汉译世界学术名著丛书出版说明


　　我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出 版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派 代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只 有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会 主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘 述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰， 蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从 1981 年着手分 辑刊行。限于目前印制能力，每年刊行五十种。今后在积累单本著作的基础 上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一， 凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界 完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔 除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界 给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

商务印书馆编辑部
1983 年 5 月

圣西门选集（二）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　致工人先生们的一封信①


先生们！ 我为自己的著作提出的主要任务，在于尽可能改善你们的处境，我现在
没有任何官职，也没有任何权力。因此，我只能有一种办法来为你们造福， 这就是向你们提出一些善意的忠告。我敦请你们向农业界、工业界和商业界 的主要领袖们提出如下的建议：
致农业界、工业界和商业界的主墓领袖先生们
　　你们富，我们穷；你们劳心，我们劳力。你们和我们之间存在的这两个 主要差别，使我们成为而且也应当成为你们的下属。
　　先生们！因为你们是我们的领袖，所以我们应当将我们准备呈禀国君的 请愿书递交给你们，把我们即将进行的事情告诉你们，顺请你们把我们向你 们诉说的一切转呈陛下。亨利四世曾经希望，政府应当竭力使我们每周都能 吃到燉鸡。以这位明君的后裔而自豪的当今波旁王朝，一定能够实现这位国 王的愿望。
先生们！ 我们的淳朴良知，足以使我们看出：法兰西民族的国事被管理得很糟，
他们的资源被利用得很坏，他们的活动被领导得很差。或者更正确点说，我
们看到法兰西民族被错误的领导弄得瘫痪了。 我们的淳朴良知，还足以使我们看到国家将会容易富强起来，变成一个
比以前幸福得多和强大得多的国家。这个良知也足以使我们找到应当用来达
到这一伟大目标的手段。 先生们！
我们可以在十年之内将法国国土的价值增加一倍。为此，要开垦荒地，
排千沼泽地带，开辟新的道路，改善现有的道路，架设便利交通的桥梁，开 凿可供航运和灌溉的运河。
为实现全面改造法国国土的美好计划，并不缺乏资金。如果国家（只增
加税收即可，而税收的增加乃是财富增长的必然结果）尽量让企业家在经营 企业时获得利润，则资本将会源源而来。
也不缺乏人手。因为没有采取我们提出的措施，而这个措施又是唯一能
够使人人从事生产的办法，所以有大量的农村劳力经常没有工作。现在，农 业的日常工作，只在收获季节才把人手全部用上。收获季节一旦结束，只要 有八分之一的农村人口参加劳动，就能做完翻地、选种、耙地、脱谷和饲养 家畜等农活。因此，在加工业生产不用农村劳力的地区，便有大部分农业劳 动力在一年的大部分时间内没有工作。我们可以准确无误地算出，有六百万 农村劳力在农闲期间没有工作。①
先生们！请你们费心，注意我们方才所说的一切；请你们深思，考虑我 们方才委托你们转呈的建议。这样，你们就不难发现：只要政府公开宣布，



① 《致工人先生们的一封信》和后面的《无产阶级》两篇文章，最初于 1821 年以题名为《论实业体系第二
部分摘要》（手稿的档案编号为 B.N.R2652）的小册子形式由波尔特曼书店出版，后来收在 E.丹徒编辑的
《圣西门佚文集》里。译文所据的原文，载 1966 年法丈版《圣西门全集》第 6 卷。——译者注
① 我们并不是说六百万人在农闲期间无所事事，而是说有六百万人可在这个期间抽调出来，去做我们提议 的工作，而不妨害农业生产。

尽量让承揽以增殖法国国土为目的 的工程的企业家从包工中获得额外收 益，这种企业就会急速建立起来，并热心营业和迅速成长。
　　你们还会发现，采取这项措施之后，你们和我们都会得到社会可以使我 们双方享有的最大好处。这项措施将会增加你们的财富，使我们得到工作的 机会和由此而来的舒适生活。
　　你们当中和我们当中从事农业的人，将会直接享用这项工作带来的好 处。尽管这方面的好处对于从事工业和商业的人是间接的，但他们也不会受 到亏待。因为农业方面的人手全年都将有工作可做，所以每月可由此多收入 一亿二千万到一亿五千万法郎，从而每年的购买力可增加十五亿到十八亿法 郎。工业和商业活动的这样大量增长，即使在英国至今也是没有见过的。
　　公共事务的现行管理机构，首先有如下的严重缺陷：行政管理官员及其 下属的人数过多，他们使行政管理机构的费用达到巨大的数额，给全国人民 带来了极其沉重的负担，但对他们并没有什么益处。
　　行政管理机构的这种缺陷，从另一方面来看更为严重。这就是：行政管 理官员出身的阶级无力管理好社会，他们出身的社会阶级的利益在许多方面 都与我们生产阶级的利益相反。唯有我们出身的这个阶级的活动，完全是以 提高民族的实力、康乐和幸福为目的的。
行政管理官员的成分不良造成的恶果，比起下级职员过多和尸位于最高
官职的各行政管理部门的头目的薪俸过高引起的恶果大得无可比拟。 目前的行政管理费用，每年可以节省两亿法郎以上。我们可以准确无误
地计算出来，如果行政管理机构由有能力的人组成，即由最热心于各种实业
活动的人组成，则在整个国土和动产的管理方面，法国的这项经费节约每年 将高达三十亿法郎。
一句话，目前的行政管理机构主要由贵族、法学家和军人控制。但是，
这三个阶级完全坐食实业的产品。他们不仅没有能力领导生产者的活动，而 且在许多方面串通一气，共同反对实业获得成功，因为实业获得成功之后， 必将提高生产者的作用，而降低贵族、法学家和军人的作用。
先生们 1 我们出身的阶级直接遭受目前的不良行政管理所造成的恶果。
大部分税款由我们这个阶级缴纳，但我们并没有得到好处。我们为无法挣钱 谋生而痛苦。因此，我们自然要开动脑筋，设法解除我们所受的灾难。
先生们！这些恶果给我们工人带来的害处，要比给你们富人和能人带来
的害处更直接和更严重，因为我们当中的绝大多数人，要在衣食住方面由此 遭到很大的困难。因此，我们要主动设法解除我们的苦难，而只要公共事务 得到适当的管理，我们的苦难显然就会立即解除。
现在，我们向你们提出如下的建议： 你们是我们的领袖；由于文明的进步，你们必将成为民族中的最重要、
最有用和最有才能的人物。我们敦请你们恳求国王委托你们领导公共事务； 我们敦请你们向陛下表示：你们有信心使法国每年受益三十亿法郎以上；你 们有信心使我们每周吃到燉鸡；最后，你们还有信心铲除现有的一切乱党， 以建立持久的安宁。要知道，只要容忍乱党继续挥霍国库的资金，想把国库 的每分钱都弄到自己的腰包，乱党就会（人为地）继续存在下去。
　　先生们我们委托你们代表我们提出这项请求。这项请求也是两千五百万 法国人的请求。而且，这项请求符合一切正义原则，以改善民族的绝大多数 人的命运为直接目的，所以我们应当祈望陛下重视这项请求。
　　
工人先生们！ 现在不利于改善你们的命运的唯一的一个比较重大的阻碍，是实业界的
领袖们不相信自己能够管理公共事务。我要不断向他们赠阅我的著作，以使 他们消除疑虑，改正他们对自己常犯的某些错误的看法。这些错误，无论是 对他们，还是对你们，都是非常有害的。此致工人先生们。







