主要人物表

前七国孙庞演义
孙 膑 战国时齐人（本书作燕人），春秋时期著名军事家孙武的后代， 齐威王的军师、司马、大元帅、南平郡王。

齐威王 （？—前 320 年）战国时齐国君。

卜 商 本书作齐威王的上大夫，从魏国盗得孙膑。 袁达、李牧、独孤陈、吴獬、马升、须文龙、须文虎 孙膑的七员大将。

庞 涓 战国时魏人，任魏惠王军师。本书为魏惠王驸马，封为武音君、 镇魏飞虎大元帅。

魏惠王 （前 400—前 319 年）战国时魏国君。


鬼谷先生 史书载鬼谷子，系楚人，为苏秦、张仪师父，战国时纵横家 之祖。本书作晋平公时人，姓王名利，为孙膑、庞涓的老师。

肖古达、尉缭、王教 鬼谷先生高徒。


郑安平、朱亥、徐甲、侯婴 魏惠王大臣、将领。其中朱亥为宰相，多 次救助孙膑。

田 忌 齐威王御弟，又称鲁王，战国初期齐将。

后七国乐田演义
乐毅 战国时赵国人，乐羊的后代，燕昭王时被拜为亚卿，因帅兵攻下
70 余座齐城而被封为昌国君；燕惠王即位后被逼奔往赵国，在赵 国被封为望诸君。


燕王哙 （？—前 314 年）战国时燕国君，仅在位三年即让位给相国子 之，国破后自缢而死。

燕昭王 （？—前 279 年）战国时燕国君，燕王哙之太子，名平。 燕惠王 战国时燕国君，燕昭王之子，名乐资。

子 之 燕王哙在位时任相国，燕王哙三年篡权称君。 骑 劫 燕惠王时任将军，取代乐毅，死于齐军之手。 郭 隗 太子平的太傅，燕昭王时被拜为太师、相国。

田 单 战国时齐将，因坚守即墨、以火牛阵击败燕军、收复 70 余座
齐城而被齐襄王任为相国，封为安平君。


王孙贾 齐国义士，曾为齐湣王驾下侍从官，后保齐湣王之子田法章即 位为齐襄王。

齐宣王 （？一前 301 年）战国时齐国君，在位时灭燕。


齐湣王 （？一前 284 年）战国时齐国君，齐宣王之子，死于楚将淖齿 之手。

齐襄王 战国时齐国君，齐湣王之子，名田法章。 淖 齿 战国时楚襄王的大将。

主要人物表

盘 古 由佛家菩萨毘多崩娑那变化而成的神仙，曾开天辟地、创造世界。 天 皇 三皇之一，传说中的上古圣王，曾定天干地支相配的六十甲子记时 法。
地 皇 三皇之一，传说中上古圣王，继天皇治理天下，曾定日月星辰昼夜。 人 皇 三皇之一，曾立风俗，分山川九区。 有巢氏 传说中教民架屋为室的上古圣王。
燧人氏 有巢氏之子，继有巢氏治世，教民用火熟食，结绳记事。 伏羲氏 亦称太昊，上古贤王，曾教民渔猎，画成八卦。
苍 颉 亦称中皇氏，伏羲之臣，曾创造文字。 女 娲 伏羲之妹，继伏羲登位，号为女皇，曾炼石补天，诛灭共 神 农 又称炎帝，为少典君之子，曾发明农业医药，教民种植五谷。 精 卫 神农之女，溺水于东海，化为小鸟，为报仇日日衔石填海。 黄 帝 姓公孙，名轩辕，为炎帝的后裔，传说中上古圣王之一，代神农治 天下，天下大安，后乘龙升天。
嫘 祖 黄帝元妃，西陵氏之女，发明养蚕织绢。 少 昊 又称金天氏，黄帝长子，曾令臣下平定九黎之乱。 颛 顼 又称高阳氏，黄帝之孙，继少昊登位，曾诛九黎伏四夷。 勾 龙 少昊之臣，佐少昊、颛顼诛灭九黎。 帝 喾 又称高辛氏，少昊之孙，上古圣王之一。 尧 上古圣王之一，帝喾之子，又名陶唐氏。 羿 尧臣，曾射九日除兽害。 鲧 尧臣，封崇伯侯，受尧命治水害，失败后被杀于羽山。 舜 为黄帝八代孙，瞽叟之子，姚姓。为人贤德，尧让天下于舜。 禹 鲧之子，姒姓。为舜臣时曾征三苗，治水害，后受舜之位而为帝。 仪 狄 禹臣，最早发明酿酒方法。 启 禹之长子，代父继位，为夏朝始祖。 太 康 启之子，代启登位，后因荒淫失政，被废为侯。 后 羿 原为启臣，后弑帝相篡帝位，为寒浞所杀。 寒 浞 原为后羿手下大臣，后杀死后羿代立为帝，被少康所杀。 少 康 帝相之子，灭寒浞使夏中兴。 桀 夏末暴虐之君，荒淫无度，宠爱妹喜，斩杀贤臣，为商汤所灭。 成汤 名履一，黄帝之后，契十四世孙。率商族及诸侯诛灭夏桀，为商朝 的开创者。
伊 尹 成汤贤臣，佐汤治理天下，定帝业。 太 甲 汤王之孙，因不遵祖训，被伊尹废王为侯。后改过重新登位称帝。 盘 庚 商朝中兴之君，改国号为殷。 武 丁 殷商复兴之君。 傅 说 武丁贤相，原隐于民间，为武丁求得，辅佐武丁，使殷由衰转盛。 纣 又名受辛，殷商末代君王，为人暴虐无道，被周武王诛灭。 西伯侯 始封周文王之父季历。后封姬昌。
周文王 原为殷朝诸侯，周族首领，姓姬名昌，为周王朝的创始者。 周武王 文王之子，姓姬名发，曾吊民伐罪，诛灭商纣，创立周王朝。


篇 目 目 录



开辟演义 ............................................... (1) 前后七国志 ........................................... (141)

内容提要


　　本书为两部历史演义小说的合集。《开辟演义》，全称《开辟衍绎通俗 志传》，从盘古开天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，叙事严谨， 渲染帝王事迹，笔类《三国志演义》。《前后七国志》中《前七国孙庞演义》 自潼关镇白起偷营，朱仙镇孙庞结义开始，到马陵道庞涓分尸，孙膑拂袖归 云梦结束。《后七国乐田演义》叙燕国乐毅联合赵、韩、魏、楚、秦攻伐齐 国以及田单火牛阵大破燕国故事。
　　
出版前言


　　中国古典小说汗牛充栋，蔚为大观，其中许多作品世代流传，受到广大 人民群众的喜爱。为弘扬华夏文化，我社从卷帙浩繁的古典文学宝库中精选 有代表性的作品 100 部，编成《中国古典小说名著百部》丛书奉献给读者。 这套丛书具有以下四个特点：
　　第一，选题宽。除了《三国演义》、《水浒全传》、《西游记》、《红 楼梦》这“四大名著”外，还选收了诸如《封神演义》、《东周列国志》、
《说唐》、《说岳全传》、《隋唐演义》等艺术成就和社会影响较为突出的 古典长篇小说，有的作品甚至从未点校整理刊印过，因而这套丛书将更加全 面系统地展示中国古典小说的风貌。堪作普通中国人承袭优秀传统文化的通 俗百科全书。
　　第二，读者面宽。这套丛书中的作品有些已有多种版本流传，然而许多 版本都没有注释，有些版本虽有注释但偏于学术性。我社立足于中国古典文 学知识的普及，组织力量对作品中的疑难字词、语句以及方言、典故一一作 了注音和释义，有助于文化程度较低的读者扫除阅读障碍，也有助于一般读 者阅读参考，适应多种文化水平的读者阅读。
第三，附人物表。这些作品内容复杂，人物众多，许多读者阅读时常常
苦于理不清这些人物的背景和关系。我社特要求注释者梳理列出书中的主要 人物表，使读者了解这些主要人物的来龙去脉，有助于理解和记忆。
第四，配插图。每种作品均配有若干幅精美的插图。这些插图大多选取
自馆藏善本中的绣像，或由当代画家重新创作，使读者能直观地感受到作品 的内容情节，如见其人，如闻其声，增强审美情趣。希望《中国古典小说名 著百部》能得到广大读者的喜爱，也希望专家和读者提出意见和建议，以使 这套丛书日臻完善。
1995 年 3 月

