佛 引


　　慨叹浊世机巧之心如浪遮天空，迷乱之情如云掩去明月。万姓堕入茫茫 苦海，渺渺之中何处是岸。佛祖罗汉诸菩萨放出大光明，明光普照世上亿兆 生灵。佛生慈悲怜悯心，存救苦救难之愿，先立“止”、“观”两法门，为 众生拨开迷茫除掉心障，使人自视自己的本来面目。从古以来称佛法为苦海 中的慈航宝筏，绝非虚妄的赞美。洪自诚先生幼年心向世上浮华虚名，晚年 潜心向佛，于是他追尊诸佛菩萨的故往，著书传纪释者事迹，播流法性精神。 书以“寂光境”为名，因从“止”法入，可得寂灭之界，从“观”法出，可 生明察之光。本佛家的真谛，在声闻、缘觉、菩萨三乘法中，为世人指点出 修行的方便法门。洪工真可称是佛门行慈悲之人。可是有人会说，洪氏此书 在所不包的佛理中再立言辞，是不是多此一举，平地生波，怎能使人进入佛 家的清净乐土呢？这话不确。求佛之人本身机缘有深有浅，并不一样。所以 修行便有顿悟和渐悟的不同。最高者无所依托，从真空便可知悟法理，他们 无需借助言辞和物相，当然也不以这本书为赘。但那些机缘还浅，认识在声 闻乘水平上的人，还需要看到佛的具体善迹，才心向皈依；还需要听到佛理 的教授，才能得到启发。他们还有待外部的帮助，不利用舟船，他们怎能跳 出苦海而走向觉悟之岸呢？尽管如此，但一切实有都不能遮住本质的“无”， 一切色相都不能影响本质的“空”。言辞的意思在于无言之处，具象的感受 在于无象的地方。具有真识佛眼的读者，愿你们不要因读此书而生事理障。
【原文】
　　慨自识浪障空，迷云锁月，茫茫苦海，渺无津崖。世尊罗漠诸菩萨放大 光明，普照河沙世界。用是兴慈发愿，首建止观二法，为群生祛迷剔障，今 各自瞩本来。古称慈航宝筏语不虚已。洪生自诚氏幼慕纷华，晚栖禅寂。缘 是溯诸佛菩萨而为之，传其神，纪其事。因以“寂光境”标焉。盖从止得寂， 缘照生光，宜竺乾氏宗风，为世人开一方便法门。於三乘教中亦庶几哉真实 行慈者。乃谭者又谓於所有中妄立名相，是谓平地生波，从何得入净乐国土。 是不然，机有浅深，教有顿渐。大善知识悟般若真空，不落声闻，不堕色相， 洵无藉此赘疣。彼初机小乘，睹善相而皈依，听法轮而悟入，不假以舟楫， 谁为出迷途而登觉岸哉！虽然，有不障无，色不异空，言一无言也，相一非 相也。具摩醯眼者，愿无生事理障。
真宝居士冯梦祯题

仙 引


　　人生便是堕入了尘世网罗。那些如蝇争血，如蚁逐利的利欲熏心之辈自 不必去说，即使是古来为人称道的不愿心为形所役使、品性超凡脱俗的人， 也往往要被剪除羽翼、系住腿脚，好似辕上马笼中鸟一般，毫无自由可言。 在尘世中有谁能如蝉脱去躯壳、凤振翅高飞而获得物外的逍遥呢？想来只有 羽化飞升的仙人们，他们吮吸云母的精气，采食山石的元髓，乘紫凤翩翩起 舞于空中，驾青牛徜徉遨游于地上。手持一条竹杖游涉云水三千，身着半衫 破衣走遍十二洞天。庄子所称向的“逍遥游”，其意就在此中吧？我生性孤 寂，少与人交，远离一切世俗的纷纭，单单对仙姿神态的紫芝奇石等总怀着 天生的癖爱。一天，新都北子洪自诚带来一部记写仙人传记之书，请我做序。 我翻读此书时，觉有青霞紫气在身边腾起，宛如身临海上仙山而得拜众位真 人，不禁令人飘然欲仙。这书真可称是茫茫欲海的神仙丹丘乡，滚滚红尘中 的东海蓬莱岛。虽然说成仙须有灵慧的根基，得道须有前生的定数，只知皮 毛而忘其精髓，到底不是飞升成仙的正路。换言之，并非读此书便可飞升。 但在尘世的万般繁劳磨难中，若能偶得一安神定喘之时，燃起清香，品咂苦 茶，以花露洗手，而后玩读此书，那不就如同吞入烈火煎熬难忍之时痛饮冰 水一般的舒畅吗？今后如果你能够逃脱人世的樊笼而步登仙界，就请用此书 作为登仙的玉杖吧。或许这样说并不是没有根据的。
【原文】
　　夫人生堕落世网，彼蝇争蚁逐辈无论已。即古称长心逸节，亦往往锻羽 羁足若辕驹槛鸟然。夫谁能蝉培凤瘵，而消遥物外也者？缅惟羽客之仙翁吸 云英，餐石髓，驾紫凤以翩千，驭青牛而游遨。一条藜杖，泛云水之三千； 半片衲衣，访洞天之十五。蒙壮氏所称消遥游者意在斯乎？予性寡谐，谢绝 一切世氛，独紫芝白石有凤癖焉。洪生自诚氏新都弟子也。一日，携仙纪一 编，征言於予。予披阅之，青霞紫气映发左右，宛若游海上而揖群真，令人 飘然欲仙。真欲界丹丘、尘世蓬岛也。虽仙有灵根，道有夙契，得皮忘髓， 终非升举向上事。顾尘劳累劫中，定喘拭眯，难名香啜苦茗时，一露盥玩之， 不犹吞火而饮之以冰哉？他日倘逸樊笼而步碧虚，请执是以作玉杵，或不谓 无因云。
了凡道人袁黄题

白话仙佛奇踪

·一卷·老 君 变化无穷，功德无量


　　老子就是太上老君。他乃宇宙元气所成，世世代代老君有不同的化身， 没有象常人那样的降生出世的事情。到商代阳甲时期，元气化胎寄托于玄妙 玉女之身，玉女孕育八十一年，在商武丁庚辰二月十五日卯时，在楚地苦县 濑乡的曲仁里老子诞生。他从玉女的左腋下出生，生在一株李树之下。生后 老子就指着李树说：“这树就是我姓。”老子初生时头生白发，而色黄，耳 长，目方，鼻正，鼻有两道鼻梁耳朵生有三孔。须髯飘洒，额宽，齿齐，方 口。举足合于三星五辰之数，手生天干十纹。老子姓李名耳，字伯阳，号“老 子”，又号“老聃”。商末周文王为西伯，召老子为守藏史。周武王时迁老 子为柱下史。“老子出游”西方极远的大秦、竺乾等国，号称“古先生”， 以道来教导感化那些国度。周康王时，返还中土回到周朝，仍为柱下史。周 昭王二十三年老子驾青牛车经过函谷关，过关时守关人尹喜知道来人是老 子，向老子请求学道。昭王二十五年老子降临蜀地青羊肆，与尹喜一起远渡 流沙大漠胡人之国，到周穆王时老子又到中国华夏之地。周敬王十七年，孔 子向老子请教有关道的原理，事后孔子感到道的精深博大，感叹说，飞鸟、 游鱼、走兽都可以捕捉，而龙我却不能知，老子就象龙呀。周赧王九年老子 又出散关，飞升而至昆仑山。秦代时，老子下降于浃河之滨，号为“河上公”， 并把道传授给安期生。汉文帝时，老子以“广成子”之名而化出。汉文帝派 遗使者以皇帝之命向他问道，老子对使者说：“道为至尊，德为至贵，不能 身在遥远而打发你来问，——要问就得皇帝亲自来。”于是汉文帝便命人驾 车前来见老子。一见面文帝便不高兴地说：“宇宙中有四大，道大、无大、 地大、王大。王占据四大之一。你虽然有道，但也还是我的百姓，即便不能 受屈，可也太高傲了吧？要知道我身为天子，完全可以支配你的命运，使你 贫贱，或使你富贵。“老子”听罢，两手一拍，从座中突然跃起，徐徐飘起 在虚空中，就象是云彩的升起一样。升到离地面一百多丈的地方便停住在天 空。呆了好一会儿，老子俯身向下对文帝说：“我现在上不在天，中不似人、 下不落地，天、地、王都管辖不着，怎么说我是你的百姓呢？陛下怎么能使 我贫贱或是富贵呢？”这时文帝才晓得道的精妙难测，忙从车上下来，以礼 向老子道歉。老子便把《道》和《德》两部经书给了文帝。总之，老子没有 什么世代不化身现于人间，他总能超越尘世的劫数而以他的道行化导后人。 他无生死，永世长存，他或隐身或显现。让人难以预知，他变化无穷，普渡 有德之人，功德无量。老子的事迹难以一一详叙。
【原文】 老子者，太上老君也。累世化身而未有诞生之迹。迨商阳甲时，分神化
气，始寄玄妙玉女八十一年。暨武丁①庚辰二月十五日卯时降诞於楚之苦县 濑乡曲仁里。从母左腋而生於李树下。指树曰：“此吾姓也。”生时白首、 面黄、长耳、矩目、鼻纯、骨双柱，耳有三漏门。美须、广颡、疏齿方口， 足蹈三五，手把十文。姓李名耳字伯阳，号曰老子，又号日老聃。周文王为 西伯召为守藏史。武王时迁为柱下史。乃游西极大秦、竺乾②等国，号古先 生，化导其国。康王时还归于周，复为柱下史。昭王二十三年，驾青牛车过 函谷关。度关，命尹喜知之，求得其道。二十五年降於蜀青羊肆。会尹喜同 度流沙胡域。至穆王时复还中夏。敬王十七年，孔子问道於老聃，退而有“犹

