导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊；又东北，入于河。
　　3·九州攸同：四隩既宅(1)，九山刊旅(2)，九川涤源(3)，九泽既陂(4)， 四海会同(5)。六府孔修(6) ，庶土交正(7)，厎慎财赋(8)，咸则三壤成赋(9) 。 中邦锡土、姓(10)，祗台德先(11)，不距朕行(12)。
　　五百里甸服(13)。百里赋纳总(14)，二百里纳銍(15)，三百里纳秸服(16)， 四百里粟，五百里米。
五百里侯服(17)。百里采(18)，二百里男邦(19)，三百里诸侯(20)。 五百里绥服(21)。三百里揆文教(22)，二百里奋武卫(23)。 五百里要服(24)。三百里夷(25)，二百里蔡(26)。 五百里荒服(27)。三百里蛮(28)，二百里流(29)。 东渐于海(30)，西被于流沙(31)，朔南暨声教讫于四海(32)。 禹锡玄圭(33)，告厥成功。
【注释】
1.1 (1)[敷]分，马融说。[敷土]分别九州的土地。 (2)[随]行走。[刊]砍伐。[奠]定。以山川定界域。 (3)[冀州]郑玄说：“两河间曰冀州。”在今山西与河北西部。尧时的政治中心。 (4)[载]事，施工。[壶口]山名，在今山西省吉县南。 (5)[梁]山名，在今陕西韩城县西。[岐]通歧，山的支脉。日本人所写《史记》残卷
作歧。
(6)[太原]今山西太原一带，汾水上游。 (7)[岳阳]《水经·汾水注》：“《禹贡》所谓岳阳，即霍太山。”霍太山即太岳山，
在今山西霍县东，汾水所经之地。阳，山的南面。 (8)[覃怀]地名，在今河南武陟、沁阳一带。[厎]致，获得。[绩]功绩。 (9)[衡]通横。《孔传》说：“漳水横流入河。”所以说横漳。漳水在覃怀之北。 (10)[厥]其，指冀州。[惟]为。[壤]柔土。 (11)[赋]赋税。[上上]《禹贡》将赋税和土质分为九等，上上是第一等。 (12)[错]杂。杂出第二。
(13)[恒]滱水。[卫]滹沱河。[从]顺着河道。 (14)[大陆]泽名，在今河北巨鹿县西北。[作]治理。 (15)[岛夷]住在海上的东方民族。 (16)[夹]近，接近。[碣石]山名，在今河北抚宁、昌黎二县。
1.2 (1)[济]水名。源出河南济源县，汉代在今河南武陟县流入黄河，又向南溢出，流向
山东，与黄河平行入海。[兖州]今河北、山东境。 (2)[九河]黄河流到兖州，分为九条河。郑玄说：“九河之名：徒骇、太史、马颊、
覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。”[道]疏导。 (3)[雷夏]泽名，在今山东菏泽东北。
(4)[澭]黄河的支流，已湮灭。[沮]澭河的支流，也湮灭了。[会同]会合流入雷夏泽。 (5)[桑土]郑玄说：“其地尤宜蚕桑，因以名之。”[蚕]养蚕。 (6)[是降丘宅土]是，于是。降，下。宅，居。
(7)[坟]马融说：“有膏肥也。” (8)[繇]音 yáo，茂盛。 (9)[条]长。

(10)[贞]《孔疏》说：“贞即下下，为第九也。” (11)[乃同]才与其它八州相同。 (12)[漆丝]《孔传》：“地宜漆林，又宜养蚕。”
(13)[厥篚织文]篚，竹器。《孔传》说：“织文，锦绮之属，盛之筐篚而贡焉。” (14)[漯]音 tà，水名，黄河的支流。
1.3 (1)[海]今渤海。[岱]泰山。[青州]今山东半岛。 (2)[嵎夷]地名。[略]治。 (3)[潍、淄]二水名，在今山东。[道]疏通。
(4)[斥]郑玄说：“斥谓地碱卤。”《说文》：“卤，碱地。东方谓之斥，西方谓之 卤。”
(5)[絺]细葛布。 (6)[错]《孔传》说：“杂，非一种。” (7)[畎]山谷。[枲]音 xǐ，不结子的大麻。[铅]锡。
(8)[莱夷作牧]《孔传》：“莱夷，地名，可以放牧。”胡渭说：“今莱州、登州二 府皆禹贡莱夷之地。”
(9)[檿]山桑，柞树。 (10)[汶]水名。在今山东。
1.4 (1)[海]指黄海。[淮]淮河。[徐州]今江苏、安徽北部，山东南部。 (2)[沂]沂水，在山东。[乂]治。 (3)[蒙]山名，在山东蒙阴县西南。[羽]羽山，在今江苏赣榆县西南。[艺]种植。 (4)[大野]巨野泽，在山东巨野县。[猪]潴，水停聚的地方。 (5)[东原]今山东东平县地，在汶水济水之间。[厎]致，得到。[平]治理。 (6)[埴]《孔传》说：“土粘曰埴。”
(7)[渐包]滋长而丛生。又写作浙苞。 (8)[土五色]五色土，《孔传》说：“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与
之。”
(9)[羽]羽山。[畎]山谷。[夏]大。[翟]音 dí，山雉，羽毛可作装饰品。 (10)[峄]峄山，在江苏邳县境。[阳]山的南面。[孤桐]特生的桐木。 (11)[泗]水名，源出今山东泗水县，下流入淮河。[浮磬]一种可以作磬的石头。 (12)[?珠]?蚌所产之珠。
(13)[玄]黑色。[纤]细缯，绸。[缟]白缯，绢。 (14)[达于河]金履祥说：“达于河，《古文尚书》作达于菏。《说文》引《书》亦
作菏。今俗本误作河耳。菏泽水与济水相通。”
1.5 (1)[彭蠡]今鄱阳湖。[猪]潴，水停聚。
(2)[阳鸟]曾运乾说：“鸟当读为岛，《说文》所谓‘海中往往有山，可依止，曰岛’ 是也。本经皆假鸟为之。岛夷皮服、岛夷卉服，古今文本皆作鸟。??阳岛，即扬州附近 海岸各岛。大者则台湾、海南是也。云阳岛者，南方阳位也。”
(3)[三江]岷江、汉水与彭蠡。郑玄说：“三江，左合汉为北江，会彭蠡为南江，岷 江居其中则为中江。”[入]入海。
(4)[震泽]江苏太湖。[厎定]获得安定。 (5)[筿]音 xiào，小竹。[簜]音 dàng，大竹。

(6)[夭]茂盛。 (7)[乔]高大。 (8)[涂泥]潮湿的泥土。
(9)[金三品]王肃说：“金、银、铜也。” (10)[瑶]美玉。[琨]美石。[齿]象牙。[革]犀皮。[羽]鸟羽。[毛]旄牛尾。[惟]与，
和。《经传释词》：“惟，犹与也，及也。” (11)[岛夷]沿海各岛的人。[卉服]草服，蓑衣草笠之属。 (12)[织贝]贝锦。
(13)[包]包裹。 (14)[锡贡]黄式三曰：“锡亦贡也。”
1.6 (1)[荆]山名，在今湖北南漳县。[衡]山名，在今湖南衡山县。 (2)[朝宗]诸侯朝见天子，春天朝见叫朝，夏天朝见叫宗。这里比喻长江汉水归向大
海。
(3)[九江]《蔡传》说：“九江，即今之洞庭也。”[孔]大。[殷]定。 (4)[沱、潜]沱水，长江的支流，在今湖北枝江县。潜水，汉水的支流，在今湖北潜
江县。
(5)[云土、梦]即云梦，二泽名。杜预注《左传》说：“江南为云，江北为梦。”[作] 指耕作。[乂]治理。
(6)[毛]通旄，旄牛尾。[惟]与。
(7)[杶]音 chūn，椿树。[榦]柘木，可做弓。[栝]音 guǒ，桧树。 (8)[砺]粗磨刀石。[砥]细磨刀石。[砮]石制的箭镞。[丹]丹砂。[箘簵]《孔传》说：
“美竹。”[楛]木名，可作箭杆。 (9)[三邦]《孔传》说近泽三国。[名]名产。
(10)[包]包裹。[匦]音 guǐ，杨梅。[菁茅]《管子·轻重篇》：“江淮之间，一茅 三脊，名曰菁茅。”
(11)[玄]赤黑色。[纁]黄赤色。玄纁，指采色丝绸。[玑组]玑，不圆的珠。组，丝 带。玑组，珍珠串。
(12)[纳]入。[锡]赐，贡献。 (13)[逾]越。舍舟陆行叫逾。
(14)[南河]颜师古说：“在冀州南。”指洛阳巩县一带的河。
1.7
(1)[荆]荆山，在今湖北南漳县西北。 (2)[伊]水名，源出今河南卢氏县。[洛]水名，源出今陕西洛南县。[瀍]水名，源出
今河南孟津县。[涧]水名，源山今河南渑池县。 (3)[荥波]即荥播，泽名，在今河南荥阳县境。[猪]潴，聚水。 (4)[导]通道，疏通。[菏泽]在今山东定陶县。 (5)[被]读为陂，修筑堤坊。见《尚书易解》。[孟猪]泽名，在今河南商丘东北。 (6)[垆]黑刚土。
(7)[纻]苎麻。 (8)[纩]细绵。 (9)[磬错]治玉磬的石头。
1.8 (1)[华]华山。[黑水]众说不一，陈澧认为是怒江。