开辟演义


第一回 盘古氏开天辟地


邵廉节①曰：天始开于子，复卦②也；子历一万八百年为一会，丑历一会，地始成， 曰地辟于丑，临卦—也；寅历一会，人始生，曰开物于寅，泰卦③也；周十二宫，一十二万 九千六百年为一元终，坤卦也。又是一个大阖辟，谓元始至终，更以上，亦复如是。余仰 止—曰：若云天开于子，地辟于丑，则盘古氏乃天开地辟之时也，该计二万一千六百年， 以当子丑之会。若云天开天皇，地辟地皇，人生人皇，天开地辟之时，阴阳④未分，安有 人生？天地定位，方可言生。愚按：天皇生在寅，地皇生在卯，人皇生在辰，伏羲在巳， 神农、黄帝、尧、舜在午— ,不然，今言未何也？若历考之，尚未至卯，何言至未？今正在 午字者是也，不必疑焉。
胡五峰曰：混沌之世，天地始分，有盘古氏者，生于大荒，莫知其始，明天地之道， 达阴阳之变，为三才⑤首君。于是，混茫开矣。
却说尔时 é西方世尊释迦牟尼佛放大光明，照见天下万国，四大部洲洪濛久 闭而不得升降，天昏地暗，神惨鬼愁，犹人居诸水火之中，奔溺—之状，深为 可怜。世尊发大慈悲，即于灵鹫山上，从肉髻中涌出千叶宝莲，大放十道百 宝光明，一一光明皆遍示，现十恒⑥河沙，擎山持杵，普周⑦虚空世界。大众 仰观，畏爱兼抱，哀告求佛怜悯开示。佛曰：“善哉，善哉！”乃呼阿难问 曰：“汝见天下四大部洲否？”阿难启佛曰：“弟子愚昧，不知四大部洲何 物。”佛复问诸弟子曰：“汝等曾有见识否？”诸弟子皆言未识。佛曰：“天 下四大部洲者：吾此方是西牛贺洲，东是东胜神洲，北是北俱卢洲，惟有南 赡部洲天地洪荒。”观音大士出班合掌顶礼，上白佛言曰：“世尊，今南赡 部洲历劫十已满，世尊救度普济，莫非立教复开天地者乎？”佛曰：“善哉！ 正是此说。今欲一人开天辟地，为万世之始主。此非细事，恐不得其人。” 见班旁一位菩萨合掌微笑，世尊看是昆多崩姿那，命近前问之，擎拳长跪， 稽首佛前，上白世尊，曰：“南赡部洲若得天地开辟，只恐弟子身遭恶业， 何以解脱？”佛曰：“止命汝一身去开天辟地，成万世不朽之功，有何恶业？ 不必挂碍，速往前行！天地既分，万物始成，自有天一生水，地二生火，天 三生木，地四生金，天五生土。二气一分，吾即救汝复至此方。”




① 邵康节——北宋理学家。字尧夫，谥康节。
② 子——十二时辰之一，夜半十一时至一时。
— 《易经》六十四卦之一，震下坤上。
③ 丑一一十二时辰之一，一时至三时。
— 六十四卦之一。兑下坤上。
④ 寅——十二时辰之一，三时至五时。
— 六十四卦之一，乾下坤上。
⑤ 坤卦一一六十四卦之一，坤下坤上。
é ）辟——开台。阖为闭，辟为开。
— 敬仰。
⑥ 阴阳——构成宇宙天地的两种基本气体。
⑦ 卯——十二时辰之一。五时至七时。
十 二时辰之一。七时至九时。

　　昆多崩姿那受佛命毕，只得顶礼十辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离 了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处，大吼一声，投下地中，化成一物， 团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转， 渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛； 将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧， 或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天， 浊者下为地。自此而混茫开矣，即有太极十生两仪⑧，两仪生四象—，四象变化， 而庶类①繁矣，相传首出御世。从此，昆多崩娑那立一石碑，长三丈，阔九尺， 自镌二十字于其上曰：
吾乃盘古氏，开天辟地基。 亥子重交媾，依旧似今时。
　　话分两头，不说毘多崩娑那分天地立碑，且说世尊慧眼遥观，见里多崩 娑那功成行满，在世已久，分付观音大士曰：“汝可变一天神，执净瓶前去 倾出甘露，令毘多崩娑那浴身，恐沾污秽，难以离世；说出西方形骸，救度 他转来。”大士领佛法旨，即辞世尊，驾祥云至大荒，摇身变一天神，高四 丈，手执净瓶，立于碑前。盘古氏问曰：“汝是何人？执此净瓶何故？”大 士曰：“吾净瓶有甘露，为汝身触厌污，如来使吾代汝洗身。”盘古氏本西 方大圣，一闻大士之言，心便开悟，即顶礼皈依②，叩求救度。大士见其心转， 随将净瓶中甘露于盘古头顶上倾下，即说偈曰：
只因合掌一笑，今来二万余年。 功完行满西归，免堕轮迴苦境。
盘古氏听偈毕，大吼一声，滚于地中，霎时依旧化成一蟠桃。大士一见，即 向前用净瓶装入内，径回西天，见世尊，叩首参拜，白佛曰：“弟子救得毘 多崩娑那至此，望如来慈悲！”遂将蟠桃献上，世尊一见，便说偈曰：
去此形骸，来此形骸。 功今完满，现像受戒。
世尊说偈毕，毘多崩娑那即现出原形，于佛前叩首顶礼，世尊大喜。大 士又启佛曰：“虽蒙慈悲，天地已分，弟子不识天开辟地后又当何如。”世 尊曰：“天地既分之后，轻清者阳气上升，重浊者阴气下降，二气化而生人， 阴阳交媾，自能生育万物。至于禽兽蠢动含灵③，莫不本此。但后降生者，必 上、中、下三白④起，人间必以为三皇焉。其后历劫：禀清气者，为臣则忠， 为子则孝，闻善则喜，心慈不杀，仗义轻财；至有罪变兽，则为马牛、犬羊、 狮象、麟象等类，变禽则为凤鸾、鹤雀、鸳雁等类，变虫则为鱼虾、蛾蚕等 类。禀浊气者，为臣不忠，为子不孝，作恶执性，不乐善事，贪财好杀；至 有罪变兽，则为豺狼、虎豹、鼠狐等类，变禽则为鹰鹞、鸦鹳等类，变虫则



十 二时辰之一。九时至十一时。
十 二时辰之一。日中为午。
⑧ 馄沌——天地未分前的元气状态。
— 古人以天、地、人为三才。
① 尔时一此时。
② 奔溺——沉溺。
③ 十恒——极言数量之多，不可胜数。
④ 普周——遍及。

为蜂蝎、蛇虿⑤等类。禀不清不浊之气者，为臣贪位，为子或顺或逆，好财吝 舍，知善不为，不戒杀心；变兽则为驴骡、豕鹿、兔獐等类，变禽则为鹊鸽、 鹭鸡、鸭鹅等类，变虫则为蚊虱、蝶蚁之类。日后，四大部洲历劫已久，蠢 动含灵，为众生善善恶恶，或至人为禽、兽、虫，或禽、兽、虫至为人，更 易不常。故有天堂、地狱，皆自心造，不能悉举，汝等往后便知。”大众诸 佛菩萨皆合掌欢喜，稽首⑥而退。但不知后来如何，且听下回分解。


























































⑤ 劫——佛家认为天地从形成到毁灭为一劫。
⑥ 顶礼——跪地用头触尊者的脚，为佛家最高礼节。

第二回 天皇定干支甲子
却说天皇氏者，自盘古氏返西之后，阴阳正气交媾⑦，木德王岁起于摄提
⑧，冲动四象，结成一大石球，滚化出十二小球，乃一日降世，球内皆生出一 人，共十三人，惟天皇氏全身皆白色，长三丈五尺，面如傅粉⑨，唇若涂朱。 其兄弟十二人尊之为主，继盘古氏以治理天下，原未取有姓名，各星散而居。 自此，天下四大部洲，或天降，或地生，或三，或五，皆成人形。
　　天皇氏天灵澹泊⑩，无为而治平①，不言而俗化②。乃召兄弟十二人于前曰： “盘古氏明天地之道，达阴阳之理，为三才③首君而开混沌。吾蒙诸弟推立， 欲置天地行运之道、父母相生之理，以天于地支相配，辑定①时候，吾亦不知 其可否，故召弟等商之。”十二弟齐声对曰：“闻混沌初分之时，天干藏于 上，地支埋于下。但不知我兄今如何而取用也？”天皇曰：“天干者，乃十 父也：甲，名曰阏逢②：乙，名曰旃蒙③；丙，名曰柔兆；丁，名曰疆圉④；戊， 名曰著雍；己，名曰屠维；庚，名曰上章；辛，名曰重光；壬，名曰玄黓⑤； 癸，名曰昭阳，地支者，乃十二母也：子，名曰困敦，为混沌万物之初萌， 藏黄泉之下；丑，名曰赤奋若——气运奋迅而起，万物无不若其性⑥；寅，名 曰摄提格——万物承阳而起；卯，名曰单阏——阳气推万物而起；辰，名曰 执徐——伏蛰之物⑦，而敷舒出；巳，名曰六荒落——万物炽盛而出，霍然落 之；午，名曰敦牂⑧——万物壮盛也；未，名曰协洽——阴阳和合，万物化生； 申，名曰涒滩⑨——万物吐秀，倾垂也；西，名曰作噩——万物皆芒枝起；戌， 名曰阉茂——万物皆蔽冒也；亥，名曰大渊献——万物于天，深盖藏也。” 十二弟又启曰：“然则天干十，地支十二，何以用之乎？”天皇教之曰：“天 于降合，地支生长，每与相配，如甲配子，乙配丑，轮流相合，周而复始， 而为六十甲子，万物滋生于中。盖因盘古氏既开天，而未治十干之名，既辟 地，而未定十二支之义，吾今立十于以定岁次，立十二支以定四时。岁时既 定，则民始知天道之所向矣。”
十二弟闻说，各大欢喜，唯唯而退。自此，天地位焉，万物育焉，颇通
君臣之义。但人间诸事，皆未设置。《通鉴》载：天皇兄弟十三人共治天下



