杂事第一




　　昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽■顽，母嚚，及弟象傲，皆下愚 不移。舜尽孝道，以供养瞽■。瞽■与象，为浚井涂廪之谋，欲以杀舜，舜 孝益笃。出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。
故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦窳；
渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。北发渠搜， 南抚交址，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰：“孝弟之至，通于神明，光于 四座。”舜之谓也。
　　孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者多， 孝以化之也。是以七十二子，自远方至，服从其德。鲁有沈犹氏者，旦饮羊
饱之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄佚，鲁市之鬻牛马者善豫 贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而 徙，鲁之鬻马牛不豫贾，布正以待之也。既为司寇，季孟堕郈费之城，齐人 归所侵鲁之地，由积正之所致也。故曰：“其身正，不令而行。”孙叔敖为婴
儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：“吾
闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？” 曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者，天报之以福， 汝不死也。”及长，为楚令尹，未治，而国人信其仁也。
　　禹之兴也，以涂山；桀之亡也，以末喜。汤之兴也，以有莘；纣之亡 也，以妲己。文武之兴也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。是以诗正关睢，
而春秋褒伯姬也。 樊姬，楚国之夫人也，楚庄王罢朝而晏，问其故？庄王曰：“今日与贤
相语，不知日之晏也。”樊姬曰：“贤相为谁？”王曰：“为虞丘子。”樊姬掩
口而笑。王问其故。曰：“妾幸得执巾栉以侍王，非不欲专贵擅爱也，以为 伤王之义，故能进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相十数年，未尝进一贤， 知而不进，是不忠也；不知，是不智也。不忠不智，安得为贤？”明日朝， 王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰：“如樊姬之言。”于是辞位，而进孙叔
敖相楚，国富兵强，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。 卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。卫大夫史■患之，
数以谏灵公而不听。史■病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾不
能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不当成礼，置尸 于北堂，于我足矣。”史■死，灵公往吊，见丧在北堂，问其故？其子以父 言对灵公。灵公蹴然易容，寤然失位曰：“夫子生则欲进贤而退不肖，死且 不懈，又以尸谏，可谓忠而不衰矣。”于是乃召蘧伯玉，而进之以为卿，退
弥子瑕。徙丧正堂，成礼而后返，卫国以治。
　　晋大夫祁奚老，晋君问曰：“庸可使嗣？”祁奚对曰：“解狐可。”君曰： “非子之雠耶？”对曰：“君问可，非问雠也。”晋遂举解狐。后又问：“庸 可以为国尉？”祁奚对曰：“午可也。”君曰：“非子之子耶？”对曰：“君问 可，非问子也。”君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。书
曰：“不偏不党，王道荡荡。”祁奚之谓也。外举不避仇雠，内举不回亲戚，
可谓至公矣。唯善，故能举其类。诗曰：“唯其有之，是以似之。”祁奚有焉。

　　楚共王有疾，召令尹曰：“常侍莞苏与我处，常忠我以道，正我以义， 吾与处不安也，不见不思也。虽然，吾有得也，其功不细，必厚爵之。申侯 伯与处，常纵恣吾，吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，先吾服之。吾与处欢 乐之，不见戚戚。虽然，吾终无得也，其过不细，必前遣之。”令尹曰：“诺。” 明日，王薨。令尹即拜莞苏为上卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：“鸟之将 死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”言反其本性，共王之谓也。孔子曰： “朝闻道，夕死可矣。”于以开后嗣，觉来世，犹愈没世不寤者也。
　　昔者，魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有喜色。吴起进曰：“今 者有以楚庄王之语闻者乎？”武侯曰：“未也，庄王之语奈何？”吴起曰：“楚 庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：‘君朝有忧色， 何也？’楚王曰：‘吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫 之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，是
以有忧色也。’庄王之所以忧，而君独有喜色，何也？”武侯逡巡而谢曰：“天
使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也。” 卫国逐献公，晋悼公谓师旷曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或
者，其君实甚也。夫天生民而立之君，使司牧之，无使失性。良君将赏善而 除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。民奉其君，爱之如父母，仰之如
日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫君，神之主也。而民之望也，天之爱民
甚矣，岂使一人肆于民上，以纵其淫而弃天地之性乎？必不然矣。若困民之 性，乏神之祀，百姓绝望，社稷无主，将焉用之？不去为何？”公曰：“善。” 赵简子上羊肠之阪，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌，不推车。 简子曰：“寡人上阪，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其
主，为人臣侮其主，其罪何若？”虎会曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”
简子曰“何谓死而又死？”虎会曰：“身死，妻子又死，若是谓死而又死， 君既已闻为人臣而侮其主之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰： “为人君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋， 辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；
勇者不为斗，则边境侵。”简子曰：“善。”乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，
与群臣饮，以虎会为上客。 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：
“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司
君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无 几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫 起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。
　　昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯， 不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻 吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 魏文侯与士大夫坐，问曰：“寡人何如君也？”群臣皆曰：“君仁君也。”次 至翟黄曰：“君非仁君也。”曰：“子何以言之？”对曰：“君伐中山，不以封 君之弟，而以封君之长子。臣以此知君之非仁君。”文侯大怒，而逐翟黄， 黄起而出。次至任座，文侯问曰：“寡人何如君也？”任座对曰：“君仁君也。” 曰：“子何以言之？”对曰：“臣闻之，其君仁，其臣直。向翟黄之言直，臣 是以知君仁君也。”文侯曰：“善。”复召翟黄，拜为上卿。
中行寅将亡，乃召其太祝，而欲加罪焉。曰：“子为我祝，牺牲不肥泽

耶？且斋戒不敬耶？使吾国亡，何哉？”祝简对曰：“昔者吾先君中行穆子 皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之 薄也，唯患车之不足也。夫舟车饰则赋歛厚，赋歛厚则民怨诅矣。且君以为 祝有益于国乎？则诅亦将为亡矣，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国 亡不亦宜乎？”中行子乃惭。
　　秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦 欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“臣 不知也。”召昭奚恤问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝 器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，
为西面之坛一。 秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太
宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：
“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其 所，令尹子西在此。秦圭璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革 之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子 高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提枹鼓，以动百万之师，所使皆趋汤
火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。若怀霸王之余议，摄
治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂 揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐。诗云： “济济多士，文王以宁。”斯之谓也。
　　晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公赐之酒，酣，范昭曰：“愿诣君之 樽酌。”公曰：“酌寡人之樽，进之于客。”范昭已饮，晏子曰：“彻樽更之，
樽觯具矣。”范昭佯醉，不悦而起舞，请太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾 为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出。
景公谓晏子曰：“晋大国也，使人来，将观吾政也。今子怒大国之使者，
将奈何？”晏子曰：“夫范昭之为人，非陋而不识礼也，且欲试吾君臣，故 绝之也。”景公谓太师曰：“子何不为客调成周之乐乎？”太师对曰：“夫成 周之乐，天子之乐也，若调之，必人主舞之。今范昭人臣也，而欲舞天子之 乐，臣故不为也。”范昭归以告平公曰：“齐未可伐也。
　　臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。”仲尼闻之曰： “夫不出于樽俎之间，而知千里之外。”其晏子之谓也。可谓折冲矣，而太 师其与焉。
　　晋平公畜西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士与共此乐乎？”船人固 桑进对曰：“君言过矣。夫剑产于越，珠产于江汉，玉产于昆山，此三宝者， 皆无足而至，今君苟好士，则贤士至矣。”平公曰：“固桑，来。吾门下食客 三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租，吾尚可谓不好士乎？” 固桑对曰：“今夫槛鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之 毛，增去一把，飞不为高下。不知君之食客，六翮耶？将腹背之毳也？”平 公默默而不应焉。
　　楚威王问于宋玉曰：“先生其有遗行耶？何士民众庶不誉之甚也？”宋 玉对曰：“唯，然有之，愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其 始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳陵采薇，国中属而和者数百人； 其为阳春白雪，国中属而和者，数十人而已也；引商刻角，杂以流征，国中
　　
属而和者，不过数人。是其曲弥高者，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲸，凤鸟 上击于九千里，绝畜云，负苍天，翱翔乎窈冥之上，夫粪田之鴳，岂能与之 断天地之高哉！鲸鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸，夫尺泽之鲵， 岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲸也，士亦有之。夫圣人之瑰 意奇行，超然独处；世俗之民，又安知臣之所为哉！”晋平公闲居，师旷侍 坐。平公曰：“子生无目眹，甚矣！子之墨墨也。”师旷对曰：“天下有五墨 墨，而臣不得与一焉。”平公曰：“何谓也？”师旷曰：“群臣行赂，以釆名 誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠， 下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺轴，空虚府库，以其 少才，覆塞其恶，贤人逐，奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。国贫民罢，上 下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀之人，容容在旁，而君不悟，此四墨 墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。 国有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳！何害乎国家哉！” 赵文子问于叔向曰：“晋六将军，庸先亡乎？”对曰：“其中行氏乎！”文子 曰：“何故先亡？”对曰：“中行氏之为政也，以苛为察，以欺为明，以刻为 忠，以计多为善，以聚歛为良。譬之其犹■革者也，大则大矣，裂之道也， 当先亡。”楚庄王既讨陈灵公之贼，杀夏征舒，得夏姬而悦之。将近之，申 公巫臣谏曰：“此女乱陈国，败其群臣，嬖女不可近也。”庄王从之。令尹又 欲取，申公巫臣谏，令尹从之。后襄尹取之，至恭王与晋战于鄢陵，楚兵败， 襄尹死，其尸不反，数求晋，不与。夏姬请如晋求尸，楚方遣之，申公巫臣 将使齐，私说夏姬与谋。及夏姬行，而申公巫臣废使命，随夏姬之晋。令尹 将徙其族，言于王曰：“申公巫臣谏先王以无近夏姬，今身废使命，与夏姬 逃之晋，是欺先王也，请徙其族。”王曰：“申公巫臣为先王谋则忠，自为谋 则不忠，是厚于先王而自薄也，何罪于先王？”遂不徙。



