卷之一　母仪传




有虞二妃 有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽
叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹 内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎
亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋 杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！” 舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃 告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既
不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂
往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨， 怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨 其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百 方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于
有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重
华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不 显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。
颂曰：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能
劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。 弃母姜嫄
　　弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而 有娠，浸以益大，心怪恶之，卜筮禋祀，以求无子，终生子。以为不祥而弃 之隘巷，牛羊避而不践。乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。乃取置 寒冰之上，飞鸟伛翼之。姜嫄以为异，乃收以归。
因命曰弃。姜嫄之性，清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑
麻。弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。尧使弃居稷官，更国邰地，遂封 弃于邰，号曰后稷。及尧崩，舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷， 播时百谷。”其后世世居稷，至周文武而兴为天子。
　　君子谓姜嫄静而有化。诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又 曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之谓也。
　　颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复 收恤，卒为帝佐，母道既毕。
契母简狄 契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。
有玄鸟衔卵，过而坠之。五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之，
误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠。及契长， 而教之理顺之序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名。尧使为司徒，封 之于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不亲，五品不逊，汝作司 徒，而敬敷五教在宽。”其后世世居亳，至殷汤兴为天子。君子谓简狄仁而
有礼。诗云：“有娀方将，立子生商。又曰：“天命玄鸟，降而生商。”此之
谓也。

　　颂曰：契母简狄，敦仁励翼，吞卵产子，遂自修饰，教以事理，推恩 有德，契为帝辅，盖母有力。
启母涂山
　　启母者，涂山氏长女也。夏禹娶以为妃。既生启，辛壬癸甲，启呱呱 泣，禹去而治水，惟荒度土功，三过其家，不入其门。涂山独明教训，而致 其化焉。及启长，化其德而从其教，卒致令名。禹为天子，而启为嗣，持禹 之功而不殒。君子谓涂山强于教诲。诗云：“厘尔士女，从以孙子。”此之谓
也。
　　颂曰：启母涂山，维配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，启呱呱泣，母独 论序，教训以善，卒继其父。
汤妃有
　　■汤妃有■者，有妊氏之女也。殷汤娶以为妃，生仲壬外丙，亦明教 训，致其功。有妊之妃汤也，统领九嫔，后宫有序，咸无妒媢逆理之人，卒 致王功。君子谓妃明而有序。诗云：“窈窕淑女，君子好逑。”言贤女能为君 子和好众妾，其有■之谓也。
　　颂曰：汤妃有■，质行聪明，媵从伊尹，自夏适殷，勤悫治中，九嫔 有行，化训内外，亦无愆殃。
周室三母
　　三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有台氏之女。大王 娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必 与。大姜。君子谓大姜广于德教。大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季 娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听
淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任
教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不 侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色， 耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过 人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，
皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。大姒者，武王之母，禹
后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，大姒 思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治 内。大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、 次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。大姒教诲十子，
自少及长，未尝见邪僻之事。
　　及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。 诗曰：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。” 又曰：“大姒嗣徽音，则百斯男。”此之谓也。
　　颂曰：周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰 文母。三姑之德，亦甚大矣！
卫姑定姜 卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，
毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望 之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，
瞻望不及，泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。”
君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父，孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请

还，定公欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗 许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！” 定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰：“其仪不忒，正是四国。”此之谓 也。定公卒，立敬姒之子衎为君，是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息， 见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国 也！夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。
　　孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者，献公弟子鲜也。贤，而定姜欲 立之而不得。后献公暴虐，慢侮定姜。卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡， 且告无罪于庙。定姜曰：“不可。若令无神，不可诬。有罪，若何告无罪也。 且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有卫卿以为师保，而蔑之，二 罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。其后 赖鱄力，献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云：“我言惟服。”此之谓
也。
　　郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出 征而丧其雄。”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。”卫人追之， 获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云：“左之左之，君子宜之。”此之 谓也。
颂曰：卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其
罪尤。聪明远识，丽于文辞。 齐女傅母
傅母者，齐女之傅母也。女为卫庄公夫人，号曰庄姜。姜交好。始往，
操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母见其妇道不正，谕之云：“子之家， 世世尊荣，当为民法则。子之质，聪达于事，当为人表式。仪貌壮丽，不可 不自修整。衣锦絅裳，饰在舆马，是不贵德也。”乃作诗曰：“硕人其颀，衣 锦絅衣，齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”砥厉女
之心以高节，以为人君之子弟，为国君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂 感而自修。君子善傅母之防未然也。庄姜者，东宫得臣之妹也。无子。姆戴 妫之子桓公，公子州吁嬖人之子也。有宠，骄而好兵，庄公弗禁。后州吁果 杀桓公。诗曰：“毋教猱升木。”此之谓也。
　　颂曰：齐女傅母，防女未然，称列先祖，莫不尊荣，作诗明指，使无 辱先，庄姜姆妹，卒能修身。
鲁季敬姜 鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康
子之从祖叔母也。 博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。
见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。 敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而結絲■絕，左右顧無可使結之者，俯
而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能
成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十 余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游 者，皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者， 皆为服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之。
所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”
君子谓敬姜备于教化。诗云：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。文伯相鲁。

敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不 可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。
物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝
者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为关内之 师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者， 轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”文伯再拜受教。 文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙
之怒，其以歜为不能事主乎！”敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻
耶！
　　居，吾语汝。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长 王天下。夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃 土之民不材，淫也。瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿 组织地德。日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。少采夕月，
与太史司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝 修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。 卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而 受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明 而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内 子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而 赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力， 先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事， 犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人， 尔今也曰胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。仲尼闻之曰：“弟 子记之，季氏之妇不淫矣！”诗曰：“妇无公事，休其蚕织。”言妇人以织绩 为公事者也。休之非礼也。文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小， 堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之。”遂出。敬姜闻之，怒曰 “吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于人何有，而使夫人怒！”遂逐 文伯。五日，鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。诗曰：“我有旨酒，嘉 宾式燕以乐。”言尊宾也。文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾闻之，‘好内，女死 之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。共祀 先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静， 是昭吾子。仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲 明其子之令德。”诗曰：“君子有谷，贻厥孙子。”此之谓也。敬姜之处丧也， 朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上 下有章。”敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应 而入。康子辞于朝，而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子 不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于 内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。夫外朝子将业君之官职焉，内 朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子尝至敬姜，●门而与之言，皆 不踰阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不燕，宗不具不绎，绎不尽饮则 退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。诗曰：“女也不爽。”此之谓也。
　　颂曰：文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以 法理，仲尼贤焉，列为慈母。
楚子发母

