同感油然而升，必定会更坚定地听从总司令的命令，去英勇战斗。 用幽默，我们可以回答自己不愿听的问题。芬兰一建筑师说话很慢，当
记者访问他时，一直担心时间不够。万般无奈只好说：“沙先生，时间不多 了，能否请您说快点？”沙先生一听后，慢慢掏出烟斗，点上，能多慢就多 慢，懒懒他说：“不行，先生，不过，我可以少说点。”
　　用幽默化解困境，回答难题，维护自己的利益，捍卫自己的尊严，而又 不伤对方的感情，达到良好的效果，这是别的手段难以媲美的。
　　总之，幽默是社交成功的法宝。运用幽默的力量，我们就能通过成功的 社交，走上成功的道路。

●挥洒自如走一回


　　一个具有丰富幽默感的人，他的生活是多面性的。他通常好象有用不完 的智慧，这些智慧表现在多方面的兴趣上，这样在生活当中，就会左右逢源， 挥洒自如地处理、解决所遇到的问题。一个具有较强幽默力量的人，除了多 方面的能力外，表现出来的还有充沛的活力和坚韧的意志，并且具有很大的 创造力。
所谓创造力并不是单纯地创造某件实体或某种规则。只有缺乏把握的
人，才会用规划和条例来确定自己的方向，就象把自己当成一块橡皮或一枚 回形针，以最有条理的方式存放在办公桌上。而真正的创造力应当是在属于 某个问题还未确立方案或答案之前的广阔空间里的这样或那样的想法，存在 于开拓性的思维过程中。
幽默的力量根本在于帮助我们建立良好的自我形象。只要我们是一个
人，无论干什么，只要和别人接触，那么我们本身就是在完成一个推销自己 的过程。无论用什么手段来生活，我们总得表现一番，让生活来容纳我们， 让社会，让人们来接受我们。可是，我们表现得如何，是呆板、僵化还是活 泼、有趣，这一点至关重要，在一定程度上可以说我们的表现对于成功与否 起着决定作用。
这是因为人们能够感受到幽默，进而激发起自己身上的幽默感。通过给
予和回报，双方在内心产生了无声的和谐共振，其沟通的途径是从你移动到 我，再从我移动向你。这样，谁付出的越多，得到的也就越多。
欣赏别人，与人同笑，这正是与人沟通的一个重要途径，而幽默正是达
到这个途径的捷径。 也许你是个身居要职的官员，所以你不愿同看门老人一同笑；也许你是
个博学之士，因而不欣赏智力平平的人。这实际上是你自己切断了同这个世 界的联系面，你的身份、地位对人性的需要毫无用处，当然，你也就失去了 本应交往、接触的社会面。
　　马克·吐温说：“让我们努力生活，多给别人一点欢乐。这样，我们死 的时候，连殡仪馆的人都会感到惋惜。”
　　邱吉尔有一次应邀到广播电台去发表重要演讲。他招来一部计程车，对 司机说：“送我到 BBC 广播电台。”
“抱谦，我没空”，司机说：“我正要赶回家收听邱吉尔的演说。” 邱吉尔听了很高兴，马上掏出一英镑钞票给司机。司机也很高兴，叫道：
“上来吧！去他的邱吉尔！”

邱吉尔大笑起来，说：“对！去他的邱吉尔！” 由于邱吉尔对人性的了解，就没有因为一个英镑的后果而生气。他能站
在对方的位置上来欣赏对方的观点，这样他已完成了自我的消失，成为一个 努力使别人愉快的人。通常，这种人在工作和生活中都会十分顺利。他在和 别人的交往、接触中，会对别人欣赏。同时就会使别人了解他并和他有共同 的志趣，共同的目标。
　　有一位拳击手，在一次拳击比赛中以幽默而闻名拳坛。他在同对手较量 时的第二个回合，头部挨了对手一拳，倒在地上，对手在他身边跳来跳去， 准备在他爬起来时给他以致命的一拳。可是这位拳击手爬起来，笑嘻嘻地朝 对手说：“我把你吓坏了吧？”
对手不解地眨巴眼睛。 “你一定吓坏了”，他说，“你害怕会把我打死”。 那位对手松开咬紧的牙关笑了。比赛继续进行。尽管在台上他们仍然是
对手，但是比赛结束后，人们看见他们互相搀扶着走进一家酒吧，成了一对 知心朋友。况且，据说他们联合起来研究战术，打败了一个在当时气焰十分 嚣张的拳王。
　　当你作为一个部门的主管人或者一个组织的决策者，你也应以欣赏他人 的方法来赢得部属的拥护。在这种情况下，你首先应该考虑，如何才能让下 属真正喜欢你。所以，你就必须注意捕捉那些发生在下属身上的有趣的事情， 并以有趣、幽默的方式加以赞赏，这样，就会增加部属对你的喜欢和爱戴。 一家大公司的财务主管人在开完业务会回到办公室时，他发现职员们聚 在办公桌旁，哼唱着、谈笑着。他一出现在门口，职员们立刻各就各位，马 上埋在公事堆里，仿佛他们一刻也没离开过各自的座位。这位主管人并没有 表示不高兴，而只是笑着说：“看来你们还不精于此道，还是让我发现了。”
职员们不由得微笑着抬头望着他。
　　他这样做只是更增加了部下对他的喜欢和了解。同样，也就沟通了他和 部下的交流。
如果你是个领导者，更应该表现出开明豁达的领导者风度。特别是处于
别人取笑你时，你就应该用幽默的方式，以关心他人的方式，来邀请他人同 你一起笑。
一位经理对天天见面开电梯的小姐说：
“请尽快把我送到第十九楼。” “对不起，经理，这座大楼只有十八层啊？”小姐为难地说。 “没关系，小姐！尽力而为。”经理充耳不闻他说。 小姐先还一呆，马上不禁笑了起来。 这位很有幽默感的经理故意这样说，是想让这位工作单调的小姐能有轻
松一下的时候。这样的上级谁不喜欢接触和尽力工作呢？只有一小小幽默， 就融洽了上下级关系。当然，人们可以有理由认为，这位经理在处理更为重 大的事情时，应该是有能力的。
　　幽默感也是一种按概率法则来作用的一种力量，当幽默的语言、行为运 用得适当自如，便起到了妥善传递信息，沟通人际关系，增强影响力和活力、 创造力，维护和发展生活环境等作用。这便是一种不可低估的、潜力无穷的 能力，是一种扩大人际适应范围的能力。
同时，人的幽默感又是心智成熟、智能发达的标志，建立在人对生活的

公正、透彻的理解之上。建立在理解生活这种至高层次基础上的能力，就会 产生出谋求更好地生活、交际的能力。
　　现代社会生活中，一个人的社交活动已经扩展到了无所不有的范围。从 一定程度上可以说，凡是有人生活的地方，就有社交活动。同样，凡有社交 活动的地方就少不了幽默和幽默力量。
　　（一）从社交礼仪来看，幽默会使人产生不尽遐思的温馨，并留下较为 深刻的印象。
某君去访友，女佣告诉说： “十分抱歉！小姐要我告诉你说，她不在家。” 访客说道：“没关系，你就告诉她，我并没有来过！” 这样地幽默处理，以善意的话语说出了此君的心情，并对女主人避而不
见的作法表达出了刺谏。相信，当小姐听到这种客气的答话时，会忍不住走 出来与此君相见的。
　　（二）从社交关系上来看，不论你是高官显贵还是平民百姓，不管你是 学生，还是工人，是将军，还是士兵??总之，你都可以利用幽默来达到意 想不到的效果。
　　一个小市民想取笑一个乡下人，他对乡下人说：“喂！第一次进城吧？ 有什么感想？”
“嗯，好象城市都是在田野中建起来的。”乡下人坦然答道。
　　而对同事或员工的错误运用幽默的方式来指出，不但具有幽默的意境， 而且会达到在气氛和谐中事倍功半。
女秘书星期一上班迟到了。经理问她：“小姐，星期天晚上有空吗？”
“当然有，经理先生！”姑娘乐了。 “那就请您早点睡觉，省得您每个星期一上午上班迟到！”
（三）现代社会，广告是沟通生产和消费的桥梁。制作广告的目的当然
是希望引起消费者注意。而成功的广告不仅能给人以美的享受，而且能给厂 家带来很好的效益。广告是科学，也是艺术，在广告中，适当运用幽默，可 以使我们收到意想不到的奇效。
好的广告既形象生动、明快、风趣，使人们感到亲切、可信，又要独具
匠心，朗朗上口，便于领会和记忆，下面节选一些较有特色的广告，让我们 从中体会出幽默的效果：
一牙刷厂：“一毛不拔”
一打字机厂：“不打不相识” 一印刷公司：“除了钞票，承印一切” 一洗衣机：“‘闲’妻良母” “天仙牌”电扇：“实不相瞒，天仙牌的名气是‘吹’出来的”
　　一眼镜店广告：“如果你看不清这上面写的东西，那你就找对了地方。 欢迎你！”
　　“眼睛是心灵的窗户。为了保护您的灵魂，请为您的窗户装上玻璃。” 锁的广告：“一夫当关”钢笔广告：“一写钟情”电视机广告：“百闻不如 一见”
　　另外，名片，是人们在公关活动中经常要用到的，相信我们会有同样的 经验，每隔一阵子整理名片时、往往会发现有些名片却忘了持有人是谁，脸 与名片根本对不上，然后就会顺手往垃圾桶里一丢。
　　
　　假如你的名片遭到这种待遇，你心里如何呢？一定不是滋味，所以一定 要想办法使对方珍惜你的名片。最好的办法就是，在递名片时说一二句幽默 的话，增加收名片人的印象，只要他还记得你就不会扔了你的名片了。

