大政治事件背后都有帝国主义，特别是英 帝国主义插手。由于包括藏族在内的中国各族人民顽强的反侵略、反干涉斗 争，特别是人民解放军迅速进军西藏，帝国主义势力始终未能达到把西藏从 中国分裂出去的图谋。但他们也始终没有放弃这一图谋，中国人民革命战争 的节节胜利，给西方实施这种图谋增加了新的含义。美国国务院官员露丝培 坎声称，由于共产党接管西藏，该地区将在意识形态上和战略上具有重要意 义。他们露骨地宣称，一旦共产党在中国获得全面胜利，美国不应当继续认 为西藏是中国当局权力范围之内的行政区域，极力主张立即派遣美国官员赴 拉萨建立秘密联系。并且应尽可能地阻止中共解放西藏。现代“西藏独立”



① 《达赖喇嘛自传》第 255 页

的内幕，包含着西方大国世界战略的深沉的背景。鉴于直接武装干涉是心有 余而力不足，并且也名声太坏，他们采取了在我内部收买民族败类，分化上 层人士，从内部分裂中国的新策略。1959 年西藏地方政府和上层反动集团发 动的武装叛乱，就是在外国反动势力唆使下策动的。达赖当时的副官长帕拉、 土登为登明确指示叛乱分子“迅速扩大武装，外国将有帮助”，足见，外国 敌对势力的怂恿和支持，是叛乱分子铤而走险的根本原因。武装叛乱失败后， 达赖集团流亡印度，至今已 38 年，一个寄人篱下的流亡集团，却有大笔金钱 可供花销，能在各种花钱的国际场合频频登台亮相，分裂祖国的括动愈演愈 烈，这个“经济奇迹”的背后就是西方反华势力不惜工本的支持。可以说， 没有西方反华势力的支持，就没有达赖集团的存活。

西方敌对势力西化、分化中国的工具


　　种种事实表明，达赖集团已成为西方敌对势力同我较量的一张牌。达赖 集团的分裂活动，与西方敌对势力反华需要息息相关。
　　九十年代以前达赖的活动，可分为四个阶段：1960——1970 年：此时达 赖集团投靠西方，靠西方庇护努力站住脚跟。主要活动是：成立流亡政府， 在西方的反华势力的金钱支持下，成片安置了逃亡在外藏民，除美国帮助组 建印藏特种部队外，重建了被消灭的“四水六岗”卫教军，他们的阴暗心理 是寄希望于第三次世界大战的爆发。
1971——1979 年：此时中国日益强大，加入联合国，特别是前苏联军事
力量的崛起，对美国的霸权目标构成威胁，美苏争霸矛盾激化，西方调整对 华政策，开始与中国加强联系。美国国务卿基辛格秘密访问北京，在中美接 近的大背景下达赖集团作用降低。美国 1972 年停止援助，撤销了负责达赖流 亡人员救济的难民事务专员公署，1973 年，达赖向美国申请入境签证，并声 明只作私人性质的访问，未获批准，此后一再拒绝给达赖访美签证；与此同 时尼泊尔调动 1 万多军警，消灭解散了盘踞在木斯塘的“四水六岗”卫教军； 不丹逮捕了达赖派去的骨干分子，限令在不丹的藏人加入不丹国籍，否则即 驱逐出境。此时西藏问题在西方政策调整中完全失去份量。达赖多次哀叹， 西藏问题只不过是国际反华势力用来反共反华的工具，此时活动很少，处境 孤立，倍感冷落、绝望。1972 年 1 月，达赖情绪低落地表示，“如果西藏人 民在中国统治下生活愉快，那我也没有什么话要说了。”
1979—1984 年：力图摆脱孤立处境。开始试探中央态度，了解国内情况。
1979 年 3 月，达赖此地元银三百两地辩解说：“1959 年，世界各国都在政治 上互相支持一派，压制一派。我们并没有因为美国重视西藏问题就以美国的 利益为重，当美国的走狗。”表示：在一、两年前，中国发生了一些意想不 到的事，出现了很大的变化。1981 年 3 月，达赖说，我们对汉人做的好事要 给予肯定，把汉人做的好事也说成坏的，这样做是不对的。1983 年他又讲， “我们西藏旧社会是一个农奴制度的落后社会，我们并没有说是进步的。”
1984 年他重复说：“西藏的旧社会肯定有弊病，这一点我们也不否认。”① 他在不同场合表示，他回西藏后将走社会主义道路，而不会走旧的道路。流 亡藏人必须同汉人接触，没有其它办法，劝藏人接受中国是一个伟大的国家，