杂事第二




　　昔者，唐虞崇举九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。 商汤用伊尹，而文武用太公闳夭，成王任周召，而海内大治，越裳重译，祥 瑞并降，遂安千载。皆由任贤之功也。无贤臣，虽五帝三王，不能以兴。
　　齐桓公得管仲，有霸诸侯之荣；失管仲，而有危乱之辱。虞不用百里 奚而亡，秦缪公用之而霸。楚不用伍子胥而破，吴阖庐用之而霸。夫差非不 用子胥也，又杀之，而国卒以亡。
　　燕昭王用乐毅，推弱燕之兵，破强齐之雠，屠七十城，而惠王废乐毅， 更代以骑劫，兵立破，亡七十城。此父用之，子不用，其事可见也。故阖庐
用子胥以兴，夫差杀之而以亡；昭王用乐毅以胜，惠王逐之而败，此的的然 若白黑。
　　秦不用叔孙通，项王不用陈平、韩信而皆灭，汉用之而大兴，此未远 也。夫失贤者，其祸如此。人君莫不求贤以自辅，然而国以乱亡者，所谓贤
者不贤也。或使贤者为之，与不贤者议之，使智者图之，与愚者谋之。不肖
嫉贤，愚者嫉智，是贤者之所以隔蔽也，所以千载不合者也。或不肖用贤而

不能久也，或久而不能终也；或不肖子废贤父之忠臣，其祸败难一二录也， 然其要在于己不明而听众口，■愬不行，斯为明也。
魏庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人来言市中有虎，王信之
乎？”王曰：“否。”曰：“二人言，王信之乎？”曰：“寡人疑矣。”曰：“三 人言，王信之乎？”曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，三人 言而成虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之也。”魏王曰：“寡 人知之矣。”及庞恭自邯郸反，谗口果至，遂不得见。
甘茂，下蔡人也。西入秦，数有功，至武王以为左丞相，樗里子为右
丞相。樗里子及公孙子，皆秦诸公子也，其外家韩也，数攻韩。秦武王谓甘 茂曰：“寡人欲容车至周室者，其道乎韩之宜阳。”欲使甘茂伐韩取宜阳，以 信道至周室。甘茂曰：“请约魏以伐韩。”令向寿辅行。甘茂既约魏，魏许， 甘茂还至息壤，谓向寿曰：“子归言之王，魏听臣矣，然愿王勿伐也。”向寿
归以告王，王迎甘茂于息壤，问其故，对曰：“宜阳，大县也。名为县，其
实郡也。今王倍数险，行千里攻之难。??”昔者，曾参之处，郑人有与曾 参同名姓者杀人，人告其母曰：‘曾参杀人。’其母织自若也。顷然一人又来 告之，其母曰：‘吾子不杀人。’有顷，一人又来告，其母投杼下机，踰墙而 走。夫以曾参之贤，与其母信之也，然三人疑之，其母惧焉。今臣之贤也不
若曾参，王之信臣也，又不如曾参之母之信曾参也，疑臣者非特三人也，臣
恐大王投杼也。 魏文侯令乐羊将攻中山，三年而拔之，乐羊反而语功，文侯示之谤书
一箧。乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’今臣羁旅也，樗里
子，公孙子二人挟韩而议，王必信之，是王欺魏而臣受韩之怨也。”王曰：“寡 人不听也。”使伐宜阳，五月而宜阳未拔。樗里子，公孙子果争之，武王召 甘茂，欲罢兵。甘茂曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，使甘茂将 击之，遂拔宜阳。及武王薨，昭王立，樗里子，公孙子谗之，甘茂遇罪，卒
奔齐。故非至明，其庸能毋用谗乎？ 楚王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤，亦诚何如？”江乙答曰：“虎求
百兽食之，得一狐。狐曰：‘子毋敢食我也，天帝令我长百兽，今子食我，
是逆帝命也，以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我无不走。’ 虎以为然，随而行，兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王 地方五千里，带甲百万，而专任之于昭奚恤也，北方非畏昭奚恤也，其实畏 王之甲兵也，犹百兽之畏虎。”故人臣而见畏者，是见君之威也，君不用则
威亡矣。
　　鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去，因请借善书者二人，使书宪为教 品；鲁君予之。至单父，使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书则又 引之，书者患之，请辞而去。归以告鲁君，鲁君曰：“子贱苦吾扰之。使不 得施其善政也。”乃命有司无得擅征发单父，单父之化大治。故孔子曰：“君
子哉子贱，鲁无君子者，斯安取斯？”美其德也。
　　楚人有献鱼楚王者曰：“今日渔获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜， 故来献也。”左右曰：“鄙哉！辞也。”楚王曰：“子不知渔者仁人也。盖闻囷 仓粟有余者，国有饿民；后宫多幽女者，下民多旷夫；余衍之蓄，聚于府库 者，境内多贫困之民；皆失君人之道。故庖有肥鱼，厩有肥马，民有饿色，
是以亡国之君，藏于府库，寡人闻之久矣，未能行也。渔者知之，其以比喻
寡人也，且今行之。”于是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟，发币帛而振不

足，罢去后宫不御者，出以妻鳏夫。楚民欣欣大悦，邻国归之。故渔者一献 余鱼，而楚国赖之，可谓仁智矣。
昔者，邹忌以鼓琴见齐宣王，宣王善之。邹忌曰：“夫琴所以象政也。”
遂为王言琴之象政状及霸王之事。宣王大悦，与语三日，遂拜以为相。齐有 稷下先生，喜议政事，邹忌既为齐相，稷下先生淳于髡之属七十二人，皆轻 忌，以谓设以辞，邹忌不能及。乃相与俱往见邹忌。
　　淳于髡之徒礼倨，邹忌之礼卑。淳于髡等曰：“狐白之裘，补之以弊羊 皮，何如？”邹忌曰：“敬诺，请不敢杂贤以不肖。”淳于髡等曰：“方内而
员釭，如何？”邹忌曰：“敬诺，请谨门内，不敢留宾客。”淳于髡等曰：“三 人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？”邹忌曰：“敬诺，减吏省员， 使无扰民也。”淳于髡等三称，邹忌三知之如应响。淳于髡等辞屈而去。邹 忌之礼倨，淳于髡等之礼卑。
故所以尚干将莫邪者，贵其立断也；所以贵骐骥者，为其立至也。必
且历日旷久乎？丝牦犹能挈石，驽马亦能致远，是以聪明捷敏，人之美材也。 子贡曰：“回也，闻一以知十。”美敏捷也。
　　昔者，燕相得罪于君，将出亡，召门下诸大夫曰：“有能从我出者乎？” 三问，诸大夫莫对，燕相曰：“嘻！亦有士之不足养也。”大夫有进者曰：“亦
有君之不能养士，安有士之不足养者？凶年饥岁，糟粕不厌，而君之犬马，
有余谷粟；隆冬烈寒，士短褐不完，四體不蔽，而君之臺觀，帷■錦繡，隨 風飄飄而弊。财者，君之所轻；死者，士之所重也。君不能施君之所轻，而 求得士之所重，不亦难乎？”燕相遂惭，遁逃不复敢见。
　　晋文公出猎，前驱曰：“前有大蛇，高如堤，阻道竟之。”文公曰：“寡 人闻之，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身，如是而祸不至
矣。今寡人有过，天以戒寡人。”还车而反。前驱曰：“臣闻之，喜者无赏， 怒者无刑。今祸福已在前矣，不可变，何不逐驱之？”文公曰：“不然，夫 神不胜道，而妖亦不胜德，祸福未发，犹可化也。”还车反，宿斋三日，请 于庙曰：“孤少牺不肥，币不厚，罪一也。孤好弋猎，无度数，罪二也。
孤多赋歛，重刑罚，罪三也。请自今以来者，关市无征，泽梁无赋歛，
赦罪人，旧田半税，新田不税。”行此令未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇曰：“何 故当圣君道为，而罪当死。”发梦视蛇臭腐矣。谒之，文公曰：“然夫神果不 胜道，而妖不胜德，奈何其无究理而任天也，应之以德而已。”梁君出猎， 见白雁群，梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，
白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰：“君止。”梁君忿然
作色而怒曰：“袭不与其君，而顾与他人，何也？”公孙袭对曰：“昔齐景公 之时，天大旱三年，卜之曰：‘必以人祠，乃雨。’景公下堂顿首曰：‘凡吾 所以求雨者，为吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。’言未卒 而天大雨方千里者，何也？为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲
射人，袭谓主君无异于虎狼。”梁君援其手与上车，归入庙门，呼万岁，曰：
“幸哉！今日也他人猎，皆得禽兽，吾猎得善言而归。”武王胜殷，得二虏 而问焉。曰：“而国有妖乎？”一虏答曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，比 吾国之妖也。”一虏答曰：“此则妖也，虽然，非其大者也。吾国之妖，其大 者子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”晋文公出田逐兽，砀
入大泽，迷不知所出，其中有渔者，文公谓曰：“我若君也，道安从出，我
且厚赐若。”渔者曰：“臣愿有献。”公曰：“出泽而受之。”于是遂出泽。公