⑦ 太极——指原始混沌之气。
⑧ 两仪——指阴阳两气，亦指日月。
⑨ 四象——指四时。
⑩ 庶类——世间各种生物。
① 皈（guī，音归）依——拜于门下。
② 含灵——有灵气之物，如人类。
③ 三白——指三种气体，即清气、浊气、不清不浊者。
① 虿（chài，音柴<去声>）——蝎子类有毒动物。
② 稽首——叩头。
③ 交媾（gòu，音够）——交合，交配。
④ 摄提——星名，属亢宿，共六星。
⑤ 傅粉—一涂粉。
⑥ 澹泊——宁静无欲貌。
⑦ 无为而治平——无所作为却使天下大治。
⑧ 俗比——即化民成俗，使风俗改变。
⑨ 三才——古代以天地人为三才。

一万八千岁，继之地皇氏生焉。不知后事若何，且听下回分解。

第三回 地皇分日月星辰
　　却说天皇氏虽立六十甲子，昼夜不分，永冥冥⑩焉。正值火德王兴于熊耳、 龙门等山，忽然山中地出金光数丈，光中现五色祥云，云中降下一物，如莲 花样，乃六白降世。莲花内有十一孔，于半空中飘荡，遂至变化，坠于地下， 乃十一只，如莲子样。有一大者，忽伸出一头，全身继之而出于地中，踊跃 数次，自成一人，形成三丈四尺，膊大数围，面如黑漆，身似烟煤，目如火 光。继之莲子亦摇摆数次，如前而出一般①十人，形容体态大抵肖似②。一出 便知尊兄为主，各相言曰：“天皇去后，今兄降世，可继为地皇。”地皇诺 之曰：“弟等既立我以继天皇，当作用创立，以垂宪③万世。”众弟曰：“我 兄天生圣君，必有睿裁④，弟等领命。”地皇曰：“天皇立天子以定岁，地支 以定时，而岁时虽定，昼夜不分，日月不明，纵有生民，万世冥冥如长夜矣， 则人民万物将何以为上宰乎？必得定其日月之升降，以分其昼夜之时刻期 限、朔望盈虚⑤，庶民方有所赖矣。”诸弟闻说，皆大欢喜，稽首曰：“愿我 兄速为处分！”地皇曰：“吾今先代汝诸弟取其姓名，各处而居，再商昼夜 之计。”诸弟请曰：“吾兄取何名姓？”地皇曰：“姓则共，而名分，取十 字创制诸辰法，永垂宪万世，以此十字为汝等安名。其一曰地创，二曰地制， 三曰地诸，四曰地辰，五曰地法，六曰地永，七曰地垂，八曰地宪，九曰地 万，十曰地世。”诸弟受名谢恩。地皇分付曰：“汝等暂且散居各方，俟有 召命，各宜向前立功。”诸弟领命，皆分别而去。
地皇氏自思曰：“必须先得日月分明、星辰有位，然后方可以分昼夜。
如是日月不照，星辰不耀，安成昼夜！可召四弟地辰议之。”即遣使命，令 召地辰。使命承召，直至地辰地方，入见地辰，具言地皇相召之意。地辰即 同使命来见地皇，参拜毕，地皇曰：“今闻日月二人居于咸池⑥，不升明照， 乐于爱溺⑦，沉于精魄，恐召不来。汝可试往召之，看彼何如。”地辰领命， 辞兄而行，取路径至咸池。
却说太阳日君，姓孙，名开，字子真，乃男身；太阴月君姓唐，名未，
字天贤，乃女身。二人自天地消闭之后，阴阳相混，隐避于咸池，幽居不高。 忽报地皇氏差有使命至，日月出接，延入池边坐定。日君问曰：“地皇差君 至此，有何见谕？”地辰宣言：“地皇主上说，汝二君不出升照，不分昼夜， 使某白二君前去照临，以救万民。”日月曰：“某二人久居在此，难以分离， 况升照必有分别，分而难合，烦为转达，实难领命。”地辰曰：“二君不行， 则天下万民无有赖矣；若无二君，不成天象，幸其勿辞！”日月曰：“以我 分离，从彼所欲，不敢从命！”二人遂走入咸池不出。地辰只得回见地皇， 将前事一一奏上。地皇笑曰：“吾亦知他二人情久不舍，难以善处；但不思 天地间岂有久合不分离者乎！汝且退，吾自有取他之法。”



⑩ 辑定——修定。
① 阏（y ān，音烟）逢——天干中甲的别称。用以记年。
② 旃（zhān，音瞻）蒙——天干中乙的别称。
③ 疆圉（y ǚ，音语）——天干中丁的别称。
④ 玄黓（y ì，音义）——天干中壬的别称。
⑤ 若其性——顺其自然之性。
⑥ 伏蛰之物——潜伏冬眠之物。
⑦ 敦牂（zāng，音脏）一一地支中午的别称。

　　却说地皇氏乃西方地帝鸡降世，随即沐浴闭气⑧，飘然而行。至西方，正 值世尊升座莲台说法，诸菩萨侍立，忽座下见地皇氏俯伏言曰：“望佛发大 慈悲，行大方便！”佛曰：“地帝鸡，汝已为地皇，今有何事至此？”地皇 叩首曰：“弟子欲分昼夜，以定日月星辰，遣使宣召孙开、唐未，二人不尊 召命、不肯分离，只得来投世尊，望乞垂怜！”佛曰：“我前命毘多崩娑那 降世为盘古氏，亦知其未伏日月三辰，是无昼夜。欲升日月，必得毘多崩娑 那再行，方可以制之。”昆多崩娑那闻得佛言，忙向上叩首曰：“蒙佛分付， 乃各执一事，弟子已开辟天地，日月之事，该地帝鸡制伏，彼今不伏日月， 不定三辰，干弟子何事，却要弟子代行？”佛曰：“汝当初分天地时便该升 起日月，岂有既开天地而不升日月之理？致阴阳交姤⑨已久，不肯分离。慎勿 辞劳！汝速一行，可成其功。”里多崩娑那不敢违佛法旨，只得启告曰：“弟 子此去，何以制之？”世尊命毘多崩娑那上前，令伸左手，书一“日”字， 右手书一“月”字，念真言曰：“唵■■哆■■啰吽。”嘱之曰：“汝若去 到咸池，将此真言念动，先分其阴阳，次伸出左手招日，又伸出右手招月， 诵心经七遍，送上天宫，则阴阳自分而成昼夜矣。”毘多崩娑那又告曰：“日 月既承开示，但不知星辰之事当何如？”世尊曰：“星由月转，因天地消闭， 皆于混沌中已成石矣，今聚在西北角。”昆多崩娑那告佛曰：“用何法升提， 令其分位？”世尊曰：“诸星散乱，俱有其方位。汝可先升七辰于北方，此 系众星象之主，诸星必然拱向；次升五帝大星；三升天乙、太乙、三师、后 妃等星；四升文昌、玄武、三台、八座等星；五升七姑星，列于天河、鹊桥 之后；六升角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、 奎、娄、胃、昴、毕、觜①、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸，一此为二十 八宿，布列四方；七升金、木、水、火、土五星，此为五行；八升建、除、 满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，此为十二曜，分十二位；九升 太子、庶子、御女、左右少微等星；十升罗?②、计都。一一升提，各居其方 位，自然不致紊乱，而灿明矣。”毘多崩娑那曰：“何法升之？”世尊曰： “念动心经：其星即升。”毘多崩娑那曰：“何只念心经，便能升提？”世 尊曰：“天有天心，地有地心，人有人心。天、地、人三心一正，百邪隐避： 三心不正，百邪作祟。心经中有无量无边功德不可思议，但依而行，自然成 功矣。”
毘多崩娑那听佛此说，满心欢喜，叩首拜辞如来，即同地帝鸡而来。至
咸池，依佛指示，将前真言念动，只见日、月二君飘飘荡荡，放大毫光，显 出赤白二气冲天而起，便觉天地光明，比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那， 地帝鸡大喜，即向前喝曰：“汝二人久淆违佛法旨，吾不汝较③，可速分赤、 白二气前来受戒！”少顷间，赤、白二气渐渐分开，赤左白右，各聚成一团。 毘多崩娑那伸左手呼曰：“孙开速上吾掌！”只见一团赤气飞入掌中。再伸 右手呼曰：“唐未速上吾掌！”一团白气飞入掌中。用两手高擎，念心经七 遍，又念动真言，喝曰：“赤左白右，昼日夜月，不得相淆！如违法旨，按



