│彖：比，吉也。比，辅也，下顺从也。
│ 释：比卦为辅助之意，众人顺从上方之领导。
│象：地上有水，比，先王以建万国亲诸侯。
│ 释：当土地之上有水，机缘和合，即可成立大业。 初六：有孚，比之，◇咎，有孚盈缶，终来有他吉。 爻：无。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕 注：有孚盈缶，终来有他吉－－信用极佳，终于得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻变为屯＝盈。 初六比之始也，相比之道，以诚信为本，阴爻中空＝缶之象。 释：诚信待人，◇咎，终有吉。
六二：比之自内，贞吉。 爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕 象：二与五正应，二处于内＝自内之象，意谓衷心自愿。 释：发自内心，正则吉。
六三：比之匪人。 爻：无。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也。〕 象：本爻变，中爻为坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此
象。
释：朋比为奸，助纣为虐。 六四：外比之，贞吉。 爻：（位），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕 象：六四爻居外卦，外比于五，辅佐九五仁君，正则吉。 释：亲贤重道，正吉。 九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 爻：（位）中正，（应），（比）扶据。 通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
　　注：王用三驱－－天子狩猎时，不可合围，故设三面之网，是网开一面 也。
失前禽，邑人不诫－－猎时，禽已失而人不以为意，必天子有道也。
象：坎错离＝王。九五＝君王。坎＝马，坤＝车，王驾马车之象。 坤＝众人，邑人。初二三四皆为阴爻，静止不动，是为不诫。 释：光明正大，行事慈爱宽容，吉。
上六：比之◇首，凶。 爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕 象：乘刚，无辅助之实，有控制之心。 释：乖僻孤独，凶。
卦九 小畜 〔巽干〕〔风天〕 小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
│ 象：小畜综履。中爻离错坎＝云。中爻兑＝西，下卦干＝郊。

│ 西方之云，乃干而无雨之象。
　　│ 释：亨，西方密云不雨。在事之初，人对事物尚有憧憬期望，故 亨。
│彖：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
　　│ 象：阴爻居四，又处上位，上下五阳皆应之，即所谓柔得位上下 应之。
│ 阴爻有畜之功，五阳受一阴之养，乃以小畜大，故以之名。
│ 中爻巽，顺也，深入也。二五居中，刚中也。
　　│ 释：小畜因怀柔得当，恩及四泽，既勤健又深入，刚强而执着， 故亨。
│象：风行天上，小畜，君子以懿文德。
│ 象：中爻离＝懿美。下干＝阳德。
│ 释：当君子受小人之养时，应发扬其文采以教化之。 初九：复自道，何其咎，吉。
爻：（位），（应）。 通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕 象：自下升上曰复，原为阳爻之德。阳得阳位，应于六四之阴爻所养。
释：恢复原有自我之道，◇咎，吉。
九二：牵复，吉。 爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：九二渐近于阴，且为三阳之主，俱欲牵众升上而复，是为牵复。 释：与大众同心同德，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。 爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：舆说辐－－车脱了辐。 象：干错坤＝舆。变兑＝毁折、脱辐之象。 干＝夫，长女巽＝妻。中爻离＝目，巽＝多白眼、反目。 九三扶六四，本相悦，然九三变兑＝口舌，夫妻反目之象。
释：不能相互配合，必反目成仇。 六四：有孚，血去惕出，◇咎。 爻：（位），（应），（比）承乘。 通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕 注：血去惕出－－受到伤害委屈后，才能平安。 象：离错坎＝血，有忧之象。若变则重卦为干＝血去之象。 六四爻为小畜养众之爻，有牺牲小我、完成大我之象。 释：有信用，难免受到委屈，◇咎。 九五：有孚挛如，富以其邻。
爻：（位）中正，（比）据。 通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕 注：挛－－续缀也，牵连也。 象：巽＝绳，阳爻连为一体，又＝利市三倍，富之象也。 释：与众同心同德，共享财富。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。 爻：无。 通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：既雨既处，尚德载，妇贞厉－－雨停后，众人同行，妇心正厉。 月几望，君子征凶－－望指满月，月满时阴最盛，不利于阳，君子有行
必凶。 象：变坎为雨。巽风吹散雨势，雨止可往。
下三阳爻＝德，坎＝车载之。巽妇＝贞顺，变坎＝险，妇贞厉之象。
释：大家合作到了一定的程度，人心丕变，互相猜疑，行事则凶。 卦十 履 〔干兑〕〔天泽〕
履虎尾，不咥人，亨。
│ 象：履综小畜。中爻巽错震＝足，自上而履下。
│ 下卦兑错艮，艮＝虎之象，因下卦而称尾。
│ 兑＝口、悦，中爻巽＝顺，虎悦顺而不咬人之象。
│ 释：踩到老虎之尾，然虎并未咬人，亨。
│彖：履，柔履刚也。
│ 象：六三之柔，履九二之刚。
│ 释：向困难挑战，以弱凌强也。
│象：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。
│ 释：君子能辨上下之分，规定明确，民自能按步实施。 初九：素履，往◇咎。
爻：（位）。 通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：素履－－凭个人的条件。 象：初阳伊始，尚无染着，是素。 释：安贫乐道，可往，◇咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕 注：幽人－－隐居山林、不好名利者。 象：变为震＝大道、坦然。中爻离明在上，下爻则相对为幽。 释：前途平坦，不好高骛远，不计名利者，正吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
爻：（应），（比）承乘。 通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕 注：眇能视，跛能履－－虽瞎可见，却未见其明。虽跛能行，未能致远。 履虎尾，咥人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。
武人为于大君－－犹武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
象：中爻巽错震＝足，下离＝目，皆为兑之毁，故跛又眇。 重卦人位，正居兑口，是在虎口之中，咥人之象。 六三柔弱失其位，变重卦为干，刚勇武猛，是武人亦为大君。 释：视不明，才不足，自不量力，冒进必凶。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
爻：（比）据。