龙”之叹③。赧王九年，复出散关，飞升昆仑。秦时降浃河之滨，号河上公， 授道安期生。汉文帝时，号文成子。文帝遣使诏问之，公曰：“道尊德贵， 非可遥问。”帝即命驾诣之。帝曰：“域中有四大，王居一也。子虽有道， 犹朕民也。不能屈何乃高乎？朕足使贫贱富贵。”公乃拊掌坐跃冉冉在虚空 中，如云之升。去地百余丈而止於玄虚，良久，俯答曰：“今上不至天，中 不类人，下不居地，何民之有！陛下焉能令富贫贱乎？”帝悟，方下辇礼谢。 授帝《道》《德》二经。盖无世不出，先尘劫而行化，后无极而常存。隐显 莫测，就化无穷，普度天人，莫可具述云。
【注释】
①曲仁里：在今河南鹿邑东。
②武丁：殷代帝王。
③大秦：罗马帝国的古称。竺乾，古印度的别名。
　　④：“犹龙”之叹：《史记·老子列传》载，孔子曾向老子问礼，后来 说：“吾今日见老子，其犹龙耶？”
　　
东王公 育化万物的苍灵之王


　　东王公名倪字君明。在天下草木禽兽万民没有产生的时候，东王公由元 气凝集化身而成，在东方碧海苍灵之墟为王。东王公道性纯粹，沉郁安寂， 德品深厚，无欲无为。他发扬大道生阴阳的功力，育化出世上万物。为王于 东方，主理东方阳和之气，所以号称东王公。凡所天地间修炼而登仙得道的 男子均属东王公所辖，为男仙之首。东王公在丁卯日登上仙台察视转劫升天 的仙人，分其为九品。成仙者开始飞升的时候，按仙家制度先应参拜太公， 再谒见金母，（即西王母），然后见东华帝君，（东王公已称东华帝君）听 其吩咐。事毕主可飞升九天之上，入道宗三清之境，礼拜太上老君和元始天 尊，至此便正式位列仙班。西汉初年，忽有一群小儿游戏于路旁，口唱歌谣： “着青裙，上天门，揖金母，拜木公。”（木公即东王公，东方，五行属木。） 人们听了，都不知是怎么回事。只有张良前去，见小儿下拜。张良告诉人们 说，这些小儿就是东王公的侍者玉童。
【原文】 东王公讳倪，字君明。天下未有民物时锺化而于碧海之上、苍灵之墟。
道性凝寂，湛体无为，诞迪玄功，育化万物，主阳和之气理於东方，亦号东
王公。凡上天下地男子登仙得道者悉所主焉。尝以丁卯登台，观望转劫①升 天之仙，凡九品。然始升之时，先拜太公，后谒金母②，受事东华③，方得 升九天、入三清④，礼太上而观元始⑤。汉初有群儿戏谣於道，曰：“着青 裙，上天门，揖金母，拜木公。”⑥时人莫之知，唯子房⑦往拜焉。乃语人 曰：“此东王公玉童。”
【注释】
①转劫，等于说转世。
②金母即西王母，其位在西，西方属金，故称。
③东华即东华帝君，东王公的又一称呼。
④三清，道家的最高境界有玉清、太清、上清。
⑤元始，即道教最高神元始天尊。
⑥木公即东王公，其位在东，东方属木，故称。
⑦子房，西汉张良字子房。

西王母 女子登山，尽为所属


　　西王母即是龟台金母。得西华至妙的灵气化生于神州伊川。西王母姓缑 名国字婉妗。其位在西方，（五行属金）与东方东王公共主阴阳二气。二气 调和而成天地，造就人类万物。凡天地间得道成仙的女子，均受西王母所属 辖。西王母居往在昆仑之神圃、阆风之仙苑。那里玉楼高台九层，王母居处 的左边瑶池如带，右边翠水如环。有侍女五人，名字分别是华林、媚兰、青 娥、瑶姬和玉卮。周穆王乘八匹良马西游，携带白圭玄璧为礼物谒见西王母， 与王母在瑶池饮宴，宴中西王母为周穆王作歌而唱道：“白云飘乎天空，山 林有于地上。来此万里之遥，山川茫然相隔。使你永生不列，后会尚可相期。” 后来西汉元封元年，王母仙降于汉武帝殿上，向武帝献上蟠桃七个。蟠桃味 道珍美，人间不曾有。武帝吃罢，想把桃核留下，种于人间。王母说：“这 蟠桃并非人世间所能种植，它三千年才结一次果。”武帝之臣东方朔偶然从 窗外偷看王母仙姿，王母指着东方朔说：“这个年轻人已经偷我仙桃三次了。” 就在这一天，王母命侍女董双成吹起云和玉笛，王子登击响八琅云璈，许飞 琼奏动灵墟笙簧，安法兴唱着神仙之曲为武帝祝福。
【原文】
　　西王母即龟台金母也。得西华至妙之气，化生於伊川，姓缑讳回，字婉 妗。配位西方，与东王公共理二气。①调成天地，陶钧②万品。凡上天下地 女子之登仙者，咸所隶焉。居昆仑之圃，阆风之苑。玉楼玄台九层，左带瑶 池，右环翠水。女五：华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉卮。周穆王八骏西巡， 乃执白圭玄璧谒见王母。复觞母于瑶池之上。母为王谣曰：“白云在天，山 林自出。道里悠远，山川之间。降子无死，尚能复来。”后汉元封元年降武 帝殿，进蟠桃七枚于帝。帝欲留核。母曰：“此桃非世间所有，三千年一实 耳。”偶东方朔於牖间窥之，母指曰：“此儿已三偷吾桃矣。”是日命侍女 董双成③吹云和之笛，王子登弹八琅云璈，许飞琼鼓灵虚之簧，安法兴歌玄 灵之曲，为武帝寿焉。
【注释】
①二气指阴阳
②陶钧：造就。
③董双成、许飞琼：西王母侍女。安法兴、王子登是仙人。璈，乐器名。

赤松子 出入水火，不损毫发


　　赤松子是神农氏时的司雨之神——雨师。他修炼元神，纳服真气而成仙。 能入水中而身不沾湿，赴烈火而不被烧灼。赤松子到昆仑山中，常住在西王 母的仙室中。他可以身随风雨而飘乎上下。炎帝的小女儿曾追随赤松子，也 得道成仙，二人一起高升而去。帝高辛时赤松子成为雨师，其后也偶尔下界 游历人间。
【原文】 赤松子，神农①雨师。炼神服气，能入水不濡，入火不焚。至昆仑山常
止西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。高辛②时为 雨师，间游人间。
【注释】
①神农；传说上古帝王。
②高辛，即帝喾，黄帝曾孙。

广成子 永不衰老的智者


　　广成子是黄帝轩辕氏时人。隐居修炼的在崆峒山的仙室中。黄帝曾亲来 拜访，向广成子请教得道的精义要诀。广成子回答说：“大道精深，深邃而 空广；大道高极，渺茫而安寂。什么也看不见，什么也听不到，只有空静地 保守你的元神，万象必将自然合于正道。必要心清，必要意静。不可因趋利 避害而劳身奔走；不可因七情六欲而神不守舍。不使自己思虑重重，才可求 得出世而长生。保守内心纯寂，身外别无所求。机巧之虑多，求道之事败。 我心存道之根本一理，而处身自然平如，所以一千二百年至今不曾衰老。”
【原文】 广成子，轩辕时人。隐居崆峒山①石室中。黄帝造焉，问以至道之要。
答曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，换神以静， 形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋摇尔精，毋俾尔思虑营营，乃可长生。 慎内闭外，多智多败，我守其一而处其和，故千二百年未尝衰老。
【注释】
①崆峒山：在河南临汝，道家名山。

青鸟公 精研妙理，升天成仙


　　青鸟公是彭祖的弟子，他曾受到明师的指点，自己精研真人仙师的妙理。 后入华阴山中学道修炼达四百七十一年，后服食金汞之液而升天成仙。
【原文】 青鸟公，彭祖弟子也。受明师指示，审真仙妙理。乃入华阴山中学道，
积百四七十一岁，后服金液①而升天。
【注释】
①金液，道家所炼金汞丹砂之液。

彭祖 犹善养生之术的长寿者


　　彭祖名钱铿，是颛顼帝的玄孙。到殷代末年已有七百多岁了而身体健康 不衰。彭祖性安恬，好虚静，尤其善于采补导化等养生之术。服食水晶云母 和麋角等仙家之物，容貌常如少年人一般。周穆王听说彭祖善养生无疾病， 又因自己的臣子大夫们往往生病不能参与国家政事，就派采女乘蓬遮之车向 彭祖求问健身强体的办法。彭祖详尽地把养生术的各种精要之处教给了穆 王。穆王按彭祖的指点试着去做，果然有效。彭祖知道了就远离穆王而去， 人们不知道他到底去了什么地方。从那以后过了七十多年，彭祖的子弟们曾 在流沙大漠以西的地方看到过他。
【原文】 彭祖钱铿，帝颛顼①至殷末世年七百余岁而不衰。好恬静，善于补导之
术，并服水晶、云母、麋角，常有少容。穆王闻之，以为大夫称疾不与政事， 采女②乘辎軿往问道于彭祖。具受诸要因以教王。王试为之，有验。彭祖知 之乃去，不知所往。其后七十余年门人於流沙西见之。
【注释】
①颛顼，传记上古帝王。
②采女，仙女。

铁拐先生 失去肉身的活神仙


　　铁拐先生姓李，他的身体本来十分魁梧壮健，不跛不拐。先生早年潜心 学道，在岩洞穴中修炼时，太上李老君和宛丘先生（也是仙人，曾为彭祖之 师）曾一起仙降山房，教诲铁拐先生，传授玄妙道法。后来有一天先生将应 老君之约到华山相见，临行前嘱咐他的弟子说：“我把肉身留在这里，而游 魂将去华山。如果游魂到第七天还没有回来，你才可以把我的肉身烧掉。” 但先生的弟子因为家中母亲病重，急于回家，结果在第六天就把先生肉身焚 化了。铁拐先生到第七天果然回来，但失去肉身，先生的游魂无可依托。最 后只好依附一个饿死人的尸身再成人形，所以铁拐先生跛一条腿，体貌丑陋， 但这已不是他本来的身体之形了。
【原文】 铁拐先生姓李，质本魁梧。早年闻道，修真岩穴时，李老君与宛丘先生
①尝降山斋诲以道教。一日，先生将赴老君之约于华山，嘱其徒曰：“吾魄 在此，倘游魂七日而不返，若甫可化吾魄也。”②徒以母疾迅归，六日化之。 先生至七日果归，失魄无依，乃附一饿莩尸而起。故形跛恶，非其质矣。
【注释】
　　①宛丘先生：《历世真仙通鉴》载，先生主殷汤未已千余岁，曾为彭祖 之师。
②魂魄，古人认为貌可离体，而魄不可离体。