⑧ 涒（dūn，音敦）滩——地支中申的别称。
⑨ 冥冥——昏暗不明貌。
① 一般——一样。
② 肖似——像似。
③ 垂宪——为后世留下法则。

令施行！”只见赤、白二团一齐离掌，直升上天，白月没于云内，赤日光明 普照四方矣。二人大悦。地帝鸡曰：“今，昼则定矣，夜何以分？”毘多崩 娑那曰：“吾与汝且候之。——孙开欲心未断，必恋慕唐未，待其行至身斜， 可召云以掩其光，而推唐未出焉，则成夜矣。”地帝鸡闻说大喜。不多时， 果然孙开身斜，欲寻唐未，被云蔽光，不得相会。毘多崩娑那即念动真言催 月渐升，遍照四方，而为夜矣。
　　二人见日月分明，已有昼夜，又依世尊之旨，向西北方念动真言，先升 北斗，只见七星相连，光芒闪灼，列于北方。将心经持诵，而诸星象辰宿皆 灿烂光明明朗，各升本位，拱向北斗。二人甚悦。
　　毘多崩娑那曰：“三辰④位定矣，日月昼夜分矣，只是孙开、唐未居咸池 交久，欲爱未断，久后必有月爱日，日爱月相护之咎⑤。”地帝鸡问曰：“若 有此咎，何以处分？”毘多崩娑那曰：“某料⑥不妨。若日贪月，则名月蚀； 若月贪日．则名日食。民间见其晦暗，必大惊小怪，恐其不光，自用金鼓震 动。孙、唐二人心慌，必定惊散而复光明。但不免岁有一次。然太阳之气充 满；无有亏虚；太阴之气微弱，必有盈虚。”
　　说罢，二人作别。毘多崩娑那转西方回佛法旨，地帝鸡回世得昼夜分、 日月定、三辰判，满心欢喜，乃召十弟聚会，相庆称贺。地皇氏曰：“今昼 夜、日月、星辰已定，吾欲以盈虚消长、朔望相继三百六十五日为一岁，俾 后之民庶知日月之道、星辰之理、昼夜之长短、四时之不息所以然也。”众 弟曰：“此吾兄没世之功也！”各辞归本地不提。
地皇氏自定日月星辰之后，万民安泰，与十弟共分治天下一万八千年而
崩，继之人皇氏出焉。不知后事如何，且听下回分解。































④ 睿（ruì，音瑞）裁——英明的决定。
⑤ 朔望盈虚——初一为朔，十五月圆为望。月满为盈，月缺为虚。
⑥ 咸池——传说中东方的大泽，太阳洗浴处。

第四回 人皇分山川九区
　　却说人皇氏乃八白降世，正该土德王⑦时，忽地气冲天，天上东北角有九 人乘云车、驾六羽而下，出于山谷之口，有祥云拥护，毫光万道。人皇生得 面带青色，目若朗星①，身长三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏为兄。 人皇自呼曰：“吾乃民主②，汝等人民何不前来礼拜？”人民见此神通，拜倒 数万余人。人皇氏曰：“自盘古氏开天后，天皇氏为民劳心殚力③，制天干地 支与汝等定岁时，地皇氏为汝等升日月、定星辰、分昼夜，此永世不没之德。 止山川地上万物及君臣、父子、夫妇、兄弟、饮食未置。吾今生斯世，为生 民之主，欲专制①是事。”彼时，众民只知唯唯听命，亦不识其事体如何。人 皇氏曰：“汝等今且暂散，吾自有布置。”万民咸②拜谢耐而去，惟弟八人侍 侧。人皇氏分付八弟曰：“汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八处，各居 一方镇守。今代汝等各取一名，方可召呼：长弟名曰居孝，次弟名曰居弟， 三弟名曰居忠，四弟名曰居信，五弟名曰居礼，六弟名曰居义，七弟名曰居 廉，八弟名曰居耻。吾立汝八人去八处镇守，取此八字，人若勉之，则为忠 臣孝子；人若违之，则为野禽恶兽。今地气正旺之时，山中必多禽兽，各宜 勉之，无负吾望！”八弟叩谢，各去各地方镇守。
彼时风气渐开，时序颇著，万物群生，遍处皆山林，鸟鲁、人民同居， 往往为害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟随召来见，俯伏奏曰：“不知 兄主有何分付，召弟前来？”人皇氏曰：“吾今见人民、禽兽杂居，故召汝 八人，各回本方，开创人居之处，去其草木，庶③人民、禽兽各得其所，不至 混杂；更教民饮食，一日只卯、午、酉三时可食，每时食一饱，不可过食； 夜则寝，昼则起，庶民不失其时矣；今虽有男女生育，未明婚配，教民各自 择配，不许苟合淫欲，庶男女不至淆乱矣。”八弟闻言大喜，叩首谢曰：“此 必得兄主教之。”人皇氏曰：“此事非小可。今天下人民众多，欲制此事， 须召众方伯④至，而后方可定制。”八弟曰：“欲召何人？”人皇氏曰：“今 有五龙氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今传 有五十九姓于摄提。此一路，烦居孝弟召为首者至，吾自有分付。”居孝领 旨辞别而去。人皇氏又曰：“更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原 亦系摄提氏之派、教民开土穴而居；又有连通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、 侈、佳、住、仁、信者六人；又有叙命氏四姓，乃系连通氏之派，名曰连一、 连二、连三、连四。烦居弟、居忠、居信三弟，亦召其为首者至，吾自有分 付。”三弟各领旨而去。人皇氏又曰：“今数处召命已发行矣，更有循蜚氏 之派，有二十二氏，居于汾睢阳；又有巨灵氏，迹躔⑤于蜀，巨灵氏掌握化权， 指挥五丁之氏，反山川，祛阴阳，今居于无恒之处；又有泰壹氏，为地皇氏



⑦ 爱溺——沉溺于爱欲。
① 闭气——屏住呼吸。
② 文姤——同交媾，交合。
③ 觜（zī，音滋）——二十八星宿之一。
① 罗?（hóu ，音猴）——占星家用语，十一曜之一。
② 较——计较。
③ 三辰——指日，月，星。
④ 咎——错误。
⑤ 料——预料。

调大鸿之气，正神明之位；又有神民氏，使人民异业精气流行。此几处，烦 居礼、居义二弟亦召其为首者至，吾自有分付。”二弟亦领旨而去。人皇氏 又曰：“更有因提氏、辰放氏教人卉服①蔽体，以木茹②皮，以御风露，绞髩③ 阄首④，以遮雨雪。今传四世。烦居廉、居耻二弟召至，吾亦有分付。”二人 亦领旨而去。
　　不半岁光阴，各处人等皆承召命齐集通谷，伺候朝见。一日，人皇氏出 朝，众弟皆至，参拜回旨。奏道：“各路人臣随召俱至，见在朝见兄主。” 人皇闻奏大悦，命宣众臣来见。众臣入见，朝参拜舞，礼毕，齐声奏曰：“蒙 承吾君召命，不敢少违，星夜至此，不知吾君有何旨意分付？”人皇曰：“劳 诸卿光降，今天下人民颇众，日用稍均，禽兽归山，鱼虾归水。然人乃万物 之灵，岂可男女由其自欲，而不定其婚配可乎？”众臣对曰：“臣等亦知此 事，但未得制度之法，祈求吾皇指示！”人皇曰：“未能正己，焉能正人！ 各当自立得人，其教方行。寡人原得地皇氏孙女二人，吾即立为后妃；弟等 八人各择一女配之；卿等回镇，亦各自择贤室⑤。务宜正己，方可正人。此教 民定其婚配，为万代之第一义矣。”八弟、诸臣皆大欢喜，奏曰：“此吾皇 万世之德教也。”各人谢恩而退，自回本镇，依人皇之法教民，民皆乐从， 而各镇诸臣亦得安壤而治，普天悉沾其化。
自此，人皇氏之治天下，君乃明君，而主不虚王⑥；臣乃良臣，而臣不虚
贵。制治渐敷①，而政教所由兴；礼义渐备，而君尊臣卑自此起。饥飡②渴饮， 而民之食用渐著；男女交媾，而民之婚姻始定。然此时民伪犹未滋也，人欲 犹未侈也，人虽群生，而僣夺③之患不兴；物虽总众，而凌逼之念不举。人无 短夭之寿，真盛世之初基也。兄弟九人，共四万一千六百岁，分天下为九区 而治。不知后事如何，且听下回分解。


















① 土德王——秦汉方土以金、木、水、火、土五行相生相克的道理附会王朝的命运，称五德。土德王，指
由五行之一的土决定王朝的归属。
② 朗星——明亮的星。
③ 民主——民众的主宰。
④ 殚（dān，音担）力——尽力。
⑤ 专制——专门设制。
⑥ 咸——都。
① 庶——庶几，大概。
② 方伯——方长官。
③ 躔（chán，音缠）——原指足迹；此指居住。

第五回 天地人三皇历歌 外史先从盘古氏，更有三皇天地人。 天皇一万八千岁，地皇一万八千春。 惟有人皇别长久，四万一千六百辰。 总算三皇历年数，八万一千六百巡。
却说人皇氏治世虽正婚姻，而人民惟知有母，不知有父，未通媒的④，禽 兽尚自成群。鹑居彀饮⑤，而亦不求不誉。昼则旅行⑥，夜则类处⑦，而未有居 止矣。继之五龙氏治焉。



















