●人生潇洒莫如许


　　在这个世界上，各人有各人不同的人生道路，有各种人生观，为了扩大 自己的观点，就必须通过社会交往来逐渐表述，以求得社会的理解，而以幽 默来面对人生，应当是一切人生观的出发点。
　　有生活经验的人都会认识到，以幽默面对人生困难的重要性。幽默几近 于一种缓冲机制，它显然与对抗、失望和悲观无缘。幽默也近乎一种默契形 式，它使人以友善、宽容、谅解和发展的眼光看问题。这样的生活观不等于 回避现实，当然，也不排斥生活中有些问题可以一笑置之。以这样的人生态 度潇洒处世、交往，毕竟会消弥许多无谓争端，而结交许许多多的人生同路 人。
　　当一个人对人生中的各种困难都抱乐观态度，那么解决困难的信心便产 生了。中国古代有句话说，莫以成败论英雄，这里，可以补充一句，可用潇 洒论人生。活得潇洒，正成为现代人对人生的共识。
名人与普通人对待自己的工作是平等的，即使是获得了崇高的荣誉，也
不妨更为潇洒，象居里夫人那样： 一天，居里夫人的一个朋友来到她家作客，忽然看见她的小女儿正在玩
英国皇家学会刚刚奖给居里夫人的一枚金质奖章，大吃一惊，忙问居里夫人：
“您现在能够得到一枚英国皇家学会的奖章，这是极高的荣誉，你怎么能给 孩子玩呢？”
居里夫人笑着说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就象玩具，只能玩
玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。” 居里夫人与彼埃尔结婚时，用亲友的礼金买了两辆崭新的自行车，骑车
到巴黎远郊旅游，度过了美妙的蜜月。在探索镭的奥秘的四年艰苦卓绝的“棚
屋实验”生活中，他们也总是在每年夏季作长途旅行，拂晓出发，暮宿农舍， 饱览大自然的美景。当有人问他们为什么喜爱自行车运动时，彼埃尔风趣地 回答：“因为在我们的图纸上画满了自行车的圆圈和三角形。”居里夫人也 幽默他说：“我们力求脑力与体力的平衡”
人的工作、生活、学习、爱情、家庭中如有幽默作润滑剂，其作用确实
妙不可言，会给人一种激动心灵的力量，又使每个人向成功的目标步步靠近。 同样，在社会交往中，在人与人的往来接触中，幽默的力量也是无穷的。
　　幽默是一种艺术，是运用你的幽默感来增进你与他人的关系，并改善你 对自己真诚的评价的一种艺术。深信我们根据别人的经验，可以去发现：如 何按下按钮！
　　就象我们打开电灯开关，电力便沿着电线输送过来一样，按下我们幽默 的按扭，也能促使一股特别的力量源源而来。我们可以把这股幽默的力量导 向与他人直接沟通。
　　有了幽默，我们可以学会以笑来代替苦恼。借着幽默力量，我们能将自 己和他人超越于痛苦之上。事实上，幽默力量的形成主要在于我们的情绪， 而不在我们的理智。你的幽默力量是你以愉悦的方式表现出来的。它表达出
　　
你个人的真诚，你本性的大方和心灵的善良。 幽默可以润滑人际关系，消除紧张，解除人生压力，提高生活的品质。
它可以把我们从各人的壳中拉出来，使我们和他人相处不致紧张，化解冰霜， 使我们获得益友。它可以使我们振奋，信心大增，使我们脱离许多不愉快的 窘境。
　　不论你从事什么行业，身居何职，幽默力量都能助你一臂之力，使你的 工作和事业有更顺利的发展，使你的社会交往更为广阔。它能使你善于待人 接物，广交朋友，帮助你解决人际关系的难题，教你学会如何摆脱使人窘迫 的处境。尤其当你想以积极进取和乐观开朗的形象出现，赢得人们的欢迎和 信任，当你想鼓励更多的人共同为实现目标而努力时，幽默的力量就能发挥 更大的作用。
　　该如何运用幽默力量来增进友情和理解，赢得欢迎和信任，使社交活动 成功呢？下面三点是应该掌握的诀窍： （1）与他人分享欢乐，使他认识到 我们有共同的目标； （2）真诚坦率，承认你也会犯错误； （3）幽默地 对待自己，对待自身的优点和荣誉。
与他人分享欢笑，认识到彼此有共同的目标。 美国电话电报公司总经理卡普尔，主持了一次股东会议，会上群情激昂，
一连串的批评、责问和抱怨使气氛越来越紧张。
　　其中一位妇女不断指责公司对慈善事业漠不关心，捐赠太少。她挑战似 地发问：“公司去年在慈善事业方面究竟花了多少钱？”
当卡普尔说出一个数字时，她装模作样地用双手捧着额头说：“噢，少
得可怜、我真要昏倒了？” 卡普尔不动声色他说：“是吗？那会使你我都松一口气。” 随着大多数股东的笑声，包括挑战者自己在内，紧张的气氛一下子缓解
了下来。卡普尔似乎顶撞的回答转化为善意的调侃，表达出了十足的人情味。
他以幽默的方式表达出：“我们都重视企业的声誉，我们需要相互关心。” 从而使得一场几乎就要爆发的非难化解，并赢得了大多数股东同情的笑声。 真诚坦率，向大家表明犯错误是难免的，承认错误是正大光明的事。这
样就会获得更多人的理解并愿意同你交往。
　　享利·福特在 26 岁时当了福特汽车公司的总裁，当时该公司为美国第三 大汽车企业，但是每月亏损 900 万美元。福特以大胆的创新和改革扭转了公 司的命运，当然也不可避免地有过一些错误。
有人问他，如果能重新再来，会不会有新的作为。福特说：“是的，那
我就能避免原来的错误，去犯一些新的错误。” 幽默地对待自己，对自身的优点和荣誉一笑置之。这样，也会得到许多
理解。
　　在一次选举会上，当一个人获得了选举胜利，荣任高职位时，有人祝贺 他获得了这个职位时，他说：“无论如何，中国女排在上周赢得的那场球更 值得祝贺。”
　　他轻描淡写地对待自己的荣升，以他的谦虚来赢得别人尊敬，改善了自 己的形象，当然这也就进一步更容易和别人接近。
　　生活当中，赞扬需要幽默，指责更需要幽默，幽默能使指责传达善意。 如果双方发生了分歧意见，其中之一的当事人撇开严肃的态度以幽默的语言 来暗示责备，而不致于伤害人，那么即是调侃式的、半宽容的幽默语言也能
　　
正确无误地表达出责备，以达到不致于伤害人的目的、作用。其原因就在于， 幽默传达给对方后，对对方产生作用的不完全在于这是些什么话，有很大因 素在于你的幽默给了对方一种什么样的感觉。显然，真诚的、善意的幽默即 使传达出责备的信息，通常情况下是不会引起反感或恶感的。而一本正经的 批评指责，则引起分歧增大、感情破裂的可能性要大得多。
　　一天，有个调皮的男孩子学着大人的模样来到一间理发店，要求刮胡子。 理发师让他在理发椅上坐下来，并在他脸上涂上了肥皂水，便去跟别人闲聊 去了。那个男孩等得不耐烦，叫了起来：
“理发师傅，你什么时候才替我刮胡子？” “我在等你的胡子长出来哩！”理发师答应着说。 在社交中，赞扬、指责，或者是表达同情心，都可以带上一些幽默色彩。
幽默，可以说是社交活动的润滑剂。当然。在社交活动中，也有需要表达讽 刺意味的时候，但讽刺不完全是挖苦。当讽刺加上幽默的色彩，它就会达到 一个较高的层次。
　　有位先生买了一个助听器，于是他向朋友们夸耀道：“这是我这辈子用 钱用得最恰当的地方了！”他大着嗓门说，“耳朵里塞上这东西以前呀，我 耳背得象木桩。现在呢，如果我在楼上卧室里而厨房里水开了，我就能立即 听到，如果一辆汽车开上车道，我在一里外就能听见。不瞒各位，这是我花 钱花得最合算的东西了。”
他的朋友都一个劲的点头。其中一个问：“多少钱？”那位先生看了看
表，回答道：“差一刻两点。” 当然，这种幽默讲讲笑话无妨，在实际社会交际中，要视对象的不同，
注意把握分寸，才能收到好的效果。比如上面这则关于耳疾人的幽默，对于
真正患有耳疾的人，就不适宜了。我们在社交生活中，应视具体的环境、对 象和氛围，来采用适当的形式来表述出合适的幽默，这样，相信我们的生活 会是潇洒的。

