刺奢第六




　　桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮 者三千人，群臣相持歌曰：“江水沛沛兮，舟楫败兮，我王废兮，趣归薄兮， 薄亦大兮。”又曰：“乐兮乐兮，四牡蹻兮，六辔沃兮，去不善而从善，何不
　　
乐兮？”伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。” 桀拍然而作，唾然而笑曰：“子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡 乎？日亡吾亦亡矣。”于是接履而趣，遂适汤，汤立为相。故伊尹去官入殷， 殷王而夏亡。
　　纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。作炮烙之刑， 戮无辜，夺民力。
　　冤暴施于百姓，惨毒加于大臣，天下叛之，愿臣文王。及周师至，令 不行于左右。悲乎！当是时，求为匹夫不可得也，纣自取之也。
　　魏王将起中天台，令曰：“敢谏者死。”许绾负蔂操锸入曰：“闻大王将 起中天台，臣愿加一力。”王曰：“子何力有加？”绾曰：“虽无力，能商台。” 王曰：“若何？”曰：“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千 五百里之台，高既如是，其趾须方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者
尧舜建诸侯，地方五千里，王必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地犹不足，
又伐四夷，得方八千里乃足以为台趾，材木之积，人徒之众，仓廪之储，数 以万亿度。八千里以外，当尽农亩之地，足以奉给王之台者，台具以备，乃 可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。
　　卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒 乎？”宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，隩隅有灶，是以不寒，今民衣弊不补，
履决不苴。君则不寒，民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右谏曰：“君凿 池不知天寒，以宛春知而罢役，是德归宛春，怨归于君。”公曰：“不然。宛 春，鲁国之匹夫，吾举之，民未有见焉，今将令民，以此见之。且春也有善， 寡人有春之善，非寡人之善与？”灵公论宛春，可谓知君之道矣。
齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户，以齐国之大，具之三年而未
能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问 荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无 臣。”居曰：“今主为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？” 王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡
人之晚也？”遽召尚书曰：“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也。”赵
襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣， 而殊不病。”优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。” 襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二 日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也遇汤武，今天下尽桀也，而君纣
也，桀纣并世，焉能相亡，然亦殆矣。”齐景公饮酒而乐，释衣冠自鼓缶，
谓侍者曰：“仁人亦乐是夫？”梁丘子曰：“仁人耳目亦犹人也？奚为独不乐 此也。”公曰：“速驾迎晏子。”晏子朝服以至。公曰：“寡人甚乐此乐也，愿 与夫子共之，请去礼。”
　　晏子对曰：“君之言过矣，齐国五尺之童子，力尽胜婴而又胜君，所以 不敢乱者，畏礼也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋
鹿唯无礼，故父子同尘。人之所以贵于禽兽者，以有礼也，诗曰：‘人而无 礼，胡不遄死？’故礼不可去也。”公曰：“寡人无良，左右淫琨寡人，以至 于此，请杀之。”晏子曰：“左右无罪，君若好礼，左右有礼者至，无礼者去。 君若恶礼，亦将如之。”公曰：“善。请革衣冠，更受命。”乃废酒而更尊朝
服而坐，觞三行，晏子趋出。
魏文侯见箕季其墙坏而不筑，文侯曰：“何为不筑？”对曰：“不时，

其墙枉而不端。”问曰：“何不端？”曰：“固然。”从者食其园之桃，箕季禁 之。少焉日晏，进粝餐之食，瓜瓠之羹。文侯出，其仆曰：“君亦无得于箕 季矣。曩者进食，臣窃窥之，粝餐之食，瓜瓠之羹。”文侯曰：“吾何无得于 季也？吾一见季而得四焉。其墙坏不筑，云待时者，教我无夺农时也。墙枉 而不端，对曰固然者，是教我无侵封疆也。从者食园桃，箕季禁之，岂爱桃 哉！是教我下无侵上也。食我以粝餐者，季岂不能具五味哉！教我无多歛于 百姓，以省饮食之养也。”
　　　士尹池为荆使于宋，司城子罕止而觞之，南家之墙，拥于前而不直， 西家之潦，经其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也， 为鞔者也，吾将徙之，其父曰：‘吾特为鞔，已食三世矣，今徙，是宋邦之 束鞔者，不知吾处也，吾将不食，愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。 西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归荆，适兴兵
欲攻宋，士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民，
仁者能用人，攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之 于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也”。
　　鲁孟献子聘于晋，宣子觞之三徙，钟石之县，不移而具。献子曰：“富 哉冢！”宣子曰：“子之家庸与我家富？”献子曰：“吾家甚贫，惟有二士，
曰颜回，兹无灵者，使吾邦家安平，百姓和协，惟此二者耳！吾尽于此矣。”
客出，宣子曰：“彼君子也，以养贤为富。我鄙人也，以钟石金玉为富。”孔 子曰：“孟献子之富，可着于春秋。”邹穆公有令食凫鹰必以秕，无得以粟， 于是仓无秕，而求易于民，二石粟而得一石秕，吏以为费，请以粟食之。穆 公曰：“去，非汝所知也！夫百姓饱牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者，岂为
鸟兽哉？粟米，人之上食，奈何其以养鸟？且尔知小计，不知大会。周谚曰：
‘囊漏贮中。’而独不闻欤？夫君者，民之父母，取食之粟，移之于民，此 非吾之粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也，粟之在仓与在民，于我何择？” 邹民闻之，皆知私积与公家为一体也，此之谓知富邦。



节士第七




　　尧治天下，伯成子高立为诸侯焉。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸 侯而耕，禹往见之，则耕在野，禹趋就下位而问焉，曰：“昔者尧治天下， 吾子立为诸侯焉，尧授舜，吾子犹存焉。及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？” 伯成子高曰：“昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也，择贤而与之 其位，至公也。以至无欲至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏，舜 亦犹然。今君赏罚而民欲且多私，是君之所怀者私也，百姓知之，贪争之端， 自此始矣。德至此衰，刑自此繁矣，吾不忍见，以是野处也。今君又何求而 见我？君行矣，无留吾事。”耕而不顾。书曰：“旁施象，刑维明，及禹不能。” 春秋曰：“五帝不告誓。”信厚也。
　　桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关 龙逢进谏曰：“为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财 若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣，君其革之。”立而
　　
不去朝，桀因囚拘之，君子闻之曰：“天之命矣夫。”纣作炮烙之刑，王子比 干曰：“主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。见过则谏，不用则死， 忠之至也。”遂进谏，三日不去朝，纣因而杀之。诗曰：“昊天太怃，予慎无 辜。”无辜而死，不亦哀哉！
　　曹公子喜时，字子臧，曹宣公子也。宣公与诸侯伐秦，卒于师，曹人 使子臧迎丧，使公子负刍，与太子留守，负刍杀太子而自立，子臧见负刍之 当主也，宣公即葬，子臧将亡，国人皆从之，负刍立，是为曹成公，成公惧， 告罪，且请子臧，子臧乃返，成公遂为君。其后晋侯会诸侯，执曹成公，归 之京师，将见子臧于周天子而立之。子臧曰：“前记有之，圣达节，次守节， 下失节，为君非吾节也，虽不能圣，敢失守乎？”遂亡奔宋，曹人数请晋侯 谓：“子臧返国，吾归尔君。”于是子臧返国，晋乃言天子归成公于曹，子臧 遂以国致成公，成公为君，子臧不出，曹国乃安，子臧让千乘之国，可谓贤 矣，故春秋贤而褒其后。
　　延陵季子者，吴王之子也，嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰余祭，次 曰夷昧，次曰札。
　　札即曰季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰： “曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂不为也，
以成曹君，君子曰能守节义。君义嗣也，谁敢干君？有国非吾节也。札虽不
才，愿附臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮 而与季子，季子必不受，请无与子而与弟，弟兄迭为君而致诸侯乎季子。” 皆曰：“诺。”故诸其为君者皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾 有祸于身。”故遏也死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子
也，季子使而未还。
　　僚者，长子之庶兄也，自立为吴王，季子使而还，至则君适之。遏之 子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君所为，不与子而与弟者，凡为季子 也，将从先君之命，则国宜之季子也，如不从先君之命而与子，我宜当立者 也，僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀吾君，
吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身
无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国 为义，以其不杀为仁，是以春秋贤季子而尊贵之也。
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延
陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于 楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季 子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国 之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉
者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季 子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑 兮带丘墓。”
　　许悼公疾疟，饮药毒而死，太子止自责不尝药，不立其位。与其弟纬 专哭泣，啜餰粥，嗌不容粒，痛己之不尝药，未逾年而死，故春秋义之。
　　卫宣公之子急也，寿也，朔也。急前母子也。寿与朔后母子也，寿之 母与朔谋，欲杀太子急而立寿，使人与急乘舟于河中，将沈而杀之，寿知不
能止也，因与之同舟，舟人不得杀急。方乘舟时，急傅母恐其死也，闵而作
诗，二子乘舟之诗是也。其诗曰：“二子乘舟，泛泛其景，顾言思子，中心