黄野人 青毛遍体的地行之仙


　　黄野人是葛洪的弟子。葛洪仙师隐居山中炼丹药，黄野人常常随仙师左 右。葛洪成仙飞升而去，把炼成的灵丹留存在罗浮山的山石之间。黄野人得 到灵丹一粒，吃了下去，成为地行之仙。后世有人游历罗浮山，晚上宿在山 石中。半夜时分见一个人身不穿衣，青毛遍体，猜想这一定是位仙人。于是 就向这个人下拜，并问求修炼之道。但那人却一点也不理睬，只是大笑了几 声，笑声震得山上林木也摇动有声。接着，那人唱道：“云来万岭动，云去 天一色。长笑两三声，空山秋月白。”事后游山人回来，向人们讲述那怪人 的样子，那就是黄野人。
【原文】 黄野人，葛洪①弟子。洪栖山炼丹，野人常随之。洪既仙去，留丹于罗
浮山柱石之间。野人得一粒服之，为地行仙②。后有人游罗浮，宿石岩间。 中夜见一人无衣而绀衣覆体，意必仙也。乃再拜，问道。其人了不顾，但长 笑数声，声振林木。复歌曰：“云来万岭动，云去天一色。长笑两三声，空 山秋月白。”其人归道其形容，即野人也。
【注释】
①葛洪：晋代人，好炼丹学仙，著有《抱朴子》。
②地行仙，无神通力，但可长生不死作陆地闲游的仙人。

尹 喜 统领八万仙士的无上真人


　　尹喜字公文，天水人氏。尹喜出生之前，他的母亲有一次白天睡着了， 忽然梦见天上飘下红云，围着自己飘动。当尹喜出生时，平地忽自开出莲花。 尹喜长大后眼目有太阳的光华，身形高大、举止高雅、双臂可以垂过膝盖， 仪表堂堂，有仙人般的容貌。尹喜幼年就好学三坟八索等古籍。他贤德在内 而不外露，做了很多仁义之事。他不好俗世的礼仪而常常牺牲自己帮助他人， 不求声名，不求显赫。周康王时尹喜为朝中大夫。他仰观天上星象，发现东 方有紫气向西而来，于是知道当有圣人要过函谷关而西去。就舍弃大夫禄位 而请求去做函谷关的关令。到任后，他预先吩咐守关小吏孙景说：“你如果 发现形貌异于常人、车驾不同一般的人来过关，不要随便让他过去。”时当 周昭王二十三年七月，果然太上老君乘白色车，驾青牛要过关。孙景便报告 给尹喜。尹喜高兴地说：“今天我终于可以见到圣人了。”立刻穿戴好上朝 的衣装出关迎候。尹喜伏跪在老子驾前，向老子请求说：“希望您的神驾能 在此暂留几日。”老君便拒绝说：“我是一个贫穷低贱的老头子，住在函谷 关以东，我的田地却在关西，我现在只是到关西去采田中的一些柴草，你为 什么要我留在这里呢？”尹喜再一次叩头说：“我早已知道您这位大圣人要 来游于西方，您风吹日晒，道上辛苦，期望能在这里稍微休息一下。”老君 说：“道义之门开在竺乾国，那里有得道者称古先生，因此我身去求道。不 过路经你的关口，为什么偏要我留下呢？”尹喜说：“我看大圣人您神仙之 貌，超凡绝俗，必是天上至尊至贵的仙人。竺乾不过是边远夷人之地，不值 得您去。”老君便说：“你发现了什么而知我是圣人？”尹喜说：“去年冬 天十月里，天理星西行过昴星之位。自本月初一日，东北融风三次吹到此地。 东方的真气形状呈龙蛇之象而渐变于西方。这些就是有大圣人西来此处的征 象。”这时老君才怡然一笑，说：“善哉，你是知道我了。我也已经了解你 了。“尹喜两拜老君而后问：“弟子斗胆，请问大圣您的名姓。”老君：“我 的名字渺渺茫茫，从一劫到下一劫，名姓变化不断，说也说不尽。我如今姓 李字伯阳，号称‘老聃’。”于是尹喜在官舍之中设专位奉养老君，并行弟 子拜师之礼。老君为尹喜而留住函谷关一百多天，把内外修炼的仙法都传受 给了尹喜。那时老君有一位驾车人名叫徐甲，他从少年时就受雇为老君驾车， 约定每天的佣金是一百钱。老子到函谷关时佣金已累积到七百三十万钱。徐 甲看到老君放弃官位要到远方去，就急忙前来索要这些钱。老君对徐甲说： “我要去西海诸国，等我回来，我用十倍的黄金还你这些钱。”徐甲答应了。 到函谷关后徐甲在野地里喂头青牛。老君想试试徐甲的心，就把一棵吉祥草 化作一位美女。这位美女来到徐甲牧牛的地方，就用美色和巧言来戏弄徐甲， 结果徐甲被这美女迷住了，想留下来和她在一起，不再为老君驾车了。于是 徐甲背弃与老君先前的约定，到守关官吏那里控告老君，索要佣金。老君对 徐甲说：“你跟随我已二百多年了，其实你早该死去了，是我给了你太玄生 符，所以你才能活到今天。你为什么不想想这些而却要告我于官呢？”说罢， 太玄生符从徐甲口中飞出，徐甲立刻化成一堆白骨。看到这种情况，尹喜就 为徐甲求情，给老君叩头，请求饶恕徐甲的罪过，赐徐甲复活。老君又用太 玄生符投向那堆白骨，徐甲马上就又成了活人。尹喜把佣钱如数给了徐甲， 并有礼貌地把他打发走了。过了一会老君对尹喜说：“上次提到的古先生，
　　
就是我的化身。曾传大道化导西极之人。现在我将返还元神，回归大道，我 现在要离去了。”尹喜叩头，请求随老君同往。老君说：“我遨游于天地之 外，活动在玄冥之中，周游四方八极，上下无边的宇宙中，你想要随我同去， 怎么能做得到呢？”尹喜说：“哪怕是身入烈火，体投深渊，上天入地，粉 身丧命，弟子也愿追随大仙。”老君说：“你虽然骨相符合得道之貌，可是 学我道法未深，难以随我远行教化各国。”说完，老君又把道德经五千言传 授尹喜，并跟尹喜约定：“一千日以后，可去蜀地青羊肆找我。”说罢，老 君身坐白云，飘然升空。一时五色眩目的光芒照亮了周围房舍，很久才消逝。 尹喜目送老君升空，直到云霄散尽，泪流不断，留恋难舍，并为老君之经又 立名称“西升经”。老君去后，尹喜就杜绝人事往还，自己著书九篇名叫《关 尹子》。到丁巳年，尹喜动身前往蜀地寻找与老君相约会见之地——青羊肆。 老君在甲寅年飞升，到乙卯年又从太微宫化身降生在蜀国的李姓大官家里。 老君化身之前，已先命青龙化生为羊，羊的毛色如青金，常在李家所生婴儿 身边。婴儿极爱这头青羊。忽然有一天青羊走失，李家的童子四处寻找，最 后在街市上找到了。尹喜到蜀国后，问遍了当地居民，但没人知道青羊肆这 个地方。这天尹喜忽然见一童子牵着羊走过，就去问这是谁家的羊，牵着它 要到哪里去。童子回答说：“我家夫人生了一个小孩，孩子非常爱玩这只羊。 这羊丢失已有两天了，孩子要羊，啼哭不止。今天总算找到了，我正把它牵 回家去。”尹喜听后就嘱托这小童说：“请你告诉你家夫人所生的孩子，就 说尹喜来了。”童子回去后把尹喜的话告诉了婴儿，这婴儿立即穿衣起身说： “让尹喜来！”尹喜进了这家后，这家的房屋忽然增高变大，地上突然涌出 莲花宝座。那婴儿变作几丈之高的白金之身，光明如天上的太阳。他头顶上 现出一团光芒，身坐在莲花座上。一时全家人惊讶不已。只听那婴儿说：“我 就是太上老君，太微宫是我住所，真一大道是我真身。道本为主，化身为客， 主客相通相化，有什么可惊讶的呢？”尹喜一见此情，心中无限慰藉，向老 君叩头说道“想不到今天能重见仙师。”老君说：“前者我所以把你留下， 是因为你刚得真经妙诀不久，还不能成得道的功夫，因此在这里等待你。现 在看你保有道者之形，炼就仙家之色，已经达到了真界妙境。心中仙脉已通， 脸上神光已见。你的仙名张布在昆仑玄圃，你的玉牒陈放在紫府洞天。”于 是老君命五行星君、上界帝君和四极大帝鉴定真身，授尹喜金文书写的仙籍 玉册，定号为文始先生，定位为无上真人，位居一十四天王之上，统领八万 仙士。从此，尹喜才能飞升虚空之中，并肩在乘龙的仙人之列。
【原文】
　　尹喜字公文，天水人。初，母氏尝昼寝，梦天下绛霄，流绕其身。及喜 生时，陆地自生莲花。及长，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人 之貌。少好学坟索①隐德行仁，不修俗礼。损身济物，不求闻达。周康王时 为大夫，仰观乾象，②见东方有紫气③西迈，知有圣人当度关而西。乃求为 函谷关令，预敕关吏孙景曰：“若有形容殊俗，车服异常者勿听过。”时昭 王二十三年七月，老君果乘白舆驾青牛欲度关。关吏入白喜，喜曰：“今我 得见圣人矣。”即具朝服出迎，跪伏，邀之曰：“愿暂留神驾。”老君谢曰： “吾贫贱老叟，居在关东，田在关西。今暂住取薪，何故见留？”喜复稽首 曰：“久知大圣当来西游。暴露有日，愿少憩神驾。”老君曰：“门开道竺 乾，有古先生，是以身就道。经历子关何过留耶？”喜曰：“观大圣神姿超 绝，乃天上至尊。边夷何足往观？”老君曰：“子何所见而知”喜曰：“去
　　
冬十月，天理星④西行过昴。自今月朔，融风三至东方，真气状如龙蛇而西 变。此大圣人之征。”老君乃怡然笑曰：“善哉，子之知吾，吾亦已知子矣。” 喜再拜曰：“敢问大圣姓字。”老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至劫，非可尽 说。”吾今姓李字伯阳，号曰老聃。”喜于是就官舍设座供养，行弟子礼。 老君乃为喜留关下百余日，尽传以内外修炼之法。时老君之御者徐甲少赁于 老君，约日顾百钱，至关时当七百三十万钱。甲见老君去官远适，亟来索钱。 老君谓曰：“吾往西海诸国，还，当以黄金什值赏尔。”甲如约，及至关饭 青牛于野，老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女，行至牧牛之所，能以言戏 甲。甲惑之，欲留，遂负前约。乃诣关令讼老君索佣钱。老君谓甲曰：“汝 随我二百余年，汝久应死。吾以太玄生符与汝，所以得至今日。汝何不念此 而乃讼吾？”言讫，符自口中飞出，甲自成一白骨。喜乃为甲叩头，请赦其 罪，以赐更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱赏甲，而礼遗 之。既而老君谓喜曰：“古先生者，却吾之身。尝化乎西极，今将返神，还 乎无名。吾今逝矣，喜叩首请随去。老君曰：“吾游乎天地之表，嬉乎玄冥 之间，周游八极，上下无边。子欲随吾，乌可得焉！”喜曰：“蹈火赴渊， 下地上天，灰身没命，愿随大仙。老君曰：“汝虽骨相合道，然受道日变， 安得行化诸国也。”于是复以道德五千言授之。期曰：“千日之外可寻吾于 蜀青羊之肆也。”言讫身坐云华，冉冉升空。光烛馆舍，五色玄黄，良久乃 殁。喜目断云霄，涕泣扳恋，名之曰“西升经”。喜乃屏绝人事，自著书九 篇，号关尹子。至丁已岁，即往西蜀寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天，至 乙卯岁复从太微宫⑤分身降生于蜀国大官李氏之家。已先敕青龙化生为羊， 色如青金，常在所生婴儿之侧。爱玩无■。忽一日失羊，童子寻觅，得于市 肆。喜至蜀，遍问居人无青肆者。忽见童子牵羊，因问：“此谁家羊？牵欲 何往？”童子答曰：“我家夫人生一儿，爱玩此羊。失来两日，儿啼不止。 今却寻得还家。喜即嘱曰：“顾为告夫人之子云：尹喜至矣。”童子入告， 儿即振衣而起曰：“令喜前来。”喜既入其家，庭宇忽然高大，涌出莲花之 座。儿化数丈白金之身，光明如日。顶有圆光，坐于莲花座上。举家惊怪。 儿曰：“吾老君也。太微是宅，真一为身。主客相因，何乃怪耶？”喜将慰 无量，稽首言曰：“不谓复奉天颜。”老君曰：“吾身留子者，以子初受经 诀，未克成功，是以待子于此今。子保形炼色，已造真妙。心结紫络，面有 神光。金名青于玄圃，玉扎系于紫房也。”即命五老⑥上帝四极⑦鉴真授喜 玉册金文，号文始先生，位为无上真人，居一十四天王之上，统领八万仙士。 自此方得飞腾虚空，参得龙驾。
【注释】
①坟索：泛指古书，相传古书有三坟五典八索九丘之名。
②乾象，即天象。
③紫气，圣人出现时的祥瑞之气。
④天理星，古星名，魁中四星，为贵人之牢。
⑤太微，古天文星垣名。
⑥五老，神话传说中金木水火土五星之精。
⑦四极，道教大神，东西南北四极大帝。