再启：

你们的最顺从仆人
昂利·圣西门鞠躬 黎塞留路 34 号

　　凡欲阅读这本小册子的实业家，可来我处索取，我将向他们和他们的朋 友赠阅。
　　
无产阶级①（初稿）


　　构成这个阶级的人们，感到自己的命运没有随着实证思想促成的进步而 得到理所当然的相应的改善，而对于他们的权利实际上只是笼统地有所认 识。如果有人问他们，他们也说不清用什么方法能够减轻他们处境的苦难， 但他们又确实有一个极其正确的认识，以为议会可使他们获得从未有过的无 限幸福的物质生活和政治生活。
　　他们有两种彼此极不相同的不满。他们感到的第一个不满，是方才我说 过的直接不满。他们感到的第二个不满，是我即将解释的间接不满。
　　有一种团结感或结伙感，使他们如愿以偿地把实业阶级的全体成员彼此 联系起来，以致裴兰、特尔法或格罗斯。达维依埃先生的工厂的低级工人都 自认他们是这些工厂主的伙伴，就像图伦和孔代②的部队的士兵自称他们是这 两位将军的兄弟一样。因此，实业阶级首领们的地位已比以前大有改善，他 们比大革命以前更受人们尊重了。他们的财产，即他们的动产，已因实施选 举法而使其中的某些人升为贵族；而实业阶级中的尚无任何成就的成员，看 到他们的领袖变成怕爵或男爵，从而进入了封建阶级，就必然愤愤不乎。在 法国大革命以前，构成实业阶级的基本群众的非熟练工人，尚有办法维持自 己的生计，因为他们那时同银行家、商人和工厂主有共同的利益。而在今天， 这些非熟练工人已被实业阶级中的一切有实力的人士所抛弃，所以他们必然 愤恨目前的政治形势。
总之，我们认为非熟练工人在许多方面都表示愤恨，而目前他们最愤恨
的是：他们没有工作，他们坐待饿死。 有没有办法平息构成法国人民的基本群众的非熟练工人的愤恨情绪呢？
有没有办法满足他们的正当要求呢？有，这就是采取措施，保证他们就业，
而就业措施首先要求设置一笔巨额基金。筹集所需基金的唯一办法，就是缩 减政府的其他开支，而首先是缩减那些金额大的开支。比如，维持军队的开 支，就无疑是一项金额大的开支。因此，解散军队，便是使人民满意、幸福 和防止他们铤而走险的第一项措施。①
至今，总是用武力去镇压和防止他们破坏社会秩序。其实，只用武力措
施所需的一半费用，就足以使无产者心向政府。至于因政治动乱而重新引起 的内乱，政府也不难把它平息下去。请你们为使法国人民更加幸福而努力吧！ 请你们以最有效的办法保证法国人民休养生总而努力吧！







① 这是圣西门的一部未完成的作品，大约写于 1821 年，同《致工人先生们的一封信》一起，以题名为《论
实业体系第二部分摘要》的小册子形式发表。译文所据的原文，载 1966 年法丈版《圣西门全集》第 6 卷。
——译者注
② 图伦，昂利·德·拉·多韦尔尼（Turenne，Henridela d’Auvergne1611—1675 年）子爵，近代法国著名的 将领和战略家，曾参加过三十年战争。孔代，路易二世·德·波旁（Condé，LouisⅡ deBourbon1621—1686 年）法国著名的将领，参加过三十年战争。——译者注
① 军事部支出的全部经费，对整个国家都是有损无益的，如把这些钱用于穷人阶级就业，同时把工作安排 得合情合理，更主要的是让人们知道就业安排符合于他们的个人利益，就会使国家的收入增加。

以促进欧洲社会改组为目的的哲学、科学和诗学研究①
前言 在我的哲学研究中，我将介绍关于新社会组织体系的思想。这个思想是
教化发展的现状所要求的。 在我的待学著作中，我将设法激发所有人的感情，特别是激发艺术家的
感情，去应用我的哲学研究中提出的原则。 最后，在我的科学研究中，我将科学地、即有系统地研究新社会组织体
制下的生产活动，并提出一套办法促使生产资料产生最优异和最有利的成 果。
　　我应当从讲明我的研究程序开始。现在，我就来介绍我要研究的问题的 若干基本论点。
　　三十多年以来，无论是在法国，还是在英国和整个欧洲，凡是养成了判 断科学、道德和政治上的是非的能力的人，都一致认为当前的革命决不是法 国所特有的，而是西欧一切国家所共有的。
　　他们都认为，这个革命起因于文明的进步，从而导致了现行制度的必然 变革，因为现行的制度是在人们的经验有限和他们的知识还没有以所观察的 事实为依据的时代产生的。
最后，他们还一致断定，解除当前危机的唯一办法，在于建立一个以新
的实证原则和已被证明的公认事实为基础的社会组织体制，而修修补补旧的 原则已经不能满足社会的现实需要了。
简而言之，长期以来，学者只对道德和政治上应当如何如何表述了他们
的观点，而对这方面的社会需要却还没有谈出他们的意见。因此，我即将发 表的著作，便以开辟这个新领域为目的。
今天，我暂时只发表我的哲学研究。我认为，在向公众介绍我的其余两
项研究之前，应使公众能对我的基本思想作出初步的判断。我准备尽早发表 我的科学研究和政治研究。
然后，我将研究代议制问题，考察什么是代议制的真正特点和优缺点。
我将要指出，这种制度可提供一套办法，以便由旧的社会制度和平地、不知 不觉地过渡到教化和文明的现状所要求的制度。
我将证明这个制度是公共福利所不可缺少的条件，国王会运用这个制度
赋予他的全部威信去不断提高那些以自己的工作对民族中的大多数人作出直 接贡献的人的政治地位。我还将从另一方面证明，以避免政治动乱为最重要 目的的代议制，应当使自己成为一种革命的制度。
　　最后，在结束我的这组研究的时候，我将介绍一些措施，以使各族人民 和他们的国王免遭因目前错误地和守旧地运用代议制而带来的不幸。
如果热心于公益事业并在社会上享有声望的人士愿意同我通力协作，则 这些措施一定能够获得成功。



① 这篇文章（手稿的档案编号为 B.N.8R7084）和后面的《致塞纳省生产者选民先生们的两封信》（手稿的
档案编号为 B.N.8Lb483372）与《生产者的政治利益》（手稿的档案编号为 B.N.R2650）等三篇文章，最初
于 1822 年以题名为《论实业体系第三部分摘要》的小册子形式出版，但丹徒所编的件文集未收。译文所据 的原丈，载 1966 年法文版《圣西门全集》第 6 卷。——译者注