(2)[岷]岷山，在四川北部。[嶓]嶓冢山，在陕西宁强县西北。[艺]治。 (3)[蔡]峨嵋山，见《禹贡锥指》。[蒙]山名，在今四川雅安北。[旅]治。 (4)[和]水名，胡渭认为是涐水，即今大渡河。
(5)[青]黑。[黎]疏散。 (6)[三错]《孔传》说：“杂出第七第九三等。” (7)[璆]音 qiú，同球，美玉。[镂]刚铁。
(8)[织皮]西戎之国。[西倾]山名，在甘肃青海交界处。[桓]桓水，即白水，今名白
龙江。 (9)[沔]汉水的上游。 (10)[乱]横渡。



(1)[西河]冀州西边的黄河。

1.9

(2)[弱水]又叫张掖河。西流入居延海。 (3)[泾、渭]都是陕西的大河。泾水流入渭水处叫渭汭。[属]注入。 (4)[漆沮]即洛水，漆沮流入洛水，所以洛水又叫漆沮。 (5)[沣水]流入渭河。[同]会合。 (6)[荆]荆山，在今陕西富平县西南，与湖北的荆山不同。[岐]岐山，在今陕西岐山
县东北。[旅]治理。 (7)[终南]今称秦岭。[惇物]太白山。[鸟鼠]山名，在今甘肃渭源县西南。 (8)[原隰]指邠地，今之邠县和旬邑县。
(9)[猪野]泽名，在今甘肃民勤县。 (10)[三危]山名。郑玄说：“三危山在鸟鼠西，南当岷山。” (11)[三苗]《史记·五帝本纪》说：“舜迁三苗于三危。”[叙]顺。 (12)[球]美玉。[琳]美石。[琅玕]似珠之玉。 (13)[积石]山名，在今青海西宁西南。 (14)[龙门]山名，在今陕西韩城县东北。 (15)[析支]山名，在今青海西宁西南。[渠搜]山名。 (16)[西戎]古代我国西北部民族的总称。[即]就。
2.1 (1)[导]通道，开通道路。[岍]山名，在今陕西陇县。[岐]岐山。在今陕西岐山县。
[荆]荆山，在今陕西富平。 (2)[壶口]山名，在今山西吉县。[雷首]山名，在今山西永济县。[太岳]霍太山。 (3)[厎柱]即三门山，在今山西平陆县。[析城]山名，在今山西阳城县。[王屋]山名，
在今山西垣曲县。 (4)[太行]山名，在今山西、河南、河北三省交界处。[恒山]在今河北曲阳县，古称
北岳。[碣石]山名，在今河北昌黎、抚宁二县交界处。 (5)[朱圉]山名，在今甘肃甘谷县。[太华]即华山，古称西岳。 (6)[熊耳]山名，在今河南卢氏县。[外方]即嵩山，古称中岳。[桐柏]山名，在今河
南桐柏县。[陪尾]山名，在今湖北安陆县。 (7)[嶓冢]山名，在今陕西宁强县西北。[荆山]在今湖北南漳县西南。 (8)[内方]山名，在今湖北钟祥县西南。[大别]即大别山。 (9)[岷山]在今四川松潘县北。[衡山]在今湖南衡山县，古称南岳。 (10)[九江]洞庭湖。[敷浅原]庐山，曾运乾说。
2.2

(1)[导]疏导。[合黎]山名，在今甘肃山丹、张掖、高台、酒泉之北。 (2)[馀波]下游。[流沙]郑玄引《地理志》说：“流沙在居延西北，名居延泽。”流
沙指居延泽一带的沙漠。 (3)[华阴]华山的北面。 (4)[孟津]今河南孟津县。 (5)[大伾]山名，在今河南浚县西南。
(6)[降水]指漳、洚合流的漳水，在今河北曲周肥乡间进入黄河。 (7)[播]分布。[九河]指兖州之九河。 (8)[同为逆河]同，合。下游又合而名为逆河。
(9)[漾]汉水上游。 (10)[沧浪]即汉水。
(11)[三澨]澨音 shì。郑玄说：“水名，在江夏竟陵界。”竟陵，今之钟祥。 (12)[北江]即汉水。
(13)[沱]长江的支流。 (14)[东陵]旧注认为是汉代卢江郡金兰县西北的东陵乡。 (15)[迆]音 yi，水斜流着。 (16)[汇]曾运乾说：“汇为淮之假借字??江淮本通。” (17)[中江]指岷江。
(18)[沇]水名。济水的上游。 (19)[溢]水动荡奔突而出。[荥]荥泽，汉代已成平地。 (20)[陶丘]在今山东定陶县。 (21)[东会于泗沂]沂水流入泗水，泗水流入淮河。淮河在今江苏阜宁县东入海。 (22)[鸟鼠同穴]山名，即鸟鼠山。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　3 (1)[隩]音 ào。可以定居的地方。[宅]居住。
(2)[九山]上文所举的九条山脉。[刊]削除。[旅]道。
(3)[九川]上文所举的九条河流。[涤源]疏通水源。 (4)[九泽]上文所举的九个湖泽。[陂]修筑堤坊。 (5)[四海]《尔雅·释地》：“九夷八狄七戎六蛮，谓之四海。”[会同]会同京师，
指进贡的道路畅通了。 (6)[六府]水火金木土谷。[孔]很。[修]治理。 (7)[交]《孔传》：“俱也。”[正]征。 (8)[厎]定，规定。 (9)[则]准则。[三壤]上中下三等土壤。[成]定。 (10)[中邦]中央之国，指天子之邦。[锡]赐。 (11)[祗]敬。[台]音 yí，以。于省吾说。 (12)[不距朕行]郑玄说：“不距违我天子政教所行。”
(13)[甸服]古代在天子领地外围，每五百里为一服役地带，按远近分为甸服、侯服、 绥服、要服、荒服。胡渭说：“五千里内皆供王事，故通谓之服，而甸服则主为天子治田 出谷者也。”
(14)[纳]交纳。[总]指禾的总体。 (15)[銍]《孔疏》说：“铚谓禾穗也。” (16)[秸服]带稃的谷。 (17)[侯服]江声说：“侯之言候，候顺逆，兼司候王命。”

(18)[采]事，指替天子服差役。 (19)[男邦]男，任。男邦，担任国家的差事。
(20)[诸侯]《孔传》说：“同为王者斥候。”《孔疏》说：“斥候，谓检行险阻， 伺候盗贼。”
(21)[绥服]《孔传》说：“安服王者之政教。”指替天子做安抚的事。 (22)[揆文教]《孔传》说：“揆，度也。度王者文教而行之。” (23)[奋武卫]奋扬武威保卫王者。 (24)[要服]要，约。接受王者约束而服事之，叫要服。 (25)[夷]平，谓相约和平相处。
(26)[蔡]法，谓相约遵守王法。 (27)[荒服]荒，远。替天子守边远之区叫荒服。
(28)[蛮]郑玄说：蛮者，听从其俗，羁縻其人耳，故云蛮。蛮之言缗也。”意思是 维持隶属关系。
(29)[流]郑玄说：“流谓夷狄流移，或贡或不。”意思是贡否不定。 (30)[渐]入。
(31)[被]及，到。 (32)[朔南暨声教讫于四海]九字一句，谓北方南方和声教皆止于夷狄之区。见《尚
书易解》。 (33)[锡]赐，被赐。[玄圭]玄色的瑞玉。

甘誓


【说明】甘，地名，在有扈氏国都的南郊。誓，是古代告诫将士的言辞。据《史记·夏 本纪》记载，大禹十年，东巡狩，死在会稽，政权交给了益。三年以后，益又把政权让给 禹的儿子启。启很贤明，受到诸侯的拥护，于是继承了帝位，称夏后帝启。夏的同姓诸侯 有扈氏不服。夏启举兵讨伐它，在甘地大战。战前，夏启誓师告诫六军将士。史官记录了 启的告辞，写成《甘誓》。
《淮南子·齐俗训》说：“昔有扈氏为义而亡。”高诱注说：“有扈氏，夏启之庶 兄也，以尧舜传贤，禹独传子，故伐启。启亡之。”高诱揭示了新旧制度之争是这次战争 的真正原因。
本篇分两段。第一段说明兴师讨伐的缘由。第二段宣布赏罚的办法。

