序 言


　　我国研究带兵的学问，从著名的军事家孙武、吴起算起，已经有 2500 多年的历史。带兵这门学问凝结了千百万带兵者的智慧和才能，其经验越来 越丰富，方法越来越科学，理论越来越完善，成为我国军事科学的重要组成 部分。
　　带兵，不仅是军官带领、管理、教育士兵，主要是指军队各级领导干部 带领、管理、教育部属和部队。我军各级领导干部，都有带兵的责任，平时 要带兵完成以军事训练为中心的各项任务，战时要带兵打仗。毛泽东曾经指 出：“带兵即管理”。叶剑英也说：“带兵包含管理教育问题，而且主要是 管理教育问题”。带兵主要是管理教育人，培养广大官兵具有正确的政治方 向、良好的军政素质、令行禁止的组织纪律，英勇顽强的战斗作风，以达到 巩固和提高战斗力的目的。
　　军队是国家政权的重要组成部分，是统治阶级实行专政的工具。不同性 质国家军队的带兵工作，都受其生产关系、社会制度的影响和制约，涉及到 对人的认识、教育和组织管理，以及处理人与人之间的关系，因此，其管理 思想、管理目的、管理制度、管理方法是有区别的。我们是人民的军队，全 体官兵既是管理的对象，又是管理的主人，根本利益和奋斗目标完全一致， 政治上一律平等。毛泽东等老一辈无产阶级革命家，在长期革命斗争中创立 了一整套人民军队的带兵原则、制度和方法，对于我军的发展壮大发挥了巨 大作用。我们的带兵工作是在党的领导下，以马列主义、毛泽东思想和邓小 平新时期军队建设思想为指导，反映了人民军队的性质、宗旨，具有自己的 特色。
随着我军建设的不断发展，八十年代初开始从军事院校培养和选拔干
部，这是把我军建设成为一支现代化正规化革命军队的客观需要和重大决 策，意义非常深远。实践表明，从军事院校培养和选拔的干部具有军政素质 高、科学文化知识丰富、思维敏捷等诸多优长，但是，对我军带兵和管理的 优良传统和具体方法了解不多。这就提出了一个怎样把我军几十年形成的优 良传统和科学的带兵方法继承下来，并使之与现代管理科学知识相结合，探 索出一套现代技术特别是高技术条件下，以及社会主义市场经济条件下适应 我军建设和发展需要的带兵方法，汽车管理学院副教授李培、讲师蒋增平同 志，在学院领导的关心和支持下，经过十年努力，广泛收集资料，认真调查 研究，探索带兵的特点和规律，撰写了《基层带兵之道》一书，系统论述了 基层带兵干部骨干必须解决的十个方面的问题。该书贴近部队实际。既有一 定的理论性、知识性、可读性，又有可操作性，读后能够学到带兵知识和具 体方法，为此，我愿意向带兵干部骨干推荐这本书。
　　新的历史时期，带兵和管理工作出现了许多新情况、新特点，研究和掌 握带兵这门科学和艺术是摆在我们面前的一项紧迫任务。这就要求我们，认 真学习毛泽东军事思想，以邓小平新时期军队建设思想为指导，认真贯彻江 泽民主席关于加强军队管理的一系列指示，解放思想、开拓创新，不断推出 新的研究成果，并运用于带兵实践，把我军带兵和管理工作提高到新的水平， 为把我军建设成为威武之师、文明之师和钢铁长城做出贡献。
王安
1994 年 9 月 10 日于北京




丛书前言


　　人类社会每当进入一个经济飞速发展时期，都将出现对理论的迫切需 求，这包括思想政治教育。缘于此，《中国当代思想教育艺术精华丛书》在 各界人士的支持帮助下陆续出版了，这是一套适应当前社会需要，汇集思想 教育及其相关学界广大理论工作者与实际工作者的理性思考和社会实践的大 型系列丛书，是集体智慧的结晶。
　　所谓思想教育艺术，即运用各相关学科门类的知识、理论来完善思想教 育的方法手段，最终达到提高思想教育效果的教育之法。因而这是一门依照 人的身心变化规律和社会发展规律，根据思想教育的内容、目的来增进思想 教育的魅力及效果的学问，它重视思想教育的艺术性，强调教育过程中的准 确性、鲜明性、生动性，是适应了当代社会特点的新兴的教育形式。
　　党的十一届三中全会以来，广大思想教育工作者在实践中积累了丰富的 经验，特别值得注意的是一大批专家、学者基于高度的社会责任感，自觉从 自己的专业上“横跨一步”，成为思想教育队伍中一支突起之异军。他们和 各行各业的思想教育工作者一道，勇于开拓创新，长于实践，探索出了一条 极富效果的“思想教育艺术之路”。他们的实践经验成为全社会的宝贵财富。 为此，由中华教育艺术研究会暨中华教育艺术家协会负责牵头组织，汇集各 界力量编纂了这套《中国当代思想教育艺术精华丛书》。丛书计划出十批，
约 100 部左右，在五～十年内出齐。
　　毫无疑问，编纂丛书是对“当代思想教育艺术精华”的汇粹，但最根本 的目的还在于为从事意识形态领域工作的广大思想政治工作者，提供一套适 合现代思想教育特点和内容需要的富有针对性的实用书籍。因而丛书力求在 强化以思想教育为中心的前提下，努力成为包容政治、经济、文化、艺术、 宗教、军事诸思想内涵的类书。其要求达到两个精华：第一，丛书应是尽可 能约集到当代在意识形态领域有建树的从事领导工作和专业理论工作的同 志；第二，丛书每部书稿应是个人或群体一定时期内在此方面研究的精华部 分。同时要求注重思想性与艺术性的统一，理论性与实践性的统一，示范性 与启示性的统一。可以想见，丛书的顺利出版，必将对意识形态领域的思想 建设以有益的促进，必将把当今之伟大时代的思想成果与实践经验留传后 世，必将产生良好的社会效益。
当然，限于时间、条件和我们的水平，丛书的编纂出版定有不尽如人意
之处，恳请读者提出宝贵意见，以便在今后的工作中改正不足，把这项有益 的工作做好。

《丛书》编委会
1994 年 3 月修订


丛书序言
　　　　　　　　　　　　　　李铁映 今天，我国已进入一个经济大发展，政治体制、经济体制不断变革时期，
这不可避免带来广大群众的思想活跃与观念更替。如何正确引导人们，尤其 青年人的思想，使之健康发展，不断向上，如何使中央的路线、方针、政策 顺利贯彻执行，使我们国家更快地立于世界强国之林，都是思想政治工作理 应深入研究的课题，也是一个时期内的中心任务。可以肯定，经济越发展， 社会越进步，思想越活跃，越是需要大力进行爱国主义教育，革命传统教育， 理想信念教育，民主法制教育，以及对国内外各种不正确思潮的辨析。这是 培育“四有”新人，使我国长治久安的前提条件和重要措施。是提高国民素 质，使我国在下个世纪步入世界强国之林的前提条件和重要措施。
　　在我党创立思想政治工作的 60 多年中，我们积累了大量行之有效的经 验，形成了特有的理论体系，因而思想政治工作是我们党的优良传统和宝贵 财富，是我党的政治优势，应不断继承和发展。与此同时，我们也应看到， 社会的进步和经济的发展一定会带来许多新情况新问题，在此情况下，如何 使思想政治教育做到有理有据有吸引力，不能不是各级党政干部，尤其是广 大思想政治工作者面临的一项极其光荣而繁重的任务。要完成这一任务，就 要在继承我们党优良传统的同时，使之发扬广大，并根据新时期的新要求和 青年的特点，摸索、创造出更多更好的为青年喜闻乐见的教育形式、教育方 法、教育内容。
《中国当代思想教育艺术精华丛书》的出版，对加强社会主义精神文明
建设，无疑是做了一件很有意义的工作，它是对青年进行思想教育的好教材， 是青年教育工作者的好参谋。
我希望有更多的专家、学者来关心重视青年人的进步，尤其是关心并参
与青年学生的思想政治教育工作，希望有更多更好的思想政治教育方面的论 著问世。


主编简介


　　李培（左）1933 年 6 月出生于山西省襄汾县，1951 年入伍，入伍后就读 于北京中国人民解放军油料学校，1954 年 8 月毕业后分配至中国人民解放军 镇江汽车学校任教员，1964 年任教务助理员。1959 年 2 月入党。在学习和工 作中因成绩突出，先后荣立三等功三次，1962 年出席总后直属单位先进工作 者代表会议。1979 年 10 月调中国人民解放军汽车管理学院从事教学管理工 作，任教务助理员、教研室主任等职，职称副教授。在工余时间潜心研究新 时期军队基层管理教育问题，1988 年退休后，仍继续从事此项研究工作。
蒋增平 1947 年 2 月生于浙江萧山县。六六届高中毕业于萧山二中。1968
年 3 月入伍，同年 9 月入党。历任班长、排长、副指导员、干事、科长。现 为《军用汽车管理》编辑部主任兼副主编，安徽省期刊协会理事、《中国交 通安全报》特约记者，蚌埠市作家协会会员。曾获总后通令表彰，并多次立 功受奖。至今已在省以上报刊发表文学作品一批，其中部分获全国和省级奖 励，此外与人合作完成了 5 本书的编辑出版。

