卦九三爻辞“车说緮，夫妻反目”，通行本作“舆说辐，夫妻反目”。 六二：王仆■■①，非躬之故。
　　【白话】筮得■卦，占得六二爻，君王与臣仆匆匆迁徙，并不是君王自 身的缘故。
【注释】①■■：匆匆忙忙艰难跋涉的样子。
　　【讲解】这条爻辞反映了编者提倡为民意识的思想。王仆匆匆往来都不 是为了自己而是为了民众，则天下的人都归于为他人服务的行列矣。
九三：往■来反①。
【白话】筮得■卦，占得九三爻，往来穿梭艰难跋涉。
【注释】①反：返回。
　　【讲解】这条爻辞记录了王仆匆匆忙忙来往的情状。这一条爻辞帛书全 部缺损，据通行本与帛书用字例补入。
六四：往■来连①。
【白话】筮得■卦，占得六四爻，艰难跋涉，往来不绝。
【注释】①连：不断，不绝。
　　【讲解】■卦卦象：第二爻与第六爻互体为大坎卦，六四连接上下两卦， 又为上下两坎卦的公共爻，兼有双重身份，所以说艰难跋涉于两坎之间。
九五：大■■①来。
【白话】筮得■卦，占得九五爻，大举迁徙，朋友前来帮忙。
【注释】①■：假借为朋友的“朋”。
　　【讲解】六二爻与九五爻刚柔相应，六二的“王仆”指九五的尊位，九 五的“■来”指六二阴爻前来与之相应。尚六：往■来石①，吉，利见大人。
【白话】筮得■卦，占得尚六，艰难跋涉，往来困难都很大，苦尽甜来，
利于拜见大人。
【注释】①石：通“硕”，大也。
　　【讲解】本卦筮辞中的“往”“来”二字，一般都将“往”解释为“出 门”，“来”解释为“归来”“回家”。
节：亨。枯节①，不可贞。
　　【白话】筮得节卦，以节约作为行为的准则就亨通；把节约当作痛苦的 事，就不可以贞问吉凶了。
【注释】①枯节：苦于节约。
　　【讲解】节，可以有三种解释：一、符节；二、节约，节俭；三、礼节。 初九：不出户牖①，无咎。
【白话】筮得节卦，占得初九爻，不出门远行，闲居家中，就没有灾咎。
【注释】①户牖：门窗。户，门户。牖，窗口。
【讲解】告诫人们不要轻举妄动。 九二：不出门廷①，凶。
【白话】筮得节卦，占得九二爻，不出门远行，闲居家中，反而凶险。
【注释】①廷：朝中。门廷：朝中住宅区内。
　　【讲解】初九不出户牖则无咎，九二不出门廷则凶。前者告诫人们不要 轻举妄动，后者告诫人们不能坐以待毙。一切都要以时间、地点、条件为转 移，具体情况要作具体分析。
六三：不节若①，则嗟②若，无咎。
【白话】筮得节卦，占得六三爻，不懂得节约，日后就要唉声叹气；相

反，懂得节约，就能免灾去害。
【注释】①若：语尾助词。②嗟：叹息。
【讲解】“无咎”疑夺一“节”字。将节约与不节约的后果进行对照。 六四：安①节，亨。
【白话】筮得节卦，占得六四爻，只要安于节约，就能亨通。
【注释】①安：安于，放置。
　　【讲解】六四阴柔之爻居阴柔之位，柔顺得位得正，上承九五阳刚之爻， 有安于节制、节约之象，故亨通。
九五：甘节，吉，往得①尚。
　　【白话】筮得节卦，占得九五爻，能够甘于节约，就吉善，坚持下去就 是道德高尚的人。
【注释】①得：通德，道德，品德。
　　【讲解】将节约作为道德修养的重要内容，用来衡量人们的道德品质， 说明编辞者们对节约非常重视。
尚六：枯节①，贞凶，悔亡②。
　　【白话】筮得节卦，占得尚六，苦于节约，不愿意节约，贪图安乐，贞 问凶险，悔恨将要灭亡。
【注释】①枯节：苦节。②悔亡：悔恨灭亡。
　　【讲解】节约是人们的一种美德，节约能给家庭、国家、社会带来极大 的好处，不节约则会给家庭、国家、社会带来危害。卦爻辞的编纂者们提倡 节约，反对浪费。
既济①：亨，小利贞，初吉，冬乳②。
【白话】筮得既济卦，亨通，小事利贞问，开始吉善，最终变乱。
　　【注释】①既济：已经成功。既：已经。济：渡河，成功。②冬乳：读 为“终乱”，通行本作“终乱”。
【讲解】既济卦卦辞告诫人们，事物总会向相反的方向转化，成功之后
又标志着不成功，既济之后又有未济，初吉之后又有终乱。因此，成功了不 必骄傲，失败了不必气馁。《周易》卦爻辞大都是以“刚中”为美善，为吉 利，而《既济》《未济》两卦却都以“柔中”为美善，为吉利，这是什么原 因呢？因为《既济》以内卦为主，到外卦则向乎《未济》卦；《未济》卦也 是以内卦为主，到外卦则向乎《既济》卦。《既济》卦的柔得中在下卦，《未 济》卦的柔得中在上卦。
初九：抴①其纶②，濡③其尾，无咎。
　　【白话】筮得既济卦，占得初九爻，拉着绳子渡河，河水溅湿了车尾， 但没有灾咎。
【注释】①抴：用力拉。②纶：绳子。③濡：湿，溺。
　　【讲解】抴，通行本作“曳”。曳，是拽的本字。拽是抴的异体字。六 二：妇亡其发①，勿遂，七日得。
　　【白话】筮得既济卦，占得六二爻，妇人丢失了假发，但并没有真正丢 失，七天内可以觅得。
【注释】①发：假借为茀，茀是首饰。
　　【讲解】“七日得”象征六二得中正之道。六二阴柔之爻居阴柔之位， 得中位，得正道，所以亡而复得。九三：高宗①伐鬼方，三年克之，小人勿 用。
　　
　　【白话】筮得既济卦，占得九三爻，高宗出兵讨伐鬼方，苦战了三年才 取得胜利，小人不能使用。
【注释】①高宗：武丁，商代国王，在位五十九年。
　　【讲解】这条爻辞记载了一条历史故事。这一故事又见于《未济》卦“震 用伐鬼方，三年，有赏于大国”。六四：襦有衣茹①，冬日戒②。
【白话】筮得既济卦，占得六四爻，穿着短衣烂袄，终日驻防守卫。
【注释】①茹：假借为袽，败坏的短衣。②冬日戒：终日驻防守卫。
　　【讲解】六四爻脱离《罗》卦卦体，进入《赣》卦卦体，这是济道将变 的关键。济道既然变化，麻烦就产生了。然而能从早到晚不忘戒备，自然就 能免除灾难。
九五：东邻杀牛以祭，不若西邻之濯祭①，实受其福，吉。
　　【白话】筮得既济卦，占得九五爻，东家杀牛祭祖先而心不诚，还不如 西家心诚而用薄礼祭祖先所得到的实在的福佑那样吉善。
【注释】①濯祭：诚心敬神的薄祭。
　　【讲解】杀牛以祭是厚礼祭祀，濯祭是薄礼祭祀。爻辞将厚薄两种祭祀 进行对比，诚与不诚进行对比，肯定濯祭，否定杀牛以祭，反映了作者的价 值观。
尚六：濡其首，厉。
　　【白话】筮得既济卦，占得尚六爻，渡河时河水溅湿了脑袋，这就有危 险。
【讲解】尚六与初九对比，濡其尾则无咎，濡其首则厉。物极必反，国
盛必衰，治极必乱，济极必否，尚六处《既济》之终，必然至于衰乱。 屯①：元、亨、利、贞，勿用有攸往，利律侯②。
【白话】筮得屯卦，办事就能够“元、亨，利、贞”，不需要有所往，
利于建国封侯。
【注释】①屯：万物开始生长时的困难状态。②律侯：建侯。
　　【讲解】用“屯”作卦名，象征新的生命开始，所以卦辞吉利，利于建 国封侯。按照《彖传》的说法：屯卦是刚柔始交而难生。所以虞翻说：“乾 刚坤柔，坎二交初。”荀爽认为，屯卦本乎坎卦。坎卦的初六爻上升到二位， 九二爻下降到初位，便成了屯卦。
初九：半远①，利居贞，利建侯。
　　【白话】筮得屯卦，占得初九爻，天下大乱，众叛亲离，利于静观其变， 利于建立新的政权。
【注释】①半远：分离。半：分也。远：离也。
【讲解】爻辞告诫人们用什么样的方法居乱世，取得政权。 六二：屯如坛如①，乘马烦如②，非寇闽厚③，女子贞不字④，十年乃
字。
　　【白话】筮得屯卦，占得六二爻，想前进却艰难重重不便通行，骑着马 来回打转，并不是为了求婚，而是求子，因为女子没有生育儿女，十年后才 能生育儿女。
　　【注释】①坛如：邅如，行走困难不能前进的样子。②烦如：班如，回 旋不进的样子。③闽厚：婚媾，婚姻。④字：妊娠。
　　【讲解】筮卦的内容很多，这条爻辞记录的是问生育的问题。六二阴柔 之爻下乘初九阳刚之爻。所以《象传》说：“六二之难，乘刚也。十年乃字，
　　
反常也。”《九家易》云：“阴出于坤，今还为坤，故曰‘反常也’。阴出 于坤，谓乾再索而得坎。今变成震，中有坤体，故言阴出于坤。今还于坤， 谓二从初即逆，应五顺也。去逆就顺，阴阳道正，乃能长养，故曰‘十年乃 字’。”
六三：即鹿毋华，唯人于林中，君子几①，不如舍，往■②。
　　【白话】筮得屯卦，占得六三爻，追赶山鹿而无声音，只有逐鹿人在山 林中，聪明人遇到危险便立即离开，不离开险区就会后悔莫及。
【注释】①几：危险。②■：读为“吝”，恨惜，后悔。
　　【讲解】虞翻说：“即，就也，虞，谓虞人，掌禽兽者。艮为山，山足 称麓。麓，林也。三变体坎，坎为丛木。山下，故称‘林中’。坤为兕虎， 震为麋鹿，又为惊走；艮为狐狼。三变，禽走入林中，故曰‘即鹿无虞，惟 入于林中’矣。君子谓阳已正位。几，近。舍，置。吝，疵也。三应于上， 之应历险。不可以往，动如失位。故‘不如舍’之，往必吝穷矣。”
六四：乘马烦如①，求闽厚②，往吉，无不利。
　　【白话】筮得屯卦，占得六四爻，大队人马前往求婚，徘徊不进，途中 吉善，没有什么不好的事情出现。
　　【注释】①烦如：班如，徘徊不进的样子。班，同旋。②闽厚：婚媾， 婚姻。
【讲解】六三阴柔之爻变为阳刚之爻，第二爻、第三爻与第四爻互体为
坎卦，坎为马，六四阴柔乘坎卦之阳刚，所以叫做“乘马”，马在坎险之中， 所以“烦如”。在徘徊之中求婚姻，途中吉善美好，没有什么不好的。六四 阴柔象征女性，初九阳刚代表男性，六四与初九相应，与九五阳刚相亲比， 九五来求婚，男求女，阳刚求阴柔，所以“往吉，无不利”。
九五：屯其膏，小①贞吉，大②贞③凶。
　　【白话】筮得屯卦，占得九五爻，将肥肉储存起来，遇事能从长计议， 逐渐解决，则能得好结果；遇事急于求成大刀阔斧就危险。
【注释】①小：逐渐。②大：骤然。③贞：正也。
　　【讲解】九五阳刚之爻陷入六四、尚六阴柔两爻之中，所以爻辞用“屯 其膏”。上卦为坎卦，坎雨称作“膏”。九五爻得屯难之宜，有膏泽之惠。 九五爻阳刚与六四爻阴柔为婚姻相配，施虽未光，小贞之道也，所以称“吉”。 至于远求嘉偶，以行大正，与六二阴柔相应，冒着艰难险阻前往，那就凶险 了，所以说“大贞凶”。
尚六：乘马烦如，汲血①连如。
　　【白话】筮得屯卦，占得尚六爻，骑着马来回转，居不获安，行无所适， 悲泣不已，哭干了眼泪，流出了血水。
【注释】①汲血：流血。
　　【讲解】尚六阴柔乘九五阳刚。赣卦为马，辰卦为行，三四五等三爻互 体为根卦，根卦为止，马行走而又停止，所以爻辞称“乘马烦如”。《九家 易》曰：“上六乘阳，故‘班如’也。下二四爻虽亦乘阳，皆更得承五，忧 解难除。今上无所复承，忧难不解，故‘泣血涟如’也。体坎为血，伏离为 目，互艮为手，掩目流血，泣之象也。”
　　井：■①邑不■井，无亡无得，往来井，井■②，至亦未汲井，累其刑 垪③，凶。
【白话】筮得井卦，改变城市而不改变水井，既不丢失什么也不获得什