通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕 注：愬愬－－畏惧貌。 象：刚居柔位，无所凭借＝履虎尾貌。 九四阳刚，且系干体，近君，知所畏惧之象。 释：遇不测，戒惧谨慎，终吉。
九五：夬履，贞厉。 爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：夬－－决也，不顾一切也。 象：夬与履，皆干兑上下相易之卦。
九五中正，无应无比，居至尊之位，于履之时，乃刚决而行之象。 释：坚决固执，虽正亦危。
上九：视履，考祥，其旋，元吉。
爻：（应）。 通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
注：视履，考祥，其旋－－反省自己过去作为，有错改之。 象：中爻离＝目、视。
释：自我检讨，有错必改，大吉。
卦十一 泰 〔坤干〕〔地天〕 泰：小往大来，吉亨。
│ 象：正月之卦，泰综否，且错否。
│ 阴小，阳大，由内至外为往，反之为来。
│ 泰、否、既济、未济四卦，内卦与外卦情况反相，有消长之象。
│ 释：天地交，阴阳二气相通，故为泰，吉亨。
　　│彖：泰，小往大来吉亨，则是天地交，而万物通也，上下交，而其志 同也。内阳而
　　│ 外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消 也。
　　│ 释：阴去阳来，故吉亨，天地交泰万物流通，上下交心，志同道 合。内阳爻，
│ 外阴爻，内健，外顺，内君子，外小人。君子之道增长，小
人之道消失。
│象：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
│ 释：天地交泰以后，自有因时因地制宜之法则，使人民安居乐业。 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
爻：（位），（应）。 通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，因草根相连，一齐被拔起。
象：变巽＝草茅。茹＝根＝初爻。 初以阳居下，刚明之才，泰之初，志在上进，贤者以其类，同进之象。 释：志同道合，努力上进，吉。 九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕

　　注：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡－－处泰之道也，量大，勇为，深思， 不党。
得尚于中行－－合此四德，则能配合九二中行之道。
象：阳来乎下，故九二包初九之茅草，谓之包荒，意包容一切也。 九二变中爻为坎＝河。二爻位柔，阳勇健，故称冯河。 二与初为迩，隔三、四，与五为遐。九二上应六五，不顾其远，故称不
遐遗。
朋者初爻也，三阳同进，朋也。不计朋友之私，故称朋亡。 释：量大，勇为，深思，不党，始能光大。 九三：◇平不陂，◇往不复，艰贞◇咎，勿恤其孚，于食有福。 爻：（位），（应），（比）扶。 通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说，而顺刚中而应。〕
注：◇平不陂，◇往不复－－陆地必有高低，运动必有往复。
　　勿恤其孚，于食有福－－勿期望别人有信于我，对已经得到的就应该满 足。
象：上卦坤为地，地上有平有坡。九三变为兑＝食之象。 释：世事变化不测，于艰难中要正直不阿，随遇而安。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
爻：（位），（应），（比）乘。 通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕 注：翩翩不富，以其邻，不戒以孚－－环境不宜，结伴为邻，互信互谅。 象：适为阴阳交泰之爻，外卦之三阴爻翩翩而至。
巽＝富，又＝进退不果。坤地本为在下之物，此乃结伴下行之象。
释：环境不适，结伴另谋发展。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕 注：帝乙－－殷商纣王之父，贤君。归妹－－妇女出嫁。
帝乙归妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。 象：中爻三四五为雷，二三四为泽，互卦为归妹。 释：施恩惠众，以求长保安泰。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕 注：隍－－未经整顿之土地。城－－掘隍之土，累积之，始为城。 城复于隍，勿用师，自邑告命－－城复旧观，人力难回，各人自求多福。 象：坤为众，中爻为震，变爻象离＝戈兵。众动戈兵，师之象。
中爻兑＝口，告之象。兑综巽＝命之象。
释：甘尽苦来，天道往还，人不可力争也，正则有咎。 卦十二 否 〔乾坤〕〔天地〕 否之匪人，不利君子贞，大往小来。
│ 注：否－－闭塞。匪人－－非人，乃天也。
│ 象：否综泰，且错泰。七月之卦。
│ 释：天数变化，循环不已，君子守正亦不利，得少失多。

│象：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
│ 释：君子应收歛言行，不可追求荣华富贵。 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
爻：（应）。 通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕 注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，草根相连，一齐被拔起。 象：否综泰，初爻爻辞相同，但本爻为阴，故应求之以正。
释：牵一发而动全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。 爻：（位）中正，（应）。 通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕 注：包承－－包容他人之态度，承受自己之苦难。
象：阴为小人，三阴＝小人成群。
释：逆来顺受，小人吉，君子应受折难，则亨。 六三：包羞。
爻：（应），（比）承。 通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
注：包羞－－忍受羞辱。
象：阴占阳位，内卦终，面对九四有愧也。 释：心中惭愧。 九四：有命，◇咎，畴离祉。 爻：（应），（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
注：畴离祉－－同类（三阳）皆沾福祉。 象：变巽＝命，又＝顺命。 释：受命于上，◇咎，同沾福祉。 九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕 注：其亡其亡，系于苞桑－－否虽将成过去，却如系于柔弱的苞桑上一
般不稳定。
象：九五近卦之终，否将过去，又以阳刚居中正，故大人吉。 中爻巽＝木，又＝绳，系之象。阴木柔弱，象征苞桑。 释：恶运将过，君子吉，但千万不能大意。 上九：倾否，先否后喜。
爻：（应）。 通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕 象：变兑＝悦，喜之象。
释：恶运已过，终于有喜。



（三）

卦十三 同人 〔干离〕〔天火〕 同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
│ 注：同人－天下大同之道，圣贤无私之心。于野－郊野，无私无
党之处。
│ 象：同人综大有。下离＝火、日。上卦干＝天。
│ 日升于天，普照天下，大同大公之状，是名同人。
│ 六二之离＝同人，应乎外卦干＝无私、保党、无亲之郊野。
│ 释：同人无私，亨，利于成大事，利于君子之道。
│彖：同人，柔得位，得中，而应乎干，曰同人。
│ 释：柔爻得六二之位，上遇干天，亦同得九五之位，故称同人。
│象：天与火同人，君子以类族辨物。
│ 释：天与火同属一类，君子宜将事分门别类，以供应用。 初九：同人于门，◇咎。
爻：（位），（比）扶。 通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕 象：变艮＝门。本爻无应＝无私之象。 释：与人同门，◇咎。
六二：同人于宗，吝。
爻：（位）中正，（应），（比）承。 通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕 象：凡离变干而应乎阳者，皆谓之宗，盖干为阳卦之祖也。 上应九五之宗，为有私党之象。
释：结党营私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 爻：（位），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
　　注：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴－－伏兵于草丛中，登山窥敌，三 年不出战。
象：离错坎＝隐伏。中爻巽＝草莽。巽变为艮＝高陵。离数三＝三岁。 九三刚而忌，知六二与九五之盟，惧九五，恋六二，伏兵深垒，备战。 释：私心太重，与人为敌，难有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。 爻：无。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕 象：离＝墉墙。九四拟征六二，然以刚居柔，九三尚不能战，自以不攻
为吉。 释：有所图谋，幸不能成，吉。
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。
爻：（位）中正，（应）。 通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕 注：同人先号咷而后笑，大师克相遇－－同人先哭后笑，大军克敌后相
遇。
象：下离错坎＝忧，九五变中爻为兑＝悦，是先忧后笑也。 九五变离，中爻错震＝戈兵动，大军之象。