④ 卉服——以树叶制造的服装。
⑤ 茹——此指覆盖。
⑥ 髩（bìn，音殡）——同鬓，鬓发指靠近耳的头发。
⑦ 阄（jiu，音究）首——头部留发。

第六回 五龙列氏治天下
　　却说人皇氏之后，有五龙氏兄弟五人焉。一曰皇怕，二曰皇仲，三曰皇 叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同期治五方①，司五类②，布山岳世及巢穴， 日月贞明，驾龙以治。天下法五龙之迹，行无为之化，故夸五龙氏。世传长 曰角龙木仙，次曰征龙火仙，三曰商龙金仙，四曰羽龙水仙，五曰宫龙土仙。 五龙氏乘云登仙，而上郡肤施有五龙山，盖出治之所也。
话分两头，有循蜚纪二十二氏，继五龙氏而治，今列于左：
钜灵氏 句疆氏 谯明氏 涿光氏 钧陈氏 黄神氏 ■神氏 黎卢氏 天■氏 鬼隗氏 弇兹氏、泰运氏
冉相氏 盖盈氏 大敦氏 灵阳氏 巫常氏 泰壹氏 空桑氏 神民氏 猗帝氏 次民氏 钜灵氏以治天下，一曰尸气皇，出于汾睢，与元气齐生，握大象持化，而与 物相蔽；铩③挥五丁之士，祛阴阳，返山川，神化大凝；居无恒处，而迹躔于 蜀。继治有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、■神氏、黎卢氏、 天■氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰运氏，没而为河神，司水，出入有光；冉相氏、 盖盈氏、大敦氏、灵阳氏，是为阳帝，出于长沙之茶陵，厥④化混混⑤，厥生 濛濛①；巫常氏、泰壹氏，是为皇人，开图挺纪，执大同②之制，调大鸿之气， 正神明之位，盖范无形，尝无味，要会久视操法揽而长存者，厥后，神农氏 开医于泰壹小子，而黄帝、老子受要法③于泰壹元君，有兵法、阴阴元气、黄 治杂子及泰壹之书。其书言黄帝游灵台，谒峨嵋，见天真皇人于玉堂，咨以 三一④之道，论水火绦霄宫大渊之事。后有空桑氏，一曰广桑，在兖州；神民 氏，作都于神民之丘，盖使民神异业，精气通行，一曰神皇氏，驾六蜚鹿， 而治天下三百岁；猗帝氏，次民氏继之而治。又因提纪有十三氏，继次民氏 后而治世，亦列于左：
辰放氏 蜀山氏 豗隗氏 混沌氏 东尸氏 皇覃氏 启统氏 吉夷氏 几蘧氏 狶韦氏 有巢氏 燧人氏 庸成氏 辰放氏是为元皇，都于帝勃，驾六飞麟而从日月，上下天地与神合谋。古初 之人，卉服蔽体，乃教民搴⑤木茹皮，以御风霜，绞发阄首，以去露雨，号曰



① 贤室——贤淑女子作为妻室。
② 不虚王——不辜负王的称号使命。
③ 敷——繁荣。
④ 飡（cān，音餐）——吃饭。
⑤ 僣（zǎn，音赞）夺——篡夺。
① 媒妁（shuò, 音烁）——媒人。
② 鹑（chún ，音淳）居彀（kòu ，音扣）饮——形容像鹑鸟迁徙不定，无固定居处；像幼 鸟般须待哺而食。 彀，指待哺食的幼鸟。
③ 旅行——众多人共同出行。
④ 类处——成群聚合一起居处。
⑤ 五方——东、西、南、北、中。

衣皮之民。治天下二百五十年，传四世，有蜀山氏、豗隗氏、混沌氏，生而 不杀，予而不夺，天下之人服其服而怀其德。当世时，阴阳相和，万世一息， 蜚鸟之巢可俯而探也，走兽可系而从也。盖执中涵和，除日无岁，无内而无 外者也。混沌氏之治也，传七世有东尸氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧 氏、狶韦氏，继之有巢氏、燧人氏、庸成氏以治天下，教人民架屋、火食。 不知后来如何，且听下回分解。

第七回 有巢氏教民架屋
　　却说有巢氏为诸侯，发政施仁⑥，无日不以天下为念，而天下人民咸归之。 见人民出入相友，况禽兽尚与人同宿共食者，有巢氏恐禽兽之性不常⑦，民受 其害，教民架木为巢，掘地力营①。架木营室，暑夏则居之，以避炎热；掘地 穴居，寒冬则住之，以避冽冷②，又备避禽兽之不测。人民大悦。自是，安屠 乐业。其时尚未知稼穑③，而人民止食草木之实，又未有火化，饮禽兽之血而 茹其毛，取其皮以蔽前后，而民自尔以安恬④也。后有恶兽伤人，民皆相告， 而避架木之所，得远其害，不致所伤。自此，颇知回避，民皆颂其德。
是时，民和物阜⑤，远近沾其教化，人民稍知礼义。草木繁茂，教民芟除
⑥，架屋以蔽风雨。治天下五百九十年，传二世而崩。崩之日，天下之民多至， 朝而哭，哀声震地，拥立燧人氏。不知后事如何，且听下回分解。








































⑥ 五类一一泛指各种生物。
⑦ 铩（shā，音杀）——武器名，长矛。
① 厥——其，他的。
② 混混——混然不分貌。
③ 濛濛一一如细雨般初生貌。
④ 大同——天下皆归太平盛世。
⑤ 要法——关键的法度。
⑥ 三一——三指天地人三才；一指太极，世界本原。

第八回 燧人氏结绳治政
　　却说燧人氏乃有巢氏之子，继父之国而治世。有四贤臣为佐：一曰明由， 二曰必充，三曰成博，四曰陨丘。此四臣皆贤能，辅燧人氏以治其国，人民 咸奔朝贺，燧人氏大喜。燧人氏一日设朝⑦，群臣朝毕，分班侍立。燧人氏曰： “先君教民架木巢居，此万世不易之长法。吾但思今之民不得熟食，以此朝 夕忧闷，何以处之？卿等有何良法？”群臣曰：“臣等愚昧，此必吾主教识 之。”
　　燧人氏散朝，群臣皆退。燧人氏至夜仰观列宿①，俯察五行，见星象猛醒 曰：“噫！空中有火，丽木②则明。虚空之火丽于木，而地上金、木、水、火、 土俱载其中，岂可人间无得火乎！以金克木，必有火出。今吾教民用金③钻木， 是有火矣。有火，有水，而民不至腥臊生食也。”心中大悦。次日升朝，燧 人氏召众臣而谕之曰：“寡人昨日朝退，一夜无寐，至仰观俯察列象五行， 虚空有火明丽于木，汝等不明取火之法，故不得其火，而腥膻生食其物。寡 人今以教民寻金钻木，必有火出，将火炙物④，民得熟物以食，而不至食生物 矣。”群臣顿首谢曰。“吾主聪明天纵⑤，非臣等愚昧所知也。”于是，令布 之天下，以传教万民。民皆大悦，依法钻之，果有火出。用金作锅，盛水以 煮，下以火烧，食物煮熟，无腥膻之气，有香美之味。尝之甘甜，较之往日， 大不相同。人民得此资生，一日三餐，自行自止，皆鼓舞大悦。
自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有纪纲师
表，法燧人氏教民作结绳⑥之政，立传教之台⑦。又教民日中为市⑧与交易之道。 人情以遂⑨，民遂呼之为遂皇，传八世，治天下五百三十年。继起有庸成氏， 一遵燧人氏之化，再继伏羲氏出焉。不知后事如何，且听下回分解。




















⑦ 搴（qiān，音牵）——拔取。
① 施仁——施行仁政。
② 不常——变化无常。
③ 营——居所。
④ 冽（liè，音列）冷——寒冷。
⑤ 稼穑（sè，音色）——指农业劳动。
⑥ 安恬——安适恬淡。
⑦ 物阜——物产丰饶。
⑧ 芟（shān，音山）除——割除。
⑨ 设朝——开朝，朝见大臣。

第九回 伏羲画卦定天下
　　却说太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英，住于华胥①。一日闲嬉 游入山中，见有一巨人足迹，羲母以脚履②之，自觉意有所动。忽然虹光罩身， 遂因而有娠③。怀十六个月，生帝于成纪。长成三十有六岁，首若蛇形，身长 三丈六尺，能仰观星象于天，俯察山川于地。人民感戴④，推之为君。木居五 行之首，以木德继天而王；风为姓，衣服、旌旄⑤、旗节皆尚青色。建都于宛 邱。帝居位，上合天心，下合人望⑥，以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄 氏、昊英氏常居左右；栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居东， 阴康氏居下。已上文武诸臣，各秉贤良，伏羲帝命分理字内庶务⑦，而政大治。 帝教民作网罟，捕鱼虾以赡⑧民用；又教民养六畜以充庖厨，備为牺牲，
享神祗⑨，万民欢悦。又称帝曰庖牺氏。 帝一日升殿，群臣拜舞已毕，两班侍立。帝曰：“人皇氏定男女匹配，
不至淆乱，诚乃万世不易之法也，但要明其嫁娶，行其俪皮⑩之礼，通媒妁， 方可以重人伦大典。”群臣奏请曰：“何以为通媒的嫁娶之义？”帝曰：“通 媒的者，凡欲娶人女，必先用一人为媒，去女家说合，为之通媒的也。以女 从夫曰嫁，取女为妻曰娶。欲定其亲，当先行俪皮之礼，以合配偶，方重人 伦大典。卿等谓其何如？”群臣咸对曰：“圣哉，斯言也！”帝见奏大悦， 即命晓谕天下人民。俱依此礼而行。群臣皆退不题。
却说中皇氏苍颉生四目，有睿德，能书，及长，登阳墟之山，涉元扈、
洛水之汭。一日，有一霛龟①负一丹书前来，苍颉一见，拜而受之，袖入家中， 朝夕读诵，遂能通天地之变化。仰观奎星②圆曲之势，俯察山川鸟迹龟文，指 掌而创文字。文字成，天雨粟，神鬼夜号。一日，太昊帝升殿，群臣侍立， 帝问曰：“昨者上无雨粟，鬼神夜哭，此主何事？”苍颉出班奏曰：“臣至 元扈、洛水之汭，忽见一龟从河而起，负有丹书。臣取回家开读，遂而悟得， 创成文字，天为雨粟，鬼为夜泣，不想惊动圣上，臣该万死！”帝闻奏大喜， 问曰：产此丹书何在？”苍颉奏曰：“臣带在此，正欲奏知我主，不意皇上 下问，”言罢即于袖中取出丹书进上。帝于御案上展开，从头至尾一观玩， 问曰：“卿得此丹书，悉解其中之意味否？”苍颉奏曰：“臣颇识之。”帝 曰：“内中何誯③？”颉曰：“内皆教人以书制六体文字之式。帝问曰：“何 谓六体？”颉奏曰：“一曰象形。夫象形者，谓日月之类，以象日月形体而