李八百 日行八百里，身历八百年


　　李八百是蜀地人，姓李名真，居于筠阳五龙岗。身历夏商周三代八百年。 出行一日可达八百里，因此人们称他为“李八百”。李八百有时隐身山林之 中，有时居住在繁荣市井。他曾在华林山石室中修炼，仙丹炼成后，他又回 到蜀地。周穆王时李八百居住在金堂山。蜀地的人世世代代都见过他。李八 百号为紫阳真君。
【原文】 李八百，蜀人，名真。居筠阳五龙岗。历夏商周年八百岁。动行则八百
里，时人因号为“李八百”。或隐山林，或居廛市。又修炼于华林山石室。 丹成，还蜀中。周穆王时居金堂山。蜀人历代见之。号“紫阳真君”。

丁令威 灵虚道人，辽东仙鹤


　　丁令威原是辽东人，在灵虚山学习道术。后来化作一只仙鹤，飞回家乡 陵墓前的华表，吟诵道“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民 非，何不学仙冢累累。”
【原文】 丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归集华表而吟曰：“有鸟有
鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”

鬼谷子 颜如少童的老者


　　鬼谷子，是春秋时人。姓王名诩，曾到云梦山采药，学得道术，面色常 如少年一般。他住在青溪鬼谷。苏秦张仪去他那里问道，学习三年后辞去。 鬼谷子给他们写了一封书函道：“二位弟子功名赫赫，但是，春天的花不会 持续茂盛到秋天。现在，你们二人追慕像朝霞一样的荣誉，忽视长久的功业， 轻视乔木青松的永不枯竭，而珍视一时的爵位荣耀。这就好象男欢女爱未终 席就散席，未尽兴就罢酒一样，真令人悲叹。”鬼谷子在人间活了几百年， 以后不去向。留有《阴符·鬼谷子》一书行于后世。
【原文】 鬼谷子，春秋时人。姓王名诩，尝入云梦山采药，颜如少童。居青溪之
鬼谷。苏秦张仪①往问道，三年辞去，子遗之书曰：“二足下功名赫赫，但 春华至秋不得久茂。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之永延，贵一 旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛哉。”鬼谷处人间数百岁，后不 知所之。有《阴符·鬼谷子》一书行于世。
【注释】
　　①苏秦，战国时齐国名相，著名的纵横家。张仪，战国时秦国名相，纵 横家。
　　
刘 越 巨石中的仙者


　　周代有一位匡先生，名续。隐居在南嶂山中修炼。山中有一位少年人多 次前来拜访他。交谈中，少年言辞奇伟超过常人。匡先生认为他是一位奇人， 便问道：“我们相交很有些日子了，敢问住在何方，尊姓大名。”少年人回 答说：“我姓刘，名越，住在这座山的东边。这山下有一大石，高两丈有余， 你敲此石，就会找到我，我会请你来家中一会。”后来匡先生按那少年所说 的情形前去拜访，找到大石之后便敲。大石忽然自己生出一门，门扉两扇。 洞门打开走出一个女童把匡先生迎了进去。走了几十步，两位青衣侍女手持 红色符节在前面为他引路。走着路，匡先生看到两旁楼阁台榭高低参差，金 碧辉煌，交相掩映。奇花异草也都不曾见过的。这时真人刘越头戴白玉帽， 扎红色帽带，脸间佩带宝剑前来迎接。匡先生看到这里一派仙家风度，便打 算留下来与真人同住。真人却对他说：“你积善不足，阴德未满，还不能得 道成仙与我同居，但我们后会有期，以后我们再相从交游，也不为晚。”于 是匡先生在真人洞府饮了美酒三杯，喝下延龄保命汤一碗，就离去了。他在 返回的路上，回头再看原先敲击的那块大石，大石却如原样未变。以后又去 敲击那大石，却再也没有什么回应。
【原文】
　　刘越，周时有匡先生，名续①，修于南嶂山时，有一少年数来相访。言 论奇伟，先生异之。问曰：“睹子风犹有日矣。借问乡邦姓字。”答曰：“姓 刘名越，居在山之左。山下有石高二丈许，叩之即当相延。”先生如其语访 之。叩石，石忽自开双户。洞启，一小鬟迎先生行数十步，继有二青衣绛节 前导。渐见台榭参差，金碧掩映。珍禽奇兽，草木殊异。真人冠玉冠，朱绶， 剑佩来迎。先生意欲留居之。真人谓先生曰：“子阴功未满，后会可期，他 日相从未晚也。”饮玉酒三爵，延龄保命汤一啜而出。先生返顾所叩之石， 宛然如初。他日复叩，无所应矣。
【注释】
①匡续，仙人称匡阜先生。