养养。”于是寿闵其兄之且见害，作忧思之诗，黍离之诗是也。其诗曰：“行 迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此 何人哉？”又使急之齐，将使，盗见载旌，要而杀之，寿止急，急曰：“弃 父之节，非子道也，不可。”寿又与之偕行，寿之母不能止也，因戒之曰：“寿 无为前也。”寿又为前，窃急旌以先行，几及齐矣，盗见而杀之，急至，见 寿之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂载其尸还，至境而自杀，兄弟俱死，故 君子义此二人，而伤宣公之听谗也。
　　鲁宣公者，鲁文公之子也，文公薨，文公之子赤立，为鲁侯。宣公杀 子赤而夺之国，立为鲁侯。公子肸者，宣公之同母弟也，宣公杀子赤而肸非 之，宣公与之禄，则曰：“我足矣！何以兄之食为哉？”织履而食，终身不 食宣公之食，其仁恩厚矣，其守节固矣，故春秋美而贵之。
　　晋献公太子之至灵台，蛇绕左轮，御曰：“太子下拜。吾闻国君之子蛇， 绕左轮者速得国。”太子遂不行，返乎舍。御人见太子，太子曰：“吾闻为人
子者，尽和顺于君，不行私欲；恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失安 也，见国之利而忘君安，非子道也；闻得国而拜其孽，非君欲也。废子道， 不孝；逆君欲，不忠。而使我行之，殆欲吾国之危明也。”拔剑将死。御止 之曰：“夫禨祥妖孽天之道也；恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也；恭
严承命，不以身恨君，孝也。今太子见福不拜，失礼；杀身恨君，失孝。从
僻心，弃正行，非臣之所闻也。”太子曰：“不然，我得国，君之孽也。拜君 之孽，不可谓礼。见禨祥而忘君之安，国之贼也，怀贼心以事国，不可谓孝。 挟伪意以御天下，怀贼心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲国之危明 也。”遂伏剑而死。君子曰：“晋太子徒御使之拜蛇，祥犹恶之，至于自杀者，
为见疑于欲国也，己之不欲国以安君，亦以明矣。为一愚御过言之故，至于
身死，废子道，绝祭祀，不可谓孝，可谓远嫌，一节之士也。” 申包胥者，楚人也。吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随，申
包胥不受命而赴于秦乞师，曰：“吴为无道行，封豕长蛇，蚕食天下，从上
国始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘吴，夷狄也。夷狄之 求无厌，灭楚则西与君接境，若邻于君，疆埸之患也，逮吴之未定，君其图 之，若得君之灵，存抚楚国，世以事君。’”秦伯使辞焉。曰：“寡君闻命矣， 子其就馆，将图而告子。”对曰：“寡君越在草莽，未获所休，下臣何敢即安。”
倚于庭墙立哭，日夜不绝声，水浆不入口，七日七夜。秦哀公为赋无衣之诗， 言兵今出。包胥九顿首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾无臣若此， 吾亡无日矣。”于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚，秦大夫子满，子虎帅 车五百乘，子满曰：“吾未知吴道。”使楚人先与吴人战而会之。大败吴师， 吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。包胥曰：“辅君安国，非为身也；救 急除害，非为名也，功成而受赏，是卖勇也。君既定，又何求焉？”遂逃赏， 终身不见。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣，七日七夜不绝声，厚矣， 不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法。”
　　齐崔杼者，齐之相也，弒庄公。止太史无书君弒及贼，太史不听，遂 书贼曰：“崔杼弒其君。”崔子杀之，其弟又嗣书之，崔子又杀之，死者二人， 其弟又嗣复书之，乃舍之。南史氏是其族也，闻太史尽死，执简以往，将复 书之，闻既书矣，乃还。君子曰：“古之良史。”
齐攻鲁，求岑鼎，鲁公载他鼎往，齐侯不信而反之，以为非也，使人
告鲁君，柳下惠以为是，因请受之，鲁君请于柳下惠，柳下惠对曰：“君子

欲以为岑鼎也，以免国也，臣亦有国于此，破臣之国，以免君之国，此臣所 难也。”鲁君乃以真鼎往。柳下惠可谓守信矣，非独存己之国也，又存鲁君 之国。信之于人，重矣，犹舆之輗軏也。故孔子曰：“大车无輗，小车无軏， 其何以行之哉！”此之谓也。
　　宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉 人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以为宝，若与我者，皆 丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。 今以白金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人， 鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。 其知弥精，其取弥精；其知弥觕，其取弥觕。子罕之所宝者至矣。”
　　昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？” 对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。” 原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿， 匡坐而弦歌。子髋闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见 原宪。原宪冠桑叶冠，杖藜杖而应门，正冠则缨绝，衽襟则肘见，纳履则踵 决。子髋曰：“嘻，先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之无财谓之贫， 学而不能行谓之病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，此周而交，学以为人， 教以为己，仁义之慝，舆马之饬，宪不忍为也。”子髋逡巡，面有愧色，不 辞而去。原宪曳杖拖履，行歌商颂而反，声满天地，如出金石，天子不得而 臣也，诸侯不得而友也。故养志者忘身，身且不爱，庸能累之。诗曰：“我
心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”此之谓也。 晏子之晋，见披裘负刍息于途者，以为君子也，使人问焉。曰：“曷为
而至此？”对曰：“齐人累之。吾名越石甫。”晏子曰：“嘻。”遽解左骖以赎
之，载而与归，至舍，不辞而入，越石甫怒而请绝，晏子使人应之曰：“婴 未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未可邪？”越石甫曰：“吾闻君子诎乎 不知己，而信乎知己者，吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰：“向也见客之容， 而今见客之意。婴闻察实者不留声，观行者不几辞，婴可以辞而无弃乎？”
越石甫曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为上客。俗人之有功则德，德
则骄。
晏子有功，免人于危，而反诎下之，其去俗亦远矣，此全功之道也。 穷容貌，有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士
也，居君之国而穷，君乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉，子列子出 见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者，
妻子皆佚乐，今妻皆有饥色矣，君过而遗先生食，先生又辞，岂非命也哉！” 子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遗我 粟也，其罪我也，又将以人之言，此吾所以不受也。且受人之养，不死其难， 不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”其后，民果作难，杀子阳。子
列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见
利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。
秦欲吞灭诸侯，幷兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张 仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，上及令子阑，司马子椒；内赂夫人郑
袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作离骚。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里，
怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以

六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使 人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉 中地，何爱仪！”请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。 是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪 已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢， 为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果 见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其 罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾闇王乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以 清为瘘，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒； 世皆瘘，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。又恶能以其冷 冷，更世事之嘿嘿者哉？吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。
　　楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理，于是廷有杀 人者，石奢追之，则其父也，遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也，以父成政， 不孝，不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧命在君。” 君曰：“追而不及、庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝也； 不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也，臣不敢失法， 下之行也。”遂不离鈇锧。刎头而死于廷中。君子闻之曰：“贞夫法哉！”孔 子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”诗曰：“彼己之子，邦之司直。” 石子之谓也。
　　晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：“臣之罪当死。”文公 令之曰：“官有上下，罚有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。”李离曰：“臣 居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委下畏死， 非义也，臣之罪当死矣。”文公曰：“子必自以为有罪，则寡人亦有过矣。” 李离曰：“君量能而授官，臣奉职而任事，臣受印绶之日，君命曰：‘必以仁 义辅政，宁过于生，无失于杀。’臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪乃当死， 君何过之有？且理有法，失生即生，失杀即死，君以臣为能听微决疑，故任 臣以理，今离刻深，不顾仁义，信文墨，不察是非，听他辞，不精事实，掠 服无罪，使百姓怨，天下闻之，必议吾君，诸侯闻之，必轻吾国。积怨于百 姓，恶扬于天下，权轻于诸侯，如臣之罪，是当重死。”文公曰：“吾闻之也， 直而不枉，不可与往；方而不圆，不可与长存，愿子以此听寡人也。”李离 曰：“吾以所私害公法，杀无罪而生当死，二者非所以教于国也，离不敢受 命。”文公曰：“子独不闻管仲之为人臣邪？身辱而君肆，行污而霸成。”李 离曰：“臣无管仲之贤，而有辱污之名，无霸王之功，而有射钩之累。夫无 能以临官，借污名以治人，君虽不忍加之于法，臣亦不敢污官乱治以生，臣 闻命矣。”遂伏剑而死。
　　晋文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。 介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：“有龙缫缫，将失其所， 有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此 何谓也？”文公曰：“嘻！是寡人之过也。吾为子爵，与待旦之朝也；吾为 子田，与河东阳之间。”介子推曰：“推闻君子之道，谒而得位，道士不居也； 争而得财，廉士不受也。”文公曰：“使我得反国者，子也，吾将以成子之名。” 介子推曰：“推闻君子之道，为人子而不能成其父者，则不敢当其后；为人 臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝，然推亦无索于天下矣。”遂去而之 介山之上。文公使人求之不得，为之避寝三月，号呼期年。诗曰：“逝将去
　　
汝，适彼乐郊，谁之永号。”此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以 谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉闻而止之曰：“吾闻圣人仁士之于天
地之间，民之父母也，今为濡足之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不 然。昔者，桀杀关龙逢，纣杀王子比干而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄治而灭 其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。”遂负石沈于河。君子闻之曰： “廉矣乎，如仁与智，吾未见也。”诗曰：“天实为之，谓之何哉？”此之谓
也。
　　齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之，有饥者蒙袂接履贸贸然来， 黔敖左奉食，右执饮曰：“嗟！来食！”饿者扬其目而视之曰：“予唯不食嗟 来之食，以至于此也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：“微与，其嗟 也可去，其谢也可食。”
东方有士曰袁旌目，将有所适，而饥于道，孤父之盗丘人也见之，下
壶餐以与之。袁旌目三餔而能视，仰而问焉。曰：“子谁也？”曰：“我孤父 之盗丘人也。”袁旌目曰：“嘻！汝乃盗也，何为而食我？以吾不食也。”两 手●地而欧之，不出，喀喀然，遂伏地而死。县名为胜母，曾子不入，邑号 朝歌，墨子回车。故孔子席不正不坐，割不正不食，不饮盗泉之水，积正也。
旌目不食而死，洁之至也。
　　鲍焦衣弊肤见，挈畚将蔬，遇子贡将于道。子贡曰：“吾子何以至此 也？”焦曰：“天下之遗德教者众矣！吾何以不至于此也。吾闻之，世不己 知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而干之不止者，是毁廉也。行爽 廉毁，然且不舍，惑于利者也。”子贡曰：“吾闻之，非其世者不生其利，污
其君者，不履其土。今吾子污其君而履其土，非其而将其蔬，此诸之有哉？”
鲍焦曰：“呜呼！吾闻贤者重进而轻退，廉者易丑而轻死。”乃弃其蔬而立， 槁死于洛水之上。君子闻之曰：“廉夫刚哉！夫山锐则不高，水狭而不深， 行特者其德不厚，志与天地疑者，其为人不祥。鲍子可谓不祥矣，其节度深 浅，适至而止矣。”诗曰：“已焉哉！天实为之，谓之何哉？”。
公孙杵臼，程婴者，晋大夫赵朔客也。晋赵穿弒灵公，赵盾时为贵大
夫，亡不出境，还不讨贼，故春秋责之，以盾为弒君。屠岸贾者，幸于灵公， 晋景公时，贾为司寇，欲讨灵公之贼，盾已死，欲诛盾之子赵朔，遍告诸将 曰：“盾虽不知，犹为贼首，贼乃弒君，子孙在朝，何以惩罚？请诛之。”韩 厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今请君将妄诛，
妄诛谓之乱臣，有大事君不闻，是无君也。”屠岸贾不听，韩厥告赵朔趣亡，
赵朔不肯。曰：“子必不绝赵祀，予死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请 而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔，赵同，赵括，赵婴齐，皆灭其族。赵朔 妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。公孙杵臼谓程婴曰：“胡不死。”婴曰：“朔 之妻有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”无何而朔妻免生男。
屠岸贾闻之，索于宫，朔妻置儿■中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭乎，
若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓杵臼曰：“今一索不得，后必且复 之，奈何？”杵臼曰：“立孤与死，庸难？”婴曰：“立孤亦难耳！”杵臼曰： “赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，吾请先死。”而二人谋取 他婴儿，负以文褓匿山中。婴谓诸将曰：“婴不肖，不能立孤，谁能予吾千
金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随婴攻杵臼。杵臼曰：“小人哉
程婴！下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖之。纵不能立孤儿，忍