哲学研究、科学研究和诗学研究


　　在这些研究里，我将向你们讲述道德、政治和社会组织，向你们概述你 们目前所遭到的危机的来源和唯一起因，以及克服这一危机的方法。我由介 绍若干前提性的基本观点开始。
　　道德的目的在于将人类组成社会，使每个人有最大可能将自己的精神力 量和物质力量最有益地贡献于社会和大多数同胞。
政治只应当是道德在公共事务管理方面的应用。 因此，应当把道德视为关于社会组织的科学理论，而把政治视为这种科
学的实践。 至今，人们在政治上是听任因循守旧的摆布，在道德上是依靠摹仿成规，
所以在建立自己的社会组织方面只能摸索着前进。 要使道德能够成为实证科学，要使政治能够以道德为指南，要使人类能
够建立稳定的社会组织，即能够建立直接满足大多数人的利益的社会组织， 必须具备两个基本条件。
　　其中的第一个条件是：人们应当控制自己的幻想，降低自己的奢望，使 形而上学失去其绝大部分威信。简而言之，就是要使实证知炽得到足够的发 展，使理性获得足够的力量，并叫人们把这种力量更多地用于他们的科学创 造和实业活动，而少用于他们的宗教信仰、祷告和其他宗教实践，以使他们 的命运得到改善。
现在，这第一个条件已在西欧全部完成。
　　它是由各国的君主完成的。这些君主表明，他们愿意依靠自己和群臣制 定的有效措施去结束现实的危机，而不指望神学权力和神职人员的力量去改 进社会组织，因为通过神圣同盟的建立，他们已把教皇的作用，甚至把各派 教会的作用置于从属的地位。
各国人民的这种意向，表现得尤为坚定。
　　假如有一些工厂主和一些传教士今天同时来到同一个地点，前者建议人 们到工厂去劳动，后者号召信徒潜心于祷告和宗教实践，则身强力壮的人将 会成群结队涌向前者，而后者的拥护者不会对社会创造任何价值。
至于第二个条件，其内容如下：
　　要使居民群众，即绝大多数工人有足够的能力在社会中自己处理本身的 事情。
现在，西欧的工人，特别是法国的工人，已显然具备这种能力。 至于从事农业的工人，在出售国有土地的当时，也有若干事例证明他们
有这种能力，而且这种事例后来日益增多。 成千上万的普通农民突然变成了大量土地的持有者，而且一般说来，他
们在管理自己的财产方面很有才智。 在整个西欧，各行各业的工人都在自行支配自己的工资收入。他们具备
了足以处理好自己的一切需要的预见能力，其中大多数人已能领导一些重要 的实业活动。这就证明，在居民群众当中，已相当普遍地涌现出有能力从事 最实用的有益工作的人士。
　　现在把这殷导论总结于下：人类至今采用过的社会组织，只是也只能是 暂时性的，因为大多数居民长期以来都处于无知而需要监护的状态。
　　
　　教化的进步，使西欧居民的这种状况发生了全面变化。现在他们唯一能 够接受的制度，即唯一能在西欧居民中长久存在的制度，是一种能够直接满 足大多数居民的利益的制度。
　　法国人、英国人、比利时人、荷兰人、丹麦人、瑞典人、德国人、意大 利人、西班牙人和葡萄牙人，不管是君主还是人民，我的这部著作就是献给 你们的。
　　你们的共同利益远远超过你们之间彼此敌对的利益，我要向你们讲的只 是你们的共同利益。
　　你们都深陷在危机之中。这个危机在道德和政治方面对于社会组织的基 础的打击。均超过于自基督教建立以来社会组织的基础所受到的任何打击。
这个危机的真正原因是什么呢？这是我要阐述的第一个问题。 这个危机的原因是教化的进步。西欧目前的文化水平，已使它的居民可
以组织得直接有利于大多数成员。大多数人极欲改善自己命运的愿望，即这 些多数人由于感到自己有力量而迫切要求改善自己命运的愿望，必然引起我 们所说的危机。
应当考察的第二个问题是：结束这个危机的办法是什么呢？ 唯一可行的办法，显然在于建立一个符合教化的发展状况的社会体系；
只要关于符合教化的发展状况的社会制度的思想还未产生，危机也显然要极
其严重地延续下去。 西欧人！你们从自己的祖先继承下来的原则，已不再符合你们的教化现
状和你们的需要。只要以改善人类命运为目的的社会组织体系尚未建立起
来，你们在前进中就没有目标，你们就只能摸索着前进。 我即将开始这项工作，也就是说，我即将为新体系奠定基础。 下面是我向实证道德和实证政治的拥护者们提供的信条。
　　　　　　　　　实证道德的创立者的信条 我认为，道德的一般目的在于：从物质上改善人类的物质生活，从精神
上改进人类的智力活动。因此，为使道德变成实证道德，道德家必须对可以
为人们造福的一切发表他们的意见。 我认为，可以让人们吃得好、住得好和穿得好的国家，再加上可以让人
们随意四处旅行，就是一个让人们在物质方面感到十分幸福的国家。
　　我认为，如果在上述的这样国家里，人们的智力得到了广泛的发展，以 致使他们能够欣赏艺术、知道支配自然现象的规律和掌握改造自然的方法， 而且他们在精神方面受到了关怀，则他们的幸福就是最美满的。
　　因此我又认为，实证主义的道德家们，主要应当探索组织社会的方法， 以使社会倾注最大的热心让其成员获得上述两条所明确提到的精神幸福和物 质幸福。
最后我认为，道德家应当动员下述三种力量去达到这个伟大的目标。 一、鼓励从事艺术工作并谙于引导人们想像的人去激发社会成员在实证
的精神方面和物质方面争取普遍的幸福； 二、促使学者致力于国民教育工作，让他们通过教学传播关于支配自然
现象的规律和可以按照人们的意志改造自然的方法的知识，特别是让他们证 明，可使个人获得最大幸福的办法是尽量为他人造福；

　　三、最后，应当使实业活动的领袖们相信，无论同学者和艺术家合作来 为他们大家共同造福，还是同他们经常联合来为他们各自造福，都将对他们 大有好处。
　　　　　　　　　实证政治的创立者的信条 我认为，实业的财产应当是授与税收表决权的主要依据。
我认为，在所有的社会成员当中，实业财产的持有者最关心维护公共秩
序、保持政治安定和管理好公有财产。 我认为，实业的所有者是唯一的已被事实和公众确认有管理能力的社会
成员。
　　我认为，富有的实业家由于在工人的日常工作中指导工人，而成为主要 是由工人构成的人民的领袖，并由此成为劳动人民的直接领袖和天然领袖。 从道德、正义和良知方面来讲，只有劳动人民可以拥有政治权利。
　　我认为，在权利平等达到可能达到的最高水平的社会里，将会把税收表 决权主要赋与实业的所有者。
　　这是因为当实业的所有者在表决税收方面比其他公民负起更重要的责任 时，他们必然受到更高度的尊重。但是，实际的经验表明，在初期的实业企 业的领袖当中，有些人往往是以普通工人的身分开始他们的活动的。可见， 属于社会下等阶级的公民，也经常可以升到社会的前列，而在不是根据才能 而是根据土地所有权取得表决税收的主要权利的社会制度下，他们是决不能 达到这个地位的。
我认为，政权应由两个阶级分掌：一个阶级以管理社会的精神福利为目
的；另一个阶级则调整社会的物质福利。 物理科学和数学方面的学者，应同艺术家①联合起来，负责国民教育和以
改进社会成员的集体智慧与个人智慧为目的的一切工作。
农场主、工厂主和商人，主要应当负责主管社会的物质福利。 世俗权力和精神权力应当彼此独立，但在财产方面例外；在这方面，精
神权力应当从属于世俗权力。
　　法国人、英国人、比利时人、荷兰人、丹麦人、瑞典人、德国人、意大 利人、西班牙人和葡萄牙人，不管是君主还是人民！
我应当向你们尽量说清我在本文中请你们注意的几个观点。为了达到这
一目的，我要用简单的几句话把这几个观点概括如下。 我首先要向你们说：
根据你们的教化现状，你们可以把社会组织得直接为大多数人造福。 我接着要向你们说： 应当把精神权力交给有真才实学的学者和他们所联合的艺术家。农场主
和工厂主应当联合商人主要负责领导世俗权力。 我现在向你们谈一谈执行办法： 显而易见，第一项办法应当是使人们知道我建议建立的体系的基础。我
力求在这篇文章中达到达第一个目的。 作为第二项办法，我致力于建立一个以传播作为新体系的基础的各项原