●任用幽默赌明天


　　说到幽默社交的领域，是十分广泛的，可以说涉及到人类生活的方方面 面。幽默社交既有着其共同的规律，又有着在各个领域所表现出的千差万别。 政治领域中的幽默不同于经济生活中的幽默，人际交往中的幽默与恋爱、婚 姻、家庭中的幽默也是有区别，工作中的幽默和公共场合的幽默不一样，而 公关活动中的幽默又具有自己的特点。
　　我们一生中在生日、结婚、春节、新年??等时候常要赠送礼物给别人， 而送礼物之时，不可能每次都大手笔地购买华贵的礼物使别人印象深刻，但 便宜的小东西又很易于被人遗忘。最好的办法是，在赠送礼物的同时，附上 一张小卡片，写上几句幽默的话语，不但显得礼轻意重，而且还能使对方记 忆深刻。
　　有一位苏格兰人，曾这样打电报给他的朋友：“由衷地祝贺你， 1978 年到 1988 年新年、生日、结婚纪念日！”这样的祝贺，他的朋友可能从未收 到过，相信会给他留下很深刻印象，也会为朋友的幽默会心地微笑。
　　有时，朋友提出一些你无法接受的要求，但若生硬地拒绝，又容易伤害 彼此之间的感情，运用幽默，能使人避免这样难办事情。
　　
　　据说，在罗斯福当选美国总统前，曾在海军任要职，一天，他的一位朋 友向他打探海军在加勒比海一个小岛上建立核潜艇基地的保密计划。罗斯福 向四周看了看，压低嗓门说：
“你能保密吗？” “当然能。”朋友爽快地答应了。 “那么”，罗斯福微笑他说，“我也能”。
　　和朋友交往，多一些善意的笑，特别是当你拒绝他的时候。越是微笑着， 心平气和地拒绝，朋友便越会体谅你、理解你，而不致于因此而失去友谊。 忠于老朋友的同时，我们也应该注意结交新朋友。新朋友开始时是陌生 人，如何迅速拉近彼此距离，使彼此感到相见恨晚，幽默是能使此愿望得以
实现的粘合剂。 有的人一见面就说：“嗯，我一定在哪里见过你。一定见过，好面熟。” “是吗？这不可能。”
“不，肯定的，即使在梦里，也可能见过你”。 这虽然可能不是事实，但这种会面的最初方式，无疑使两个人的关系贴
近了许多。 现代社会是一个全方位的概念，而人生又是由许许多多条块集结起来的
集合。因而完美的生活不但包括了要处理好在社会上方方面面的关系，还应
该处理好家庭内部各种关系，特别是和父母或孩子之间的关系。 社会学家经过长期研究发现，在两代人之间存在着某种差异，这种情况
是由于两代人成长时所经历的社会背景、个人经历、彼此的地位以及价值观
的不同，形成了对许多事物的不同看法，因此，在思想、心理、行为方面产 生着隔阂和差异。下面这个故事就表明了代际之间的差异。
一位老太太想让她十六岁的孙女儿高兴高兴，便对她说：“明天我想给
你买几张唱片，我不知道你喜欢什么佯的。” 女孩回答说：“奶奶，这很容易，您到了唱片商店，叫他们把最新的拿
出来试放一下，您把您觉得最难听的买下来就行了。”
　　培养和教育好下一代应该是一个社会责任。这种沟通不是简单就能达到 的，但运用幽默来和下一代进行交往，就会使他们更容易感到坦诚与平等， 也更易于让他们在思想上接受。
有个男孩吵着要爸爸给他买把火炬，爸爸没有马上生硬地训斥孩子，而
是温和他说： “不行啊，这个月你的军费开支已经超过预算了，再买火炬，你妈妈就
要发火了。” 父母与孩子之间的关系是属于“双连关系”，一旦“话不投机”，关系
就会弄僵。而用幽默沟通的方法则是一种至趣、至情、至理、至智的高级手 段，双方都能接受。因为幽默不但有笑，里面总带启慧的爱意，无形和对方 心灵相融，产生强烈的情感共鸣。
　　小儿子有一天忽然问爸爸：“爸爸，在你还是小孩的时候，你爸爸打过 你吗？”
“当然，他打过我。”他爸爸说。 “那么，当他是小孩时，他爸爸打过他吗？” “当然，他爸爸打过他。”爸爸笑着说。 小儿子想了一会后对他爸爸说：“爸爸，假如你愿意和我合作的话，我

们可以中止这种恶性循环的暴力行为。” 这样的幽默感在两代人之间就建立了一种平等关系。 在和下一代的交往中运用幽默，能使他们感到他们人格被尊重，有利于
培养他们的信心，使他们觉得父母、长辈并不是居高临下地向他们发号施令， 而是把他们当朋友一样地看待，增强了他们的平等意识、民主意识。同时， 通过幽默来教育、帮助他们，比用别的方法更能令人接受。
　　有一个长年在外工作的人，长久没有和家里联系了。一天半夜，刺耳的 电话铃声搅醒了他的美梦。他不耐烦的拿起话筒，原来是母亲打来的电话， 告诉他今天是他的生日，儿子有些恼火地说：
“你深更半夜打电话就是为了告诉我这件事情吗？” 母亲温和地在电话中对儿子说：“孩子，三十年前的这个时候，也是你
把我折腾醒的。” 运用幽默的方法，善意地表达对子女的关心，也让子女认识到自己的不
孝，这样独特的方式，做子女的是难以忘记的。 同样地，孩子们运用幽默，也有利于和大人的沟通并且由此而达到他们
的目的，比如小孩可能想向父母要一件他想得到的东西。 男孩：妈说不准我养狗。 朋友：你不能这样直截了当地要。向你妈要一个小弟弟，她就给你买狗
来了。
同时，我们也可从孩子的观点中获得幽默的灵感。 父亲对女儿说：“你不是答应我不瞎吵吗？我跟你讲好的，瞎吵的话就
要挨打。”
　　“是啊，爸爸”，女儿表示赞同，“我没遵守自己的诺言，所以，如果 你不遵守自己的诺言的话，我也不会怪你。”
孩子们逐渐长大后，也会以幽默的眼光来看待父母所扮演的角色，甚至
表现出具有预见性的幽默。 有一位父亲把当年结婚照拿出来给女儿看。女儿看着像片先是感到不理
解，继而眼睛一亮。“哦，我明白了！”她说，“就是这个时候你把妈咪领
回家来，帮我们做家务事的。” 孩子从认为父母无所不知、无所不能，到能以幽默的方式对待父母，这
是一个可喜的变化。这时，父母与子女之间的代沟已在逐渐消除，他们之间
已经有了新的共同语言，这就是幽默的语言。