卖之乎？”抱而呼天曰：“赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼也。”诸将不许， 遂幷杀杵臼与儿。
诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏真孤儿乃在，程婴卒与俱匿山
中，居十五年。晋景公病，卜之，大业之胄者为祟，景公问韩厥，韩厥知赵 孤存，乃曰：“大业之后，在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中行衍皆嬴姓也。 中行衍人面鸟嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厉无道，而叔带 去周适晋，事先君缪侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今及吾君，独灭
之赵宗，国人哀之，故见龟筴出现，唯君图之。”景公问赵尚有后子孙乎？
韩厥具以实告。景公乃以韩厥谋立赵氏孤儿，召匿之宫中。诸将入问病，景 公因韩厥之众以胁诸将，而见赵氏孤儿，孤儿名武，诸将不得已乃曰：“昔 下宫之难，屠岸贾为之，缫以君命，幷命群臣。非然，庸敢作难？微君之病， 群臣固将请立赵后，今君有命，群臣愿之。”于是乃召赵武，程婴遍拜诸将，
遂俱与程婴赵氏攻屠岸贾，灭其族。复兴赵氏田邑如故。赵武冠为成人，程
婴乃辞大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难皆能死，我非不能死，思立赵氏后， 今子既立为成人，赵宗复故，我将下报赵孟与公孙杵臼。”赵武号泣，固请 曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍弃我而死乎？”程婴曰：“不可，彼以 我为能成事故，皆先我死，今我不下报之，是以我事为不成也。”遂以杀。
赵武服哀三年，为祭邑，春秋祠之，世不绝。君子曰：“程婴公孙杵臼，可
谓信交厚士矣。婴之自杀下报亦过矣。” 吴有士曰张胥鄙，谭夫吾，前交而后绝。张胥鄙有罪，拘将死。谭夫
吾合徒而取之，出至于道，而后乃知其夫吾也。辍行而辞曰：“义不同于子，
故前交而后绝。吾闻之君子不以安肆志，不为危易行，今吾从子，是安则肆 志，危则易行也。与吾因子而生，不若反拘而死。”阖闾闻之，令吏释之。 张胥鄙曰：“吾义不同于谭夫吾，故不受其任矣，今吏以是出我，以谭夫吾 故免也，吾庸遽受之乎？”遂触墙而死。谭夫吾闻之曰：“我任而不受，佞
也；不知而出之，愚也。佞不可以接士，愚不可以事君，吾行虚矣。人恶以 吾力生，吾亦耻以此立于世。”乃绝颈而死。君子曰：“谭夫吾其以失士矣， 张胥鄙亦为未得也，可谓刚勇矣，未可谓得节也。”
　　苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监使匈 奴，是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律 说武，武不从，乃设以贵爵，重禄尊位，终不听，于是律绝不与饮食，武数 日不降。又当盛暑，以旃厚衣幷束之日暴，武心意愈坚，终不屈挠。称曰： “臣事君，由子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有鈇钺汤镬之诛而 不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下， 可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武 之谓也。匈奴绐言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武，汉 尊武为典属国，显异于他臣也。



义勇第八




陈恒弒简公而盟，盟者皆完其家，不盟者杀之。石他人曰：“昔之事其

君者，皆得其君而事之，今谓他人曰：‘舍而君而事我。’他人不能，虽然， 不盟则杀父母也，从而盟，是无君臣之礼也。生于乱世，不得正行；劫于暴 上，不得道义。故虽盟，不以父母之死，不如退而自杀，以礼其君。”乃自 杀。
　　陈恒弒君，使勇士六人劫子渊栖，子渊栖曰：“子之欲与我，以我为知 乎？臣弒君，非知也！以我为仁乎？见利而背君，非仁也！以我为勇乎？劫 我以兵，惧而与子，非勇也。使吾无此三者，与何补于子？若吾有此三者， 终不从子矣！”乃舍之。
　　宋闵公臣长万以勇力闻，万与鲁战，师败，为鲁所获，囚之宫中，数 月归之宋。与闵公搏，妇人皆在侧，公谓万曰：“鲁君庸与寡人美？”万曰： “鲁君美。天下诸侯，唯鲁君耳。宜其为君也。”闵公矜，妇人妒，其言曰： “尔鲁之囚虏尔，何知？”万怒，遂搏闵公颊，齿落于口，绝吭而死。仇牧 闻君死，趋而至，遇万于门，卫剑而叱之，万臂击仇牧而杀之，齿着于门阖。 仇牧可谓不畏强御矣，趋君之难，顾不旋踵。
　　崔杼弒庄公，令士大夫盟者，皆脱剑而入，言不疾指不至血者死，所 杀十人。次及晏子，晏子奉桮血仰天叹曰：“恶乎崔子，将为无道，杀其君。” 盟者皆视之。崔杼谓晏子曰：“子与我，我与子分国；子不吾与，吾将杀子。 直兵将推之，曲兵将勾之，唯子图之。”晏子曰：“婴闻回以利而背其君者， 非仁也；劫以刃而失其志者，非勇也。”诗云：“恺悌君子，求福不回。”婴 可谓不回矣。直兵推之，曲兵钩之，婴之不回也。崔子舍之，晏子趋出，授 绥而乘，其仆将驰，晏子拊其手曰：“虎豹在山林，其命在庖■，驰不益生， 缓不益死，按行成节，然后去之。”诗云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之 谓也。
　　佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“与我者受邑，不吾与者烹。” 大夫皆从之。
至于田卑，田卑，中牟之邑人也。曰：“义死不避斧钺之罪，义穷不受
轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。”褰衣将就鼎，佛肸脱屦而生之。 赵氏闻其叛也，攻而取之；闻田卑不肯与也，求而赏之。田卑曰：“不可也， 一人举而万夫俛首，智者不为也。赏一人以惭万夫，义者不取也。我受赏， 使中牟之士，怀耻不义。”辞赏徙处曰：“以行临人，不道，吾去矣。”遂南
之楚。
　　楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜，在外，子西召胜，使治白， 号曰白公。胜怨楚逐其父，将弒惠王及子西，欲得易甲，陈士勒兵，以示易 甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”易甲笑曰：“尝言吾义矣， 吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不敢也；威吾以兵，不义，吾不从也。今
子将弒子之君，而使我从子，非吾前义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不 忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也， 吾闻士立义不争，行死不鄙，拱而待兵，颜色不变也。”白公胜将弒楚惠王， 王出亡，令尹司马皆死，拔剑而属之于屈庐曰：“子与我，将舍之；子不与 我，将杀子。”屈庐曰：“诗有之，曰：‘莫莫葛藟，肆于条枝，恺悌君子， 求福不回。’今子杀子叔父西求福于庐也，可乎？且吾闻知命之士，见利不 动，临危不恐。为人臣者，时生则生，时死则死，是谓人臣之礼。故上知天 命，下知臣道，其有可劫乎？子胡不推之？”白公胜乃内其剑。
白公胜既杀令尹司马，欲立王子闾以为王。王子闾不肯，劫之以刃，