韩湘子 重情重义的先知者


　　韩湘子字清夫，他是唐代韩文公韩愈的侄儿。早年穷困失意而放荡不羁。 后遇纯阳先生吕洞宾，跟从先后仙游四方。一日韩湘子爬上桃树，从树上堕 下而身死。于是遗弃形骸而成仙。湘子登仙后来见韩文公。文公勉励他要发 愤学习。湘子说：“我所学的东西与您大不相同。”于是湘子便赋诗一首， 来表示自己的志向，诗中说道：“家在青山云水洞，夜饮琼浆早餐霞。闲弹 宝琴伴丹火，笑看芝田落神鸦。敞衣粗食存造化，紫剑青锋斩妖邪。造酒开 花无须待，何不学我入仙家。”韩文公看过诗后不相信说：“你怎么会有改 变自然的力量呢？”文公当即拿来一个空酒坛，马上里面一下子就充满了美 酒。湘子又堆了一堆土，一会儿土上开出碧色奇花，花上带着用金字写成的 一副对联，联上写着“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈读后，不 明白对联话中的意思。湘子说，以后的事情就会证明联上的话。不久，韩愈 由于极力反对皇帝迎佛骨入宫被贬到潮州。在贬官去潮州的路上，遇天降大 雪，道路难行。忽有一个人冒雪来见韩愈，这人正是韩湘子。湘子对韩愈说： “您还记得碧花上对联的话吗？”韩愈向人打听此地的地名。得知这里正是 蓝关，于是长叹不已。接着对湘子说：“就请让我把它写成完整的一首诗吧。” 诗写成了，就是现在韩愈诗集中“一封朝奏九重天”的那一首。韩愈与湘子 就同在蓝关的店中过夜。这时他才相信湘子以前说得没有半点虚假了。湘子 离开他时，拿出一瓢药，对他说：“吃一粒，就可以抵御潮州那里的瘴气。” 韩愈十分伤感，湘子又劝他说：“您不久就会重返西京，不仅不会有什么麻 烦，而且还会得到朝廷的重用。”韩愈问：“我们以后还会相见吗？”湘子 答道：“后事难以预知呀。”
【原文】
　　韩湘子字清夫，韩文公①犹子②也。落魄不羁，遇纯阳先生③因从游。 登桃树堕死而尸解④，来见文公。文公勉之学。湘曰：“湘之学与公异。” 因作诗见志曰：“青山云水窟，此地是吾家。子夜餐琼液，寅晨咀绛霞。琴 弹碧玉调，炉炼白珠砂。宝鼎存金虎，芝田养白鸦。一飘藏造化，三尺斩妖 邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览曰：“子 岂能夺造化耶？”公即为开樽，果成佳酿。复聚土，无何，开碧花一朵。花 间拥出金字一联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公读之，不解其 意。湘曰：“他日自验。”未几，公以极谏佛骨事谪官潮州。途中遇雪，俄 有一人冒雪而来，乃湘也。曰：“公能忆花间句乎？”公询其地，即蓝关。 嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”即韩集中“一封朝奏九重天”云云。遂 与湘宿蓝关传舍。公方信湘之不诬也。湘辞去，出药一飘与公曰：“服一粒 可以御瘴。”公怆然，湘曰：“公不久即西，不惟无恙，且当复用。”公曰： “此后复有相见之期乎？”湘曰：“前期未可知也。”
【注释】
①韩文公：唐文学家韩愈，死后谥文。
②犹子：兄弟之子。
③纯阳先生，吕洞宾仙号。
④尸解：仙家称肉体已死去，灵魂离体。

白石生 不爱成仙，但求长生


　　白石生是仙人中黄丈人（中黄子）的弟子。在彭祖的时代，白石生已经 年过两千多岁了。他不爱飞升成仙，仅仅把求得长生看成是最宝贵的。他把 金汞之液作为最好的养生药，但他家贫穷，无力购买。于是白石生就养猪牧 羊十几年，积攒了万金之钱，便买药服食。他曾煮白石作为果腹之米，所以 就住在白石山中，得号“白石生。”他有时也吃肉，有时不食人间烟火。每 天能走三四百里，面色总象三十多岁的人。有人问他为什么不喜欢飞升成仙， 他回答说，天上不一定比人间快活。
【原文】 白石生，中黄丈人弟子，彭祖时已二千余岁。不爱飞升，但以长生为贵
而已。以金液为上药，家贫不能得。养猪牧羊十数年，致富万金，乃买药服 之。尝煮白石为粮，因就白石山居，遂号“白石生。”亦时食脯，亦时辟谷
①。日能行三四百里，颜色如三十许人。或问：“何以不爱飞升？”答曰： “天上未必乐于人间也。”
【注释】
①辟谷：道家以不食五谷求长生，称辟谷。详见后文注。

安期生 秦皇仰慕的卖药人


　　安期生是琅琊阜乡人，在东海边上卖药为生。当时人都称他“千岁公”。 秦始皇曾与他相见，跟他交谈了三日三夜，赐安期生成千上万的金银丝帛。 安期生离开秦始皇，来到阜乡亭，把皇帝所赐的东西都放在那里，留下一封 信和一双赤玉做成的鞋作为回报，就离开了。他的信上说：一千年以后，请 到蓬莱山下找我。秦始皇派了好几批使者入东海寻找安期生，但他们还没有 到达蓬莱山。就遇到了狂风巨浪，只好无功而返。于是人们就在阜乡亭和海 边的十个地方建立了祠堂奉祀安期生。
【原文】 安期生，琅琊阜乡人，卖药海边。时人皆呼“千岁公”。秦始皇请见，
与语三夜，赐金帛数万。出于阜乡亭，皆置去，留书并赤玉舄①一量②为报， 曰：“后千岁，求我于蓬莱山下。”始皇遣使者数辈入海求之，未至蓬莱山， 辄遇风波而还。乃立祠阜乡亭并海边十处。
【注释】
①舄：鞋。
②一量：一双。

东方朔 身居朝廷的“隐士”


　　东方朔字曼倩。他曾离家外出一年多，回家后，他的兄长说：“你一去 就一年多才回家，带些什么东西来给我呢？”东方朔说：“我偶然去紫泥海 那个地方，那里紫水染脏了我的衣服，我就去了虞渊洗衣服。我早上离家， 中午回来，你怎么说我去了一年多呢？”汉武帝时，东方朔上书给皇帝说： “臣东方朔幼年父母双亡，由兄嫂抚养我长大。今年二十二岁，身长九尺三 寸。目明亮如悬起的珍珠，齿齐整如串好的贝壳。我勇敢威武就象猛士孟贲， 行动矫捷就象庆忌，我廉洁不爱财就象齐国的鲍叔，为人忠信就象抱柱而死 的尾生。象我这样的人，可以做您的臣子了。臣东方朔冒死上书。”他的上 书文辞一点也不谦逊委婉，而是尽力抬高夸耀自己。皇上却认为他是个不平 凡的人，就命他为待诏公车，后又提拔为待诏金马门。皇上赐给他饭食，吃 完后，他就把剩下的肉揣在怀里带走，衣服都给染污了。皇上多次赏赐给他 丝帛，他用担子把它们都担走。东方朔用皇帝所赐的钱物在长安城里娶了一 位少妇，但才一年就把她抛弃了，然后再娶一个。就这样，皇帝所赐的东西 银子，他都花在女人身上了，人们都讥笑他。他却说：“象我东方朔这样的 人，就是所谓隐居在朝廷中的隐士。”有时他喝醉了，就躺在地上，嘴里唱 道：“隐居在市俗中，入朝为官也可以避世。保全自身何必一定要在深山之 中，草庐之下。”东方朔临死时对同住的人说：“天下没有人真正了解我， 真正了解我的人只有大伍公。”他死后，汉武帝召见大伍公，问他是否了解 东方朔，大伍公说：“我不了解他。”武帝又问：“你有什么擅长？”回答 说：“我懂得星象历算的学问。”皇帝继续问：“天上诸星都在它们正常的 位置上吗？”大伍公答道：“其他星辰没有异常，只是岁星已经有四十年不 见了，可是现在重又出现在天上了。”听了之后，武帝仰望天空长叹一声， 说：“东方朔在我身边为官已十八年，而我却不知他是岁星的化身呀。”因 此闷闷不乐。
【原文】
　　东方朔，字曼倩。尝出经年。兄曰：“汝经年一归，何以慰我？”对曰： “朔暂之紫泥海①，有紫水污衣，乃过虞渊②湔洗。朝发中还，何云经年？” 汉武帝时上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。今年二十二，长九尺三。目 若悬殊，齿若编贝。勇若孟贲③，捷若庆忌④，廉若鲍叔⑤，信若尾生⑥。 若此，可以为天子臣矣。臣朔冒死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉。上 伟之，令待诏公车，又迁待诏金马门。赐之食于前，食尽怀其余肉，衣尽污。 数赐缣帛，担揭而去。尝用所赐钱帛取少妇于长安中，一岁即弃去，更取。 所赐物尽填之女子。人皆笑之。朔曰：“如朔所谓避世于朝廷间者。”时酒 酣据地歌曰：“陆沉⑦于谷，宫殿可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下。” 朔将死，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者惟大伍公耳。”朔亡。后 武帝召大伍公问之。答以“不知”。帝曰：“公何所能？”曰：“颇善星历。” 帝问：“诸星具在度否？”曰：“诸星皆在，独不见岁星四十年，今复见耳。” 帝仰天叹曰：“东方朔在朕傍十八年，而不知为岁星。”因惨然不乐。
【注释】
①紫泥海，传说海名，水色如烂桑椹。
②虞渊，传说西方日落处。③孟贲，春秋时猛士。

④庆忌，春秋吴王僚之子，以勇武著称。
　　⑤鲍叔，即春秋齐国人鲍叔牙。他与管仲会作生意，管仲多取钱财，而 鲍叔不怪。
　　⑥尾生，传说中战国人，他与一女子约在桥下相见，女未至，水涨，尾 生不离开，抱柱而死。
⑦陆沉，指隐居。