① 以上分别见达赖 1979、1981、1983、1984 这回年 3 月 10 日在达兰萨拉的讲话

他坚信共产主义和佛教有共同的基础。并表示如果西藏人民幸福，他可以放 弃“西藏独立”的主张。此期间他在公开场合很少再提“西藏独立”，并多 次赞颂我党和国家领导人，讨好中央政府。敏感的西方舆论察觉了这一点， 开始评论达赖集团一些人将回国的诸多动向。由于我中央政府本着团结、关 怀的态度，表示只要达赖集团放弃分裂祖国的活动、放弃西藏独立的立场， 就既往不咎，欢迎达赖回来。在中央宽大为怀政策的感召下，由于国际上孤 立环境的影响，走投无路的达赖本人也暗示他将于 1985 年返回祖国。后来的 事态发展表明，由于国际形势发生变化，所谓谈判，所谓回国完全变成了达 赖扩大影响的手段。
　　1985 年开始，原苏联共产党总书记戈尔已乔夫一再软化对西方国家的立 场，不惜以无条件退让来换取西方国家的和平共处，但这种单方面妥协没有 得到西方国家的回报、相反，以美国为首的西方国家开始全面实行对社会主 义国家和平演变的总战略，他们在苏联、东欧连连得手后，加强了对我的进 攻。1989 年“六四”政治风波之后，中国在西方眼里成了坚定走社会主义道 路的唯一大国，在相当程度上代表了世界社会主义运动的希望，西方对我实 行高压政策，西藏问题成了施压的主要借口，达赖集团的用场大增，西方一 方面重新给予大量资助，一方面把诺贝尔“和平奖”授给达赖，在西方重新 大力支持下，达赖集团一改几年来的求好态度，在国内加紧渗透，制造了多 起骚乱，在国外则加紧推行西藏问题国际化。1987 年 5 月，达赖公开宣称“如 果能确信西藏人民是幸福的，我将放弃（西藏独立的）要求。”并表示，如 果北京邀请我到北京或拉萨，不管什么形式，我都接受。”1988 年 6 月，达 赖在法国斯特拉斯堡访问期间发表声明，提出所谓“五点和平建议”，内容 中包括，“西藏与中国有着特殊的关系，但应看成是一个国家，一个国家两 种制度”。
随着国际形势的变化，特别是苏联、东欧局势剧变以后，达赖关于解决
所谓“西藏问题”的调子急剧改变，达赖得意地宣称：“现在的国际背景比 以往任何时候都对解决西藏问题有利。越来越多的人对西藏更关心了，他们 表示了一种想通过具体行动，帮助我们的真实意愿。许多政治家都已公开表 示支持西藏人的权利，尤其是布什总统和梅杰首相对西藏的事业表示了真正 的关心。”达赖声称：“3 年内一定要把西藏搞成独立国家。”
在西方的吹捧声中，达赖自感“价码大涨”，于是俨然以领袖身份提出：
“为了巩固整个亚洲的和平和大家的利益，要建立一个民主的共同体，愿意 摆脱中国殖民统治的西藏，东土耳其斯坦，蒙古以及愿意参加这个民主联合 体的国家都可以参加。为了实现这个想法，我希望同亚洲其它国家的领导人 协商这个问题。”①
1991 年 8 月，达赖出访法国时声称，他以前提出的那些妥协建议，特别 是在中国实体内实现西藏自治的建议均已“过时”，他正在重新确定与北京 的关系。10 月份在访问美国那鲁大学发表讲演时表示要“撤回 3 年前提出的 要求使西藏变成自由的民主国家，而对外政策和国防由中国控制的和平建 议”，主张西藏完全实现独立。他还表示：“尽管中国领导人比较强硬，但 中国的分崩离析完全可能在瞬间发生。我有一个坚定的信念，一个强烈的信 念，即我们能在 5 年或 10 年后永归故土。”并急不可待地在当年 5 月召开所



① 达赖 1991 年 3 月 10 日在达兰萨拉的讲话

谓“西藏人大第一次会议”，成立以达赖二哥嘉乐顿珠为首的所谓内阁并着 手拟订“切断同中国一切联系的西藏新宪法”，规定达赖拥有政教一切权力。 达赖本人一再重复地扬言，少则五年，多则十年，就可实现“西藏独立”， 并一再宣称××年是西藏独立的关键一年。按照达赖的预言，西藏独立十次 都该实现了。境外藏人实在听腻了这一套，讥讽道：“年年都是关键的一年， 年年都以失败而告终。”
　　由上面简单概述可以看出，西方对达赖集团的支持，完全取决于他们“西 化”、“分化”中国的需要。西方支持的强弱，完全决定着达赖集团分裂活 动的强弱。达赖为了实现其分裂囹谋，甘当西方反华势力的工具，没有西方 的支持，达赖分裂祖国的活动，一天也支撑不下去。这就是达赖集团活动有 时猖狂，有时收敛的原因所在。他们完全成为图谋西藏独立的分裂主义的政 治集团，成为国际敌对势力反华的工具。

主仆相应配合有方

东欧剧变，苏联解体后，中国成了世界上仅存的社会主义大国。中国连
续 19 年政治稳定、经济高速发展，展示着有中国特色社会主义的强大生命 力。西方反共势力对此如骨鲠在喉，必欲祛之而后快。如何遏制中国的生机 与活力呢？人权，这是搞垮东欧、苏联的制胜宝贝，当然要继续采用；台湾 和西藏问题，则是另外两个有缝可钻的缺口。在国际反华势力看来，西藏是 我国三个方面的薄弱环节：第一，由于历史、社会、地理等方面原因，西藏 经济基础薄弱，发展落后于全国，是中国社会主义制度的薄弱环节；第二， 由于西藏地广人稀，交通不便，远离内地，是中国国家安全的薄弱环节；第 三，由于民族、宗教方面的特殊性，又是我国家统一、民族团结方面的薄弱 环节。达赖这个具有双重身份的人物及其政治集团，可使其分裂活动带上一 定的欺骗性和影响力，正好可资利用。近年来西方一些国家在西藏问题上对 我国的攻击明显增加。恰好反映出他们的这一反华战略图谋。由于西方一些 国家遏制社会主义中国崛起的既定目标一致，他们在人权、台湾问题上接连 受挫后，转变策略，企图将西藏问题炒热，使其成为西方对中国进行牵制的 另一重要手段。他们在公开承认中国对西藏拥有主权的同时，又或明或暗地 以各种理由纵容达赖集团分裂祖国的活动，公开或幕后不同程度地支持和呼 应本国议会染指西藏问题。达赖集团调整策略，高举“对话”旗帜，表面淡 化“藏独”目标，配合西方以人权问题对中国施压的图谋，突出标榜要保障 西藏人权、宗教和文化，在国际上更具欺骗性，西藏问题将愈来愈成为国际 反华势力牵制中国现代化发展，遏制中华民族振兴的突出因素。

反华弄潮儿


几十年来，达赖集团毫无愧色地充当了国际敌对势力的反华先锋。 新中国成立后，西藏问题时起时伏，与帝国主义势力对社会主义中国发
动的冷战与遏制政策结下了不解之缘。1959 年西藏上层发动武装叛乱失败， 达赖逃亡印度。陆续透露的许多材料证明，达赖从策划出逃开始就有美国中 央情报局的密切介入。此后达赖集团成为西方帝国主义势力遏制中国的一个 棋子。美国中央情报局在美国本上培训西藏叛乱武装，并从军事上及金钱上

援助西藏分裂活动。在美国操纵下，1959 年联合国大会通过了所谓的“关于 西藏问题的决议”。直到 70 年代初中美关系的改善，美国染指我国西藏内部 事务的活动才有所收敛。此后十多年，西藏问题在国际上沉寂下来，达赖一 时也为成了外国主子的弃儿而惶惶不可终日。由于国际格局的新变化，西藏 问题重新被利用出来，并在所谓西藏人权的突出名义下被炒得沸沸扬扬。几 十年的流浪生涯和西方谋士手把手的训练，使达赖这位封建农奴统治的总头 目，在鹦鹉学舌地卖弄民主、人权词句时显得得心应手，并且在反华大战略 中表现不俗。

