体 育 演 义

第一回 体育起源各有说法 运动发展自有讲究


　　死亡的阴影就往他们的头顶上盘旋，为了生存，更为了发展， 古代人不得不学会了长跑、狩猎、投掷??在岁月悠悠的泪水之 河，血水之河中，我们的先民们深深地懂得，强壮的身体，才是活 下去的本钱??


　　在很久很久以前，这个寂寞而又飘摇的地球上，就开始有了人类，他们 艰难地生存着，执著地延续着自己的生命，日子过得很苦很苦。
　　在天与地之间，他们始终没有倒下去，他们依靠自己的体力，凭借自己 的智慧，同恶劣的自然环境，进行了生与死的较量。
　　岁月悠悠，他们哼着一支古老的歌，进入了原始群居时期，即旧石器时 代。
　　那时候，人类的数量非常少，大地上到处横行的是凶猛的野兽、吃人的 恶鸟，人类所面临的，依旧是相当严峻的生存环境，死亡的阴影始终在他们 的头顶盘旋。
　　没有办法，他们为了能够活下去，只有结成几十人的小群体，沿着荒凉 的河边、湖岸、林际，过着漂泊天涯的流浪生活。
后来，他们住进了洞穴之中，尽管他们吃的是草种或者树上结的果子，
有时随便拾到一个死兔子什么的，连毛也不去，就津津有味地吃了起来；渴 了，就追赶一只动物，逮到以后，就喝它的血。但是，他们依旧活着。
他们的体质和外形还保留着猿的某些特征，但是已经能够直立行走。
　　他们使用棍棒和粗陋的石器防御和猎捕野兽，过着采集和狩猎相结合的 群居生活。没有父母兄弟姐妹之分，大家就这样终日厮守，吃在一起，睡在 一起。
大约在四五十万年前，生活在古老中国的北京人已经知道用火照明、取
暖、防止野兽的骚扰和伤害，并烧烤食物，吸取了更多的动物营养，促进了 人类体质的发展。
在西方，也发现了早期用火的痕迹。
火的使用，是人类发展史上的一个重要里程碑，它最终使人与动物分开。 在当时凶险异常的环境下，原始人为了生存和发展，必须跳得高，跑得
快，学会攀登、爬越、泅水、投掷???
　　这一些基本的身体活动，虽然不能被看作是“体育”，但其中孕育着体 育的因素。
　　因为这种生产和技能的学习，不仅是未来教育的源头，而且因以身体活 动为内容，也成了未来体育的起点。
　　又是几十万年光阴荏苒，人们缓慢地却是从不间断地在各个方面取得进 步。
　　他们打制的石器，种类增多了，制作也更精巧了，后来在石器、木器之 外，还大量使用骨器．并且发明了鱼叉和投掷武器。
　　他们还集体住在山洞里或窝棚里，集体内部按性别年龄进行分工，男子 集体狩猎，妇女采集野生植物，老人照顾小孩。
　　他们按血缘关系组成比较固定和持久的集体，形成了一个个的氏族公社 组织，互有姻亲关系的氏族组成部落。
　　
　　氏族成员的关系按母亲的系统来维持，妇女除了上山或下水采集，还管 理氏族内部事务，那时的氏族公社也就称作母系氏族公社。
　　母系氏族公社的发展，原始农业的出现并逐渐成为主要的经济部门，人 们的生活有了更多的保障，从而减少了居住的流动性。人们还开始驯化动物。 距今大约六七千年前，西亚居民已经掌握了炼铜的技术，开始进入石器 和铜器并用的时代。出现了铜锄、铜铲等工具。起先人们炼出的是纯铜，后
来用铜和锡制成合金青铜。 这些条件为体育的进一步发展提供了可能。
　　人们在大量的物质生产的过程中，积累了越来越多的生产经验，生产技 能的传授产生了原始教育，在原始教育中，也包括一些有目的有意识地提高 和改善身体技能的某些训练。
　　这种与劳动教育分离的，以人的自身作为客体的特殊活动形式，就是原 始体育。
大约从 500O 多年前至 4000 多年前，人类社会进入了父系氏族公社时期。 这个时候，由于生产逐步发展起来，扶犁翻地等重体力劳动需要由男子
来承担了。 男子劳动地位的改变使他们取代了妇女在氏族中的支配地位。母系氏族
公社逐渐变成父系氏族公社。父系氏族公社包括有共同祖先的若干家庭。氏
族长由成年男子担任。 这时候，氏族开始分化成许多家庭，尽管土地仍旧属于氏族所有，并定
期分配给各家使用，但是劳动产品属于各家所有。家庭变成了社会经济单位。