么，人们往来于井中取水，井水干涸了，即使去井里也取不了水，用瓶子去 打水，危险。
【注释】①■：读为改。②■：读为汔。汔，水涸。③垪：读为瓶。
　　【讲解】井卦下体筭卦为木，上体赣卦为水，筭木器（水桶水瓶）提取 赣水而上行，便形成了井卦的卦象。井卦的中四爻互体为夺卦与罗卦。罗卦 上下两阳爻刚坚于外，中间一阴爻空虚于内，有水瓶的形象。夺卦为暗泽， 象水井的出口。水井是供人饮水用的，源源不断地流出来，水井就象领导人 用政治教化群众一样，惠泽无穷无尽。
初六：井泥不食，旧井①无禽。
　　【白话】筮得井卦，占得初六爻，泥巴水喝不得，陈旧的陷阱捕不到野 兽。
【注释】①旧井：旧陷阱。
　　【讲解】干宝说：“在《井》之下体，本土爻，故曰‘泥’也，井而为 泥，则不可食，故曰‘不食’。此托纣之秽政不可以养民也。旧井，谓殷之 未丧师也。亦皆清洁，无水禽之秽，又况泥土乎！故‘旧井无禽’矣。”
九二：井渎①射付②，唯敝句。
　　【白话】筮得井卦，占得九二爻，捕捞井边水沟里的小鱼，只需要破网 片就行了。
【注释】①井渎：井边小水沟。渎：小水沟。②射付：捕鱼。付，读为
鲋。
　　【讲解】虞翻说：“《巽》为谷。为鲋。鲋，小鲜也。《离》为瓮。瓮 瓶毁缺，羸其瓶凶，故‘瓮敝漏’也。”井的特点是从下往上提水，今九二 爻阳刚与九五爻阳刚相敌无应，而与初六爻相亲比，违背了从下往上提水的 规律，象水沟向低下流注，唯及于鱼，所以说“井渎射付”。
九三：井■①不食，为我心塞②，可③用汲？王明并受其福。
　　【白话】筮得井卦，占得九三爻，把井遮盖起来不让人饮用，以便集中 精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定会给祭祀过它的人带来幸 福。
【注释】①■：遮迣。②心塞：集中精神祭祀。塞：通赛，酬神祭。③
可：通何，何必，为什么。
　　【讲解】■，通行本作“渫”。荀爽说：“渫去秽浊，清洁之意也。三 者得正，故曰‘井渫’。不得据阴，喻不得用，故曰‘不食’。道既不行， 故‘我心恻’。”干宝说：“此托殷之公侯。时有贤者，独守成汤之法度， 而不见任，谓微、箕之伦也。”
六四：井椒①，无咎。
【白话】筮得井卦，占得爻四爻，用砖砌井壁，没有灾害。
【注释】①椒：假借为甃。甃，用砖砌井壁。
　　【讲解】九三爻在内卦，把井遮起来以洁其内。六四爻在外卦，用瓦砖 把井壁修好以防止外界的污染。告诫人们既要注意内部的自我修养，又要防 止外界的影响。
九五：井戾①寒湶②，食。
【白话】筮得井卦，占得九五爻，井水清凉，可以饮用。
【注释】①戾：假借为洌。洌，水清洁。②湶：读为泉。
【讲解】这是人们对地下水的粗浅认识，认为好的井水，既清洁又寒冷。

这样的井水就可以喝。 尚六：井收①勿幕②，有复，元吉。
　　【白话】筮得井卦，占得尚六爻，让人们从井中汲水饮用而不要把井封 闭不用，有诚意为民造福，必定大吉大善。
【注释】①收：汲水。②勿幕：不要封闭。
　　【讲解】国以民为本，民以食为天。水是人民生活中不可缺少的重要成 份。因此，专设井卦。而六十四卦大多以第六爻（上爻）为终极为变，唯独 井卦与鼎卦的第六爻爻辞称“元吉”“大吉”。井向人们提供饮水，鼎向人 们提供熟食。井、鼎是人们生活所必须的。《易》作者深深认识了这一点。 懂得了井水是人们生活不可缺少的东西。
　　
　　第四宫

辰①：亨，辰来朔朔②，芺言亚亚，辰敬百里，不亡■觞③。
　　【白话】筮得辰卦，亨通顺达，辰来击鼓阵阵，谈笑自若，辰经过了百 里，手中祭神的酒器都没有丢失。
　　【注释】①辰：卦名。日月星的统称。②朔朔：击鼓阵阵。朔：古代祭 祀前首先敲击的一种小鼓。③■：金勺子。觞：装酒的器皿。
　　【讲解】辰，通行本作“震”。郑康成说：“震为雷。雷，动物之气也。 雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也，故谓之震。人君有善声教，则嘉 会之礼通矣。雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。 内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与■也。人君于祭之礼，匕牲体荐■ 而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之。■，■酒，芬芳条■，因 名焉。”
初九：辰来朔朔，后芺①言哑哑，吉。
　　【白话】筮得辰卦，占得初九爻，辰来阵阵击鼓，击鼓后嬉笑颜开，吉 善。
【注释】①芺：假借为“笑”。
　　【讲解】这条爻辞通行本作“初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉”，按 照《象传》的解释，是用恐惧小心的态度行事而得幸福。干宝将此爻辞解释 为文王的故事。他说：“得《震》之正，首《震》之象者。‘《震》来虩虩’，
■里之厄也。‘笑言哑哑’，后受方国也。”
六二：辰来厉，意①亡贝，■②于九陵，勿遂七日，得。
　　【白话】筮得辰卦，占得六二爻，辰星出现危险，想起了丢失在九陵山 上的朋贝和祭器，没有超过七天，又觅得了那些丢失的朋贝和祭器。
【注释】①意：假借为忆，想起。②■：盛谷类的祭器。
　　【讲解】干宝说：“六二木爻，《震》之身也。得位无应，而以乘刚为 危。此托文王积德累功，以被囚为祸也。故曰‘震来厉’。億，叹辞也。贝， 宝货也。产乎东方，行乎大涂也。此以喻纣拘文王，闳夭之徒，乃于江淮之 浦，求盈箱之贝，而以赂纣也，故日‘億丧贝’。贝，水物，而方升于九陵。 今虽丧之，犹外府也，故曰‘勿逐，七日得”。七日得者，七年之日也。故
《书》曰：‘诞保文武受命，惟七年。’是也。”
六三：辰疏疏①，辰行②无省③。
　　【白话】筮得辰卦，占得六三爻，辰星虽然稀疏，但辰星运行而没有减 少。
【注释】①疏疏：稀少。②辰行：辰星运行。③省：减少。
　　【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象，通行本作“震 苏苏，震行无眚”，《象传》解释为“震苏苏，位不当也”。虞翻说：“死 而复生，称苏。三死坤中，动出得正，震为生，故‘苏苏’。坎为生，三出 得正，坎象不见，故‘无眚’。《春秋传》曰：晋获秦■，六日而苏也。” 王弼说：“不当其位，位非所处，故惧苏苏也。而无乘刚之逆，故可以惧行 而‘无眚’也。”
九四：辰遂泥①。
【白话】筮得辰卦，占得九四爻，辰星运行前进受到阻塞。
【注释】①泥：阻滞，阻塞。