令曰：“子之所欲以教寡人者，何等也？愿受之。”渔者曰：“槛鹄保河海之 中，厌而欲移徙之小泽，则必有丸缯之忧，鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则 必有罗网钓射之忧。今君逐兽，砀入至此。何行之太远也？”文公曰：“善 哉！”谓从者记渔者名。渔者曰：“君何以名，为君尊天事地，敬社稷，固四 国，慈爱万民，薄赋歛，轻租税者，臣亦与焉。君不敬社稷，不固四国，外 失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽得厚赐，不能保也。”遂辞不受。
曰：“君前归国；臣亦反吾渔所。” 晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如
是往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意 人君如此也，虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅， 故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。诗云：‘维鹊有巢，维鸠居之。’ 君放不归，人将君之。”于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰：“猎得兽乎？
而有悦色！”文公曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其
人安在乎？”曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也； 缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”还载老古， 与俱归。
　　扁鹊见齐桓侯，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治，将恐深。” 桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好利也，欲治不疾以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之疾在肌肤，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓 侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之疾在肠胃，不治将深。”桓侯不应。扁 鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见，望桓侯而还走。
　　桓侯使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之 所及也；在胃肠，大剂之所及也；在骨髓，司命之所无奈何也；今在骨髓，
臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，扁鹊已逃之秦国。桓侯 遂死，故良医之治疾也，攻之于腠理。此事皆治之于小者也。夫事之祸福， 亦有腠理之地。故圣人蚤从事矣。
　　庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫 衍侈靡而忘国政，郢其危矣。”王曰：“先生老●欤？妄为楚国妖欤？”庄辛
对曰：“臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！辛请 留于赵以观之。”于是不出十月，王果亡巫山江汉鄢郢之地。于是王乃使召 庄辛至于赵。辛至，王曰：“嘻！先生来邪！寡人以不用先生言至于此，为 之奈何？”庄辛曰：“君用辛言则可，不用辛言又将甚乎！此庶人有称曰：‘亡
羊而固牢未为迟，见兔而呼狗未为晚。’汤武以百里王，桀纣以天下亡，今
楚虽小，绝长继短，以千里数，岂特百里哉！且君王独不见夫青蛉乎？六足 四翼，蜚翔乎天地之间，求蚊虻而食之，时甘露而饮之，自以为无患，与民 无争也。不知五尺之童子，胶丝竿，加之乎四仞之上，而下为虫蛾食已。”
　　青蛉犹其小者也，夫爵俛啄白粒，仰栖茂树，鼓其翼，奋其身，自以 为无患，与民无争也。不知公子王孙，左把弹，右摄丸，定操持，审参连，
故昼游乎茂树，夕和乎酸咸。爵犹其小者也，槛鹄嬉游乎江汉，息留乎大沼， 俛啄鰋鲤，仰奋陵衡，修其六翮，而陵清风，麃摇高翔，一举千里，自以为 无患，与民无争也。不知弋者选其弓弩，修其防翳，加缯缴其颈，投乎百仞 之上，引纤缴，扬微波，折清风而殒，故朝游乎江河，而暮调乎鼎俎，槛鹄
犹其小者也，蔡侯之事故是也。蔡侯南游乎高陵，北经乎巫山，逐麋■●鹿，
彉溪子随，时鸟嬉游乎高蔡之囿，溢满无涯，不以国家为事，不知子发受令

宣王，厄以淮水，填以巫山，庚子之朝，缨以朱丝，臣而奏之乎宣王也。蔡 侯之事犹其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君， 淫衍侈靡，康乐游娱，驰骋乎云梦之中，不以天下与国家为事，不知穰侯方 与奏王谋，窴之以黾厄之内，而投之乎黾塞之外。”襄王大惧，形体掉栗曰： “谨受令。”乃封庄辛为成陵君，而用计焉。与举淮北之地十二诸侯。
　　魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰： “臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”明年；东阳上计 钱布十倍，大夫毕贺。
　　文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛， 不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之 士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”楚庄王问于 孙叔敖曰：“寡人未得所以为国是也。”孙叔敖曰：“国之有是，众非之所恶 也。臣恐王之不能定也。”王曰：“不定独在君乎？亦在臣乎？”孙叔敖曰： “国君骄士曰：‘士非我无逌富贵。’士骄君曰：‘国非士无逌安强。’人君或 失国而不悟，士或至饥寒而不进，君臣不合，国是无逌定矣。夏桀殷纣，不 定国是，而以合其取舍者为是，以不合其取舍者为非，故致亡而不知。”庄 王曰：“善哉！愿相国与诸侯士大夫共定国是，寡人岂敢以褊国骄士民哉！” 楚庄王莅政三年，不治，而好隐戏。社稷危，国将亡，士庆问左右群臣曰： “王莅政三年，不治，而好隐戏，社稷危，国将亡，胡不入谏？”左右曰： “子其入矣。”士庆入再拜而进曰：“隐有大鸟，来止南山之阳，三年不蜚不 鸣，不审其故何也？”王曰：“子其去矣，寡人知之矣。”士庆曰：“臣言亦 死，不言亦死，愿闻其说。”王曰：“此鸟不蜚，以长羽翼；不鸣，以观群臣 之慝，是鸟虽不蜚，蜚必冲天；虽不鸣，鸣必惊人。”士庆稽首曰：“所愿闻 已。”王大悦士庆之问，而拜之以为令尹，授之相印。士庆喜，出门顾左右 笑曰：“吾王成王也。”中庶子闻之，跪而泣曰：“臣尚衣冠御郎十三年矣， 前为豪矢，而后为藩蔽。王赐士庆相印而不赐臣，臣死将有日矣。”王曰：“寡 人居泥涂中，子所与寡人言者，内不及国家，外不及诸侯。如子者，可富而 不可贵也。”于是乃出其国宝璧玉以赐之。
　　曰：“忠信者，士之行也；言语者，士之道路也。道路不修，士无所行 矣。”
靖郭君欲城薛；而客人多以谏，君告谒者，无为客通事。于是有一齐
人曰：“臣愿一言，过一言，臣请烹。”谒者?客。客曰：“海大鱼。”因返走。 靖郭君曰：“请少进。”客曰：“否。臣不敢以死戏。”靖郭君曰：“嘻！寡人 毋得已，试复道之。”客曰：“君独不闻海大鱼乎？网弗能止，缴不能牵，砀 而失水，陆居则蝼蚁得意焉。且夫齐，亦君之水也，君已有齐，奚以薛为？
君若无齐，城薛犹且无益也。”靖郭君大悦，罢民弗城薛也。 齐有妇人，极丑无双，号曰：“无■女”。其为人也，臼头深目，长壮
大节，昂鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆。行年三十，无所容人，
衒嫁不售，流弃莫执，于是乃拂拭短褐，自诣宣王，愿一见，谓谒者曰：“妾， 齐之不售女也，闲君王之圣德，愿备后宫之扫除，顿首司马门外，唯王幸许 之。”谒者以闻，宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不揜口而大笑。曰：“此 天下强颜女子也。”于是宣王乃召见之，谓曰：“昔先王为寡人取妃匹，皆已
备有列位矣。寡人今日听郑卫之声呕吟感伤，扬瞠楚之遗风。今夫人不容乡
里布衣，而欲干万乘之王，亦有奇能乎？”无■女对曰：“无有。直窃慕大

王之美义耳。”王曰：“虽然，何喜。”良久曰：“窃尝喜隐。”王曰：“隐固寡 人之所愿也，试一行之。”言未卒，忽然不见矣。宣王大惊，立发隐书而读 之，退而惟之，又不能明。明日，复更召而问之，又不以隐对，但扬目衔齿， 举手拊肘曰：“殆哉！殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂闻命。”
　　无■女曰：“今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二 国之难，内聚奸臣，众人不附。春秋四十，壮男不立，不矜众子，而矜众妇， 尊所好而忽所恃，一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。渐台五重，黄金白 玉，琅玕龙疏，蓑蓑珠玑，莫落连饰，万民罢极，此二殆也。贤者伏匿于山 林，谄谀强于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。酒浆沉琨， 以夜续朝，女乐俳优，从横大笑，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四 殆也。故曰：‘殆哉！殆哉！’。”于是宣王掩然无声，意入黄泉，忽然而昂， 喟然而叹曰：“痛乎无■君之言，吾今乃一闻寡人之殆，寡人之殆几不全。” 于是立停渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，四辟公门，招 进直言，延及侧陋，择吉日，立太子，进慈母，显隐女，拜无■君为王后， 而国大安者，丑女之力也。