在同一地方摔倒两次


　　近些年来，达赖以宗教领袖的名义频频出现在国际新闻媒体中，他周游 列国，足迹遍及欧、亚、美三大洲几十个国家。他到处举行演讲，召开记者 招待会，并以此获取西方的奖金奖状。与其说现在的达赖是一位宗教人士， 不如说他早已成为一名地地道道的政治掮客。因为他现在宣传的完全是所谓 “西藏政治地位”及其“西藏独立”的主张。达赖的种种活动，也是与近年 来国际形势变化有关的。西藏问题成为西方反华势力西化、分化中国的突破 口，达赖集团的使用价值也日益提高。
然而，西方国家对达赖的支持也是有限的。他们在一定时期出于政治目
的给予达赖许多名誉与吹捧，某些国家领导人出面接见达赖，表示同情。但 是，没有一个国家政府或其官员公开表示支持达赖集团的所谓“西藏独立”， 承认其“流亡政府”。美国总统克林顿在接见达赖的礼节上颇费心思，一再 解释他们的会见是私人性质的，会见并不改变美国政府承认西藏是中国领土 一部分的立场。甚至连见面地点也安排在走廊上“偶然”相逢，稍事寒暄。
1994 年达赖出访美国，安排在美国政府决定是否延长对华最惠国待遇之前，
他要求美国在西藏问题上对中国施加经济压力。1997 年达赖又去美国，此时 正值西方一些国家在日内瓦联合国人权会议上攻击中国的提案第七次遭到失 败的时候。美国一位国会议员说，达赖正是这样一位“我们在这个时候所需 要的宗教领袖。”他们非常希望借达赖来访捞回一点七次失败的脸面。
即便达赖帮上了这么一个雪中送炭的忙，他挣回的政治资本也不过是按
过去模式由副总统戈尔先接见，克林顿“顺便”插进去见个面。达赖的发言 人对克林顿没有以一种更正式的方式来会见达赖感到失望。但他又说：达赖 似乎不计较这一点，“对他来说，最重要的是能够同总统说上几句话。”达 赖在获得短暂寒暄机会后兴高采烈地对记者讲：他同克林顿和戈尔像“老朋 友”那样，“所以我很高兴”。
　　舆论也许刻薄了一点：“达赖的功夫全下在获得外国政要几分钟的接见 上。”
　　达赖有时也清醒，他曾不无辛酸地写道：“美国自从 70 年代承认中共， 就断绝了对西藏的支持。——这证明了他们的援助只是反共政策的一环，而 不是真心要恢复西藏独立。”①
话虽这么说，达赖乞怜美国反华势力的单相思却依然不变。 一位哲人说，蠢才就是在同一地方摔倒两次的人。达赖要摔倒几次呢？



① 《达赖喇嘛自传》第 224 页


达赖“教导”美国人


　　为了鼓吹西藏独立，争取美援，达赖自 1993 年以来每年都要跑美国，他 热切地献媚并乞求说：“美国不应当低估它在今天的世界上的作用。作为美 国人，你们应该为你们的传统而自豪，为你们的宪法所依据的价值标准而自 豪。因此，你们不应该推诿自己肩负的使生活在极权政权下的人民获得同样 的基本自由权利的责任”②。
　　他熟练地以反共谋士的身份出主意，“对于美国和国际社会其它成员来 说，和平演变具有决定意义。”“美国可以从许多层面施加影响”③。
　　他甚至还假充经济学内行告诫美国：“美国在其它地方使用过的经济杠 杆也可能是十分有效的。的确，自从中国的最惠国待遇被无条件的延续以来， 逮捕持不同政见分子和其它侵犯人权行为在中国和西藏急剧增多，这表明即 便只是以经济制裁相威胁也能产生怎样的效果。而且，一个从不断增加的对 美贸易顺差中得到好处却不尊重法治和国际行为准则的极权主义的中国对我 们大家都是一个威胁”①。
　　达赖的演讲，满篇对中华民族发展强大的仇恨，满篇对金元帝国的献媚 讨好。问题是，美国人真把达赖当一回事，会去损害自己的利益，为达赖没 落的事业出力吗？
美国关注西藏问题，其最真实的动因，不是为了国际人权原则，更不是
关心所谓“西藏独立”，而是为了谋取自身的最大政治利益。 从战略利益上讲，美国利用西藏问题是为了达到和平演变中国的目的，
遇制中国的目的。毕竟在国际舞台上，一个资本主义的中国比一个社会主义
的中国，一个四分五裂、软弱落后的中国比一个统一强大的中国，更令美国 感到安全与有利，更符合美国的国家利益。
但是不与中国发展经济交往那可不行。
　　一位美国经济学家形象地指出：“我们大部分人生活的比较好，因为我 们的衬衫来自中国，微波炉来自南朝鲜，我们设备中的半导体芯片来自吉隆 坡；而对我们之中的一些人来说，汽车来自日本。并不需要一篇夸张的研究 论文便可以得出结论：作为消费者，如果规定我们只能购买本国的产品，我 国的物质生活水平就会急剧下降。”②。
山姆大叔毕竟是讲实惠的。达赖一厢情愿地想让美国人损害自身利益去
为他的事业出力，客观地说，他低估了美国人的智慧。

貌合神离 利益相异


遥想当初，在中国“文革”期间，西藏受极左影响，这一点同全国并无 二致，宗教受到限制，人权遭到一定程度的破坏。此时此际，美国没有提什 么“西藏人权问题”。相反，为了联华抗苏，尼克松反而下令停止了中央情



② 达赖 1995 年 9 月 13 日在美演说稿
③ 达赖 1995 年 9 月 13 日在美演说稿
① 达赖 1995 年 9 月 13 日在美演说稿
② 《美国商业》杂志，1991 年第 3 期，转引自《遏制中国》