　　【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三、六五、尚六这四阴爻之中，形成 大坎卦之形，坎为雨水，雨水降于坤土之中，形成泥水，所以说“辰遂泥”。 泥路难行。所以《象传》说：“震遂泥，未光也。”王弼说：“处四阴之中， 居恐惧之时，为众阴之主，宜勇其身以安于众。若其震也，遂困难矣。履夫 不正，不能除恐，使物安己，德‘未光也’。”
六五：辰往来厉，意无亡，有事①。
　　【白话】筮得辰卦，占得六五爻，辰星往来出现，危险，仔细考虑还是 没有什么丢失，但有祭祀活动。
【注释】①事：祭祀活动。
　　【讲解】自然界的一切大的变化都要引起古人的注意。古人在注意自然 界的变化的基础上探讨宇宙之谜。他们在探讨宇宙之谜、解释自然现象的过 程中形成了自己的宇宙观、形神观。
　　尚六：辰昔昔①，视惧惧，正②凶。辰不于其■③，于其邻，往无咎， 闽诟④有言⑤。
　　【白话】筮得辰卦，占得尚六爻，辰星昔昔运行，看起来非常可怕，象 征着灾难降临。辰星（陨石）没有落到身边，落到了邻居家中，继续前进而 没有灾难，婚姻美满谦和而恭敬。
【注释】①昔昔：运行貌。②正：象征。③■：躬，身也。④闽诟：婚
媾，婚姻。⑤言：假借为訚。訚：谦和而恭敬的样子。
　　【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心 态，为我们研究古代天文学提供了比较可靠的文献资料。这条爻辞通行本作 “上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。” 虞翻说：“上谓四也。欲之三，隔坎，故‘震索索’。三已动，应在离，故
‘矍矍’者也。上得位，震为征，故‘征凶’。四变时，坤为躬，邻谓五也。
四上之五，震东兑西，故称‘邻’。之五得正，故‘不于其躬于其邻，无咎’。 谓三已变，上应三，震为言，故‘婚媾有言’。”
泰壮①：利贞。
【白话】筮得泰壮卦，利于占问。
【注释】①泰壮：大壮，卦名。泰：大。
　　【讲解】泰壮卦象内卦键、外卦辰，二象动而健，阳胜阴而为壮，雷在 天上健而动，阳升阴降，阳来荡阴，有大壮之象。虞翻说：“阳息，《泰》 也。壮，伤也。大谓四，失位为阴所乘。《兑》为毁折伤，与五易位乃得正， 故‘利贞’也。”
初九：壮①于止，正凶②，有复。
　　【白话】筮得泰壮卦，占得初九爻，伤了脚趾，象征有灾难降临，避免 遭殃的办法是有诚信之心。
【注释】①壮：训为伤。②正凶：象征凶恶。正：通征，象征。
　　【讲解】虞翻说：“趾谓四。征，行也。《震》足为趾，为征。初得位， 四不征之五，故‘凶’。《坎》为孚，谓四上之五成《坎》，以得应四，故
‘有孚’。” 九二：贞吉。
【白话】筮得泰壮卦，占得九二爻，贞问吉善。
【讲解】王弼说：“居得中位，以阳居阴，履谦不亢，是以‘贞吉’。”
《象传》曰：“九二贞吉，以中也。”九二阳刚居中不得位。《易》中爻贵

　　得位，而《泰壮》卦却以阳刚之爻居于阴爻之位为吉。这是一种特殊情况。 虞翻解释说：“变得位，故‘贞吉’。动体《离》，故‘以中也’。” 九三：小人用壮，君子用亡①。贞厉。羝羊②触藩，羸其角。
　　【白话】筮得泰壮卦，占得九三爻，小人用伤害别人的方法成就自己， 君子用隐遁的方法造成自我。贞问存在危险，象公羊用角抵触篱笆一样，不 能进不能退。
【注释】①亡：隐遁。②羝羊：公羊。
　　【讲解】虞翻说：“变在《震》也。三，阳，君子。小人谓上。上逆， 故‘用壮’。谓二已变《离》，《离》为罔，三乘二，故‘君子用罔’。体
《乾》夕惕，故‘贞厉’也。”第三爻与第五爻互卦为《夺》，第二爻与第 四爻互卦为《键》。《夺》为羊，《键》为壮。九四体《辰》，《辰》为竹 苇，故称“藩”。六五为羊角，所以有“羝羊触藩，羸其角”之象。
九四：贞吉，悔亡。■块①不羸，壮于泰车之緮②。
　　【白话】筮得泰壮卦，占得九四爻，贞问吉善，没有悔恨。公羊抵触冲 破了篱笆，又触坏了大车的辐条。
【注释】①■：假借为藩，篱笆。块：读为决，破坏。
②緮：假借为藩，车轮子的辐条。
　　【讲解】《易》卦爻通例，失位则有悔。九四阳爻居阴位，为什么又“贞 吉悔亡”呢？九四的阳爻到达六五便得中了，所以说“贞吉悔亡”。
六五：亡羊于易①，无悔。
【白话】筮得泰壮卦，占得六五爻，丢失绵羊于有易，没有悔恨。
　　【注释】①易：有易，古代族名，春秋前长期活动于齐、鲁、晋、卫、 宋、邢等国之间，与诸国有频繁的接触。
【讲解】九四爻、六五爻，阴阳失正。阴阳失正就叫做位不当。九四阳
刚动而变阴柔，便得到了川上键下的地天泰卦。川为丧象，键为易象，九四 上至六五爻则上卦为夺卦，夺为羊。所以说“丧羊于易”。九四、六五变而 得正，而处中和，所以说“悔亡”。
尚六：羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利，根②则吉。
　　【白话】筮得泰壮卦，占得尚六爻，公羊触在篱笆上，角被篱笆卡住了， 后退不得，前进不得，没有什么好处，虽然有艰难险阻，但最终吉善。
【注释】①遂：前进。②根：假借为“艰”。
　　【讲解】尚六与九三阴阳相应，所以两爻都有“羝羊触藩”。九四爻上 行到六五爻，上卦便变成了赣卦，赣卦上爻变为阳爻，就又成了筭卦，筭卦 卦象为进退。筭卦的六四爻退到九三爻就失去了阴位，上到九五爻又是剩刚。 所以说“无攸利”。赣为艰，上爻得位应九三阳爻，有利于上爻，所以说“根 则吉”。
馀①：利建侯、行师。
【白话】筮得馀卦，利于建侯封爵，利于出兵打仗。
【注释】①馀：卦名，富饶。
　　【讲解】馀，通行本作“豫”。豫，是喜逸悦乐的样子。郑玄说：“坤， 顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得，得其所，故谓之豫。豫，喜逸悦 乐之貌也。震又为雷，诸侯之象也。坤又为众，师役之象。故‘利建侯、行 师’矣。”初六：鸣馀①，凶。
【白话】筮得馀卦，占得初六爻，有声名而且富有，便意志衰退，则有