钟离权 出生七日即能言


　　钟离权，燕台人，后改名为钟离觉，字寂道，号王阳子，又号云房先生。 他的父亲曾为列侯之爵，在云中做官。钟离权出生时，曾出现几丈长的奇异 光芒，使侍卫官兵大为惊怪。钟离权生下后长得头顶圆，额头宽，耳大肥厚， 双眉修长。眼睛凹陷，鼻梁高挺。口方脸宽，嘴唇红润如丹。两乳间隔远于 常人，两臂也很长。初生，他就象三岁的孩子，白天黑夜不哭不闹。到生后 七天，他突然开口说道：“身游仙府，名留天宫。”长大后，钟离权在汉朝 做官，为汉大将。出征吐番，打了败仗。他单身独骑奔逃到一片山谷中，迷 失了路径，深夜，他撞进了一片深密的树林。在林中他遇到一位胡地僧人， 这位胡僧头发蓬乱，散发拂额，身披一件草衣。引导钟离权走了几里路，前 面有一个村庄。胡僧说：“这里是东华先生得道的地方，将军您就在那里歇 息吧。”说完与钟离权施礼告别。钟离权不敢打扰庄中的人，在村外站了很 久，听见有人说：“这一定是碧眼胡人多嘴。”接着看见一位老人身披白鹿 皮衣，拄一根青藜杖走来。老人高声问道：“来人可是汉大将军钟离权吗？ 你怎么不来我这里过夜呢？”钟离权听了大吃一惊，心知这老者一定是奇异 之人，此时的钟离权刚逃脱危险的战场，正有隐居求仙的心思，听了老人的 话就回心向道，哀求老人传授超脱出世的仙法。老人向他传授了长生真诀、 金丹火候和青龙剑法后，钟离权便告辞，他回看那村庄，已经消失得无影无 踪了。其后钟离权又遇到华阳真人，真人传给他太乙刀圭（炼药用具）、火 符和内丹（丹分内外）。他云游到鲁地，住在邹城，又到崆峒山，在紫金四 皓峰住下，得到仙家玉匣秘诀而成仙。
【原文】
　　钟离权，燕台人，后改名觉，字寂道，号王阳子，又号“云房先生”。 父为列侯，宦云中。诞生真人时，异光数丈，侍卫皆惊。真人顶圆，额广、 耳厚、眉长、目深、鼻耸、口方、颊大、唇脸如丹，乳远臂长。如三岁儿， 昼夜不声。第七日跃然而言曰：“身游紫府①，名书玉京②。”乃壮，仕汉 为大将。征吐蕃失利，独骑奔逃山谷，迷路。夜入深林，遇一胡僧，蓬头拂 额，体挂草衣。引行数里，见一村庄曰：“此东华先生成道处，将军可以歇 息矣。”揖别而去。真人未敢惊动庄中，良久，闻人语云：“此必碧眼胡人 饶舌也。”一老人披白鹿裘扶青藜杖，抗声前曰：“来者非汉大将军钟离权 耶？汝何不寄宿山僧之所。”真人闻而大惊，知为异人。是时方脱虎狼之穴， 遽有鸾鹤之思。乃回心向道，哀求度世之方。于是，老人授长生真诀及金丹 火候、青龙剑法。真人辞去，回顾庄居，不见其处。后再遇华阳真人，傅以 太乙③、刀圭④、火符、内丹。云游至鲁，居邹城，入崆峒于紫金四皓峰居 之，得玉匣秘诀，遂仙去。
【注释】
①紫府：仙人所居之所。
②玉京：天宫。
③太乙：道家占卜预知之术。
④刀圭：取药、称量的工具，形似刀头的圭角。

马成子 不恋红尘，服丹成仙


　　马成子为秦地扶风人氏，为人秉性喜好安恬自适，而不爱繁华荣耀。曾 自己感叹道：“人生就如同闪电一样，瞬息即逝，为什么要留恋尘世呢。” 于是他离家去求仙访道。到蜀中鹤鸣山的石室中修炼达二十多年。后来他遇 到仙人，仙人给了他神丹并指点说：“人的真气是内丹，丹药是外丹。你吃 下神丹，可以位列上仙。”仙人说罢就走了。马成子遵照仙人指点而修炼， 终于得道，白日升天。
【原文】 马成子，秦扶风人。性喜恬退，不乐纷荣。尝自叹曰：“人生若流电尔，
奈何久恋尘寰中！”于是弃家访道。入蜀之鹤鸣山石室中，修炼二十余年。 后遇异人，授以神丹。曰：“气为内丹，药为外丹。子得此服之，当列为上 仙矣。”言讫而去，成子遵其术行之，遂白日升天。

刘晨 阮肇 天台采药，竟得艳福


　　刘晨，剡县人。汉永平年中与阮肇进入天台山采药，迷了路，不能返回。 两人在山中困留了十三天，又渴又饿。忽见山中有桃树结着桃子，就急去取 食。吃了山桃之后，他们又下山去喝溪水。水里漂来一只碗，其中还有些胡 麻饭。刘阮十分高兴，心想这附近一定有人家居住。二人翻过山，来到一条 大溪水旁，水边有两位美丽的女子，她们看着刘阮二人，笑着说：“刘晨、 阮肇两位郎君到我们这里喝两杯吧。”刘阮心中惊异，两个女子却非常高兴， 好象见到了十分熟悉的老朋友似的，说：“你们怎么来得这么晚？”说着就 请刘阮二人与她们一起回到家里。女子房中靠南墙和东墙各设一个红色的丝 罗帐。刘阮到房中，二女子就吩咐侍女拿来饭食，食物有胡麻饭和山羊脯， 饭菜味道甘美。吃过饭，又摆上酒。片刻，有一群女子手拿桃子进来，笑着 对那两个女子说：“祝贺今天你们的夫君来了！”于是大家痛饮，乐声随之 奏起。入夜，刘阮分别与一女子睡于帐中，两女子美艳妩媚之极。这样，过 了十天，刘阮想回家。又被二女子苦苦留住，在这里过了半年。此处气候草 木四季如春，百鸟啼鸣更惹动刘阮二人的思家之心。两女子说：“是我们俗 缘未断，才使你二人来到这里。”于是为刘阮指示还乡路线；送走了二人。 刘阮到家，发现乡镇已经破落凋蔽，向人打听，才知道现在与他们入天台山 的时间已经相距七代人之遥了。家既然没有了，他们就又去山中女子之家， 但再也没有找到。到晋太康八年，就再也无人知道刘阮二人的消息了。
【原文】
　　刘晨，剡县人。汉永平中与阮肇入天台采药。不得返。经十三日，饥渴 甚。望山上有桃实，共取食之。下山取涧水饮，见一杯流出，中有胡麻①饭 焉。二人喜曰：“此近人家矣。”遂度山出一大溪。溪边有二女，色甚美。 顾笑曰：“刘阮二郎捉杯来耶？”刘阮异之。二女欢然如旧，曰：“来何晚 耶？”即遂还家。南壁东壁各有罗帷绛帐。命侍女具馔有胡麻饭、山羊脯， 甚甘美。食毕行酒。俄有群女持桃笑曰：“贺汝婿来。”酒酣，作乐。夜半 各就一帐宿，婉态殊绝。至十日，求还。苦留半年。气候草木常似春，百鸟 啼鸣，归思更切。二女曰：“罪根未灭，使君等至此。”遂指示还路。及归， 乡邑零落，已七世矣。再往女家，寻觅不获。晋太康八年，失二人所在。
【注释】
①胡麻：芝麻。