同人＝九五与六二同心同德也。中间所阻之阳爻，即克敌之象。 释：在艰苦奋斗下，终能克服万难，达到目的。 上九：同人于郊，◇悔。
爻：无。 通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕 象：干＝郊。
释：居于郊外，无悔。
卦十四 大有 〔离干〕〔火天〕 大有：元亨。
│ 象：大有综同人。
│ 释：盛大丰有，大亨。
　　│彖：大有，柔得尊位，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎 天而时行。
　　│ 象：柔得尊位，六五也，一阴尊而五阳应之。火在天上，其大而 有德也。
│ 释：柔能克刚，赖其仁德也。其德受之于天，时机已至而顺行。
│象：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
│ 释：君子宜止恶掖善，顺行天命。 初九：◇交害，匪咎。艰则◇咎。 爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：上卦离＝戈兵，九四对初九＝对垒，幸初爻去离尚远，◇害之象。 释：大有之初，难免血气方刚，守艰则◇咎。 九二：大车以载，有攸往◇咎。
爻：（位）中，（应）。 通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕 象：干错坤＝大车。离错坎＝满载之象。 二变中爻＝股，巽错震＝足。股足震动＝有攸往之象。 六五柔弱主政，九二阳刚如大车之任重道远，虽逾越本分，◇咎。 释：任重道远，可以有所作为，◇咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克。
爻：（位）。 通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
　　注：公用亨于天子，小人弗克－－诸侯之功高，享受有如天子，小人则 不可。
象：九三＝下卦之天位，阳爻称公，乃诸侯之象。 六五得上下辅佐，天子也，公侯有所得必进奉天子，小人不克之象。
释：君子可获上宠，小人则不得。
九四：匪其彭，◇咎。 爻：（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕 注：彭－－鼓声。出锋头的机会，或谓盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄声，幸有自知之明，比扶柔顺之君。
释：不喧宾夺主，◇咎。

六五：厥孚交如，威如吉。 爻：（位）中，（应），（比）承乘。 通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：厥孚交如－－下从乎上，上信于下。威如－－有威严之状。 象：大有之世，君仁臣贤，诚信之极，惟君道贵刚，过柔则危，当有威
严。
释：下诚上信，应有威严，吉。 上九：自天佑之，吉◇不利。 爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕 释：上得天心，吉无不利。
卦十五 谦 〔坤艮〕〔地山〕 谦：亨，君子有终。
│ 象：谦错豫。
│ 释：谦亨通，君子之道也。
　　│彖：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道 变盈而流谦，
│ 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君
子之终也。
│ 释：天地鬼神皆以谦成事，谦卑为君子之最高准则。
│象：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
　　│ 释：山高而屈居地之下，是谦之象也。君子处世，理应损多益少， 禀公持平。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 爻：无。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
象：以柔处下，谦之极也。 释：若能谦，大有成就，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕 象：卦体内实外虚，有飞鸟之象。中爻震＝善鸣，飞鸟而善鸣，是飞鸟
遗音也。
小过、豫与本卦皆有飞鸟遗音之象，故曰鸣。 柔顺中正，备具谦德。辅佐九三，互为和鸣。 释：以谦自称，正则吉。 九三：劳谦君子，有终吉。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕 象：中爻坎＝劳，＝井。 唯一之阳爻刚健得位，有应有比，劳苦而又能谦，乃正人君子之象。 释：勤劳又谦虚的君子，持之有恒，吉。
六四：◇不利，撝谦。
爻：（位），（比）承乘。

通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕 注：撝－－布施。 象：六五之君有谦德，九三功高，四近君，更应施其谦。 释：谦虚待人，◇不利。 六五：不富以其邻，利用侵伐，◇不利。
爻：（位）中。 通：本爻变为坎，重卦为蹇。〔险在前也。见险而能止，知矣哉。〕 注：不富以其邻－－富者众之所归也，不富而能有其邻，必然有谦顺之
德。
象：上卦坤＝众，中爻震＝动，六五变离＝戈兵，众动戈兵＝侵伐。 柔居尊，上而谦，邻六四乘刚，如犯上应行镇压。 释：有谦德能服众，若佐以威武，◇不利。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
爻：（位），（应）。 通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕 象：坤土＝邑国，为自己管辖之地。应于九三＝共鸣。 上六乃谦之极，过于谦逊则难孚众望，故有行师，以平服内乱之象。 释：谦极，难以服众也。
卦十六 豫 〔震坤〕〔雷地〕 豫：利建侯行师。
│ 注：豫－－和乐，愉悦。因愉悦而顺从之意。
　　│ 象：豫错谦。震＝长子，可建侯。中爻坎陷，一阳统众阴，行师 之象。
　　│ 屯有震无坤＝建侯，谦有坤无震＝行师。豫震坤皆全＝建侯行 师。
│ 释：利于用兵建国。
　　│彖：豫，刚应而志行，顺以动。豫，豫顺以动，故天地如之。而况建 侯行师乎。天
　　│ 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民 服。
│ 象：九四刚健，一阳动，而众阴从之＝豫之象。
│ 释：动顺之道，天地之正理，顺之则乐。众人皆乐，是为豫也。
│象：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
│ 象：中爻坎＝乐。五阴从一阳＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
│ 释：雷击之时，大地响应，是以闻声乃作乐以示崇敬，奏之庙堂。 初六：鸣豫，凶。
爻：（应）。 通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
象：应于九四＝和鸣。 初六阴柔小人，上攀权臣九四，志得意满状。 释：自命不凡，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。
爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕

注：介－－物自中分为二。 不终日－－不需要到最后才知事态之真相。 象：六二中正，介于初六、六三间。中爻艮＝石，故言介于石。 逸乐能令人溺，六二能介于石，无应无比，不为上下众爻所影响。 释：坚守原则，不苟同，正则吉。
六三：盱豫，悔，迟有悔。 爻：（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：盱－－张目。 象：中爻错离＝目。
六三不得位，上羡九四之权势，自纵其欲。 释：好逸恶劳，有悔。迟必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻：（应），（比）据扶。 通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕 注：朋－－众。盍－－合。簪－－妇人冠上之饰，以总聚其发，引申为
聚。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悦是必然的，勿疑，朋类自当合聚。 象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。 下坤＝妇人，一阳横于三阴之首＝簪。 九四独阳，众望所归，勿有疑虑，是众阴所寄望者。 释：以天下为己任，求仁而得仁。
六五：贞疾，恒不死。
爻：（位）中，（比）乘。 通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕 象：中爻坎＝疾。 当豫之时，以柔居尊，沈溺于豫。乘九四之刚，是有疾之兆，但无大碍。
释：难有所作为，也无大灾。
上六：冥豫，成有渝，◇咎。 爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：冥豫，成有渝－－沉溺于欢乐，不可自拔，或能有所改变。 象：阴柔居豫之极，昏冥之象。
释：乐极生悲，回头◇咎。
卦十七 随 〔兑震〕〔泽雷〕 随：元亨利贞，◇咎。
│ 象：随综蛊。兑＝少女，震＝长男。少女从长男之后，随也。
　　│ 释：有元亨利贞四德，方可◇咎。因随者必须随正者行，否则有 咎。
　　│彖：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞◇咎，而天下随时，随时 之义大矣哉。
│ 注：说＝悦。
│ 象：震卦刚，兑卦柔。
│ 释：刚强影响柔弱，弱者随从强者。大亨，正则无咎。而天下所

随者，时机也
│ 。随时之意义，重大之极也。
│象：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
│ 象：兑上震下，雷在泽下之象。
│ 释：雷藏泽下，时未至也，君子不宜有所作为。 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
注：官有渝－－所随之主体有所变化。 出门交有功－－门内为自家人，皆随私情。出门而交，则以功能为重也。 象：初随二。下卦为震，长子也，今随而动，是为有变。中爻艮＝门。 六二中正，故言出门交而有功。
释：随着环境改变，正则吉。在外行事，应摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。 爻：（位）中正，（应），（比）乘。 通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕 注：系－－系。
象：中爻巽＝绳，以绳系也。阴爻为小子＝六三，阳爻为丈夫＝九五。
二应随三，故言系小子。失去九五，谓失丈夫。 释：得不偿失。 六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。 爻：（比）承。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三随四＝系丈夫，中爻巽，有财富，故有所得。失小子＝远六二也。 系于九四，然九四不正，故唯有行正为利。 释：虽有所得，但唯利于居正。 九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕 象：九四获下爻之心，故有获，然九四为臣，应随君，不可有获于私之
象。
变坎＝有孚。震为大涂＝道。变坎错离＝明。 释：功高震主，虽正亦凶。唯有至诚，邀上信以明哲保身。 九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。 通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕 象：八卦正位，兑在六，九五义当随上六，是为嘉。 释：名正言顺，吉。 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕 注：拘系之，乃从维之－－系之又系，固结而不可解也。 西山－－岐山在周之西，故曰西山。 象：兑居西方，兑错艮＝山，西山之象。

释：受到环境拘束，身不由己。 卦十八 蛊 〔艮巽〕〔山风〕
蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
│ 注：蛊－－物久腐坏而蛊生。
│ 先甲三日，后甲三日－－在甲日前后三日，是时机也。
│ 象：蛊综随。中爻震木，在兑泽之上，故利涉大川。
│ 释：当蛊之时，久乱待治，正是其时，不可误也。
│彖：蛊，刚上而柔下，巽而止。
│ 象：艮阳刚居上，巽阴柔在下。
　　│ 释：蛊之发生，在于上刚愎自用，情不下达，在下者柔弱无力， 情不能上通。
│象：山下有风，蛊，君子以振民育德。
│ 象：艮下为巽＝风在山下。
　　│ 释：山下有风，事物败坏，蛊之时也，君子应该唤醒民众，培育 才德。
初六：干父之蛊，有子考◇咎，厉终吉。 爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：干－－木干直立，引申为治理解。 父－－蛊者前人已坏之绪，故各爻皆有父母之象。 干父之蛊，有子考◇咎－－整理父亲已败坏之事业，有子女则可行。 象：中爻震木，下卦巽木＝干。
初六柔弱，不足胜任，危厉之象。
释：整顿已败坏的事业，需要得人，初困难，终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕 象：巽＝入，顺势而变也。
九二中而不正，上应六五，本身不正，不可坚持于正之象。 释：客观条件所限，不可过于坚持。 九三：干父之蛊，小有悔，◇大咎。
爻：（位），（比）扶。 通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：九三过刚，兼于下卦上卦之间，急求表现，难免出错。 释：处事操之过急，小有悔，◇大咎。 六四：裕父之蛊，往见咎。
爻：（位），（比）乘。 通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放纵宽容，因此有咎。 释：优柔寡断，处事有咎。
六五：干父之蛊，用誉。 爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：柔居中位，下有九二之应，能用人故得誉。

释：问题迎刃而解，名利双收。 上九：不事王侯，高尚其事。 爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕 象：艮＝止，不事之象。变坤错干＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。 释：隐居不问世事，以高洁自守。