① 诗歌是第一位的艺术，而一般文学应被视为诗歌的补充。

则为宗旨的自由学会。 因此，我从现在声明：凡愿意接受上面宣布的信条的人，均可成为本会
的会员。 身为艺术家的会员，应当运用他们的才智去激发全体社会成员起来改善
自己的命运。 参加本会的学者：应当提出一套办法来直接改善西欧的伟大民族的大多
数人的命运。 同艺术家和学者通力合作的实业界领袖，应当运用他们对社会群众的一
切影响，使群众知道支持这一创举与他们的利益息息相关。 这一创举的本质与建立基督教的本质相同。它以改善社会的下等阶级的
命运为直接目的，以便使所有的人不管他们现在处于什么等级和什么地位都 能幸福为一般宗旨。
　　实证道德和实证政治的创立人，将和初期的基督教徒一样，决不使用暴 力。他们对人只采取说服和证明的办法。
　　
致塞纳省生产者选民先生们的两封信①
第一封信 先生们！
你们要下定决心，把你们的票投给生产者，即投给你们的伙伴。 你们可选出十二名代表，你们几乎全可由工厂主、商人和银行家当中选
出他们。这是公开显示实业界的政治观点的第一次选举；这是你们为了自己 的利益而创造的第一次选举，而你们的利益也就是民族的真正利益；最后， 这也是你们在正确的领导下结束革命的第一次选举。
　　这一决心明确地证明，你们从来没有像现在这样清楚地认识到自己的力 量、权利和才能。
　　这样，你们最后就将走向幸福的道路，不过你们还不懂得在这条道路上 迅猛前进。请你们尽快提高信心，决意开始运用自己的力量、权利和政治才 能。这就是你们能为自己的利益、民族的利益和国王的利益所要做的最大努 力。
　　先生们！我来考察一下地产和动产，考察一下大土地所有者和工厂作坊 所有者。我认为，这是我能提供的最便于你们提高上述信心的办法。
查理大帝曾亲自了解自己菜园的蔬菜和自己草场的干草的出售情况。一
些大领主都曾种过地，他们曾是乡村工作的主要领导人，他们也饲养过家畜。 他们的妻子儿女自己制造当时所能生产的布帛，自己缝制家属的衣着，在这 个时期，大土地所有者同时也是动产、农场和工厂的所有者。他们既是人民 日常生活的指导者，又是行政管理和公共事务的领导者。一句话，在世俗方 面，他们是最有势力和最有钱的人。
公社摆脱领主的统治而解放以后，产生了一个新兴的财产所有者阶级，
即动产所有者阶级。这些新兴的财产所有者，从生产当中养成了自己的专业 技能。他们不遗余力地改进实业的一切部门；他们尤其致力于简化管理工作， 尽量节省管理费用，但是，他们至今只限于将自己的管理才能直接用于他们 自己的企业，尚未试图把这种才能应用于公共事务的治理。
先生们！我来向你们阐述一项大家都十分清楚，特别是你们更加清楚的
原理：
只有从事生产活动，才能使人养成实用的管理才能。 你们只要根据这个原理去判断事物，就能知道我敦促你们相信自己在管
理方面拥有政治才能的主张是非常有根据的。现在，以略微改变的形式，把 我方才向你们所说的再重复一下，因为我认为这种重复是我能促使你们完全 相信这一点的最有效办法。
　　从征服（这是大领地所有制的极不道德的野蛮行径）高卢到公社解放， 大领地的所有者曾是以生产为目的的各种活动的最高领导者。这样，他们也 就必然负责领导公共事务，因为他们在管理方面最有才能。
公社解放以后，大土地所有者相继放弃了生产活动，不再住在乡间；其 中最有钱的人成了宫廷的官宦，二流的财主也把主要的住所设在城市里。享



① 参看上一篇文章的解题注（第 9 页）。译文所据的原文，载 1966 年法文版《圣西门全集》第 6 卷。——
译者注

乐成了他们的几乎唯一的营生。他们必然丧失自己的管理才能，而他们的领 地面积的不断缩小，便完全证明他们己在管理方面没有能力了。领地面积之 所以缩小，是由于他们开销太大而不断举债，而为了清偿债务，就不得不变 卖大部分土地。结果，产生了一个很畸形的现象：现在对公共事务的管理起 着主要影响的，仍然是这帮人。
　　至于你们，由于你们的财产不断增加，而证明你们是有管理才能的。在 今天，你们最有能力管理好国家的财产，也是同样明显的。因此，我有理由 向你们说，而且有理由向你们重复：你们应当加速发挥自己的一切才能和作 用，以促使国王选任你们为他的管理公有财产的主要助手的时刻早日来临。 此致
敬礼！
第二封信 先生们！
　　在当前的政治形势下，从巴黎可以看到整个法国，从法国可以看到整个 欧洲。你们能对事件的进程发生的影响是无限的。只要你们采取正确的行动 计划，并坚定地把它执行下去，你们就能迅速而顺利地结束目前的社会危机， 使社会恢复安宁和信心，最后建立起符合教化现状的事物秩序。你们已在这 个光荣的事业上迈出了第一步，只要你们继续在这方面全力以赴，就一定会 达到这一伟大的道德、哲学和政治目的。
先生们！政治分成两个部分，即由立法系统和行政系统构成。如果你们
能够清楚了解我们这个时代应当建立的这两系统的状况，则你们关于这个问 题的观点就将很快变成绝大多数法国人的观点，随后变成绝大多数欧洲人的 观点；舆论是群众的主宰，它将很快结束折磨了我们三十多年的动乱。
我首先向你们谈一谈行政系统，因为这个系统对你们最有直接关系，因
为你们在这方面的政治才能高于公民中的其他任何阶级。 先生们！生产者阶级最有能力管理行政，只有他们对这种工作具有真正
的才能。
　　现在，我来研究一下怎样才能完成公有财产的现行管理体制的改革。你 们最近所做的选择，证明你们已经接受多年来我一再情你们注意的这个真 理。现在，你们只须习惯于运用这一原理，只须考虑采纳这一原理之后会产 生什么成果。我来简单考察一下这一改革必然给社会带来的好处。
从许多方面来说，公有财产都要求由生产者进行全面管理。 我把这一点再重复一遍：首先，生产者最能管理好公有财产。 其次，生产者最关心节约。这就是说，他们希望税收能够最少，而且能
够把它用得最省（他们自己的工作很忙，无暇在政府中担任高薪职务），因 为无论如何他们总要承担公共的费用，而这种费用决不能变成他们的收益。 第三，他们将在社会上占居的优势，可促进文明取得它可能达到的最大 进步。由于他们所受的训练和由此养成的日常生活习惯，以及出于他们自身 的利益，生产者阶级是最爱好和平的阶级。因此，裁减和完全废除常备军，
将是这个阶级占居优势之后的必然结果。 取消常备军后，可大量节省公共费用的开支。 大量减少宫廷费用，将是生产者阶级获得优势之后必然产生的另一节约

成果。当生产者阶级中的主要人士变成仅次于国王的最重要人物之后，国王 陛下就可以大量裁减宫庭的文职官员，因为为国王私人服务的人员将不再做 为官员而存在，不再是群众眼中的最有用的大人物。
　　比我方才所说的这些好处还大的另一个好处，是由此将会完全消除引起 普遍革命的一切原因。社会的基本群众从社会组成以来就提出的而现在仍未 间断追求的目的，将指日可以实现。可能存在的最充分的平等，也将由此建 立起来：所有的人，不管他们的出身如何，都可以名列除了王位之外的各行 各业的前茅，但他们只能通过造福于同胞的劳动来达到这一点。因此，只要 作出一项纯属道德方面的规定，就可以满足人们追求平等的意向。
　　值得一提的另一个好处，是当实千胜过空谈以后，社会就会摆脱政治上 的诡计。
　　至于公有财产的新管理体制，将会非常简单和非常容易地建立起来。由 一些主要的生产者（人数不宜过多）组成一个隶属于国王的最高管理委员会。 这个委员会要每年开会一次，会期必须严格规定，以便向政府提出上年度国 家预算委托他们管理的经费的结算报告，编制下年度国家预算的草案。
　　现在，我来举出两项措施，以使你们可以实行管理体制的这种改革，把 现在仍然保有封建性质的王极转变为实业性质的王权。
先生们，这两项措施非常简单，它们是：
　　一、你们要非常热烈地希望和坚定不移地要求最卓越的生产者担负起主 管公有财产的职责；
二、你们要在一切场合表示你们的这种希望，让同你们有关系的一切生
产者，不管他们现在是在法国还是在外国，都知道你们方面的这个政治愿望。 目前的政治局势，正象我在这封信的开头向你们所说的那样，从巴黎可 以看到整个法国，从法国可以看到整个欧洲。可见，你们可以对欧洲的所有 生产者发生巨大的影响，他们也会毫不迟疑地接受你们宣布的政治观点，因 为这种观点也将象在你们这里那样完全符合他们的利益、他们国王的利益以
及他们国家的绝大多数人的利益。
　　现在，如果你们下些工夫，拿这个生产者阶级的力量同其他备阶级联合 起来的力量对比，仔细研究一下真才实学学者和艺术家是生产者的天然同盟 的问题，你们就会知道什么东西也抵制不了你们将要表达的希望和意愿。
先生们！我指给你们的办法，一定会立见成效。这项办法不需要使用任
何暴力手段，因为在人数、财力和能力相差二十倍的两部分人之间是不可能 有斗争的。此致
敬礼！