　　楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使 者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒幷分菽粒而食之。”又问：“将军得无 恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。”子发破秦而归，其母闭门而不内。使 人数之曰：“子不闻越王句践之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注江之 上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也。异日有献一囊糗糒 者，王又以赐军士，分而食之，甘不踰嗌，而战自十也。今子为将，士卒幷 分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？诗不云乎：‘好乐无荒，良士休 休。’言不失和也。夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其 术也。子非吾子也，无入吾门。”子发于是谢其母，然后内之。君子谓子发 母能以教诲。诗云：“教诲尔子，式谷似之。”此之谓也。
　　颂曰：子发之母，刺子骄泰，将军稻粱，士卒菽粒，责以无礼，不得 人力，君子嘉焉，编于母德。
邹孟轲母
　　邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事， 踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒 卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设 俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，
卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此
之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子 曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学， 若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今 而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而
不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！
　　女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦 夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗 云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而 在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室
不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，
盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存， 所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。 今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母 知礼，而明于姑母之道。孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，
何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有
忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就 位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不 践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫婦人之禮， 精五飯，■酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。
易曰：‘在中馈，●攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅
制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎 子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟 母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。
　　颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机 示焉，子遂成德，为当世冠。
鲁之母师

　　母师者，鲁九子之寡母也。腊日休作者，岁祀礼事毕，悉召诸子，谓 曰：“妇人之义，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，岁时礼不理。 吾从汝谒往监之。”诸子皆顿首许诺。又召诸妇曰：“妇人有三从之义，而无 专制之行。少系于父母，长系于夫，老系于子。
　　今诸子许我归视私家，虽踰正礼，愿与少子俱，以备妇人出入之制。 诸妇其慎房户之守，吾夕而反。”于是使少子仆，归辨家事。天阴还失早， 至闾外而止，夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人闲视其居处，礼节甚修， 家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰：“一日从北方来，至闾 而止，良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以问也。”母对曰：“妾不幸， 早失夫，独与九子居。腊日，礼毕事间，从诸子谒归视私家。与诸妇孺子期， 夕而反。妾恐其酺醵醉饱，人情所有也。妾反太早，不敢复返，故止闾外， 期尽而入。大夫美之，言于穆公，赐母尊号曰母师。使朝谒夫人，夫人诸姬 皆师之。君子谓母师能以身教。夫礼，妇人未嫁，则以父母为天；既嫁，则 以夫为天。其丧父母，则降服一等，无二天之义也。诗云：“出宿于济，饮 饯于祢，女子有行，远父母兄弟。”颂曰：九子之母，诚知礼经，谒归还反， 不揜人情，德行既备，卒蒙其荣，鲁君贤之，号以尊名。
魏芒慈母 魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五
人，皆不爱慈母。 遇之甚异，犹不爱。慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起
居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲
哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。 有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如
妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！ 其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈 乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾 安可以忘义乎！”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其
子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。慈母以礼义之
渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。诗云：“尸 鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之 均一也。尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不 可以事一君。此之谓也。
颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳
若亲，继母若斯，亦诚可尊。 齐田稷母
　　齐田稷子之母也。田稷子相齐，受下吏之货金百镒，以遗其母。母曰： “子为相三年矣，禄未尝多若此也，岂修士大夫之费哉！安所得此？”对曰：
“诚受之于下。”其母曰：“吾闻士修身洁行，不为苟得。竭情尽实，不行诈
伪。非义之事，不计于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今 君设官以待子，厚禄以奉子，言行则可以报君。夫为人臣而事其君，犹为人 子而事其父也。尽力竭能，忠信不欺，务在效忠，必死奉命，廉洁公正，故 遂而无患。今子反是，远忠矣。夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，
非吾有也。
不孝之子，非吾子也。子起。”田稷子惭而出，反其金，自归罪于宣王，

请就诛焉。宣王闻之，大赏其母之义，遂舍稷子之罪，复其相位，而以公金 赐母。君子谓，稷母廉而有化。诗曰：“彼君子兮，不素飧兮。”无功而食禄， 不为也，况于受金乎！
　　颂曰：田稷之母，廉洁正直，责子受金，以为不德，忠孝之事，尽财 竭力，君子受禄，终不素食。



卷之二　贤明传




周宣姜后 周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣
王尝早卧晏起，后夫人不出房。姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于 王曰：“妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘 德也。夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。原乱之兴，从婢子起。敢请婢 子之罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”遂复姜后而勤于
政事。早朝晏退，卒成中兴之名。君子谓，姜后善于威仪而有德行。夫礼，
后夫人御于君，以烛进。至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后 进御于君。鸡鸣，乐师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去。诗曰：“威仪抑抑， 德音秩秩。”又曰：“隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。”夫妇人 以色亲，以德固。姜氏之德行可谓孔胶也。
颂曰：嘉兹姜后，厥德孔贤，由礼动作，匡配周宣，引过推让，宣王
悟焉，夙夜崇道，为中兴君。 齐桓卫姬
卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。桓公好淫乐，卫姬为之不听郑
卫之音。桓公用管仲宁戚，行霸道，诸侯皆朝，而卫独不至。桓公与管仲谋 伐卫。罢朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：“愿请 卫之罪。”桓公曰：“吾与卫无故，姬何请耶？”对曰：“妾闻之：人君有三 色，显然喜乐容貌淫乐者，钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑者，丧祸之色。
忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也， 是以请也。”桓公许诺。明日临朝，管仲趋进曰：“君之莅朝也，恭而气下， 言则徐，无伐国之志，是释卫也。”桓公曰：“善。”乃立卫姬为夫人，号管 仲为仲父。曰：“夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。”君子谓 卫姬信而有行。诗曰：“展如之人兮，邦之媛也。”颂曰：齐桓卫姬，忠款诚 信，公好淫乐，姬为修身，望色请罪，桓公加焉，厥使治内，立为夫人。
晋文齐姜 齐姜，齐桓公之宗女，晋文公之夫人也。初文公父献公，纳骊姬，谮
杀太子申生。文公号公子重耳，与舅犯奔狄。适齐，齐桓公以宗女妻之，遇 之甚善，有马二十乘，将死于齐，曰：“人生安乐而已，谁知其它。”子犯知 文公之安齐也，欲行而患之，与从者谋于桑下，蚕妾在焉。妾告姜氏，姜杀 之，而言于公子曰：“从者将以子行，闻者吾已除之矣。公子必从，不可以
贰，贰无成命。自子去晋，晋无宁岁。天未亡晋，有晋国者，非子而谁，子
其勉之！上帝临子，贰必有咎。”公子曰：“吾不动，必死于此矣。”姜曰：“不