第五章 幽默批判的武器

●笑里藏刀刀中带泪
●人生百丑图
●包着糖衣的炮弹
●糖衣炮弹新论
●划破黑暗的火星


　　查理士·L·莱斯说过：“对第二次世界大战以后世界的荒诞和残忍，人 们常常用离奇、病态的幽默来表达他们的抗议，这就是所谓黑色幽默。为了 嘲笑人类的愚蠢行为，黑色幽默家的夸张已大大超过正常的冷嘲热讽的界 限。”
　　当主体被置身于悲惨的境况中时，幽默就变成所谓的黑色幽默，将这种 绝望的心境明白无误、毫无掩饰的表现出来。
　　黑色幽默一词最早为法国小说家埃斯蒙思采用，而流行于世则始自布亲 顿 1940 年出版的《黑色幽默选集》。

●笑里藏刀刀中带泪


　　幽默是一种对宇宙的防卫。它不是别的，只是被掩盖的故意。现代生活 中，有很多事情使人手足无措、无所适从，有很多事情是通过其他方法所难 以解决的，而人们往往想通过其他途径来解决，于是陷入了困惑和苦恼之中。 通过幽默的方式，把自己的所有不满和不快都包含在一笑之中，于是也就成 了人们不时地采用的方式，成了人们的一种明智的选择。
幽默也是刺，是进攻又是自卫的手段。在几千年的阶级社会中，为富不
仁的人，有权有势的人任意欺凌平民老百姓，限制人民言伦自由；然而富有 智慧的人民群众还是通过幽默的方式对暴君、酷吏、卖国贼、军阀乃至奸商 之类社会的蛀虫、人类的蟊贼，进行了尖刻的嘲讽，揭露他们的丑恶面貌， 舒解人民心中的苦闷。
一县官新上任，贴一“誓联”以示清廉无贪：
若受暗中钱财，天诛地灭； 若听私下说情，男盗女娼。
似乎光明正大，决心甚坚。但上任之后，贪污受贿十分厉害。但他收受
钱财都在白天，避开黑夜，而且要行贿者自送，不经衙役之手。 在黑白颠倒，是非混淆的“文化大革命”期间，人们的真、善、美遭到
了扼制，人的本性受到了压抑，人的信念与理想遭到了摧毁。当时人们的言 谈举止在今天文明的社会看来，纯粹是对当时社会的一种辛辣的嘲讽。它使 生活在当代的人们反躬自省，使人们对自己的残缺认识加以矫正，使人们在 反思过去的愚昧的同时学会更好地生活。
“文化大革命”中，有一个时期无论办什么多，都要先念一句语录。 有这么两口子合不来，到公社办离婚手续。 公社干部：“‘要斗私批修’，你们来干什么？” 女：“‘下定决心’，我要离婚。” 男：“‘排除万难’，我不同意。”

公社干部：“‘抓革命，促生产’，个人小事咱不管。” 在人们逐渐懂得如何更好地生活、懂得如何发展真正的自我，懂得如何
自由、轻松、民主生活的今天，还是有一些事情需要加以抨击的。尤其正值 我国政治、经济体制改革之际，对那些阻碍民主自由、清正廉洁和人民利益 充分体现的事情和现象加以针砭，显得尤为重要。曾几何时，机构臃肿，部 分从政人员素质低下，严重影响了官为民立、言为民声、为民请命的实现。 工人：“为啥把底层、高层的楼房分给我们，把中层的给了干部？”
厂长：“干部在群众中间嘛。” 当黑色幽默起源于古代的时候，其挑逗性是如此强烈，以致它被比作一
把匕首。在古希腊，匕首变成了羽毛笔，先是蘸上毒液，以后则被冲淡，并 吸收了令人欣赏、喜悦的丰富情感和神奇的想象的成分。公元前 5 世纪，幽 默首次进入艺术，其起点是模仿奥林匹亚诸神的英勇行为，不久便在阿里斯 托芬的喜剧中达到了顶峰，它们在某些方面的成就即使在今天仍显得无与伦 比。
　　当黑色幽默发展到现今，其挑逗性虽有所冲淡，但在某些方面、在某些 时候，它仍有匕首的作用。这个时候的幽默，不仅有令人欣喜的丰富情感和 神奇的想象成分，而且有令人反思，深省的批判意味。
幽默的产生，其原因之一就有对不满的发泄。不论是解脱、超脱、轻松、
愉快，都是一种情绪的外泄，而这种情绪郁结到一定程度，便暴发出一定的 批判的火药味。而在此之前则可以解释为程度的轻微。幽默感使其拥有者远 远高出于其反对者。同时，真正的幽默应具有这样的一种自制力，它能够在 最恰当的时机给敌人以沉重和致命的打击，而不在一时冲动的、简单急躁的 和未经深思熟虑的乖常行为或愤怒而空洞的威胁上消耗精力。十年动乱期 间，有一次，“四人帮”的一个爪牙到某公社去作批“走资派”的动员报告。 他念着自己的讲稿：“我们要狼狼地打击资本主义自发势力??”秘书一听， 知道这是把‘狠’读成‘狼’了，便借故到讲桌前给领导倒水，低声说：“你 弄错了，少一点。”小爪牙一本正经他说：“刚才，秘书说少一点。同志们 哪，少一点也不能放过，哪怕一点，都要狼狼地批！”
●人生百丑图幽默可以揭露人类的各种弱点，国民性的缺点，种种的不
良风俗。它对人们进行善意的谏诫，促使人们自省，在思想感情上自觉自愿 地抛弃妨碍人成为“真正的人”的种种弱点，从而实现思想品质的升华和净 化。幽默是对己的又是对人的，它也有讽刺，但这种讽刺不是对人的否定， 而是善意的、友好的。汤玛斯·卡莱尔说：“真正的幽默是从内心涌出，更 甚于从头脑涌出。它不是轻视，它的全部内涵是爱和争取被爱。”“它表达 出你个人的真诚，你心灵的善良，你对别人，对生活的爱心。”“幽默的讽 刺正是为了使人觉醒、改正，为了使人们的品质更美好，更纯净。尤其在现 代生活中，人与人之间已经完全没有了你死我活、彼此斗争的必要，而是为 了彼此能更好地生活。其间所发生的针砭、讽刺的幽默也无非是寄寓了人们 的一种善良的愿望，希望幽默的对象能真诚，纯朴，实实在在的做人。
　　幽默所要讽刺的对象主要有人的自私、吝啬、爱面子观念、吹嘘炫耀、 自作聪明、不懂装懂、空想、迷信、懒惰、粗心、急躁鲁莽、胡搅蛮缠?? 等等。幽默在这鬼就像一面面心灵的明镜，照出了人们内在的种种矛盾心态， 绘出了一幅人生百丑图，往往可使人在发笑之后，出一身冷汗，多一份反思 与沉静。
　　
小伙子：“你还和我谈吗？” 姑娘：“（断然地）不谈了。” 小伙子：“你不是说我俩是‘前世姻缘’么？” 姑娘：“对！我说是‘钱’是姻缘！”
　　车尔尼雪夫斯基说过：“幽默，对自己和其他人的嘲笑，通过滑稽戏和 谐谑而表现，一个人在幽默中允许自己打诨说笑。因为他认为自己是可笑的， 也想描摹自己的可笑之处；他的谐谑大部分都是挖苦揶揄，因为他感到了侮 辱；而挖苦，则是受侮辱者的谐谑，刻毒的谐谑。哈姆雷特敢于装疯卖傻， 说出打诨式的可笑而又粗野的谐语。一个幽默家在机智、嘲笑、诙谐以及装 疯卖傻中可以变得这样难以辩认，那些不理解幽默的人竟然把他当作一个丑 角，或者是个有点神经错乱的人，人们对哈姆雷特就是这样想的。然而他的 装疯卖傻，其实是智者、哲人对人类弱点与愚蠢的嘲弄，他的笑，是对自己 以及对人们的同情的微笑。”
　　两位同事在走廊闲聊，一位新来的年轻、漂亮的女打字员从旁边走过。 其中一位男子目不转睛地盯着她，情不自禁地说：“真是一位美人！”
“都有 3 个孩子了。”另一位以嘲讽的口吻说。 “她吗？这不可能。”
“我是说你。”
　　幽默与讽刺的关系极其相近。讽刺每趋于酸腐，去其酸辣，而达到冲谈 心境，便成幽默。欲求幽默，必先有深远之心境，而带一点我佛慈悲之念头， 然后文章之气不太盛、读者从其得到一种淡然之味。幽默只是一位冷静超远 的旁观者，常于笑中带泪，泪中带笑。笑中带泪，达到用幽默批评、嘲讽的 目的；而泪中带笑，为不失幽默的神韵。其幽默之文，清淡自然，不似滑稽 之炫奇斗胜，幽默的文章在婉约豪放之间得其自然，不加矫饰，使你于一段 之中，指不出哪一句使你发笑，只是读下去心灵启悟，胸怀舒适而已。
幽默用来发泄自己抑郁的情绪，用来批判那些妨碍人成为真正的人的因
素，其所以令人较为容易地接受和容纳，关键在于它并不像讽刺那样用极锐 利的口吻说出来，给人以一种极强烈的冷嘲，进而使人如芒刺在背，有所抵 触；它不使我们象对待其他幽默的力量那样痛快的大笑，而是使我们淡淡地 一笑，笑完之后因而反省以此自勉。
对于这种关系，林语堂先生说过：“人有弱点可以谑浪，也有弱点，亦
应解嘲，斯得幽默之真义。若单尖酸刻薄，已非幽默，有何足取？幽默非滑 稽荒诞，故作奇语以炫人，乃在作者说者之观点与人不同而已，幽默家视世 察物，必先另具只眼，不肯因循，落人窠臼，而后发言立论，自然新颖。”
甲：“我的妻子真不像话！” 乙：“她怎么了？”
甲：“她扔下一大堆衣服塞给我妈洗，自己却在看电视。” 乙：“那你干什么去了？” 甲：“我到旱冰场散心去了，我实在不忍心看我妈受那么大的累。” 玛科斯·雅克博说过：“不要讽刺！讽刺会使你和受害者都变得冷酷无
情，幽默则完全不同：它是掩饰激情的火花，不存功利目的，不为伤害，而 为娱乐。”
　　现代生活不需要人与人之间剑拔驽张、唇枪舌剑，而是融洽的人际关系。 文明的发展再也容不下人与人之间野蛮的谩骂和刻薄的嘲讽，和它相应的是
　　
言语文明、优雅、活泼感人。尽管生活中有很多事情令人气愤，令人不满， 但解决问题的办法不是以硬碰硬，不是凭借冲动和疯狂，最好能用理智来解 决，用众人都较容易接受的方式来解决；幽默就不失为解决问题的好方法之 一。
　　博列夫的一句话很好他说明了幽默在批判领域里的妙用：“幽默是善意 的嘲笑、温和的嘲笑，然而又并非毫不带刺。”
“科长，我给您几条又肥又大的鲤鱼。” “哎呀！现在是整党整风的时候，这鱼我可不能收。” “那我就给您夫人吧！” “这我就管不了啦，反正她是群众。”