祸殃。
　　【注释】①鸣：假借为名。通行本作“鸣豫”。王弼注云：“处豫之初， 而特得志于上，乐过则淫，志穷则凶，豫何可鸣？”
　　【讲解】馀卦与嗛卦反对。馀卦初六爻辞“鸣馀”则断以“凶”占，嗛 卦尚六爻辞“鸣嗛”则断以“利”占。可以说是两种思想境界所带来的两种 结局。初六以阴柔之爻居馀卦的下体，九四阳刚，是馀卦之主，而与初六阴 柔相应，九四阳刚居阴柔之位，是不中不正的小人占据了馀卦的重要地位， 为上所宠，骄傲自满，淫乐无度，必然导致凶恶。
六二：疥于石①，不终日，贞吉。
　　【白话】筮得馀卦，占得六二爻，坚固得象石头，刚而能柔，不终日坚 固不柔，贞问吉善。
【注释】①疥：假借为介。介，坚固。疥于石：坚固得象石头那样。
　　【讲解】六二爻居下卦之中，得阴柔之正位，象征顺不苟从、豫不违中、 上交不谄、下交不渎的浩然正气。朱熹说：“豫虽主乐，然易以溺人，溺则 反而忧矣，卦独此爻中而得正，是上下皆溺于豫，而独能以中正自守，其介 如石也。其德安静而坚确，故其思虑明审，不俟终日，而见凡事之几微也。
《大学》曰：‘安而后能虑，虑而后能得。’意正如此。占者如是，则正而 吉矣。”
六三：杆①馀，悔，迟有悔。
　　【白话】筮得馀卦，占得六三爻，糊里糊涂而得以富有，悔恨自己不知 如何而得以富有，过后还在后悔。
【注释】①：假借为“迂”，缓慢，取义于“于”，即糊里糊涂的意思。
　　【讲解】六三爻居下卦的最上位，是不得中；三为阳位，六是阴爻，是 不正位，以不中不正而居于馀卦，所以动皆有悔。胡炳文说：“二中而得正， 三阴不中正，故‘盱豫’与‘介石’相反，‘迟’与‘不终日’相反，中正 与不中正故也。六三虽柔，其位则阳，犹有能悔之意。然悔之速可也；悔之 迟，则又必有悔矣。”郭忠孝说：“处豫之道，戒在不能自立，而优游无断。 睢盱上视而悦之，非介于石者也；迟疑而有待，非不终日者也。”
九四：允馀①，大有得②，勿疑③傰甲谗④。
　　【白话】筮得馀卦，占得九四爻，丰收之年也要节制饮食，绝不能饱而 忘饥，不要怀疑亲近的人说自己的坏话。
【注释】①允馀：吃得不多不少。②大有得：得大有丰年。③勿疑：不
疑。④傰甲谗：亲戚朋友说坏话。傰：假借为“朋”。甲：假借为“狎”， 亲近。
　　【讲解】允馀，通行本作“由豫”，前人解释为“处豫之时，居动之始， 独体阳爻，众阴所从，莫不由之以得其豫”。傰甲谗，通行本作“朋盍簪”， 前人解释为：“不信于物，物亦疑焉。故勿疑则朋盍疾也。盍，合也。簪， 疾也。”
六五：贞疾①，恒②不死。
【白话】筮得馀卦，占得六五爻，贞问疾病，会活很长的时间。
【注释】①疾：病。②恒：久。
　　【讲解】程颐说：“六五以阴柔居君位，当豫之时，沉溺于豫，不能自 立者也。权之所主，众之所归，皆在于四。四之阳刚得众，非耽惑于柔弱之 君所能制也。乃柔弱不能自立之君受制于专权之臣也。居得君位，贞也。受
　　
制于下，有疾苦也。六五尊位，权虽失而位未亡也。故云‘贞疾，恒不死’。 言贞而有疾，常疾而不死，如汉魏末世之君也。人君致危亡之道非一，而以 豫为多，在四不言失正，而于五乃见其强逼者。四本无失，故于四言大臣任 天下之事之义；于五则言柔弱居尊，不能自立，威权去己之义，各据爻以取 义，故不同也。”
尚六：冥①馀，成或谕，无咎。
　　【白话】筮得馀卦，占得尚六爻，夜晚吃得很饱，事情成功了又能告谕 天下，则没有灾难。
【注释】①冥：夜晚。
　　【讲解】程颐说：“上六阴柔，非有中正之德，以阴居上，不正也。而 当豫极之时，以君子居斯时，亦当戒惧，况阴柔乎？乃耽肆于豫，昏迷不知 反者也。在豫之终，故为昏冥已成也。若能有渝变，则可以无咎矣。在豫之 终，有变之义。人之失，苟能自变，皆可以无咎，故冥豫虽已成，能变则善 也。圣人发此义，所以劝迁善也，故更不言冥之凶，专言渝之无咎。”
　　少过①：亨，利贞，可小事，不可大事。翡②鸟遗之音，不宜上，宜下， 泰吉。
　　【白话】筮得少过卦，亨通顺利，利于贞问，可以干小事，不可以干大 事。飞鸟留下了声音，不适合上进，适合下退，下退就能大吉。
【注释】①少过：卦名，寡过。②翡：假借为“飞”。通行本作“飞”。
　　【讲解】少过卦的卦象下卦根山、上卦辰雷，构成“山上有雷”的卦象。 很少有过错的人便能亨通利贞。但处处小心谨慎的人能够干小事情，不适合 于大事情。
初六：翡①鸟以凶。
【白话】筮得少过卦，占得初六爻，飞鸟带来了凶恶的征兆。
【注释】①翡，通行本作“飞”，同音通假。
　　【讲解】初六，阴柔在下，象征小人；又与卦上体的九四阳刚相应，九 四为上卦辰卦之体，辰象征运动。爻辞与爻象告诫人们，小人象飞鸟一样迅 速运动，必然凶恶。
六二：过①其祖，愚②其比③，不及其君，愚其仆，无咎。
　　【白话】筮得少过卦，占得六二爻，探望他的祖父时遇见了他的祖母， 没有见到他的君主却遇到了他的臣仆，但没有灾难。
【注释】①过：探望。②愚：假借为“遇”。③比：假借为“妣”。
　　【讲解】按照卦象的解释，“过其祖”是指过九四阳刚之祖父，遇六五 阴柔之祖母。
九三：弗过仿①之，从或②臧③之，凶。
　　【白话】筮得少过卦，占得九三爻，不相往来，不互相访问，即使很友 好，也会带来灾难。
【注释】①仿：借为“访”。②从或：即使。③臧：友好。
　　【讲解】少过卦卦象为少男少女过从于长男长女，违犯了男女不相往来 的戒律。《说卦传》将八卦比作一个大家庭，有父母、长男、长女、中男、 中女、少男、少女。少过卦下体为根（艮），艮为少男，上体为辰（震）， 震为长男。六二、九三、九四互体为巽，巽为长女。九三、九四、六五互体 为兑，兑为少女。是长男、少男、长女、少女四子同体之象。按照传统的观 念这样的卦象必然凶恶。
　　
九四：无咎，弗过愚①之，往厉，必革，勿用永贞。
　　【白话】筮得少过卦，占得九四爻，没有灾难，没有交往而相遇，前往 则危险，必须改革这危难局面，不用长久占问。
【注释】①愚：借为“遇”。
　　【讲解】九四阳刚之爻处于阴柔之位，当少过之时，阴阳相济，不偏不 倚，刚而不过，所以没有灾咎。这种没有灾咎是建立在“弗过愚之”的前提 下。如果不能遵守刚柔相济的原则，去阴柔而以阳刚冒进，阳刚秉性坚强， 必然危险，所以爻辞告诫人们改变冒进的错误，不可以固守冒进。
六五：密云不雨，自我西茭①，公射取皮②在穴。
　　【白话】筮得少过卦，占得六五爻，乌云密布而没有下雨，我从西郊而 来，公射空中之鸟，鸟中箭落入洞中，公从洞中取得射落之鸟。
【注释】①茭：假借为“郊”。②皮：假借为“彼”，指那射落的鸟。
　　【讲解】六五爻以阴柔居于尊位，虽然想有所作为，但不能成功。这种 不成功就象天空只布满密云不下雨一样，徒劳无益。
尚六：弗愚①过之，翡鸟②罗③之，凶，是谓兹省④。
　　【白话】筮得少过卦，占得尚六爻，没有被知遇就去拜访他，就象飞鸟 自投罗网一样遭殃，这就叫做灾难。
【注释】①愚：通“遇”，知遇。②翡鸟：飞鸟。③罗：用网捕罗。④
兹省：灾眚，灾难。
　　【讲解】尚六爻告诫人们不能冒险交往，冒险交往犹如自投罗网。程颐 说：“阴而动体，处过之极，不与理过，动皆过之，其违理过常，如飞鸟之 迅速，所以凶也。离过之远也。是谓灾眚，是当有灾眚也。灾者，天殃。眚 者，人为。既过之极，岂唯人眚？天灾亦至，其凶可知，天理人事皆然也。”
归妹①：正凶②，无攸利③。
【白话】筮得归妹卦，象征凶恶，没有什么利益。
　　【注释】①归妹：卦名，嫁女。②正凶：象征凶恶。③无攸利：无所利。 攸：所。
【讲解】归妹卦卦象：下卦为夺（兑）卦，兑为少女；上卦为辰（震）
卦，震为长男。按照《彖传》的说法：“归妹，天地之大义也。天地不交， 而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无 攸利，柔乘刚也。”孔颖达说：“归妹者，卦名也。妇人谓嫁曰归。归妹犹 言嫁妹也。然《易》论归妹得名不同。泰卦六五云：帝乙归妹。彼据兄嫁妹 谓之归妹。此卦名归妹以妹从姊而嫁谓之归妹，故初九爻辞云：‘归妹以娣’ 是也。上咸卦明二少相感，恒卦明二长相承，今此卦以少承长非是匹敌，明 是妹从姊嫁，故谓之归妹焉。”
初九：归妹以弟①，跛能利②，正吉③。
　　【白话】筮得归妹卦，占得初九爻，按照年龄大小依次嫁女，虽然有困 难但也能克服，象征吉善。
　　【注释】①弟：次序，后作“第”。②跛能利：腿脚不方便而能走路， 比喻变不利因素为有利因素。③正吉：象征吉善。
　　【讲解】弟，通行本作“娣”。娣，就是妹妹。姐姐嫁给诸侯，妹妹要 陪嫁。王弼说：“少女而与长男为耦，非敌之谓，是娣从之义也。妹，少女 之称也。少女之行，善莫若娣。夫承嗣以君之子，虽幼而不妄行。少女以娣， 虽‘跛能履’，斯乃恒久之义，吉而相承之道也。以斯而进，吉其宜也。”
　　
九二：眇能视①，利幽人②贞。
　　【白话】筮得归妹卦，占得九二爻，眼睛不方便却能看东西，利于幽禁 的人占问。
　　【注释】①眇能视：眼睛瞎了但却能看东西。一种情况是治好了眼睛， 另一种情况是特异功能，第三种情况是梦占。②幽人：囚禁的人。
　　【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，虽然失位，但居内卦之中，眼睛 虽然有毛病，但仍然能够看东西，足以保持正常的生活。居于内卦的中爻， 能够遵守常规，所以爻辞断以“利幽人之贞”。
六三：归妹以嬬①，反归以■②。
　　【白话】筮得归妹卦，占得六三爻，少女出嫁用女仆陪嫁，嗣后女仆又 陪同少女返回其父母家中。
【注释】①嬬：仆妾。②■：通“弟”。
　　【讲解】嬬，通行本作“须”。朱熹认为“须”是卑贱的女性。程颐认 为“须”是等待。程颐的说法本于王弼。王弼说：“室主犹存，而求进焉， 进未值时，故有须也。不可以进，故‘反归’待时，以娣乃行也。”
九四：归妹衍期①，迟归有时。
【白话】筮得归妹卦，占得九四爻，嫁女超过了日期，推迟嫁女有定期。
【注释】①衍期：过期。
　　【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，下与初九阳刚无应。用这不正无 应之道适人，必须等待彼道穷尽无所与交，然后才可以往。
六五：帝乙①归妹，其君之袂②不若其■之快③良，日月既望④，吉。
　　【白话】筮得归妹卦，占得六五爻，帝乙嫁少女给文王，少女的打扮非 常朴素，穿戴还不如陪嫁的姑娘好，出嫁的时间选择在日月既望的大吉日子 里。
【注释】①帝乙：商代国王，纣王的父亲。②袂：衣袖。③快：袂字的
讹写。④既望：过望，近于月中，指每月的十六日至二十二、二十三日。望： 月之望，月大则十六日为望，月小则十五日为望。
【讲解】兑（夺）为少阴，震（辰）为长阳，少阴而承长阳，悦以动，
嫁妹之象。六五归妹之中，独处贵位，所以叫做“帝乙归妹”。六五配在九 二，兑少阴，震长男，以长从少，不如以少从长那样美好。王弼说：“位在 乎中，以贵而行，极阴之盛，以斯适配，虽不若少，往亦必合，故曰‘月几 望吉’也。”
尚六：女承筐无实，士刲①羊无血，无攸利。
　　【白话】筮得归妹卦，占得尚六爻，女人捧着空盘子，男士宰羊而不流 血，没有什么好处。
【注释】①刲：割杀。
　　【讲解】尚六处于卦的穷极之处，上无所承，下无所应，与六三相敌， 进退为难，所以爻辞断以“无攸利”。
解①：利西南，无所往，其来复，吉；有攸往，宿②，吉。
　　【白话】筮得解卦，利于西南方，没有前进，而返回原地，则吉善；有 所前进，又能停止前进，也会吉善。
　　【注释】①解：卦名，有判决、和解、缓解、分解、辨释等意义。②宿： 止。通行本作“夙”。
【讲解】按照《彖传》的解释，解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震