① 列宿——众多星宿。
② 丽木——依附于木星。
③ 金——金属。此指铁。
④ 炙（zhì，音洽）物——烤制食物。
⑤ 天纵——天赋。
⑥ 结绳——相传上古无文字时，人民遇大事则在绳上打结为纪。
⑦ 传教之台——为师长传授所设之台。
⑧ 市——市场。
⑨ 遂——满足。
⑩ 华胥——地名，相传在陕西兰田县。
① 履——脚踩。
② 有娠（sbēn，音申）——怀孕。
③ 感戴——感恩戴德。

为之也。二曰假假，谓令长之类，一字两用也。三曰指事，谓上下之类。人 在一上为上，人在一下为下。人各有其处，事得其宜，故以指事也。四曰会 意，谓武信之类。人言为信，止戈为武，会合人意也。五曰转注，谓考老之 类，建类一首，文意相受，左右相注。六曰谐声，谓形声者。如江河，皆以 水为形，以工、可为声也。他日，天下义礼必归于文字，文字必归于六书矣。” 帝闻苍颉之奏，满心大喜曰：“卿可将此六书更加详解，朕着臣下抄写，传 之教台，命布教天下，民得文字，如眼重明④，此卿万世之功也。”苍颉并群 臣皆顿首拜谢而散。苍颉即日增补六书，以代结绳之政。帝即敕命教台，抄 录布于天下。人民得以识字，皆大欢喜，而天下文字自此始也。不知后来如 何，且听下回分解。





















































④ 旌（jīng，音京）旄（máo ，音毛）——用旄牛尾装饰的旗。

第十回龙马负河图洛书 却说太昊得苍颉丹书，发下教台抄传示天下，代去燧人氏结绳之政。 帝一日召群臣曰：“寡人赖卿等相辅，天下今稍清平。今削木为琴，面 圆以法天，底平以象地；龙池⑤八寸，通八风⑥；凤池⑦四寸，象四时；五弦象 五行；长七尺二寸，按七十二候满；用丝绳为弦，弦二十有七条，命之曰离徽， 上以通神明之覞⑧，下以合天人之和；絙—为三十六弦之瑟，与民修身理性， 反其天真 q。卿等以为可否？”群臣皆叩首曰：“臣等愚昧，愿我主教之！” 帝即发式⑨，命木匠用桐木削析，依式而造，颁赐天下。众臣皆退。天下士民
领式咸法制度，各相传授，无不欢悦。天下琴瑟自此始。 帝一日升殿，群臣朝毕，忽午门⑩外流传警报至，帝命宣入。俯伏山呼毕，
帝问曰：“汝报何事？”报人曰：“臣居近孟津 u 河边，河中忽然大涨，波 浪滔天。水中有一巨兽，似龙非龙，似马非马，浪里飞腾，人民惊惧，一方 弗宁，民故特来奏知。”帝闻奏，言曰：“此乃何物如此？”女娲氏奏曰： “似龙似马，皆吉兽也，又出于河中，必主有佳兆。我主宜排驾备香案前去 同群臣观之，便见端的 í。”帝准奏，即命排驾，同众臣至河边。只见河中洪 涛巨浪，波中一兽踏水如登平地，大体似马而身有鳞，高八九尺，有两翼， 形类骆驼，背上负一朱箱，面上有四字，乃“河图洛书”。帝一见，命抬香 案至前，亲自同群臣礼拜。帝祝曰：“朕治天下数百季矣，若朕有过，罪在 朕躬①，望龙神息其波浪，无害于民！”帝方祝罢，只见风恬浪静，龙马遂负 箱直至河边。帝见之大喜曰：“蒙神顿息波浪之势，可负箱至岸。如内有益 民之物，乞神点头三下，朕即取之：若是不然，端立勿动，朕不取也。”那 龙马听帝言语，即连忙点头三下，帝心甚悦，即命女娲氏向前取之。女娲氏 去河边取起负箱，那龙马复驰入河中，没而不见。霎时波浪平息，帝随于河 边拜谢，命夫扛箱同众臣回朝。帝坐于殿上言曰：“朕蒙河神赐此丹箱，不 知内有何物，今宜焚香叩首礼拜，同众臣开箱看是何物。”众臣曰：“我主 之言是也。”即命安排香案。帝焚香叩首毕：众臣亦各礼拜，命女娲氏于当 殿上拿开箱盖，帝同众臣取出视之，乃《河图》②《洛书》，画成八卦，变为 八八六十有四卦，以通神明之德，以类万物之情。内又教人作甲历③。甲历者， 始于甲子，终于癸亥，干支相配为十二宫辰，六甲周而天道之事备矣。岁以



⑤ 人望——人心所向。
⑥ 庶务——事务，国家的各种政务。
⑦ 网罟（gǔ，音古）——鱼网。
满 足。
⑧ 備（bèi，音备）——备有，准备下。
— 古代祭祀用牲口，多为牛、羊、猪等。
q í，音旗）——神鬼。祇为地神。
⑨ 俪（lì,音力）皮——成对的鹿皮，古代用作定婚礼物。
⑩ 睿德——美德。
u ì，音锐）——两河会合处。
íng，音灵）龟——通灵之龟，有神性的神龟。
① 奎星——即奎宿，二十八宿之一，星体屈曲相钩，似文字之形。
② 誯（chàng，音唱）——唱的异体字。
③ 重明——又见光明。

是纪，而月不能乱；日以是纪，而时不易；昼夜以是纪，而人知度数；四季 以是纪，东、西、南、北而不惑。一年分十二月，一月分三十日。按日分十 二时，一时分八刻，依《河》《洛》推算，则年、月、日、时定矣。
帝同群臣览毕，君臣皆大欢喜。群臣叩首奏曰：“前代三皇虽开世道， 有恩于民，但世尚洪荒，而文明犹未开，颛蒙④犹未启，我主今得先天卦爻而 兴教，实万世文明之主也。”帝曰：“卿等之言虽是，朕今不惜勤劳，将八 卦变六十四卦，定东、南、西、北，幽赞于神明而生蓍⑤，参天两地而倚数， 观变于阴阳而立卦，教民决嫌疑⑥，定犹豫①，便民不迷于吉凶悔吝之途。开 物成务之学，天地秘造之机，朕为之泄尽可乎！”众臣闻帝言，各皆大喜， 稽首奏曰：“今得我主不借勤劳，有费圣心，一至于此。自三皇以来，未有 盛于我主之治而成万代之规模矣。”帝大悦，各赐筵宴而散。帝作成先天卦 爻变法，颁行天下。后在位一千一百一十五年，寿一千一百五十岁而崩。伏 羲氏之后有十五氏，女娲氏即位，十四氏为诸侯。










































④ 龙池——琴底部接近上方的孔眼。
⑤ 八风——八方之风。
⑥ 凤池——又称凤沼，琴底部下方的孔眼。
① 七十二候——古代计算节气的七十二物候，五日一候，一月六候，三侯为一节气，一年二十四节气，共 七十二侯。

第十一回 女娲兴兵诛共工
　　却说女娲氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神灵，面如傅粉， 齿白唇红，身长二丈五尺，幼极聪慧，长佐兄正婚姻媒的嫁娶之礼，以重万 民，是为神媒，帝爱而敬之。伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建 都于中皇之山。群臣朝贺毕，女皇赐筵宴而散。
　　却说共工氏名康回者，原为伏羲上相，后封为诸侯，镇守孟河。康回生 得面如黑铁，发似朱砂，身长二丈六尺，遍身皆毛，自若朗星，深明天文， 任智自神，得观《河》《洛》之数，自谓水德真君。乃以水纪官师，欲壅② 百川，隳高湮卑③，洪水遍地，巨浪滔天，大兴兵马作乱，不来中皇朝帝，以 害天下。都邑震惊，人皆鼠窜。女娲氏设朝，孟河邻境守臣告急，近侍奏知， 女皇曰：“今康回造反，何人可以征之？”群臣奏曰：“共工氏得先君传授， 深明卦爻，又兼神通广大，若往征之，必我主圣驾按临，方可殄灭④。”女皇 依群臣之奏，即命柏皇氏为左先锋，央皇氏为右先锋，大发精兵十万，御驾 亲征，杀奔孟河而来。
孟河守卒飞报康回，康回听罢，连忙升帐，唤集左右牙将，点起人马， 出城排下阵势。两阵对完，康回出马，头顶烂银盔，身披龙鳞甲，置上皂罗 袍，腰束狮蛮带，手持大杆刀，坐下乌龙马。只见阵门开处，柏皇、央皇二 马齐出。柏皇生得面如火枣，目似铜铃，身长二丈九尺，膊阔四围，手拈长 枪，身骑赤马。央皇生得白面长髯，身高二丈八尺，手执开山大斧，金甲白 马。指定康回齐声大骂曰：“矫诬上天，娱于湛乐⑤，淫泆其身，不思先君之 德，肉齿未冷，即行不义，残害生灵，是何道理？今日御驾亲征，天兵到此， 汝逃何处？早早下马受缚，解见天子，免得目下⑥倾生⑦，勿得后悔不及！” 康回大怒，答曰：“先君非我，安得有天下？汝等有眼无珠，不尊我为君， 立一女子，岂不被天下人笑骂乎？”二将闻言，心中大怒，各持兵器杀来。 康回忙以刀相迎。三将交锋，兵刃并举，一来一往，一上一下，那三匹马左 右盘旋，那三员将团团厮杀，只见各各精神倍健。大战有五十余回合，康回 诈败而走，二将不舍，一直追来。康回大喜，正中其计。立时念动真言咒语， 一望孟津之水，四边滔天而来，势如奔马。女皇之兵不能站立，皆抛戈弃甲， 大败逃走。柏皇、央皇忙来保驾望朝中而走。损去兵马大半，溺死者甚多。 康回亦不迫赶，女皇于是得脱，漏夜⑧还朝。