基层带兵之道

引 言


　　自古至今，如何带兵一直是各国的军事指挥员和军理理论工作者不断研 究和探讨的重要课题。早在两千多年以前，我国著名的军事家孙武、吴起的 著作中就有许多关于带兵的论述。我军创建以来，以毛泽东同志为代表的老 一辈革命家，在带兵方面的著作和论述就更为丰富和深刻。
　　所谓带兵，就是军队的军官对士兵，领导对部属，实行带领、管理和教 育。军队是阶级对阶级斗争的工具，是国家政权的重要组成部分。因此，不 同性质的军队，其带兵的思想、理论和方法都有本质的区别。朱德同志说： “有两种不同的军队，就有两种不同的带兵方法，非人民的、反人民的军队 的带兵方法，是把士兵当成奴隶。而人民军队的带兵方法则是把士兵当成自 觉的战士。”（《朱德选集》第 162 页）我军创建近 70 年来，在毛泽东同志 建军思想指导下，创立了人民军队带兵的一整套理论、原则和方法，形成了 官兵一致、官兵平等、三大民主、尊干爱兵等优良传统，这是革命先辈留给 我们的宝贵遗产，是我们带兵的根本法宝。
　　毛泽东同志指出：“带兵即管理。”精辟地揭示了人民军队带兵工作的 本质：带兵就是通过对人的管理和教育，使部队具有正确的政治方向、良好 的军事素质、严格的组织纪律、顽强的战斗作风、融洽的内外关系，以达到 巩固和提高部队战斗力的目的。
连队是军队的基层单位。连队管理是整个军队管理工作的基础，连队管
理教育工作搞好了，军队的整体管理水平和管理效能才能大提高。所以，抓 住了连队管理这个环节，就是抓住了军队管理的根本。连队的管理教育工作， 涉及的方面很多，概括起来主要是两方面：一是经常性管理工作，二是经常 性思想工作。基层带兵就要在这“两个经常”上用力气，下功夫。
基层带兵是一门科学，它涉及到心理学、管理学、教育学、行为科学等
许多样知学科，因而是一门实践性和综合性很强的应用科学；它又是一门艺 术，它凝聚着带兵干部无穷无尽的创造才能及生动活泼、丰富多彩的组织管 理技能和技巧，因而是一门复杂而又高超的艺术。带兵干部只有既懂得带兵 的科学，又掌握带兵的艺术，并将两者有机地结合起来，才能成为优秀的基 层指挥员。
带兵工作在整个军队建设中有着独特的地位和作用。一个普通的社会青
年，从步入军营到成长为一名合格的解放军战士，在很大程度上要靠带兵干 部的管理、教育、训练和带领，这既是管人的过程，又是育人的过程，具有 很强的思想性。因此，带兵工作是关系到整个军队建设的一项带根本性、基 础性、经常性的工作，关系到江泽民主席关于“政治合格、军事过硬、作风 优良、纪律严明、保障有力”部要求的全面落实，它可以出效益、出安全、 出战斗力。做好新时期的带兵工作，已成为时代赋予我们这一代带兵干部的 光荣使命。
　　我军转入和平建军新时期以来，军队的各级领导干部针对新时期带兵工 作的新特点，将我军带兵的优良传统与现代管理科学基本理论与新时期带兵 工作的实践相结合，努力研究和探讨适应新时期建军需要的带兵方法，涌现 出一大批伏特的基层带兵干部。为了促进我军带兵工作更上一个新台阶，我 产将广大基层干部带兵的成功经验加以总结，综合归纳为十个方面的问题， 分为十章阐述，编成《基层带兵之道》一书，和大家共同探讨。由于我们水
　　
平有限，书中难免有不妥之年，恳请广大基层干部、军队管理理论工作者批 评指正。

只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。


带兵就是爱兵，政治上爱，生活上爱，真心的爱



——马克思


——罗荣恒

第一章 带兵要有一颗真诚的爱兵之心


　　人类历史上自从有了军队，便有了如何带兵的问题。自古以来的著名军 事家们，从长期的军事斗争实践中认识到一个道理：带兵必须爱兵，以爱带 兵是根本的带兵之道。

第一节 带兵之道，爱兵为先，带兵必须爱兵

带兵为什么要特别强调爱兵呢？

一、以爱带兵是军队战斗力的源泉


　　任何一支军队，最重要的莫过于坚强的战斗力，这是军队战胜敌人和赖 以生存的基础。恩格斯说：“为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧 成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上，”（转引自《中外军事名 言录》第 275 页）用什么力量才能把千百万人的心凝结成一体呢？自古至今， 无数的军事将领使用过许多方法，历史的经验充分证明，能把士兵的心凝聚 在一起的力量不是别的，而是“爱”，是爱兵。这个道理，早在我国两千多 年前的春秋战国时期，就已为当时著名的军事家孙武、吴起等所认识。孙武 在他的名著《孙子兵法》中有一段精彩的论述，他说：“视卒如婴儿，故可 与之赴深渊；视卒如爱子，故可与之死。”意思是说，带兵人象爱护婴儿一 样爱护士兵，士兵就可与带兵人赴汤蹈火，在所不辞；对待士兵象对待自己 心爱的儿子那样，士兵就可以舍生拼命、视死如归。在两千多年前，孙武能 有如此明确的爱兵思想和深刻的认识，确实是非常可贵的。
孙武的爱兵思想历来为我国有为兵家所效法，被视为带兵的法宝。三国
时期的著名政治家、战略家、军事统帅诸葛亮在谈及带兵之道时，不仅把爱 兵作为基本原则，而且非常精彩地论述了爱兵的具体做法。他说：“古之善 将者，养人如养己子。有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而 抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼 而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣，”意思是说，自古以来， 善于带兵的人，对待士兵就象对待自己的儿子一样，遇到危难的时候，自己 要身先士卒，挺身在前；有了战功的时候，要把功劳让给士兵，把自己放在 后边；士兵作战受了伤，要亲自抚助慰问；士兵牺牲了，要表示哀悼，并予 以厚葬；士兵饿了，就把自己的饭拿给他们吃；士兵衣不御寒，就脱下自己 的衣服给他们穿；对于能力强的士兵，要大胆提拔，委以重任；对于作战勇 敢的士兵，要给以奖赏来鼓励。带兵人能这样爱护士兵，这支军队就能战无 不胜，攻无不克，所向披靡了。我国清末名将蔡锷率领的军队，是当时战斗 力很强的军队之一。他在谈及带兵之道时不仅强调爱兵，而且提出了爱兵必 须“真诚”的思想。他说：“带兵如父兄带子弟。”又说：“军队之为用， 全持万众一心，同胞无间，不容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字为之贯穿，为 之维系。”（《中外军事名言录》第 276～277 页）他们都把爱兵的重要意义， 爱兵与提高军队战斗力的关系表述得淋漓尽致。
　　带兵就要爱兵，以爱带兵军队才有坚强的战斗力，中国的兵家明白这个 道理，外国的军事家也同样明白这个道理。拿破仑是一位举世闻名的法国军
　　
事家、法国军队的统帅，在他的带兵生涯里，有许多爱兵的事迹。他一生几 次率领法国军队进行历尽艰辛的远征，都风尘仆仆地走在队列里，置身于枪 林弹雨的前线，与士兵同甘苦，共患难。在一次远征中，部队穿越气温高达
50℃以上的大沙漠，他命令把所有马匹、车辆都给伤病员使用，其余的人（包 括他这位总司令在内）一律步行。当传染性极强的可怕的“黑死病”在军中 蔓延的时候，他不顾被传染的危险，亲自到设在寺院的医院去视察，还亲自 参加搬运尸体。食品供应不足的情况下，他和士兵一起进餐??当时的法国 军队之所以作战勇敢，即便以寡敌众也不后退，原因之一就在于士兵们对自 己的统帅有着近乎崇拜的信赖，而这种信赖，正是靠他的指挥天才和对士兵 的爱护赢得的。
　　综上所述，以爱带兵自古以来就是中外有为军事家一致提倡的带兵之 道，也是我国军队管理的精华所在。