卦运动的性质构成。动而能够走出困境是解除危险的象征，所以卦名叫作解。 卦辞“解利西南”指的是走出困境的方向即西南方坤（川）卦之位。坤为众， 九四爻进入坤体，得众心之归。卦辞“其来复，吉”指九二爻在内卦得中。 卦辞“有攸往，宿，吉”指九二在内卦得中，用适中平衡原理走出了困境取 得了成功。
初六：无咎。
【白话】筮得解卦，占得初六，没有灾难。
　　【讲解】王弼说：“解者，解也。屯难盘结，于是乎解也。处蹇难始解 之初，在刚柔始散之际，将赦罪厄，以夷其险。处此之时，不烦于位而无咎 也。”
九二：田①获三狐，得黄矢②，贞吉。
　　【白话】筮得解卦，占得九二爻，打猎获三只狐狸，使用金属制造的箭 头射中的，贞问吉善。
【注释】①田：假借为畋，打猎。②黄矢：铜箭头。
【讲解】九二得中道，与六五阴阳相应，所以贞问吉善。 六三：负且乘，致寇至，贞閵①。
　　【白话】筮得解卦，占得六三爻，带着许多货物，背的背，拉的拉，引 人瞩目，结果招来了强盗，贞问艰吝。
【注释】①閵：假借为“吝”。
　　【讲解】六三阴柔之爻处于阳刚之位，是处非得位，履非得正，以附于 九四阳刚，乘九二阳刚负九四阳刚以容其柔弱之身，所以有“致寇至，贞閵” 这样的占语。
九四：解其栂①，傰②至此复③。
【白话】筮得解卦，占得九四爻，放开手脚，赚大钱全靠守信用。
【注释】①栂：假借为“拇”，大母指。②傰：假借为“朋”，朋贝。
③复：信诚。
　　【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，是不当位之象，失位不正，而比 于六三，所以六三爻得以附于此爻，为九四之栂。九四爻与初六爻阴阳相应， 故有“傰至此复”之象。
六五：君子唯①有解，吉，有复于小人。
　　【白话】筮得解卦，占得六五爻，有道德的人只有和解才能吉善，又能 守信用于小人。
【注释】①唯，通行本作“维”。唯、维，古通用。
　　【讲解】六五阴柔之爻居尊履中，而与九二阳刚相应，可以解难释险而 获吉善。用君子之道去感化折服小人，是统治者的重要统治方法之一。
尚六：公用射敻①于高庸之上，获之无不利。
　　【白话】筮得解卦，占得尚六爻，公在高高的城楼上把鹰射中了，没有 什么不好的。
【注释】①敻：读为“隼”。隼：猛禽类鸟，形状似鹰。
　　【讲解】解卦初六爻与九四爻阴阳相应，九二爻与六五爻阴阳相应，尚 六与六三阴爻与阴爻相敌。六三失位负乘，处下体之上，尚六居动体之上， 为解卦的终极点，将解除一切秽乱，所以用射之。王弼说：“极而后动，成 而后举，故必获之，而无不利也。”
丰①：亨，王叚②之，勿忧，宜日中。

　　【白话】筮得丰卦，亨通，王到达了祭祀地点，不用忧愁，适合在正午 时分举行祭祀。
　　【注释】①丰：卦名，丰收、封盖、盛大、茂盛、丰满。②剖：假借为 “假”，假，到达。
　　【讲解】丰卦的卦德为明亮而动，其下卦离（罗）为明亮，上卦震（辰） 为运动、行动。其卦象为雷电皆至，下卦离（罗）为电，上卦震（辰）为雷。 初九：禺①其肥主②，唯旬③，无咎，往有尚④。
　　【白话】筮得丰卦，占得初九爻，遇见肥族首领，只有在十天内没有灾 难，前往则有奖赏。
　　【注释】①禺：假借为“遇”。②肥主：肥族首领。③旬：十天。④尚： 假借为“赏”。
　　【讲解】处于丰卦的初爻，其配合的爻为第四爻，第四爻为阳爻，以阳 爻配适阳爻，以下卦的明亮配合上卦的运动，能够相互光大。所以爻辞有“无 咎”“有尚”等断语。
六二：丰①其剖②，日中见斗③，往得疑疾，有复洫④若。
　　【白话】筮得丰卦，占得六二爻，乌云遮盖了太阳，中午时分见到了斗 星，前进却得了惊疑的疾病，但只要守信用就能安抚民众。
【注释】①丰：假借为“封”，界也，盖也，引申为遮盖。②剖：假借
为“蔀”，大暗。③斗：北斗星。④洫：假借为“恤”，救济，安抚。
　　【讲解】这条爻辞记载了日全食的天象，“丰其剖”就是太阳被全部遮 盖了，“日中见斗”是太阳被全部遮盖以后的天象。
九三：丰其薠①，日中见茉②，折其右弓③，无咎。
　　【白话】筮得丰卦，占得九三爻，太阳被遮盖只剩下一道环，正午时分 天空出现了小星星，有人摔倒折断了右臂，但没有危及生命，因而无咎。
【注释】①薠：假借为“沛”。沛，盛大，大面积。②茉：假借为“沫”。
沫，小星星。③弓：假借为“肱”。肱：臂。
【讲解】这一爻辞记载了日环食的天象。 九四：丰其剖，日中见斗，禺①其夷主②，吉。
【白话】筮得丰卦，占得九四爻，乌云遮住了太阳，正午时分天空出现
了北斗星，遇到那夷族主人，乃吉善。
【注释】①禺：假借为“遇”。②夷主：夷族首领。
　　【讲解】这条爻辞记载的天象与六二爻辞相同，是日全食的天象。说见 本卦六二爻讲解。
六五：来章①有庆举，吉。
　　【白话】筮得丰卦，占得六五爻，太阳出来了，人们欢欣鼓舞，举国庆 贺，吉善。
【注释】①来章：出现了光明。章：读为“彰”。
【讲解】这条爻辞记录了日食过后太阳出来时人们的心态、情绪。 尚六：丰其屋，剖其家，闺①其户，闺②其无人，三岁不遂，凶。
　　【白话】筮得丰卦，占得尚六爻，乌云遮住了太阳，人们的房屋昏暗了， 家中昏暗了，窥视他们的门户，寂静无人，将三岁不得兴旺发达，这是凶险 的征兆。
【注释】①闺：假借为“窥”。②■：安静，空旷。
【讲解】这条爻辞记录了日食时的占问情况，反映了日食时的阴暗、恐