② 覞（y ào，音要）——两人相对而视。
③ 絙（gēng，音耕）——绷紧。
④ 天真一天然性情。
⑤ 发式——给予样式。
⑥ 午门——帝王宫城的正门。
⑦ 孟津——津名，在今河南孟县南。
⑧ 端的——原委。

第十二回 祝融氏大战康回
　　却说女皇因亲征康回，人马大败回朝，次日升殿与群臣曰：“先君去世 未久，康回不守乃职，反乱天下，孤⑨昨兴兵征之，又致不胜，如今之计，何 以处之？”央皇出班奏曰：“此非臣等兵力不敌也，康回深明卦交之变，神 通广大，能涌水为助，臣等故有是败。”女皇曰：“似此奈何？”央皇曰： “我主放心！臣闻人皇之世有祝融氏者，人皇封为诸侯，歌谐神明以和人声， 以火施化，号为赤帝，大有神通，身长三丈，面如琢玉，赤发朱须，自有兵 马数万。我主可降敕旨一道，命往征之，得彼肯来，无不克胜。”女皇曰： “今居何处？”央皇曰：“现在南方，地名汾睢。”女皇听奏，遂命以央皇 为使，赍旨①星夜前往。
　　央皇领旨出朝，直至汾睢，令传报入府。祝融忙排香案，迎接敕旨入堂。 宣读已毕，即与央皇相见。叙罢宾主之礼，设席款待，央皇曰：“因康回作 乱，皇上伐之不胜，久仰足下威灵，皇上亲差下官特来相请。万乞足下以人 民为念，幸早赐兴虎狼之兵②以安主望，功莫大焉。”祝融曰：“某曾见康回 铁面毛身，狂智自神，淫泆其身，久必为害。当彼之时，即欲奏帝除之，奈 因太昊帝用之为上相，故未敢造次③。今既作乱，某当与民除害。”央皇闻言， 喜不自胜，告谢回朝。
祝融回府即令左右亲随手将传下号令，于教军场中拣选三万精壮人马，
滔滔荡荡而来。传令于十字路口扎下，祝融入朝见帝，山呼毕，奏曰：“臣 今奉圣旨领本部兵三万前征乱臣，托主上洪福，一鼓灭之，臣之愿也。”女 皇大悦，设宴命群臣陪侍。女皇席间言曰：“康回无状④逆迹⑤，贤卿料尽知 之。央皇保荐，量胜必矣！”祝融对曰：“康回窃取《易》数，自谓天下无 敌。臣虽不才，此去定要成功！”君臣畅饮，席散而退。次日，祝融入朝谢 宴，女皇慰劳之曰：“卿当用心征剿，孤决不负！他日铭之旂常⑥，金石不磨
①也。”命赐战马一匹。祝融谢恩出朝，即时催动人马杀奔孟河而来。
　　却说康回自杀败女皇兵后，任选民间美女，朝夕淫泆不休，一日正与邹 氏宴乐，忽闻城外喊杀连天，金鼓大振。小军报曰：“今有祝融兵至，在城 外扎营，高声请战。乞主帅军令定夺！”康回听罢，大笑不止。邹氏问曰： “夫主闻报，何故发笑？”康回曰：“我笑祝融一匹夫不知世务，领兵而来， 自送其死于我手乎？”夫人曰：“何以知之？”回曰：“我乃水德，今在北 方，自得其势利，彼乃火星②，离南至北，失其势利，可知自丧身哉？”夫人 曰：“想祝融难逃君之洞察矣！”即点人马三万出城迎敌。
且说祝融领兵前来亦自思曰：“我乃南方火体，彼乃北方水体，彼料我
离南来北，失其方位，彼必用水淹我。岂知我生于土，备下有土中芦木，烧



⑨ 朕（zhèn，音振）躬——自己。朕，皇帝自称专语。躬，身体。
① 河图——关于《周易》一书来源的传说。《易·系辞》上有“河出图，洛出书，圣人则之”之语。
② 甲历——天干地支相配为六十甲子的计时法。
③ 颛（zhuàn，音砖）蒙——未开化之民。
④ 蓍（shī，音湿）——以蓍草占卜。
⑤ 嫌疑——疑惑难明的事理。
⑥ 犹豫——迟疑难决之事。
① 壅——阻塞。
② 隳（huī，音灰）高湮卑——摧塌高山埋没低洼处。

成土灰。彼若涌水，我掩芦灰，何愁不胜！”即暗分付后军：“各带芦灰土 一袋，候康回败走，必涌水至，汝等放灰于地，以掩其水，然后杀进。”众 军得令，各去备灰伺候。
　　却说康回排开阵势，出马大呼曰：“祝融何不答话？”祝融出马，欠身 施礼曰：“康共工！汝为先君元臣，今封请侯，理该尊君爱民才是，何任智 自神，淫泆其身，隳高湮卑，以害人民？幸皇君宽洪容汝，尚不思改过前非， 仍敢抗拒天讨③。皇君召某来伐问罪，若速投降，某奏皇君赦免前罪，若执迷 不悟，身首异处，悔之晚矣！”康回亦施礼大笑曰：“妆乃先朝老臣，年亦 迈矣，何不知分、识时势也?” 祝融曰：“汝怀不仁，皇君召我擒汝，尚敢 出兵对敌，汝不知分④，不识时势，反言说我何也？”康回曰：“汝于马上静 听吾言：汝在南方，至今不死者，乃得其位也。今领兵入我北境，欲取我胜， 此万万不能之事！所以汝不知分，不识时势耳。女皇起倾国兵来，被我一阵 杀他大败而归；量汝小国之师，欲为他人出力，恐不自保，不若请回本国， 汝我免伤和气。不然，兵刃无情，那时决无生还之理！”祝融曰：“吾再三 劝汝，人非贤圣，不能无过，足下改过，尊主命今，某为转奏，免动刀兵可 否？”康回曰：“战得我过，即便投降。”祝融大喝曰：“小畜生，违天不 仁，有何大能敢于阵前特顽，出此大言！”手拈长枪飞来直取，康回举刀交 还，三军呐喊助威。二人大战四十回合，康回诈败，兜马而走，见祝融催兵 赶到，心中大喜。口中念动真言，洪水滔天冲来。祝融见水一至，笑曰：“贼 子不出老夫所料。”即令众军放土灰于地，水一见土，即结成堆块，不能作 浪，顿息消平，催兵杀进。
康回见其法解，大怒，回马复战，被祝融卖个破绽，而康回一刀砍了个
空，祝融趁势一枪刺中肩上。康回负痛丢刀，落荒而逃。祝融飞马迫来。康 回料不能免，又带重伤，大吼一声，头触不周山⑤崩，天柱折，地维⑥缺，天 不满西北，地不足东南，遂死此处。祝融下马，枭了首级，捉其家属回朝。 正是：
鞭敲金镫⑦响，齐唱凯歌声。
祝融入朝奏知前事，女皇大悦，设宴款待，大赏三军，封为诸侯，次日 谢恩回国。不知后来如何，下回便见。

