王子闾曰：“王孙辅相楚国，匡正王室，而后自庇焉，闾之愿也。今子假威 以暴王室，杀伐以乱国家，吾虽死，不子从也。”白公胜曰：“楚国之重，天 下无有。天以与子，子何不受？”王子闾曰：“吾闻辞天下者，非轻其利也， 以明其德也；不为诸侯者，非恶其位也，以洁其行为。今吾见国而忘主，不 仁也；劫白刃而失义，不勇也。子虽告我以利，威我以兵，吾不为也。”白 公强之，不可，遂杀之。叶公高率众诛白公，而反惠王于国。
　　白公之难，楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰：“弃其亲而死其 君，可谓义乎？”庄善曰：“吾闻事君者，内其禄而外其身，今所以养母者， 君之禄也。身安得无死乎！”遂辞而行，比至公门，三废车中，其仆曰：“子 惧矣。”曰：“惧。”“既惧，何不返？”
　　庄善曰：“惧者，吾私也；死义，吾公也。闻君子不以私害公。”及公 门，刎颈而死。君子曰：“好义乎哉！”齐崔杼弒庄公也，有陈不占者，闻君 难，将赴之，比去，餐则失匕，上车失轼。御者曰：“怯如是，去有益乎？” 不占曰：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公。”遂往，闻战斗之声，恐 骇而死。人曰：“不占可谓仁者之勇也。”知伯嚣之时，有士曰长儿子鱼，绝 知伯而去之。三年，将东之越，而道闻知伯嚣之见杀也，谓御曰：“还车反， 吾将死之。”御曰：“夫子绝知伯而去之三年矣，今反死之，是绝属无别也。” 长儿子鱼曰：“不然，吾闻仁者无余爱，忠臣无余禄。吾闻知伯之死而动吾 心，余禄之加于我者，至今尚存，吾将往依之。”反而死。
　　卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，其民曰：“君之所与禄位者， 鹤也；所富者，宫人也。君使宫人与鹤战，呈焉能战？”遂溃而去。狄人追 及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而 号，尽哀而止。曰：“臣请为表。”因自刺其腹，内懿公之肝而死。齐桓公闻 之曰：“卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。”于是救卫于楚丘。
　　芊尹文者，荆之欧鹿彘者也。司马子期猎于云梦，载旗之长拽地。芊 尹文拔剑齐诸轼而断之，贰车抽弓于韔，援矢于筩，引而未发也。司马子期 伏轼而问曰：“吾有罪于夫子乎？”对曰：“臣以君旗拽地故也。国君之旗齐 于轸，大夫之旗齐于轼。今子荆国有名大夫而减三等，文之断也，不亦可乎？” 子期悦，载之王所，王曰：“吾闻有断子之旗者，其人安在？吾将杀之。”子 期以文之言告，王悦，使为江南令，而大治。
　　卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之，及母死三年， 齐与鲁战，卞庄子请从，见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北，今母死， 请塞责而神有所归。”遂赴敌，役一甲首而献之。曰：“此塞一北。”又入， 获一甲首而献之。曰：“此塞再北。”又入，获一甲首而献之。曰：“此塞三 北。”将军曰：“毋没尔家，宜止之，请为兄弟。”庄子曰：“三北以养母也， 是子道也，今士节小具而塞责矣。吾闻之节士不以辱生。”遂反敌杀十人而 死。君子曰：“三北已塞责，灭世断宗，于孝未终也。”


善谋第九




　　齐桓公时，江国，黄国，小国也，在江淮之间。近楚，楚，大国也， 数侵伐，欲灭取之；江人黄人患楚。齐桓公方存亡继绝，救危扶倾；尊周室，
　　
攘夷狄，为阳谷之会，贯泽之盟，与诸侯方伐楚。江人、黄人慕桓公之义， 来会盟于贯泽。管仲曰：“江、黄远齐而近楚，楚为利之国也，若伐而不能 救，无以宗诸侯，不可受也。”桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚人伐江灭 黄，桓公不能救，君子闵之。是后桓公信坏德衰，诸侯不附，遂陵迟不能复 兴。夫仁智之谋，即事有渐，力所不能救，未可以受其质，桓公之过也，管 仲可谓善谋矣。诗云：“曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。
　　晋文公时，周襄王有弟太叔之难，出亡居于郑，不得入，使告难于鲁、 于晋、于秦。其明年春，秦伯师入河上，将纳王。狐偃言于晋文公曰：“求 诸侯，莫如勤王，且大义也，诸侯信之，继文之业，而信宣于诸侯，今为可 矣。”卜，偃卜之曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对 曰：“周礼未改，今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”筮之，遇大有之暌， 曰：“吉。遇公用享于天子之卦，战克而王亨，吉庸大焉。且是卦也，天为 泽以当日，天子降心以迎公，不亦可乎？大有去暌而复，亦其所也。”晋侯 辞秦师而下，三月甲辰，次于阳樊，右师围温，左师逆王。夏，四月刃巳， 王入于王城。取太叔于温，而杀之于隰城。戊午，晋侯朝王，王享醴，命之 侑，予之阳樊，温原、攒矛之田。晋于是始开南阳之地。其后三年，文公遂 再会诸侯以朝天子，天子锡之弓矢秬鬯，以为方伯。晋文公之命是也，卒成 霸道，狐偃之善谋也。夫秦、鲁皆疑晋有狐偃之善谋以成霸功。故谋得于帷 幄，则功施于天下，狐偃之谓也。
　　虞、虢，皆小国也。虞有夏阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。 故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于 虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰： “此小国之所以事大国也彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则 是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必 不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少 长于君。通心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之，且夫玩好 在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。” 公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋之使者，其币重，其辞微，必不便于虞。 语曰：‘宴亡则齿寒矣。’故虞、虢相救，非相为赐也。今日亡虢；而明日亡 虞矣。”公不听，遂受其币而借之道，旋归。四年，反取虞。荀息牵马抱璧 而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”晋献 公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国幷兼之 臣也，若宫之奇则可谓忠臣之谋也。
　　晋文公、秦穆公共围郑，以其无礼而附于楚，郑大夫佚之狐言于郑君 曰：“若使烛之武见秦君，围必解。”郑君从之，召烛之武；使之，辞曰：“臣 之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也。”郑君曰：“吾不能蚤用子，今急而 求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”烛之武许诺。夜出见秦君 曰：“秦晋围郑，郑知亡矣，若亡郑而有益于君，敢以烦执事。郑在晋之东， 秦在晋之西，越晋而取郑，君知其难也，焉用亡郑以陪晋。晋，秦之邻也， 邻之强，君之忧也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其资粮，亦无所害。 且君立晋君，晋君许君焦瑕，朝得入，夕设版而画界焉，君之所知也。夫晋 何厌之有，既东取郑，又欲广其西境，不阙秦将焉取之？阙秦而利晋，愿君 图之。”秦君说，引兵而还。晋咎犯请击之，文公曰：“不可，微夫人之力不 能弊郑，因人之力以弊，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还
　　
矣。”亦去郑，郑围遂解。烛之武可谓善谋，一言而存郑安秦。郑君不蚤用 善谋，所以削国也，困而觉焉，所以得存。
楚灵王即位，欲为霸，五会诸侯，使椒举如晋求诸侯。椒举致命曰：“寡
君使举曰：君有惠，赐盟于宋。曰：‘晋、楚之从，交相见也。’以岁之不易， 寡人愿结驩于二三君。使举请间，君苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。” 晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒 而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。唯天所相，不可与争，况诸
侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之
有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与 险，而虞邻之难，是三殆也。四岳三涂，阳城大室，荆山终南，九州之险也， 是不一姓，冀之北土，马之所生也，无兴国焉。恃险与马，不足以为固也， 从古以然，是先王务德音以亨神人，不闻其务险与马也，邻国之难不可虞也。
或多难以固其国，或无难以丧其国，失其守宇，若何虞难？齐有仲孙之难而
获桓公，至今赖之；晋有里克之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，狄 亦丧之，故人之难不可虞也。特此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济， 君其许之。纣作淫虐，文王惠和，殷是以霣，周是以兴，夫岂争诸侯哉？” 乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢
劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：
“晋不顿一戟，而楚人自亡。”司马侯之谋也。 楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰：“大之甚，
勇之甚。”为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴
师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。蔡昭公 朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后 归之，昭公济濮水，沈璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之怒， 于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若
有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道， 子胥之谋也。故春秋美而褒之。
秦孝公欲用卫鞅之言，更为严刑峻法，易古三代之制度，恐大臣不从，
于是召卫鞅，甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变计，正法之本，使民道。 君曰：“代位不亡社稷，君之道也；错法务明主，长臣之行也。今吾欲更法 以教民，吾恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“臣闻疑行无名，疑事无功，君前 定变法之虑，行之无疑，殆无顾天下之议，且夫有高人之行者，固负非于世；
有独知之虞者，必见謷于民。语曰：‘愚者晤成事，知者见未萌。’民不可与
虑始，可与乐成功。郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋 于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以治国，不法其 故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。臣闻圣人不 易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成，据法而治者，吏习
而民安之。今君变法不循故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿君熟虑之。”
公孙鞅曰：“子之所言者，世俗之所知也。常人安于所习，学者溺于所闻， 此两者所以居官而守法也，非所与论于典法之外也。三代不同道而王，五霸 不同法而霸。知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人， 不足与言事；制法之人，不足与论治。君无疑矣。”杜挚曰：“利不百不变法，
攻不什不易器。臣闻之法古无过，循礼无邪，君其图之。”公孙鞅曰：“前世
不同教，何古之法？帝王者不相复，何礼之循？伏牺神农，教而不诛；黄帝