可。周诗曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。’夙夜征行，犹恐无及，况欲怀安，将 何及矣！人不求及，其能及乎！乱不长世，公子必有晋。”公子不听。姜与 舅犯谋，醉，载之以行，酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“若事有济则可，无所 济，吾食舅氏之肉岂有餍哉！”遂行，过曹宋郑楚而入秦。
　　秦穆公乃以兵内之于晋，晋人杀怀公而立公子重耳，是为文公。迎齐 姜以为夫人。遂霸天下，为诸侯盟主。君子谓齐姜洁而不渎，能育君子于善。 诗曰：“彼美孟姜，可与寤言。”此之谓也。
颂曰：齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑，公子不听，姜与
犯谋，醉而载之，卒成霸基。 秦穆公姬
　　穆姬者，秦穆公之夫人，晋献公之女，太子申生之同母姊，与惠公异 母。贤而有义。献公杀太子申生，逐群公子。惠公号公子夷吾，奔梁。及献
公卒，得因秦立。始即位，穆姬使纳群公子曰：“公族者，君之根本。”惠公
不用，又背秦赂。晋饥，请粟于秦，秦与之。秦饥，请粟于晋，晋不与。秦 遂兴兵与晋战，获晋君以归。秦穆公曰：“埽除先人之庙，寡人将以晋君见。” 穆姬闻之，乃与太子罃、公子宏，与女简璧，衰绖履薪以迎。且告穆公曰： “上天降灾，使两君匪以玉帛相见，乃以兴戎。婢子娣姒，不能相教，以辱
君命。晋君朝以入，婢子夕以死。惟君其图之。”公惧，乃舍诸灵台。大夫
请以入，公曰：“获晋君以功归，今以丧归，将焉用！遂改馆晋君，馈以七 牢而遣之。穆姬死，穆姬之弟重耳入秦，秦送之晋，是为晋文公。太子罃思 母之恩，而送其舅氏也，作诗曰：“我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之？路车 乘黄。”君子曰：“慈母生孝子。”诗云：“敬慎威仪，维民之则。”穆姬之谓
也。
　　颂曰：秦穆夫人，晋惠之姊。秦执晋君，夫人流涕，痛不能救，乃将 赴死，穆公义之，遂释其弟。
楚庄樊姬
　　樊姬，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎。樊姬谏不止，乃不食禽 兽之肉，王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：“何罢晏也，得 无饥倦乎？”王曰：“与贤者语，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤者何也？” 曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑，王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子贤则
贤矣，未忠也。”王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑卫， 求美人进于王。今贤于妾者二人，同列者七人。妾岂不欲擅王之爱宠哉！妾 闻‘堂上兼女，所以观人能也。’妾不能以私蔽公，欲王多见知人能也。今 虞丘子相楚十余年，所荐非子弟，则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞 贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎！” 王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍，使人迎 孙叔敖而进之，王以为令尹。治楚三年，而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之 霸，樊姬之力也。”诗曰：“大夫夙退，无使君劳。”其君者，谓女君也。又 曰：“温恭朝夕，执事有恪。”此之谓也。
　　颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒，荐进美人，与己同处，非刺虞丘，蔽贤 之路，楚庄用焉，功业遂伯。
周南之妻 周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。过时不来，妻
恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言：“国家多难，惟勉强之，无有

谴怒，遗父母忧。昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。非舜之事，而舜为 之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕。亲操井臼，不择妻而娶。故父 母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚罗，麒麟不 入于陷■，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎！生于乱世， 不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。乃作诗曰：
‘鲂鱼赪尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。’盖不得已也。”君子以是知 周南之妻而能匡夫也。
颂曰：周大夫妻，夫出治土，维戒无怠，勉为父母，凡事远周，之在，
作诗鲂鱼，以敕君子。 宋鲍女宗
　　女宗者，宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗 养姑愈敬。因往来者请问其夫，赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰：“可以去矣。”
女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“妇人一
醮不改，夫死不嫁，执麻枲，治丝●，织纴组紃，以供衣服，以事夫室，澈 漠酒醴，羞馈食以事舅姑。以专一为贞，以善从为顺。贞顺，妇人之至行也。 岂以专夫室之爱为善哉！若其以淫意为心，而扼夫室之好，吾未知其善也。 夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫诚士也。有二，
不亦宜乎！且妇人有七见去。夫无一去义。七去之道，妒正为首。淫僻窃盗，
长舌骄侮，无子恶病，皆在其后。吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见 弃之行，将安所用此！”遂不听，事姑愈谨。宋公闻之，表其闾，号曰女宗。 君子谓女宗谦而知礼。诗云：“令仪令色，小心翼翼，故训是式，威仪是力。” 此之谓也。
颂曰：宋鲍女宗，好礼知理。夫有外妻，不为变己。称引妇道，不听
其姒。宋公贤之，表其闾里。 晋赵衰妻
晋赵衰妻者，晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时，与赵衰奔狄。
狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻赵衰，生盾。及反国，文公以其 女赵姬妻赵衰。生原、同、屏、括、楼、婴。赵姬请迎盾与其母而纳之，赵 衰辞而不敢。姬曰：“不可。夫得宠而忘旧，舍义。好新而嫚故，无恩。与 人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。君弃此三者，何以使人！虽妾亦无以侍执
巾栉。诗不云：‘乎采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。’与人同寒 苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎！又曰：‘燕尔新婚， 不我屑以。’盖伤之也。君其逆之，无以新废旧。”赵衰许诺，乃逆叔隗与盾 来。姬以盾为贤，请立为嫡子，使三子下之。以叔隗为内妇，姬亲下之。及 盾为正卿，思赵姬之让恩，请以姬之中子屏、括为公族大夫。曰：“君，姬 氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也，何以至此！”成公许之。屏、括遂以 其族为公族大夫。君子谓赵姬恭而有让。诗曰：“温温恭人，维德之基。”赵 姬之谓也。
　　颂曰：赵衰姬氏，制行分明，身虽尊贵，不妒偏房，躬事叔隗，子盾 为嗣，君子美之，厥行孔备。
陶荅子妻 陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏
不用。居五年，从车百乘归休。宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒曰：
“何其不祥也！”妇曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害。无功而家昌，是谓积

殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于 后世。今夫子不然。贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不 下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身， 坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。愿 与少子俱脱。”姑怒，遂弃之。处期年，荅子之家果以盗诛。唯其母老以免， 妇乃与少子归养姑，终卒天年。君子谓荅子妻能以义易利，虽违礼求去，终 以全身复礼，可谓远识矣。诗曰：“百尔所思，不如我所之。”此之谓也。
　　颂曰：荅子治陶，家富三倍，妻谏不听，知其不改，独泣姑怒，送厥 母家，荅子逢祸，复归养姑。
柳下惠妻 鲁大夫柳下惠之妻也。柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。妻曰：“无
乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世， 三黜而不去，亦近耻也。”柳下惠曰：“油油之民，将陷于害，吾能已乎！且
彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我！”油油然与之处，仕于下位。柳下 既死，门人将诔之。妻曰：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。”乃 诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从 俗，不强察兮，蒙耻救民，德弥大兮，虽遇三黜，终不蔽兮，恺悌君子，永
能厉兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，呜呼哀哉，魂神泄兮，
夫子之谥，宜为惠兮。”门人从之以为诔，莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能 光其夫矣。诗曰：“人知其一，莫知其它。”此之谓也。
颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为
之辞，陈列其文，莫能易之。 鲁黔娄妻
　　鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊 之。上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席稿，缊袍不表，覆以布被，首足不尽 敛。覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“邪引其被，则敛矣。”妻曰：“邪 而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生时不邪，死而邪
之，非先生意也。”曾子不能应遂哭之曰：“嗟乎，先生之终也！何以为谥？”
其妻曰：“以康为谥。”曾子曰：“先生在时，食不充虚，衣不盖形。死则手 足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？”其 妻曰：“昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐 之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天
下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥
为康，不亦宜乎！曾子曰：“唯斯人也而有斯妇。”君子谓黔娄妻为乐贫行道。 诗曰：“彼美淑姬，可与寤言。”此之谓也。
　　颂曰：黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉，布衣褐衾，安贱甘淡，不求 丰美，尸不揜蔽，犹谥曰康。
齐相御妻
　　齐相晏子仆御之妻也。号曰命妇。晏子将出，命妇窥其夫为相御，拥 大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。既归，其妻曰：“宜矣子之卑且贱也。” 夫曰：“何也？”妻曰：“晏子长不满三尺，身相齐国，名显诸侯。今者吾从 门间观其志气，恂恂自下，思念深矣。今子身长八尺，乃为之仆御耳，然子
之意洋洋若自足者，妾是以去也。”其夫谢曰：“请自改何如？”妻曰：“是
怀晏子之智，而加以八尺之长也。夫躬仁义，事明主，其名必扬矣。且吾闻

宁荣于义而贱，不虚骄以贵。”于是其夫乃深自责，学道谦逊，常若不足。 晏子怪而问其故，具以实对。于是晏子贤其能纳善自改，升诸景公，以为大 夫，显其妻以为命妇。君子谓命妇知善。故贤人之所以成者，其道博矣，非 特师傅朋友相与切磋也，妃匹亦居多焉。诗曰：“高山仰止，景行行止。”言 当常向为其善也。
　　颂曰：齐相御妻，匡夫以道，明言骄恭，恂恂自效，夫改易行，学问 靡已，晏子升之，列于君子。
楚接舆妻
　　楚狂接舆之妻也。接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷， 往聘迎之，曰：“王愿请先生治淮南。”接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。 妻从市来，曰：“先生以而为义，岂将老而遗之哉！门外车迹，何其深也？” 接舆曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘。”其妻曰：
“得无许之乎？”接舆曰：“夫富贵者，人之所欲也，子何恶，我许之矣。”
妻曰：“义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生，躬耕以 为食，亲绩以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘 人坚良，食人肥鲜，而将何以待之！”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“君使不 从，非忠也。从之又违，非义也。不如去之。”夫负釜甑，妻戴纴器，变名
易姓而远徙，莫知所之。君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道
者，唯至德者能之。诗曰：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”言不怠于道也。 颂曰：接舆之妻，亦安贫贱，虽欲进仕，见时暴乱，楚聘接舆，妻请
避馆，戴纴易姓，终不遭难。
楚老莱妻 楚老莱子之妻也。莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，
衣缊食菽，垦山播种。人或言之楚王曰：“老莱，贤士也。”王欲聘以璧帛， 恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：“寡人愚陋，独守宗庙， 愿先生幸临之。”老莱子曰：“仆山野之人，不足守政。”王复曰：“守国之孤， 愿变先生之志。”老莱子曰：“诺。”王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：“何
车迹之众也？”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政。”妻曰：“许之乎？”曰：
“然。”妻曰：“妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随 以鈇钺。今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。能免于患乎！妾不能为 人所制，投其畚莱而去。”老莱子曰：“子还，吾为子更虑。”遂行不顾，至 江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。”老莱子
乃随其妻而居之。民从而家者一年成落，三年成聚。君子谓老莱妻果于从善。
诗曰：“衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以疗饥。”此之谓也。 颂曰：老莱与妻，逃世山阳，蓬蒿为室，莞葭为盖，楚王聘之，老莱
将行，妻曰世乱，乃遂逃亡。 楚于陵妻
楚于陵子终之妻也。楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，
往聘迎之，于陵子终曰：“仆有箕帚之妾，请入与计之。”即入，谓其妻曰： “楚王欲以我为相，遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前， 可乎？”妻曰：“夫子织屦以为食，非与物无治也。左琴右书，乐亦在其中 矣。夫结驷连骑，所安不过容膝。食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之
安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。”
于是子终出谢使者而不许也。遂相与逃，而为人灌园。君子谓于陵妻为有德

行。诗云：“愔愔良人，秩秩德音。”此之谓也。 颂曰：于陵处楚，王使聘焉，入与妻谋，惧世乱烦，进往遇害，不若
身安，左琴右书，为人灌园。




卷之三　仁智传




密康公母 密康公之母，姓隗氏。周共王游于泾上，康公从，有三女奔之，其母
曰：“必致之王。 夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不
参一族。夫粲美之物归汝，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎！”康公 不献，王灭密。君子谓密母为能识微。
诗云：“无已大康，职思其忧。”此之谓也。 颂曰：密康之母，先识盛衰，非刺康公，受粲不归，公行下众，物满
则损，俾献不听，密果灭殒。
楚武邓曼 邓曼者，武王之夫人也。王使屈瑕为将，伐罗。屈瑕号莫敖，与群帅
悉楚师以行。斗伯比谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”见王曰：
“必济师。”王以告夫人邓曼，曰：“大夫非众之谓也，其谓君抚小民以信， 训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君 若不镇抚，其不设备乎！于是王使赖人追之，不及。莫敖令于军中曰：“谏 者有刑。”及鄢，师次乱济。至罗，罗与卢戎击之，大败，莫敖自经荒谷，
群师囚于冶父以待刑。王曰：“孤之罪也。”皆免之。君子谓邓曼为知人。诗 云：“曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。王伐随且行，告邓曼曰：“余心荡， 何也？”邓曼曰：“王德薄而禄厚，施鲜而得多。物盛必衰，日中必移。盈 而荡，天之道也。先王知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒 毋亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于樠木之下。君子谓邓曼为知天 道。易曰：“日中则昃，月盈则亏，天地盈虚，与时消息。”此之谓也。
　　颂曰：楚武邓曼，见事所兴，谓瑕军败，知王将薨，识彼天道，盛而 必衰，终如其言，君子扬称。
许穆夫人 许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。初许求之，齐亦求之，
懿公将与，许女因其傅母而言曰：“古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄， 系援于大国也。言今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边
境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，
离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？”卫侯不听，而嫁之于许。 其后翟人攻卫，大破之，而许不能救，卫侯遂奔走涉河，而南至楚丘。齐桓 往而存之，遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言。当败之时，许夫人驰驱而 吊唁，卫侯因疾之，而作诗云：“载驰载驱，归唁卫侯，驱马悠悠，言至于
漕，大夫跋涉，我心则忧，既不我嘉，不能旋反，视尔不臧，我思不远。”
君子善其慈惠而远识也。