生产者的政治利益①
塞纳省的一位生产者同《论实业体系》作者的对话 生产者：请您向我们指出实施办法，这样才能保证您的创议获得成功。
如果您还没有想出这种办法，如果您觉得现在还不能明确向我们指出这种办 法，那末，这将有损于您作为一位社会秩序改革家而出现在公众面前和受人 重视，因为对于一个新政治体系来说，具有重要意义的，是使人们清楚地了 解它的实施办法。
　　至于您想叫我们相信自己有能力主管公有财产的问题，那您对此可以完 全放心。只要您一揭发至今把持全国生产的人全是一些损公肥己的野心家， 他们没有能力管理生产，而在为自己寻找安乐窝方面却大有办法，这样我们 就会十分容易和迅速增强自己的信心。
　　因此，请您向我们说明实施办法，详细解释怎样才能使生产者阶级达到 最受社会尊敬和重视的高度。
　　我认为您在两封信的末尾就这个问题向我们介绍的观点不够明确，我认 为您没有充分发挥这些观点，我还认为您在这里的做法是本末倒置。您敦请 塞纳省选民鼓起勇气，您要求他们鼓励法国和欧洲的全体生产者去对公有财 产的管理发生主要影响。我请您在这里注意，通情达理的人士，在没有看清 这个事业有获得戌功的可能性以前，他们是不会为此而鼓起勇气的。
至于我本人，则认为：为使生产者能够显著改进他们的社会存在，还需
具备一个不可缺少的先决条件，即他们要在下议院里占居多数；另外，还要 有充分的时间，才能把这个条件创造出来。您还有别的办法吗？如果有，就 请赶快向我们指出。
作者：先生，您的严密叙述，使我无懈可击。您这样严肃地对待我，使
我也得到以同样的态度来对待您的权利，因此，我要严肃认真地回答我促使 您提出的问题。
先生，如果国玉愿意，他不是可以在不违背宪章的任何条款的情况下立
即组成最高管理委员会吗！他可以指派一些最卓越的生产者组成这个委员 会；他可以每年召集这个委员会开会一次，会议的期限必须充裕，以便使委 员们能向政府汇报工作和制定下年度国家预算草案；最后，他还可以同委员 们一起发布公告，或以自己的名义直接公告委员会的工作。
这样的规定必然会使主要的生产者立即成为国家的主要人物，从而使生
产者阶级居于所有阶级的首位，不是确切无疑的吗？ 生产者：我承认这两项规定都是正确的。 作者：那末，在您看来，困难主要在于： 促使国王委托主要的生产者管理公有财产。 看来，根据您的叙述，不能认为生产者只有一种办法可以改善他们的社
会存在和使他们在下议院占居多数，而且必须好好驳斥这种见解，因为凡是 从自己的立场出发去保卫生产者的政治权利的人都有这种见解。
最后，根据您的叙述，您承认我已找到办法使生产者摆脱目前的困难处



① 参看《以促进欧洲社会改组为目的的哲学、科学和诗学研究》的解题注（第 9 页）。译文同据的原文，
载 1966 年法文版《圣西门全集》第 6 卷。——译者注

境，走上改善自己地位的道路。 但是，先生，不幸的是，而且是很大的不幸，生产者还没有足够的政治
毅力，他们不敢正视面临的困难。 在目前形势下，只有人格伟大的卓越生产者可以在短时期内促成将会保
证国王平安和国家繁荣的转变。 生产者：小雨可息大风。请您不要这样急躁。我同意，有一条捷途可使
生产者在下议院占居多数，以取得他们有权占有的社会地位。我同意，只要 国王下一道命令，就可以产生这个结果。但是，请您告诉我，您认为生产者 能够促使国王下这道命令吗？您要知道，国王同生产者没有任何直接联系， 他既不了解生产者的才能，又不了解生产者的权利，他被宫庭官宦、大臣、 政治顾问、贵族等等权贵和极欲延续目前的有利于自己控制生产者的制度的 一切阶级所包围。我同意，您向我们指出的这条新道路比我们现在沿着前往 目的地的道路捷径。但是，我认为这条道行不通，而您的发现也没有用处。 作者：如果主要的生产者已被委托主管公有财产，而全体生产者又能够 信心百倍地把他们所拥有的全部和平力量用去促使国王发布公共的利益所要 求的命令，则国王的平安和国家的繁荣就会完全得到保证。最有益和最直接 的生产者，即农场主、工厂主和商人，在全人口中与其余人口之比虽为一比 十，但他们有学者和艺术家作为他们的天然同盟军，所以不必怀疑：他们如 果联合起来向国王表示忠心，证明他们对王权的支持远远超过贵族阶级，则
不难说服国王陛下，使他就这个问题发布命令。看来，困难主要在于：
找出办法使全体生产者联合起来，一致要求国王就这个问题发布命令。 生产者：我同意您说的，但您还得向我们指出，我们要用什么办法促使
全体农场主、工厂主和商人联合起来向国王提出这种请求。
　　作者：从巴黎可以看到整个法国，从法国可以看到整个欧洲。你们不久 前选出的塞纳省代表能够领导这一伟大政治运动，并有一切必要的办法使这 一事业获得成功。只要他们所做的努力达到你们选举他们时所付出的努力的 四分之一，他们就有资格获得人类慈善家的称号。
生产者：这样的话，您就要向当选的塞纳省代表提出??
　　作者：我现在就来向他们介绍他们目前应当采取的行动计划的主要条 款。先生，劳您读一读下面的信。
　　　　　　　　　给塞纳省代表先生们的信 先生们！
如果你们采用我向你们提出的两项办法，你们就会十分光荣地完成你们
的使命。我觉得我可以把这两项办法的理由讲得十分充足，以致你们对它们 的效用不会再有任何怀疑。
　　在旧制度下，贵族根据世袭原则享有管理公有财产的权利，但他们在管 理公有财产当中自然要为自己谋利，而损害平民的利益。人民所以起来造反， 首先是因为反对这种制度。
应当让法国人民首先明白，每一个法国人都有资格管理国家财产。 这实际上就是革命所奉行的第一个原则。 采纳这一原则，已给公共事务带来极大好处，使人们放弃了因循守旧的
习惯，清除了影响实业发展的障碍，为国家开辟了走向繁荣的道路。