惧、凄凉情景。 恒①：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【白活】筮得恒卦，亨通，没有灾咎，利于占问，利于有所往行。
【注释】①恒：卦名，长久，久远。
　　【讲解】恒卦卦图由下卦巽卦、上卦震卦构成。巽为长女，阴柔之卦处 于下。震为长男，阳刚之卦处于上。震雷巽风，便形成了恒卦的卦象，阳刚 居上阴柔处下就是恒久之道。震雷动而巽风起，雷动风起，风起雷动，交助 其势，相与相须，形成恒卦的卦德“巽顺与风动”的特点。
初六：敻恒①，贞凶，无攸利。
　　【白话】筮得恒卦，占得初六爻，无限地追求，欲无止境，贞问凶恶， 没有什么好处。
【注释】①敻：谋求。敻恒：追求永久。
　　【讲解】追求久远是人之常情，为什么断以“贞凶，无攸利”呢？爻辞 的作者的目的在于告诫人们在事物开始的时候不必刻意追求无限的久远。事 物往往与人们的主观意志相违背。如秦始皇帝意欲一世、二世??万万世， 却不到三世而终。久远是美好的，但古人重视现实，未来的意识不够强烈， 故有这样的判词。
九二：悔亡①。
【白话】筮得恒卦，占得九二爻，悔恨消失。
【注释】①悔亡：悔恨消失、消亡。
　　【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，虽然失去了正位，但第二爻居于 下卦的中间，前进虽然不利，但能长久中正自守，自然能够取得悔恨消失的 结局。
九三：不恒其德，或①承之羞②，贞閵。
　　【白话】筮得恒卦，占得九三爻，不能经常保持进德修业，却常常继承 那些耻辱的坏作风，贞问则艰难。
【注释】①或：常。②羞：耻辱。
　　【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，阴阳失调，又处于三阳爻的中间， 居于下体的上爻，处在上体的下面，居上不完全尊，处下不完全卑，居中又 不在上下体之中。本卦的卦体宗旨在于恒久，这一爻却无所规定，是不恒的 爻象。道德行动没有一定的规范，自相违背，不可以致诘追问，所以爻辞有 “或承之羞”的说法，并断以“贞吝”。
九四：田①无禽②。
【白话】筮得恒卦，占得九四爻，打猎一无所获。
【注释】①田：假借为“畋”，打猎。②禽：假借为“擒”。
　　【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，久非其位，怎么能够有所收获呢？ 所以胡瑷说：“常久之道，必本于中正。九四以阳居阴，是不正也；位不及 中，是不中也。不中不正，不常之人也。以不常之人，为治则教化不能行， 抚民则膏泽不能下，是犹田猎而无禽可获也。”
六五：恒其德，贞①。妇人吉，夫子凶。
　　【白话】筮得恒卦，占得六五爻，长期进德修业就美好。妇女吉善，夫 子凶恶。
【注释】①贞：正，美好。 尚六：敻恒①，凶。

【白话】筮得恒卦，占得尚六爻，无限期地追求，凶险。
【注释】①敻恒：参阅初六爻辞注释。
　　【讲解】“敻恒”为什么“贞凶无攸利”？“敻恒”为什么“凶”？《易 经》的作者追求永恒长久，反复告诫人们“敻恒”要不得。因此，这个“敻 恒”就应该诠释为“背离恒久”之道，方能左右逢源。“敻”通“迥”，远 也。远离恒道。
　　
白话帛书易经下经

第五宫


　　川①：元亨，利牝马②之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋， 东北亡朋，安贞吉。
　　【白话】筮得川卦，大亨通，利于贞问雌马的事情，君子有所往行，开 始迷失了方向，后来又寻得了方向，主于得利，利在西南方赚钱，东北方不 赚钱还要亏本，安于遵守正道就吉善。
【注释】①川：卦名。川，穿地而流的大水道，引申有顺、水、地等义。
②牝马：母马，雌马。
　　【讲解】川卦，通行本作坤卦。《玉篇》认为“川”就是古“坤”字。 川卦由下面的坤卦与上面的坤卦两个坤卦组成，所以可以叫重坤卦。坤卦的 卦象为地和一切母性及柔性的东西。
初六：礼①霜，坚冰至。
　　【白话】筮得川卦，占得初六爻，脚踏秋霜之际，就是寒冬坚冰来临之 时。
【注释】①礼：假借为“履”。履：脚踩。
　　【讲解】这条爻辞反映了古人对自然现象的观察认识。他们认为事物的 发展是有一个量的积累和质的飞跃的过程的。脚踏秋霜是量的积累阶段，坚 冰至是质的飞跃阶段。
六二：直方大①，不习，无不利。
　　【白话】筮得川卦，占得六二爻，只要品德高尚，不学习也能无往而不 利。
【注释】①直：德。方：道。直方大：品德高尚。
　　【讲解】这条爻辞反映了古人强调道德实践的重要性，忽视道德学习修 养的片面思想。在古人认为，只要道德品质高尚，行为符合道德规范，不学 习也能带来好处。
六三：合章可贞①，或从王事，无成有终。
　　【白话】筮得川卦，占得六三爻，包容美好的品德又能遵守贞操行为， 以这样的心灵美和行为美去协从君王干事，虽然不能成功但却有好的结果。
【注释】①合：包容。章：美德。可：假借为“荷”。荷：操守。贞：
正。
　　【讲解】六三阴柔之爻，处于下卦的极端，而不疑于阳。王弼说：“应 斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也。故曰‘含章 可贞’也。有事则从，不敢为首，故曰‘或从王事’也。不为事主，顺命而 终，故曰‘无成有终’也。”
六四：括囊①，无咎无誉。
　　【白话】筮得川卦，占得六四爻，把口袋紧紧封束起来，既没有灾咎， 也没有赞誉。
【注释】①括：打结。囊：袋子。
　　【讲解】这条爻辞告诫人们只要善于保持沉默，就不会有灾难，也不会 有赞誉。王弼说：“处阴之卦，以阴居阴，履非中位，无‘直方’之质，不 造阳事，无‘含章’之美，括结否闭，贤人乃隐。施慎则可，非泰之道。”
　　
六五：黄常①，元吉②。
【白话】筮得川卦，占得六五爻，穿上黄色的裙裤，大
【注释】①常：假借为“裳”。裳：衣裳，裙裤。②元吉：大吉。
　　【讲解】《文言传》将这条爻辞解释为：“君子黄中通理，正位居体， 美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”六五阴柔之爻居于中位， 黄是中的颜色，裳是下体的服装。坤（川）为臣道，美好居于卑下。王弼说： “夫体无刚健，而能极物之情，通理者也。以柔顺之德，处于盛位，任夫文 理者也。垂‘黄裳’以获‘元吉’，非用武者也。极阴之盛，不至疑阳，以 文在中，美之至也。”柔弱胜刚强。川卦六爻皆柔阴之爻。
尚六：龙战于野①，其血玄②黄。
　　【白话】筮得川卦，占得尚六，龙在郊外争斗，斗得难分难解，两败俱 伤，鲜血淋漓，其颜色又黄又黑。
【注释】①龙战于野：川阴与乾龙战于卦外。②玄：黑色。
　　【讲解】川卦尚六积累了六个阴爻，是阴极盛的爻。阴极必然与阳抗争， 阴阳相争，必然两败俱伤。所以《象传》说：“‘龙战于野’，其道穷也。”
《文言传》说：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类 也，故称血焉。夫‘玄黄’者，天地之杂也，天玄而地黄。”
迵六①：利永贞。
【白话】筮得川卦，占得迵六，利于长久贞问。
　　【注释】①迵六：过六，通六，变六，即阴爻变为阳爻。迵：通，过。 通行本作“用六”。
【讲解】这是川卦六爻的总判辞，是说川卦的用处，就在于用这六爻的
六。六是柔顺的象征。不可纯柔，要刚柔相济，所以利永贞。永，长久。贞， 正。能用此柔顺长守贞正之道，就能广大而终。如果不用这种柔顺长守贞正 之道，那就是柔顺而又圆滑，要求得安定团结就难了。
泰①：小往大来，吉，亨。
　　【白话】筮得泰卦，阴卦川小而往外居于上体，阳卦键大而下来居于下 体，吉善，亨通。
【注释】①泰：大通。
　　【讲解】泰卦的卦象是天地相交万物通泰，上下相交志同意合，内卦阳 刚外卦阴柔，内卦刚健外卦柔顺，内卦象征君子外卦象征小人。小指阴卦坤 卦。大指阳卦乾卦。往，由内卦到达外卦。来，从外卦到达内卦。乾卦从外 卦到达内卦叫做“大来”，坤卦从内卦到达外卦叫做“小往”。
初九：■①茅茹②以其胃②，贞吉。
　　【白话】筮得泰卦，占得初九爻，拔除茅草是因为茅草有毛刺，贞问吉 善。
【注释】①■：拔。②茹：相牵引的样子。③胃：假借为“汇”，毛刺。
　　【讲解】这条爻辞告诫人们在通泰的时候，必须与朋友同志一道上进。 处泰之时，坤卦顺从于乾卦，乾阳刚上行而没有阻力。初九阳刚之爻居于阳 刚之位，处乾体之下，前进就必然带动九二、九三两爻阳刚同类。
九二：枹妄①用冯河②，不騢③遗，弗忘得尚于中行。
　　【白话】筮得泰卦，占得九二爻，没有渡河工具，只好趟水过河，但不 能遗失宝马，不能忘记渡河前得赏于中军。
【注释】①枹妄：无枹。妄，无。枹：借为“匏”，大葫芦。②冯河：