　　颂曰：卫女未嫁，谋许与齐，女讽母曰，齐大可依，卫君不听，后果 遁逃，许不能救，女作载驰。
曹僖氏妻
　　曹大夫僖负羁之妻也。晋公子重耳亡，过曹，恭公不礼焉。闻其骈胁， 近其舍，伺其将浴，设微薄而观之。负羁之妻言于夫曰：“吾观晋公子，其 从者三人皆国相也。以此三人者，皆善戮力以辅人，必得晋国。若得反国， 必霸诸侯而讨无礼，曹必为首。若曹有难，子必不免，子胡不早自贰焉？且
吾闻之：‘不知其子者，视其父；不知其君者，视其所使。’今其从者皆卿相
之仆也，则其君必霸王之主也。若加礼焉，必能报施矣。若有罪焉，必能讨 过。子不早图，祸至不久矣。负羁乃遗之壶■，加璧其上，公子受■反璧。 及公子反国，伐曹，乃表负羁之闾，令兵士无敢入。士民之扶老携弱而赴其 闾者，门外成市。君子谓僖氏之妻能远识。诗云：“既明且哲，以保其身。”
此之谓也。
　　颂曰：僖氏之妻，厥智孔白，见晋公子，知其兴作，使夫馈■，且以 自托，文伐曹国，卒独见释。
孙叔敖母 楚令尹孙叔敖之母也。叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。
归见其母而泣焉，母问其故，对曰：“吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。”
其母曰：“蛇今安在？”对曰：“吾恐他人复见之，杀而埋之矣。”其母曰：“汝 不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。书 不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。”及叔敖长，为令尹。 君子谓叔敖之母知道德之次。诗云：“母氏圣善。”此之谓也。
颂曰：叔敖之母，深知天道，叔敖见蛇，两头岐首，杀而埋之，泣恐
不及，母曰阴德，不死必寿。 晋伯宗妻
晋大夫伯宗之妻也。伯宗贤，而好以直辩凌人。每朝，其妻常戒之曰：
“盗憎主人，民爱其上。有爱好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者恶 之，祸必及身矣。”伯宗不听，朝而以喜色归。其妻曰：“子貌有喜色，何也？” 伯宗曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。”妻曰：“实谷不华，至言不 饰，今阳子华而不实，言而无谋，是以祸及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾
欲饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。”其妻曰：“诺。”于是为大会，与诸 大夫饮。既饮，而问妻曰：“何若？”对曰：“诸大夫莫子若也，然而民之不 能戴其上久矣，难必及子。子之性固不可易也，且国家多贰，其危可立待也。 子何不预结贤大夫，以托州犁焉。”伯宗曰：“诺。”乃得毕羊而交之。及栾 不忌之难，三郄害伯宗，谮而杀之。毕羊乃送州犁于荆，遂得免焉。君子谓 伯宗之妻知天道。诗云：“多将熇熇，不可救药。”伯宗之谓也。
　　颂曰：伯宗凌人，妻知且亡，数谏伯宗，厚许毕羊，属以州犁，以免 咎殃，伯宗遇祸，州犁奔荆。
卫灵夫人 卫灵公之夫人也。灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复
有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以 知之？”夫人曰：“妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，
不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事
上。此其人必不以闇昧废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。公反之，

以戏夫人曰：“非也。”夫人酌觞再拜贺公，公曰：“子何以贺寡人？”夫人 曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国 多贤臣，国之福也。妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。君子 谓卫夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！诗云：“我闻其声， 不见其人。”此之谓也。
　　颂曰：卫灵夜坐，夫人与存，有车辚辚，中止阙门，夫人知之，必伯 玉焉，维知识贤，问之信然。
齐灵仲子
　　齐灵仲子者，宋侯之女，齐灵公之夫人也。初，灵公娶于鲁声姬，生 子光，以为太子。
　　夫人仲子，与其娣戎子，皆嬖于公。仲子生子牙，戎子请以牙为太子 代光，公许之。仲子曰：“不可。夫废常，不祥；闻诸侯之难，失谋。夫光
之立也，列于诸侯矣。今无故而废之，是专绌诸侯，而以难犯不祥也。君心
悔之。”“在我而已。”仲子曰：“妾非让也，诚祸之萌也。”以死争之，公终 不听，遂逐太子光，而立牙为太子，高厚为傅。灵公疾，高厚微迎光。及公 薨，崔杼立光而杀高厚。以不用仲子之言，祸至于此。君子谓仲子明于事理。
诗云：“听用我谋，庶无大悔。”仲子之谓也。 颂曰：齐灵仲子，仁智显明，灵公立牙，废姬子光，仲子强谏，弃适
不祥，公既不听，果有祸殃。 鲁臧孙母
臧孙母者，鲁大夫臧文仲之母也。文仲将为鲁使至齐，其母送之曰：“汝
刻而无恩，好尽人力，穷人以威，鲁国不容子矣，而使子之齐。凡奸将作， 必于变动。害子者，其于斯发事乎！汝其戒之。鲁与齐通壁，壁邻之国也。 鲁之宠臣多怨汝者，又皆通于齐高子、国子。
　　是必使齐图鲁而拘汝。留之，难乎其免也。汝必施恩布惠，而后出以 求助焉。于是文仲托于三家，厚士大夫而后之齐。齐果拘之，而兴兵欲袭鲁。 文仲微使人遗公书，恐得其书，乃谬其辞曰：“敛小器，投诸台。食猎犬， 组羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同鱼。冠缨不足，带有 余。公及大夫相与议之，莫能知之。人有言：“臧孙母者，世家子也，君何 不试召而问焉？”于是召而语之曰：“吾使臧子之齐，今持书来云尔，何也？” 臧孙母泣下襟曰：“吾子拘有木治矣。”公曰：“何以知之？”对曰：“敛小器 投诸台者，言取郭外萌，内之于城中也。食猎犬组羊裘者，言趣飨战斗之士 而缮甲兵也。琴之合甚思之者，言思妻也。臧我羊羊有母者，告妻善养母也。 食我以同鱼同者，其文错。错者，所以治锯。锯者，所以治木也。是有木治 系于狱矣。冠缨不足带有余者，头乱不得梳，饥不得食也。故知吾子拘而有 木治矣。于是以臧孙母之言军于境上，齐方发兵，将以袭鲁，闻兵在境上， 乃还文仲而不伐鲁。君子谓臧孙母识微见远。诗云：“陟彼屺兮，瞻望母兮。” 此之谓也。
　　颂曰：臧孙之母，刺子好威，必且遇害，使援所依，既厚三家，果拘 于齐，母说其书，子遂得归。
晋羊叔姬 叔姬者，羊舌子之妻也，叔向、叔鱼之母也，一姓杨氏。叔向名肸，
叔鱼名鲋。羊舌子好正，不容于晋，去而之三室之邑。三室之邑人相与攘羊
而遗之，羊舌子不受。叔姬曰：“夫子居晋不容，去之三室之邑，又不容于