　　但是，三十多年来的经验证明，实行这一原则之后，还未能扫除一切弊 端，甚至这个原则还带来了一种新的不良风气。
　　这就是出现了一些党派，它们以抢占行政管理官职而肥私为目的。这些 党派虽然一再易名，并随着环境的变迁而改变其成员的成分；但从革命爆发 以来，它们连一分钟也没有停止过活动，甚至活动得更加积极。我们预计它 们将永远存在下去，因为它们的存在是规定全体法国人都有资格管理国库这 个原则的直接结果。①
　　塞纳省的选民无疑是全法国的、甚至是整个欧洲的最有教养的选民团。 他们已在努力革除这些弊端，并认为达到这个目的的最好办法的基本原则， 是任用下述这样的人来管理公有财产：一方面，他们的个人利益与国家利益 非常一致；另一方面，他们最能以实际行动证明自己有能力管理公有财产。 简而言之，先生们，塞纳省的选民在选举你们的时候已经表明他们的认 为最卓越的生产者应当主管国库的观点，并要求你们在政治界大力推行这个
最有影响的观点。 先生们，你们应当采取的第一个措施，是公布符合你们的选民的委托的
政治信条。你们务必在政治信条中写进下述的赞词： “主要的生产者是最能管理好公有财产的公民，他们最关心公有财产的
完整和增长。因此，应当主要委托他们来负责这项工作。”
　　先生们，我现在向你们讲二讲你们应当采取的第二个措施。这第二个措 施以保证第一个措施获得成功为目的。
先生们，请你们向生产者广泛募款，并且宣布：
一、你们要自己参加管理这项由捐款所建立的基金； 二、要用这项基金酬谢有助于形成舆论的人们的劳动，即酬谢使人们普
遍认为最卓越的生产者应当主管公有财产的学者、艺术家和文学家的劳动。
　　请你们直接并通过你们的交往敦请法国的、甚至美国的全体生产者来资 助这项事业，使其获得戍功，井将全部捐款交到你们手中。
先生们，这样一来，你们就会成为欧洲解放的真正奠基人，就会象印刷
工人富兰克林对美国所做的贡献那样对欧洲做出贡献。 先生们，你们不要被我的建议吓倒，你们在审议我的建议时可以看出，
这些建议与宪章的任何条款、现行的任何法律、根据教化的现状所能提出的
任何建议均不抵触。 你们也可以看出，这些建议既符合国玉的利益，又符合绝大多数人民的
利益。最后，你们还可以看出，这些建议将直接有助于保证社会免受一切暴
力行动的破坏，因为这些建议的目的是使和平人士当权。 这封信到此结束。我认为不必再作更多的发挥，只是还想对诸位先生说：
当编制国家预算这项重要工作交由最关心节约和社会安定的人士去办理以 后，最完善的安宁秩序就将在社会上建立起来，最完美的君主立宪制度就将 得到可靠的保证以反对野心家的阴谋活动，此致
敬礼！
昂利·圣西门上



① 由此产生的另一个弊端，是追求管理公有财产官职的人数不断增加。由于事物有趋于平均的一般倾向，
这种职位的数目也就随着追求者的人数增加而增加。已经设立了许多新的职位，除了满足大量的追求者的 要求以外，新设的职位别无其他目的。因此，管理费用大大增加了生产者的负担。

再启： 先生们，你们这些代表的成分，最有利于指导社会政治观点方面应当发
生的改进工作。 你们当中有九位出身于生产者阶级，其余的三名同僚：一位是原来的公
有财产管理官员，一位是军人，一位是法学家。因此，生产者的观点将在你 们提出的改革建议中占绝对优势，而且这项建议也不会损害至今领导革命的 阶级所取得的文明成就。
　　你们这些代表的成分，还有另一个优势，即你们当中有十个人是前进的， 只有两个人是倒退的，但现在处于急速转变时期的社会，犹如一辆车在大坡 上往下滑，它将对试图倒退的这两个车轮发生强大的带动作用。
　　先生们，我还有一件事情要做，即想使你们当中的还没有同我往来过的 人了解我的身世。
我已经六十岁了。 从法国大革命开始以后，我从来没有离开过法国。
　　1789 年以后，我就没有担任过任何官职，我现在什么职位也没有，而且 也不想去做官。
我决心为生产者服务，我要为改善生产者的社会存在而奋斗终生。

论波旁王朝和斯图亚特王朝①


　　我至今一直认为，而且将来永远认为，提醒国王注意他可能遭到的危险， 是所有法国人的义务。我在 1814 年就已承担起这项义务②，而在今天仍在执 行着它。我的意见在 1814 年朱被听取，结果酿成巨大的灾难。在目前条件下， 这种灾难是不是使这项义务变得更加重大了呢？我承认，我希望这项义务永 远大子我之所愿。
　　1814 年 10 月，我看到全国掀起了普遍不满的浪潮③。我把当时流传的一 些议论精心地保存下来，并由此得出如下的结论：
　　“政府在设法恢复其昔日的弊政，再建专横统治和重组旧的制度；它一 直把自己看成是特权的化身，认为宫廷官宦、贵族和僧侣阶级是王权可能获 得的最坚强的支柱；它不断加重人民的负担，以增设各种职位来安置其仆从； 它优待天主教徒，因为它想让法国人接受消极服从的教义。它决不设法扩大 国民的实证教育，反而竭尽一切可能使人民受迷信的控制，把国民教育的领 导权交给僧侣阶级。僧侣决不是最有能力担任公共事务领导的人，而所以要 委他们以这种重任，首先是因为他们是旧制度的狂热拥护者。
　　“我终于发现：人们都认为波旁王朝在法国所走的道路，正是斯图亚特 王朝在英国走过的道路；凡是有民族感和稍微受过教育的人，都把路易十八 的作为比作查理二世的作为，把御弟殿下的作为比作詹姆斯二世在其兄长在 位时期的作为。”①
一句话，我对事实进行了细致的观察以后，确信：
（一）国王和王室正在受到危害；
　　（二）国王和王室遭到的危险，可从任听宫廷官宦、贵族和神甫摆布的 内阁的活动中找到原因；
（三）这种危险的后果，是使广大人民群众参加反对宫廷官宦、贪族和
神甫的斗争，而内阁却把这三类人看成是波旁王朝的支柱。 根据我在本文的开端宣布的原则，我应当提醒国王注意他所遭到的不
幸，但我又强烈地感到，让国王注意一个人向他提供的意见是很困难的。
　　经过反复考虑，我认为最便当的办法，就是拿法国革命后发生的事情与 英国革命后发生的事情相对比，以明确我的下述观点：波旁王朝应当提高警 惕，以避免斯图亚特王朝所遭到的覆灭。
简单说来，这就是促使我在 1814 年发表的和在今天又加以对比的动机。
我今天所以要重复这个对比，是因为波旁王朝目前遭到的危险，显然与
1814 年经历的和 1815 年百日王朝①期间熬过的危险、完全一样。



① 圣西门的这篇文章，最初以一本小册子的形式发表于 1822 年 1 月，其内容大部分取村子他与梯也里合写
的《论欧洲社会的改组》。译文所据的原文，载 1966 年法文版《圣西门全集》第 6 卷。——译者注
② 指圣西门在《论欧洲社会的改组》一文中发表的意见。——译者注
③ 指拿破仑战败后，欧洲各战胜国在维也纳召开会议，使法国从拿破仑的桎梏下解放出来，但又给它套上 了俄、英、普、奥各国压迫的枷锁。——译者注
① 圣西门写这段话时正值路易十八在法国进行统治（1814—1815 年 3 月；1815 年 6 月一 1821 年）；路易 十八死后，他的弟弟亚多亚伯爵即位，称查理十世（1824—1830 年在位）。英王詹姆斯二世（1685—1688 年在位），也是继承其兄查理二世（1660—1685 年在位）而即位的。——译者注
① 指拿破仑于 1815 年 3 月 20 日由厄尔巴岛重返巴黎后，直到路易十八在联军的武力支持下回到巴黎时止