杂事第三




　　梁惠王谓孟子曰：“寡人有疾，寡人好色。”孟子曰：“王诚好色，于王 何有？”王曰：“若之何？好色可以王？”孟子曰：“大王好色。诗曰：‘古 公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来相宇。’大王爱 厥妃，出入必与之偕。当是时，内无怨女，外无旷夫。王若好色，与百姓同 之，民唯恐王之不好色也。”王曰：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子曰：“王若 好勇，于王何有？”王曰：“若之何？好勇可以王？”孟子曰：“诗曰：‘王 赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以笃周佑，以对于天下。”此文王之勇也。 文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇 也。”
　　孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要？”临武君对曰： “上得天时，下得地利，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿曰：“不 然。臣之所闻，古之道，凡战，用兵之术，在于一民，弓矢不调，羿不能以 中征，六马不和，造父不能以御远；士民不亲附，汤武不能以胜。故善兵者， 务在于善附民而已。”
　　临武君曰：“不然，夫兵之所贵者，势利也；所上者，变轴攻夺也。善 用之者，奄忽焉莫知所从出，孙吴用之，无敌于天下。由此观之，岂必待附 民哉！”孙卿曰：“不然，臣之所言者，王者之兵，君人之事也。君之所言者， 势利也；所上者，变轴攻夺也。仁人之兵不可轴也，彼可轴者，怠慢者也， 落单者也。君臣上下之间，涣然有离德者也。若以桀轴桀，犹有幸焉，若以 桀轴尧，譬之若以卵投石，若以指绕沸，若羽蹈烈火，入则焦没耳，夫又何 可轴也。故仁人之兵，铤则若莫邪之利刃，婴之者断，锐则若莫邪之利锋， 当之者溃。圆居而方止，若盘石然，触之者陇种而退耳。夫又何可轴也？” 故仁人之兵，或将三军同力，上下一心，臣之于君也，下之于上也，
　　
若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍头目而覆胸腹也。轴而袭之，与 先惊而后击之一也，夫又何可轴也？且夫暴乱之君，将谁与至哉？彼其所与 至者，必其民也，民之亲我，驩然如父母，好我芳如椒兰，反顾其上，如灼 黥，如仇雠。人之情，虽桀跖岂有肯为其所恶，而贼其所好者哉！是指使人 之孙子，而贼其父母也。诗曰：‘武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我 敢曷。’此之谓也。”孝成王临武君曰：“善。”
　　昔者，秦魏为与国，齐楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望， 秦救不出。魏人有唐且者，年九十余，谓魏王曰：“老臣请西说秦，令兵先 臣出，可乎？”魏王曰：“敬诺。”遂约车而遣之。且见秦王。秦王曰：“丈 人罔然乃远至此，甚苦矣。魏来求数矣，寡人知魏之急矣。”唐且答曰：“大 王已知魏之急而救不至，是大王筹筴之臣失之也。且夫魏一万乘之国也。称 东藩，受冠带，祠春秋者，为秦之强，足以为与也。今齐楚之兵已在魏郊矣， 大王之救不至，魏急则割地而约齐楚，王虽欲救之，岂有及哉？是亡一万乘 之魏，而强二敌之齐楚也。窃以为大王筹筴之臣失之矣。”秦王惧然而悟， 遽发兵救之，驰搀而往，齐楚闻之，引兵而去，魏氏复故。唐且一说，定强 秦之筴，解魏国之患，散齐楚之兵，一举而折冲消难，辞之功也。孔子曰： “言语宰我、子贡。”故诗曰：“辞之集矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。” 唐且有辞，魏国赖之，故不可以已。
　　燕易王时，国大乱，齐闵王兴师伐燕，屠燕国，载其宝器而归。易王 死，及燕国复，太子立为燕王，是为燕昭王。昭王贤，即位卑身厚币，以招 贤者。谓郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕、孤极知燕小力少，不足以报， 然得贤士与共国，以雪先王之丑，孤之愿也。
先生视可者得身事之。”隗曰：“臣闻古人之君，有以千金求千里马者，
三年不能得，马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马， 安用死马捐五百金。’涓人对曰：‘死马且市之五百金，况生马乎？天下必以 王为能市马，马今至矣。’于是不期年，千里马至者二。今王诚欲必致士， 请从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里马哉？”于是昭王为隗筑宫
而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争走燕。燕王吊死问孤，
与百姓同甘苦二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军， 与秦楚三晋合谋以伐齐。乐毅之筴，得贤之功也。
乐毅为昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。于是乃使乐毅使诸侯，遂
合连四国之兵以伐齐，大破之。闵王亡逃，仅以身脱，匿莒，乐毅追之，遂 屠七十余城，临淄尽降，唯莒即墨未下，尽复收燕宝器而归，复易王之辱。 乐毅谢罢诸侯之兵，而独围莒即墨，时田单为即墨令，患乐毅善用兵，田单 不能轴也，欲去之，昭王又贤，不肯听谗。会昭王死，惠王立，田单使人谗
之惠王，惠王使骑劫代乐毅，乐毅之赵不归。燕骑劫既为将军，田单大喜， 设轴大破燕军，杀骑劫，尽复收七十余城。是时齐闵公已死，田单得太子于 莒，立为齐襄王。而燕惠王大惭、自悔易乐毅，以致此祸。
　　惠王乃使人遗乐毅书曰：“寡人不佞，不能奉顺君志，故君捐国而去， 寡人不肖明矣，敢谒其愿而君弗肯听也，故使使者陈愚志，君诚谕之。语曰：
‘仁不轻绝，智不轻怨’。君于先王，世之所明知也，寡人望有非，则君覆 盖之，不虞君明弃之也；望有过则君教诲之，不虞君明罪之也，寡人之罪，
百姓弗闻，君微出明怨，以弃寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未尽厚矣。语
曰：‘厚者不捐人以自益，仁者不危躯以要名。’故覆人之邪者，厚之行也，

救人之过者，仁之道也。世有复寡人之邪，救寡人之过，非君恶所望之。今 君厚受德于先王之成尊，轻弃寡人以快心，则覆邪救过，难得于君矣。且世 有厚薄，故施异；行有得失，故患同。今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累， 于为君择无所取。国有封疆，犹家之有垣墙，所以合好覆恶也。室不能相和， 出讼邻家、未为通计也。怨恶未见而明弃之，未为尽厚也。
　　寡人虽不肖，未如殷纣之乱也；君虽未得志，未如商容箕子之累也。 然不内尽寡人，明怨于外，恐其适足以伤高义而薄于行也。非然，苟可以成 君之高，明君之义，寡人虽恶名，不难受也。本以明寡人之薄，而君不得厚； 扬寡人之毁，而君不得荣，是一举而两失也。义者不毁人以自益，况伤人以 自捐乎？愿君无以寡人之不肖，累往事之美。昔者，柳下季为理于鲁，三绌 而不去，或曰可以去矣。柳下季曰：‘苟与人异，恶往而不绌乎？犹且绌也， 宁故国耳。’柳下季不以绌自累，故自业不忘，不以去为心，故远近无议， 寡人之罪，国人不知，而议寡人者遍天下，谚曰：‘仁不轻绝，知不简功。’ 简功弃大者，仇也；轻绝厚利者，怨也。仇而弃之，怨而累之，宜在远者， 不望之乎君。今寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐忿和怒，追顺先王，以复教 寡人，寡人意君之曰：“呈将快心以成而过，不顾先王以明而恶。’使寡人进 不得循初，退不得变过，此君所制，唯君图之。此寡人之愚志，敬以尽谒之。”
　　乐毅使人献书燕王曰：“臣不肖，不能奉承王命，以顺左右之心，恐抵 斧钺之罪，以伤先王之明，有害足下之义，故遁逃自负，以不肖之罪，而不 敢有辞说。今王数之以罪，恐侍御者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之 所以事先王之心，故不敢不以书对。臣闻贤圣之君，不以禄私亲，功多者授 之；不以官随爱，能当者处之。故曰：‘察能而授官者，成功之君也；论行
而结交者，立名之士也。’臣以所学，观先王举措，有高世主之心，故假节
于魏，以身得察于燕，先王过举，擢之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄， 以为亚卿，臣自以为奉令承教，可幸无罪，故受命不辞。先王命臣曰：‘我 有积怨深怒于齐，不量轻弱，欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐者霸王之余业， 战胜之遗事，闲于兵革，习于战攻，王若欲攻之，必与天下图之，图之莫若
往结赵，且淮北宋地，楚、魏之愿也。赵若许，约楚、魏尽力，四国攻之，
齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃受命具符节南使赵，顾反，起兵攻齐。 以天下之道，先王之灵，河北之地，随先王而举之，齐上之兵，受命而胜之， 轻卒锐兵，长驱至齐，齐王遁逃走莒，仅以身免，珠玉货宝，车甲珍器，皆 收入燕。大吕陈于元英，故鼎返于历室，齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶
篁。五伯以来，功业之盛，未有及先王者。先王以为快其志，以臣不捐令，
故裂地而封臣，使比小国诸侯。臣闻贤圣之君，功立不废，故着于春秋；蚤 知之士；名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪丑，夷万乘之齐，收八 百年之积，及其弃群臣之日，余令诏后嗣之义法，执政任事，循法令，顺庶 孽，施及萌隶，皆可以教后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔
伍子胥说听于阖闾，吴为远迹至郢，夫差不是也，赐之鸱夷，沈之江，故夫
差不计先论之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤见王之不同量也，故入 江而不化。夫免身而全动，以明先王之迹，臣之上计也；离亏辱之诽，堕先 王之明，臣之大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。臣闻君子 绝交无恶言，去臣无恶声。臣虽不肖，数奉教于君子，臣恐侍御者亲交之说，
不察疏远之行，故敢以书谢。”
齐人邹阳客游于梁，人或谗之于孝王，孝王怒，系而将欲杀之。邹阳