③ 殄（tiǎn，音舔）灭——消灭。
④ 湛乐——享乐。
⑤ 目下——形容转眼间，眼前一刹那。
⑥ 倾生——丧生。
⑦ 漏夜——连夜。古代以漏壶计时，故名。

第十三回 女娲氏炼石补天


　　女皇自灭共工氏之后，天下太平。一日升殿，召臣娥陵作笙簧以通殊风， 制筤筦，以一天下之音，用五十弦以抑其情；而乐乃和洽。娥陵承命。
　　使臣奏曰：“有不周山百姓前来进奏、皇上可容见否？”女皇传旨宣入。 百姓至殿阶俯伏山呼毕，女皇问曰：“妆等不周山百姓有何说话？”百姓奏 曰：“自祝将军征康回之后，彼处昼夜不分，只是黑暗，阴风凛冽，不似人 世。百姓等取火寻路至此，望乞我皇上与百姓速作主张！”女皇曰：“朕即 命排驾。”群臣扈从①，令百姓引路，前往不周山审视，只见天昏地暗，冷风 逼人，举火照之，西北方一泒②，天缺有七八痕。女皇召祝融问其缘由，对曰： “前者，康回被臣战败，大怒，头触不周山，此山乃天中柱，被他触到，天 遂缺陷。日月亦恶此天路崎岖，又兼冷风吹其光焰，所以不从此地经过，但 循中央与南而行，故黑暗也。”女皇闻奏，命百姓且退，即命柏皇、央皇二 臣于五方去寻青、黄、赤、白、黑五色石，杂七宝于中，入八卦炉内，用火 炼七七四十九昼夜，火候已到。女娲氏元是天生神灵，识天文，达地理，明 阴阳，念动真言，祷于上下神祇，将炼石怀袖，霎时间，云生足下，升在空 中，遂将天缺随处补之，七昼夜补完全，复断大鳌足四个，立东、西、南、 北四天柱，然后下来。群臣众民俯伏迎接。
女皇登座，群臣山呼毕，众百姓集阶下拜谢，复奏曰：“百姓等蒙我皇
上神圣，今天已补完，得免凄风冷雨之苦。但此处僻居北方，常黝然昏黑， 何以分昼夜，便耕种也？”女皇见奏，即宣巽二③、丰隆④二人至，命去召日 月。巽二奏曰：“日月家在咸池，此去数万里，又兼东海大洋浩茫，难以往 回。”女皇曰：“朕往年盖造有飞车，虚空奔腾，瞬息千里，赐汝前去。” 丰隆奏曰：“巽二有车，臣亦当有车。彼以车，臣以足，恐难追及。迟误圣 旨，臣之罪也。”女皇曰：“朕亦曾造有炮车，可与飞车并驰，今以赐卿。” 二人谢恩领旨。早有车夫扶车在午门外等候，二人乘车而去。
一日到了咸池，见了日月，日月请二人入宫，分宾主坐定。命吴刚⑤捧茶，
饮毕，二人将祝融战共工来历及女皇召他之意一一说明，日月再三推辞。巽 二曰：“圣上有旨，非某敢违，兄若不允，须到圣上面前分剖⑥，与某推托无 用。今一召不往，二召又来，兄安能得高枕而卧乎？”日月见其说得有理， 只得各装火轮同来。巽二私谓丰隆曰：“彼二人被我等逼迫而行，心实不喜， 况且他火轮迅速，你我的车儿定是赶他不上，半路他二人逃走，那时何处去 寻他？我们怎么回朝缴旨？面圣论劾，才力不及；罚罪，小则弃官，大则罢 职。何以区处？”丰隆曰：“不如弃了此车，你帮日轮，我帮月轮。他二人 纵有通天入地的本事，也没处用。”巽二掩口笑曰：“此计大妙！”即弃飞 车于奇肱国①，丰隆亦弃炮车于东海滨。二人遂帮日月火轮。寅时起身，酉时



① 孤——帝王自称。
② 赍（jī,音基）旨——携带皇帝旨意。
③ 虎狼之兵一勇猛善战之兵。
④ 造次——鲁莽行事。
⑤ 无状——行为邪辟。
⑥ 逆迹——叛逆的行为。
① 旂常——旗名，是太常、旂的合称。古代君王用太常、诸侯用旂作为记功授勋的仪制。

即到行在。适值女皇朝退，传事官奏知，女皇传旨宣入后殿相见。近臣引四 人拜舞山呼毕，女皇谓日月曰：“卿夫妻二人这几时为何不行西北方？致令 彼处百姓不开云雾，莫睹青天，不分昼夜，昏暗何也？”日奏曰：“周天三 百六十五度，世尊只限臣六时行尽，以照天下。臣尚突不黔②，席不煖，何暇 以往？况且天路崎岖，不异羊肠踞齿③，日暮途穷，跋涉艰难。臣若绕道赴之， 是自取罪过矣！”女皇曰：“朕今炼石已补完矣，一望坦平，可极便行走， 卿其勉焉！”日复奏曰：“以皇上之神圣，有补天之大功，不劳人力搅扰， 然终不知造化浑无迹象，若臣勉强而力行之，臣妇以顺为正，必由此途，三 寸金莲，臣恐行百里者，半多九十。世尊断然不恕。是臣以小惠小忠开二罪 也。”女皇初意决要他巡绕北行，见说个“三寸金莲”跋涉艰难，未免有些 爱惜其类之意。正是俗云军助兵，盗助贼，蚉蚤④助木虱。即曰：“朕生平不 强人所不堪者，卿既量力而行，朕亦自有主意。”遂发日月回家执事，毋得 迟悮。日月大喜，谢恩而出。正是回马不用鞭。不一二时，早到了咸池。
　　却说群臣奏曰：“皇上既不着日月经照此处，将何以处置？”女皇曰： “朕闻钟山有神名曰烛龙，常现火光以照幽隐，可令其居此，以安此方之民。 即命祝融去宣来见朕。”祝融领旨直至钟山，见其神龙头蛇身，朝髯⑤火眼。 祝融自思：“好没来由，日月放他归去，却要此妖精鬼怪作何用处？”正在 暗自思忖，忽见他摇身屈尾，火光弥天。祝融叹曰：“凡人不识神圣，真愚 蒙也！圣上召汝来见，现在不周山被康回触倒，西北方一泒幽暗之极，自是 欲烛龙口衔火以照之，使下民作息有定。超十万劫①，然后放汝归山，自符胡 元正果。”烛龙承命而往，西北一泒于是始分昼夜。
群臣复奏曰：“地维缺尚未补，皇上何以处分？”女皇曰：“东南地势
略低，不妨留此缺为江为河，为淮为汉疏通水道，以入大海。西北一缺，须 用力补之。”既至西北，见其黄浊水滚起，运抱土石塞之不止。女皇见势不 能遏，教民凿河以流黄水，无至积聚，赈济百姓。于是西北之民得以安生。 颂女娲之功德与天地共垂不朽矣！命排驾回朝。且听下回分解。





















② 金石不磨——指在金石上刻字记功、永不忘却。
③ 火星——星相为火。因古人以祝融为火神，故称。
④ 天讨——天子的讨代。
⑤ 不知分——不识时务。
① 不周山——传说中山名。

第十四回 女皇大封列国侯
却说女皇自炼石补天之后，天下无事，思柏皇氏、央皇氏二臣多赞襄②
之功，皆封为诸侯。二臣上表辞谢不允，只得辞朝之国。 柏皇氏为诸侯，治世为而不有，应而不求，居于皇人之山，央皇氏为诸
侯，中国大治。四方采访使奏闻，女皇大悦，赏赉③加封。 又封大庭氏为诸侯，治其国，天上星辰增耀，山中风出异色，凡五只和
鸣于上。都曲阜。故鲁有大庭氏之库存焉。奏闻女皇，女皇命使加封。 又封栗陆氏为诸侯，治其国，刚愎自用，朝夕与嫔妃宴乐，有荒国政。
其臣东里子谏曰：“主上自治国政以来，不以国民为念，朝夕宴乐，今一国 百姓嗷嗷④，主上速宜改过自新，以免灾害！”栗陆氏曰：“孤乃一国之主， 有何罪过？汝为臣子，敢辱其君！”怒令武士推出斩之。自此无有敢谏，任 其自欲。天下诸侯闻栗陆氏杀谏臣东里子，各相起兵杀入曲阜。士民见主不 仁，无一向前迎敌者。众诸侯之兵径杀至内殿，栗陆氏被柏皇侯杀死。众侯 奏知女皇以灭其国。
　　又封骊连氏为诸侯，治政严明整肃；又封混沌氏为诸侯，其国太平，万 民乐业。近臣奏闻，女皇屡加封赏。
　　又封赫胥侯为诸侯，爱民而重事。方是之时，人俱不知使用为作事业， 行不知止，坐不知卧，皆鼓舞⑤为游，含哺①为嬉。三五成群，昼则出而共乐， 夜则息而同眠，饥则相期而食，渴则相邀而饮。莫知作善作恶，无有烦恼之 人。其国不劳而治。奏闻女皇，加封进爵。赫胥侯没之日，民咸嚎啕大哭。 又封尊卢氏为诸侯，治政居于嵹台②之阳，仰观天地，俯察万物，精明治
法，革天下之故而新之，世用③始平。其国中大治。奏闻女皇，赏责甚厚。
　　又封吴英氏为诸侯治政，人民尚少，草木鸟兽烦多，人民多遭其害。吴 英氏教民用兵器随身以杀鸟兽，民颇得安。女皇闻知，赏赐加封。
又封朱襄氏为诸侯治政。天下世用初定。忽一日，大降恒风④，吹刮飘荡，
草木生果皆落不实。朱襄氏不悦，问于群下，有臣土达奏曰：“今地中草木 不实，诸果不生者，为恒风吹裂，地气不聚故也。”朱襄氏曰：“似此何以 制之？”土达曰：“主公可效太昊帝作五弦之琴，应节引阴气而来，必定阴 气降，草木自然无事矣。”朱襄氏闻奏，即令作五弦之琴，成，颁国中，人 民习而弹之，果阴气降，群臣定。朱襄侯大喜，重赏土达。女皇闻之。遣使 封赏。
又封葛天氏为诸侯治政，不言而信，不化而行，臣贤民良。一日设朝，
有三老者操牛尾投足以歌《八阕》于朝外。葛天侯命宣入，问之曰：“汝等 此歌为何事而设？”三老叩首曰：“民等幸逢盛世，一国安康，故作《八阕 歌》以庆太平。”侯曰：“何谓《八阕》？”老人奏曰：“一曰《载民》，