尧舜，诛而不怒；及至文武，各当其时而立法因事制礼。礼法两定，制令各 宜，甲兵器备，各便其用。臣故曰治世不一道，便国不必古。故汤武之王也 不循古，殷夏之灭也不易礼。然则反古者未可非也，循礼者未足多也，君无 疑矣。”孝公曰：“善。吾闻穷乡多怪，曲学多辩。愚者之笑，和者哀焉；狂 夫之乐，贤者忧焉。拘世之议，人心不疑矣。”于是孝公违龙挚之善谋，遂 从卫鞅之过言，法严而酷刑深，而必守之以公，当时取强，遂封鞅为商君。 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐，至始皇赤衣塞路，群盗满 山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严 暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。
　　　乱，国人相攻击，告急于秦。秦惠王欲发兵伐蜀，以为道险狭难至， 而韩人侵秦。秦惠王欲先伐韩，恐蜀乱；先伐蜀，恐韩袭秦之弊，犹与未决。 司马错与张子争论于惠王之前，司马错欲伐蜀，张子曰：“不如伐韩。”王曰： “请闻其说。”对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞什谷之口，当屯留之道；魏 绝南阳，楚临南郑，秦攻新城，宜阳，以临二周之郊，诛周王之罪，侵楚、 魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令于天下， 天下莫敢不听，此王业也，今夫蜀西僻之国，而戎狄之伦也，弊兵劳众，不 足以成名，得其地不足以为利，臣闻争名者于朝，争利者于市，今三川周室， 天下之朝市也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王远矣。”司马错曰：“不然。 臣闻之欲富者务广其地，欲强者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王 随之矣。今王地小民贫，故臣愿先从事于易。夫蜀西僻之国，而戎狄之长也， 有桀纣之乱，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以广国，取其财足 以富民缮兵，不伤众而服焉。服一国而天下不以为暴，利尽西海而诸侯不以 为贪，是我一举而名实附也，又有禁暴正乱之名。今攻韩劫天子，劫天子， 恶名也，而未必利也。有不义之名，而攻天下所不欲，危矣。臣请竭其故： 周，天下之宗室也；齐，韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二 国幷力合谋，以因乎齐，赵，而求解乎楚、魏，以鼎予楚，以地予魏；以鼎 予楚，以地予魏，王不能止，此臣所谓危也，不如伐蜀完秦。”惠王曰：“善。 寡人请听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀王更号为诸侯，而使陈 叔相蜀，蜀既属秦，秦日益强富厚而制诸侯，司马错之谋也。
　　楚使黄歇于秦，秦昭王使白起攻韩、魏，韩、魏服事秦，秦王方令白 起与韩、魏共伐楚。黄歇适至，闻其计，是时秦已使白起攻楚数县，楚顷襄 王东从。黄歇上书于秦昭王，欲使秦远交楚而攻韩、魏以解楚。其书曰：“天 下莫强于秦、楚，今闻王欲伐楚，此犹两虎相与斗，两虎相与斗，而驽犬受 其弊也，不如善楚。臣请言其说：臣闻之，物至则反，冬夏是也；致高则危， 累棋是也。今大国之地遍天下，有其二垂，此从生民以来，万乘之地，未尝 有也。今王使盛桥守事于韩，盛桥以其地入秦，是王不用甲不信威，而得百 里之地也，王可谓能矣。王又举甲而攻魏，杜大梁之门，举河内，攻燕、酸 枣、虚、桃、入邢，魏之兵云翔而不敢救，王之功多矣。王休甲息众，二年 而复之，有取满、衍、首、垣，以临仁，平丘，黄，济阳、甄城，而魏氏服， 王又割濮，历之北，注之齐、秦之要，绝楚、赵之脊，天下五合六聚而不敢 相救，王之威亦单矣。
　　王若能恃功守威，挟战功之心，而肥仁义之地，使无后患，三王不足 四，五伯不足六也。王若负人徒之众，兵革之强，乘毁魏之威，而欲以力臣 天下之王，臣恐其有后患也。诗曰：‘靡不有动，鲜克有终。’易曰：‘狐涉
　　
水，濡其尾。’此言始之易终之难也。何以知其然也。智伯见伐赵之利，不 知榆次之祸；吴见伐齐之便，而不知干隧之败。此二国者，非无大功也，没 利于前，而易患于后也。吴之亲越也，从而伐齐，既胜齐人于艾陵，还为越 人所禽于三渚之浦。知伯之信韩、魏也，从而伐赵攻晋阳之城，胜有日矣， 韩、魏畔之，杀知伯瑶于凿台之上。今王妒楚之不毁也，而忘毁楚之强韩、 魏也，臣为王虑而不取也。诗曰：‘大武远宅而不涉。’从此观之，楚国，援 也；邻国，敌也。诗曰：‘跃跃毚兔，遇犬获之。他人有心，予忖度之。’今 王中道而信韩、魏之善王也，此吴之亲越也。臣闻之，敌不可假，时不可失。 臣恐韩、魏卑辞除患，而实欺大国也。何则？王无重世之德于韩、魏，而有 累世之怨焉。夫韩、魏父子兄弟，接踵而死于秦者，将十世矣，本国残，社 稷坏，宗庙隳，刳腹绝肠，折颡折颈，身首分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相 望于境，系臣束子为群虏者，相及于路，鬼神潢洋无所食，民不聊生，族类 离散，流亡为仆妾者，●海内矣，故韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王赍 之与攻楚，不亦过乎！
　　且王攻楚，将恶出兵？王将借路于仇雠之韩、魏乎？出兵之日，而王 忧其不反也，是王以兵资于仇雠之韩、魏也。王若不借路于仇雠之韩、魏， 必攻随水右壤，随水右壤，此皆广川大水，山林溪谷，不食之地也。王虽有 之，不为得地，是王有毁楚之名，而无得地之实也。且王攻楚之日，四国必 悉起兵以应王，秦之兵构而不离，韩、魏氏将出兵而攻留、方、与铚、胡陵、 砀、萧、相，故宋必尽。齐人南面，泗北必举，此皆平原四达膏腴之地也， 而使独攻。王破楚以肥韩、魏于中国而劲齐。韩、魏之强，足以校于秦，齐 南以泗水为境，东负海，北倚河而无后患。天下之国，莫强于齐、魏，齐、 魏得地保利而详事下吏，一年之后，为帝未能，其于禁王之为帝有余矣。夫 以王壤土之博，人徒之众，兵革之强，一举事而树怨于楚，出令韩、魏归帝 重于齐，是王失计也。臣为主虑，莫若善楚，秦、楚合为一而以临韩，韩必 拱手，王施之以东山之险，带以曲河之利，韩必为关内之侯，若是而王以十 万伐郑，梁氏寒心，许鄢陵、婴城，而上蔡、召陵不往来也，如此而魏亦关 内侯矣。王一善楚而关内两万乘之主，注入地于齐，齐右壤可拱手而取也。 王之地一极两海，要约天下，是燕、赵无齐、楚；齐、楚无燕、赵，然后危 动燕、赵，直摇齐、楚，此四国者，不待痛而服也。”昭王曰：“善。”于是 乃止白起，谢韩、魏，发使赂楚，约为与国。黄歇受约归楚，解楚之祸，全 强秦之兵，黄歇之谋也。
　　秦、赵战于长平，赵不胜，亡一都尉。赵王召楼昌与虞卿曰：“军战不 胜，尉复死，寡人将束甲而赴之。”楼昌曰：“无益也，不如发重使而为构。” 虞卿曰：“昌言构者，以为不构，军必破也，而制构者在秦，且王之论秦也， 欲破王之军乎？不邪？”王曰：“秦不遗余力矣，必且破赵军。”虞卿曰：“王 听臣发使，出重宝以附楚、魏，楚、魏欲王之重宝，必内吾使，吾使入楚、
魏，秦必疑天下，恐天下之合从必一心，如此，则构乃可为也。”赵王不听，
与平阳君为构，发郑朱入秦，秦内之。赵王召虞卿曰：“寡人使平阳君为构 秦，秦已内郑朱矣，虞卿以为如何？”对曰：“王不得构，军必破矣！天下 之贺战胜者皆在秦。郑朱，贵人也。而入秦，秦王与应侯必显重以示天下， 楚、魏以赵为构，必不救王。秦知天下不救王，则构不可得也。”应侯果显
郑朱以示天下，贺战胜者终不肯构，长平大败，遂围邯郸，为天下笑，不从
虞卿之谋也。