● 包着糖衣的炮弹


　　专制统治者惧怕带笑声的炸弹，他们往往以为人民对他们的批评、嘲讽 所用的幽默是包着糖衣的炸弹。
　　阿瑟·凯斯特勒对此有所论述：“如果说过去总的趋势是幽默从其原始 的不开化形式到其高级形式不断地在人性化，那么在这一进程中也出现过反 映政治和文化气候变化的曲折反复。例如， 20 世纪乔治·奥韦尔的讽刺作 品就要比 18 世纪英国的乔纳森·斯威夫特或同时代法国的伏尔泰的作品粗野 得多。如果说在黑暗的中世纪产生了幽默艺术作品，那么它们在今天已所剩 无几了。在德国希特勒的暴政统治下，幽默被打入地下。”
现代社会在经历过政治和文化气候变化的曲折反复之后，又在强烈而饥
渴地呼唤幽默的涌现。人为了自身的发展，不仅需要拥有幽默感，而且还不 时地取笑自己；现代社会中的国家，为了发扬民主，也不再惧怕人民的嘲讽， 而是广而深地大开言路，使民众言无不尽。人们已经越来越深切地感受到： 现代生活不能没有幽默这门艺术。
现代生活中的幽默还具有裹着糖衣的炮弹的妙用。专制时代，人们的嘲
讽、批判的幽默是为了避免统治者的迫害；而现代社会中人们用幽默来表达 嘲讽、批评的意味是生活的艺术，是人际关系和谐、家庭幸福、事业成功的 需要。
在一家妇女时装店的门前，站着一位显得很不耐烦的年轻人。他走近不
远处的一位迷人女郎说： “对不起小姐。请问和你说几句话可以吗？” “为什么？”女郎大为费解。
　　“我妻子已经进去很久了，但我敢肯定她一看见我在和您说话就会马上 跑出来。”
话音未落，他妻子就一头冲出来了。 老舍先生说过：“讽刺与幽默在分析时有显然的不同，但在应用上永远
不能严格的分开，越是毒辣的讽刺，越当写得生动有趣，把假托的人与事全 要精细的描写出，有声有色，有骨有肉，看起来头头是道。活像有此等人与 此等事；把讽刺埋伏在这个底下，而后才文情并茂，骂人才骂到家。它不论 是写三寸丁的小人国，还是写酸臭的君子之帮，它得先把所凭借的寓言写活， 而后才能仿佛把人与事玩之股掌之上，细细地创造出，而后捏着骨缝儿狠狠 地骂，使人哭不得笑不得。”

　　讽刺、批判必须幽默。讽刺是具有严肃目的和幽默目的。幽默的目的主 要是让人笑和松弛，讽刺则需要经过你的思考才能领悟，“领悟”是给人带 来欢欣满足的源泉。张天翼说过：幽默与讽刺原是一对双胞胎。”幽默的发 生是“从世界上有了些毛病，有了些丑态的时候起的。有了这些毛病和丑态， 可是偏要蒙上一层漂亮的东西来哄人，于是产生了幽默。它要破坏那些虚伪， 用笑来杀害它。”
“听说你去国外考察半年多，感受不浅吧。” “是呀，感触太深了。瞧人家的文化水平就是高！” “何以见得？”
“人家大人小孩子都会说外语。” 林语堂先生说过：幽默之同情，这是幽默与嘲讽之所以不同，而尤其是
我热心提倡幽默而不很热心提倡嘲讽之缘故。幽默决不是板起面孔来专门挑 剔人家，专门说俏皮、奚落、挖苦、刻薄人家的话。并且我敢说幽默是厌恶 此种刻薄讽刺的架子。幽默看见这可怜不完备的社会挣扎过活，有多少的弱 点，多少的偏见，多少的迷蒙，多少的俗欲，因其可笑，觉得其可怜，因其 可怜又觉得可爱。
　　而彼得先生的一席话又对林语堂先生的论断有所补充，揭示出了幽默的 讽刺、嘲讽作用，在幽默中不可或缺的重要作用。
“不要害怕嘲笑死亡、退休、离婚或失落感。笑具有传染性，让人发笑，
能帮助别人，同时也帮助了自己。我们要在每件事情中寻找幽默，努力使笑 溶于生活中。当我们学会了大声嘲笑生活，等于有了最好的保险。”
与人为善，从多种角度来讲，也就是于己有善。人们已经厌倦了腥风血
雨，已经厌倦了指桑骂槐，已经厌倦了人与人之间的指责与谩骂。现代生活 中的幽默，也就是与人为善，它追求的是人际之间的和谐和人的发展与完善， 它是现代文明的一种标志。
世间所有之事，都脱不开人与人之间的关系这张天网，如何又能指出人
的缺陋和不足，又能和谐地彼此相处，正是现代生活中的幽默所刻意追求的 东西。
经理：“你们科长已经被撤职了。”
科员：“我看他早就不称职了！” 经理：“现任命他为公司的副经理。” 科员：“我看他早就是副经理那块料。”
埃利斯别尔格说过：“‘幽默感’正如‘自尊与自卑之间的混合’一样，
必须具有这种批评与自我批评的能力，这种能力是同高度的历史的乐观主义 相结合的，是同对别人也对自己都具有信念相结合的，这种能力同思想动摇， 反复无常，歇斯底里，传奇式地夸大自己和他人的缺点毫无共同之处。”
　　幽默要使它同时含有破坏而兼建设的意味，要使它有左右社会的力量， 才有将来的希望；否则空空洞洞、毫无目的，同小丑的登台，结果使观众于 一笑之后，不能不感到一种无聊的回味，那才是绝路。
　　一破一立；一左右、一南北；一前后，一东西，方为韬略。于令人难以 捉摸、无所适从之余伸展自己的思想和目标，时而会有高深莫测的韵味。追 求和应用韬略，就像是追求和应用艺术一样，都是一种智慧的体现。
　　西塞罗说过：“嘲弄你及你同伴的错误，借助夸张和讽刺，假装天真， 揭露对手的愚蠢，这些都是逗笑的极好办法。为了逗笑，可以使用对比句，
　　
如：‘先生们，这个人什么都不缺??除了财富和美德！” 丈夫：“太太，电视剧开始了。” 妻子：“现在的电视剧质量就是差，你瞧，《女人是男人的仆人》这个
连续剧名都写颠倒了。”