　　随着个体化生产的越来越盛行，剩余产品的不断增加，产品交换的进一 步发展，一些氏族和部落的首领，也就越来越多地利用职权，侵夺别人的财 产，霸占肥沃的土地，从而成为氏族贵族。
而那些被剥夺了土地和财产的氏族成员逐渐沦落为平民甚至贫民，为了
能继续活下去，他们只有离开本氏族到别处谋生，在异乡的风雨中哭泣，同 那些没有血缘关系的人结成邻居。
这样一来，血缘的纽带便逐渐松驰，生活在一个地方的人不一定是同一
个氏族的成员，人类开始重新分化组合。 社会上发生贫富分化的同时，也就出现了阶级的分化，而私有财产和私
有观念的出现，一些氏族或部落无法克制自己内心的欲望，而挥舞棍棒和屠
刀，疯狂地掠夺邻近的人口和财产，从而导致了部落战争。 部落战争的发生和发展，也促使人类去加速研制更新式的精锐武器，同
时，也促使士兵和将领更自觉地去训练战斗技能，这也是推动上古体育发展 的重要动力。
　　随着社会生产力的发展和阶级的分化，人们逐渐加深了对各种事物的认 识，同人类生产有着直接联系的原始文化也相继出现，与宗教和各种教育活 动相联系的各种游戏、舞蹈、军事武艺、卫生保健等应运而生。
　　而这种基本脱离生产的身体练习和娱乐活动一旦产生，就具有相对的稳 定性，并逐渐发展为有目的有意识的身体练习，这就构成了体育的原始形态。 且说古代体育的起源，由于人们的观点不同，对体育概念的理解不同， 因而，对于这个问题，可以说是众说纷纭，莫衷一是，大家纷纷拿出自己的
证据，各现说法。 当我们翻开古代希腊人留下的两部宏伟的史诗《伊里亚特》和《奥德赛》

的时候，我们就仿佛置身于古希腊人所生活的社会环境，那个叫做“荷马时 代”的久远的以前。
《伊里亚特》叙述希腊人同小亚细亚的特洛伊人战争到第十年的情景；
《奥德赛》叙述希腊人胜利之后，希腊将领奥德修斯在归途中历尽艰险的故 事。
　　体育活动作为希腊人生活的一个重要部分，在这两部史诗中多处得到体 现。
　　当时，希腊人的体育活动绝大多数都是以运动竞技的形式出现的，还没 有固定的场所与日期，只是在一些比较盛大的场合，如英雄去世、欢迎外宾 和宴乐的时候，才偶尔举行。
　　荷马叙述的人物，所进行的都是一些同生产劳动和战争环境相适应的运 动项目，比方说射箭、游泳、投掷、赛车、拳击、跑步以及流血的格斗等等， 而对专门使身体强壮的许多锻炼项目还搞得不太清楚。
　　在《奥德赛》中我们可以看到，荷马为我们描绘的盛大的宴乐竞技的场 景，为远古时期希腊人已从事竞技活动的判断提供了又一个有力的证据。
　　英雄人物奥德赛，经过十年漫长的漂泊生活，在返回故乡途中，经过的 最后一个岛屿就是腓农基，这是一个热情、好客的小岛。
腓农基王为这位凯旋的英雄，举行了隆重的欢迎宴会，当宴会快要结束
的时候，腓农基人举行了各种各样、五花八门的竞技表演活动。 “他们首先赛跑，场上扬起了尘土，高贵的克吕通留是众人中跑得最快
的一个??率先到达人群集合的地点，远远地把别人抛在后面。他们又进行
了紧张的角力，??跳高的优胜者是安菲亚特，??拳斗的优胜者是劳达 马。”
当时，奥德赛这位凯旋的英雄情绪非常高昂，他也在众人的喝采声中，
参加了竞技的行列，而且技高一筹，他“在投石比赛中远远超过旁人”，结 果“他获得第一”，大家把他抬了起来，抛向空中。
接下来，能歌善舞的腓农基人又为他表演了优美的舞蹈，其中有一段舞
叫做球舞。只见众人拿起了紫色球，“一个仰身把球扔向淡淡的天空，另一 个跳起来，不等球落地就轻易地接过球。”
奥德赛兴致勃勃地看完了这些竞技表演，并不时发出朗声大笑，对腓农
基人的这些活动表示钦佩，腓农基王也十分高兴，向奥德赛馈赠了许多岛上 的土特产，并且派人把奥德赛护送回家。
另外，在“荷马史诗”中，还有许多地方记述了体育竞技活动的一些情
景。而这些竞技活动，有的是为了争个你高我低，有的纯粹是为了娱乐消遣。 而在运动项目方面，还包括球类游戏、狩猎、翻筋斗和跳水等等。 在“荷马史诗”的另一部辉煌巨著《伊里业特》中，也有多处提到了体