三室之邑，是于夫子不容也，不如受之。”羊舌子受之，曰：“为肸与鲋亨之。” 叔姬曰：“不可。南方有鸟名曰干吉，食其子，不择肉，子常不遂。今肸与 鲋，童子也。随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋之，以明不与。” 于是乃盛以瓮，埋垆阴。后二年，攘羊之事发，都吏至，羊舌子曰：“吾受 之，不敢食也。”发而视之，则其骨存焉。都吏曰：“君子哉，羊舌子！不与 攘羊之事矣。”君子谓叔姬为能防害远疑。诗曰：“无曰不显，莫予云觏。” 此之谓也。叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。 叔向曰：“吾母之族，贵而无庶，吾惩舅氏矣。”叔姬曰：“子灵之妻杀三夫 一君一子，而亡一国两卿矣。尔不惩此，而反惩吾族，何也？且吾闻之：有 奇福者，必有奇祸。有甚美者，必有甚恶。今是郑穆少妃姚子之子，子貉之 妹也。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女， 发黑而甚美，光可监人，名曰玄妻。乐正夔娶之，生伯封。宕有豕心，贪惏 毋期，忿戾毋餍，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是用不祀。且三代之亡，及 恭太子之废，皆是物也。汝何以为哉！夫有美物足以移人，苟非德义，则必 有祸也。”叔向惧而不敢娶，平公强使娶之，生杨食我，食我号曰伯硕。伯 硕生时，侍者谒之叔姬曰：“长姒产男。”叔姬往视之，及堂，闻其号也而还， 曰：“豺狼之声也。狼子野心，今将灭羊舌氏者，必是子也。”遂不肯见。及 长，与祁胜为乱，晋人杀食我，羊舌氏由是遂灭。君子谓叔姬为能推类。诗 云：“如彼泉流，无沦胥以败。”此之谓也。叔姬之始生叔鱼也而视之曰：“是 虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以赂死。”遂不见。 及叔鱼长，为国赞理。邢侯与雍子争田，雍子入其女于叔鱼以求直，邢侯杀 叔鱼与雍子于朝。韩宣子患之。叔向曰：“三奸同罪，请杀其生者而戮其死 者。”遂族邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。叔鱼卒以贪死，叔姬可谓智矣。 诗云：“贪人败类。”此之谓也。
　　颂曰：叔向之母，察于情性，推人之生，以穷其命，叔鱼食我，皆贪 不正，必以货死，果卒分争。
晋范氏母 晋范氏母者，范献子之妻也。其三子游于赵氏。赵简子乘马园中，园
中多株，问三子曰：“柰何？”长者曰：“明君不问不为，乱君不问而为。” 中者曰：“爱马足则无爱民力，爱民力则无爱马足。”少者曰：“可以三德使 民。设令伐株于山将有马为也，已而开囿示之株。夫山远而囿近，是民一悦 矣。夫险阻之山而伐平地之株，民二悦矣。既毕而贱卖民，三悦矣。”简子
从之，民果三悦。少子伐其谋，归以告母。母喟然叹曰：“终灭范氏者必是
子也。夫伐功施劳，鲜能布仁。乘伪行诈，莫能久长。”其后智伯灭范氏。 君子谓范氏母为知难本。诗曰：“●忝尔祖，式救尔讹。”此之谓也。
　　颂曰：范氏之母，贵德尚信，小子三德，以诈与民，知其必灭，鲜能 有仁，后果逢祸，身死国分。
鲁公乘姒
　　鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒 曰：“安之，吾今嫁姊矣。”已过时，子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相，子 皮问姒曰：“鲁君欲以我为相，为之乎？”姒曰：“勿为也。”子皮曰：“何 也？”姒曰：“夫临丧而言嫁，一何不习礼也！后过时而不言，一何不达人
事也！子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。”子皮曰：“姒欲嫁，何
不早言？”姒曰：“妇人之事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎！子诚不

习于礼，不达于人事。以此相一国，据大众，何以理之！譬犹揜目而别黑白 也。揜目而别黑白，犹无患也。不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。子 其勿为也。”子皮不听，卒受为相。居未期年，果诛而死。君子谓，公乘姒 缘事而知弟之遇祸也，可谓智矣。待礼然后动，不苟触情可谓贞矣。诗云： “萚兮萚兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。”又曰：“百尔所思，不如我 所之。”此之谓也。
　　颂曰：子皮之姊，缘事分理，子皮相鲁，知其祸起，姊谏子皮，殆不 如止，子皮不听，卒为宗耻。
鲁漆室女 漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。
女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之 悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无
识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁
大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家， 系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩 吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三 百步。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其
辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！”
邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。 男子战斗，妇人转输不得休息。君子曰：“远矣漆室女之思也！”诗云：“知 我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”此之谓也。
　　颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖 奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。
魏曲沃负 曲沃负者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者
为太子纳妃而美，王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰：“王乱于无别，汝胡
不匡之？方今战国强者为雄，义者显焉。今魏不能强，王又无义，何以持国 乎！王中人也，不知其为祸耳。汝不言，则魏必有祸矣。有祸，必及吾家。 汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。”如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门 而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。”王召入。负曰：“妾
闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。是故必十 五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以 开善遏淫也。节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。今大王为太 子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃 匹妃。匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有
■，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝关 雎预见，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女 之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇 三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱人道之始，弃纲纪 之务。敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。王不 忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。”王曰：“然，寡人不知 也。”遂与太子妃，而赐负粟三十钟，如耳还而爵之。王勤行自修，劳来国 家，而齐楚强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云：“敬之敬之，天维显 思。”此之谓也。

　　颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负款王门，陈列 纪纲，王改自修，卒无敌兵。
赵将括母
　　赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。 将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其 父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币者， 尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽
臧之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿 勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾 得无随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死 军覆。王以括母先言，故卒不加诛。君子谓括母为仁智。诗曰：“老夫灌灌，
小子蹻蹻，匪我言耄，尔用忧谑。”此之谓也。
　　颂曰：孝成用括，代颇距秦，括母献书，知其覆军，愿止不得，请罪 止身，括死长平，妻子得存。