●糖衣炮弹新论


　　幽默作为中国人民一种生活艺术，到底是什么？由于各人理解不一，故 幽默的界定众说纷坛。在中国人看来，幽默是一个人的生活智慧超越常规框 架的束缚之后而产生的一种对生活新颖独特的灼见。大凡将两种本来风马牛 不相及的东西通过机智的创新巧妙地结合在一起，其效果就是幽默。
　　幽默一词本来是民国时期林语堂先生借英语 humour 的音译，因为显得很 幽默，故传而诵之。在中国古代并无此语，相近的词或许可以联想到“滑稽”， 中国人很喜欢滑稽，故司马迁专门为之立传。据古人训诂，滑，乱也；稽， 同也，故滑稽就是打通事物之间的异同、区别、障碍，把本来没有关系的事 物出人意料但又合情合理地混淆融合起来。
　　在一般的人与人之间的交往中，这种艺术也被经常运用着。裹着糖衣的 药丸之所以易于吞咽，是因为它不把苦涩的内涵直接暴露在人的感官之下； 所以，幽默的一个重要特征就是含蓄。说一些转弯抹角、不明不白的话，点 到为止，给人留有遐想的余地。如果对方有点幽默感的话，这点言不尽意的 余味恰好是品尝幽默智慧的地方；假如对方非要直接了当点明道破才能理解 话语的涵义，那就等于把一朵鲜花放在显微镜下细看，全无美感可言。
鲜花宜于远观，故幽默就是话说半句就止，笑露三分即敛。
　　以幽默为糖衣，里面所包含的不必非药丸不可。凡是想要让对方接受， 同时又不便让对方或旁观者有明显察觉要的东西，譬如阿谀奉承之词，皆可 夹裹同入。言者有意，听者无心，在一片哈哈声中达到了各自的目的。此种 幽默多见于现代人的办公室或会议厅内。与这类老于世故的幽默相比，儿童 似懂非懂的直言不讳，或者奇思异想下的童言无忌，更容易让人感觉到真正 的幽默本应包含的那份纯真。
有人说，英国人潇洒、美国人幽默、中国人调和持中。也有人说，中国
人刻板，缺少幽默感。 中国人的幽默是不同于美国人幽默的另外一种幽默。中国人的幽默感常
常以婉转含蓄的方式表达出来；几句不经意的谈笑，一个淡淡的眼神，甚至
片刻的闭口缄言，都蕴藏着中国人深刻的幽默。幽默是生命之光透逸出世俗 陈见的遮闭，瞬间纯真的闪耀，所以它无需夸张，也不必刻意造作，甚至毋 庸任何说明表白，中国人的幽默感恰好与含而不露的幽默精神相神合，所以， 中国人不但不缺乏幽默，恰恰是另一种别具特色的幽默。
　　中国人除了对生活中具体的一事一物常常表现出幽默的智见之外，更主 要的是中国人对整个人生在总体上抱着幽默的态度；以一种宽容的、轻松的、 灵活的心情面对人生的喜怒哀乐；在风雨飘摇、崎岖坎坷的生活道路上中国 人善于用调和持中的艺术化解矛盾，在惊变时保持坚毅的信心，在欣喜中不 失冷静的头脑，这大概就是中国人幽默中最具特色的地方。
　　幽默是一种生活艺术，是一种气质，是一种智慧的表现、是处世的妙方、 是人格升华的良药，是人的各种表象中最具魅力、最为持久，为最大范围内
　　
的人所欣然接受的生存的艺术。

●划破黑暗的火星


　　马修·温斯顿说过：“黑色幽默通常揭示生活的丑陋，并用讽刺的笔触 加以批评。但不同于讽刺，无论是明的还是暗的，它不具备一套准则，以供 人们对照作者所描绘的疯狂世界，它既不依赖于指导协调与适度的常识，亦 不依赖于社会、宗教与道德的传统。这不等于说黑色幽默的读者没有准则， 他有。黑色幽默的作者也利用它们。读者的正义感使得作者能够令人震惊； 读者的仁义感使得他能够叫人恐惧；读者的真实感使得他能够令人发指；读 者对喜剧和小说传统的了解使得他能够凭藉仿效以取悦。”
　　表现批判、嘲讽的幽默以黑色幽默为主体；黑色幽默家不是追求观众的 同情与合作，而是有意侮辱和离问他们。黑色幽默的基调——挑衅、好斗、 虚无——强调的是观众自身成为喜剧的陪衬角色。
　　1938 年，弗洛伊德为免于迫害，申请获准离开维也纳。在离开之前，德 国的盖世太保要他具结：他的行动不但完全自由，而且盖世太保对他很好。 而后，绝不允许用任何理由申诉任何委屈。
面对谎言，弗洛伊德迫于情势只好应允。不过他心中实在气不过，所以
在征得盖世太保军官的同意下，在具结书上加一句： “本人谨以至诚向任何人推荐盖世太保！” 幽默作为一种表现形式，是喜剧这一美学范畴的基本样式。黑色幽默是
一种充满恐惧和不安而又富于挑衅性的玩笑。F·A·布洛克豪斯说过：“绞
刑架下的幽默是垂死前意识中的欢快感。” 长谷川如是闲说过：“今日的幽默似乎受到两个主要因素的支配：宣传
媒介的力量和影响到一种正在变迁的文化的价值危机。前一个因素使通俗喜
剧演员和插科打浑从传送带上滚滚而下，从而出现了笑的商品化生产；后者 则朝着充满了不健康的笑话、虐待狂和性的黑色幽默这一更为深奥微妙的形 式发展。”
正如幽默是受一定的政治、文化气候的制约一样，黑色幽默也在随着一
定的政治、文化气候的变化而曲折反复。二战以后，人们通过黑色幽默来看 待、抗议荒诞、残忍的世界：现代社会，人们不仅用黑色幽默来表达一种嘲 讽、一种不满、一种批判，而且伴随着现代社会的政治、文化变迁出现了一 些用于其他方面的黑色幽默。尽管如此，嘲讽、批判的黑色幽默还是主流。 我国古代齐国为加强和楚国的联系派晏婴出使南域。晏婴到达楚国，楚 王便传令楚人，尽量侮辱晏婴。前来迎接的礼宾官员见他身材矮小，便命令
士兵打开城门旁边的侧门，想请他进去。 晏婴仪表堂堂地站在门前，一动不动，一声不响。 嘻皮笑脸的士兵，指着侧门说： “先生，你请进吧！” 晏婴冷蔑地笑着，指着侧门反击道： “这纯系狗洞！出使狗国的人，才走狗洞！”
礼宾官员反而受辱，自讨没趣后，只好命令士兵把正门打开。 楚王接见了晏婴，但看也不看一眼地问晏婴道： “难道齐国没有人了吗？”