·二卷· 张道陵
除鬼灭妖，降龙伏虎


　　张道陵字辅汉，他是汉初张良的八代玄孙。道陵身高九尺二寸，浓眉宽 额。顶上有朱发，眼中生绿眸子，鼻高直，眼睛有三个眼角，从额头到头顶 都有贵人之相。臂长，手可过膝，行坐之势如龙盘虎跃，看上去威风凛凛。 东汉光武帝建武十年道陵生于天目山。道陵之母先梦见有神人从北方魁星位 中来，降至地上，授给她蘅薇香，立时异香充满室内，一个月香气也不散去。 因而有所感而怀孕。道陵出生的那天，有黄云笼罩屋室，紫气弥漫外庭。室 内光明如日月相辉照。道陵七岁时便通晓道德真经与河洛之书，并领会了其 中极深奥玄秘之处。后举贤良方正，虽身为官吏，但他志在修炼。他到蜀地 去，喜爱蜀地山水秀丽幽静，就隐居在鹤鸣山。他的弟子有一个叫王长的人， 也学习天文，通晓黄老之学。他们一起炼龙虎大丹，三年大丹炼成，那时道 陵年已六十多岁，服食大丹后，就年轻得像三十多岁的人了。他与王长同去 北嵩山，遇见绣衣仙使，仙使告诉他们北嵩山主峰石室内藏有三皇内文、黄 帝九鼎和太清丹经，得到后用仙法修炼就可升天为仙。于是张道陵斋戒七天， 来到石室内，室内安静得只听到脚步声。他从地下挖土找到了丹书秘经，就 依法精心修炼，修得分身散影之法。他可把一身同时分到不同的地方，干不 同的事情：在池中泛舟，在堂上读经，在桌边待客，在野外持杖闲游，这些 事可同时去做，因此人们都觉得神秘莫测。
西城房陵地方有一白虎精，好饮人血，每年乡中都要杀人奉祀它。张道
陵召来虎精，告诫它不可行恶。后来再无白虎伤人之事。梓州有一种大蛇， 可以喷吐毒雾，行人中毒即死。张道陵用仙法镇慑大蛇，后大蛇不再害人。 汉顺帝壬午年正月十五日道陵在鹤鸣山梦中醒来，听到车行銮佩之声，又闻 有隐隐仙乐之音，他向东方望去，只见紫云中有一辆白车，车中坐一位神人。 神人面如冰玉，神光照人眼目，不能正视。车前走来一个人，告道陵说：“你 不必惊恐，车上人即是太上老君。”道陵急忙下拜。老君说：“近来蜀地出 现六大鬼神，他们残害生灵，令我深感痛惜。你来替我除治妖邪，造福生灵 百姓。你便可造无量功德而名在仙宫了。”老君授正一盟威秘录和三清诸经 九百三十卷、符录丹灶秘诀七十二卷、两把雌雄剑、一枚都功印。并说：“我 在这里跟你约定，千日之后我们在阆苑相见。”张道陵叩头，接下诸多宝物。 日后按仙法修炼，每日潜心钻研道诀不辍。
　　此时有八部鬼帅各领亿万鬼兵，横行人间，滥杀百姓，犯无数欺天大罪。 道陵奉老君之命，身佩盟威秘录前往青城山，安排下琉璃宝座，左边供奉元 始天尊之位，右边摆开三十六部真经。树起十面绝灵幡，围住宝座。道陵敲 响法钟玉磬，布下龙虎神兵。鬼兵来到，携带刀剑箭石要害道陵。他举手一 指，化出一大朵莲花抵住鬼兵。鬼兵又手持万千火把前来，道陵手一指，鬼 兵手中之火都烧着了自身。鬼帅在远处对道陵喊道：“仙师您本住峨嵋山， 为什么要来侵夺我们的地面？”道陵斥道：“你等鬼物残害众生，我专门来 除你，把你们赶到西方不毛之地，这是老君的命令。你等快快逃去，不可再 危害人间。如果不听我命，我将把你们斩尽杀绝。”鬼王不服，第二天又聚 集六大魔王率领百万鬼兵围攻道陵真人，真人用丹珠笔一画，鬼 兵全部死尽， 只有六大魔王倒在地上，磕头求饶。真人并不理睬，再用丹笔一划，山分成
　　
两片。魔王见山分地裂无路可逃，才大声哀求，愿去西方娑罗国。真人点头， 倒运丹笔，手一挥，六魔王与众鬼都从地上爬起。真人命王长肩扛一块大石， 投入两山之间，做为鬼兵西去之桥。真人还要使魔王鬼兵彻底服顺，就说： “我要试着与你们比比法力。”六魔王只好听命。真人身入大火，又脚踏青 莲而出，而鬼帅入火则被火烧伤；真人身入石中，能穿石而过；而鬼帅入石 才一寸。真人口念仙诀，左手一指鬼帅立死，用右手再一指马上又活了过来。 鬼帅也用左右手指来指去，却什么效验也没有。鬼帅化作八只猛虎，奔跃向 真人扑来，真人化作一只雄狮，赶走猛虎。鬼帅化作五色浓云，遮天蔽日。 真人化作五色日光，光照浓云，鬼云便散去。鬼帅变化已尽，真人就化为一 块万余斤的大石，用藕丝悬起，悬在鬼兵兵营上空，并让两只鼠争着来咬那 纤细的藕丝，大石摇摇欲坠。鬼帅鬼兵看着头上的大石，同声哀求，再也不 敢危害万民了。真人命六大鬼王回到北酆，八部鬼帅被放逐到西城。众鬼心 存侥幸，犹豫着不走。真人就口吐神符一道，神符飞上高天，刹时天上风雨 雷电交加，刀枪剑戟齐落，这时群鬼才逃得无踪无影了。真人到苍溪县的云 台山对王长说：“这山就是我道功成就飞腾升仙之地。”于是在这时住下， 修炼九还七返不死之功。有一天，真人又听到銮佩和天乐的声音，真人便整 饬衣裳，伏地叩头拜见太上老君。老君带着万千车马而来，徘徊在云端而不 下落。真人就二次跪拜，老君便派使者对真人说：“你的功力应得九真上仙 之位。我前次让你入蜀，只是让你区别人与鬼的界别，驱鬼出蜀，传布清净 无为的道理。可是你杀鬼过多，又擅自兴风唤雨劳使鬼神。阴霾在白天充塞， 杀气污秽了上天。你的作为很不符合大道中爱护生灵的精神。上帝正在责怪 你的过失，所以我不得接近你。你暂且回去，勤谨修行，挽回过失。我将在 无何有乡上清人景宫中等待你。”说罢，老君车驾飞升而去。真人于是遵依 老君的教导与弟子王长迁回鹤鸣山。真人对弟子赵升说：“那里有妖孽，我 应前去除妖。”即将到达时正遇十二神女笑着来迎接。真人便问仙女：“这 里有一咸泉，它在哪儿？”神女说：“前面大水潭就是咸泉，但现在有一毒 龙占据了那里。”真人便写下一神符，神符化作金雀鸟在水潭上空盘旋。毒 龙在潭中看见金翅鸟，非常害怕，就离开水潭逃走了。真人这样得到了咸泉， 以后居民们煮泉中的水，就可以得到盐了。这时十二神女每人拿出一枚玉环 献给道陵真人，还说：“我们情愿侍奉您。”真人拿过十二玉环，用手一搓， 十二环便合成一环。真人对神女们说：“我要把这个大环投到井中，你们之 中谁能把它取回，谁就是我命中之人。”这时十二位神女争着脱去衣服跳进 井里去找玉环。真人则用法力填住井口，下法命说：“我令你们做井水之神， 不得出井。”从此那里的百姓不再蒙受神女的危害，而能享受到井水煮盐的 好处。
　　真人重新修炼二十年后，又带领赵升和王长前往鹤鸣山。一天中午，忽 然看见一个戴黑帽穿绢衣的人，身佩宝剑，手捧一个玉函献给真人，并说： “我奉上清老君真符，召真人去游仙宫阆苑。”不一会儿，一条黑龙驾一乘 紫车来到，车前两位玉女引导真人上车，即时便到仙宫。真人与宫中各位仙 人见礼已毕，等了好一阵功夫，忽然两位红衣仙童手持红色符节前来说：“老 君到了。”于是真人与诸仙一起腾空而起，来到一座金玉造成的宫殿之前。 有人告诉真人：“你要拜见太上元始天尊了。”真人整理衣衫走到殿上，过 了一会儿，殿上传话，由青童宣布，论定真人持有正一盟威之法，世世代代 为人间天师，传法授道劝醒世上万民。并秘密告诉真人飞升的日子。真人领
　　
着上清的道旨后仍又重返鹤鸣山。汉桓帝永寿元年正月七日五更初分，王长、 赵升看到老君乘龙车，命真人乘白鹤同去成都。老君为真人重新演化正一盟 道法的本旨，并讲说了北斗、南斗两经，老君便离去了。真人张道陵天师想 把自己的神通事迹留在人间，就在云台西北半山之间，举身跃入石壁中，而 身体从山顶飞出。山因此而形成两个洞。九月九日在巴西赤城渠亭山中，上 帝派使者手持仙籍玉册，正式授予正一真人法号，并论道行真人已到飞升之 时。真人把盟威、都功等仙家秘录与雌雄斩邪剑及玉册、玉印等传授给他的 长子张衡，并对王长、赵升说：“我还有剩下的丹药，你们二人可以分吃。 现在你们应随我一齐飞升了。”到正午时分天上诸仙人以及仪仗随从人员都 已到齐，在天乐声中，真人白日升天，那时真人已是一百二十三岁了。
【原文】 张道陵，字辅汉。子房八世孙。身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，
隆准方颐。目有三角，伏犀①贯顶，垂手过膝，龙蹲虎步，望之俨然。汉光 武建武十年生于天目山，母初梦大人自北魁星中降至地，以蘅薇香授之。既 觉，满室异香经月不散，感而有孕。及生日，黄云笼室，紫气盈庭。室中光 气如日月。七岁通道德经、河洛图纬②之书，皆极其奥。举贤良方正。身虽 仕而志在修炼。入蜀，爱蜀中溪岭深秀，遂隐于鹤鸣山。弟子有王长者，习 天文通黄老，相与炼龙虎大丹。三年丹成，真人年六十余，饵之，若三十许 人。与王长入北嵩山，遇绣衣使者，告曰：“中峰石室藏上三皇内文皇帝九 鼎、太清丹经，得而修之。乃升天也。”于是真人戒七日，入石室，跫然有 声。掘地取之，果得丹书。精思修炼，能分形散影；每泛舟中、诵经堂上、 隐几对客、杖藜行吟，一时并起，人皆莫测。西城房陵间有白虎神，好饮人 血。每岁其乡杀人祭之。真人召其神，戒之。遂灭。又，梓州有大蛇，时吐 毒雾，行人中毒辄死。真人以法禁之，不复为害。顺帝壬午岁正月十五夜， 真人在鹤鸣山梦觉，惟闻銮佩珊珊，天乐隐隐。瞪目东瞻，见紫云中素车一 乘，车中一神人，容若冰玉，神光照人，不可正视。车前一人敕真人曰：“子 勿惊怖，即太上老君也。”真人礼拜。老君曰：“近蜀中有六大鬼神枉暴生 民，深可痛惜。子其为吾治之，以福生灵。则子功无量而名录丹台矣。”乃 授以正一盟威秘录、三清众经九百三十卷、符录丹灶秘诀七十二卷、雌雄剑 二把、都功印一枚。且曰：“与子千日为期，后会阆苑。”真人乃叩头领讫。 日味秘文，按法遵修。时有八部鬼帅，各领鬼兵动亿万数，周行人间，暴杀 万民，枉天无数。真人奉老君诰命，佩盟威秘录往青城山。置琉璃高座，左 供大道元始天尊，右置三十六部真经。立十绝灵幡周匝法席。鸣锺扣馨，布 龙虎神兵。众鬼即挟兵刃矢石来害真人。真人举手一指，化为一大莲花拒之。 众鬼复持火千余炬来。真人举手一指，鬼反自烧。遥谓真人曰：“师自住峨 嵋山，何为来侵夺我居处？”真人曰：“汝等残害众生，所以来伐汝，摈之 西方不毛之地。奉老君命也。自今速当远避，勿复行病人间。如违，即当诛 戮无留种。”鬼王不服，次日，复会六大魔王，率鬼兵百万环攻。真人乃以 丹笔一画，众鬼尽死。惟六魔王仆地不能起，扣头求生。真人不顾，复以丹 笔一裁，此山遂分为二。六魔王欲度不能，始大声哀求，愿往西方娑罗国止 焉。真人乃许之。倒笔再画，六魔群鬼悉起。真人命王长肩一大石为桥度之。 真人犹欲服其心，谓之曰：“试与尔各尽法力。”六魔曰：“惟命。”真火 投身入火，即足履青莲而出。鬼帅投火，为火所烧。真人入水，乘黄龙而出。 鬼帅入水，为水所溺。真人以身入石，透石而出。鬼帅投石，才入一寸。真