二、以爱带兵是我军性质和宗旨的最高体现


　　我军的爱兵和其他旧军队的爱兵有本质的区别。无论两千多年前的孙 武，还是清朝末年的蔡锷，无论是中国的诸葛亮，还是外国的拿破仑，他们 率领的军队都是剥削阶级军队。一切剥削阶级军队，都是为剥削阶级的阶级 利益服务的，是剥削阶级维护其统治的工具。这种军队的军官，有的本身就 是剥削阶级的成员，有的则是剥削阶级阶级利益的代表，他们的根本利益和 广大士兵的根本利益是矛盾的，不能调和的。因此，他们的所谓爱兵，充其 量不过是权宜之计，有的甚至只是为了装点门面，其目的是驱使或蒙骗士兵 为剥削阶级卖命，因而从来就不是真诚的爱兵。当他们自身的利益与广大士 兵的利益相冲突的时候，尤其在面临生死抉择的当口，军官总是毫不犹豫地 维护自身利益，而置士兵的生死于不顾。固于阶级和历史的局限，即使象孙 武那样有爱兵思想、懂得爱兵道理的人，对爱兵的认识也只能限于“视卒如 翼”的程度，仍然是不完全、不彻底的。
自从我国历史上出现了由中国共产党创建和领导的人民军队以后，以爱
带兵便有了崭新的含义。我军和其他军队完全不同，她是“完全为着解放人 民的，是彻底地为人民的利益工作的。”
（《毛泽东选集》第 905 页）我军的军官和士兵只是革命分工的不同，
没有高低贵贱之分，大家都是阶级兄弟，根本利益完全一致，都是为了一个 共同的革命目标，从五湖四海汇集拢来的，这种阶级情、阶级爱，形成了我 军干部爱兵的深厚阶级基础。基于这一基础，从我军诞生之日起，她的缔造 者、指挥者毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家就提出“紧紧地 和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，是这个军队的唯一宗 旨。”（《毛泽东选集》第 940 页）从这个宗旨出发，又为我军规定了在军 队内部实行官兵平等、官兵一致等一系列崭新的官兵关系原则，把干部爱护 战士，战士尊重干部作为军队政治思想建设的重要内容，从而逐渐形成了我 军特有的以尊干爱兵为中心内容的管理教育优良传统。我军建军几十年来的 无数事实证明，我军的爱兵是人类有史以来最完全、最彻底的爱兵，是真诚 无私的爱兵，不论是在战火纷飞的战争年代，还是在和平建军的岁月里，当 战士遇到危险的时候，无数的基层干部奋不顾身，挺身而出，把生的希望留 给战士，把死的危险留给自己，谱写了无数爱兵的光辉篇章。福建空军某部

管理员“爱兵模范”王裕昌便是代表。王裕昌是山东省即墨县人，1949 年 2 月参军，当过司务长、连长、管理员。不论在什么岗位上，都以关心战士、 帮助战士成长为己任。在紧要关头，他总是挺身而出，先后八次冒着生命危 险抢救遇险战友。1965 年 5 月 3O 日，部队进行手榴弹实弹训练，一个战士 不慎把手榴弹甩到身后，王裕昌奋不顾身地冲上去，用身体掩护战士，战士 脱险了，他却身负数十处弹伤，严重致残。1967 年 3 月 4 日，国防部发布命 令授予他“爱兵模范”荣誉称号。
　　试问，有史以来有哪支军队的军官能象我军军官这样为保护士兵的生命 而舍生忘死？当今世界又有哪个国家军队的军官能对部属怀有如此深厚的 爱？没有，从来也没有。只有我们人民军队的军官才能有如此崇高的精神， 以爱带兵，正是我军性质和宗旨的体现，是我军带兵的根本法宝，正如罗荣 恒元帅说的：“带兵就是爱兵，政治上爱，生活上爱，真心的爱。”（转引 自《元帅带兵之路》第 1 页）一语道出了我军带兵优良传统的精髓，在任何 时候任何情况下，我们都要坚持以爱带兵的传统，不能有丝毫动摇。

三、以爱带兵仍然是新时期带兵工作的根本法宝


　　以爱带兵是新时期我军管理教育的客观要求。我军越是现代化、正规化， 越要坚持以爱带兵的优良传统，自觉抵制资产阶级军队带兵方法可能带来的 种种影响。
（一）我军转入和平建军新时期以后，部队士兵各方面的情况都发生了
尽大的变化，给带兵增加了难度，也提出了更高的要求。目前部队的战士大 多数是十八九岁的青年。按照人的心理发展规律，人在青年时期，较以往十 几年生活的任何阶段都更加注重感情、更加理智、更加主动地注意到爱的获 得，友情在他们的心里占有相当重要的地位。他们爱生活，热烈地追求理想 的实现，只是理想的出发点往往立足于自我，又相当具体。当生活的遭遇与 他们的热望发生冲突的时候，他们便感到爱的失落，痛苦便随之而生；他们 爱交往，殷切地追求友谊的建立，渴望获得他人的爱和友谊。但他们对人际 交往的复杂性了解不多，交往水平不高，容易感情用事，衡量他人的一个重 要尺度就是看别人对自己的感情如何，并以此决定自己对待他人的态度。因 此，他们在交往中往往容易发生人际心距大增大减的变化，两情相投便情同 手足，一言不合就结怨成仇，这是当代青年战士的一个突出特点。另一方面， 当今的战士是在我国发展市场经济，扩大改革开放，社会主义民主和法制建 设日趋完善的社会环境下成长起来的青年一代，与以往时期的战士比较，他 们的平等意识、自尊心、参与意识都明显增强，对家长式管理教育方法最为 反感，这是新时期战士的又一个突出特点。当代战士的上述新特点，要求带 兵人要更加重视感情的重要作用，给战士以更多的关怀和爱护。
　　（二）随着我军体制改革和干部年轻化的顺利实现，基层干部的基本状 况也出现了许多新变化。他们大多数经过军事院校正规训练，各方面素质明 显提高。但是，他们与士兵基本上处于同一年龄段，对我军带兵的思想理论 和优良传统了解较少，缺乏带兵和管理的实践经验，有的同志容易受西方军 队带兵理论和方法的影响。当今这一代带兵人，在实现我军革命化、现代化、 正规化建设的总任务中具有重要的地位和作用。我军管理教育的优良传统， 要靠这一代带兵干部接过来，传下去；军队“三化”建设中有关部队优良作
　　
风的培养、组织纪律的养成、正规秩序的建立、内外团结的维护等等，也要 靠带兵干部在带兵实践中周密细致的组织工作，潜移默化的养成教育和扎扎 实实的传帮带，才能实现。这就要求带兵人要有丰富的带兵科学知识和高超 的带兵艺术。然而，我军的性质和宗旨决定了任何高超的带兵艺术，一切有 效的管理教育方法，都是在对士兵厚爱的基础上产生的，没有对士兵的兄弟 爱、战友情，任何带兵的科学理论都失去了存在的基础，任何管理教育方法 都不可能发挥作用，我军许多优秀基层指挥员带兵的成功经验充分证明了这 个道理。我们强调我军越是现代化正规化，越要坚持以爱带兵的优良传统， 就是从这个意义上提出的。
　　可是，当前有些基层军官，在商品经济大潮和外军管理方法的影响下， 滋生了一种错误思想，认为我军管理教育的优良传统已经过时，他们盲目崇 拜“西点”，模仿“巴顿”，把自己放在“管人”、“教人”的位置，搞所 谓“我讲你听，我说你干，我管你服，不服就压”，甚至用打骂体罚等野蛮 手段对待战士。这种粗暴野蛮的做法，是管理教育的大敌，对军队建设十分 有害。早在 50 年以前，我军优秀指挥者之一彭德怀就曾具体而深刻地分析了 干部打骂战士的危害，他说：“打人足以造成以下几个恶果：首先是造成指 挥员与战斗员盼隔阂，涣散部队团结；其次是模糊了战斗员对部队阶级性的 正确认识，阻碍其觉悟程度的提高，使之不能很好地了解我们的部队是由劳 动阶级的先进分子自愿组成的，是为劳动人民的利益与民族的利益而奋斗 的，因此打人就会影响到战斗员对部队的积极爱护和纪律的自觉遵守，使战 斗意志和战斗力受到削弱；最后，打人的结果和指挥员的最初的主观愿望恰 恰相反，部队的战斗力反而削弱了，也必然打击了指挥员的情绪和信心。所 以，打人是有百害而无一利的，绝不能依靠打人的办法，来维护部队的纪律 和提高部队的战斗力。”（《彭德怀军事文选》巢 174 页）彭德怀同志的告 诫，今天仍有十分重要的现实意义。
我军许多基层指挥员带兵的实践充分证明，军官对士兵怀有深厚的革命
感情，真心实意地爱护士兵，就能赢得士兵的爱戴、拥护和支持；而那种崇 拜“西点”，模仿“巴顿”，动辄对士兵经济处罚或者打骂体罚的人，必然 自食苦果。某部王连长，在带兵中曾一度采取经济制裁的办法，在连里规定 了“无故旷工罚款 5 元”、“私自离队罚款 30 元”等十来条土政策，一段时 间里，虽然部分违纪战士慑于罚款的威力有所收敛，但仍有士兵破罐子破摔， 连队违纪现象仍然不断。于是，他在经济制裁的同时又加上了打骂体罚，一 时间违纪现象是少了，可士兵们和他的对立情绪却急剧升级，有的向上级写 控告信，有的趁上级领导下部队检查工作的机会反映他的问题，还有的给他 写恐吓信，准备对他进行报复??
　　上级发现这一问题后，给了王连长以纪律处分，并帮助他重新学习我军 宗旨和条令条例。在各级领导的教育帮助下，他幡然悔悟，决心以实际行动 改正自己的错误。他逐个同被他打骂处罚过的士兵谈心，向他们承认错误， 诚心诚意地听取士兵的批评。对调到兄弟部队和已退伍的士兵，也都专程赶 去赔礼道歉，退回罚款。士兵们被他的真诚感动了，不仅原谅了他的过错， 还鼓励他振作精神大胆工作。
　　从此以后，王连长象换了个人，把兄弟爱、战友情倾注在士兵身上，用 实际行动弥补自己的过失。士兵们见自己的连长真心实意地改正错误，也就 更加尊重他，信任他。全连上下心情舒畅，军官士兵情同手足，大家团结一
　　
致，齐心协力，圆满完成了上级交给的各项任务，参加上级考核验收，六个 科目全部获得优秀成绩，王连长本人也被集团军树为“爱兵标兵”。
　　王连长从“粗暴连长”变为“爱兵标兵”的曲折经历昭示我们：带兵就 是爱兵，不爱兵就没有资格带兵，以爱带兵仍然是新时期我军带兵的根本法 宝。