　　晏婴想到，这不仅是对他个人的嘲笑，更主要的是对国家尊严的侮辱， 这是绝对不能接受的。于是，他连眼皮也没抬，气势不凡地答道：
　　“我的故国齐都，名唤临淄，说大也不大，但是如果每个人都把袖子甩 开，可以遮住太阳；如果每个人挥一把汗，宛如撒下一场大雨！国都的大路 上，人如潮涌，摩肩擦背，怎能说没人呢？”
楚王窘了一会儿，才冷嘲道： “齐既然人多势众，为什么选派你来出使我国呢！” 晏婴顺口答道：
　　“是的，诚如你说的那样，齐国派出使者，是经过谨慎选择的：水平高 上的，出使上等国家；水平低下的出使下等国家。我晏婴水平低下，只好被 选派到贵国来了。”
　　黑色幽默有两种主要不同的形态。“荒谬黑色幽默”着重于黑色幽默中 的幽默，而“怪诞黑色幽默”则侧重表现其黑暗的一面。
　　怪诞黑色幽默和荒谬黑色幽默之间的区分不总是十分精确的；它们是一 个连续统一体的部分，因而是相互重叠和相互区别的。怪诞黑色幽默具有一 切黑色幽默的共同点。它对人物、动机和情节的处理与荒谬黑色幽默基本一 致，它同样关注正常交流的崩溃，摆弄自己的结构，并以相同的方式使读者 也卷入其中。
十年浩劫中，有个造反派想把花园里的一盆花拿回家，但不知道这盆花
好不好，就问被专政的作家赵树理。 赵树理说：“我不是不知道，是不好说。我是黑帮，我说是香花，你们
说是毒草；我说是毒草，你们说是香花??”
　　黑色幽默是靠逗引我们介入作品，取消我们与它的距离来获得其特殊效 果的。它有四种迷惑我们的主要手段。
第一，在阴郁与幽默、威吓与愉乐、恐怖与滑稽之间快速变换，或者结
合这些极端事物，以使我们无法只对其中之一种情形作出反应。 第二，它可以呈现似乎是不可能的东西，并保证我们所见到的是事实。
它的世界往往是光怪陆离的，超于现实的；动机与因果关系含糊不明；人物
与我们很疏远；正常状况化为乌有，然而，真实的情节却得到十分清晰的呈 现，从而使得作品不致流于纯粹幻想。作品中有足够的真实描写，使我们感 到自己处于一个秩序井然，司空见惯的世界，同时也有足够的混乱和奥秘使 我们不致失去平衡。
第三种手段是不断地改变我们与人物的距离。它常常使我们嘲笑某个人
物，尔后又突然意识到我们也处在与他相同的困境之中，所以，我们一直在 嘲讽自己。
　　最后，黑色幽默可以突然使我们远离作品，注意它的技巧，以扰乱我们 的反应。这是一种自我意识极其强烈的形式，它间或地打破关于自足的虚幻 世界的幻觉，逗引我们终止怀疑的态度。要这样做，戏剧可以直接向观众说 话，或者把舞台动作当成真实行动来提及。
　　黑色幽默犹如人生苦海中的甜果，能冲淡苦涩，引人咀嚼回味；犹如黑 暗中的明灯，划破黑暗，涌出光明。黑色幽默是划破黑暗的火星！星星之火， 可以燎原，终见光明！
　　
第六章 幽默智慧的演绎

●移花接木无心插柳
●推波助澜升堂入室
●侃侃而论娓娓道来
●趣从智生怒息巧出


　　幽默来源于两个世界：一个是客观世界，一个是内心世界。当你把两个 世界统一起来，并有足够的技巧去表现你身上的幽默力量，你会发现你正置 身于一个趣味世界。

●移花接木无心插柳


幽默是什么？这大概是一个很难答复的问题。 世界各国给幽默下的定义众说纷纭，难于定论。也许，举个小例子来说
明什么是幽默更便于大家理解： 在餐厅点了一杯啤酒，却赫然发现啤酒中有一只苍蝇。 英国人会以绅士的态度吩咐待者：“换一杯啤酒来！” 法国人会将杯中物倾倒一空。 西班牙人不去喝它，只是留下钞票，不声不响地离开餐厅。 日本人令待者去叫餐厅经理来训斥一番：“你们就是这样做生意的
吗？??”
沙特阿拉伯人则会把待者叫来，把啤酒递给他，然后说：“我请你喝??” 美国人则会向待者说：“以后请将啤酒和苍蝇分别置放，由喜欢苍蝇的
客人自行将苍蝇放进啤酒里，你觉得怎么样？”
美国人的这种态度就叫幽默。 怪不得有人说：“西方人善于以严肃的方式表达幽默，而中国人则善于
以幽默的方式表达严肃的态度。”因此，中国有“大智若愚”之说。
　　那么，如何收集、开发、运用幽默的资源呢？这大概是很多现代人迫切 想掌握的一门艺术。
因为在这个世界上，各人有各人不同的人生道路，有各种不同的人生观。
以幽默面对人生应当是一切人生观的出发点。 有生活经验的人都会认识到，以幽默面对人生困难的重要性。幽默几近
于一种缓冲机制，它显然与对抗、失望和悲观无缘。幽默也近乎一种默契形 式，它使人以友善、宽容、谅解、发展的眼光来看问题。它会使人以愉悦的 方式表达人的真诚、大方和心灵的善良。它象一座桥梁拉近人与人之间的距 离、弥补人与人之间的鸿沟，是奋发向上者和希望与他人建立良好关系者不 可缺少的东西，也是每一个希望减轻自己人生重担的人所必需依靠的“拐 杖。”
　　爱迪生致力于制造白炽灯泡的时候，有一位缺乏想象又毫无幽默感的人 取笑他，说：“先生，你已经失败了 1200 次了。”爱迪生回驳道：“我的成 就是发现了 1200 种材料不适合作灯丝！”这句妙答后来为世人皆知。
　　一般具有这种幽默感的人，都有一种超群拔众的人格，能自在地感受到 自己的力量，独自应付任何困苦的窘境。我们或许不能象爱迪生那样超凡脱
　　
俗，但我们确实也可以时时去转动一把钥匙——幽默。用幽默来开放自己， 使精神超脱尘世的种种烦恼；用幽默来增加活力，使生活多一点情趣；用幽 默来使自己令人难忘，同时给人以友爱与宽容；用幽默来使自身乐观、豁达
——不仅仅如此，幽默还可以润滑严酷的现实机器，超越用其他方法无法超 越的限制。
　　幽默的方法千变万化，幽默的方式则可分作两大类，一是作为一种艺术 形式，在中国叫做讲笑话，既有民间笑话，也有幽默作品，例如：
妻子雇了个油漆工回家将卧室油刷一新，那个油漆工下班前还未漆完。 丈夫晚上回家，不知道油漆未干，开电灯时把手印留在卧室电灯开关的
墙壁上。 翌日，油漆工来继续工作，妻子对油漆工说：“请你到卧室来，我要你
看看昨晚我丈夫摸过的地方。” 油漆工尴尬地说：“不了，太太，我的处世之道是洁身自爱。” 显然，这是一则杜撰的幽默作品，用误会法而博人一笑。 第二类是作为一种生活态度，在我们的现实生活中，你、我、他都经常
应用的，可以叫作“实用幽默”。比如在许多家庭，许多夫妻之间，都常常 用幽默来调节家庭关系。看这对夫妻：
好胜的妻子对丈夫说：“我们绝不比隔壁的小王条件差。他家里有什么
我们也一定要有什么。你知道他最近又添置了什么？” 丈夫说：“小王换了一套新家具。” 妻子说：“那我们也买套新的。” 丈夫说：“小王家又购了一台日立牌大屏幕彩电。” 妻子说：“那我们也买一台。”
丈夫说：“小王买了辆 125 本田豪华摩托车。”
妻子说：“那我们也买一辆。” 丈夫说：“小王最近为自己??我不想说了。” 妻子说：“为什么？怕比不过他吗？说下去！” 丈夫说：“他找到了漂亮的新妻子。” 妻子说：“那我们也??” 妻子这时为何哑口了？
这里当丈夫的是有意识调笑，是暗示妻子一连串的追求不现实。这比直
接反对妻子的观点不是好得多吗？那种将要失衡的心理不就又平衡了吗？因 此用幽默调节家庭关系的效果是其它方法难以达到的。
　　当然，人的幽默感也是心智成熟、智能发达的标志，是建立在人对生活 的公正、透彻的理解之上的。理解生活应当说是至高层次的能力，在此基础 上，才能产生谋求更好地生活的能力。
比如下面这组颇具幽默感的谜语，浓缩了许多人生经验：
1.什么东西比蚂蚁的嘴还小？蚂蚁吃进去的东西。
2.什么鱼的两眼距离最近？世界上最小的鱼。
3.什么东西当你说到它的名字，就把它打破了？ 沉默。
4.什么东西你扔掉后，却不损失任何东西？ 坏习惯。
5.什么东西你不接触，就可以破坏它？