【译文】
　　1.将在甘这个地方进行大战，夏王启就召见了六军的将领。王说：“啊！ 六军的将士们，我告诫你们：有扈氏轻慢洪范这一大法，废弃正德、利用、 厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在我只有奉行上天对他的惩 罚。
2.“车左的兵士不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士不
善于用戈矛刺杀，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士违反驭马的规则， 你们也是不奉行我的命令。服从命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们； 不服从命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，我就会把你们降为奴隶， 或者杀掉你们。”
【原文】
　　1.大战于甘(1)，乃召六卿(2)。王曰：“嗟！六事之人(3)，予誓告汝：有 扈氏威侮五行(4)，怠弃三正(5)，天用剿绝其命(6)，今予惟恭行天之罚(7)。
2.“左不攻于左(8)，汝不恭命；右不攻于右(9)，汝不恭命；御非其马之
正(10)，汝不恭命。用命，赏于祖(11)；弗用命，戮于社(12)，予则孥戮汝(13)。”
【注释】 (1)[甘]有扈氏南郊地名。 (2)[六卿]六军的主将。 (3)[六事]六军的将士。
(4)[威侮五行]《经义述闻》说：“威乃烕之讹，烕者蔑之借。蔑，轻也。蔑侮五行， 言轻慢五行也。”所谓轻慢五行，夏曾佑说：“即言有扈氏不遵洪范之道。”
(5)[怠]懈怠。[三正]指正德、利用、厚生三大政事。见《尚书易解》。 (6)[用]因此。[剿]绝。剿绝同义。 (7)[恭行]恭，《墨子·明鬼》和《史记·夏本纪》都作共。共行，就是奉行。 (8)[左]车左。《孔传》说：“左方主射。”[攻]善。 (9)[右]车右。《孔传》说：“右，勇力之士，执戈矛以退敌。” (10)[御]驾车的人。[非]违背。 (11)[赏于祖]天子亲征，载着祖庙的神主。有功的，就赏于神主之前，表示不敢自
己专行。 (12)[戮于社]天子亲征，又载着社主。不听命的，就在社主前处罚，也是表示不敢
自己专行。 (13)[孥戮]孥，通奴。指降为奴隶。戮，刑戮。颜师古说：“案孥戮者，或以为奴，

或加刑戮，无有所赦耳。”

　　商书 汤誓


【说明】汤名履，又称天乙，舜的大臣契的十四代孙，商朝的开国君主。当时夏王 桀荒淫暴虐，民怨很大；侵削诸候，诸侯怨恨。诸侯昆吾氏举兵叛乱，汤率领诸侯讨伐昆 吾。消灭昆吾以后，汤又乘胜讨伐夏桀。伐桀以前，汤的军民不愿战争。汤在都城亳（bó 勃）告喻众人吊民伐罪的道理。史官记录这篇誓词，名叫《汤誓》。
本篇分两段。第一段说明兴师征伐的原因。第二段申明赏罚的办法。篇中“时日曷 丧？予及汝皆亡”，真实反映了夏国人民痛恨暴君暴政的心情，十分可贵。

【译文】
　　1.王说：“来吧！你们众位，都听我说。不是我小子敢行作乱！因为夏 国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王 不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢？’我虽然理解你 们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊！现在你们会问：‘夏 的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，剥削夏国的人民。民众怠慢不恭， 同他很不和协，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭 亡。’夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。
2.“你们要辅佐我这个人，实行天帝对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！
你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成 奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”
【原文】
　　1.王曰：“格尔众庶(1)，悉听朕言。非台小子敢行称乱(2)！有夏多罪(3)， 天命殛之(4)。今尔有众(5)，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏(6)？’ 予惟闻汝众言(7)，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如 台(8)？’夏王率遏众力(9)，率割夏邑(10)。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧 (11)？予及汝皆亡。’夏德若兹(12)，今朕必往。
2.“尔尚辅予一人(13)，致天之罚(14)，予其大赉汝(15)！尔无不信，朕不
食言(16)。尔不从誓言，予则孥戮汝(17)，罔有攸赦。”
【注释】 (1)[格]来。 (2)[台]音 yí。我。
(3)[有夏]夏国。有，助词。
(4)[殛]诛杀。 (5)[有众]众人。有，助词。
(6)[穑事]农事。[割]通曷，为什么。[正]通征，征伐。(7)[惟]同虽。杨树达说。 (8)[如台]如何。台音 yí。 (9)[率]语气助词。[遏]通竭，尽。率遏众力，竭尽民力。
(10)[割]剥削。 (11)[时]是，这个。[曷]何，什么时候。 (12)[兹]此，这样。 (13)[尚]庶几，表祈使语气。 (14)[致]用。见《淮南·修务》注。 (15)[其]将。[赉]音 lài，赏赐。

(16)[食言]伪言，说假话。《尔雅·释诂》：“食，伪也。” (17)[孥]通奴。降为奴隶。[戮]刑戮。

盘庚


【说明】盘庚，成汤的第十世孙，祖丁的儿子，继承他哥哥阳甲的帝位，是商朝的 第二十位君王。他为了避免水患，抑制奢侈的恶习，想从山东曲阜（奄）迁往河南安阳（殷）， 遭到了臣民的反对。盘庚先后三次告喻臣民，终于迁徙了。《史记·殷本记》说：“帝盘 庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。” 司马迁认为《盘庚》是小辛时的史官所追记，应当可信。
《史记》和晚出《孔传》本把《盘庚》分为上、中、下三篇，伏生本和《汉石经》 则是一篇。这是分合的不同，其实并无区别。
上篇，旧说以为未迁时事，而有的注家则据其首句“盘庚迁于殷”，说是迁后的事。 今按这同《甘誓》首句“大战于甘，乃召六卿”句例相同。说将来的事却不用“将”字， 古人原有这种写法。明白这一点，时间上的疑惑，可以冰释了。
上篇记盘庚迁殷之前告诫群臣的话，可分三段。第一段记叙殷民反对迁都的理由。 第二段记盘庚责备群臣不遵守旧制。第三段记盘庚对群臣申明赏罚。
中篇记未迁时盘庚告诫殷民的话，可分四段。第一段说明迁都是继承先王保民的志 愿。第二段说明迁都是为了拯救臣民，安定国家。第三段说明离心失德，将招到先祖的惩 罚。第四段发布禁令。
下篇记盘庚迁殷之后告诫臣民的话，可分二段。第一段解除群臣的疑惧心理。第二 段申明自己的好恶。
《盘庚》篇难懂，号称“诘诎聱牙”，是无可怀疑的殷商遗文，具有极高的史料价
值。

盘庚上



【译文】
　　1.盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣 出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是 看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用 龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王有事，敬慎地遵从天命。这里还不能长久 安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王 敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业 呢？好象倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使 我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。” 盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要 有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人，都来到朝廷。
　　2.王这样说：“来吧，你们各位，我要告诉你们，开导你们。可克制你 们的私心，不要傲上求安。从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理 政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教令的旨意，先王因此敬重他们。他们 没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的好意，自以为是， 起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。
“并不是我自己放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给
我。我对当前形势象看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错 了。好象把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好象农民从事田间劳动，只 有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以 至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害， 象懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。 “你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪 恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们 悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发 出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉 我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好象大火在原野上燃烧一 样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的
事，不是我有过错。”
　　3.“迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’过去我 们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰 当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在 我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢 动用不恰当的赏赐或惩罚。
　　“我在患难的时候告诉你们，要象射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。 你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地， 努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。没有远和近的分别，我用刑罚惩 处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国 家治理得不好，是我有过有罪。
　　“你们众人，要思考我告诫的话：从今以后，各人认真地做好你们的事 情，加速你们的布置，闭上你们的口，不许乱说。否则，惩罚到你们身上，
　　
后悔也可不能啊！”
【原文】
　　1.盘庚迁于殷(1)。民不适有居(2)，率吁众慼出，矢言(3)。曰：“我王来 (4)，既爱宅于兹(5) ，重我民(6)，无尽刘(7)。不能胥匡以生(8)，卜稽(9)，曰 其如台(10)？先王有服(11)，恪谨天命(12)，兹犹不常宁(13)？不常厥邑，于今 五邦(14)！今不承于古(15)，罔知天之断命(16)，矧曰其克从先王之烈(17)？若 颠木之有由蘖(18)，天其永我命于兹新邑(19)，绍复先王之大业(20)，厎绥四方
(21)。”
　　盘庚敩于民(22)，由乃在位以常旧服、正法度(23)。曰：“无或敢伏小人 之攸箴(24)！”王命众(25)，悉至于廷。
　　2.王若曰：“格汝众(26)，予告汝训汝。猷黜乃心(27)，无傲从康(28)。古 我先王，亦惟图任旧人共政(29)。王播告之修(30)，不匿厥指(31)，王用丕钦(32)。 罔有逸言(33)，民用丕变。今汝聒聒(34)，起信险肤(35)，予弗知乃所讼(36)。 “非予自荒兹德(37)，惟汝含德，不惕予一人(38)。予若观火，予亦拙谋 作(39)，乃逸(40)。若网在纲(41)，有条而不紊(42)；若农服田(43)，力穑乃亦有 秋(44)。汝克黜乃心(45)，施实德于民(46)，至于婚友(47)，丕乃敢大言汝有积 德(48)。乃不畏戎毒于远迩(49)，惰农自安，不昏作劳(50)，不服田亩，越其罔
有黍稷(51)。
　　“汝不和吉言于百姓(52)，惟汝自生毒(53)，乃败祸奸宄(54)，以自灾于厥 身。乃既先恶于民(55)，乃奉其恫(56)，汝悔身何及？相时■民(57)，犹胥顾于 箴言，其发有逸口(58)，矧予制乃短长之命(59)？汝曷弗告朕(60)，而胥动以浮 言，恐沉于众(61)？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗 靖(62)，非予有咎。”
3.“迟任有言曰(63)‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃
父胥及逸勤(64)，予敢动用非罚(65)？世选尔劳(66)，予不掩尔善(67)。兹予大 享于先王(68)，尔祖其从与享之(69)。作福作灾，予亦不敢动用非德(70)。
“予告汝于难，若射之有志(71)。汝无侮老成人(72)，无弱孤有幼(73)。各
长于厥居(74)，勉出乃力，听予一人之作猷(75)。无有远迩，用罪伐厥死(76)， 用德彰厥善(77)。邦之臧(78)，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚(79)。
“凡尔众，其惟致告(80)：自今至于后日，各恭尔事(81)，齐乃位(82)，度
乃口(83)。罚及尔身，弗可悔。”
【注释】
(1)[迁于殷]殷，今河南安阳。迁于殷，将迁于殷。句例与《甘誓》“大战于甘”相 同。杨树达说：“此定计决迁之辞，实为未迁也。”
(2)[适]往。[有居]住地。有，助词。 (3)[率吁众感出]率，人民相率。从姚鼐、段玉裁说，见《尚书易解》。慼，当从《说
文》作戚，贵戚大臣。[矢]陈，陈述。 (4)[我王]指南庚。王船山说：“盘庚所谓我王来者，谓南庚来奄，非谓祖乙来耿也。”
见《书经稗疏》卷三。 (5)[爰]易，改。[宅]居住。[兹]这里，指奄。 (6)[重]重视。江声说：“重，厚，厚待之也”。 (7)[刘]伤害。《尔雅·释诂》：“刘，杀也。” (8)[胥]相。[匡]救助。
(9)[卜稽]稽，考。卜稽，卜而考之。《周礼·大卜》：“国大迁，大师，则贞龟。”