第二节 爱兵要甘为士兵无私奉献


　　前面我们从三方面说明了以爱带兵的重要性和必要性。那么，什么是 “爱”呢？爱的本质又是什么呢？带兵应当怎样爱兵呢？
　　爱，这个令人陶醉的字眼，人类最美好的语言，是人类文明的体现，它 有着丰富的内涵，包含着深这的哲理。它既是一个心理学的概念，又是伦理 学的概念，从政治角度考察，在阶级社会中，它又打着阶级的烙印，带有阶 级性，只有在阶级消灭之后，这种烙印才能随之消除。
　　从心理学角度讲，“爱”是一种内在的体验，是自己和他人之间感情交 流的行为，是一种把自己和他人联合起来的力量。感情是爱的基础，没有感 情便谈不上爱。从伦理学角度讲，爱是一种高尚的行为规范。在我们社会主 义社会中，爱这种行为规范应该并且已经成为每个愿意为社会主义祖国贡献 力量的人的行为准则：父母与子女之间有父母爱，兄弟之间有兄弟爱，夫妻 之间有夫妻爱，同志之间有同志爱，朋友之间有朋友爱，公民之间有公民爱 等等。我们这里所谈的爱，主要是同志爱、战友爱。
爱也和世界上任何其他事物一样，各种形式的爱各有不同的特殊点，但
任何爱都必须具有共同的基本要素，即共同点：关心、责任、尊重和了解。 首先，爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心。哪里缺少了这种关心，哪 里就根本没有爱。所以，爱兵首先表现为关心士兵。关心士兵的生活疾苦， 时刻把他们的冷暖挂在心上；关心士兵的家庭、婚姻，积极为他们以及他们 的家庭排忧解难；关心士兵的健康和生命安全，最大限度地减少非战斗伤亡； 关心士兵的成长进步，努力为他们成才铺路搭桥等等。其次，爱是一种责任。 所谓“责任”，就是自己对他人的需求的积极反应，不论他的需求是否已经 表达出来，而且这种反应完全是一种自愿的行为。因此，爱兵就应当表现为 力所能及地关怀和满足士兵合理的物质需要和合理的精神需要。第三，爱是 对被爱对象的尊重。尊重意指个人对他人的成长和发展应该顺其自身的规 律。这意味着尊重他人的个性，而决不能把他人变成自己的工具和仆从。因 此，爱兵必须表现为对士兵的尊重，把自己与战士放在完全平等的位置上。 平等，这是战友爱、同志爱的牢固基础，没有诚意实行平等或平等不充分， 便不可能有真正的战友爱、同志爱。第四，爱是以对所爱对象的了解为基础 的。所谓了解，主要是指对所爱对象本质的了解和正确认识。只有你了解所 爱对象的个性，深入到他们的本质，你才能谈得上尊重他们，爱他们。因此， 爱兵就必须了解自己的士兵，了解他们最本质、最主流的方面，了解他们的 内心世界。爱的这四个基本要素——关心、责任、尊重和了解是相互依存的， 而了解则是前三项基本要素的核心，又是它们的结果。不了解一个人就不能 尊重他，爱的责任若没有了解作为向导便是盲目的，了解若无关心作为动力， 便是一句空话。真正的爱是集关心、责任、尊重和了解于一体的高尚行为。 那么，爱的本质又是什么呢？原来，人生活在社会中，除了个人生活外，

还有社会生活，而且个人生活总要受社会生活的制约和影响，任何人都不可 能脱离社会生活而孤立存在。人在社会生活中总是处于不断和他人交往的状 态，而在社会系统中人们所需要的感情是相通的，人们所能够得到慰藉的精 神食粮是相同的。因此，能够积极关心、尊重别人，能给予别人以精神上愉 悦的人，必然能从别人那里得到关心、尊重和精神上的慰藉。这就是说，“给 予”是爱的必要条件，爱，只能在给予别人的过程中才能获得，你要得到爱， 你就应当勇于奉献。可见，爱的本质不是别的，正是“给予”，是“奉献”。 换句话说，爱，具有双向性，当你给予他人爱的时候，你同时也就在创造他 人对你的爱。
　　1979 年自卫还击作战时，某团政治处肖主任想到战士们流血流汗太辛 苦，每次上阵地都随身带着四样东西：一壶茶、一壶酒、几盒烟、一包饼干 或糖果。对会喝酒的战士他给一小壶盖酒，会抽烟的递上一支烟，不沾烟酒 的送上茶水、饼干或糖果。事情虽小，但战士们却十分感动。一次他去了某 高地，刚一露面，战士们就呼呼拉拉跑过来把他围在中间，开始他不明白是 怎么回事，后来他问一位老班长才知道，原来阵地对面有敌人的暗堡，不时 放冷枪伤人。这位班长说：“肖主任，你待我们这样好，我们要绝对保证你 的安全。”这个事例说明，你对他人的爱，能够创造他人对你的爱，你想得 到他人的爱，你就应当先去爱他人，无爱，则不能创造爱。这个道理，马克 思作了精辟的表述：“只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。”其实， 早在两千多年以前，我国的大思想家孟轲就已经认识了这个道理；他说：“爱 人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人们常说，爱是给予，而不是索取， 这话不错。其实，真正的“给予”就意味着接受，给予也必然意味着获得。 上面的例子和马克思、孟轲的名言就证明了这一点，我军许多优秀基层指挥 员的带兵实践也证明了这一点。
应当明白，当带兵人给予士兵深厚的爱的时候，广大士兵们所回报的往
往不仅是对带兵人的爱戴，更重要的还是对连队的爱、对军队的爱、对党和 对社会主义祖国的爱，而这种爱，又会转化成他们成长进步的强大动力。在 我国塞外的一个大风口上，有一个边防哨所。这里，冬季气温达零下 40℃， 经常是狂风呼啸，雪拥哨卡。尤其是夜间，哨所里一无电灯，二无火炉，冷 如冰窖，寒彻骨髓。排长张永福和他的战友们就在这个哨所里值勤。在这样 艰苦的条件下值勤，士兵们心里的滋味是可想而知了。可是，张排长数年如 一日，无微不至地关怀着每一个士兵，默默地向士兵们无私地奉献着自己一 片爱心。每逢冬天，他总是把自己的背包搬到哨所门口，为士兵们遮挡着寒 风；每次下大雪，他总是先趟出一条条通向各个哨位的路，为士兵排除踩空 脚、打滑坡的危险；每逢小分队巡逻归来，总能喝上他煮的热气腾腾的姜 汤??
　　有一次，张排长发现新战士刘冬一个人在山后哭泣，经了解，原来是小 刘看到别人家里寄来了毛衣，自己是孤儿，没有亲人，想到伤心处不禁哭了 起来。张排长意识到应该给自小没享受过母爱温暖的小刘更多的关怀。从此 以后，每当深夜，他就在昏暗的马灯下，默念着刚刚学来的几句毛衣编织口 诀，织了拆、拆了又织地为小刘织开了毛衣。一个多月过去了，他先后用断
了 8 根织针，反复四遍，终于织出一件合身的毛身，给刘冬穿在身上。这时 的刘冬，百感交集，泪如泉涌，“哇”地一下子扑到张排长怀里。这件事在 全连传开了，张永福因此而得了个“毛衣排长”的美名。几年中，他已为战

士们织了 23 件毛衣裤，战士们感动地说：“排长是用自己全部的爱，把大家 的心编织在一起。”
　　张永福把全部的爱奉献给了士兵们，士兵们也深深地爱上了他们的排 长，爱上了这个哨所，自觉地把徘长的一片爱心，化作成长进步的动力。战 士刘卫庆入伍刚到连队就因打架斗殴受了处分。来到哨所之后，张永福白天 陪他一道上岗，夜晚挑灯与他谈心。小刘病了，张永福亲自做病号饭。工作 有了闪失，张永福谆谆善诱，耐心帮助。短短几个月，刘卫庆换了模样，后 来还成了连队的思想工作骨干。张永福对战士的一片爱心，把小小哨所变成 了锻炼人、改造人的熔炉。几年来，先后有五名后进战士来到哨所，他们起 初都抱着破罐子破摔的想法，可是在张永福一颗火热的爱心的温暖下，一个 个都走上了进步之路，变成了连队工作的骨干。张永福因此荣立二等功，他 所带的排荣立集体二等功。