（四）




卦十九 临 〔坤兑〕〔地泽〕 临：元亨利贞，至于八月有凶。
│ 注：临－－逼进。
│ 象：临综观。二阳于下逼进于阴，是称为临。十二月之卦。
│ 上坤＝顺，下兑＝悦，顺而悦也。
│ 二阳方长于下，阳道趋盛，至于八月，则其道消，为有凶之象。
　　│ 释：九二上应六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之时，阳尽 有凶。
│彖：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。
│ 注：浸－－渐渐。
│ 释：阳刚渐渐增长，内悦而外顺也。
│象：泽上有地，临，君子以教思◇穷，容保民◇疆。
│ 象：上坤下兑＝泽上有地之象。
│ 释：君子教诲世人，泽惠无穷，助民之生计，济世于众。 初九：咸临，贞吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕 注：咸－－感也。 象：初九，九二临乎四阴，阳感于阴。 释：有感之始，正而吉。
九二：咸临，吉，◇不利。
爻：（位）中，（应），（比）扶。 通：本爻变为震，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕 象：刚而得中，又有上进之势。 释：时至矣，吉，无不利。
六三：甘临，◇攸利，既忧之，◇咎。
爻：（比）乘。 通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：临上卦坤，坤味甘，故曰甘临。阴居阳位，不正而临，故◇攸利。 兑＝口，甘之象。变干＝惕若，忧之象。
释：光说不练，◇利。若有所忧，则◇咎。
六四：至临，◇咎。

爻：（位），（应）。 通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕 象：六四，坤兑之交，且下应九，至临（到临）之象。 释：条件位置相当，无咎。
六五：知临，大君之宜。吉。 爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕 注：知－－智也。
象：变坎＝智。六五应九二刚中之贤，能用贤，智也。 柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。 释：知人善用，吉。
上六：敦临，吉，◇咎。 爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕 象：坤变艮＝敦厚。
得其柔位，厚道亲切。 释：位尊而厚道，吉而◇咎。
卦二十 观 〔巽坤〕〔风地〕
观：盥而不荐，有孚颙若。
│ 注：盥－－将祭而洁手也。荐－－奉酒食以祭也。
│ 颙－－大头。颙若－－仰观以示尊敬之状。
│ 象：观综临。
│ 释：洗手后不参加献礼，站在一旁，诚敬地观礼。
│彖：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
│ 象：上二爻为阳，下皆为阴，乃向下观之状。
│ 巽坤皆顺，顺而观。下为坤，是观天下之象也。
│ 释：欲观者，必须高而正，始能广而知理。
│象：风行地上，观，先王以省方观民设教。
│ 象：巽上坤下，是风行于地上之象。
│ 古谓天圆地方，以坤为方，故称省方。
│ 释：巡视地方，以察民隐，以设教化。 初六：童观，小人◇咎，君子吝。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕 象：中爻艮＝少男，童子象。 释：童子小人视野浅近，故◇咎，君子则有吝。 六二：窥观，利女贞。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕 注：窥－－窥视也。 象：中爻艮＝门。爻变坎＝隐伏，坎错离＝目。目在门内隐伏处，窥视
之象也。 六二为阴，是为女象。女本性阴，宜暗中观察，但男性不宜。
释：观察方式暧昧，唯适合女性。

六三：观我生，进退。 爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：我生－－我之所行所为，亦可谓我之阴阳正应。 象：六三居坤之上，处顺之极，可进可退之象。 释：自我检讨，以决定进退。 六四：观国之光，利用宾于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕 象：下坤＝国。中爻艮＝辉光。九五＝君王，四承五＝宾于王之象。 释：利于接受客座之职位。
九五：观我生，君子◇咎。 爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕 释：自我鞭策，君子为民效劳，◇咎。 上九：观其生，君子◇咎。
爻：（应）。 通：本爻变为坎，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
释：不在其位，不谋其政，旁观他人之事，◇咎矣。 卦二一 噬嗑 〔离震〕〔火雷〕 噬嗑：亨，利用狱。
│ 注：噬－－用牙咬。嗑－－合口。
│ 用狱－－处理行为不当者之方法，使之正也。
│ 象：噬嗑综贲。
│ 上下两阳而中虚，颐之象也。四为口中之物，故咬之。
│ 释：亨通，可利用刑罚治理整顿。
　　│彖：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章， 柔得中而上行
│ 。虽不当位，利用狱也。
│ 象：雷电交加＝惩罚纠正人不当之作为也。
　　│ 释：口中有物嚼之，齿牙坚硬，而物柔软，嚼后即分。世事之理， 无非如此。
│象：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
│ 象：离＝电。震＝雷
│ 释：先王明订罚则，令人遵守奉行。 初九：屦校灭趾，◇咎。 爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：屦－－以械加之于足。校－－加于足之器械。 象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。 初爻变为坤＝见土地而不见足，灭其趾之象。 初九为下民，故为受刑者。
释：刑罚为了使人畏惧，◇咎。
六二：噬肤灭鼻，◇咎。