(10)[曰]语首助词。[其]将。[如台]如何，怎样。台，音 yí。 (11)[服]事。
(12)[恪]音 kè，恭敬。[谨]慎。 (13)[犹]尚且。[常]久。
(14)[五邦]杨遇夫说：“五邦，中丁迁嚣，一也；河亶甲迁相，二也；祖乙迁耿， 三也；耿圮迁庇，四也；南庚迁奄，五也。中丁迁嚣，河亶甲迁相，祖乙居庇，南庚迁奄， 并见古本《竹书纪年》，祖乙圮于耿，见《书序》。”
(15)[承]继承。[古]指先王恪谨天命。 (16)[断命]断定的命运。
(17)[矧]音 shěn，况且。[烈]事业。 (18)[颠]倒仆。[由]倒木新生的枝条。[蘖]音 niè，被砍的树长出的新芽。
(19)[新邑]指奄。杨遇夫说：“合计南庚、阳甲、盘庚三王居奄之时月，不过二十
一二年，故殷民仍称奄为新邑也。”见《尚书说》。 (20)[绍]继续。[复]兴复。 (21)[厎]定。[绥]安。
(22)[敩]音 xiào。教，开导。 (23)[由]《方言》：“正也。”[乃]《经传释词》：“乃，犹其也。”[常]遵守。
《诗·閟宫》“鲁邦是常”，郑玄说：“常，守也。”[旧服]旧制。[正法度]以法度为正， 正视法度。
(24)[或]有人。[伏]凭借。见《西京赋》薛综注。[攸]所。[箴]规劝。小人所箴， 即指上文所引不欲迁徙者之言。
(25)[众]群臣。王先谦说：“《经》言众，皆谓群臣。” (26)[格]来。
(27)[猷]可。黄以周说：“猷，犹可也。”见《尚书启蒙》。[黜]降。[乃]你们的。 黜心，望群臣降心相从。
(28)[无]不要。[傲]傲上。[从康]从，追求。康，安乐。 (29)[旧人]长期在位的人。[共政]共同管理政事。 (30)[王]先王。[播告之修]播告，指教令。播告之修，黄式三说：“谓修明王之教
令也。” (31)[慝]隐瞒。[指]通旨，意旨。 (32)[丕]大。[钦]敬重。 (33)[逸]过。见《尔雅·释言》。
(34)[聒聒]音 guō。马融说：“拒善自用之意。”是说拒绝好意而自以为是。 (35)[起]兴起。[信]通伸。伸说。[险]险恶。[肤]虚浮。
(36)[讼]争辩。 (37)[荒]废弃。[兹德]这种美德，指任用旧人的美德。
(38)[含]怀，藏。[惕]通施。《白虎通》引作施。俞樾说。[予一人]盘庚自称。 (39)[谋作]谋划和劳作。
(40)[乃]则。[逸]过错。 (41)[纲]网的总绳。 (42)[紊]乱。 (43)[服]治，作。
(44)[穑]收获，泛指耕种。[秋]收成。 (45)[黜]降，降低。[乃心]你们的傲慢之心。

(46)[实德]曾运乾说：“不迁为顺民之虚名，迁则为惠民之实德也。” (47)[婚]姻亲，指亲戚。
(48)[丕乃]《词诠》：“丕乃，犹言于是。” (49)[乃]若，如果。[戎毒]戎，大。毒，害。指大水的灾害。[迩]近。 (50)[昏]加强。《尔雅·释诂》：“昏，强也。” (51)[越其]于是就。《经传释词》：“起其，犹爰乃也。” (52)[和]宣，宣布。俞樾说。
(53)[毒]祸害。 (54)[败]危败。[祸]灾祸。[奸]在外作恶。[宄]在内作恶。 (55)[先]倡导。《礼记·郊特牲》注：“先谓倡导之也。” (56)[奉]承受。[恫]痛苦。《广雅·释诂》：“恫，痛也。” (57)[相]看。[时]是，这些。[■民]《蔡传》说：“小民也。”
(58)[逸口]错误言论。《蔡传》说：“过言也。”黄式三说：“小人犹顾畏箴言之 来于人，逸口之发于己。”
(59)[制]掌握。[短长之命]或短或长的生命。 (60)[曷]何，为什么。 (61)[恐]恐吓。[沉]通抌，告言不正以惑之也。此黄式三说。 (62)[靖]善。
(63)[迟任]郑玄说：“迟任，古之贤史。” (64)[暨]与，和。[胥]相。[逸勤]安乐、勤劳。 (65)[非罚]不当的惩罚。 (66)[选]《孔传》说：“数也。”谓数说。[劳]劳绩。 (67)[掩]掩蔽。
(68)[享]祭祀。 (69)[尔祖其从与享之]古代天子祭祀祖先，也让功臣的祖先同时享受祭祀。 (70)[非德]不当的恩惠。
(71)[志]射箭的标志，即箭靶。 (72)[侮老]轻视。《唐石经》作“老侮”。
(73)[弱孤]王引之说：“弱孤连言，以为孤弱而轻忽之也。”[有]助词。 (74)[长]为长，为领导。[厥居]居住的地方，指各自的封邑。 (75)[作猷]所作所谋。江声说：“作，为。猷，谋也。” (76)[罪]刑罚。[死]恶。说见《尚书易解》。 (77)[德]罪罚之反，奖赏。[彰]表彰。
(78)[臧]善。 (79)[佚罚]罪过。佚，《周语》作逸，过也。罚，《周语》注：“罚犹罪也。” (80)[惟]思。[致告]致，表达。告，告戒。
(81)[恭尔事]戒毋傲上。 (82)[齐乃位]齐，疾速。位，布置。加速布置迁徙的事。 (83)[度]通?，闭也，闭住你们的口。