客游，见谗自冤，乃从狱中上书，其辞曰：“臣闻忠无不报，信不见疑。臣 常以为然，徒虚言尔。昔者，荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先 生为秦画长平之计，太白蚀昂，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂 不哀哉？今臣尽忠竭诚，毕义愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使 荆轲卫先生复起，而燕秦不悟也，愿大王熟察之。昔者，玉人献宝，楚王诛 之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子狂佯，接舆避世，恐遭此变也。愿大王 熟察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，无使臣为箕子接舆所叹。
　　臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，愿大王熟察之，少 加怜焉。谚曰：‘有白头而新，倾盖而故。’何则？知与不知也。昔者，樊于 期逃秦之燕，籍荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存 魏。王奢樊于期，非新于齐秦，而故于燕魏也，所以去二国，死两君者，行 合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生，白圭战亡六城，
为魏取中山，何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于燕王，燕王按剑
而怒，食之以駃騠；白圭显于中山，中山人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之 璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于畜辞哉！
　　故女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑于宋， 卒相中山；范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋
党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申屠狄蹈流之河，徐
衍负石入海，不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞 食于道路，缪公委之以政，宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂 借官于朝，假誉于左右，然后二主用之哉！感于心，合于行，坚于胶漆，昆 弟不能离，岂惑于众口哉！
故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨
翟。夫以孔墨之辩，而不能自免于谄谀，而二国以危。何则？众口铄金，积 毁销骨，是以秦用戎人由呈而霸中国，齐用越人子臧而强威宣，此二国岂拘 于俗，牵于世，系奇偏之辞哉！公听共观，垂名当世，故意合，则胡越为兄 弟，由呈子臧是也；不合，则骨肉为仇雠，朱象、管蔡是也。今人主如能用
齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔，三王易为比也。是以圣王觉悟，捐
子之心，能不说于田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。 何则？欲善无厌也。
夫晋文公亲其雠，而强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下，何则？
慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。 至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，而卒车裂商君；越用大夫
种之谋，擒劲吴，霸中国，卒诛其身，是以孙叔敖三去相而不悔；于陵仲子 辞三公，为人灌园。今世主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素， 隳肝胆，施德厚，终与之穷通，无爱于士，则桀之狗，可使吠尧；跖之客， 可使刺由。况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之沈七族，要离燔妻子，
岂足为大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以闇投入于道路，众无不按剑相眄
者，何则？无因至前也。幡木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为 之容也。故无因而至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，只足以结怨而不见德。 故有人先游，则以枯木朽株，树功而不忘，今使天下布衣穷居之士，身在贫 贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，素无根柢之容，而欲竭精神，开忠信，辅
人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣，是使布衣不得当枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之丘，能不牵乎卑乱之言，不惑乎众

多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荆轲之说，故匕首窃发。周文王校 猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。
秦信左右而弒，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之
议，独观于昭旷之道也。今人主沈于谄谀之辞，牵于帷墙之制，使不羇之士， 与牛骥同皁，此鲍焦之所以忿于世，而不留于富贵之乐也。臣闻盛饰以朝者， 不以私行义；砥砺名号者，不以利伤行。故里名胜母，而曾子不入；邑号朝 歌，墨子回车。今使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于势位之贵，回面污
行，以事谄谀之人，求亲近于左右，则士有伏死崛穴岩薮之中耳，安有尽精
神而趋阙下者哉！”书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。



杂事第四




　　管仲言齐桓公曰：“夫垦田刱邑，辟田殖谷，尽地之利，则臣不若宁戚， 请置以为田官。登降揖让，进退闲习，则臣不若隰朋，请置以为大行。蚤入 晏出，犯君颜色，进谏必忠，不重富贵，不避死亡，则臣不若东郭牙，请置 以为谏臣。决狱折中，不诬无罪，不杀无辜，则臣不若弦宁，请置以为大理。 平原广囿，车不结轨，士不旋踵，鼓之而三军之士，视死若归，则臣不若王 子成甫，请署以为大司马。君如欲治国强兵，则此五子者足矣，如欲霸王， 则夷吾在此。”夫管仲能知人，桓公能任贤，所以九合诸侯，一匡天下，不 用兵车，管仲之功也。诗曰：“济济多士，文王以宁。”桓公其似之矣。
　　有司请事于齐桓公，桓公曰：“以告仲父。”有司又请，桓公曰：“以告 仲父。”若是者三。在侧者曰：“一则告仲父，二则告仲父，易哉为君。”桓 公曰：“吾未得仲父则难，已得仲父，曷为其不易也。”故王者劳于求人，佚 于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为，而天下治。汤文用伊、吕，成 王用周、邵，而刑措不用，兵偃而不动，用众贤也。桓公用管仲则小也，故 至于霸，而不能以王。故孔子曰：“小哉，管仲之器。”盖善其遇桓公，惜其 不能以王也。至明主则不然，所用大矣。诗曰：“济济多士，文王以宁。”此 之谓也。
　　公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土之君也，君常与之齐 礼，假有贤于子方者；君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议 也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也 者，国之尊也，故国有仁人，则群臣不争，国有智士，则无四邻诸侯之患， 国有博通之士，则入主尊固，非成之所议也。”公季成自退于郊三日请罪。 魏文侯弟曰季成，友曰翟黄，文侯欲相之而未能决，以问李克。克对 曰：“君若置相，则问乐商与王孙苟端庸贤？”文侯曰：“善。”以王孙苟端 为不肖，翟黄进之；乐商为贤，季成进之，故相季成。故知人则哲，进贤受 上赏，季成以知贤，故文侯以为相。季成，翟黄，皆近臣亲属也，以所进者
贤别之，故李克之言是也。 孟尝君问于白圭曰：“魏文侯名过于桓公，而功不及五伯，何也？”白
圭对曰：“魏文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过于桓公也。
卜相则曰：‘成与黄庸可？’此功之所以不及王伯也。以私爱妨公举，在职

者不堪其事，故功废，然而名号显荣者，三士翊之也，如相三士，则王功成， 岂特霸哉！”晋平公问于叔尚曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识其 君之力乎？其臣之力乎？”叔尚对曰：“管仲善制割，隰朋善削缝，宾胥无 善纯缘，桓公知衣而已。亦其臣之力也。”师旷侍曰：“臣请譬之以五味，管 仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾胥无善齐和之。羹以熟矣，奉而进之，而君 不食，谁能强之，亦君之力也。”昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫 曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！ 寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两 君就坛，两相相揖，曹刿手剑拔刀而进，迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君 不图与？”管仲曰：“然，则君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓 公曰：“君其许之。”桓公许之，曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，标剑而去。 左右曰：“要盟可倍，曹刿可雠，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负， 而君不负；曹刿可雠，而君不雠，着信天下矣。”遂不倍。天下诸侯，翕然 而归之，为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉。
　　为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来，南伐强楚，以致菁茅之贯；北伐 山戎，为燕开路，三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下， 功次三王，为五伯长，本信起乎柯之盟也。
晋文公伐原，与大夫期五日，五日而原不降，文公令去之。军吏曰：“原
不过三日，将降矣，君不待之？”君曰：“得原失信，吾不为也。”原人闻之 曰：“有君义若此，不可不降也。”遂降，温人闻之，亦请降。故曰：“伐原 而温降。”此之谓也。于是诸侯归之，遂侵曹伐卫，为践土之会，温之盟后 南破强楚，尊事周室，遂成霸功，上次齐桓，本信由伐原也。
昔者，赵之中牟叛，赵襄子率师伐之，围未合而城自坏者十堵，襄子
击金而退。士军吏曰：“君诛中牟之罪，而城自坏，是天助也，君曷为去之？” 襄子曰：“吾闻之于叔尚曰：‘君子不乘人于利，不迫人于险。’使之城而后 攻。”中牟闻其义，乃请降。诗曰：“王犹允塞，徐方既来。”此之谓也。襄 子遂灭知氏，幷代为天下强，本由伐中牟也。
楚庄王伐郑，克之。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以迎庄王。曰：
“寡人无良边陲之臣，以干天下之祸。是以使君王昧焉，辱到弊邑，君如怜 此丧人，锡之不毛之地，唯君王之命。”庄王曰：“君之不令臣交易为言，是 以使寡人得见君王之玉面也，而微至乎此！”庄王亲自手旌，左右麾军，还 舍七里。将军子重进谏曰：“夫南郢之与郑相去数千里，诸大夫死者数人，
斯役死者数百人，今克而不有，无乃失民力乎？”庄王曰：“吾闻之，古者
盂不穿，皮不蠹，不出四方，以是君子重礼而贱利也，要其人不要其土，人 告徙而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。”既 而晋人之救郑者至，请战，庄王许之，将军子重进谏曰：“晋，强国也，道 近力新，楚师疲势，君请勿许。”庄王曰：“不可。强者我避之，弱者我威之，
是寡人无以立乎天下也。”遂还师以逐晋寇，庄王援枹而鼓之，晋师大败，
晋人来渡河而南，及败，奔走欲渡而北，卒争舟，而以刃击引，舟中之指可 掬也，庄王曰：“嘻，吾两君之不能相也，百姓何罪。”乃退师，以轶晋寇。 诗曰：“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”庄王之谓也。
　　晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不 伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：
“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄

王俛泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹 如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。
孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其
霸不亦宜乎？”诗曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。 晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺，文公用之而胜邺，将赏赵衰。赵衰
曰：“君将赏其末乎？赏其本乎？赏其末则骑乘者存；赏其本则臣闻之郄 虎。”公召郄虎曰：“衰言所以胜邺，遂胜，将赏之。曰：‘盖闻之子，子当
赏郄虎。’”对曰：“言之易，行之难，臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郄虎
不敢固辞，乃受赏。 梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，
皆种瓜，各有数。 梁之边亭人，劬力数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令
因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因往夜窃搔梁亭
之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以 请宋就。就曰：“恶是何可构怨祸之道也，人恶亦恶，何偏之甚也。若我教 子必每暮令人往窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌 楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃
梁亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，惄然愧以意自闵也，
告吏曰：“微搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交 于梁王，楚王时则称说，梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转 败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。夫人既不善， 胡足效哉！
梁尝有疑狱，群臣半以为当罪，半以为无罪，虽梁王亦疑。梁王曰：“陶
之朱公，以布衣富侔国，是必有奇智。”乃召朱公而问曰：“梁有疑狱，狱吏 半以为罪，半以为不当罪，虽寡人亦疑，吾子决是奈何？”朱公曰：“臣鄙 民也，不知当狱，虽然，臣之家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽 相如也。然其价一者千金，一者五百金。”王曰：“径上色泽相如也，一者千
金、一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，一者厚倍，是以千金。”梁
王曰：“善。”故狱疑则从去，赏疑则从与，梁国大悦。由此观之，墙薄则前 坏，缯薄则前裂，器薄则前毁，酒薄则前酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未 有也。故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳。
　　楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：“王 安得此疾也？”王曰：“我食寒葅而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是法废而
威不立也，非所以使国闻也；谴而行其诛乎？则庖宰食监法皆当死，心又不 忍也，故吾恐蛭之见也，因遂吞之？”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻大道无 亲，惟德是辅。君有仁德，天之所奉也，病不为伤。”是夕也，惠王之后蛭 出，故其久病心腹之积皆愈，天之视听，不可不察也。
郑人游于乡校，以议执政之善否？然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子
产曰：“胡为？夫人朝夕游焉，以议执政之善否。其所善者，吾将行之；其 所恶者，吾将改之。是吾师也，如之何毁之？吾闻为国忠信以损怨，不闻作 威以防怨。譬之若防川也，大决所犯，伤人必多，吾不能救也，不如小决之， 使导吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也，乃今知吾子之信可事也。小人实不材，
若果行，此其郑国实赖之，岂惟二三臣。”仲尼闻是语也，曰：“以是观人，
谓子产不仁，吾不信也。”桓公与管仲，鲍叔，宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑

为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘 其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二 大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不 骄矣。
　　　，见麦丘邑人，问之：“子何为也？”对曰：“麦丘邑人也。”公曰： “年几何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。” 麦丘邑人曰：“祝主君，使主君万寿，金玉是贱，人为宝。”桓公曰：“善哉！ 至德不孤，善言必再，吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无羞学， 无下问，贤者在傍，谏者得人。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾 子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无得罪群臣百姓。”桓公拂然作 色曰：“吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未尝闻君得罪于臣者也，此一 言者，非夫二言者之匹也，子更之。”麦丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫 二言之长也，子得罪於父，可以因姑■叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君， 可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君 之得罪于其臣者也。莫为谢，至今不赦。”公曰：“善，赖国家之福，社稷之 灵，使寡人得吾子于此。”扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘， 而断政焉。
　　哀公问孔子曰：“寡人生乎深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也， 未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子辟席曰：“吾君 之问，乃圣君之问也，丘小人也，何足以言之？”哀公曰：“否。吾子就席， 微吾子，无所闻之矣。”孔子就席曰：“君入庙门，升自阼阶，仰见榱栋，俯 见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将安不至矣？君昧爽而栉冠，
平旦而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将安不至矣？君平旦
而听朝，日昃而退，诸侯之子孙，必有在君之门廷者，君以此思劳，则劳将 安不至矣？君出鲁之四门，以望鲁之四郊，亡国之墟，列必有数矣，君以此 思惧，则惧将安不至矣？丘闻之君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆 舟，君以此思危，则危将安不至矣。
夫执国之柄，履民之上，懔乎如腐索御奔马。易曰：‘履虎尾。’诗曰：
‘如履薄在。’不亦危乎？”哀公再拜曰：“寡人虽不敏，请事斯语矣。”昔 者，齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？” 野人曰：“是为郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善 善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”
野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，
管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于 是桓公招野人而赏焉。
　　晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：“虢之为虢久矣，子处此故矣，虢亡 其有说乎？”对曰：“虢君断则不能，谏则无与也。不能断又不能用人，此
虢之所以亡。”文公以辍田而归，遇赵衰而告之。赵衰曰：“今其人安在？”
君曰：“吾不与之来也。”赵衰曰：“古之君子，听其言而用其人，今之君子， 听其言而弃其身，哀哉！晋国之忧也。”文公乃召赏之，于是晋国乐纳善言， 文公卒以霸。
　　晋平公过九原而叹曰：“嗟呼！此地之蕴吾良臣多矣，若使死者起也， 吾将谁与归乎？”叔向对曰：“与赵武乎？”平公曰：“子党于子之师也。”
对曰：“臣听言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出于口，然其身举士于

白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚赖之。及文子之死也，四十六人皆 就宾位，是以无私德也。臣故以为贤也。”平公曰：“善。”夫赵武贤臣也， 相晋，天下无兵革者九年。春秋曰：“晋赵武之力尽得人也。”叶公诸梁问乐 王鲋曰：“晋大夫赵文子为人何若？”对曰：“好学而受规谏。”叶公曰：“疑 未尽之矣。”对曰：“好学！智也；受规谏，仁也。江出汶山，其源若瓮口， 至楚国，其广十里，无他故，其下流多也。人而好学受规谏，宜哉其立也。” 诗曰：“其惟哲人，告之话言，顺德之行。”此之谓也。
　　钟子期夜闻击磬者而悲且召问之曰：“何哉！子之击磬若此之悲也。” 对曰：“臣之父杀人而不得生，臣之母得生而为公家隶，臣得生而为公家击 磬。臣不睹臣之母三年于此矣，昨日为舍市而睹之，意欲赎之而无财，身又 公家之有也，是以悲也。”钟子期曰：“悲在心也，非在手也，非木非石也， 悲于心而木石应之，以至诚故也。”人君苟能至诚动于内。万民必应而感移，
尧舜之诚，感于万国，动于天地，故荒外从风，凤麟翔舞，下及微物，咸得
其所。易曰：“中孚处鱼吉。”此之谓也。 勇士一呼，三军皆辟，士之诚也。昔者，楚熊渠子夜行，见寝石以为
伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子 见其诚心而金石为之开，况人心乎？唱而不和，动而不随，中必有不全者矣。
夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，
虽令不从。”先王之所以拱揖指挥，而四海宾者，诚德之至，已形于外。故 诗曰：“王犹允塞，徐方既来。”此之谓也。
齐有彗星，齐侯使祝禳之。晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不■，
不贰其君，若之何禳也。且夫天之有彗，以除秽德，君无秽德，又何禳焉？ 若德之秽也，禳之何益？诗云：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多 福，厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？诗曰：‘我无 所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡。’若德之回，乱民将流亡。祝史之
无能补也。”公说，乃止。 宋景公时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉“荧惑在心，何也？”子
韦曰：“荧惑，天罚也；心，宋分野也，祸当君身。虽然，可移于宰相。”公
曰：“宰相，使治国也，而移死焉，不详，寡人请自当也。”子韦曰：“可移 于民！”公曰：“民死，将谁君乎？宁独死耳。”子韦曰：“可移于岁。”公曰： “岁饥，民饿必死，为人君欲杀其民以自活，其谁以我为君乎？是寡人之命 固尽矣。子无复言。”子韦还走，北而再拜曰：“臣敢贺君，天之处高而听卑，
君有仁之言三，天必三赏君，今夕星必徙三会，君延寿二十一岁。”公曰：“子
何以知之？”对曰：“君有三善，故三赏，星必三舍，舍行七星，星当一年， 三七二十一，故曰延寿二十一年，臣请伏于陛下，以伺之，星不徙，臣请死 之。”公曰：“可。”是夕也，星果三徙舍，如子韦言。老子曰：“能受国之不 祥，是谓天下之王也。”
宋康王时有爵生鹯于城之陬，使史占之，曰：“小而生巨，必霸天下。”
康王大喜，于是灭滕伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之前成，故射天笞 地，斩社稷而焚之，曰：“威严伏天地鬼神。”骂国老之谏臣者，为无头之冠 以示有勇，剖伛者之背，锲朝涉之胫，而国人大骇。齐闻而伐之，民散城不 守，王乃逃儿侯之馆，遂得病而死，故见祥而为不可，祥反为祸。臣向愚以
槛范传推之，宋史之占非也，此黑祥传所谓黑青者也，犹鲁之有鸲鹆为黑祥
也。属于不谋其咎急也。鹯者，黑色食爵，大于爵害。爵也●击之物，贪叨