徒步渡河。③騢：赤白色的杂毛马。
　　【讲解】九二爻阳刚之爻居于下卦的中位，象征有才有德的大臣。六爻 卦的第二爻、第五爻称为“中”，又称为“包”。第二爻被第三爻、第一爻 所包，第五爻为第四爻、第六爻所包。
九三：无平不波，无往不复，根贞，无咎，勿恤①其复，于食有福。
　　【白话】筮得泰卦，占得九三爻，没有平静的水面就不会有水面上的波 浪，没有前往就不会有来复，抓住根本进行占问，就没有灾难，不用担忧回 不来，在吃的方面大有口福。
【注释】①恤：忧。
　　【讲解】人不能永远通泰，泰极否来，福极祸生，乐极悲生，安极乱生， 就象水平面与波浪的关系一样，相辅相成、相生相克。九三爻处上下二体之 际，进则意味着向否卦转变。乾卦居下体、坤卦居上体成泰卦，反之则成否 卦。泰通否塞，泰安否乱，否泰相济，治乱兴替，安不忘危，平不忘波。
六四：翩翩①不富，以其邻，不戒以复。
　　【白话】筮得泰卦，占得六四爻，辛勤劳作而没有致富，因为邻居不好， 没有防备邻居破坏是因为过于相信了他。
【注释】①翩翩：往来不停的样子，引申为辛勤劳作。
　　【讲解】王弼说：“乾乐上复，坤乐下复，四处坤首，不固所居，见命 则退、故曰‘翩翩’也。坤爻皆乐下，己退则从，故不待富而用‘其邻’也。 莫不与己同其志愿，故不待戒而自孚也。”
六五：帝乙归妹，以齿①，元吉。
【白话】筮得泰卦，占得六五爻，帝乙以年龄大小嫁女，大吉。
【注释】①齿：年齿，引申为年龄。
　　【讲解】六五爻以阴柔居上体的中位，与下体九二爻相应，顺而相从， 取男女相应为义。王弼说：“妇人谓嫁曰归。泰者，阴阳交通之时也。女处 尊位，履中居顾，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。‘帝乙归妹’ 诚合斯义。履顺居中，行愿以祉，尽夫阴阳交配之宜，故元吉也。”
尚六：城复①于湟，密勿②用师，自邑告命，贞閵③。
　　【白话】筮得泰卦，占得尚六爻，城墙倾覆于城池里，努力作战，从城 内传来命令，贞问艰难。
【注释】①复：倾覆。②密勿：努力。③閵：艰难。
　　【讲解】尚六爻处于泰卦的最上方，泰终否来，所以用“城复于湟”比 喻其治道穷困，否道降临，灾难开始了。
嗛①：亨，君子有终。
【白话】筮得筮卦，亨通，君子有美好的结局。
【注释】①嗛：假借为“谦”。
　　【讲解】嗛卦是讲道德修养的卦，告诫人们谦虚谨慎、谦让自牧。嗛卦 下卦为根、上卦为川，根为山，川为地，地中有山，是厚道谦虚的卦象。
初六：嗛嗛①君子，用涉大川，吉。
　　【白话】筮得嗛卦，占得初六爻，谦而又谦的君子，用谦虚的美德去克 服困难超越大川，就吉善。
【注释】①嗛嗛：自己处于最卑下的地位，能谦而又谦。
　　【讲解】初六阴柔之爻处于嗛卦第一爻，又居于一卦的最下方，象征自 处卑下的地位谦而又谦。用谦虚又谦虚的态度去渡河，不争先恐后，自然万
　　
无一失。 六二：鸣①嗛，贞吉。
【白话】筮得嗛卦，占得六二爻，有声名又能谦以自牧，贞问吉善。
【注释】①鸣：假借为“名”。
　　【讲解】六二、尚六这两爻都有“鸣嗛”一词，但含义有一些区别。六 二居下得位处中，为名副其实。尚六处至高无位之地，徒有谦名而已。
九三：劳①嗛，君子有终，吉。
　　【白话】筮得嗛卦，占得九三爻，有功劳又能谦虚谨慎，君子就有好的 结局，一定吉善。
【注释】①劳：功劳。
　　【讲解】九三阳刚之爻居阳刚之位，以一阳爻应五阴爻，所以用一个“劳” 字冠于其先。《象传》说：“劳谦君子，万民服也。”《系辞传》说：“劳 谦，君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下 人者也。”
六四：无不利，■①嗛。
　　【白话】筮得嗛卦，占得六四爻，没有什么不好的，虽然得到了举荐， 仍然能够谦虚。
【注释】①■：假借为“■”，训为举荐。■：又训为施布、施惠。
　　【讲解】六四爻阴柔处于六五爻尊位之下，以阴柔之爻又处于阴柔之位， 所以有“■嗛”的卦象。《象传》说：“无不利■谦，不违则也。”程颐说： “■，施布之象。如人之■也，动息逢迎，必施其谦。盖居多惧之地，又居 贤臣之上故也。”
六五：不富以其邻，利用侵伐①，无不利。
　　【白话】筮得嗛卦，占得六五爻，国家不富强是因为邻国侵略，要想国 家富强，就要用战争来打击侵略者，没有什么不利的。
【注释】①利用侵伐：利于用武力来打击侵略者。
　　【讲解】六五爻阴柔虚中而能谦躬，所以不富强，用阴柔处尊位，得谦 躬之义，为众所尊重，所以有“以其邻”的说法。此又一说。
尚六：鸣嗛，利用行师正①邑国。
　　【白话】筮得嗛卦，占得尚六爻，有名声又能谦虚，有利于出师征伐敌 国。
【注释】①行师：出师，出兵。正：征伐。
　　【讲解】尚六爻处于外卦的极限，不与内政，所以只有名声而已，志功 均未成功。但处外又能够履行谦顺的原则，便可以征伐邑国。
林①：元、亨、利、负，至于八月有凶。
【白话】筮得林卦，就能“元、亨、利、贞”，但到了八月便有凶险。
【注释】①林：卦名，山林，森林。
　　【讲解】林卦卦名，通行本作“临”。林、临，古音同，可通用。临有 管理、统治、由上视下、以尊临卑等含义。在消息卦中，临又有大、长的含 义。《序卦传》：“蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。” 在消息卦中，临卦配以建丑之月（夏历十二月）。《彖传》说：“临，刚浸 而长。”临卦六爻，下面二爻阳刚，上面四爻阴柔，正是阳刚盛长之势，阳 刚渐渐壮大，从下向上进逼阴柔，所以有以尊临卑的态势。
初九：禁林①，贞吉。

【白话】筮得林卦，占得初九爻，禁止乱砍乱伐森林，贞问吉善。
　　【注释】①禁林：禁止乱砍乱伐森林。禁：通行本作咸。禁可以训为法 则，与咸通假。
　　【讲解】初九爻阳刚与六四爻阴柔相感应，为正应，初九临之则得行正。 六四履正位，与初九阳刚感应。用阳刚感应阴顺，志在行其正道。用这种方 法管理事物，是正确的方法，必然获得吉利。
九二：禁林①，吉，无不利。
　　【白话】筮得林卦，占得九二爻，禁止乱砍乱伐森林，吉善，没有什么 不利的。
【注释】①禁林：通行本作“咸临”。
　　【讲解】《象传》说：“‘咸临，吉，无不利’，未顺命也。”王弼说： “有应在五，感以临者也。刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。若顺 于五，则刚德不长，何由得‘吉无不利’乎？全与相违，则失于感应。其得
‘咸临，吉无不利’，必未顺命也。’ 六三：甘①林，无攸利。既忧②之，无咎。
　　【白话】筮得林卦，占得六三爻，砍伐森林，没有什么好处，既然已经 考虑到了这个问题的严重性，就不会有灾难了。
【注释】①甘：假借为“戡”，砍伐。②忧：考虑。
　　【讲解】这条爻辞的传统说法是，用甜言蜜语临近于人。六三爻没有正 应，逆乘二刚爻（初九、九二），处于兑体之上，不中不正，只有用媚说临 近于人，所以说甘临。《象传》说：“甘临，位不当也。”王弼说：“甘者， 佞邪说媚，不正之名也。履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其无攸 利也。”
六四：至①林，无咎。
【白话】筮得林卦，占得六四爻，巡视山林，没有灾难。
【注释】①至：到达，引申为巡视。
　　【讲解】“至林”，通行本作“至临”。“至”训为诚心诚意，“临” 为接近。“至临”谓用最好的诚意与人相接近。六四爻阴柔处于阳刚浸长的 时候，以其正位与下之初九爻阳刚相应，处顺应阳，不忌刚长，而能应之， 履得正位，尽其至诚至善之美，所以“无咎”。
六五：知①林，大君之宜②，吉。
　　【白话】筮得林卦，占得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美 好。
【注释】①知：管理。②宜：事。
　　【讲解】六五爻处于阳刚浸长的时候，以柔弱居中而处于尊位，下应九 二阳刚之臣，所以通行本作“知临”，意思是明智地对待阳刚临近这一事实。
尚六：敦林①，吉，无咎。
【白话】筮得林卦，占得尚六爻，茂密的山林，吉善美好，没有灾难。
【注释】①敦：厚，引申为茂密。林：通行本作“临”。
　　【讲解】尚六阴柔之爻处于上体坤卦的极限之处，坤德敦厚，与二阳爻 虽然无应，但从发展的趋势看，阳刚长到第三爻就有应了，所以有助二阳发 展之义。
师①：贞，大人吉，无咎。
【白话】筮得师卦，贞问，大人吉善，没有灾难。