爻：（位）中正，（比）乘。 通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕 象：肤者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆谓肤也。 或以卦序言肤，如睽卦兑二离三，本卦离三震四，卦序相近乃有肤之象。 本卦六二指外皮，六三为肉，九四为胏（因阳刚，故连骨）。 中间四爻有上下齿之象，故皆言其动作。六二乃治狱者，变兑＝口，噬
之象。
中爻艮＝鼻，二变中爻为离，不见其艮之鼻＝灭其鼻之象。 释：以柔制刚，小有损折，◇咎。 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，◇咎。
爻：（应），（比）承。 通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：离火在前，本爻变又为离，上火下火，干其肉为腊肉也。
中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。 释：处事不当反伤己身，小吝，◇咎。 九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。 爻：（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：胏－－干肉中带骨者。 象：此爻正为颐中之物。上离有干之象，本阳爻居坎之中，乃金之象。 变坤错干＝金。中爻坎＝矢。 释：真相难断，案中有案，艰苦奋斗守之以正，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，◇咎。
爻：（位）中，（比）承乘。 通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕 象：变干＝金。干错坤＝黄色。 六五柔顺无能，九四扶之，得黄金之象。必正其心而怀危厉，始无咎。
释：意外之得，正心知艰，◇咎。
上九：何校灭耳，凶。 爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：何＝荷，负荷。 象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屦，上爻则曰负荷，因人之身份而有异也。 坎＝耳痛，故称灭耳。离＝戈兵，艮＝手，持戈加诸于耳，亦灭耳之象。 上九亦为受刑人，如初爻然。
释：罪大恶极，怙悛不改，当有此灾，凶。 卦二二 贲 〔艮离〕〔山火〕 贲：亨，小利有攸往。
│ 注：贲－－饰也。
│ 象：贲综噬嗑。
│ 山下有火，山上有草木百物，山下有火照之历历，如装饰然。
│ 释：有小利，可从事不太重要之工作。
　　│彖：贲，亨，柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔，故小利有攸往，天 文也。文明以
　　
│ 止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
　　│ 象：本卦综噬嗑，噬嗑上卦之柔，来文贲之刚。柔指离阴，刚指 艮阳。
　　│ 释：贲离明于内卦，近处能明，远处为艮为止，故仅能得小利。 由天理以察事
│ 物之变化，再看人世之环境，以明发生之现象。
│象：山下有火，贲。君子以明庶政，◇敢折狱。
│ 释：有火照明，君子应明察民事，使人奉公守法。 初九：贲其趾，舍车而徒。
爻：（位），（应），（比）扶。 通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕 象：中爻震、坎＝趾。坎＝车。变艮＝止，舍之象。
初爻在下，无车可乘，安步当车之象。
释：脚踏实地，为守节义，宁舍车步行。 六二：贲其须。 爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕 注：须＝在颐曰须，须不能自动，乃附于颐以为装饰者也。
象：变兑＝口，口旁之装饰，即为须也。 六二柔顺，比之上下，二阳健动，随之而动，有贲其须之象也。 释：受人支配，难以自行作主。
九三：贲如濡如，永贞，吉。 爻：（位），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕 象：中爻坎水＝自润濡水之象。 一阳居二阴间，志得意满之象。 释：名利兼收，能永远守正则吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
爻：（位），（应），（比）乘。 通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕 注：皤－－白色。
翰如－－如翰之飞也。 象：中爻变为巽＝白色。中爻震＝马足，中爻坎＝急急之马，乃翰如之
象。
六四应初九，有婚媾之约。当骑着白马结亲时，逢寇九三，居中为扰。 释：好事多磨，忧急无用。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔正家而天下定。〕 注：丘园－－丘谓高地，园指园圃，上九之象也。束帛戋戋－－谢礼微
薄。
象：艮＝丘。又艮＝果窳。于中爻震木之上，有丘陵园林之象。 阴爻两折＝束之象。坤＝帛。艮错兑＝残缺，戋之象。 六五虽居君位，阴柔之才，不足自守，与上九比而从之。

释：任用贤能，节俭自吝，终吉。 上九：白贲，◇咎。 爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕 注：白贲＝装饰之极，反朴归真矣，白者素色也。 释：装饰至极处，必然返朴归真，◇咎。
卦二三 剥 〔艮坤〕〔山地〕 剥：不利有攸往。
│ 注：剥－－落也。九月之卦。
│ 象：剥综复。五阴在下，一阳居上，阴盛阳衰，势将剥落。
│ 释：当剥落之时，不利于有所作为，宜俭德避难。
│彖：剥，剥也，柔变刚也。
│ 释：剥落，剥至一阳，虚实消长变化，一阳至刚，是柔转为刚也。
│象：山附于地，剥。上以厚下安宅。
│ 象：山上地下＝山附于地。上＝在上之一阳。下＝下五阴之民。
　　│ 释：剥之时，上者应厚下民之生计，省刑罚，薄税歛，令民安居 乐业。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
爻：无。 通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕 注：蔑－－灭也。蔑贞－－消灭正道。
象：变震＝足。一阳在上，五阴在下，故有宅、庐、床等象。 释：祸害开始，正道有难，凶。
六二：剥床以辩，蔑贞，凶。 爻：（位）中正。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：辩－－床之干也，床板之下，足之上，分辩之处也。 象：床足之上为床干。
释：祸害更近了，正道难危，凶。 六三：剥之，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕 象：群阴之中，独此六三有应于上九，是小人中之君子。 释：顺时居命，◇咎。
六四：剥床以肤，凶。 爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕 象：六三为床板，六四则为床上之人，首先为肤。
释：伤及身体矣，凶。 六五：贯鱼以宫人宠，◇不利。 爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕 象：本卦大象为巽＝鱼。本爻变巽＝绳。五阴串行，将以绳贯之。
艮错兑＝少女，宫人之象。

一阳在上，六五君位＝率群阴，听命于阳。 释：利用手段，笼络人心，无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕 象：艮＝果。一阳在上＝硕果。硕果不食，必落矣，果中有核，落地再
生。
变坤＝大舆，权之象。五阴＝庐，一阳在上＝椽瓦，居所之象也。 硕大的果实不能食，君子得到权力，小人将失去机会。 释：剥尽复生，此天理也。君子道长，小人道消。
卦二四 复 〔坤震〕〔地雷〕 复：亨，出入◇疾，朋来◇咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
│ 注：复－－回返。五月一阴生后，阳皆在阴之外，至十月变坤，
冬至复至内。
　　│ 象：复综剥。阴爻牵连于前，朋之象也。由外向内为来，一阳由 内而外谓复。
│ 七日来复＝姤，遯，否，观，剥，坤，复，其数为七。
│ 释：各爻之变化，依序而进，终于阴去阳来，可以大有作为。
│彖：复亨，刚反，动而以顺行。
│ 象：剥后之机，在于刚由上九反至初一。
│ 释：复之亨，在于阳气健动，顺行由内而外，循环不已。
│象：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
　　│ 象：五阴鱼贯＝商旅。一阳横于下＝闭关。阳君居初＝尚未问政， 不省之象。
│ 震＝大涂，坤＝众，商旅之象。震综艮＝止而不行。坤＝方。
│ 释：地下雷震，万象更新。此时一切正在整顿，尚未开始。 初九：不远复，◇只悔，元吉。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕 注：只－－抵。
象：初九居于下，群阴无不拭目以待也。
释：及时回头，有错即改，大吉。 六二：休复，吉。 爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕 注：休－－不急躁状。
象：初九大吉，得比之助而吉。 释：按步就班，吉。
六三：频复，厉◇咎。 爻：无。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕 释：一而再地发生，虽危厉然尚无咎。
六四：中行独复。
爻：（位），（应）。