之类，爵而生鹯者，是宋君且行急暴击伐贪叨之行，距谏以生大祸，以自害 也。故爵生鹯于城陬者，以亡国也，明祸且害国也，康王不悟，遂以灭亡， 此其效也。




杂事第五




　　鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能 安国保民者，未尝闻也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣 闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务 成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎铰时子斯，武王学乎郭叔， 周公学乎太公，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不着乎天下， 名号不传乎千世。”诗曰：“不愆不忘，率由旧章。”此之谓也。夫不学不明 古道，而能安国者，未之有也。
　　吕子曰：“神农学悉老，黄帝学大真，颛顼学伯夷父，帝喾学伯招，帝 尧学州文父，帝舜学许由，禹学大成执，汤学小臣，文王武王学太公望周公 旦，齐桓公学管夷吾隰朋，晋文公学咎犯随会，秦穆公学百里奚公孙支，楚 庄王学孙叔敖沈尹竺，吴王阖闾学伍子胥文之仪，越王勾践学范蠡大夫种， 此皆圣王之所学也。且夫天生人而使其耳可以闻，不学其闻则不若聋；使其 目可以见，不学其见则不若盲；使其口可以言，不学其言则不若喑；使其心 可以智，不学其智则不若狂，故凡学非能益之也，违天性也，能全天之所生 而勿败之，可谓善学者矣。”
　　汤见祝网者置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆 离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣，非桀其庸为此？”汤乃解其三面，置其一面， 更教之祝曰：“昔蛛蝥作网，今之人循序，欲左则左，欲右则右，欲高则高， 欲下则下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国 归之。人置四面，未必得鸟，汤去三面，置其一面，以网四十国，非徒网鸟
也。
　　周文王作灵台及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：“更 葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者， 一国之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之， 皆曰：“文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎？”或得宝以危国，文王得朽骨，
以喻其意，而天下归心焉。 管仲傅齐公子纠，鲍叔傅公子小白，齐公孙无知杀襄公，公子纠奔鲁，
小白奔莒。齐人诛无知迎公子纠于鲁，公子纠与小白争入，管仲射小白，中 其带钩，小白佯死，遂先入，是为齐桓公。公子纠死，管仲奔鲁，桓公立国
定，使人迎管仲于鲁，遂立以为仲父，委国而听之，九合诸侯，一匡天下， 为五伯长。
　　里凫须，晋公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晋，里凫须窃其宝 货而逃。公子重耳返国，立为君，里凫须造门愿见，文公方沐，其谒者复，
文公握发而应之曰：“吾凫须邪？”曰：“然。”谓凫须曰：“若犹有以面目而
复见我乎？”谒者谓里凫须。凫须对曰：“臣闻之沐者其心覆，心覆者言悖，

君意沐邪？何悖也？”谒者复文公，见之曰：“若窃我货宝而逃，我谓汝犹 有面目而见我邪？汝曰：‘君何悖也？’是何也？”凫须曰：“然。君反国， 国之半不自安也，君宁弃国之半乎？其宁有全晋乎？”文公曰：“何谓也？” 凫须曰：“得罪于君者，莫大于凫须矣，君谓赦凫须，显出以为右，如凫须 之罪重也，君犹赦之，况有轻于凫须者乎？”文公曰：“闻命矣。”遂赦之， 明日出行国，使为右，翕然晋国皆安。语曰：“桓公任其贼，而文公用其盗。” 故曰：“明主任计不任怒，闇主任怒不任计。计胜怒者强，怒胜计者亡。”此 之谓也。
　　宁戚欲干齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭 门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车 下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此 歌者非常人也。”命后车载之。桓公反至，从者以请。桓公曰：“赐之衣冠， 将见之。”宁戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下，桓公大 说，将任之。群臣争之曰：“客卫人，去齐五百里，不远，不若使人问之， 固贤人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶，以其小恶，忘 人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。”逐举大 用之，而授之以为卿。当此举也，桓公得之矣，所以霸也。
　　齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也，从者曰：“万乘之主，见布衣之 士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士之傲爵禄者，固 轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士，纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五 往而后得见，天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是 相率而朝，靡有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。诗云：
“有觉德行，四国顺之。”桓公其以之矣。
　　魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木 之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人 也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。 地不如德，财不如义。寡人当事之者也。”遂致禄百万，而时往问之，国人
皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾思好忠，段干木之隆。”居
无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐且谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之， 天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。文侯 可谓善用兵矣。
　　夫君子善用兵也，不见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵， 鼓声则似雷，号呼则动天，尘气充天，流矢如雨。扶伤舆死，履肠涉血，无
罪之民，其死者已量于泽矣，而国之存亡，主之死生，犹未可知也，其离仁 义亦远矣。
　　秦昭王问孙卿曰：“儒无益于人国。”孙卿曰：“儒者法先王，隆礼义， 谨乎臣子，而能致贵其上者也。人主用之，则进在本朝；置而不用，则退编
百姓，而敌必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为食，置无锥之地，而明
于持社稷之大计，叫呼而莫之能应，然而通呼裁万物，养百姓之经纪。势在 人上，则王公之才也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也。虽隐于穷闾漏屋， 人莫不贵之，道诚存也。仲尼为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其 妻，慎溃氏踰境而走，鲁之鬻牛马不豫贾，布正以待之也。居于阙党，阙党
之子弟，罔罟分有亲者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则
美俗，儒之为人下如是矣。”

　　王曰：“然则其为人上何如？”孙卿对曰：“其为人也广大矣。志意定 乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下，行一不义，杀一无 罪而得天下，不为也。若义信乎人矣，通于四海，则天下之外，应之而怀之， 是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭走而超之，四海 之内若一家，通达之属，莫不从服，夫是之谓人师。诗曰：‘自西自东，自 南自北，无思不服。’此之谓也。夫其为人下也，如彼为人上也，如此何为 其无益人之国乎？”昭王曰：“善。”
　　田赞衣儒衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣，何其恶也？”赞对曰：“衣 又有恶此者。”荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲恶于此。”王曰：“何谓 也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。赞贫，故衣恶也。今 大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。意者为 其义耶？甲兵之事；析人之音，刳人之腹，堕人城郭，系人子女，其名尤甚
不荣。意者为其贵邪？苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之，
其实人甚不安之，二者为大王无取焉。”荆王无以应也。昔卫灵公问阵，孔 子言俎豆，贱兵而贵礼也。夫儒服先王之服也，而荆王恶之。兵者，国之凶 器也，而荆王喜之，所以屈于田赞，而危其国也。故春秋曰：“善为国者不 师。”此之谓也。
哀公问于孔子曰：“寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎？”孔子曰：“不
祥有五，而东益不与焉。夫损人而益己，身之不祥也；弃老取幼，家之不祥 也；释贤用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏 匿，愚者擅权，天下之不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。诗曰：‘各敬 尔仪，天命不又。’未闻东益之与为命也。”
颜渊侍鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野之御。”
颜渊曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，以告左右曰：“吾闻之， 君子不谗人，君子亦谗人乎？”颜渊不悦，历阶而去。须臾马败闻矣，定公 躐席而起曰：“趋驾请颜渊。”颜渊至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉，东野毕 御也。’吾子曰：‘善则善矣，虽然，其马将失矣。’不识吾子何以知之也？”
颜渊曰：“臣以政知之。昔者，舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，
造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。今东野之御也，上马执辔，御 体正矣，周旅灸骤；朝礼毕矣，历险致远，而马力殚矣，然求不已，是以知 其失也。”定公曰：“善，可少进与？”颜渊曰：“兽穷则触，鸟穷则喙，人 穷则轴。自古及今，有穷其下能无危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组，两
骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“善哉！寡人之过也。”
　　vf 孔子北之山戎氏，有妇人哭于路者，其哭甚哀，孔子立舆而问曰：“曷 为哭哀至于此也。”妇人对曰：“往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。” 孔子曰：“嘻，若是，则曷为不去也？”曰：“其政平，其吏不苛，吾以是不 能去也。”孔子顾子贡曰：“弟子记之，夫政之不平而吏苛，乃等于虎狼矣。”
诗曰：“降丧饥馑，斩伐四国。”夫政不平也，乃斩伐四国，而况二人乎？其
不去宜哉？ 魏文侯问李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“数战数胜。”
文侯曰：“数战数胜，国之福也，其所以亡，何也？”李克曰：“数战则民疲， 数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。”是故好战穷兵，未有不亡者
也。
赵襄子问于王子维曰：“吴之所以亡者，何也？”对曰：“吴君■而不