人咒神符一道，左手指之，鬼毙；右手指之，复生。鬼帅左右指，无生无死。 鬼帅化八大虎，奔攫而来。真人化一狮子逐之。鬼帅化八大龙，欲来擒师。 真人化金翅鸟，啄龙目晴。鬼帅作五色云，昏暗天地。真人化五色日，炎光 辉灼，云即流散。鬼帅变化技穷。真人乃化一大石，可重万余斤。以藉丝悬 之鬼帅营上。令二鼠争啮其丝，欲堕。鬼帅同声哀告，再不虐害生民。真人 遂命六大鬼王归于北酆③，八部鬼帅窜于西域。鬼众犹踌蹰不去，真人乃口 敕神符一道，飞上层霄。须臾风雨雷电刀兵毕至，群鬼灭影而遁。真人至苍 溪县云台山，谓王长曰：“此山乃吾成功飞腾之地也。”遂卜居。修九还七 返④之功。一日，复聆銮佩天乐之音，真人整衣叩伏。见老君千乘万骑来， 集云际徘徊不下。真人再拜，老君乃命使者告曰：“子之功业合得九真上仙。 吾昔使子入蜀，但区别人鬼，以布清净之化。而子杀鬼过多，又擅兴风雨， 役使鬼神。阴景翳昼杀气秽空。殊非大道好生之意。上帝正责子过，所以吾 不得近子也。子且退居，勤行修谢。吾待子于无何有乡上清八景宫中。”言 讫，圣驾升去。真人遂依告文与王长迁鹤鸣山。谓弟子赵升曰：“彼处有妖， 当往除之。”及至，值十二神女笑迎于山前。因问曰：“此地有咸泉，何在？” 神女曰：“前大湫是。毒龙处之。”真人遂书一符，化为金翅鸟，向湫上盘 旋。毒龙惊，舍湫而去，遂得咸泉。后居民煮之有盐。十二神女各出一玉环 来献曰：“妾等愿事箕帚。”真人受其环，以手缉之，十二环合二为一。谓 曰：“吾投此环于井中，能得之者，应吾夙命也。”神女竟解衣入井，争取 玉环。真人遂掩之，盟曰：“令作井神，无得复出。”彼方之民至今不罹神 女之害，而获咸井之利。真人重修二十年，乃复领赵升、王长往鹤鸣山。一 日午时，忽见一人，黑帻绢衣，佩剑，捧一玉函进曰：“奉上清真符召真人 游阆苑。”须臾，有黑龙驾一紫辇，玉女二人引真人登车。旋踵至阙，群仙 礼谒。良久，忽二青童朱衣绛节前导曰：“老君至矣。”乃相与腾空而上， 至一殿，金阶玉砌。或谓真人曰：“将朝太上元始天尊也。”真人整衣，趋 进殿上。移时，殿上敕青童论真人以正一盟威之法，使世世宣布为人间天师， 劝度未悟。仍密谕飞升之期。真人受命，乃复还鹤鸣山。桓帝永寿元年正月 七日五更初，长升见空中老君驾龙舆，命真人乘白鹤同往成都。重演正一盟 威之旨，说北斗南斗经毕，老君复去。真人欲留其神迹，乃于云台西北半崖 间，举身跃入石壁中，自崖顶而出。其山因成二洞。九月九日在巴西赤城渠 亭山中，上帝遣使者持玉册，授真人正一真人之号，论以行当飞升。真人乃 以盟威都功等诸品秘录，斩邪二剑、玉册玉印，以授其长子衡。且谓长升曰： “尚有余丹，二子可分饵之。今自当随吾上升矣。”亭午，群仙仪从毕至， 天乐拥导，于云台峰白日升天。时真人年一百二十三岁也。
【注释】
①伏犀：头部前额到头顶的骨骼。
②河洛图纬：指周易和占卜卦术一类的书。
③北酆：指酆都，道家所说的鬼界，人死所归。
④九还七返：多次循环往复炼成，能起死回生的灵丹妙药。

萧史 乘龙驾凤，夫唱妇随


　　萧史为得道之人，好吹萧。秦穆公把女儿弄玉嫁给他。他就教弄玉吹萧。 萧声美妙，好似凤凰的鸣声，结果真有凤凰落在他们的屋子上。萧史便修建 了凤台。后来弄玉乘凤，萧史乘龙共同升天成仙。
【原文】 萧史得道，好吹萧。秦穆公以女弄玉妻之。遂教弄玉吹萧，作凤鸣，有
凤来止其屋。公为作凤台。后弄玉乘凤，箫史乘龙，共升天去。

梅福 汉世为官，宋代成仙


　　梅福字子真，寿春人。在汉代为官，官为南昌县尉。梅福见当时王莽专 权，便长叹道：“生活使我受到煎熬，存在使我难离侮辱，智慧就是我的毒 药，身体就是我的枷锁。”于是他就离家去求仙道。他曾游遍了雁荡山和南 闽的各山，在仙霞山他遇到了空同仙君。仙君授给他内外丹法，并告诉梅福： “你的仙缘在飞鸿山。”梅福便去飞鸿山，建房修炼。仙丹炼成，梅福又回 到寿春。一天，紫雾浮动在空中，金童玉女捧着诏书，乘鸾鸟而降下。梅福 拜过诏书，辞别家人，与金童玉女同乘鸾凤而去。人们曾在北宋元丰年间见 过梅福。梅福在仙府被封为寿春真人。
【原文】 梅福字子真，寿春人。仕汉为南昌尉。见王莽专政，叹曰：“生为我酷，
形为我辱，知为我毒，身为我桎梏。”遂弃家求仙，遍游雁荡南闽诸山。至 仙霞山，遇空同仙君，授以内外丹法。谓福曰：“汝缘在飞鸿山。”福遂往， 结庵修练。丹成复还寿春。一日紫雾浮空，金童玉女捧诏控鸾下。福拜诏辞 家，乘鸾而去。人见福于宋元丰①间。封寿春真人。
【注释】
①元丰，北宋神宗年号。

黄初平 能令石头变羊的道士


　　黄初平是晋代丹溪人。他十五岁时在外放羊，遇见一位道士，这道士把 他带到金华山石室中。他在那里修炼了四十多年。他的哥哥黄初起曾找弟弟 在那里。道士告诉他说：“在金华山中有一个牧羊儿。”黄初起就去了金华 山，见到了弟弟。初起问初平：“你的羊呢？”初平说：“就在山的东边。” 于是他们就去山东边去看羊。在那里见到的都是一块一块白石头，并没有羊。 初起正在迷惑不解，初平吆喝了一声，那些白石头都变成了羊。看到这种情 况，黄初起也丢弃妻子儿女，入山学道，后来也成了仙人。
【原文】 黄初平，晋丹溪人。年十五牧羊，遇道士引至金华山石室中四十余年。
其兄初起，寻之不获。后遇道士善卜，起问之，曰：“金华山中有一牧羊儿。” 初起即往见初平。问羊安在，曰在山东。往视之，但见白石磊磊。初平叱之， 石皆成羊。初起亦弃妻子学道，后亦成仙。

费长房 化竹假死，入山学道


　　费长房，汝南人。曾做管理街市的属官市椽。有一位老人在街市上卖药， 老人把一只壶挂在店铺门上边，他卖完药就跳进壶中。他这样做，街市上的 人都看不到，只有费长房在楼上看见了，很是惊奇。于是费长房就去拜见老 人。老人说：“你明天再来吧。”第二天费长房又去了，老人就跟他一起进 入壶中。只见那里楼堂华美，美酒佳肴充满其中。两人饮酒后，又从壶中出 来。老人叮嘱费长房说：“我的事你一定不要对别人说。”后来老人来到长 房所在的楼上，告诉他说：“我是一个仙人，因为有过失被上天责罚。现在 事情已经过去了，我必须离开这里，你能跟我一起走吗？楼下还有一点酒， 我们就饮酒告别吧。”费长房派了十个人去取酒，可他们怎么也扛不动。老 人笑了，用一个指头就把酒提上楼来。那酒器看来只能装一升多，但是两个 人喝了一整天，也没有喝光。费长房心中虽想跟老人去学道，但又担心家人 为他着急。老人看出了他的心事，就砍下一节青竹，让费长房把这段青竹挂 在住房的后面。长房照着做了。家人看到的人不是青竹而是费长房自己。家 人以为费长房上吊自杀了，全家大小惊哭不已，就把他埋葬了。其实费长房 就在他们的身边，可是大家都看不见他。于是费长房就随老人披荆斩棘入山。 老人把费长房一个人留在虎群之中，长房并不害怕；又让长房在一间空屋子 独睡，老人用一条朽烂不堪的绳子吊着一块重达万斤的大石，悬在长房睡床 上面。几条蛇爬来争着咬那条绳子，绳子马上就要断了，但长房也不躲开。 后来老人过来安慰他，说：“你是可教的人。”老人又让长房吃粪便，粪便 有三条虫子，脏臭已极。费长房心里觉得十分恶心。老人说：“你几乎就要 得道了，可惜这次没能做到，没有办法呀！”事已至此，费长房辞别老人下 山回家。老人送给他一节竹杖，说：“你骑这竹杖，随你去哪里，都能马上 就到。你到家后要把这竹杖扔到长着荆葛的坡上。”长房骑竹杖，果然很快 到家。他自己估算离开家已有十来天，可是实际上却已过了十几年。他把竹 杖扔向土坡，回头一看，竹杖化作了一条龙。家里人认为费长房已经死去很 多年了，这次一见到他，都惊怪不相信这是真的。费长房只得说：“以前你 们埋葬的不是我，只是一条竹杆。”大家挖开坟，打开棺木，那竹杆还在。 从此费长房便能医治百病，鞭赶鬼魅。在一次请客人吃饭的时候，他派人到 离家很远的宋地去买鲊鱼，买鱼人很快就能回来，还赶得上吃。桓景跟着他 学习仙术，有一天他对桓景说：“九月九日那天你家有灾。你可以做些红布 袋，里面装茱萸草，系在胳膊上。去登高山，喝菊花酒，就可以消灾免祸。” 恒景照他的话办了，全家都登上高山，傍晚回到家中，看到家中牛羊鸡狗都 惨死了。
【原文】 费长房，汝南人，曾为市椽①。有老翁卖药于市，悬一壶于肆头，及市
罢辄跳入壶中。市人莫之见，惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，翁曰： “子明日更来。”长房旦日果往，翁乃与俱入壶中。但见玉堂广丽，旨酒甘 肴，盈衍其中。共饮毕而出，翁嘱不可与人言。后乃就长房楼上曰：“我仙 人也。以过见责，今事毕，当去。子宁能相随乎？楼下有少酒与卿为别。” 长房使十人扛之，犹不能举。翁笑而以一指提上。视器如有一升许，而二人 饮之，终日不尽。长房心欲求道，而念家人为忧。翁知，乃断一青竹，使悬