【注释】①师：卦名，军队。
　　【讲解】师卦一阳刚之爻，五阴柔之爻。一阳刚之爻在下居中，为五阴 柔之爻所拥戴，为众阴爻的主爻，有将帅统兵之象。《序卦传》说：“讼必 有众起，故受之以师。师者，众也。”《彖传》说：“师，众也。贞，正也。 能以众正，可以王矣。”《象传》说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”
初六：师出以律①，不臧②，凶。
　　【白话】筮得师卦，占得初六爻，出兵作战必须纪律严明，如果军纪松 弛，就凶险。
【注释】①律：纪律。②臧：善，好。不臧，不好。
　　【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为师卦的开始，动众兴师的法则是 以统一号令为首要，所以于首爻阐发此义。
九二：在师中，吉，无咎，王三汤①命。
　　【白话】筮得师卦，占得九二爻，在军队中，吉善美好，没有灾难，君 王三次下达命令。
【注释】①汤：假借为“赐”，引申为下达。
　　【讲解】九二爻以阳刚居于下体的中位，象征部队的主帅，六五阴柔与 之相应，为了树立统帅的威信，所以君王下达了三道命令到军中。
六三：师或舆属①，凶。
　　【白话】筮得师卦，占得六三爻，军队中有载着尸体的战车，危险，打 不了胜仗。
【注释】①舆：读为“舆”，车子。属：假借为“尸”，尸体。
　　【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所 以爻辞断以陈师而出，载尸而归。
六四：师左次①，无咎。
【白话】筮得师卦，占得六四爻，部队在左边扎营，没有灾难。
【注释】①次：舍，驻扎。
　　【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，在师卦有不用的意思。故军队在 左方长期驻扎不参与作战则没有灾难。
六五：田有禽①，利执言②，无咎，长子率师，弟子舆属③，贞凶。
　　【白话】筮得师卦，占得六五爻，打猎射落了飞禽，利于拿起来，没有 灾难，大儿子率领部队出兵打仗，小儿子运载尸体，贞问凶险。
【注释】①田：通畋，打猎。禽：飞鸟。②言：“之”字的讹写。③舆
属：参阅六三爻注释。
　　【讲解】六五爻阴柔之体处于尊位，所以指挥儿子出征。九二爻阳刚为 长子，有刚中的才能与品德，而且名正言顺，所以可用。六三阴柔为弟子， 无才能无品德，而且没有名分，所以不可以委以重任。
尚六：大人君有命，启国承家①，小人勿用。
　　【白话】筮得师卦，占得尚六爻，大人和君王都有命令，建国立家都不 能使用小人。
【注释】①启国：开国。承家：继承家业，立家。
　　【讲解】尚六爻阴柔之爻居于阴柔之位，处于师卦的终点，为功成行赏 的时候。《象传》说：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”王 弼说：“处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。 小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②贞。
　　
【白话】筮得明夷卦，利于初筮。
【注释】①明夷：卦名，鸟名。②根：始也，初也。
　　【讲解】明夷卦卦象，下卦象征太阳，上卦象征大地，构成明入地中之 象。比喻光明受到损害。《彖传》说：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺， 以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”
《象传》说：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。” 初九：明夷于蜚①，垂其左翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有
言②。
　　【白话】筮得明夷卦，占得初九爻，明夷鸟在空中飞翔，垂下了左边的 翅膀，一位有道德修养的人同他的主人在旅途中已经三天没有吃东西了，但 他的主人却有吃的。
【注释】①蜚：通“飞”。②有言：有之，有吃的东西。
　　【讲解】王弼说：“明夷之主，在于上六，上六为至暗者也。初处卦之 始，最远于难也。远难过甚，明夷远遁，绝迹匿形，不由轨路，故曰‘明夷 于飞’。怀惧而行，行不敢显，故曰‘垂其翼’也。尚义而行，故曰‘君子 于行’也。志急于行，饥不遑食，故曰‘三日不食’也。殊类过甚，以斯适 人，人必疑之，故曰‘有攸往，主人有言’。”
六二：明夷，夷于①左股，用撜马床②，吉。
　　【白话】筮得明夷卦，占得六二爻，鸣鴺鸟被射伤了左股，是猎人骑着 健壮的马把它射伤的，吉善美好。
【注释】①夷于：伤于。夷：伤。②撜：上举。马床：马壮，壮马。
　　【讲解】六二爻阴柔而处于下卦的中位，虽然不能飞离而中箭伤，但终 归吉善美好。《象传》说：“六二之吉，顺以则也。”王弼说：“夷于左股， 示行不能壮也。以柔居中，用夷其明，进不殊类，退不近难，不见疑惮，顺 以则也。故可用拯马而壮吉也。不垂其翼然后乃免也。顺之以则，故不见疑。”
九三：明夷，夷于南守①，得其大首，不可疾贞。
　　【白话】筮得明夷卦，占得九三爻，鸣鴺鸟被射伤在南守这个地方，猎 人获得了其中最大的一只鸣鴺鸟，不必迅速贞问。
【注释】①南守：通行本作“南狩”，谓狩猎于南方。帛书作“南守”，
释为地名。
　　【讲解】九三爻阳刚之爻处于下卦罗卦的最上方，有阳刚上行制止阴柔、 以阳光克制阴暗的卦象，其意在六五之尊位，尊位面南，又因六五爻处位不 当，所以说南守。
六四：明夷，夷于左腹，获明夷之心，于出门廷①。
　　【白话】筮得明夷卦，占得六四爻，鸣鴺鸟被射伤了左腹，获得鸣鴺鸟 的心脏，犹如走出门廷一样容易。
【注释】①于出门廷：如出门廷。于：如。
　　【讲解】六四爻以阴柔之爻居阴柔之位，而进入上体川卦坤顺之地。《象 传》说：“入于左腹，获心意也。”王弼说：“左者，取其顺也。入于左腹， 得其心意，故虽近不危。虽时辟难，门庭而已，能不逆忤也。”孔颖达说： “凡右为用事也，从其左不从其右，是卑顺不逆也。腹者，事情之地，六四 体柔处坤，与上六相近，是能执卑顺入于左腹，获明夷之心意也。”
六五：箕子之①明夷，利贞。
【白话】筮得明夷卦，占得六五爻，箕子用鸣鴺鸟祭祀，利于贞问。

【注释】①之：用。
　　【讲解】六五以阴柔之爻处于尊位，位尊应该光明，而阴柔则不光明， 是隐晦其明之象，故以箕子作为例子。马融说：“箕子，纣之诸父，明于天 道《洪范》之‘九畴’，德可以王，故以当五，知纣之恶无可奈何，同姓恩 深，不忍弃去，被发佯狂，以明为暗，故曰‘箕子之明夷’。卒以全身，为 武王师，名传无穷，故曰‘利贞’矣。”
尚六：不明海①，初登于天，后入于地。
　　【白话】筮得明夷卦，占得尚六爻，鸣鴺鸟不叫的时候便隐藏起来了， 开始时飞翔于天空，嗣后又落在地面上。
【注释】①不明：不鸣。海：读为“晦”，形近易讹。
　　【讲解】尚六阴柔之爻处于阴柔之位，以阴柔之爻居阴柔之位处明夷卦 的终极，所处最为阴暗，所以爻辞有“不明海（晦）”的说法。
复①：亨，出人无疾，堋②来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
　　【白话】筮得复卦，亨通，出门归来顺利，没有生病，赚了钱回来，也 没有灾难，旅途往返要花七天时间，这利于有所作为。
【注释】①复：卦名，返，还，归，回。②堋：假借为“朋”，朋贝。
　　【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成。这个阳刚之交 在五个阴柔之爻的下面，表示阴柔到了极限，阳刚反回卦中。夏历十月阴柔 极盛，到十一月冬至节，阳刚之气生长于地中，所以《序卦传》说：“物不 可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。”《彖传》说：“复，亨，刚反，动 而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行 也。‘利有攸往’，刚长也。复，其见天地之心乎？”
初九：不远复，无提①悔，元吉。
【白话】筮得复卦，占得初九爻，出门不远而归，没有大的悔恨，大吉。
【注释】①提：假借为“衹”。衹：大也。
　　【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名，初九位于复卦的初 爻，最早得到回归的阳刚之爻，象征君子失之不远便复归于初，所以没有大 的悔恨。复归那君子修身的正道，所以复有复归人性、复归善良品德等含义。
六二：休①复，吉。
【白话】筮得复卦，占得六二爻，欢欢喜喜归来，吉善美好。
【注释】①休：欢喜。
　　【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位，而且居于下体的中央，与六四阴 柔之爻没有阳刚接应，反比于下爻的初九，象征人行仁义于下，所以断以吉 占。王弼说：“得位处中，最比于初，上无阳爻，以疑其亲。阳为仁行，在 初之上，而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休矣。”
六三：编①复，厉，无咎。
　　【白话】筮得复卦，占得六三爻，频繁地往返，处于危厉之境，但没有 灾难。
【注释】①编：假借为“频”。
　　【讲解】六三阴柔之爻处于下体之终，离开初九阳刚之爻较远，象征人 离开正道已经很远了，很难复归人的本性。然而仍然追求归复人的本性，因 而厉而无咎。
六四：中行①独复。
【白话】筮得复卦，占得六四爻，中军单独归来。