报局对西藏叛乱武装的支持。 同样的事情是，达赖尽管说尽了奴才话，但印度政府仍然发表官方公报
称：“印度政府不承认达赖喇嘛的流亡政府”。使他同样伤心的是，由于他 不小心多提了点要求，遭到不客气地斥责。事隔多年之后，达赖还清楚记得， “尼赫鲁说我要求得太多了”①。
　　过去，在中国还相对弱小的情况下，美国人尚且不愿去为达赖损害自身 利益，今天，在中国日益强盛，国际地位迅速提高。中美贸易，国际合作， 在中美关系上占有更重要的地位。这一点，美国不比达赖心中更有数吗？达 赖寄希望于外国为他火中取栗，未免是太天真了。
　　尽管达赖费尽心思选择在美国延长对华最惠国待遇之前赴美作游说，然 而，克林顿政府却在最惠国待遇问题上采取了对华贸易与人权问题脱钧的作 法。达赖对此大失所望，他抱怨克林顿总统“玩弄了藏人的感情”，是一个 不守信用的人。他的游说未能促使西方国家向中国施加压力，这些国家反而 纷纷采取了与中国增加联系和了解的措施，达赖对此深感面子扫地，却不得 不忍气吞声地咽下自作自受的苦果。
　　西方一些国家支持达赖，对华施加压力，大致如此，都以不影响自身利 益，特别是互惠互利的经济贸易关系为前提。中国是一个具有庞大市场容量 的发展中国家，一个在国际政治中占有重要地位的国家，一个经济发展速度 领先于世界的国家。西方国家看得清楚，其经济利益与国家利益均在中国这 一边，西藏问题只不过是在开展对华关系的一个法码，一种手段，至于达赖 究竟要做什么、达到什么目的，那是达赖的事情。

编造经文 抬高达赖


　　随着我国的对外开放，以及对流亡在外的藏民实行极其宽松关怀的来去 自由政策，达赖集团一方面在把西藏问题国际化的同时，总结了多年四处碰 壁、分裂活动无实质性进展的经验，加强了对国内藏区的分裂渗透活动。他 们认为国内群众的宗教信仰和民族感情可供利用，不断在藏族群众心理上增 强“畏神”意识，煽动宗教狂热，在西方谋士策划下，派遣大批宗教上层人 士回国，贯彻其“控制一个寺庙，就等于控制了共产党一个地区”的策略， 妄图用神的力量蛊惑群众，达到“教”为“政”用的目的。达赖本人在国外 电台的“讲经”中，夹杂着许多鼓吹“西藏独立”，分裂国家和民族的言论。 以他的名义撰写的大量所谓“宗教经文”中，竟然充斥着诋毁政府的谣言和 煽动分裂行为的蛊惑语言。分裂势力的愚昧说教中，宣称谁喊了一声“西藏 独立”、叫了一句达赖万岁，就等于念了 1 亿次玛尼经；谁帮助散发一本达 赖的书，死七次都不会下地狱；明目张胆地篡改释迦牟尼的教义，竟伪造佛 教经文，写上要信徒为“西藏独立”而献身，藏人信教就是爱国心的表现； 在经文祷词中讲：佛教是增强藏人独立信心、决心的源泉??。
我们都知道，宗教是出世法，宗教徒是“跳出三界外，不在五行中”的， 是看破红尘，不过问世间俗事的。佛教的创始人悉达多，即释迦牟尼，就是 自愿放弃了继承王位的太子权利，去追求精神上的超脱的。佛教的宗旨是普 渡众生，是和平的。达赖集团违背教义，甚至不惜造谣惑众，挑拨离间，在



① 《达赖喇嘛自传》第 176 页

他身上，还有多少宗教精神领袖的影子呢？ 分裂主义分子利用达赖黄教首领的这一重身份掩盖其分裂头目的另一重
身份，人为地把藏传佛教四大教派之一的格鲁派首领之一的达赖，说成是藏 传佛教各教派共同供奉的领袖，努力给达赖脸上贴金，把一个 1959 年前念经 活动要用人的头盖骨、人的腿骨作法器（西藏历史展览馆展览过）的残忍的 封建农奴主阶级的代表，一个背叛祖国的叛乱头目装扮成善良仁慈的“英 雄”。他们要求寺庙都挂达赖像，煽动、蒙蔽群众去印度朝拜达赖。一步步 有预谋地把信教群众由宗教信徒变为政治信徒，而达赖的历次讲经，都是把 “西藏独立”内容夹在教义中宣讲的，这就具有极大的欺骗性、煽动性，实 际上是对佛教教义的亵渎。

标谤中道 暗施暴为


为了争取听众，达赖一再宣称自己是非暴力主义者。 嘴上讲反对暴力，实际上制造骚乱，发展地下组织，大力向西藏农牧区
渗透，是达赖集团近年的主要做法。他们还通过写策反信、恐吓信等向我党 政机关渗透。并连续在区内制造了 7 次爆炸事件。自治区人民政府大门传达 室被炸，拉萨城关区人民政府大门被炸，均是达赖集团的“杰作”。
他们还在积极策划新的暗杀和破坏。1997 年 3 月达赖访问台湾，取得的
成果之一就是派人在台湾军事部门受训，以期有所作为。在流亡集团内部， 他们除调整机构，组建政党等表面文章外，在清除异己，加强达赖集团和达 赖家族控制方面大下功夫。笔者到尼泊尔，听当地藏胞讲：“他们对达赖算 是看透了，为了个人及家族的利益，不惜牺牲多数人的利益，达赖喇嘛和他 的流亡政府清除异己的手段是相当残酷的。对这些事，达赖身边的人不会讲， 国内的人更不清楚。我们相信自己亲眼所见的事，这种事太多了，我们早就 看透了。”在几十年的流亡生涯中，达赖集团内部不仅充斥了争权夺利，勾 心斗角，而且发生了一系列的暗杀、谋杀事件，这些事，在 1996 年、1997 年均有发生。
在我们后面将要谈到了“杰钦多吉修丹”护法神事件中，由于达赖集团
不仅不准国外藏人信仰和供奉，还指使手下人去捣毁神像和惩罚信徒，遭到 数万藏胞激烈反对，在双方较量中，也多次发生暴力甚至暗杀事件。
不知达赖何以解释非暴力主义！

达赖过足明星瘾


　　六七十年代，达赖年纪较轻，流亡藏人内部不稳，特别是在国际上对付 前苏联是西方的主要考虑。西方并不拿他当回事。故达赖大部分时间深居简 出，闲下来就修修钟表，鼓捣一些小玩意。①较少出访。仅有的几次出去，都 是去参观，游玩，开眼界。其政治色彩还不太浓厚。
80 年代以来，达赖深感长此下去不是办法，加上国际反华势力日渐重视 中国的崛起，开始向他提供大笔秘密资金以供开销，于是加紧了国际出访， 几乎每年都要访问外国，足迹遍及欧、亚、美三大洲几十个国家。