第三节 爱兵就要为士兵奉献真诚的爱


　　我们说爱的本质是“给予”而不是“接受”，是“奉献”而不是“索取”， 这就意味着：真诚是爱的基石，而虚伪则是爱的大敌。
目前，社会上流传一种错误观点，即认为爱是自私的，这是一种利己主
义的看法。爱是不是自私的呢？认为爱是自私的人，总是把自我置于第一位， 他眼里只有他自己，此外别无他物；他只承认自我存在的价值，不考虑他人 存在的价值；他不懂得自我的价值在自我中是永远不能实现的，只有在社会 和他人的存在中才能得到发挥；他在与他人交往中，在社会生活中，只是从 对他自己是否有利的角度来评价每个人和每件事，有利就干，无利不干，大 利大干，小利小干；他对其他人的需要、尊重等等总是漠然视之，因而他不 可能真诚地去爱他人，他的“爱”他人只是为了满足自己的某种需要，因而 必然披上虚伪的外衣，一旦对象无法满足他的需要，或者他的这种需要已经 满足，或者他对自我存在的价值发生怀疑、动摇，他对他人的“爱”就会碎 裂、熄灭，甚至变成仇恨，最终他也会因此而感到自我的孤独、痛苦和空虚。 可见，自私的人根本不会去爱，他也得不到别人的爱。由此看来，自私的结 果不是爱的获得，也不是爱自我的实现，而是爱的丧失；自私与爱是水火不 能相容的对立物。结论是：自私的人不会给别人真诚的爱，也得不到真正的 爱，自私是爱的真正敌人。这样说并不是反对自爱，而是说自爱只有在爱他 人、爱社会、爱生活中才能实现，自爱与爱他人是统一的，不可分割地联系
着。
　　在连队管理工作中，虚伪爱的情况也是常有的，“哄骗”便是其中之一， 这是有些基层军官带不好兵的一个重要原因。有的基层军官在与战士交往 中，不是给予战士真诚的爱，而是指望耍嘴皮子，玩弄“权术”赢得战士的 心，结果是缘木求鱼，水中取火，不仅得不到战士的爱戴，相反引起战士们 加倍的反感，甚至憎恶。
　　某部二炮连李连长，从军校毕业分配到部队当排长时，一心想把排里的 工作搞出个名堂来，可是又不知如何抓起。这时有人告诉他：“现在带兵， 就看你会不会哄！”他以为得到了带兵的真“经”，便开始施展“哄招”了。 对不大听话的，他声称只要听话一切都可优先考虑；对压床板不参加训练的， 他许愿只要改了年底就给他请功；对闹情绪的，他不时施点小恩小惠。起初，
　　
这一招还发生了点作用，士兵们觉得排长没有架子，挺愿意听他指挥，排里 的工作一时有了些起色。可是，过了不长时间，这招就渐渐不灵了。早上睡 懒觉的、顶嘴的多起来了。半年总结时，有一名战士还因他的许诺没有兑现， 险些发生了打架事件。到了这时，李排长还没有醒悟，没有改变态度，反而 错误地认为是自己的“哄招”还不到家，又变着法儿糊弄士兵，直到士兵陈 跃明当面揭了他的一底”，他才猛然醒悟。
　　原来，李排长哄骗士兵的做法，早已引起士兵的强烈反感和不满。这天， 战士陈跃明备足了食品，突然装病卧床，一连三天“不吃不喝”，一个劲蒙 头大睡。李排长不明就里，趁此机会又玩起哄的“高招”。他一连三次给陈 跃明送病号饭，小陈始终当没看见，继续蒙头大睡，对他的劝说也不理不睬。 这下李排长实在耐不住了，火冒三丈地大嚷道：“陈跃明，你不要不知好歹， 我三次给你端病号饭也算可以了吧！你还要我给你下跪不成？”他本想这样 可以把小陈镇住，没料到，小陈“腾”地翻身跃起，端起病号饭，“啪”地 一声摔在了李排长的脚下，大声说道：“少来这一套，我就知道你又在变着 花招哄我们。告诉你，我这些天根本就没有病，我是有意试试你到底对我们 是真心还是假意！”这句活象针一样，刺中了李排长的痛处，他呆在那里， 半天说不出一句话来。这件事给了李排长极大的震动，促使他对自己当排长 以来的工作进行了认真的反思，也使他看到了自身问题的症结，下决心彻底 摒弃错误观念，树立以诚带兵的思想，彻底改变以往的错误做法，真心实意 地帮助战友成长进步。战士杨建华只有最后一次考军校的机会了。过去，李 排长也曾多次鼓励他争取考上军校，但只是口头上说说而已，没有真心帮助 过他。这次，为了帮助小杨考上军校，他主动给他买了学习资料，又用业余 时间认真地辅导，一个多月中没睡过一次午觉，晚上还帮小杨复习到深夜。 小杨在他的帮助下，经过刻苦努力，终于以优异成绩考进了某陆军学院。
他当了连长以后，处处以连队为家，待士兵亲如兄弟。一天晚上，他正
感冒发烧，可是当得知班长江华患了感冒后，马上把自己的药和退烧针给江 华送去。第二天，江华病愈了，当他来到连部向连长表示感谢时，才知道李 连长已因发烧脱水送到卫生队去了??
李连长给予战士一颗真诚的心，士兵便报以一片深深的情。这种用真诚
之心凝聚起来的官兵团结，形成推动连队全面建设的驱动力，二炮连各项工 作走在全团的前列，被集团军评为“达标先进连”，并荣立集体二等功。李 连长本人也被师、团树为“连长标兵”和“学雷锋标兵”。
我国宋代的程颐有句名言：“以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，
人亦以术而待。”（转引自《中外军事名言录》第 279 页）李连长带兵走过 的弯路向我们印证了这一点，同时它也告诉我们一个最普通又最重要的道 理：人世间只有真诚最可贵，也只有真诚最动人，爱兵就应当为士兵奉献自 己真诚的爱，发自内心的爱，来不得半点虚情假意。拿破仑说过：“可敬与 可笑之间仅距一步。”这一步指的是什么呢？是“真诚”，还是“假意”？ 这是非常关键的一步，是差之毫厘失之千里的一步。在你带兵生活中，每一 步都可以迈进“可敬”的门槛，也可能走向“可笑”的陷阱，抉择就在是真、 是假，你可要看准这一步呀！