　　秦既解围邯郸，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而构。虞卿谓 赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？亡其力尚能进之，爱王而不攻乎？”王 曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所 不能取，倦而归，王又攻其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复 攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝，赵郝曰：“虞卿能量秦力之所至乎？ 诚知秦力之所不能进，此弹丸之地不予，令秦年来复攻于王，王得无割其内 而构乎？”王曰：“请听子割矣，子能必来年秦之不复攻乎？”赵郝曰：“此 非臣之所敢任也。他日三晋之交于秦相若也，今秦善韩、魏而攻王，王之所 以事秦者，必不如魏、韩也。今臣之为足下解负亲之攻，开关通弊，齐交韩、 魏，至来年而独取攻于秦，王之所以事秦，必在韩、魏之后也，此非臣之所 敢任也。”王以告虞卿，虞卿对曰：“郝言‘不构，来年，秦复攻王，王得无 复割其内而构乎’。
　　今构，郝又不能必秦之不复攻也，虽割何益？来年复攻，又割其力之 所不能取以构，此自尽之术也，不如无构。秦虽善攻，不能取六县，赵虽不 能守，亦不失六城，秦倦而归，兵必疲，我以六县收天下以攻罢秦，是我失 之于天下，而取偿于秦也。吾国尚利，庸与坐而划地，自弱以强秦？今郝曰
‘秦善韩、魏而攻赵者，必王之事秦不如韩、魏也’，是使王岁以六城事秦 也，坐以地尽，来年，秦复来割，王将予之乎？不予，是弃前功而挑秦祸也，
予之，即无地而给之。语曰：‘强者善攻，而弱者不能守’。今坐而听秦，秦 兵不弊而多得地，是强秦而弱赵也，以益强之秦，而割愈弱之赵，其计固不 止矣。且王之地有尽，而秦之求无已，以有尽之地，给无已之求，其势必无 赵矣。”计未定，楼缓从秦来，赵王与楼缓计之曰：“秦地与无予，庸吉？”
缓辞让曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。”楼缓对曰：
“亦闻夫公父文伯母乎，公父文伯仕于鲁，病死，女子为自杀于房中者二人， 其母闻之，不肯哭也。其相室曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子， 贤人也，逐于鲁，而是人不随也。今死而妇人为自杀者二人，若是者必其于 长者薄，而于妇人厚也。’故从母言，是为贤母，从妻言，是必不免为妒妇。
故其言一也，言者异则人心变矣。
　　今臣新从秦来而言勿予，则非计也：言予之，恐王以臣为秦也，故不 敢对。使臣得为大王计，不如予之。”王曰：“诺。”
虞卿闻之曰：“此饰说也，王慎勿予。”楼缓闻之，往见王，王又以虞
卿之言告楼缓，楼缓对曰：“不然，虞得其一，不得其二。夫秦、赵构难而 天下皆说，何也？曰：‘吾且因强而乘弱矣。’今赵兵困于秦，天下之贺战者， 必尽在于秦矣，故不如前割地为和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下将因 秦之怒，乘赵之弊而瓜分之，赵见亡，何秦之图乎？故曰虞卿得其一不得其
二，愿王以此决之，勿复计也。”虞卿闻之，往见王曰：“危哉！楼子之所以 为秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？独不言示天下弱乎？且臣言勿予， 非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深雠也。得王 之六城，幷力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐，而取 偿于秦也。而齐、赵之雠可以报矣，而示天下有能为也。王以此为发声，兵 未窥于境，臣见秦之重赂，而反构于王。从秦为构，韩、魏闻之，必尽重王， 重王，必出重宝以先于王，则是王一举而结三国之亲，而与秦易道也。”赵 王曰：“善。”即发虞卿来见齐王，与之谋秦。虞之谋行而赵霸，此存亡之枢 机，枢机之发，间不及旋踵，是故虞卿一言，而秦之震惧趁风驰指而请备，

故善谋之臣，其于国岂不重哉？微虞卿，赵以亡矣。 魏请为从，赵孝成王，召虞卿谋，过平原君。平原君曰：“愿卿之论从
也。”虞卿入见。王曰：“魏请为从。”对曰：“魏过。”王曰：“寡人固未之许。”
对曰：“王过。”王曰：“魏请从，卿曰魏过；寡人未之许，又曰寡人过，然 则从终不可邪？”对曰：“臣闻小国之与大国从事也，有利，大国受福；有 败，小国受祸。今魏以小请其祸，而王以大辞其福，臣故曰王过，魏亦过。 窃以为从便。”王曰：“善。”乃合魏为从。使虞卿久用于赵，赵必霸。会虞
卿以魏齐之事，弃侯捐相而归，不用，赵旋亡。




善谋下第十




　　沛公与项籍，俱受令于楚怀王。曰：“先入咸阳者王之。”沛公将从武 关入，至南阳守战，南阳守齮保宛城，坚守不下，沛公引兵围宛三匝，南阳 守欲自杀，其舍人陈恢止之曰：“死未晚也。”于是恢乃踰城见沛公曰：“臣 闻足下约先入咸阳者王之，今足下留兵尽日围宛，宛，大郡之都也，连城数 十，人民众，蓄积多，其吏民自以为降而死，故皆坚守乘城，足下攻之，死 伤者必多，死者未收，伤者未瘳，足下旷日则事留，引兵而去宛，完缮弊甲， 砥砺调兵，而随足下之后，足下前则失咸阳之约，后有强宛之患，窃为足下 危之。为足下计者，莫如约宛守降封之，因使止守，引其甲卒，与之西击， 诸城未下者，闻声争开门而待，足下通行无所累。”沛公曰：“善。”乃以宛 守为殷侯，封陈恢千户，引兵西，无不下者，遂先入咸阳，陈恢之谋也。
　　汉王既用滕公、萧何之言，擢拜韩信为上将军，引信上坐，王问曰：“丞 相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东向争权天下， 岂非项王耶？曰然，大王自断勇仁悍强，庸与项王？”汉王默然良久，曰： “不如也！”信再拜贺曰：“唯信亦以为大王不如也。然臣尝事楚，请言项王 为人。项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此匹夫之勇耳。项王见 人恭谨，言语呴呴，人疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵，印刓绶弊， 忍不能与，此所谓妇人之仁。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中，都彭城， 又背义帝约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王颉逐义帝江南，亦皆归 逐其主自王善地。项王所过，无不残灭多怨，百姓不附，特劫于威强服耳。 名虽为霸王，实失民心，故曰其强易弱。
　　今大王诚反其道，任天下武勇，何不诛？以天下城邑封功臣，何不服？ 以义兵从思东归之士，何不散？且三秦王为秦将，将秦子弟数岁，所杀亡不 可胜计，又欺其众降诸侯至新安，项王轴坑秦降卒二十余万人，唯独邯、欣、 翳脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱，大王 之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章，且秦民无不欲得大 王王秦者，于诸侯约，大王当王关中，民户知之，大王失职之蜀，民无不恨 者，今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王喜，自以为得信晚，遂 听信计，部署诸将所击。八月，汉王东出，秦民归汉，汉王遂诛三秦，定其 地，收诸侯兵讨项王，定帝业，韩信之谋也。
赵地乱，武臣、张耳、陈余定赵地，立武臣为赵王，张耳为相，陈余