① 达赖在自传中自述他有此嗜好

　　在范普拉赫等西方谋士的精心策划下，也多亏这位达赖“儒子可教”， 达赖在国际舞台上的表演日渐得心应手。西方反华势力不枉下了一番包装功 夫。
　　几乎在所有国际活动中，达赖都是打着宗教的旗号，装神弄鬼，利用西 方的好奇、猎奇心理，争取哄动效应。以欧美国家议会以及一些反华团体、 新闻舆论界为主要活动对象，以所谓人权、传统、文化为主要论题，以中国 政府为主要攻击目标，迎合一些人反对共产党，反对社会主义的心理，对欣 欣向荣、不断发展的中国社会进行诽谤攻击，对西藏的社会进步予以全面否 定，企图谋取国际舆论对“西藏独立”的同情和支持，鼓起国际社会对他重 返西藏的关心。
　　事与愿违的是，达赖这些活动，轰动是轰动了，实质性进展却是瞎子点 灯——白费蜡。在这种情况下，达赖又故伎重演，再次提出要与中央接触， 对话，可怜巴巴地表示：他愿意无条件谈判，要向中央反映情况，听取中央 意见。
　　众所周知，为了让境外藏人尽快结束流浪生活，回归祖国，中央政府一 再表示了宽厚的态度。
　　1979 年 3 月 12 日，邓小平会见达赖的代表说：“根本问题是，西藏是 中国的一部分，对与不对，要用这个标准来判断。”只要达赖公开承认西藏 是中国一部分，就可以与中央对话。这次重要谈话，为双方的谈判定了一个 基调。
中央政府真诚地希望，十四世达赖早日结束流亡生活，回归祖国，为维
护祖国统一，民族团结做贡献，为西藏人民的富裕、幸福做些有益的事情。 为满足国内外藏族群众探亲与交往的要求，中央政府制定和实行了来去自 由、爱国一家，爱国不分先后，既往不咎的政策。
达赖派出了多批参观团回国，他在国外的全部亲属几乎都回国参观探
亲，旅游全国。但是，中央政府满怀诚意，达赖却游戏谈判，心怀诡计。在 他认为政治气候有利时，他不惜与 12 亿中国人公开为敌，一再叫嚷要实现西 藏独立；当政治潮流于他不利时，他又可以宣称，他十几年来始终坚持西藏 自治，甚至可以声称他从未要求过西藏独立。事实表明，回国谈判是假，把 与中央接触对话、回国谈判作为提高达赖身份的筹码，增加国际关注才是真。 西方舆论突出报道达赖的一举一动，使达赖的知名度大大提高。

达赖过足了明星瘾！


　　达赖的政治表演够充分了！他把睹注押在新闻舆论的短暂曝光上，但新 闻热点毕竟是转瞬即逝的。达赖的所谓“神圣”事业也会是短命的。
　　达赖为了实现自己的政治目的，伪造历史，美化旧统治，丑化新中国、 新西藏，向世人提供了大量的虚假信息。
　　中国有句老话，路遥知马力，日久见人心。达赖可以诋毁中国于一时， 欺骗世人于一时，但他能长久做到这一点吗？
　　李瑞环同志接受瑞士《每日导报》记者时指出：“现在国际上有些人对 西藏问题散布了种种错误说法，其中有些人是由于不了解真实情况，人云亦 云，以讹传讹，而有些人则是故意制造谎言，攻击和诬蔑中国政府，希冀有 朝一日把西藏从中国分裂出去。这些人第一没有道理，第二也没有这个力量，
　　
注定是要失败的。” 人们不能不注意到，随着中国的发展强大，中国正在摆脱美国《世界政
策杂志》最近所称的那种“安全两难窘境”：即只要中国虚弱，它就容易受 伤害。在这种形势下，达赖本身对搞西藏独立有多少现实可能性，内心几乎 已不抱希望。达赖近年来的所作所为，他所宣扬的种种主张，更多是借助西 藏问题鼓吹西方发达国家应对中国施加压力，进行遏制。在中国争取主办
2000 年奥运会前夕，达赖对瑞士《日内瓦日报》记者宣称：“目前中国的共 产主义制度必须改变??出于这一原因，奥动会不应在中国举办。”这些与 达赖集团自身利益关系不大，纯粹供他人驱使活动增多的微妙变化原因在 于：达赖长期依靠西方和其他反共、反华势力的支持，花了别人的钱，不得 不投桃报李，对于他们的政治需要亦步亦趋，不得不把自己绑在国际敌对势 力反共、反华的战车上。
这是所有卖国求荣者的悲哀！

苦海无边 回头是岸


出卖祖国和民族利益的人很难有好下场，古今如此。 当前，达赖集团自身日子并不好过，面临着种种难以克服的矛盾。虽然
标榜是精神领袖，却在集团内部搞宗族统治。流亡政府的主要头目，差不多
都是达赖的亲属成员，这些人有的腐化堕落，有的大肆贪污，中饱私囊，引 起他人强烈不满，内部矛盾重重。甚至就连在达赖近侍机构中身居副官长要 职的帕拉·吐登为登，晚年也曾写信给国内的亲友，悔恨自己走错了路，说： “在国外寄人篱下，犹如随风飘零的枯叶，不知何处是着落。”请求亲友报 告政府允许他回国悔过自新。此后不久他死在外国。他的悔悟给那些迄今还 在分裂祖国道路上滑行的追随达赖的所有人提出了值得反思的严肃问题：寄 人篱下，何处是归宿，苦海无边，回头是岸。因此，虽然达赖集团至今仍在 向洋人摇尾乞怜，四处游说，但其内心却是非常空虚的。英国前首相撤切尔 夫人有一句著名的话：“对外政策不过是国家自私自利的表现。”可以肯定 地说，当达赖对西方势力反华有用时，他们或许会再利用他一下，当这个用 场派不上时，达赖的处境会如何呢？
达赖集团内部预感不妙。
　　1997 年 6 月 23 日，达赖集团主要成员桑东在内部座谈中倒是坦率的谈 到流亡集团的地位状况，桑东说：“在美中关系中，西藏政治地位在过去几 年里成为玩弄的工具，这是非常明显的。当初美国为了人权特别是为了西藏 人权状况，将它与最惠国待遇挂钩。那时，西藏人权似乎成了发展美中经贸 关系的关键所在。实际上他们所说的经贸关系不仅仅是经济关系，其实质是 政治关系。因而在第二年就迅速改变了这种做法，其原因无外乎这种做法未 起到任何作用。从这些可以看出，我们的政治在国际政治格局中具有什么样 的作用，进而应该认识到我们所处的困境”。①
达赖 1990 年曾经哀叹，美国并不真心帮助他，只是为了反共反华的利 益。后来则指责克林顿“玩弄了藏人的感情”。
外国势力靠不住，早知如此，何必当初！