　　王室今天的处境和它在 1814 年的处境的不同之处，在于今天的不幸似乎 难于挽救。

《论欧洲社会的改组》第七章（这个小册子发表于 1814 年 10 月）摘要对比 对比法国革命和英国革命

　　一眼就可以看出，法国革命和英国革命的相似之处，在于两国革命的特 点是一样的，并且每个国家后来都发挥了这个特点。两国革命的差异来自各 有自己特点的两国社会的差异；一个国家的革命是由基督教传布的平等的激 情所引起，另一个国家的革命是由哲学主张的平等的激情所引起。
　　　　　　　　　　　　　第一期 教化的进步把旧社会秩序的缺点完全暴露出来，使人感到有必要建立新
的组织。希望进行这一种造福人类的改革的思想，激动了所有的人。国王、
大人物和人民，都愿意支持这一改革。人们只有一个目的、一个志向和一个 希望，那就是使人人幸福。人们下定决心，不管要付出任何代价，都要使个 人利益服从全体的利益。
　　　　　　　　　　　　　第二期 美景消失了，人们在牺牲面前却步，越往远看，越感到前途渺茫。人们
后悔自己过于卤莽，对于公益事业的那股炽热的、激动的、盲目的热情逐渐
冷却下来，而渐渐为深思熟虑所代替。人们计算了得失，许多人怀念起昔日 的秩序，他们竭力取消改革所获得的成就，并开始反对自己的老伙伴。改革 家们到被他们鼓动起来的小市民中去寻找支持，到他们所建立起来的平民社 会里去寻找支持。
　　　　　　　　　　　　　第三期 一切权力都被愚昧无知的阶级所掌握，所以政府的工作管理得很不好。
出现了无政府状态，内战和饥荒造成了普遍不幸。
　　　　　　　　　　　　　第四期 社会的秩序混乱到了极点，精疲力竭的人们企图恢复秩序和甘愿再受统
治。个人专制似乎并不比平民专制惹人讨厌。不管什么人，只要他敢于统治， 就一定被接受。在群众起来的时候，一个大胆的野心家克伦威尔①，一个具有



在法国所建立的暂时统治。——译者注
① 克伦威尔，奥利弗（CromweIOliVerl599—1658 年），十六世纪英国资产阶级革命家，独立派的领导人。 他在 1649 年把英王查理一世交付法庭处死后，于当年 5 月宣布成立共和国。在 1653—1658 年间建立独裁 统治，自任护国公。恩格斯说他是“一身兼有罗伯斯庇尔和拿破仑的形象”。——译者注

坚强意志而又为公众所需要的强者波拿巴，把政权夺到平民手里，而实际上 是弄到他们自己手里。由于只有武力才能镇压愚昧无知者掌握的权力，所以 一种全靠战争建立起来的统治，便在民主的无政府状态的废墟上冒了出来。
　　　　　　　　　　　　　第五期 在几次动乱之后恢复了平静。一部分思想健全的人民希望发起的改革，
正在顺利地进行，而全民族也终于看到不想经过痛苦和动荡而达到的社会秩
序。
　　以上就是英国革命和法国革命的简史。我让读者去仔细检查我对英国革 命所作的这种分析；至于法国革命，它怎么在我们中间进行了五十多年而没 有给人们留下值得纪念的东西，没有使人们记得国民议会的美景良晨、立法 会议的狂欢气氛和国民公会的激动场面呢？已被法国废除的暴政怎么还不被 人们愤恨呢？谁看到路易十二的儿子和亨利四世的儿子重登他们父亲的宝座 而不感到高兴呢？
　　这方面的事实数列跟数字数列一样。在两个数列的四个共项之后，均有 无限的项①。比如，在把法国革命和英国革命看作两个数列时，在四个共项之 后，均有一个相似的第五项，而法国革命的事实数列的第五项就是法国的现 状。因此，我们可以有根据说，既然英国革命的事实数列有过第六项，则法 国革命的事实数列也将有第六项。英国革命的事实数列的第六项，就是斯图 亚特王朝的覆灭。
这样的灾祸，对于法国来说将是十分可怕的。但一些社会势力正把我们
推向这样的后果，现在，我们决不应该自欺，闭眼不看这个正在接近的来日。 应当防止它，应当消除它，而这决不是梦想和办不到的事。
结论 我现在来总结这项对比当中包括的观点和我在前言中提出的观点。
（一）现政府力图以宫廷宫宦、贵族和神甫作为波旁王朝的支柱，因而
正在使波旁王朝遭到类似斯囹亚特玉朝所遭到的灾祸；
　　（二）只要现政府决意把国王和王室的利益同无数的特权分子的利益联 系在一起，波旁王朝现在遭到的紧急危险就不能立刻消除。
　　　　　　　　　　　　告法国人书 我的亲爱同胞们！
你们希望摆脱特权阶级对于你们的压迫，你们不愿意再受宫廷官宦、贵
族和神哺的统治和盘剥；你们想促使国王把他的利益同你们的利益联系在一 起，请他限制宫廷官宦、贵族和神甫的一切奢求。
你们的愿望符合于宗教、道德和正义的一切原则。你们可以心怀坦荡地 委诸于你们的愿望。



① 为了防止数学家提出的各种不同意见，我在这里只想补充一点：尽管数列中的任何一项都应当与前四项
有关，但我拿来对比的事实数列的每一项只与它的前一项有关，所以不必要求各项应当相等。

　　为了达到你们的目的，只需要一种手段，即你们起来拥护不准许有特权 存在并可以对特权进行法律制裁的社会组织体系。
　　对此，你们可能向我说：我们从来没有见过这种体系；而我可以向你们 回答：我已设计出这种体系。此外，我也发现了不必打乱现有的社会体系而 向可以满足你们的一切合理愿望的社会体系过渡的办法。我即将接着发表本 书所应依据的观点。我的起点是宪章；而我的终点，则是最有利于道德、一 切实证科学、艺术、农业、工业和商业的社会秩序。
　　
续论波旁王朝和斯图亚特王朝①
上国王书 陛下：
在道德科学和政治科学方面，不久以前有一个伟大的发现。 这个发现对于我们认识社会组织的作用，不亚于万有引力对于我们认识
宇宙体系的作用。 这个发现将给陛下提供一种手段，以按照我们民族的文明发展现况把民
族组织起来，从而建立和平和安宁。 一部经过四十年孜孜不倦写成的著作，终于把这一发现扼要地记述出
来。
　　促使我谈起我的著作的重要性的，完全不是我的自命不凡的感情，而是 我在发现消除目前危机的方法时所体验到的愉快，以及我想请求陛下重视我 的意见的强烈愿望，因为我确信采纳这条意见会给人民带来极大的好处。
　　首先，我拿旧社会组织体系来同我提议的体系相比较。其次，先单独谈 一谈我提出的体系，随后谈一谈迄今一直作为社会组织的基础的观念。
我在本书的末尾提出一个结论，它十分明确地指出了为在法国和整个欧
洲建立安宁的秩序所必须做到的事情。 崇敬伟大的科学发现，应当使国玉感到极大愉快，以致我敢于向国王提
出这个发现。
　　我在前一部著作《论波旁王朝和斯图亚特王朝》中，曾经敦请陛下注意 迫使您注意的危险，而且在该书中我还明确地指出消除王室所遭到的灾难的 方法。我的行为是善良的法国人和国王的忠实臣民的行为。国王的检察官先 生们如果对我进行任何追究，那将是对国王的侮辱。
我的《论波旁王朝和斯图亚特王朝》一书被查禁了。我请求陛下下令撤
销这一禁令。陛下，我始终是您的忠诚臣民。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昂利·圣西门谨呈 再享者：我希望我在下面叙述自己对社会组织的观点时一再向同胞讲的
话，不致于触怒陛下。陛下，我是您的臣民，但我也是一个法国公民，所以
我认为自己在公民这个称号下有责任向我们的公民指出我认为可以缩减政府 开支及其权力范围的方法。
　　　　　　　　　　　论新旧政治体系 在道德能够成为实证科学以前，在政治能够受到道德指导以前，在人类
能够得到巩固的社会组织以前，即在人类能够得到直接为大多数人造福而建
立的社会组织以前，应当创造两个基本条件。 第一个条件是应当抑制人们的想象力，减少人们对于奇迹的偏好，消除
形而上学的大部分影响。一句话，就是必须尽量发展实怔知识，让理性获得 足够的力量，以使人们为了改善自己的命运，开始越来越依靠科学知识和实