诺言。
6.在什么人面前人们总是摘下帽子？ 理发师。
7.什么东西与别人分享就会增多？ 幸福。
是谜语，又是幽默小品，更是对于生活真谛的理解。 通常，从某种意义上说，培养自己的幽默感，也就是培养自己的处世、
生存和创造的能力。 有较强生活能力的人，通常也是一个有影响力和感染力的人。 一个人是否有影响力，在一定程度上取决于他是否具有幽默感。 歌德有一次出门旅行，走进一家饭馆，要了一杯酒。他先尝尝酒，然后
往里面掺了点水。 旁边的一张桌子坐着几个大学生，也在那儿喝酒，他们个个兴致勃勃，
吵吵嚷嚷。当他们看到邻座那位先生喝酒掺水，不禁哄然大笑，其中一个问 道：“亲爱的先生，请问你为什么把这么好的酒掺水呢！”
　　歌德回答说：“光喝水使人变哑，池塘里的鱼儿就是明证；光喝酒使人 变傻，在座的先生们就是明证；我不愿做这二者，所以把酒掺水喝。”
一个具有幽默感的人，他的幽默语言和行为会一传十、十传百，成倍地
扩展。如果幽默的语言行为中有他的思想、观点，那么，就会有很多人来传 播他的思想、观点。幽默的涟游或效果一旦产生，人所要传达的信息也随即 被他人接受。无论他人是反对还是支持，至少他已了解了你的想法，于是你 的影响便由此而产生。
创造过“楼梯式”诗歌形式的前苏联著名诗人马雅科夫斯基是一个很有
幽默感的人，而且，他的幽默感常常富于攻击性。也许，正是这些富于攻击 性的幽默，更增强了他的影响力。
有一次，马雅可夫斯基在一次大会上演讲，他的演讲尖锐、幽默，锋芒
毕露，妙趣横生。 忽然有人喊道：“您讲的笑话我不懂！”
“您莫非是长颈鹿！”马雅可夫斯基感叹道，“只有长颈鹿才可能星期
一浸湿的脚，到星期六才能感觉到呢！” “我应当提醒你，马雅可夫斯基同志，一个矮肥子挤到主席台上嚷道，
‘拿破仑有一句名言：从伟大到可笑，只有一步之差’！”
　　“不错，从伟大到可笑，只有一步之差。”他边说边用手指着自己和那 个人。
诗人接着回答条子上的问题。 “马雅可夫斯基，您今天晚上得了多少钱？” “这与您有何相干？您反正是分文不掏的，我还不打算与任何人分哪！” “您的诗太骇人听闻了，这些诗是短命的，明天就会完蛋，您本人也会
被忘却，您不会成为不朽的人。” “请您过一千年再来，到那时我们再谈吧！”“马雅可夫斯基，您为什
么喜欢自夸？”“我的一个中学同学经常劝我说：‘你要只讲自己的优点， 缺点留给你的朋友去讲。’”“这句话您在哈尔科夫已经讲过了？”一个人 从座位上站起来喊道。“看来”，诗人平静他说，“这个同志是来作证的。” 诗人用目光扫视了一下大厅，又说道，“我真不知道，您到处在陪伴着我。”

一张条子上说：“您好，有时应当把沾满‘尘土’的传统和习惯从自己身上 洗掉，那么您既然需要洗脸，这就是说，您也是肮脏的了。”“那么您不洗 脸，您就自以为是干净的吗？”诗人回答。“马雅可夫斯基，您为什么手上 戴戒指？这对您很不合适。”“照您说，我不应该戴在手上，而应该戴在鼻 子上喽！”“马雅可夫斯基，您的诗不能使人沸腾，不能使人燃烧，不能感 染人。”“我的诗不是大海，不是火炉，不是鼠疫。”在现代人的生活中， 一般人的生活形式是固定不变或在一段时期内固定不变的。所以，无论你是 已经有影响的人，或者是想成为有影响的人，你都不能忽视幽默作为影响力 的作用。如对于工厂工人来说，上班，进车间，下班，回家——周而复始； 除非他坐进办公室或换一种工种，才会引起变化。但变化之后，随之而来的 又是不变。这就是现代人普遍认为生活沉闷的外在原因。在这种总的生活形 态背景下，人们不得不寻求变，以摆脱沉闷感，如满足食欲、情感需要、进 行社交、寻找娱乐等。除此之外，对生活形态进行改造的另一好方法是培养 和发挥幽默感。
　　幽默感会制造不变中的变，使人把枯燥的工作看得有趣、轻松起来，从 而不再感到沉闷。可以想见，充满欢笑的劳作不是折磨，而是一种愉快的运 动。
有一次，英国作家狄更斯正在钓鱼，一个陌生人走到他跟前问：
“怎么啦，你在钓鱼？” “是啊”，狄更斯毫不迟疑地回答，“今天，钓了半天，没见一条鱼；
可是在昨天，也是在这个地方，却钓到了十五条鱼！”
　　“是吗？”陌生人又问，“那你知道我是谁吗？我是专门检查钓鱼的， 这段江上是严禁钓鱼的！”
说着，那陌生人从口袋里掏出一本发票簿，要记下名字罚款。见此情景，
狄更斯连忙反问： “那么，你知道我是谁吗？”
当陌主人惊讶之际，狄更斯直言不讳地说：
“我是作家狄更斯。你不能罚我的款，因为虚构故事就是我的职业。” 狄更斯在这里用变而又变的手法，表现了一种趣味和机智。 幽默从机智出发，赋予机智以新的动力，同时也对幽默自身的意念、态
度和手法产生了影响。当机智在幽默中以其理性姿态出现时，则构成了机智
性幽默这一中介物。 机智是一种智商很高的表现。历史上，曾产生过以机智而闻名的人物如
中国的济公、阿凡提，成为民间传颂的机智的榜样。 有一天国王问阿凡提： “有吃了就会变聪明的药吗？” 阿凡提满有把握地说：“有啊！”
“那你赶快去给我弄一点来，当国王的就要聪明嘛！” 几天后，阿凡提恭敬地献上十颗药丸，叫国王一天服用一丸。第九天，
国王派人叫来阿凡提大叫：“阿凡提，我吃了九颗这药丸，未见聪明，反而 吃出泥土味来，这药是泥巴捏的？”
　　阿凡提说：“陛下，恭喜您啦！您吃了聪明药，真的变聪明了，连我阿 凡提都骗不了您??”
机智发展到现代，人们运用得更巧妙了，他们把人物设计得很笨拙，从

笨拙中让你体味到讲叙人的机智。如： 一位英国旅游者游览挪威后，发现口袋里的钱只够买一张回家的船票
了。乘船从挪威到英国只需两天的时间，因此，他决定乘船的两天里不吃任 何东西。第一天早晨他没去吃饭，午饭时，他仍旧躺在他的房间里。到了晚 上开饭时，他饿极了，再也忍不住了，他想：“即使饭后他们把我扔进大海 里，我也要吃饭。”
　　吃饭时，他把侍者摆在面前的全部食品吃得一干二净，并做好了对付一 场吵架的准备。
“把帐单拿来！”他说。 “先生，帐单？”侍者问。 “是的。”
　　“我们没有什么帐单”，侍者回答，“在轮船上，一日三餐的费用已经 包在船票里了。”
　　可以想见那位旅游者的懊悔。这里，旅游者、侍者都没有机智可言，之 所以让人感到幽默，是讲述人的机智。
　　幽默，不能用一般的逻辑思维，三乘七等于二十一，不会产生幽默，“不 管三七二十一，我答了个十”才有幽默感。因而，幽默，就是用迂回、愉悦、 趣味的方法去思考。
在西方许多部门贴着的告示，也是幽默的标记，如：
　　一家美容院的门口贴着：“请勿向从这里走出去的女士求爱。说不准她 是你的曾祖母。”
一家医院候诊室墙上，贴着这样一句话：“病人请勿交换症状，因为留
给医生带来困扰。” 一家卖瓷砖和地板商店门口贴着：“欢迎顾客从我们身上踩过。” 一位法官的办公室门上贴着：“你说的，我都同意，但是我不得不指出，
你说的未必都对。”
　　在一位婚姻协谈人的办公室门口写着：“一小时后回来。不要吵架。” 可以这么说，幽默以多种形式进入现代人生活的各个领域，人们对它的 需要越来越大，对它的追求也越来越迫切。幽默已成为现代文明人的重要特
质之一。

●推波助澜 升堂入室


　　作为一个现代社会中的文明人，如果他具有丰富的幽默感，他的生活就 必定会是多面性的。这不仅表现在兴趣的多面性上，也表现在活力和创造力 上，活力在于他不停地对周围事物趣味的理解，创造力在于他对诸种问题采 取富有趣味的处理方式。
　　那么，什么人最具有活力和创造力呢？应当说，是儿童。你看这个孩子 的希望：
爸爸的手由大变小，使他不能打我。 有一台戴在手腕上的电视机，爸爸不让看，我照样能在被窝里看。 脑门上有一扇门，需要的时候，我把知识都取出来。 我要成为地球上第一个不死的人。 在这种突破固有的逻辑关系，甚至是荒诞的思维过程中，幽默感的参与