① 见 1997 年 6 月 30 日达兰萨拉《西藏时报》

佛祖释迦牟尼有言：苦海无边，回头是岸！

三、在西藏制造社会动乱的总根源


　　1959 年达赖集团逃亡国外后，并没有接受武装叛乱失败的教训，而是顽 固坚持复辟立场，继续从事分裂祖国的活动。制造了一系列破坏西藏经济发 展、社会稳定的事端。他们的这些活动归纳成一句话，那就是唯恐天下不乱， 唯恐西藏的进步与发展。

煞费苦心 制造动乱


　　这个叛国集团总头子达赖在国际反华势力和西藏分裂主义分子的支持怂 恿下，完全背弃了自己曾经表示过的爱国立场，从事了大量分裂祖国的活动。
　　——公开鼓吹“西藏是独立国家”。1959 年 6 月，达赖在印度穆索里发 表声明，称“西藏实际上曾经一向是独立的。”1991 年 3 月，达赖访问英国 时向报界宣称，西藏是“当今世界上被占领的一个最大的国家”。他多次妄 称“实现西藏独立的任务落到我们西藏境内外全体西藏人民的身上”。
——成立“流亡政府”。60 年代初期，达赖集团在印度达兰萨拉召开“西
藏人民代表大会”，成立了所谓“西藏流亡政府”，颁布在外国人参与下制 定的“宪法”，这部宪法滑稽地规定“由达赖任国家首脑”，“大臣由达赖 任命”，“政府的一切工作均应由达赖同意方被认可”。由于国际社会对这 部不伦不类的宪法的嘲弄实在太多，达赖集团不得不宣布要作修改，但在
1991 年修改后的所谓“宪法”中，仍规定达赖是“国家首脑”。达赖及其所
谓“流亡政府”向国外藏胞长期征收“独立税”，难民捐，在一些国家设立 “办事机构”，出版发行宣扬“西藏独立”的刊物和书籍，从事“西藏独立” 的政治活动。
——重新组建叛乱武装。1960 年 9 月，达赖集团在尼泊尔木斯塘重新组
建了“四水六岗卫教军”，在中国连续进行了长达 10 年之久的军事袭扰活动， 其首任总指挥恩珠仓·公布扎西在其回忆录《四水六岗》中承认他“组织了 一系列向中国哨所的进攻”，“有时，一二百人的西藏游击队的活动深入中 国占领区达一百英里”。达赖撰文对公布扎西大肆赞扬。在作为诺贝尔和平 奖的主要获奖根据——达赖本人的自传一书中，人们仍能读到对这类暴力活 动不加掩饰的赞扬。
　　——造谣诽谤，策动骚乱。达赖在出国后的三十多年里，不顾事实，编 造了大量诸如“‘十七条协议’是武力逼迫下强加给西藏的”；“汉人屠杀
了 120 万藏人”；“由于汉人移民，藏族在西藏成了少数”；“共产党在西 藏强行对妇女实行计划生育、堕胎”；政府反对宗教自由，迫害宗教人士； 藏族传统文化艺术遭到灭绝危险；西藏自然资源受到严重破坏；西藏环境受 到污染等等谎言，蓄意挑拨民族关系，煽动西藏群众反对中央政府。足够的 证据表明，1987 年 9 月至 1989 年 3 月拉萨发生的多起骚乱事件，完全在达 赖集团的煽动和派遣回藏的叛乱分子策划下挑起的，这些骚乱给西藏人民的 生命财产造成严重损失。

赤膊上阵


1986 年达赖集团在达兰萨拉召开了一系列会议，详细拟定在西藏地方进
行骚乱分裂活动，制造社会动乱的行动计划。为了引起西方舆论的关注，达 赖集团直接策划了拉萨骚乱活动，达赖说：“把拉萨搞乱了，就等于把西藏 搞乱了。”要“三日一小震，五日一大震”，闹得拉萨不得安定，西藏不能 太平。要用磨磨擦擦的办法，把共产党赶出西藏。与达赖在国外的分裂活动 相策应，隐藏在境内的分裂主义势力马上行动起来。1987 年 9 月 27 日，以 少数喇嘛打头阵的人群，扛着“雪山狮子旗”，呼喊着“西藏独立”、“赶 走汉人”等口号，在拉萨旧城区八廊街、字拓路一带游行，并在大昭寺门前 广场向围观人群发表煽动性演说，声称达赖在国外争取“西藏独立”、“西 藏人都应跟着他”，一个家伙在大昭寺广场讲经台上演讲说：“佛爷（指达 赖）说了，西藏自古以来是独立的，为了西藏独立，死了可以马上转世，谁 不支持独立，活佛不会饶过他，只能下地狱。”并威胁群众“谁不上街游行 就砸谁的家”。有的暴徒诱骗青少年说“谁扔一块石头，就给谁六角钱”。 另一些暴徒则砸商店，抢枪支、砸烧汽车、烧房屋、冲击自治区领导机关。 一时间，好端端的拉萨市被搞得乌烟瘴气，天怒人怨。面对这事先预谋的骚 乱，西藏自治区人民政府开始一直采取劝阻的方式，但是，骚乱闹事分子把 政府的克制宽宏视为软弱可欺，气焰更加嚣张，他们不顾国家法纪和自治区 人民政府发布的有关通令、通告，继续制造骚乱闹事，直至开枪杀人、放火 烧房、劫掠市民财物，不断使骚乱升级，愈演愈烈。在多次骚乱事件中，尤
以 1988 年 3 月和 1989 年 3 月的两次最为猖狂。
　　1988 年 3 月 5 日，一伙骚乱分子乘拉萨传召大法会迎请强巴佛仪式之 机，突然向参加法会的人群和执勤的公安干警投掷预先准备好的石块，冲击 自治区佛协传召办公室，砸毁价值 270 万元的电视转播车，捣毁了整整两条 街的商店、餐馆、诊所，杀害了值勤藏族武警战士袁石生。这一天有 299 名 武警战士、公安干警在骚乱中被分裂主义分子打伤住院。
1989 年 3 月上旬，是西藏上层反动集团全面发动武装叛乱 30 周年。分
裂主义分子在此时又连续制造大规模的骚乱闹事事件，整个拉萨市被弄得人 心惶惶，机关不能正常上班，商店关门，市区学校被迫停课。一帮暴徒，骚 乱分子狂呼乱叫“达赖喇嘛要搞西藏独立，我们都要跟着干，谁要不上街游 行就砸谁的家”。由于中国政府的宽容态度，这次严重骚乱事件持续了 3 天， 许多商店、机关、农贸市场、宗教活动场所和公共设施遭到骚乱分子的多次 打、砸、抢、烧。据统计，受到骚乱分子砸抢、洗劫的机关、学校有 24 个， 商店 99 家，全市直接和间接损失达数千万元。
1987 年骚乱发生后，达赖立即发表演讲，表示对拉萨骚乱“完全支持”。
1988 年骚乱过后仅五天，达赖又在集会上对骚乱倍加赞扬：“境内藏民斗志 旺盛，决心很大，敢于流血牺牲。”不仅如此，他在书面声明中宣称：骚乱 “是佛教精神和我们民族精神统一的活见证。我呼吁愿我们每个人在这一年 里竭尽全力英勇斗争。”
达赖竟然在非暴力主义的旗号下宣扬暴力和骚乱！