第四节 爱兵要普爱，不能偏爱

　　在连队管理工作中，虚假爱的另一种常见的表现就是偏爱。有的基层干 部对待战士不是一视同仁，而是以个人好恶分亲疏，看先进的战士，满眼都 是优点，看不到他们的缺点，对他们便特别亲近，特别偏爱，有时几乎是溺 爱，甚至他们有了过失，还要想方设法地予以庇护；而看后进的战士，则满 眼都是缺点，看不到他们的优点，对他们批评指责多，关心帮助少，感情疏 远，甚至歧视他们，咋看咋不顺眼，怎么也爱不起来，结果是官兵之间感情 隔膜越来越深，甚至造成严重的后果。
　　为什么说偏爱不是真正的爱，而是虚假的爱呢？这是因为，爱这种高尚 的行为是和一个人的人格品质紧紧联系在一起的，我们知道，任何的爱都需 要具备尊重、关心、理解、谦和、勇气、真诚、自制和责任感等基本素质， 同志爱、战友爱更是如此。而一个人的这些素质并不是天生的自然素质，它 是在广阔的社会生活中，通过家庭、学校、社会等多方面的影响和自己主观 的努力才能造就的，也只有在广阔的社会生活中造就的品质才能持久。因此， 不能想象一个人对自己队伍里的一部分人表现出这种品质，而对另一部分人 则表现出截然相反的另一种品质；即使有这种人格上的两面人，也很难令人 相信他所付出的爱是真诚的。
　　偏爱这种做法和我军的宗旨也是不相容的。我军是人民的军队，是为人 民的利益而战斗而工作的。我军的干部、战士都是为了一个共同的目标从五 湖四海汇集来的，为了工作，虽然官兵之间有上级与下级、领导与被领导之 分，但是，同志关系和战友关系是我军内部关系的基础。我军官兵一致、上 下一致、官兵平等的优良传统，就是建筑在这种基础之上的，在我们革命队 伍中，先进的也好，暂时后进的也好，是老乡也好，不是老乡也好，都是自 己的同志和战友。正因为如此，毛泽东同志才谆谆教导我们：“我们的干部 要关心每一个战士，一切革命队伍的人，都要互相关心，互相爱护，互相帮 助。”（《毛泽东选集》合订本第 906 页）他在这里说得十分明白：干部要 关心每一个战士。注意，是关心每一个战士，而不是关心一部分战士。显然 那种犯偏爱毛病的同志背离了毛泽东同志的教导和我军的宗旨。
可是，有些基层军官对后进战士硬是爱不起来，又该怎么办呢？总结许
多优秀基层军官带兵的成功经验，主要从以下两方面着手。 第一，深入了解后进战士的内心世界，增强感情和责任感。对暂时后进
的战士爱不起来有多种原因，但最主要的原因还是对后进战士缺乏感情，对
一个人没有感情，便谈不到责任感，谈不到爱他。那么怎样增进感情呢？人 与人之间的感情是从了解开始的，你对一个人毫无了解，那就谈不上有感情， 谈不上爱。我们的干部要了解战士的外表，更要了解他们的本质，也就是深 入到他们的本质和个性中去认识他们。只有你了解的事物，你才谈得上理解； 只有你了解了战士的本质和个性，你才谈得上尊重和爱护他；你对他们了解 得越多，理解得越深，你就越钟爱他们。这就要求我们的干部，要以心去发 现心，即使一时碰了钉子，也不要气馁，只要你献出一颗火热的心，对方心 灵的大门迟早是会被打开的。
　　某部导弹旅三连张指导员，很善于做后进战士的思想转化工，作。三连 有个战士叫张传斌，入伍四个月，打了五次架。张指导员到三连前，已有不 少人做过转化工作，都没有多大效果。张指导员上任后，三次找他谈心，都 碰了壁。张指导员并没有因此而对小张失去信心，他从多方面对小张的情况 作了冷静的调查和了解，终于发现小张心头结了个疙瘩：他承认自己后进，
　　
但别人给他扣的帽子太多，连“不可救药”这样的词都用上了，他不服气。 张指导员感到，不服气就是不甘落后、希望进取的表现，就决定从帮小张摘 “帽子”入手，做好思想工作。
　　一天，小张一个人在角落里偷偷哭泣，张指导员立即前去询问。原来是 女友的父亲风闻小张在部队“不可救药”，让女儿和他吹灯，小张痛苦地哭 了。张指导员知道，此时的小张有困惑，也有觉醒，痛苦中包含着后悔，这 就是进步的基础。他第四次找小张谈心，对他的过去、现在和将来作了入情 入理的分析，也对以往有些干部给他乱扣帽子的错误做法表示了歉意。平等 的态度和真挚的战友情谊使小张心里热呼呼的。之后，张指导员又写信给女 方的家庭，使裂痕得以弥合，小张从中体验到指导员没有把自己看扁，渐渐 地鼓起了前进的勇气。后来，还当了班长，入了党，被评为“优秀义务兵”。 俗话说：“精诚所至，金石为开”。对于暂时后进的战士，尤其要“精诚”， 尤其要注入更多的爱。张指导员的经验深刻地印证了这一点。
　　第二，克服认识上的片面性，用正确态度对待后进战士。有些基层干部 对后进战士爱不起来与认识上的片面性有很大关系，他们把后进战士看得一 无是处，看不到他们身上还有许多积极的因素，有的把人家的积极因素也当 作消极因素，甚至认为“不可救药”。认识上的片面，必然导致对待后进战 士态度上的冷淡，以致一看到后进战士就来气，要么炮弹出膛式地训斥一顿， 要么冷言冷语地讽刺一番，哪里还谈得上爱护战士呢。
古语说得好：“金无足赤，人无完人”。任何人都是瑕瑜共见的，即使
伟人也是如此，何况我们一个普通战士呢。“尺有所短，寸有所长”，先进 战士并非完美无缺，后进战士也不是一无是处。就算后进战士毛病多些，如 果我们善于引导，发挥他们本身的积极因素，后进也是可以转化为先进的， 这已为许多优秀带兵干部的成功经验所证明。可见，对于带兵干部来说，问 题不在于战士有没有缺点、错误，而在于自己用什么态度对待有缺点、错误 的战士。后进战士好比是有瑕之玉，到了技艺高超的工匠手中，可以琢成上 品，而落入蹩脚的工匠之手，便成了弃之不顾的顽石。古代和氏璧的故事不 就是一个明证吗？带兵是育人，这是比琢玉更艰难更精细的事情。带兵干部 自然应该学做高明的工匠，给缺点、错误多的后进战士更多的关怀，更多的 爱护，更多的帮助。某部二连有一个战士小米，入伍前在街道上和一伙“小 哥们”混在一起，常帮“小哥们”打架。可是，当他生活上有了难处时，那 些“小哥们”却不肯帮他。从此，他产生了一种错误认识，认为人与人的关 系纯属相互利用，没有什么真情可言。入伍后，他仍然用这种思想看问题， 整天吊儿郎当，牢骚满腹，还经常变着法子给干部出难题。
　　指导员李贵和并没厌弃小米，而是处处用一颗火热的心去温暖他。一次， 小米在训练中扭伤了脚，李指导员抓住这个机会做他的思想转化工作。晚上， 他带了一瓶白酒，来到小米的床前说：“我学过按摩，我来给你治疗。”小 米爱理不理地斜眼看了看他，慢腾腾地伸出了脚。一天，两天，三天??第 五天晚上，小米故意穿了一双又脏又臭的破袜子，李指导员还是毫不在乎， 照常给他按摩。有一天，李指导员感冒发烧到 39℃，小米心里想，今天指导 员肯定不会来了。没想到熄灯前李指导员又出现在小米的面前。小米一颗冰 冷的心终于被融化了，抱住指导员边哭边说：“指导员，你歇着吧！我以后 再不好好干，就对不起你！”李指导员趁热打铁，给他讲了许多做人的道理， 小米听得字字入耳、句句入心。从此以后，小米增强了上进心，自觉为连队
　　
做好事，受到嘉奖，成了一名好战士。

第五节 爱兵贵在理解士兵


　　在现时的社会生活中，人们常常用到“理解”这个词。那么，什么是“理 解”呢？理解就是对事物本质的深刻认识和掌握。对于人来说，就是对他的 心理品质和心理特征的认识和掌握，如他的思想、感情、需要、处境等等。

一、当代士兵的心理特征


　　我军建设进入和平建军新时期以后，随着我国社会主义市场经济的发 展，改革开放不断扩大深入，加上长期和平环境的影响，士兵的思想观念和 心理状态发生了很大的变化，与以往相比，有着许多不同的特征。基层带兵 人只有把握住当代士兵的心理特征，才能真正理解他们，爱他们，才能做好 连队管理教育工作。
当代士兵的心理特征概括起来有以下几方面：
　　（一）需求的多层次性。需求是人对实际生活中所需事物在人脑中的反 映。它包含客观需要和主观欲求两层含义。人们的需要是多方面多层次的。 如生理需要、学习与进步的需要、社交需要、实现自身价值的需要、为国家 作贡献的需要，等等，但归结起来无非是两方面，即：物质需要和精神需要。 人们的需要是随着客观需要的不断满足和社会日益提高的物质、文化生活水 平的变化而变化的。和平时期，人们安宁、幸福的需求得到满足，改革、开 放和市场经济发展的形势下，人们的物质、文化水平普遍提高，使当代士兵 的需要发生了显著的变化，表现出许多显著的特点：一 是求知，他们求知识， 求进步，渴望成才，这是当代士兵的一个最大特点；二是求尊，他们好胜好 强，特别要求政治上、人格上的平等，渴望得到他人尤其是干部的尊重，对 有损于他们人格尊严的管理方法敢于反抗；三是求美，他们追求仪表美和心 灵美的统一，但对仪表美的追求更为强烈；四是求乐，他们兴趣爱好非常广 泛，对物质生活和精神生活要求普遍较高，渴望有丰富多彩的业余文化生活； 五是求实，他们有较强的求实精神，说话做事注重实际，对假、大、空的说 教特别反感；六是求新，他们的创新意识较强，思想活跃，勇于探索，敢于 抵制一切因循守旧的陈规陋习；七是求奇，他们的好奇心特别强，社会上出 现的新奇事他们都想模仿着去做。作为日夜和士兵生活在一起的基层带兵 人，应当积极关心每个士兵的各方面需要，并且认真区分哪些是正当的，哪 些是超越现实的；哪些是允许的，哪些是不允许的。对于士兵正当的、部队 条令条例允许的需要，应尽可能予以满足，条件一时不具备的，应当努力创 造条件尽早解决；对不正当或部队条令条例不允许的需要，也不能简单粗暴 地用个人主义等大帽子去压服，而应耐心进行说服教育和积极引导，促使战 士由较低层次的需要向较高层次的需要发展。
　　（二）动机的多维性。心理学认为，动机是个体发动和维持其行动、并 导向某一目标的一种心理过程。人的一切有意活动都是由一定的动机所引起 的。当今青年士兵的动机与以往战争年代比较，有非常显著的多维性。譬如， 在某新兵连对“你为什么参军”进行问卷调查，列举了 10 个项目，允许士兵 作多项选择，调查结果表明，作单项选择的仅占 20％，作两项选择的占 29
　　
％，作三项以上选择的占 69％，个别的选择达 6 项之多。这说明绝大多数士 兵的入伍动机不是单一的。这与战争年代士兵入伍就为打日本、打反动派的 单一动机成为鲜明对照。有的基层带兵人常常埋怨士兵们“入伍动机不纯”， 其实，“不纯”正是动机多维性的表现，这是当今士兵又一个明显的心理特 征。
　　士兵动机的多维性表现在两个方面：一是不同的人由于其具体需要不 同，所处的社会环境和生活方式不同，其动机也不同。前面举的入伍动机就 是一个生动的例子。二是同一个士兵，由于需要的多层次性，必然产生多维 的动机。士兵动机的多维性是客观存在，我们不能把管理教育工作的有效性 寄托在动机纯而又纯的不切实际的期望上，而要适应动机多维性的特点，把 士兵引导到正确的主导动机的方向，使之成为搞好部队建设的动力。
　　（三）价值观的多元性。所谓“价值观”是指人对客体（其终点是理想） 的是非、善恶、美丑的评价或态度。由于历史条件或环境的变化，一个人的 价值观也会随之变化。譬如，当今战士对奉献、牺牲、索取、职业、成就、 真理、权力、道德、享受等的看法，不仅和民主革命时期、解放初期有显著 区别，即使和 80 年代初期相比，也有很大变化。价值观对人的需要等级顺序 的排列、动机模式及行为等有重大影响，是随着价值观的变化而发生变化的。 即使处在相同条件下的战士，也往往由于价值观念、价值体系的不同，而使 他们的需要、动机行为出现差异。例如，同在一个连队的士兵，有的以献身 国防事业为荣，有的追求享受、害怕艰苦，有的追求地位、金钱，还有的无 所用心，等等。这些差异，主要是由于不同的价值观所决定的。因此，正确 地进行价值观教育，是矫正士兵不良动机和行为，搞好连队管理教育工作的 重要环节。
（四）处世心理标定的双向性。功利之心人皆有之。“功利”是引导人
们为人处世的向标。人们的一切行为无不是在“功利”向标的引导下产生的， 差别在于是为一己之功利，还是为他人，为群体，为人民，为国家的功利。 一个人只有处世向标正确而可靠时，他内在的潜能才能得到充分发挥。
由于人们的思想道德素质、科学文化素质不同，处世向标的心理标定方
向可以有三种类型。一种是内指向标定，即把个人功利作为一切言论和行动 的最高准则，这是利己主义者处世心理的向标特征；一种是外指向标定，即 以群体和他人的利益作为一切言论和行动的准则，这是少数先进分子（如雷 锋同志）具有的处世心理向标特征，对于每个人都有激励和导向意义；再一 种是双向标定，就是把个人功利与群体功利结合起来，既非纯利己，也非纯 利他和利群。这是社会主义的、具有现实性、普遍性和重要实践意义的标定， 我们在管理教育工作中应该看到并且肯定这种处世向标的标定在现实军旅生 活中的合理性，不加分析地把它与内指向标定混为一谈，一律给扣上个人主 义的帽子是非常有害的。（五）意识上的现代性。在长期的和平环境和改革、 开放形势的影响下，当今战士有着许多不同以往的现代意识，表现最普遍、 最强烈的现代意识主要有以下几方面：一是竞争意识，随着社会主义市场经 济的发展，竞争意识还会更加强化；二是利益意识，这是利益规律在人们头 脑中的反映，只要利益关系存在，利益规律就起作用，利益意识就不会消除； 三是民主意识，随着我国社会主义民主的发展和提高，民主意识将越来越强 化；四是参与意识，认识到自己是部队的主人，要求政治上、人格上的平等 和行使自己的民主权利，渴望参与连队管理。士兵现代意识的增强，对连队