通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕 象：五阴之中＝中，爻变震＝足，行之象。独与阳爻相应＝独之象。 阴渐盛矣，君子之道渐消，能明理者鲜矣。
释：众人皆睡我独醒。 六五：敦复，◇悔。 爻：（位）中。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕 象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
释：尽心尽力，成败不计，◇悔矣。 上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年
不克征。 爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：坤＝迷，又＝众，师之象。 变艮，大象为离＝戈兵，又大象震＝行。众持戈而行，乃行师之象。 上六，见坤卦「龙战于野」，大败之象。坤＝国，＝十，土之成数。 释：已迷失了方向，凶。有灾难，如有所作为，将伤及根本，元气大丧。



（五）




卦二五 无妄 〔干震〕〔天雷〕 无妄：元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
│ 注：无妄－－无望，或解不作指望，或解为至诚◇虚妄之心。
　　│ 象：无妄综大畜。天在上动在下，本自然之理，应无妄，然人若 妄动则妄矣。
　　│ 释：顺天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，则有灾 也。
│彖：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正。
　　│ 象：无妄综大畜。大畜上卦之艮，来居无妄下卦之震，是刚自外 来主于内也。
　　│ 释：刚自外来，而动于内，若动自天，亨通自不待言，若动于人， 则有灾也。
│象：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
│ 象：上天下雷，是天下雷行。
│ 释：万物之始各有其原因，识者应依天时地利，以处理事物。 初九：无妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。 通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕 象：阳刚居初，动之于天也。
释：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

爻：（位）中正，（应），（比）乘。 通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕 注：耕获－－春耕秋获。菑－－一岁所垦之田。畬－－三岁所垦之田，
田已熟者。 不耕获，不菑畬－－意为明其道不计其功。
象：初为地，二为田，震居东为禾稼＝春耕之象。 中爻艮为手，禾在手＝获之象。
释：如能不计功利，率性而为，则无往而不利。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 爻：（应），（比）承。 通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
　　象：大象离，此爻变为离，离＝牛。中爻巽＝绳，艮＝鼻，绳系牛鼻之 象。
震＝足，三为人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。 错坎＝盗，牛失之象。邑人系牛＝行人无意得之之象。 释：不经意之灾难，一人之得，为另一人之失。
九四：可贞◇咎。 爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕 释：自守正道，◇咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
爻：（位）中正，（应）。 通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：爻变为坎＝疾，中爻巽木艮石＝药物。中爻巽综兑＝喜悦之象。 位中正，下应亦中正，不必担心之象。
释：偶得小恙，无害，有喜。
上九：无妄，行有眚，◇攸利。 爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕 象：下应震足，行之象。上九有动意，但居极处，动必有灾。 释：无妄，不宜有所为，行必有灾，无利可言。
卦二六 大畜 〔艮干〕〔山天〕 大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。
│ 象：大畜综无妄。大者阳也，以阳畜阳，大于小畜之以阴畜阳。
│ 中爻兑口在外，四近于五之君，食禄于朝＝不家食之象。
│ 大象离错坎，象颐，象饮食。错坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│ 释：大畜利于正，宜于开创事业。
│彖：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。
│ 象：干＝刚健，艮＝笃实。大象离＝辉光。
　　│ 大畜综无妄，无妄下卦之震，今为大畜上卦之艮，刚贤，又能 止。
│ 释：大畜贤才在上，能济众，宜为众人服务，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
│ 象：天者一气而已，气贯于山中，山依附天下，各得其利。

　　│ 释：天在山中，大畜，施德于众也。君子应自我充实，多知圣贤 之嘉言善行，
│ 以培养自己之德行。
初九：有厉，利已。 爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕 注：已－－止也。
象：干三阳为艮所畜，故内外之卦，各具有其意义。内卦受畜，以自止
为义；
以阴阳论，则如君子之受畜于小人。外卦能畜，以止人为义。 初九阳刚，志于必进，然为六四所止，往有危，故利于止。 释：危厉，利于止。
九二：舆说輹。
爻：（位）中，（应）。 通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕 象：干错坤＝舆，中爻兑＝毁折，脱輹之象。 释：不可冒然行动。
九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。 通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕 注：闲舆卫－－学习载重应变工具之应用。 象：干＝良马。中爻震，逐马之象。遇艮止，艰困之象。
干之上爻，马健力强，惟应避免过于激进，应先准备周全。
释：有机会，但以艰苦守正为利，谋定而后动，有利可图。 六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。） 爻：（位），（应），（比）乘。 通：本爻变为离，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：梏（牿）－－施横木于牛角上，以防其触。
象：此爻变离＝牛。艮＝少男，故象童牛。变离错坎＝梏之象。 在牛角未长成时，即先施横木，施工易，为善大。 释：及早动手准备，大吉。
六五：豮豕之牙，吉。 爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕 注：豮－－奔跃之豕也。 牙－－在此非指齿牙，乃系猪之桩木，以防止猪奔跑。 象：大象离错坎＝豕。中爻震足性动＝豕奔也。将猪系住，以免走脱。
释：防患于未然，吉。
上九：何天之衢，亨。 爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕 注：何－－负荷。
衢－－四通八达之大道。
象：上一阳挑两阴，象担荷。艮综震＝大涂，象衢。