盘庚中



【译文】
　　1.盘庚作了君主以后，计划渡过黄河带领臣民迁移。于是，集合了那些 不服从的臣民，用至诚普告他们。那些民众都来了，旗帜在王庭飘扬。盘庚 于是登上高处，招呼他们靠前一些。
　　盘庚说：“你们要听清楚我的话，不要忽视我的命令！啊！从前我们的 先王，没有谁不想顺承和安定人民。君王清楚大臣也明白，因此没有被天灾 所惩罚。从前上天盛降大灾，先王不安于自己所作的都邑，考察臣民的利益 而迁徙。你们为什么不想想我们先王的这些传闻呢？我顺从你们喜欢安乐和 稳定的心愿，反对你们有灾难而陷入刑罚。我若呼吁你们安居在这个新都， 也是关心你们的祸灾，并且远遵先王的意愿吗？
　　2.“现在我打算率领你们迁移，使国家安定。你们不体谅我内心的困苦， 你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。你们自己搞得走 投无路，自寻烦恼，譬如坐在船上，你们不渡过去，这将会把事情搞坏。你 们诚心不合作，那就只有一起沉下去。不能协同一致，只是自己怨怒，又有 什么好处呢？你们不作长久打算，不想想灾害，你们普遍安于忧患。这样下 去，将会有今天而没有明天了，你们怎么能生活在这个地面上呢？
“现在我命令你们同心同德，不要传播谣言来败坏自己，恐怕有人会使
你们的身子不正，使你们心地歪邪。我向上天劝说延续你们的生命，我哪里 是要虐待你们啊，我是要帮助你们、养育你们众人。
3.“我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我才把使你们安定的意
见贡献给你们；然而如果耽误了事，长久居住在这里，先王就会重重地降下 罪责，问道：‘为什么虐待我的臣民？’你们万民如果不去谋生，不和我同 心同德，先王也会对你们降下罪责，问道：‘为什么不同我的幼孙亲近友好？’ 因此，有了过错，上天就将惩罚你们，你们不能长久。
“从前我们的先王已经烦劳你们的祖先和父辈，你们都作为我养育的臣
民，你们内心却又怀着恶念！我们的先王将会告诉你们的祖先和父辈，你们 的祖先和父辈就会断然抛弃你们，不会挽救你们的死亡。现在我有乱事的大 臣，聚集财物。你们的祖先和父辈于是就会告诉我们的先王说：‘对我们的 子孙用大刑吧！’于是，先王就会重重地降下刑罚。
4.“啊！现在我告诉你们：不要轻举妄动！要永远警惕大的忧患，不要
互相疏远！你们应当考虑顺从我，各人心里都要和和善善。假如有人不善良， 不走正道，违法不恭，欺诈奸邪，胡作非为，我就要断绝消灭他们，不留他 们的后代，不让他们这些坏人在这个新国都里延续种族。
“去吧，去谋生吧！现在我将率领你们迁徙，永久建立你们的家园。”
【原文】
　　1.盘庚作(1)，惟涉河以民迁(2)。乃话民之弗率(3)，诞告用亶(4)。其有众 咸造(5)，勿亵在王庭(6)。盘庚乃登，进厥民(7)。
　　曰：“明听朕言，无荒失朕命(8)！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保(9)。 后胥慼鲜(10)，以不浮于天时(11)。殷降大虐(12)，先王不怀厥攸作(13)，视民 利用迁(14)。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共(15)，非汝有咎比于罚 (16)。予若吁怀兹新邑(17)，亦惟汝故，以丕从厥志(18)？
　　
　　2.“今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心 (19)，钦念以忱动予一人(20)。尔惟自鞠自苦(21)，若乘舟，汝弗济，臭厥载(22)。 尔忱不属(23)，惟胥以沉(24)。不其或稽(25)，自怒曷瘳(26)？汝不谋长以思乃 灾，汝诞劝忧(27)。今其有今罔后(28)，汝何生在上？
　　“今予命汝一(29)，无起秽以自臭(30)，恐人倚乃身，迂乃心(31)。予迓续 乃命于天(32)，予岂汝威，用奉畜汝众(33)。
　　3.予念我先神后之劳尔先(34)，予丕克羞尔用怀尔(35)；然失于攻，陈于 兹(36)，高后丕乃崇降罪疾(37)，曰：‘曷虐朕民(38)？’汝万民乃不生生(39)， 暨予一人猷同心(40)，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比(41)？” 故有爽德(42)，自上其罚汝(43)，汝罔能迪(44)。
　　“古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民(45)，汝有戕则在乃心(46)！我 先后绥乃祖乃父(47)，乃祖乃父乃断弃汝(48)，不救乃死。兹予有乱政同位(49)， 具乃贝玉(50)。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇
降弗祥(51)。
　　4.“呜呼！今予告汝：不易(52)！永敬大恤(53)，无胥绝远(54)！汝分猷念 以相从(55)，各设中于乃心(56)。乃有不吉不迪(57)，颠越不恭(58)，暂遇奸宄 (59)，我乃劓殄灭之(60)，无遗育(61)，无俾易种于兹新邑(62)。
“往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
【注释】 (1)[作]立为君。与《易》神农氏作、黄帝尧舜氏作同。黄式三说。 (2)[惟]谋。[涉]渡。奄在河之南，殷在河之北，所以要渡河。 (3)[话]会合。《说文》：“话，会合善言也。”[率]循。 (4)[诞]大。[亶]诚。
(5)[有]助词。[咸]都。[造]到。 (6)[勿亵]旌旗飘扬。勿，州里所建旗，见《说文》。亵，读为槸，《说文》：“木
相摩也。”引申为摇动相摩。 (7)[进]使人进前。
(8)[荒]废。[失]通佚，《说文》：“佚，忽也。”轻忽的意思。 (9)[罔不惟民之承保]江声说：“当读至保字绝句。保，安也。言前后无不承安其民
也。”
(10)[胥]古谞字。章太炎《文始》五说：“凡古言谞者，今言清楚，或言清爽。”[慼] 通戚。贵戚大臣。[鲜]明。
(11)[浮]《小尔雅·广言》：“浮，罚也。” (12)[殷降]殷，盛。降，下。谓天盛降。[虐]灾。指洪水的灾害。 (13)[怀]安。[攸作]所作，指所作之居邑。
(14)[用]以。 (15)[承]顺。[俾]从。[康]安康。[共]通拱，《广雅》：“拱，固也。”俞樾说。 (16)[非]反对。[咎]过错。[比]入，陷入。
(17)[吁]呼吁。[怀]安。[新邑]指奄。 (18)[惟]思念。[故]灾祸，见《周礼·宫正》注。[丕]大。[从]遵从。[厥志]先王
保民之志。按：亦惟九字，是反问句，省略了“乎”字。意思是，也是思念你们的灾祸而 大大遵从先王保民之志吗？
(19)[宜]孙星衍读为和，和协。 (20)[钦]甚。见《尚书易解》。[忱]读为抌，不正的话。庄葆琛说。

(21)[鞠]穷困。 (22)[臭]朽。《广雅》：朽，败也。[载]事。
(23)[忱]诚。[属]合。《礼记·经解》注：“属，犹合也。” (24)[胥以]相与。 (25)[不其或稽]其，助词。或，克。稽，同，协同。见《尚书易解》。 (26)[曷]何，怎么。[瘳]音 chōu，病好了。 (27)[劝]乐，安于。《吕览·适威》注：“劝，乐也。” (28)[其]将。[有今罔后]罔，无。无后，言将死亡。
(29)[一]同心一志。 (30)[起秽]扬起污秽，比喻传播谣言。
(31)[倚乃身]使你们身子不正。倚，偏斜。[迂乃心]使你们思想歪斜。迂，邪，歪 斜。
(32)[迓]《匡谬正俗》引作御。《曲礼》注：“劝侑曰御。”这里是劝请的意思。 (33)[奉]助。[畜]养。
(34)[神后]神圣的君主。 (35)[丕]乃，才。[羞尔]曾运乾曰：“羞，进也，献也。羞尔，犹今言贡献意见于
你也。” (36)[陈]居处。
(37)[丕乃]于是就。[崇]重。 (38)[曷]何，为什么。[虐]虐待。
(39)[乃]若。[生生]营生。《庄子·大宗师》“生生者不生”崔注：“常营其生为 生生。”
(40)[猷]谋求。 (41)[幼孙]盘庚自指。[有比]亲近。 (42)[爽]差错。
(43)[上]上天。 (44)[迪]读为攸，长也。孙星衍说。 (45)[作]为。[畜]养。 (46)[有]又。[戕]残害。[则]通贼，害。
(47)[绥]曾运乾说：“绥，安也。引伸之安人以言亦曰绥。下文绥爰有众，即告于 有众也。”
(48)[断]断然。 (49)[乱政]乱政之臣。[同位]同事。 (50)[乃]其。[贝玉]贝和玉，指财物。 (51)[迪]语首助词。[崇]重。 (52)[易]轻易。 (53)[敬]谨慎。[恤]犹患。 (54)[胥]相。[绝远]隔绝疏远。
(55)[分]当。见《文选·神女赋》注。[猷]谋。 (56)[中]和。见《说文》。 (57)[乃]若。[吉]善。[迪]道，正路。 (58)[颠]陨，坠落。[越]越轨，违法。 (59)[暂]王引之读为渐，欺诈。[遇]王引之读为隅，奸邪。 (60)[劓]同■。《广雅·释诂》：“■，断也。”[殄]灭绝。