卷之四　贞顺传




召南申女 召南申女者，申人之女也。既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之，女与
其人言：“以为夫妇者，人伦之始也，不可不正。传曰：‘正其本，则万物理。 失之豪厘，差之千里。’是以本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以传 重承业，继续先祖，为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行。”遂不肯往。 夫家讼之于理，致之于狱。女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不
往，而作诗曰：“虽速我狱，室家不足。”言夫家之礼不备足也。君子以为得
妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。又曰： “虽速我讼，亦不女从。”此之谓也。
颂曰：召南申女，贞一修容，夫礼不备，终不肯从，要以必死，遂至
狱讼，作诗明意，后世称诵。 宋恭伯姬
　　伯姬者，鲁宣公之女，成公之妹也。其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公。 恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行。既入宋，三月庙见，当行夫妇之道。 伯姬以恭公不亲迎，故不肯听命。
　　宋人告鲁，鲁使大夫季文子于宋，致命于伯姬。还，复命。公享之， 缪姜出于房，再拜曰：“大夫勤劳于远道，辱送小子，不忘先君以及后嗣，
使下而有知，先君犹有望也。敢再拜大夫之辱。”伯姬既嫁于恭公十年，恭 公卒，伯姬寡。至景公时，伯姬尝遇夜失火，左右曰：“夫人少避火。”伯姬 曰：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”保母至矣，傅母未至 也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“妇人之义，傅母不至，夜不可下
堂，越义求生，不如守义而死。”遂逮于火而死。春秋详录其事，为贤伯姬，
以为妇人以贞为行者也。伯姬之妇道尽矣。当此之时，诸侯闻之，莫不悼痛，

以为死者不可以生，财物犹可复，故相与聚会于澶渊，偿宋之所丧。春秋善 之。君子曰：“礼，妇人不得傅母，夜不下堂，行必以烛。伯姬之谓也。”诗 云：“淑慎尔止，不愆于仪。”伯姬可谓不失仪矣。
　　颂曰：伯姬心专，守礼一意，宫夜失火，保傅不备，逮火而死，厥心 靡悔，春秋贤之，详录其事。
卫寡夫人 夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”
女不听，遂入，持三年之丧，毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿
请同庖。”夫人曰：“唯夫妇同庖。”终不听。卫君使人愬于齐兄弟，齐兄弟 皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。我 心匪席，不可卷也。”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。 然后可以济难矣。诗曰：“威仪棣棣，不可选也。”言其左右无贤臣皆顺其君
之意也。君子美其贞壹，故举而列之于诗也。
　　颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女终 不浑，作诗讥刺，卒守死君。
蔡人之妻 蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡，而夫有恶疾。其母将改嫁之，
女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，柰何去之？适人之道，壹与之醮，终身不
改。不幸遇恶疾，不改其意。且夫采采芣卫之草，虽其臭恶，犹始于捋采之， 终于怀撷之，浸以益亲，况于夫妇之道乎！彼●大故，又不遣妾，何以得去？” 终不听其母，乃作芣卫之诗。君子曰：“宋女之意甚贞而壹也。”颂曰：宋女 专悫，持心不愿，夫有恶疾，意犹一精，母劝去归，作诗不听，后人美之，
以为顺贞。
黎庄夫人 黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。既往而不同欲，所务者异，
未尝得见，甚不得意。其傅母闵夫人贤，公反不纳，怜其失意，又恐其已见
遣，而不以时去，谓夫人曰：“夫妇之道，有义则合，无义则去。今不得意， 胡不去乎？”乃作诗曰：“式微式微，胡不归？”夫人曰：“妇人之道，壹而 已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”乃作诗曰：“微君之故，胡为乎 中路？”终执贞壹，不违妇道，以俟君命。君子故序之以编诗。
　　颂曰：黎庄夫人，执行不衰，庄公不遇，行节反乖，傅母劝去，作诗 式微，夫人守壹，终不肯归。
齐孝孟姬
　　孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。好礼贞壹，过时不嫁。齐中 求之，礼不备，终不往。蹑男席，语不及外。远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。 齐国称其贞。孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮 房之中，结其衿缡，诫之曰：“必敬必戒，无违宫事。”父诫之东阶之上曰：
“必夙兴夜寐，无违命。其有大妨于王命者，亦勿从也。诸母诫之两阶之间，
曰：“敬之敬之，必终父母之命。夙夜无怠，●之衿缡。父母之言谓何。”姑 姊妹诫之门内，曰：“夙夜无愆。示之衿鞶，无忘父母之言。”孝公亲迎孟姬 于其父母，三顾而出。亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与。遂纳于宫。三月庙 见，而后行夫妇之道。既居久之，公游于琅邪，华孟姬从，车奔，姬堕车碎，
孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：
“妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，必从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。

内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。所以正心壹意，自敛制也。今立车无軿， 非所敢受命也。野处无卫，非所敢久居也。三者失礼多矣。夫无礼而生，不 如早死。
　　使者驰以告公，更取安车。比其反也，则自经矣，傅母救之不绝，傅 母曰：“使者至，辎軿已具。”姬氏苏，然后乘而归。君子谓孟姬好礼。礼， 妇人出必辎軿，衣服绸缪。既嫁，归问女昆弟，不问男昆弟。所以远别也。 诗曰：“彼君子女，绸直如发。”此之谓也。
颂曰：孟姬好礼，执节甚公，避嫌远别，终不冶容，载不并乘，非礼
不从，君子嘉焉，自古寡同。 息君夫人
　　夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫 人，而纳之于宫。
楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：“人生要一死而已，何至自苦！
妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！” 乃作诗曰：“谷则异室，死则同穴。
　　谓予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀， 同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人
说于行善，故序之于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。诗
云：“德音莫违，及尔同死。”此之谓也。 颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰，作诗同穴，思故
忘新，遂死不顾，列于贞贤。
齐杞梁妻 齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊
之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先 人之弊庐在下，妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去。杞 梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之， 内諴动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。
既葬，曰：“吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚
夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所依，以见吾 诚。外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。”遂赴淄水而死。君 子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云：“我心伤悲，聊与子同归。”此之谓也。
　　颂曰：杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于城，城为 之崩，自以无亲，赴淄而薨。
楚平伯嬴 伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。当昭王时，楚与
吴为伯莒之战。吴胜楚，遂入至郢。昭王亡，吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯 嬴，伯嬴持刃曰：“妾闻：天子者，天下之表也。公侯者，一国之仪也。天
子失制则天下乱，诸侯失节则其国危。夫妇之道，固人伦之始，王教之端。
是以明王之制，使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉，所 以施之也。若诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宫割。夫然者， 以为仁失可复以义，义失可复以礼。男女之丧，乱亡兴焉。夫造乱亡之端， 公侯之所绝，天子之所诛也。今君王弃仪表之行，纵乱亡之欲，犯诛绝之事，
何以行令训民！且妾闻，生而辱，不若死而荣。若使君王弃其仪表，则无以
临国。妾有淫端，则无以生世。壹举而两辱，妾以死守之，不敢承命。且凡