人心不可违

分裂主义分子在近两年的时间里，多次制造的骚乱事件，给国家和人民

造成巨大损失，违背了西藏各族人民的根本利益和愿望，遭到全区广大干部、 职工、农牧民、爱国人士和爱国僧尼的同声反对。全国人大常委会副委员长、 西藏自治区人大常委会主任阿沛·阿旺晋美 1987 年 9 月 28 日发表谈话说： “这伙人的目的是妄图分裂祖国统一，破坏西藏的安定团结。”在 1989 年 4
月 1 日举行的中外记者招待会上，阿沛·阿旺晋美副委员长驳斥达赖谎言进 一步指出，拉萨多次发生的骚乱，既不是民族问题，也不是宗教问题，更不 是人权问题，而是分裂主义分子蓄意制造的分裂祖国的暴力行为，这样的分 裂行为是任何主权国家都不能容忍的。1987 年 9 月拉萨发生骚乱时，正在青 海省视察工作的全国人大副委员长、全国佛教协会名誉会长班禅额尔德尼. 确吉坚赞发表讲话，严厉谴责少数分裂主义分子破坏祖国统一的罪行。他指 出：“应依照法律严惩首恶、深挖幕后操纵者。西藏和其他藏区的人民，一 定要为维护祖国统一和安定团结作出贡献。”全国政协副主席帕巴拉.格列朗 杰自 1987 年 9 月 27 日拉萨发生骚乱以后，多次发表讲话，斥责分裂势力的 不自量力。他强调指出：“西藏永远是中华人民共和国的西藏，永远是西藏 人民的西藏。”1987 年 10 月 3 日，在连续两次骚乱之后，在拉萨的爱国上 层人士，自治区人大副主任主钦·洛桑坚赞、江中、扎西多吉、桑顶、多吉 帕姆，自治区人民政府副主席吉普·平措次登，自治区政协副主席恰巴·格 桑旺堆等纷纷表示，要坚定不移地维护祖国统一，反对分裂，强烈要求政府 依法严惩分裂祖国、破坏安定团结大好局面的少数分裂主义分子及幕后策划 者。
藏汉学者举行座谈会，用大量历史材料批驳“西藏独立”的谬论。远在
祖国内地学习的数千名藏族学生，通过写信、发报、开座谈会等形式表示坚 决反对分裂活动，要求惩治骚乱分子罪行。广大群众更是旗帜鲜明地反对骚 乱。拉萨八廓街服装店店主次仁说：“我们四个人合伙开了这个服装加工店， 每天纯收入 100 元以上，生活过得很不错，我们坚决反对任何分裂祖国的活 动。”日喀则农牧民代表在集会上说：“旧社会我们过的是不堪忍受的奴隶 生活，现在这伙人闹‘西藏独立’，是妄想把西藏从祖国领土上分裂出去， 破坏民族团结，把西藏拉回到旧社会，恢复三大领主的统治，我们农牧民坚 决不答应”，一些宗教僧侣更是感叹，“‘诸恶莫作，众善奉行，勤修定慧， 息灭贪嗔’，这是我们佛教徒基本的戒律，达赖领着人干这些算是什么呢？” 拉萨上密院 76 岁的老喇嘛强巴尊追，语重心长地告诉年青僧人：“以前 我信仰达赖，也给达赖磕过头，喝过达赖封赐的‘圣水’，但现在我不信仰 达赖，也不会再给他磕头，因为达赖背叛祖国，背叛人民，逃到国外组建流 亡政府。他自己同意和平解放西藏，现在又公然反对自己的国家和人民，违 背自己的承诺。既然他反对祖国，我也就不信任他这个活佛，而是要反对他。” 山南浪卡子县打隆寺 71 岁的老僧人贡嘎曲桑说：“现在宗教信仰自由， 是历史上最好、最宽松的政策，达赖不搞分裂，在国内是雪山上的狮子，不 回来搞分裂跟狗一样。他弄得西藏社会不安定，不希望西藏发展、稳定、幸
福。”
　　山南错那县页巴则寺 78 岁的寺主江白格桑说：“我信共产党，不信达赖。 过去种田，养牲畜都要交税，交 80％的税，生个小孩也要交税，小孩子生下 来就是奴隶，现在这些不存在了，僧众看法一致，还是共产党好。”他还说， “搞西藏独立就是要回到旧社会，不仅群众要受苦，僧人同样受苦。”江白 格桑主任告诉笔者，他以前是寺庙的农奴，因还俗被罚给寺庙种 50 亩地。如
　　
当僧人则每月给 28 斤粮食，但实际上得不了这么多，只有 10 多斤，糌粑很 粗糙，现在想想只能喂狗，全年最多 2 斤肉，2 斤酥油，20 斤盐巴。这种苦 难的生活他永远忘不掉。他坚决反对达赖搞骚乱。
　　达赖孤注一掷策划制造的骚乱，虽然给西藏广大人民的生命财产造成严 重损失，虽然最终导致国务院宣布在拉萨戒严的严重后果，但它却帮助人们 擦亮了眼睛，最终让一些一时未看清他真相的人清醒地丢掉了对他的幻想。 在两年多时断时续的骚乱，在分裂图谋大暴露之后，达赖在西藏制造骚
乱的能力，也不免随之大打折扣。