(61)[育]王引之读为胄，后代。 (62)[俾]使。[易]延续。王引之说：“易，延也。”[种]种族。

盘庚下



【译文】
　　1.盘庚迁都以后，定好住的地方，才决定宗庙朝廷的位置，然后告诫众 人。
　　盘庚说：“不要戏乐、懒惰，努力传达我的教命吧！现在我诚心把我的 意思告诉你们各位官员。我不会惩罚你们众人，你们也不要共同发怒，联合 起来，毁谤我一个人。
　　“从前我们的先王想光大前人的功业，迁往山地。因此减少了洪水给我 们的灾祸，在我国获得了好效果。现在我们的臣民由于洪水动荡奔腾而流离 失所，没有固定的住处，你们反而问我为什么要惊动众人而迁徙！现在上帝 要兴复我们高祖的美德，光大我们的国家。我急切、笃实、恭谨地遵从上帝 的意志，奉命延续你们的生命，率领你们长远居住在新都。所以我这个年轻 人，不是敢于废弃你们的谋划，是要善于遵行上帝的谋度；不是敢于违背卜 兆，是要发扬光大上帝这一美好的指示。
　　2.“啊！各位诸侯、各位官长以及全体官员，你们都要考虑考虑啊！我 将要尽力考察你们惦念尊重我们民众的情况。我不会任用贪财的人，只任用 经营民生的人。对于那些能养育民众并能谋求他们安居的人，我将依次敬重 他们。现在我已经把我心里的好恶告诉你们了，不要有不顺从的！不要聚敛 财宝，要经营民生以自立功勋！要把恩惠施给民众，永远能够与民众同心！”
【原文】
　　1.盘庚既迁，奠厥攸居(1)，乃正厥位，绥爰有众(2)。曰：“无戏怠(3) ， 懋建大命(4)！今予其敷心腹肾肠(5)，历告尔百姓于朕志(6)。罔罪尔众，尔无 共怒，协比谗言予一人(7)。
“古我先王将多于前功(8)，适于山(9)。用降我凶(10)，德嘉绩于朕邦(11)。
今我民用荡析离居(12)，罔有定极(13)，尔谓朕曷震动万民以迁(14)！肆上帝将 复我高租之德(15)，乱越我家(16)。朕及笃敬(17)，恭承民命(18)，用永地于新 邑(19)。肆予冲人(20)，非废厥谋(21)，吊由灵各(22)；非敢违卜，用宏兹贲(23)。
2.“呜呼！邦伯师长百执事之人(24)，尚皆隐哉(25)！予其懋简相尔念敬
我众(26)。朕不肩好货(27)，敢恭生生(28)。鞠人谋人之保居(29)，叙钦(30)。今 我既羞告尔于朕志若否(31)，罔有弗钦！无总于货宝(32)，生生自庸(33)！式敷 民德(34)，永肩一心(35)！”
【注释】
(1)[奠]定。[攸]所。 (2)[绥]告诉。[爰]于。[有]助词。 (3)[戏]游戏。[怠]懒惰。
(4)[懋]勉力。[建]布告。《周礼·天官冢宰·小宰》“掌建邦之宫刑”郑注：“建， 明布告之。”
(5)[敷]布。开诚布公的意思。 (6)[历]数说。[百姓]百官。[于]以。 (7)[协比]协同一致。 (8)[将]欲。见《广雅·释诂》。[前功]前人的功劳。 (9)[适]往，迁往。

(10)[用]因此。[降]减少。[凶]灾祸。 (11)[德]升。见《说文》。 (12)[荡析]荡泆。段玉裁说：“荡泆音，动荡奔突而出。” (13)[极]止。
(14)[曷]何，为什么。[震动]惊动。 (15)[肆]今。[将]欲。 (16)[乱]治。[越]于。
(17)[及]汲汲。《公羊·隐元年》传云：“及，犹汲汲也。” (18)[承]续，延续。 (19)[永地]永久居住。[用]率领，见《词诠》。 (20)[肆]故。[冲人]年幼的人，盘庚自指。 (21)[厥谋]你们的谋划。
(22)[吊]善。[灵各]灵，神，指上帝。各，读为格，《仓颉篇》：“格，量度也。” 吊由灵各，谓善用上帝的谋度。见《尚书易解》。
(23)[宏]宏扬。[贲]美。 (24)[邦伯]邦国之长，指诸侯。[师长]众位官长。[百执事]执行政事的众位官员。 (25)[尚]庶几，表祈使。[隐]度，考虑。 (26)[懋]勉力。[简相]简，阅。相，视。简相，视察。 (27)[肩]任用。[好货]喜好财货的官吏。
(28)[恭]举用。[生生]营生的人。 (29)[鞠]养，抚养。[保]安。 (30)[叙]次序。[钦]敬。 (31)[羞]进。[若否]顺与否。 (32)[总]聚敛。 (33)[庸]功，谓建功。
(34)[式]句首语气词。[敷]施。[德]恩惠。 (35)[克]能够。

高宗肜日


【说明】高宗，指殷王武丁。他是盘庚的侄子，殷商的二十三代君主。他在商王朝 的发展中，起着重要作用。肜，音融，又祭叫肜。肜日，又祭之日。祭谁呢？旧说以为高 宗又祭成汤。金履祥说：“似是祖庚绎于高宗之庙。”近人研究甲骨卜辞的记载，发现肜 日上的人名是受祭的祖先，因此认为高宗肜日确是祖庚又祭高宗，证实了金履祥的预见。 后说依据卜辞，大约接近真实。高宗的儿子祖庚在又祭高宗的时候，忽有一只野鸡飞到鼎 耳上鸣叫，祖庚为此恐惧，他的大臣祖己趁此机会开导祖庚。史官记录了这件事，名叫《高 宗肜日》。
祖己谏王的主要意见是“典祀无丰于昵”。晚出《孔传》说：“昵，近也。祭祀有 常，不当特丰于近庙。”杨遇夫先生解释说：“这近字是说近的亲属。换句话说，就是直 系亲属或直系的祖先。《伪孔传》说的近庙，也是指这个。拿龟甲文看，很明显地看出殷 人对于直系的先祖与非直系的先祖祭祀礼节上的不相同。”（《积微居甲文说·尚书典祀 无丰于昵甲文证》）根据杨先生的研究，可知祖己谏王的主要意图是想改革当时的祭祀制 度。
本篇分三段。第一段说明祖己训王的缘由。第二段记祖己劝王行义，不必忧虑。第 三段记祖己劝王改革祭祀。

【译文】
　　1.又祭高宗的那一天，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫。祖己说：“要先宽解 君王的心，然后纠正他祭祀的事。”于是开导祖庚。
2.祖己说：“上天监视下民，赞美他们合宜行事。上天赐给人的年寿有
长有短，并不是上天使人夭折，而是有些人自己断绝自己的性命。有些人有 不好的品德，有不顺从天意的罪过。上天已经发出命令纠正他们不好的品德， 您说：‘要怎么样呢？’”
3.“啊！先王继承帝位被百姓敬重，无非都是老天的后代，在祭祀的时
候，近亲中的祭品不要过于丰厚啦！
【原文】
　　1.高宗肜日(1)，越有雊雉(2)。祖己曰(3)：“惟先格王(4)，正厥事(5)。” 乃训于王。
2.曰：“惟天监下民(6)，典厥义(7)。降年有永有不永(8)，非天夭民(9)，
民中绝命(10)。民有不若德(11)，不听罪(12)。天既孚命正厥德(13)，乃曰：‘其 如台(14)？’”
3.“呜呼！王司敬民(15)，罔非天胤(16)，典祀无丰于昵(17)！”
【注释】
(1)[高宗肜日]祖庚又祭高宗之日。
(2)[雊]音 gòu，野鸡叫。[雉]野鸡。[越］语首助词。 (3)[祖己]祖庚的贤臣。
(4)[格]通假，宽解。 (5)[正]纠正。[事]政事，指祭祀之事。 (6)[监]监视。
(7)[典]通腆，善，以为善。[义]宜，指行事合宜。《淮南·齐俗训》说：“义者， 循理而行宜也。”
(8)[永]长。指寿命长久。

(9)[夭]夭折。 (10)[中]身，自己。《礼记·檀弓下》“文子其中退然如不胜衣”注：“中，身也。” (11)[若]《尔雅·释诂》：“善也。”
(12)[听]顺从。 (13)[孚]通付，交付，给予。《汉石经》《汉书·孔光传》都作付。 (14)[乃]汝。见《词诠》。[如台]如何。台，音 yí。 (15)[王]泛指先王。[司]嗣，嗣位。
(16)[胤]后代。 (17)[典]常。[昵]近亲。《孔传》说：“昵，近也。”

西伯戡黎


【说明】西伯，指周文王。戡，胜。黎，殷的属国，又写作“耆”或“饥”，在今 山西省长治县东南。据《史记·周本纪》记载，西伯在讨伐犬戎、密须之后，第二年，又 打败了黎国。纣的大臣祖伊听说这事，很恐惧，于是往谏纣王。纣王说：“不有天命吗？” 史官记录了这件事，写成《西伯戡黎》。《竹书纪年》说：“帝辛二十四年，周师取耆及 邗。”则以为是周武王时事，西伯也指武王。这是传闻的不同。
纣王说我有命在天。祖伊反对说：您的失误很多，而又懒惰在上，能向上天祈求福 命吗？这里明显地表现了祖伊的非命思想。祖伊接着说：殷商行将灭亡，要指示您的政事， 不可不为您的国家而努力啊！他勉励纣王振作，挽救殷国的危亡，这里又显示了他光辉的 爱国思想。
本篇分三段。第一段写祖伊进谏的原因。第二段写祖伊指出纣王嬉游无度，不依法 典，招致天怒人怨。第三段写祖伊正告纣王应当振作精神，勤劳国事。