① 《续论波旁王朝和斯图亚特王朝》，是继《论波旁王朝和斯图亚特王朝》出版后数日，于 1822 年 1 月出
版的。译文所据的原文，载 1966 年法文版《圣西门全集》第 6 卷。——译者注

业活动，而不求诸自己的信仰、祈祷和宗教实践。 现在，这第一个条件不仅在法国而且在整个欧洲都全都具备了。 这个条件是君主们完成的，因为几个巨大的强国结成神圣同盟以后，使
教皇权力也象其它宗教的僧侣阶级一样，处于从属的地位了。君主们由此证 明他们极想依靠自己的正确计划和群臣的正确建议去结束现实的危机，而不 想依靠神学权力和神甫们的才能去改进社会组织。
各国人民的这种意向表现得尤为明显。 现在，如果让几位工业家和传教士同时到一个地方去，前者向人们介绍
自己的活动，进行宣传，后者以自己的布道劝说信徒，则思想健全和最有能 力的阶级将成批地涌向工业家，而传教士的拥护者在社会上将不能起任何作 用和不能得到任何人的信任。
第二个条件如下。 要使居民群众，即大多数的实业经营者养成独立管理自己事务的足够能
力。
　　毫无疑问，整个欧洲的实业经营者已经具备这种能力，而在法国尤其如 此。
　　在出售国有土地的时候，从事种植业的劳动者已经无可置辩地证明了这 一点。成千上万的普通短工忽然戌为土地所有者，而他们当中的大部分人， 一开始就以其聪明才智把自己的财产管理得很好。
在整个西欧，各国工人都随意同企业主缔结了协定，独立处理着自己的
事务。可见，他们具备了为此所需要的知识和预见。此外，其中有许多人已 达到能够领导重要的实业活动的地步。这证明居民群众一般都有能力从事实 证性最强的有益劳动。
我用以下几句话来概括这几个基本论点：社会组织体系至今只能是暂时
性的，因为大多数居民还处在无知状态和仍然需要监护。我把这种制度叫作 旧体系。
人们的教化程度提高了，情况完全改变了。这种变革，特别是法国的卓
越变革，引起了建立相应的制度的必要性。为了使这个制度能够巩固持久， 就要把它建立得完全符合大多数人的利益。我把这种制度叫作新体系。
在旧体系下，一些主要措施的目的，是使政府拥有巨大的权力，巩固地
建立上层阶级压制下层阶级的权力，这是由于大多数居民无知，以致很难维 持社会秩序而造成的。
关于利用居民的力量去使群众精神愉快和生活舒适的各项措施，在这种
制度下只能居于次要地位，因为当时的主要任务是建设社会，即教育群众。 在新体系下，与此完全相反，主要的措施都以制定明确的和配合得十分 合理的工作计划为目的，而所计划的工作则都是社会为了改进它的全体成员 在政治和道德方面的处境而实施的。为了维持社会秩序而采取的预防性措 施，应被看成是次要的安排，因为在当时的文明状况下，维持社会秩序是非 常容易的。有组织的分工将把人们紧密地联系在一起。征达到这个地步以后，
每个人都同自己的邻人体戚相关。 社会组织体系这个说法十分庄严，它使许多人望而生畏。很多人觉得这
是一个复杂而抽象的问题，以致他们对它不能有一个明确的认识。其实，社 会组织体系只表明联合；而凡是确切知道应当怎样联合的人，都能非常正确 地判断什么样的社会组织体系符合干事物的现状，符合于教化和文明的现

状。只用几句话就可以证明我提出的这一点。 在关于联合的任何契约里，最重要的条款是明确规定联合的目的，而且
应当把这个目的写在契约的标题里。这是适用于一切场合的规定，以致最无 能的公证人在受托办理这项工作的时候都不能说出别的。在把人们联合成为 民族共同体的时候，正如在成立一个生产火柴的联合组织时那样，十分需要 作出这种规定。
　　当然啰！在任何时代，我们的社会组织体系都不是千篇一律的。如果研 究一下旧体系和革命以来的一切宪法，包括宪章在内，就会看到构成法兰西 民族的公民的联合的目的，在哪一部宪法上。都没有明文规定。
　　从这个疏漏中，必然产生而且事实上已经产生使每一个领导政府的人都 可以随意使用全民族的力量的现象。因此，法兰西相继看到：
　　受过严格教育和没有任何宗教偏见的善良的亨利①，热心地为民族中人数 最多的阶级造福，并在他的朋友苏利②的辅佐下竭尽全力去实现他十分珍视的 誓愿：每餐吃到炖鸡；
　　路易十三把宗教圣典变成国家的大事，依赖圣母来为整个民族造福，其 实他本人才负有维护民族利益的使命；
　　路易十四同他的大臣卢夫阿①用博得他们二人欢心的战争耗尽国家的财 源，并因修建凡尔赛宫而使国家完全破产；
摄政王②宁愿听枢机主教杜布阿③的意见，而不肯采纳象我的祖先圣西门
公爵④这样一些正直之士的忠谏； 路易十五使宫廷的道德败坏到极点，他从鹿苑或杜巴丽⑤的客厅指挥国家
大事。
　　即使是方才被我鉴定过操行的这些君主具有改进法国命运的纯洁理想和 真诚愿望，国家的管理工作也毫无疑问会随着他们的兴趣、欲念和性格而变 化。当然，如果民族联合的基础建立得恰如其分，那就永远也不会发生这种 现象。
现在，我们来概述一下革命以后发生的事件。
制宪会议破坏了一切旧的东西，可是什么也没有建设。它作了很多形而 上学的讨论，然而没有明确提出过一个应当作为社会组织的基础的观点。它



① 指波旁玉朝的创立者亨利四世（HenrIIVI589—1616 年在位），他对巩固法国的专制制度和发展法国的经
济起过很大作用。她在 1589 年颁布南特赦令，准许信奉新教的人在法国享有与天主教徒完全相同的宗教权 利和政治权利。但在他们的儿子路易十三执政期间，这项赦令就已经受到限制（剥夺了新教教徒的政治权 利），而到他的孙子路易十四统治时期，便在 1685 年把它完全废除。——译者注
② 苏利公爵（sul1y ，ducdcl560—1641 年），亨利四世童年时期的朋友，后来成为亨利四世的最亲近权臣。
——译者注
① 卢夫阿，米歇尔（Louvois ，Michel1614—1691 年），路易十四的军事大臣。他改组军队，大大增加法国 的军事力量，在镇压新教教徒（胡格诺）方面表现得极为残忍。——译者注
② 指奥尔良公爵菲力浦（PhilippeOrleans），他在路易十五幼年时期主持法国的国家大事（1715—1723 年），
——译者注
③ 杜布阿，吉约姆（DuboisGulllaumel656—1723 年），奥尔良公爵菲力浦摄政时期的法国国务活动家，为 人毫无节操，十分狡猾，没有任何道德观念。——译者注
④ 请参看《圣西门公爵回忆录》。──作者注
⑤ 杜巴丽（Dubarry ），巴黎的妓女，路易十五的情妇，曾对路易十五发生过很大影响。——译者注