管理机制提出了新的要求，也带来许多新问题，在管理工作中要重视发挥其 积极作用，对其可能产生的负效应则应注意积极引导，把工作做在前面。
　　我们概略地归纳当今战士的心理特征，是为了给大家研究战士心理问题 时提供一种线索。至于具体到某个人的心理品质和心理特征，则需要带兵干 部通过深入细致的调查了解、分析研究，才能掌握。

二、理解士兵就要掌握每个士兵的心理特征


　　带兵就要知兵，知兵贵在知心，知心就是要了解和理解战士的心理品质 和心理特征。了解是理解的前提，只有你了解士兵，才谈得上理解他们，你 对他们了解得越多，理解得也就越深。当你充分了解并且理解了他们的时候， 你就会发现，原来他们和你有着许许多多的共同点，这些共同点把你和他们 紧紧联系在一起，这时你才会真正地尊重他们，爱他们，而且爱得特别深。 某部一连驻守在黄海之滨的盐碱滩上，营区被盐蒿、芦苇围着。他们住 简陋的营房，喝苦涩的咸水，生活条件十分艰苦，人 们说这里是南方的“北 大荒”。可是一连的士兵偏偏爱上了一连。一连干部带兵的诀窍是什么呢？
就是对士兵的理解和信任。 新时期官兵之间的等级差别比较明显，给战士头脑中带来了等级观念的
消极影响，一连干部用牺牲在前的实际行动，表明对士兵的爱。排长张国珍
先后三次在坑道作业中遇到险情，都用自 己的身体掩护士兵，从而在共同为 国防事业作贡献的基础上保持 了我军官兵一致，官兵平等的优良传统。
针对当今士兵民主意识、参与意识、创新意识强烈的特点，一 连干部在
经常性管理工作中，处处注意发扬民主，主动让士兵参 与连队管理，从而在 官兵平等中促进了官兵团结。例如，连队确 定退伍名单、技术兵种分配名额， 都把具体人数、具体条件公布 出来，让全连士兵参与讨论，充分听取士兵的 意见。这种做法既 堵住了拉关系、走后门等不正之风，又使士兵觉得自己是 连队管 理的主人，从而调动了广大士兵的工作积极性，同时由于增加了 与 士兵切身利益关系密切的工作的透明度，最后连队党支部决定 名单时，全连 士兵个个口服心服，没有怨言。
由于社会上不正之风的影响，请客送礼等庸俗关系学的做法 也侵入部队
之中，士兵们对这种丑恶现象既十分憎恶，又觉得无 力扭转，渴望部队能有 较好的风气。一连干部针对士兵的这种心 理，一方面主动与全连士兵签订“不 送礼，不受礼”契约，同时 在全连大力开展思想互助、技术互助、知识互助 的“三互助活 动”，把新时期官兵关系定在“帮助战友进步，帮助战友成才” 的目标上，短短两年间，先后有六名士兵考上军校，老战士都学到 一门或几 门民用技术，连队被评为“精神文明建设先进单位”。干 部理解战士，战士 更热爱干部。一连的官兵在相互理解和信任的基础上，结成了水乳交融的深 厚情谊，凝聚成强大的战斗力，不论执行生产任务，还是搞军事训练，都十 分出色地完成了任务，连队连续八年荣立集体三等功，四十多次获得上级授 予的各种锦旗和奖状，成为闻名全军的“尊干爱兵模范连”。
　　一连的经验告诉我们，理解是官兵感情交流的桥梁。俗话说：“心有灵 犀一点通”。这“灵犀”就是理解。有了对战士的理解，才能与战士“心通”， 即心灵沟通。心通则情投，情投而意达，意达而情挚，情挚而力合，这便是 由理解而产生的感情增值效应。
　　

第六节 爱兵就要帮助战士立志成才


　　有的基层军官虽然认识到爱兵的重要，也对士兵满怀深厚的爱意，但对 爱兵的内容理解得很肤浅，很狭窄，以为爱兵就是给士兵盖盖被子，掖掖蚊 帐，端端病号饭等等。生活上的关心爱护，自然是爱兵的重要内容，但这只 是低层次的，也是远远不够的。当今的士兵是充满美好理想的一代青年，他 们不但需要低层次的爱，更渴望获得高层次的爱。
　　什么是对士兵高层次的爱呢？管理心理学告诉我们，感情是和人的需要 紧紧联系在一起的，而人的需要是多方面、多层次的。既有物质需要，又有 精神需要，物质需要是较低层次的需要，精神需要是较高层次的需要。当人 的物质需要基本得到满足的时候，精神需要便变得强烈起来。
　　我国社会主义四个现代化的发展，改革开放的不断扩大，对当代青年的 知识素质提出了很高的要求，同时也为他们创造了求知的条件，开阔了他们 的知识视野。现代科学技术的发展，军队武器装备的日益现代化和高科技化， 社会主义建设对人才日益增强的需求，强化了当今士兵求知成才的欲望。求 知、成才，已是当今士兵呼声最强、期望最高的追求。广大青年战士，迫切 要求学习文化科学技术，希望在部队服役期间能学到一两手专用技术，能提 高文化水平，拿到大专文凭，更盼望能考上军校，步入军官的摇篮。例如， 某部调查了 447 名士兵，全部都要求掌握一门技术，成为有用之才。某部调 查了 504 名士兵，有 260 人想通过在部队学习拿到文凭。可见，好学上进，
渴望成才，是当今士兵最高的精神需要之一。
　　士兵渴望求知成才的迫切需要，对新时期带兵提出了新的要求：要求带 兵人必须具有丰富的知识，能成为引导他们走进现代科技知识殿堂的良师益 友，把他们培养成为有用之才。某部对 400 名战士以“战士心目中的干部形 象”为题进行问卷调查，100％的答卷中，要求带兵人具有丰富的知识。因此， 当今士兵非常尊重、钦佩、热爱有真才实学又肯帮助他们成才的军官，把他 们视为知己。这表明，知识已经成为新时期联系官兵关系的纽带，启迪战士 心灵的钥匙，所以，新时期带兵，必须把爱兵的目标定在帮助士兵立志成才 上，这是新时期爱兵的更高层次。
某边防团五连指导员傅塘根，深知从高层次爱兵的重要性，他在带兵中
处处为帮助战士立志成才操心。战士刘安辉，聪颖活泼，勤奋好学，立志献 身国防事业。可是有人却风言风语地说他是想出名，想当官。小刘感到委屈， 情绪渐渐低落。傅指导员知道后，热情鼓励他坚定信心，继续努力，争取考 进军校，还把自己在军校学习用的 40 多本书籍送给他学习。在三个月时间 里，傅指导员几乎每天都检查他的学习，小刘终于考上军校。在接到入学通 知书时小刘激动地说：“我的通知书里，饱含着指导员的心血！”战士贺国 兴文化低，自认为脑瓜笨，没出息，而傅指导员却时时思忖着如何帮他成才。 一次，上级培训电工，每连只有一个名额，傅指导员给小贺报了名。小贺学 习回来，正好连队的退伍工作开始了。傅指导员了解到小贺的电工技术还没 能熟练掌握，就同支部委员们讨论决定，把小贺由退伍改为留队，让他在连 队再干一年电工，掌握了本领再退伍。贺国兴打心里感谢指导员，全连战士 们都知道指导员在为他们操着心。
那年五月份，广西大学等单位来部队举办“两用人才”培训班，五连有