【译文】
1.周文王打败了黎国以后，祖伊恐慌，跑来告诉纣王。
　　2.祖伊说：“天子，无意恐怕要终止我们殷商的国运了！贤人和神龟都 不能觉察出吉兆。不是先王不扶助我们后人，而是大王淫荡嬉戏自绝于天。 所以上天将抛弃我们，不让我们得到糟糠之食。大王不揣度天性，不遵循法 律。如今百姓没有谁不希望大王灭亡，他们说：‘老天为什么不降威罚呢？’ 天命不再归向我们了，现在大王将要怎么办呢？”
3.纣王说：“啊哈！我的一生不有福命在天吗？”
　　祖伊反驳说：“唉！您的过失很多，又懒惰懈怠，高高在上，难道还能 向上天祈求福命吗？殷商行将灭亡，要指示您的政事，不可不为您的国家努 力啊！”
【原文】
1.西伯既戡黎(1)，祖伊恐(2)，奔告于王。
　　2.曰：“天子！天既讫我殷命(3)。格人元龟(4)，罔敢知吉(5)。非先王不 相我后人(6)，惟王淫戏用自绝(7)。故天弃我，不有康食(8)。不虞天性(9)，不 迪率典(10)。今我民罔弗欲丧(11)，曰：‘天曷不降威(12)？’大命不挚(13)， 今王其如台(14)？”
3.王曰：“呜呼！我生不有命在天？”
　　祖伊反曰(15)：“呜呼！乃罪多(16)，参在上(17)，乃能责命于天(18)？殷 之即丧，指乃功(19)，不无戮于尔邦(20)！”
【注释】
(1)[西伯]周文王。《史记·周本纪》说：“公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文 王。”文王居岐山，封为雍州伯，雍州在西，因称西伯。[戡]战胜。[黎]殷的诸侯国，在 今山西黎城县，一说在长治县西南。
(2)[祖伊]祖己的后代，商纣王的贤臣。 (3)[既]通其，恐怕。俞樾说：“古书既与其每通用??天既讫我殷命，当作天其讫
我殷命。盖以格人元龟罔敢知吉，故推度天意如此也。”[讫]终止。[殷命]殷商的国运。 (4)[格人]能知天地吉凶的至人、贤人。《孔疏》：“格训为至。至人谓至道之人，
有所识解者也。”[元龟]大龟。 (5)[罔敢]不能。[知]觉察。

(6)[相]辅佐。 (7)[淫戏]淫荡嬉戏。李斯说：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也。”[用]以。
[自绝]《孔疏》说：“纣既自绝于先王，亦自绝于天。” (8)[康食]糟糠之食，指低劣生活。章太炎说。 (9)[虞]度。[天性]上天安民之性。《左襄十四年传》说：“天之爱民甚矣，岂其使
一人肆于民上以从其淫而弃天地之性？必不然矣。” (10)[迪]由，遵行。[率典]法典。 (11)[罔弗欲丧]没有人不希望纣灭亡。 (12)[曷]何，为什么。[降威]降下威罚。 (13)[挚]至，到来。
(14)[如台]如何。台，音 yí。 (15)[反]反对。 (16)[罪]过错，失误。
(17)[参]当作絫，《汉简·古文四声韵》作絫。絫，读作■。懒惰懈怠。《说文解 字注》：“■，垂貌。从人，絫声。一曰懒懈。”见《尚书易解》。
(18)[乃]宁，难道。[责命于天]向上天祈求好运。 (19)[指乃功]指示您的政事。乃，你的。功，事，政事。 (20)[戮]通勠。并力，努力。

微子


【说明】微子名启，因封在微，爵位属于这一级，所以叫做微子。他是帝乙的长子， 纣王的同母庶兄。
据《史记·殷本纪》和《宋微子世家》记载：周武王向东方进军，到了孟津之后， 又回去了。纣王更加淫乱。微子屡次进谏，纣王不听。微子认为纣王不可谏阻了，想死或 者出走，拿不定主意，于是同太师和少师商量。太师劝微子离开。事在公元前 1068 年。 史官记录了微子和太师、少师的问答，写成《微子》。
文中揭露纣王沉醉，大小臣民无不抢夺偷盗，犯法作乱，官员们违反法度，百姓与 政府结成仇敌。这些都是了解纣王暴政的第一手材料。
本篇分两段。第一段微子列举当时的淫乱情况，向父师少师询问自己的去留问题。 第二段父师劝微子去国以挽救殷的灭亡。

【译文】
　　1.微子这样说：“父师、少师！殷商恐怕不能治理好天下了。我们的先 祖成汤制定了常法在先，而纣王沉醉在酒中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。 殷商的大小臣民无不抢夺偷盗、犯法作乱，官员们都违反法度。凡是有罪的 人，竟没有常法，小百姓一齐起来，同我们结成仇敌。现在殷商恐怕要灭亡 了，就好象要渡过大河，几乎找不到渡口和河岸。殷商法度丧亡，竟到了这 个地步！”
微子说：“父师、少师，我将被废弃而出亡在外呢？还是住在家中安然
避居荒野呢？现在你们不指点我，殷商就会灭亡，怎么办啊？”
　　2.父师这样说：“王子！老天重降大灾要灭亡我们殷商，而君臣上下沉 醉在酒中，却不惧怕老天的威力，违背年高德劭的旧时大臣。现在，臣民竟 然偷盗祭祀天地神灵的牺牲和祭器，把它们藏起来，或是饲养，或是吃掉， 都没有罪。再向下看看殷民，他们用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放 宽。罪人聚合在一起，众多的受害者无处申诉。
“殷商现在或许会有灾祸呢，我们起来承受灾难；殷商或许会灭亡呢，
我不做敌人的奴隶。我劝告王子出去，我早就说过，箕子和王子不出去，我 们殷商就会灭亡。自己拿定主意吧！人人各自去对先王作出贡献，我不再顾 虑了，将要出走。”
【原文】
　　1.微子若曰(1)：“父师、少师(2)！殷其弗或乱正四方(3)。我祖厎遂陈于 上(4)，我用沉酗于酒(5)，用乱败厥德于下(6)。殷罔不小大好草窃奸宄(7)，卿 士师师非度(8)。凡有罪辜(9)，乃罔恒获(10)，小民方兴(11)，相为敌雠(12) 。 今殷其沦丧(13)，若涉大水(14)，其无津涯(15)。殷遂丧，越至于今(16)！”
　　曰：“父师、少师，我其发出狂(17)？吾家耄逊于荒(18)？今尔无指告(19)， 予颠■(20)，若之何其(21)？”
　　2.父师若曰：“王子(22)！天毒降灾荒殷邦(23)，方兴沉酗于酒(24)，乃罔 畏畏(25)，咈其耈长旧有位人(26)。今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容(27)，将 食无灾(28)，降监殷民(29)，用又雠敛(30)，召敌雠不怠(31)。罪合于一(32)，多
瘠罔诏(33)。
　　“商今其有灾(34)，我兴受其败(35)；商其沦丧，我罔为臣仆(36)。诏王子 出迪(37)。我旧云刻子、王子弗出(38)，我乃颠■(39)。自靖(40)！人自献于先
　　
王，我不顾，行遁(41)。”
【注释】
(1)[若]这样。 (2)[父师、少师]官名。
(3)[其]大概，表测度。[或]克，能。[乱]治。 (4)[我祖]指成汤。[厎遂]厎，定。遂，法，与术通。黄式三说。[陈]陈列。 (5)[我]指纣。[用]由于。[沉酗]沉醉。酗，醉酒发怒。 (6)[用]因。[乱]淫乱。[厥德]成汤之德。[下]后世。 (7)[小]指小民。[大]指群臣。[草]读为抄，掠取。[奸宄]犯法作乱。 (8)[师师]众长。[度]法度。
(9)[辜]罪。 (10)[乃]却。[恒]常。[获]通矱，法。恒矱，常法。 (11)[方]并。[兴]兴起。
(12)[雠]仇敌。 (13)[其]或许，表测度。[沦丧]灭亡。 (14)[若]好象。[涉]徒步渡水。 (15)[其]殆，几乎。[津]渡口。[涯]水岸。 (16)[越]语首助词。[今]此。
(17)[我其发出狂]狂，《史记·宋世家》作往，当从之。发，孙诒让读为废，言我 其废弃而出亡。
(18)[家]住在家。[耄]通保，安。[逊]遁，回避。[荒]荒野。 (19)[指告]指点告诉。
(20)[颠]颠覆。[■]音 jī，坠落。 (21)[若之何]如之何，怎么办。[其]语气助词。 (22)[王子]微子。他是帝乙的长子，所以称他为王子。 (23)[毒]厚，重。[荒]虚。
(24)[方]并。[兴]起。 (25)[乃]却。[畏畏]读为畏威。畏和威古通用。 (26)[咈]违背。[耉]老。
(27)[攘]顺手拿取。[窃]偷盗。[牺]毛色纯一的牲畜。[牷]纯色的全牲。[牲]牛羊 猪。[容]隐。
(28)[将]养。《诗·小雅·四牡》传：“将，养也。” (29)[降]下。[监]监视。 (30)[乂]杀。[雠]通稠，多。马融本作稠。[敛]赋敛。 (31)[召]招致。[怠]宽缓。
(32)[罪]罪人。 (33)[瘠]玻指受害的人。[诏]告。 (34)[其]或许。
(35)[败]灾祸。 (36)[臣仆]奴隶。 (37)[迪]行。
(38)[旧]久。[刻子]焦循说：“刻子即箕子也。” (39)[我]指殷商。
(40)[靖]谋划。

(41)[顾]顾虑。[遁]逃去。

　　周书 牧誓


【说明】牧，指牧野，商都郊区地名，在商都朝歌南七十里，今河南淇县南。 公元前 1066 年 2 月，周武王带领兵车三百辆，勇士三千人，甲士四万多，还有诸侯
的兵车四千辆，同纣王的军队进行决战。纣王也发兵七十万抵抗武王，战前，武王勉励诸 侯和军士勇往直前，史官记录武王这次誓师的话，写成《牧誓》。
这次大战，由于纣王失去了民心，纣王的军队背叛，倒戈迎接周王的军队，武王大 胜，一举消灭了殷王朝。新兴力量战胜了腐朽力量。这是历史上的一次著名的大革命。
本篇分二段。第一段记叙誓师前的部署。第二段宣布纣王的罪行和战时的纪律。