为将军。赵王间出，为燕军所得，燕囚之，欲与三分其地，乃归王，使者至， 燕辄杀之，以固求地。张耳、陈余患之，有厮养卒谢其舍中人曰：“吾为公 说燕，与赵王载归。”舍中人皆笑之曰：“使者往十辈死，若何以能得王？” 厮养卒曰：“非若所知。”乃洗沐往见张耳、陈余，遣行见燕王，燕王问之， 对曰：“贱人希见长者，愿请一卮酒。”已饮，又问之。复曰：“贱人希见长 者，愿复请一卮酒。”与之酒。卒曰：“王知臣何欲？”燕王曰：“欲得而王 耳。”卒曰：“君知张耳、陈余何人也？”燕王曰：“贤人也。”曰：“君知其 意何欲？”曰：“欲得其王耳。”赵卒笑曰：“君未知两人所欲也。夫武臣、 张耳、陈余杖马策，下赵数十城，此亦各欲南面而王，岂为卿相哉？夫臣与 主，岂可同日道哉？顾其势始定，未敢三分而王。
　　且以少长先立武臣为王，以持赵心，今赵地已服，此两人亦欲分赵而 王，时未可耳。今君囚赵王，此两人名为求赵王，实欲燕杀之，此两人分赵 自立。夫以一赵尚易燕，况两贤王左提右挈，执直义而以责不直之弱，燕灭 无日矣。”燕王以为然，乃遣赵王，养卒为御而归，遂得反国，复立为王， 赵卒之谋也。
　　郦食其号郦生，说汉王曰：“臣闻之，知天之天者，王事可成；不知天 之天者，王事不可成。王者以民为天，而民以食为天。夫敖仓，天下转输久 矣，臣闻其下乃有藏粟甚多。楚人拔荥阳，不坚守敖仓，乃引而东，令谪过 卒分守成皋，此乃天所以资汉。方今楚易取而汉反却，自夺其便，臣窃以为 过矣。且两雄不俱立，楚、汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒， 工女下机，天下之心，未有所定也。愿陛下急复进兵收取荥阳，据廒仓之粟， 塞成皋之险，杜太行之路，距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯形制之势， 则天下知所归矣。”汉王曰：“善。”乃从其计划，复守廒仓，卒粮食不尽， 以擒项氏。其后吴、楚反，将军窦婴，周亚夫复据廒仓，塞成皋如前，以破 吴、楚。皆郦生之谋也。
　　郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下，今田横据千里之齐，田 闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海岱阻河齐，南近楚，民多变轴，陛 下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是 使郦生食其说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王 知天下之所归，则齐国可得而有也，若不知天下之所归，则齐国未可保也。” 齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉 王与项王，戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不 与而王汉中；项王颉杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处， 收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赐即以予其士，与天下同其 利，豪杰贤人，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至，蜀汉之粟，方船而下。 项王有倍约之名，杀义帝之实，于人之功无所记，于人之过无所忘；战胜而 不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻 城得赂，积财而不能赏，天下畔之，贤才怨之，而莫为之用。故天下之事， 归于汉王，可坐而策也。夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外，乘上党之兵， 下井陉，诛成安，破北魏，举三十二城，比送尤之兵，非人之力也。今已据 敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津；杜太行之阪，距蜚狐之口，天下后服 者先亡矣。王疾下汉王，齐国社稷，可得而保也；不下汉王，危亡可立而待 也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒。此郦生 之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止将三军之众，不如
　　
一竖儒之功？可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害，后信通亦不 得其所，由不仁也。
汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王悲忧，与郦生谋挠楚权。郦生曰：“昔
汤伐桀，封其后于杞。武王伐纣，封其后于宋。今秦无德弃义，侵伐诸侯社 稷，灭六国之后，使无立锥之地。陛下诚复立六国后，毕授印已，此君臣百 姓，必戴陛下德，莫不向风慕义，愿为臣妾。
　　德义已行，陛下南向称霸，楚必歛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻印， 先生因行佩之矣。”郦生未行，张良从外求谒，汉王方食，曰：“子房前，客
有为我计挠楚权者。”具以食其言告之。曰：“其于子房意如何？”良曰：“谁 为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉？”对曰：“臣请借前箸而 筹之。”曰：“昔汤伐桀，而封其后于杞者，斯能制桀之死命也。陛下能制项 籍之死命乎？”曰：“未能也。”“其不可一也。武王伐纣而封其后于宋者，
斯能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？”曰：“未能也。”“其不可二矣。
武王入殷，表商容之闾，轼箕子之门，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓， 表贤人之闾，轼智者之门乎？”曰：“未能也。”“其不可三矣。发钜桥之粟， 散鹿台之钱，以赐贫羸。今陛下能散府库以赐贫羸乎？”曰：“未能也。”“其 不可四矣。殷事已毕，偃革为轩，倒载干戈，以示天下不复用兵。今陛下能
偃革，倒载干戈乎？”曰：“未能也。”“其不可五也。
　　休马于华山之阳，以示无所用。今陛下能休马无所用乎？”曰：“未能 也。”“其不可六也。休牛于桃林之阴，以示不复输粮。今陛下能休牛不复输 粮乎？”曰：“未能也。”“其不可七矣。且夫天下游士，捐其亲戚，弃坟墓， 去故旧，从陛下游者，皆日夜望尺寸之地，今复立韩、魏、燕、赵、齐、楚
之后，其王皆复立，游士各归事其主，从其亲戚；反其故旧坟墓，陛下谁与
取天下乎？”曰：“未能也。”“其不可八也。且夫楚惟无强，六国复挠而从 之，陛下焉得而臣之乎？诚用客之计，陛下之事去矣。”汉王辍食吐哺，骂 曰：“竖儒几败乃公事。”令趣销印，止不使，遂幷天下之兵，诛项籍，定海 内，张子房之谋也。
汉五年，追击项王阳夏南，止军，与淮阴侯韩信，建成侯彭越期会而
击楚军，至固陵不会，楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而守之，谓张 子房曰：“诸侯不约，奈何？”对曰：“楚兵且破，而未有分地，其不至固宜， 君王能与共天下，今可立致也；则不能，军未可知也。君王能自陈以东傅海 尽与韩信，睢阳以北至谷城尽与彭越，使各自为战，则楚易败也。”汉王乃
使使者告韩信、彭越曰：“幷力击楚，楚已破，自陈以东傅海与齐王，睢阳
以北至谷城与彭相国。”使者至，韩信、彭越皆喜，报曰：“请今进兵。”韩 信乃从齐行，彭越兵自梁至，诸侯来会，遂破楚军于垓下，追项王，诛之于 淮津，二君之功，张子房之谋也。
　　汉六年，正月，封功臣，张子房未尝有战功，高皇帝曰：“铉筹策帷幄 之中，决胜千里之外，子房功也，子房自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，
与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢 当齐三万户。”乃封良为留侯。及萧何等其余功臣，皆未封。群臣自疑，恐 不得封，咸不自安，有摇动之心。于是高皇帝在雒阳南宫上台，见群臣往往 相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？谋反耳。”上曰：
“天下属安，何故而反？”留侯曰：“陛下起布衣，与此属定天下，陛下已
为天子，而所封皆萧曹故人，所诛皆平生怨仇。今军吏计功，以天下不足以

遍封，此属畏陛下不能尽封，又见疑平生过失及诛，故即聚谋反耳。”上乃 忧，曰：“为将奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知谁最甚者？”上 曰：“雍齿与我有故，数窘辱我，欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今 急，先封雍齿，以示群臣。群臣见雍齿得封，即人人自坚矣。”于是上置酒 封雍齿为什方侯，而急诏趣丞相御史定功行封，群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿 且侯，我属无患矣。”还倍畔之心，销邪道之谋，使国家安宁，累世无事无 患者，张子房之谋也。
　　高皇帝五年，齐人娄敬戍陇西，过雒阳，脱辂挽，见齐人虞将军曰：“臣 愿见上言便宜事。”虞将军欲以鲜衣。娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣 褐见，不敢易。”虞将军入言上，上召见，赐食已而问，敬对曰：“陛下都雒 阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”敬曰：“陛下取天下，与周室异。 周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十余世，公娇避桀居邠，大王以狄伐去
邠，杖马策居岐国，人争归之，及文王为西伯，断虞芮讼，始受命，吕望、
伯夷自海滨来归之，武王伐纣，不期而会孟津上八百诸侯，灭殷，成王即位， 周公之属傅相，乃营成周雒邑，以为天下中，诸侯四方，纳贡职道里均矣。 有德则易以王，无德则易以亡，凡居此者，欲令周务德以致人，不欲恃险阻， 令后世骄奢以虐民。及周之衰分为两，天下莫朝，周不能制，非德薄，形势
弱也。今陛下起丰击沛，收卒三千人，以之径往卷蜀汉，定三秦，与项羽大
战七十，小战四十，使天下民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之 声未绝，伤夷者未收，而欲比隆成康周公之时，臣窃以为不侔矣。且夫秦地 被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具。因秦之固，资甚美膏腴 之地，此谓天府。陛下入关而都，山东虽乱，秦故地可全而有也。夫与人斗
而不搤其亢，拊其背，未全胜也。”高皇帝疑，问左右大臣，皆山东人，多
劝上都雒阳，东有成皋，西有肴渑，倍河海，向伊洛，其固亦足恃，且周数 百年，秦二世而亡，不如都周。留侯张子房曰：“雒阳虽有此固，国中小不 过数百里，田地狭，四面受敌，此非用武之国。夫关中左肴函，右陇蜀，沃 野千里，南有巴蜀之饶，北有故宛之利，阻三面，守一隅，东向制诸侯，诸
侯安定，河渭漕挽。天下西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所
谓金城千里，天府之国也。娄敬说是也。”于是高皇帝即日驾，西都关中， 由是国家安宁。虽彭越、陈狶、卢绾之谋，九江燕代之兵，及吴楚之难，关 东之兵，虽百万之师，犹不能以为害者，由保仁德之惠，守关中之固也。国 以永安，娄敬、张子房之谋也。上曰：“本言都秦地者，娄敬也。娄者乃娇
也。”赐姓娇氏，拜为郎中，号曰奉春君，后卒为建信侯。
　　留侯张子房，于汉已定，性多疾，即导引不食谷，杜门不出。岁余， 上欲废太子，立戚氏夫人子赵王如意，大臣多争，未能得坚决者也。吕后恐， 不知所为。人或谓吕后曰：“留侯善画计策，上信用之。”吕后乃使建成侯吕 泽劫留侯曰：“君常为上计，今日欲易太子，君安得高河卧？”留侯曰：“始
上数在困急之中，幸用臣，今天下安定，以爱幼欲易太子骨肉间。虽臣等百
余人，何益？”吕泽强要曰：“为我画计。”留侯曰：“此难以口舌争也，顾 上有所不能致者，天下有四人，园公、绮里季、夏黄公、角里先生。此四人 者年老矣，皆以上慢侮士，故逃匿山中，义不为汉臣，然上高此四人。公诚 能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞以安车迎之，因使辩士固请宜来，来以
为客，时时从入朝，令上见之，上见之即必异问之，问之，上知此四人，亦
一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼迎四人。四人至，舍吕