几十名战士报了名，可是，其中有十几个战士为交不出学费犯了难。傅指导 员知道了这个情况，立即召开紧急干部会议，他提议全连干部 6 月份工资“冻 结”，替战士交学费。6 名干部急战士所急，帮战士所需，一致举手同意。 战士们高高兴兴地学习去了。可是，没几天，傅塘根的“穷相”就露了馅， 当妻子向他要五块钱给孩子买双鞋时，他竟连一元钱也拿不出来，这一个月 全家人拿什么生活呢？这件事被班长彭立三发现了，他想，连队干部为战士 成才操碎了心，用尽了力，现在指导员有了难处，我们战士也应该帮助他， 经过和全班战士商量，他们把 6 月份全班 13 名战士的津贴费拿给傅指导员解 了燃眉之急。傅塘根为战士成才操心尽力，战士们也时刻关心着连队干部的 生活和工作，更加热爱自己的连队。五连在短短两年之间，彻底甩掉了后进 帽子，出色完成了戍边任务，荣立集体三等功，还被上级评为“精神文明建 设先进集体”。
　　古希腊哲学家苏格拉底有句名言：“不要靠馈赠来获得一个朋友。你须 贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。”（转引自《名 言大观》）这话对基层带兵人是很有教益的。向你属下的每一个士兵奉献你 真诚的爱吧！那你就一定能赢得士兵的心，成为一名深受士兵爱戴的优秀基 层指挥员。
如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：
要尽量多地要求一个人，也尽可能的尊重一个人。



人与人之间的关系，尊重是集体团结和统一的纽带。

——马卡连柯


——苏霍姆林斯基

第二章 带兵要真诚地尊重士兵


　　尊重士兵本是爱兵的一项基本内容，没有尊重就谈不到爱，不过，它还 有更丰富的内涵。我军是正义之师，文明之师，历来就有尊重士兵的优良传 统，这也是我们新时期带兵的有效法宝，有必要单列一章来进行探讨。

第一节 尊重士兵是带兵的根本态度问题

为什么在军队管理中要特别强调军官尊重士兵呢？理由如下：

一、军官尊重士兵是社会历史进步的必然


　　人类社会处于奴隶社会、封建社会的时候，世界各国军队管理都是极其 严酷和野蛮的。长官对士兵可以任意鞭笞，乃至处死，士兵犹如奴隶一般， 根本无任何人格尊严可言。我国古代兵书《尉缭子》上说：古时候会用兵的 人，能杀掉所属士兵的一半就可威行天下。中世纪欧洲一些国家的军队管理 也是如此。当时，长官可以任意鞭笞、枪杀士兵，甚至在士兵身上烙上印记， 当奴隶驱使。有些恶毒的长官还勒令有“过失”的士兵互相对打来进行“惩 罚”。那时，士兵的服从就是建立在长官以杀立威的基础上的，在这种管理 制度下，士兵被压在最低层，平时受尽了凌辱和欺压，战时被当作炮灰和工 具。封建阶级军队的这种管理方法，是封建压迫的残忍性在军队管理中的反 映。社会发展到资本主义时期，随着社会历史的进步，军队的管理方法也有 了改进。资产阶级国家的军队，一般废止了肉刑，不允许打骂士兵，一些资 产阶级军事家还主张尊重士兵的人格，提出对士兵“可杀不可辱”。就是说， 士兵犯法，可以依法判处死刑，但不得污辱士兵的人格。毛泽东同志科学地 论述了这一进步过程，指出：“封建阶级为了维持它的封建剥削，不得不用 最残酷的刑罚做工具，以镇压被剥削者的反抗和叛乱，这是肉刑所以为封建 时代的产物的理由。经济的发展、进步到资本主义制度，它便需要提出自由 主义，以发展工农士兵群众的个性，增强它们的劳动能力和打仗能力，以造 成资本主义发展之条件，因此，凡资产阶级的国家，一般的废止肉刑，在军 队中亦早就没有什么打人的怪事了。”（《毛泽东军事文选》内部本第 30 页）可见，军官尊重士兵是社会历史由封建主义制度发展、进步到资本主义 制度的结果。至今，一些资产阶级国家的军队虽然仍采用严刑峻法管理部队， 但都明文规定不许打骂士兵，不许污辱士兵的人格。如美军《军事统一法典》 规定，对擅自离队、逃亡、对军官不敬、违抗命令、敌前行动不良等 58 种行 为，可实施军法惩处，其中 15 种最重者可判处死刑。尽管如此，在其军队管 理中也是不允许打人骂人的。1965 年，美军陆军参谋长就发布指令，严禁在 教育训练中及个人的言谈中使用骂人的下流语言。

二、军官尊重士兵是我军性质的体现


　　资产阶级国家的军队虽然主张尊重士兵的人格，但由于资产阶级军队是 维护资产阶级统治的工具，是为资产阶级利益服务的，这就决定了他们所谓 的尊重士兵只能是低层次的，只能限于不损害资产阶级利益这个前提，因而
　　
带有相当大的虚伪性。世界上，真正能实行军官尊重士兵的只有我们人民军 队。我军是以马列主义、毛泽东思想为指导的，一切从人民的利益出发，全 心全意地为人民服务是我军的唯一宗旨，官兵一致、上下一致是处理军队内 部关系的准则。我军内部尽管职务分工不同，军官与士兵之间存在着领导与 被领导的隶属关系，但是，军官和士兵在政治上一律平等，同志关系是最基 本的关系，官兵都是同志、战友和阶级兄弟。
　　因此，在我军建军初期，就明确规定了正确处理官兵关系的基本原则， 提倡军官要尊重士兵。
　　1929 年 12 月 28 日，红四军党的第九次代表大会在福建上杭县古田召 开。全体代表一致通过了毛泽东同志为大会起草的《中国共产党红军第四军 第九次代表大会决议案》。决议指出：红军官兵都是阶级兄弟，在政治上是 平等的，官兵之间只有职务的分别，没有阶级的分别，官长不是剥削阶级， 士兵也不是被剥削阶级，官长应爱护士兵，关心士兵的政治进步和生活状况， 保障士兵的民主权利，尊重士兵的人格，坚决废止肉刑，纠正打骂士兵等旧 军队的管教方法。可见，我军军官尊重士兵是建筑在官兵是阶级兄弟，根本 利益完全一致，政治上完全平等基础上的，和资产阶级军队的尊重士兵相比， 不带有丝毫的虚伪性，因而是更高层次的尊重，是真正的尊重，这正是我军 本质的体现，是我军区别于其他军队的又一重要标志。

三、军官尊重士兵对新时期带兵更显重要


　　我军建设转入和平建军新时期以来，随着我国社会主义事业的发展，当 代士兵的文化修养大大提高，现代意识大大增强，他们同过去我军指战员一 样，认识到自己是部队的主人，要求政治上、人格上的平等和行使自己的民 主权利。但他们更重理解，讲信任，自尊心一般都比较强，渴望得到别人的 尊重。他们敢说，敢提意见，敢于争论问题，对家长式的管理方法敢于反抗， 对领导当众批评比较反感，等等。对于这样的战士，单靠命令、制度、纪律 等强制性管理，显然难以达到理想的管理效果。这就要求作为直接管理战士 的基层军官，更注意坚持平等原则，尊重士兵，尊重他们的人格，尊重他们 的志趣，尊重他们的劳动，尊重他们的各种权利，尊重他们的创造精神，同 时还要帮助战士克服自尊心所产生的各种负效应，才能对战士进行有效的管
理。
　　可是，近些年来，有些基层干部由于对我军优良传统缺乏了解，对新时 期战士的特点认识不足，加上受外军管理方法的影响，过分看重个人的所谓 尊严，只强调战士尊重自己，而自己却不注意尊重战士，甚至自以为商人一 等，瞧不起战士，少数干部用简单粗暴的办法对待战士，动辄训斥，甚至肆 意打骂，这种做法完全违背了马列主义和毛泽东思想，不仅与我军性质、宗 旨、传统格格不入，而且也违反了国家的有关法律。对此，早在五十多年以 前毛泽东同志就曾作过中肯的批评，指出：“很多人对于官兵关系、军民关 系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题， 这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、 方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间 的关系便决然弄不好。”（《毛泽东选集》合订本第 479 页）毛泽东同志的 这段话，就好象是针对今天一些基层干部讲的一样，我们一些基层干部官兵
　　
关系弄不好，实在应该从尊重士兵这个根本态度上认真反思了。