【译文】
　　1.在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，于 是誓师。武王左手拿着黄色大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥，说：“远劳了， 西方的人们！”武王说：“啊！我们友邦的国君和办事的大臣，司徒、司马、 司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、 濮的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。”
2.武王说：“古人有话说：‘母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼
叫，这个人家就会衰落。’现在商王纣只是听信妇人的话，轻视对祖宗的祭 祀不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，竟然只对四方重罪逃亡的人，这 样推崇，这样尊敬，这样信任，这样使用，用他们做大夫、卿士的官。使他 们残暴对待老百姓，在商国作乱。现在，我姬发奉行老天的惩罚。今天的战 事，行军时，不超过六步、七步，就要停下来整齐一下。将士们，要努力啊！ 刺击时，不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。努力吧， 将士们！希望你们威武雄壮，象虎、貔、熊、罴一样，前往商都的郊外。不 要禁止能够跑来投降的人，以便帮助我们周国。努力吧，将士们！你们如果 不努力，就会对你们自身有所惩罚！”
【原文】
　　1.时甲子昧爽(1)，王朝至于商郊牧野(2)，乃誓。王左杖黄钺(3)，右秉白 旄以麾(4)，曰：“逖矣(5)，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君、御事(6)， 司徒、司马、司空(7)，亚旅、师氏(8) ，千夫长、百夫长(9)，及庸、蜀、羌、 髳、微、卢、彭、濮人(10)。称尔戈(11)，比尔干(12)，立尔矛(13)，予其誓(14)。”
2.王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨(15)；牝鸡之晨，惟家之索(16)。’
今商王受惟妇言是用(17)，昏弃厥肆祀弗答(18)，昏弃厥遗王父母弟不迪(19)， 乃惟四方之多罪逋逃(20)，是崇是长(21)，是信是使(22)，是以为大夫卿士(23)。 俾暴虐于百姓(24)，以奸宄于商邑(25)。今予发惟恭行天之罚(26)。今日之事， 不愆于六步、七步(27)，乃止齐焉(28)。夫子勖哉(29)！不愆于四伐、五伐、六 伐、七伐(30)，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓(31)，如虎如貔(32)，如熊如罴(33)， 于商郊(34)。弗迓克奔以役西土(35)，勖哉夫子！尔所弗勖(36)，其于尔躬有戮
(37)！”
【注释】 (1)[甲子]甲子日。[昧爽]日未出时。 (2)[商郊]商都朝歌的远郊。
(3)[杖]拿着。《说文》：“杖，持也。”[钺]大斧。

(4)[秉]执持。[旄]旄牛尾。[麾]指挥。 (5)[逖]音 tì，远。
(6)[冢君]大君，邦国的君主。[御事]邦国的治事大臣。
(7)[司徒、司马、司空]官名。《孔传》说：“治事三卿，司徒主民，司马主兵，司 空主土。”
(8)[亚旅、师氏]官名。亚旅，上大夫。师氏，中大夫。 (9)[千夫长、百夫长]官名。郑玄说：”千夫长，师帅。百夫长，旅帅。” (10)[庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮]当时西南方的八个诸侯国。庸，在今湖北
房县境内。蜀，在今四川省西部地区。羌，在今甘肃省东南地区。髳，在今甘肃四川交界 地区。微，在今陕西郿县境。卢，在今湖北南漳县境。彭，在今甘肃镇原县东。濮，在今 湖北省，具体地区不详。
(11)[称]举。[尔]你们。[戈]兵器。 (12)[比]排比。[干]盾牌。 (13)[矛]兵器。
(14)[誓]誓告。 (15)[晨]晨鸣。
(16)[索]空，衰落。惟家之索，惟空其家。 (17)[妇]指妲己。《史记·殷本纪》：“纣嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。” (18)[昏]轻蔑，轻视。见《经义述闻》。[肆]祭名。[答]问。 (19)[厥遗]据《史记》当作遗厥。[王父母弟]同祖父母的从弟。[迪]用。 (20)[逋]逃亡。
(21)[是]这样。[崇]尊重。[长]恭敬。 (22)[信]信任。[使]使用。 (23)[大夫卿士]均是官名。 (24)[俾]使。
(25)[奸宄]犯法作乱。 (26)[发]武王名。[恭行]奉行。 (27)[愆]过，指超过。
(28)[止齐]止而齐，整顿队伍。郑玄说：“好整好暇，用兵之术。” (29)[夫子]敬称将士。[勖]勉力。 (30)[伐]郑玄说：“伐谓击刺也。一击一刺曰一伐。始前就敌，六步七步当止齐，
正行列。及兵相接，少者四伐，多者五伐，又当止齐。正行列也。” (31)[尚]副词，表命令语气。[桓桓]威武的样子。
(32)[貔]音 pí，豹类猛兽。 (33)[罴]熊的一种。 (34)[于]往。
(35)[迓]通御，禁止。《史记》和马融本作御。[役]帮助。[西土]指周。 (36)[所]若。见《经传释词》。
(37)[躬]身。[戮]罪。见《广雅》。

洪范


【说明】洪，大；范，法。洪范，就是大法。这篇大法是箕子传下来的。箕子是殷 纣王的亲属和大臣。纣王荒淫，不理国事。箕子进谏，不被接受，于是佯狂为奴。周克商 的前一年，纣王杀王子比干，囚禁箕子。公元前 1066 年，武王克商，封纣王的儿子禄父 于殷，又命召公释放箕子。后二年，武王访问箕子，问殷为什么灭亡，箕子不忍说殷的恶 政。于是武王改问上天安定下民的常道，箕子便告以洪范九畴，也就是大法九类。史官记 录箕子的这篇话，写成《洪范》。这篇文章很重要，历代受到重视。它是研究我国古代政 治史和思想史的重要文献。
本篇分二大段。第一段概述人君治理国家的大法。第二段分述人君治国的九种大法。

【译文】
　　1.周文王十三年，武王询问箕子。武王就说道：“啊！箕子，上帝庇荫 安定下民，使他们和睦相处，我不知道那治国常理的规定方法。”
　　箕子就回答说：“我听说从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、 金、土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。 后来，鲧被流放死了，禹于是继承兴起。上帝就把九种大法赐给了禹，治国 的常理因此定了下来。
“第一是五行。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四
是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。 第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福 鼓励臣民，凭六极警戒臣民。
2.1“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润
湿，火向上燃烧，木可以弯曲、伸直，金属可以顺从人意改变形状，土壤可 以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的 木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
2.2“二、五事：一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。
容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭 敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋， 思考通达就能圣明。
2.3“三、八种政务：一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四
是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
　　2.4“四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情 况，五是日月运行所经历的周天度数。
　　2.5“五、君王的法则，君王建立政事要有法则：掌握五福，用来普遍地 赏赐给臣民，这样，臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法：凡是 臣下不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君王作榜样。凡是臣 下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们。行为不合法则，但没有陷入罪恶 的人，你就成就他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给 他们好处，于是，臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人，而又不 畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌 盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处， 于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处， 将会使您受到危害。不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵
　　
守王道；不要作威恶，要遵行正路。不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要 结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守 法之臣，归附那些执法之君。君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天 帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光 辉。天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。
　　2.6“六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。中正和 平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可 亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福，只有君王才能作威，只 有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作 福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。百官将因此倾侧不 正，百姓也将因此发生差错和疑惑。
　　2.7“七、用卜决疑：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。 龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦 象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种， 根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听 从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与 庶民商量，再与卜筮官员商量。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同， 庶民赞同，这叫大同。这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。你赞同， 龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞 同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞 同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对， 庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意 相违，不做事就吉利，做事就凶险。
2.8“八、一些征兆：一叫雨，一叫晴，一叫暖，一叫寒，一叫风。一年
中这五种天气齐备，各根据时序发生，百草就茂盛，一种天气过多就不好； 一种天气过少，也不好。君王行为美好的征兆：一叫肃敬，就象及时降雨的 喜人；一叫修治，就象及时晴朗的喜人；一叫明智，就象及时温暖的喜人； 一叫善谋，就象及时寒冷的喜人；一叫通圣，就象及时刮风的喜人。君王行 为坏的征兆：一叫狂妄，就象久雨的愁人；一叫不信，就象久晴的愁人；一 叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就象久寒的愁人；一叫昏昧，就象久 风的愁人。君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众 尹就象日，统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成 熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、 月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明， 杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星喜欢 风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。月亮顺从星星， 就要用风和雨润泽他们。
　　2.9“九、五种幸福：一是长寿，二是富，三是健康安宁，四是遵行美德， 五是高寿善终。六种不幸的事：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷， 五是邪恶，六是不壮毅。”
【原文】
　　1.惟十有三祀(1)，王访于箕子(2)。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘 下民(3)，相协厥居(4)，我不知其彝伦攸叙(5)。”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水(6)，汩陈其五行(7)。帝乃震怒，不