忍。”襄子曰：“宜哉吴之亡也。■则不能赏贤，不忍则不能罚奸。贤者不赏， 有罪不罚，不亡何待？”孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：“君使人假马， 其与之乎？”孔子曰：“吾闻取于臣谓之取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰： “自今以来，君有取谓之取，无曰假。”故孔子正假马之名，而君臣之义定 矣。论语曰：“必也正名。”诗曰：“无易由言，无曰苟矣。”可不慎乎？君子 曰：“天子居闉阙之中，帷帐之内，广厦之下，旃茵之上，不出襜幄，而知 天下者，以有贤左右也。”故独视不如与众视之明也，独听不如与众听之聪 也。
　　晋平公问于叔向曰：“国家之患，庸为大？”对曰：“大臣重禄而不极 谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。”公曰：“善。”于是 令国曰：“欲进善言，谒者不通，罪当死。”
　　　楚人有善相人，所言无遗策，闻于国。庄王见而问于情，对曰：“臣 非能相人，能观人之交也。布衣也，其交皆孝悌，笃谨畏令，如此者其家必
日益，身必日安，此所谓吉人也。 官事君者也，其交皆诚信，有好善如此者，事君日益，官职日益，此
所谓吉士也。主明臣贤，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者国日安， 主日尊，天下日富，此所谓吉主也。
臣非能相人，能观人之交也。”庄王曰：“善。”于是乃招聘四方之士，
夙夜不懈，遂得孙叔敖，将军子重之属，以备卿相，遂成霸功。诗曰：“济 济多士，文王以宁。”此之谓也。
齐闵王亡居卫，尽日灸走，谓公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾
所以亡者，其何哉？”公玉丹对曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知耶？ 王之所以亡者，以贤也，以天下之主皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而 攻王，此王之所以亡也。”闵王慨然太息曰：“贤固若是之苦邪？”丹又谓闵 王曰：“古人有辞，天下无忧色者，臣闻其声，于王见其实，王名称东帝，
实有天下，去国居卫，容貌充盈，颜色发扬，无重国之意。”王曰：“甚善。 丹知寡人自去国而居卫也，带三益矣。”遂以自贤，骄盈不逊。闵王亡走卫， 卫君避宫舍之，称臣而供具，闵王不逊，卫人侵之，闵王去走邹、鲁，有骄 色，邹、鲁不纳，遂走莒，楚使淖齿将兵救齐，因相闵王，淖齿擢闵王之筋， 而县之庙梁，宿昔而杀之，而与燕共分齐地。悲乎！闵王临大齐之国，地方 数千里，然而兵败于诸侯，地夺于燕昭，宗庙丧亡，社稷不祀，宫室空虚， 身亡逃窜，甚于徒隶，尚不知所以亡，甚可痛也，犹自以为贤，岂不哀哉！ 公玉丹徒隶之中，而道之谄佞，甚矣！闵王不觉，追而善之，以辱为荣，以 忧为乐，其亡晚矣，而卒见杀。
　　先是靖郭君残贼其百姓，害伤其群臣，国人将背叛共逐之，其御知之， 豫装赍食，及乱作，靖郭君出亡，至于野而饥，其御出所装食进之。靖郭君 曰：“何以知之而赍食？”对曰：“君之暴虐，其臣下之谋久矣。”靖郭君怒， 不食。曰：“以吾贤至闻也，何谓暴虐？”其御惧曰：“臣言过也，君实贤， 唯群臣不肖共害贤。”然后靖郭君悦，然后食。故齐闵王、靖郭君，虽至死 亡，终身不谕者也。悲夫！
　　宋昭公出亡于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事， 无不曰吾君圣者；侍御数百人，被服以立，无不曰吾君丽者。内外不闻吾过， 是以至此。”由宋君观之，人主之所以离国家，失社稷者，谄谀者众也。故 宋昭亡而能悟，盖得反国云。
　　
　　秦二世胡亥之为公子也，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子，诸子赐 食先罢，胡亥下皆视群臣，陈履状善者，因行践败而去。诸子闻见之者，莫 不太息。及二世即位，皆知天下必弃之也。故二世惑于赵高，轻大臣，不顾 下民。是以陈胜奋臂于关东，阎乐作乱于望夷。阎乐，赵高之惑也，为咸阳 令，轴为逐贼，将吏率入望夷宫，攻射二世，就数二世，欲加刃，二世惧， 入将自杀，有一宦者从之，二世谓：“何谓至于此也？”宦者曰：“知此久矣。” 二世曰：“子何不早言？”对曰：“臣以不言，故得至于此，使臣言，死久矣。” 然后二世喟然悔之，遂自杀。
　　齐侯问于晏子曰：“忠臣之事君，何若？”对曰：“有难不死，出亡不 送。”君曰：“列地而与之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？” 对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉？谏而见从，终身不亡，臣奚送焉？ 若言而不见用，有难而死，是妄死也；谏不见从，出亡而送，是轴为也。故 忠臣也者，能尽善与君，而不能陷于难。
　　宋玉因其友以见于楚襄王，襄王待之无以异。宋玉让其友。其友曰：“夫 姜桂因地而生，不因地而辛；妇人因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王未耳， 何怨于我？”宋玉曰：“昔者，齐有良兔曰东郭●，盖一旦而走五百里，于 是齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百里，使之遥见而指属，则虽韩卢不及众 兔之尘，若蹑迹而纵■，则虽东郭●亦不能离。今子之属臣也，蹑迹而纵■ 与？遥见而指属与？诗曰：‘将安将乐，弃我如遗。’此之谓也。”其友人曰： “仆人有过，仆人有过。”
　　宋玉事楚襄王而不见察，意气不得形于颜色；或谓曰：“先生何谈说之 不扬，计画之疑也。”宋玉曰：“不然。子独不见夫玄蝯乎？当其居桂林之中， 峻叶之上，从容游戏，超腾往来，龙兴而鸟集，悲啸长吟，当此之时，虽羿 逢蒙，不得正目而视也。及其在枳棘之中也，恐惧而掉栗，危视而迹行，众 人皆得意焉。此彼筋非加急而体益短也，处势不便故也。
　　夫处势不便，岂何以量功校能哉？诗不云乎？‘驾彼四牡，四牡项领。’ 夫久驾而长，不得行项领，不亦宜乎？易曰：‘臀无肤，其行■趄。’此之谓 也。”
　　田饶事鲁哀公而不见察。田饶谓哀公曰：“臣将去君而槛鹄举矣。”哀 公曰：“何谓也？”田饶曰：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者， 武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。鸡虽有 此五者，君犹日瀹而食之，何则？以其所从来近也。夫槛鹄一举千里，止君 园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。臣请 槛鹄举矣。”哀公曰：“止、吾书子之言也。”田饶曰：“臣闻食其食者，不毁 其器；荫其树者，不析其枝。有士不用，何书其言为？”遂去之燕，燕立为 相。三年，燕之政太平，国无盗贼。哀公闻之，慨然太息，为之避寝三月， 抽损上服，曰：“不慎其前，而悔其后，何可复得？”诗曰：“逝将去汝，适 彼乐土；适彼乐土，爰得我所？”春秋曰：“少长于君，则君轻之。”此之谓
也。
　　子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士，故不 远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼， 君之好士也，有似叶公子高之好龙也，叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙， 屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃
而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今

臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非 士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之。’敢托而去。”
昔者，楚丘先生行年七十，披裘带索，往见孟尝君，欲趋不能进。孟
尝君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”楚丘先生曰：“噫！将我而老 乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏虎豹乎？吾已死 矣！何暇老哉！噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮 矣，何老之有！”孟尝君逡巡避席，面有愧色。诗曰：“老夫灌灌，小子蹻蹻。”
言老夫欲尽其谋，而少者骄而不受也。秦穆公所以败其师，殷纣所以亡天下
也。故书曰：“黄发之言，则无所愆。”诗曰：“寿胥与试。”美用老人之言以 安国也。
　　齐有闾丘邛年十八，道鞍宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子 年尚稚，未可也。”闾丘邛曰：“不然，昔有颛顼行年十二而治天下，秦项橐
七岁为圣人师，由此观之，邛不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角骖驹
而能服重致远者也，由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘邛曰：“不 然。夫尺有所短，寸有所长，骅骝绿骥，天下之俊马也，使之与狸鼬试于釜 灶之间，其疾未必能过狸鼬也；黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼，试之 堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，
击石不缺，刺石不锉，使之与管槁决目出眯，其便未必能过管槁也，由此观
之，华发堕颠与邛，何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚 也？”邛对曰：“夫鸡处讙嗷，则夺钟鼓之音；云霞充咽则夺日月之明，谗 人在侧，是见晚也。诗曰：‘听言则对，■言则退。’庸得进乎？”宣王拊轼 曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者
之不如今？”此之谓也。
　　荆人卞和得玉璞而献之荆厉王，使玉尹相之曰：“石也。”王以为慢， 而断其左足。厉王薨，武王即位，和复捧玉璞而献之武王。武王使玉尹相之 曰：“石也。”又以为慢，而断其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭 于荆山中，三日三夜，泣尽，而继之以血，共王闻之，使人问之曰：“天下
刑之者众矣，子刑何哭之悲也？”对曰：“宝玉而名之曰石，贞士而戮之以
慢，此臣之所以悲也。”共王曰：“惜矣，吾先王之听难，剖石而易，斩人之 足！夫死者不可生，断者不可属，何听之殊也？”乃使人理其璞而得宝焉。 故名之曰和氏之璧。故曰珠玉者，人主之所贵也，和虽献宝，而美未为玉尹 用也。进宝且若彼之难也，况进贤人乎？贤人与奸臣，犹仇雠也，于庸君意
不合。夫欲使奸臣进其雠于不合意之君，其难万倍于和氏之璧，又无断两足
之臣以推其难，犹拔山也，千岁一合，若继踵，然后霸王之君兴焉。其贤而 不用，不可胜载，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未献耳。