泽所。至十二年，上从破黥布军归，疾益甚，愈欲易太子，留侯陈不听，因 疾不视事，太傅叔孙通称说引古，以死争太子，上佯许之，犹欲易之。及燕， 置酒；太子侍，四人者从太子，皆年八十有余，鬓眉皓白，衣冠甚伟，上怪 而问之曰：“何为者？”四人前对，各言其姓名，上乃惊曰：“吾求公数岁， 公避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆对曰：“陛下轻士善骂，臣等义 不辱，故恐而亡匿，闻太子为人子孝仁、敬爱士，天下莫不延颈，愿为太子 死者，故来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，起去，上目 送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动 矣。吕氏真而主矣。”戚夫人泣下，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰： “槛鹄高蜚，一举千里，羽翮已就，横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安 能施？”歌数阕，戚夫人唏嘘流涕，上起去罢酒，竟不易太子者，留侯召四 人之谋也。
　　汉十一年，九江黥布反，高皇帝疾，欲使太子往击之，是时园公、绮 里季、夏公黄、角里先生，已侍太子，闻太子将击黥布，四人相谓曰：“凡 来者将以存太子，太子将兵事，危矣。”乃说建成侯曰：“太子将兵，有功， 则位不益；无功，从此受祸矣。且太子所与俱诸将，皆尝与上定天下枭将也， 乃使太子将之，此无异使羊将狼也，皆不肯为用尽力，其无功必矣。臣闻母
爱者子抱，今戚夫人日夜侍御，赵王常居抱前，上终不使不肖子居爱子上。
明乎其代太子位必矣。君何不急谓吕后承间为上泣，言黥布天下猛将，善用 兵，诸将皆陛下故等伦，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫为用。且使布 闻之，即鼓行而西耳。上虽疾，卧护之，诸将不敢不尽力，虽苦，强为妻子 计。载辎车，卧而行。”于是吕泽立夜见吕后，吕后承间为上泣而言，如四
人意。上曰：“吾惟竖子，故不足遣，乃公自行耳。”于是上自将东，群臣居
守，皆送至霸上。留侯疾，强起至曲邮见上曰：“臣宜从，疾甚，楚人剽疾， 愿上无与楚人争锋。”因说上曰：“令太子为将军，监关中诸侯兵。”上谓子 房虽疾，强起卧而傅太子，是时叔孙通已为太子太傅，留侯行少傅事。汉遂 诛黥布，太子安宁，国家晏然，此四公子之谋也。
齐悼王者，孝惠皇帝之兄也。孝惠皇帝二年，悼惠王入朝，孝惠皇与
悼惠王燕饮，乃行家人礼，同席。吕太后怒，乃进鸩酒，孝惠皇帝知，欲代 饮之，乃止。悼惠王惧不得出城，上车太息，内史参乘怪问其故，悼惠王具 以状语内史，内史曰：“王宁亡十城耶？将亡齐国也？”悼惠王曰：“得全身 而已，何敢爱城哉！”内史曰：“鲁元公主，太后之女，大王之弟也。大王封
国七十余城，而鲁元公主汤沐邑少；大王诚献十城为鲁元公主汤沐邑，内有
亲亲之恩，外有顺太后之意，太后必大喜。是亡十城而得六十城也。”悼惠 王曰：“善。”至邸上，奏献十城为鲁元公主汤沐邑，太后果大悦受邑，厚赐 悼惠王而归之，国遂安，齐内史之谋也。
　　孝武皇帝时，大行王恢数言击匈奴之便，可以除边境之害，欲绝和亲 之约，御史大夫韩安国以为兵不可动。孝武皇帝召群臣而问曰：“朕饰子女
以配单于，币帛文锦，赂之甚厚，今单于逆命加慢，侵盗无已，边境数惊， 朕甚闵之，今欲举兵以攻匈奴，如何？”大行臣恢再拜稽首曰：“善。陛下 不言，臣固谒之。臣闻全代之时，北未尝不有强胡之故，内连中国之兵也， 然尚得养老长幼，树种以时，仓廪常实，守御之备具，匈奴不敢轻侵也。今
以陛下之威，海内为一家，天子同任，遣子弟乘边守塞，转粟挽输，以为之
备，而匈奴侵盗不休者，无他，不痛之患也。臣以为击之便。”御史大夫臣

安国稽首再拜曰：“不然。臣闻高皇帝尝围于平城，匈奴至而投鞍高于城者 数所。平城之危，七日不食，天下叹之。及解围反位，无忿怨之色，虽得天 下，而不报平城之怨者，非以力不能也。夫圣人以天下为度者也，不以己之 私怒，伤天下之公义，故遣娇敬结为私亲，至今为五世利。孝文皇帝尝一屯 天下之精兵于常溪广武，无尺寸之功。天下黔首，约要之民，无不忧者，孝 文皇帝悟兵之不可宿也，乃为和亲之约，至今为后世利。臣以为两主之迹， 足以为效，臣故曰勿击便。”
　　大行曰：“不然。夫明于形者，分则不过于事；察于动者，用则不失于 利；审于静者，恬则免于患。高帝被坚执锐，以除天下之害，蒙矢石，沾风 雨，行几十年，伏尸满泽，积首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪 于兵。夫以天下末力，厌事之民，而蒙匈奴饱佚，其势不便。故结和亲之约 者，所以休天下之民。高皇帝明于形而以分事，通于动静之时。盖五帝不相
同乐，三王不相袭礼者，非政相反也，各因世之宜也。教与时变，备与敌化，
守一而不易，不足以子民。今匈奴纵意日久矣，侵盗无已，系虏人民，戍卒 死伤，中国道路，槥车相望，此仁人之所哀也。臣故曰击之便。”御史大夫 曰：“不然，臣闻之，利不什不易业，功不百不变常，是故古之人君，谋事 必就圣，发政必择语，重作事也。自三代之盛，远方夷狄，不与正朔服色，
非威不能制，非强不能服也，以为远方绝域，不牧之民，不足以烦中国也。
且匈奴者，轻疾悍前之兵也，畜牧为业，弧弓射猎，逐兽随草，居处无常， 难得而制也。至不及图，去不可追；来若风雨，解若收电，今使边郡久废耕 织之业，以支匈奴常事，其势不权。臣故曰勿击为便。”
　　大行曰：“不然。夫神蛟济于渊，而凤鸟乘于风，圣人因于时。昔者， 秦缪公都雍郊，地方三百里，知时之变，攻取西戎，辟地千里，幷国十二，
陇西北地是也。其后蒙恬为秦侵胡，以河为境，累石为城，积木为寨，匈奴 不敢饮马北河，置烽燧然后敢牧马。夫匈奴可以力服也，不可以仁畜也。今 以中国之大，万倍之资，遣百分之一以攻匈奴，譬如以千石之弩，射?溃疽， 必不留行矣。则北发月氏，可得而臣也。臣故曰击之便。”
御史大夫曰：“不然。臣闻善战者，以饱待饥，安行定舍，以待其劳，
整治施德，以待其乱，接兵奋众，深入伐国堕城，故常坐而役敌国，此圣人 之兵也。夫冲风之衰也，不能起毛羽；强弩之末力，不能入鲁缟。盛之有衰 也，犹朝之必暮也，今卷甲而轻举，深入而长驱，难以为功。夫横行则中绝， 从行则迫胁；徐则后利，疾则粮乏，不至千里，人马绝饥，劳以遇敌，正遗
人获也。意者有他诡妙，可以擒之，则臣不知，不然未见深入之利也。臣故
曰勿击之便。” 大行曰：“不然。夫草木之中霜雾，不可以风过；清水明镜，不可以形
遯也；通方之人，不可以文乱。今臣言击之者，故非发而深入也，将顺因单 于之欲，诱而致之边，吾伏轻卒锐士以待之，险鞍险阻以备之。吾势以成，
或当其左，或当其右；或当其前，或当其后，单于可擒，百必全取。臣以为
击之便。”于是遂从大行之言。孝武皇帝自将师伏兵于马邑，诱致单于。单 于既入塞，道觉之，奔走而去。其后交兵接刃，结怨连祸，相攻击十年，兵 凋民劳，百姓空虚，道殣相望，槥车相属，寇盗满山，天下摇动。孝武皇帝 后悔之。御史大夫桑弘羊请佃轮台。诏却曰：“当今之务，务在禁苛暴，止
擅赋。今乃远西佃，非能以慰民也。朕不忍闻。”封丞相号曰富民侯，遂不
复言兵事。国家以宁，继嗣以定，从韩安国之本谋也。

　　孝武皇帝时，中大夫主父偃为策曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形 易制也。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄，易为淫乱；急则阻其强而 合从，谋以逆京师，今以法割之，即逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟 或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣，顾陛下令 诸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实封其国，而 稍自消弱矣。”于是上从其计，因关马及弩不得出，绝游说之路，重附益诸 侯之法，急诖误其君之罪，诸侯王遂以弱，而合从之事绝矣，主父偃之谋也。