释：为国家社会担当大任，亨通。 卦二七 颐 〔艮震〕〔山雷〕 颐：贞吉，观颐，自求口实。
　　│ 象：颐综大过。上下二阳内含四阴，外实内虚，上止下动，口颐 之象。
　　│ 大象离＝目，观之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同体之 阳。
│ 释：正者吉，观其所养之道，无不自食其力也。
│彖：颐，贞吉，养正则吉也。
│ 释：正吉者，养之受之以正则吉。
│象：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
│ 象：山上雷下，颐养也。
　　│ 释：帝出乎震成乎艮，万物得养知所止也。君子应慎言语，节饮 食以养德。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 爻：（位），（应），（比）扶。 通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：朵颐－－垂涎欲食之貌。
象：大象离＝龟（灵龟，非可食之物也）。尔指六四应爻。 六四之灵龟不可贪恋，盖众爻尽皆垂涎也。 释：不能安分守己，凶。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕 注：颠颐，拂经－－颠倒了养育的顺序，有悖常理。 于丘颐－－由山上（指上九）来养（下养上为常理）。 象：六二阴柔，不能自养，求养于上九＝颠颐。上卦艮＝山丘。
释：游手好闲，趋炎附势，行必有凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，◇攸利。 爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：中爻坤＝十之数。六三阴柔居阳位，不正而动，拂逆于养育之象。 释：拂逆于环境，虽正亦凶。时久而难有发展，无利可图。 六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐。◇咎。
爻：（位），（应）。 通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕 象：得其位。艮＝虎，变爻为离＝视。 六二、六三竞在下＝其欲逐逐之象。 释：上有养者，吉，虽为众矢之的，无咎。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 爻：（位）中，（比）承。 通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：居君位，阴柔不能自养，尚有求于人，正则吉，但应无所作为。 释：外强中干，居正吉，不可冒险行事。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。 爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
释：有德有能，危厉而吉，可成大事。 卦二八 大过 〔兑巽〕〔泽风〕 大过：栋桡，利有攸往，亨。
│ 注：栋－－梁上之木也。桡－－木曲为桡。栋桡，不直之栋梁也。
│ 象：大过综颐。
│ 释：非最理想之材料，但却能有大用。
│彖：大过，大者过也。
　　│ 释：大过，阳大，群聚于中，多过于阴。以中道而言，凡大则过， 是称大过。
│象：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遯世◇闷。
│ 象：兑泽淹没巽木，水过大也。
│ 释：人世间风波不断，君子应自强自信，勿受环境影响。 初六：借用白茅，◇咎。
爻：（应），（比）承。 通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
注：借用白茅－－垫底时选用洁净柔软之材料。 象：巽阴木＝茅草。又巽＝白。以阴柔居巽下，畏惧而◇咎。 释：大过之时，谨慎小心，◇咎。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，◇不利。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕 注：稊－－嫩木。 象：巽＝杨。大过之时，爻二、五皆言枯，三、四则言栋，意坚也。 下巽错震＝长男，应兑＝少女，故有老夫少妻之象。
又九二初六相比和，九二男，居长，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
释：有意外惊喜，生机盎然，无事不利。 九三：栋桡，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕 象：变坎＝栋。栋为梁上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。 释：未适其所，凶。
九四：栋隆，吉，有它吝。 爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕 象：外卦虚上实下，正为栋之用。
栋隆然而起，用得其所，然栋桡不正不直，故难免有吝。 释：得其所，吉，但有其它不测之吝。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，◇咎◇誉。 爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：九五兑错艮＝少男，应爻巽＝长女，是老妻少夫。

九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。 释：两相情愿，无所谓得失也。
上六：过涉灭顶，凶，◇咎。
爻：（位），（应），（比）乘。 通：本爻变为干。重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕 象：变干＝首，顶也。泽水在首，灭顶之象。 阴爻柔弱难济，然大过之时，义无反顾也。
释：求仁而得仁，大难当头，凶而◇咎。
卦二九 坎 〔坎坎〕〔水水〕 习坎：有孚，维心亨，行有尚。
│ 注：维－－系。坎－－险陷。有尚－－有功。
│ 象：坎错离。一阳陷二阴中，险也，然刚强不屈，是为有功。
│ 释：身在险中，心有诚信，镇定不惧，亨通有功。
│彖：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。
│ 象：上险下险，故名习坎。水水续流，故而不盈。中爻阳刚为信。
│ 释：重险可畏，然水有其德，永远向下流，而不失其信。
│象：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
│ 注：洊至－－再至。
│ 释：君子观水之有恒而知天理，以修道德、启发他人。 初六：习坎，入于坎窞，凶。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕 象：水性本下，阴柔居下卦之下。习坎已极险，又居险地。 释：险中有险，凶。
九二：坎有险，求小得。 爻：（位）中，（比）扶据。 通：本爻变为坤，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
象：中爻震错巽＝近市利，求得之象。爻变坤为小，故为求小得。
九二刚得中，陷于上下二阴之中，虽不能出险，尚能自济。 释：在险中，仅可求小得。 六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。
爻：（比）乘。 通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
注：险且枕－－面临乎险，头枕乎险，处处皆险也。 象：来之者，上下皆同也。中爻震木横于内，艮止不动，枕之象也。 六三阴柔不得位，在内外二重险中，不得出也。 释：重险之地，唯有随遇而安，挣扎无用。
六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终◇咎。
爻：（位），（比）承。 通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕 注：簋－－竹器，缶－－瓦器。 纳约自牖－－自进于牖下，陈列此简约之事物。
象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎错离＝鼓瓦，变离＝牖。
六四阴柔居高位，险难之时，唯有以诚见信于君，可保无咎。

释：节俭自约，终◇咎。 九五：坎不盈，只既平，◇咎。 爻：（位）中正，（比）扶据。 通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕 象：九五得位，虽未出险，其险不过如此之象。 释：即将出险，◇咎。 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。 爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕 注：徽纆－－皆绳索名，三股曰徽，二股曰纆。
寘－－置也。 象：此爻变巽＝绳。坎＝丛棘（囚犯人之处）。坎错离＝三之数。
上六阴柔居险之极，且乘刚，难脱其灾也。
释：危机重重，为时甚久，凶。 卦三十 离 〔离离〕〔火火〕 离：利贞，亨，畜牝牛，吉。
│ 象：离错坎。离＝火、丽、明也，一阴附丽于上下两阳。
│ 六五居上不正，故以六二正为亨。离＝牛，牝牛，其性柔顺。
│ 释：正者亨，火性燥，宜自养柔顺之气。
　　│彖：离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化 成天下。
　　│ 象：五为天位，上离有日月丽天之象。二为地位，下离有百谷草 木丽土之象。
│ 上明下明为重明，皆丽乎正，用以教化天下也。
│ 释：离明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。
│象：明两作，离，大人以继明照于四方。
│ 释：上明下明，君子应以天下为己任。 初九：履错然，敬之◇咎。 爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕 象：变艮综震＝足履。艮＝径路，交错之象。 阳刚居下而处开明盛世，志欲上进，有步履交错之象。 释：明进退之道，诚敬则◇咎。
六二：黄离，元吉。 爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕 象：黄色中色也，柔顺，丽乎中，文明中正，美之盛也。
释：正直完美，大吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 爻：（位），（比）据。 通：本爻变为震，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕 注：耋－－人寿八十曰耋。
象：变震＝鼓，离＝大腹，中虚，缶之象。中爻兑＝歌之象。
重明之间，前明将尽，后明又继，有日昃之象。