所欲妾者，为乐也。近妾而死，何乐之有？如先杀妾，又何益于君王？”于 是吴王惭，遂退舍。伯嬴与其保阿闭永巷之门，皆不释兵。三旬，秦救至， 昭王乃复矣。君子谓伯嬴勇而精壹。诗曰：“莫莫葛累，施于条枚，岂弟君 子，求福不回。”此之谓也。
　　颂曰：阖闾胜楚，入厥宫室，尽妻后宫，莫不战栗，伯嬴自守，坚固 专一，君子美之，以为有节。
楚昭贞姜 贞姜者，齐侯之女，楚昭王之夫人也。王出游，留夫人渐台之上而去。
王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，请夫人出，夫人曰：“王 与宫人约令，召宫人必以符。今使者不持符，妾不敢从使者行。”使者曰：“今 水方大至，还而取符，则恐后矣。”夫人曰：“妾闻之：贞女之义不犯约，勇 者不畏死，守一节而已。妾知从使者必生，留必死。然弃约越义而求生，不
若留而死耳。”于是使者反取符，还则水大至，台崩，夫人流而死。王曰：“嗟
夫！守义死节，不为苟生，处约持信，以成其贞。”乃号之曰贞姜。君子谓 贞姜有妇节。诗云：“淑人君子，其仪不忒。”此之谓也。
　　颂曰：楚昭出游，留姜渐台，江水大至，无符不来，夫人守节，流死 不疑，君子序焉，上配伯姬。
楚白贞姬
　　贞姬者，楚白公胜之妻也。白公死，其妻纺绩不嫁。吴王闻其美且有 行，使大夫持金百镒、白璧一双以聘焉，以辎軿三十乘迎之，将以为夫人。 大夫致币，白妻辞之曰：“白公生之时，妾幸得充后宫，执箕帚，掌衣履， 拂枕席，托为妃匹。白公不幸而死，妾愿守其坟墓，以终天年。今王赐金璧
之聘。夫人之位，非愚妾之所闻也。且夫弃义从欲者，污也。见利忘死者，
贪也。夫贪污之人，王何以为哉！妾闻之：‘忠臣不借人以力，贞女不假人 以色。’岂独事生若此哉，于死者亦然。妾既不仁，不能从死，今又去而嫁， 不亦太甚乎！”遂辞聘而不行。吴王贤其守节有义，号曰楚贞姬。君子谓贞 姬廉洁而诚信。夫任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远
乎！诗云：“彼美孟姜，德音不忘。”此之谓也。
　　颂曰：白公之妻，守寡纺绩，吴王美之，聘以金璧，妻操固行，虽死 不易，君子大之，美其嘉绩。
卫宗二顺
　　卫宗二顺者，卫宗室灵王之夫人及其傅妾也。秦灭卫君角，封灵王世 家，使奉其祀。灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子。傅妾事夫人八年不衰， 供养愈谨。夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨。子奉祭祀而妾事我，我不聊也。 且吾闻主君之母不妾事人。今我无子，于礼，斥绌之人也，而得留以尽其节，
是我幸也。今又烦孺子不改故节，我甚内惭。吾愿出居外，以时相见，我甚 便之。”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶！公不幸早终，是一不祥 也。夫人无子而婢妾有子，是二不祥也。夫人欲出居外，使婢子居内，是三 不祥也。妾闻忠臣事君无怠倦时，孝子养亲患无日也。妾岂敢以小贵之故变 妾之节哉！供养固妾之职也。
　　夫人又何勤乎！”夫人曰：“无子之人而辱主君之母，虽子欲尔，众人 谓我不知礼也。吾终愿居外而已。”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺，奉 上下之仪，修先古之礼，此顺道也。今夫人难我，将欲居外，使我居内，此 逆也。处逆而生，岂若守顺而死哉！”遂欲自杀。其子泣而止之，不听。夫
　　
人闻之惧，遂许傅妾留，终年供养不衰。君子曰：“二女相让，亦诚君子。 可谓行成于内，而名立于后世矣。”诗云：“我心匪石，不可转也。”此之谓 也。
　　颂曰：卫宗二顺，执行咸固，妾子虽代，供养如故，主妇惭让，请求 出舍，终不肯听，礼甚闲暇。
鲁寡陶婴 陶婴者，鲁陶门之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人
或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：
“悲黄鹄之早寡兮，七年不双。 宛鵛独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿
何伤。寡妇念此兮，泣下数行。呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于 贞良。虽有贤雄兮，终不重行。”鲁人闻之曰：“斯女不可得已。”遂不敢复
求。婴寡，终身不改。君子谓陶婴贞壹而思。诗云：“心之忧兮，我歌且谣。”
此之谓也。 颂曰：陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者
乃止，君子称扬，以为女纪。 梁寡高行
高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行。夫死早，寡不嫁。梁
贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早 死，先狗马填沟壑，妾宜以身荐其棺椁。守养其幼孤，曾不得专意。贵人多 求妾者，幸而得免，今王又重之。妾闻：‘妇人之义，一往而不改，以全贞 信之节。’今忘死而趋生，是不信也。见贵而忘贱，是不贞也。
弃义而从利，无以为人。”乃援镜持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以
不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可释 矣。”于是相以报，王大其义，高其行，乃复其身，尊其号曰高行。君子谓 高行节礼专精。诗云：“谓予不信，有如皎日。”此之谓也。
　　颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信，不受梁聘，劓鼻 刑身，君子高之，显示后人。
陈寡孝妇 孝妇者，陈之少寡妇也。年十六而嫁，未有子。其夫当行戍，夫且行
时，属孝妇曰：“我生死未可知。幸有老母，无他兄弟，备吾不还，汝肯养
吾母乎？”妇应曰：“诺。”夫果死不还。妇养姑不衰，慈爱愈固。纺绩以为 家业，终无嫁意。居丧三年，其父母哀其年少无子而早寡也，将取而嫁之， 孝妇曰：“妾闻之：‘信者人之干也，义者行之节也。’妾幸得离襁褓，受严 命而事夫。夫且行时，属妾以其老母，既许诺之。夫受人之托，岂可弃哉！
　　弃托不信，背死不义，不可也。”母曰：“吾怜汝少年早寡也。”孝妇曰： “妾闻：‘宁载于义而死，不载于地而生。’且夫养人老母而不能卒，许人以 诺而不能信，将何以立于世！
　　夫为人妇，固养其舅姑者也。夫不幸先死，不得尽为人子之礼。今又 使妾去之，莫养老母。
　　是明夫之不肖而着妾之不孝。不孝不信且无义，何以生哉！”因欲自杀， 其父母惧而不敢嫁也，遂使养其姑二十八年。姑年八十四，寿乃尽，卖其田
宅以葬之，终奉祭祀。淮阳太守以闻，汉孝文皇帝高其义，贵其信，美其行，
使使者赐之黄金四十斤，复之终身，号曰孝妇。