指挥失灵 内部争斗


　　达赖集团无可奈何地逐渐失去在西藏制造动乱的能力，这还不是问题的 全部。害人者必以害己告终，这是中国的老话。达赖集团正面临外部制造动 乱不成，集团内部却烽烟四起的争斗。
　　达赖集团组建“流亡政府”的初衷，是企图控制全部外逃的藏人，既包 括原噶厦辖区的卫藏人，也企图统一领导康巴、安多人，既包罗其格鲁派的 教徒，还想将噶举派、宁玛派、萨迦派等教派的势力统起来，甚至还想包括 本教势力，并想将早先侨居国外的藏族侨民也纳入其控制之下。这样自然可 大大增加其向西方反华势力讨价还价的筹码，雄心不可谓不大，但遇到的麻 烦之多，达赖却始料不及。《西藏历史地位辩》书中对此作了较多叙述。
数百年来，西藏地方政府根本没有管理过其它省的藏区，噶厦从清朝乾
隆年间成立 200 多年以来，其管辖区域基本没有达到安多地区（除紧邻那曲 之安多买玛和安多多玛小块地区外），也没有达到东部康区，基本局限于卫 藏地区和西部康区；噶厦主要是统治西藏地区，而对安多、康区历史上长期 是属青海、四川、甘肃、云南等地政权统治的。另外，噶厦是由格鲁教派开 创并支撑的政教合一政权，第巴·桑结加措曾严格规定，只有格鲁派僧人能 够在噶厦中任僧官，噶举、宁玛、萨迦等教派的僧人或本教徒不许在噶厦系 统的机构任职。过去的西藏僧俗官员会议，无论是大会还是小会，更是局限 在前藏官员和格鲁派三大寺堪布的范围内，连同一教派的班禅系统也要排 斥，更不可能有其它地区、其它教派来分享权力。达赖想将各藏区、各教派 人员硬捏到一起，当然是很费周折的。但为了让西方反华势力能够支持名声 不佳的封建农奴制统治代表，
达赖集团不能不将其原封建的僧侣贵族专政集团披上一件“民主”
　　的外衣，经过一年多的激烈争吵、利益调整和苦心撮合，借助达赖手上 掌握的西方给的金钱魔力，才勉强宣告成立了缺乏权威的所谓“噶厦”。
　　1959 年外逃的达赖集团和叛乱武装，加上被裹胁外逃的藏胞群众，连同 过去侨居南亚各国以及后来陆续外逃的藏人，共约 6 万人，其中绝大多数居 住在印度、尼泊尔、不丹等国，有数千人分散居住在北美、欧洲、大洋洲和 亚洲的 30 多个国家，这些人大多是宁玛、噶举派信徒，并且绝大多数已加入 所在国国籍，达赖动辄以他们的代表自称，不仅招致嘲弄，而且还在挪威、 瑞士等地多次发生了在集会上血气方刚的藏族青年上台抢麦克风，赶达赖下 台，不让他讲话的尴尬场面。再说寄人篱下的日子也毕竟需要小心。一般情 况下达赖外出都有印度内政部等官员安排派车接送，前年达赖在国外大约说 了几句主人不爱听的话，下了飞机后找不到接送的车，有关官员的回答是车
　　
坏了。于是达赖一伙不得不知趣地自己找车回家。实际上，达赖本人从来也 没有得到国外藏人的普遍承认。
　　1959 年以后逃往国外的藏人，特别是从四川、青海、甘肃、云南等省藏 区外逃的藏人，他们有的是受蒙蔽、欺骗或裹胁出去的，有的是逃避民主改 革或家乡的其他矛盾问题而出去的，他们并不是都有明确的“西藏独立”政 治目标。要强迫他们拥护西藏独立，为达赖的政治图谋卖命，达赖一伙深感 力不从心。
　　从地区上讲，数百年来直接受中国中央政权管辖的各个土司、百户、千 户、头人统治的川、滇、甘、青藏区人民，历史上从未受过噶厦政府的管束， 外逃以后要接受这一以西藏上层人物为主的“噶厦”的统治，当然不情愿。 从藏传佛教的各教派来讲，原噶厦是以格鲁派一派为主的政权，但是国外藏 胞中大量不属于格鲁派的噶举、宁玛、萨迦等派以及本教的教徒，他们同格 鲁派之间历史上的固有矛盾，也促使他们外逃以后，出于保持各自教派特点 的考虑而同以格鲁派为主的“噶厦”保持一定的距离。主要由达赖家族为核 心把持的达兰萨拉“噶厦”，虽然名义上打出“三区团结”的旗号，但他们 在分配控制的国外“救济”款物等具体问题上，由于贪心大，经常是达赖一 伙拿得多，其它人拿得少，等等。这样，不同地区不同的派别之间的固有矛 盾，就有了新的发展，并且由此引发出一再反对“噶厦”的浪潮。
夏格巴在他《藏区政教史》一书中，要求“藏人不能永远保持地方主义
和教派主义，他们不应当考虑自己是从卫藏、康区、安多来的，而首先应当 意识到他们都是藏人”。这段话既说出了他们破坏民族团结的用心，也透露 出他们内部的重重矛盾。他无可奈何地承认，流亡集团内部从教派、地区、 家族、团体等出发，多次发生无缘无故的爱惜纠葛，挟怨争斗，偏私造谣， 煽动愚昧，借以破坏团结，争名逐利，使达赖喇嘛难以完成政务。“这些不 仅使人寒心，实在是一种亲痛仇快的拙劣行径。”夏格巴的这些话，曲折反 映了达赖驾驭失灵，集团内部矛盾重重的真实情况。