育竞技或体育赛会时的情景，其中“帕特洛克罗斯的葬礼”一节描写得最具 体、最形象、最生动：
　　阿喀琉斯有一位生死之交的朋友，叫做帕特洛克罗斯，他们两人情深似 海，亲如手足，可是，帕特洛克罗斯不幸被特洛伊人杀死了，阿喀琉斯得知 这一消息后，痛不欲生，他暗自发誓，一定要为自己这位亲爱的朋友报仇， 不然誓不为人。
　　阿喀琉斯足智多谋，又英勇善战，没有多长时间，便在一次战斗中，亲 手杀死了特洛伊人的首领赫克脱，为自己的朋友报了仇。
　　
　　为了庆祝这次战斗的胜利，同时，也为了表达自己对帕特洛克罗斯和其 他阵亡战友的深切怀念，阿喀琉斯举行了盛况空前的火葬仪式。
就在这次意义不同寻常的葬礼上，进行了内容十分丰富的竞技赛会。 参加这次竞技的大多是贵族及其子弟，还有从希腊军队的将帅中遴选出
来的佼佼者。当时，阿喀琉斯给竞技的优胜者提供了非常贵重的奖品，如铜 铸三脚祭坛、金杯、黄金，以及牡牛、马匹、骡子，甚至还有心灵手巧的绝 代美女。
　　这样一来，大家就选择了一块地势比较平坦的地方，然后围坐成一个大 大的圆圈，然后开始了热闹非凡的竞技。
　　首先进行的就是战车竞赛。有 5 位勇敢的小伙子站了出来，自愿参加这 项比赛，阿喀琉斯亲自为他们抓阄排定秩序并指定了一位裁判员，然后竞赛 就激烈地开展起来了。
　　这时，天上的诸神们也没有闲着，他们也都在暗中帮助自己的宠儿，并 想方设法给对手制造事端。
　　经过一番激烈的角逐，名次终于出来了。阿喀琉斯亲自为他们颁发了奖 品。冠军获得一个美丽的女子和一具铜三脚祭坛，亚军获得牡马一匹，季军 获得的是一只大炊鼎。
接下来进行的是拳击比赛。两个参赛者身穿短裤，手上各自扎好牛皮条，
刚一见面便立即迫不及待地动起手来。 只见疾雨般的拳头重重地击打着对方的下颚，两个人都累得汗流浃背、
气喘吁吁。
　　最后，获胜者一拳击中对方的面颊，把对方打得半天爬不起来，然后牵 走了阿喀琉斯赏赐给他的一匹骡子。而打输了的一路上嘴里吐着鲜血，头低 垂着，他得到的是一只两耳的金杯。
第三项比赛是角力。阿喀琉斯首先为大家宣布了此项比赛的奖品：冠军
将获得一个巨大的铜三脚祭坛，它的价值大约等于十二条牡牛：亚军将得到 一个擅长手艺的美丽的女子。
两个竞争者立刻投入了紧张的角逐之中，他们的双臂互相搂抱着，打得
难分难解，不亦乐乎，最后，阿喀琉斯为他们分别颁发了奖品。 第四项比赛是赛跑。在比赛之前，阿喀琉斯就规定优胜者可以获得一只
精工制造的巨大的银调酒碗，第 2 个抵达终点的将得到一头牡牛，第 3 个只
能得到半塔兰同黄金。 阿喀琉斯站在一个小高台子上，为比赛发了号令。
　　其实一直跑在最前面并最先到达终点的是竞技者埃阿斯，但是，雅典娜 女神不太喜欢这个锋芒毕露的小伙子，便捉弄了一下他，使他最终只得到一 牡牛，埃阿斯非常生气，但一点办法也没有。
　　第五项是全副武装的决斗。一个参赛者一下子就刺穿了对方的盾牌，但 对方却径自瞄准他的喉咙，眼看着就要刺下去，大家都把心提到了嗓子眼， 为两个比武者的生命而担忧。阿喀琉斯赶紧下令停止这项比赛，并让他们两 个人平分了奖品。
　　第六项比赛是掷铁饼。这项比赛意义非同寻常，因为这是阿喀琉斯所杀 死的忒拜国国王厄提翁过去所常掷的铁饼。
　　最后，波吕波厄忒斯战胜了他的所有对手，他掷得最远，如同牧羊人赶 着他的羊群一样，他领走了他所应该得到的奖品。
　　
　　第七项是射箭比赛。阿喀琉斯用十柄两面斧和十柄铁斧作为射箭比赛的 奖品。
　　竞技的主要方法是，用一根带子绑着一只鸽子挂在船的桅杆上作为目 标，谁要是射中了鸽子谁就能得到两面斧；没有射中鸽子而射中了带子的就 得到铁斧。
　　两位竞技者通过抓阄决定了射箭的先后。当时，先射的人没有射中鸽子 却射断了带子，使鸽子腾空而飞，后射的墨里俄涅斯没有辜负大家的一片殷 殷厚望，开弓搭箭，射中了正在天空展翅飞翔的鸽子，从而博得人们的一片 欢呼声，他荣获了两面斧。
　　最后一个项目是投枪比赛。奖品是一根矛和一只刻着卷须的花朵的大炊 鼎。
　　这时候，军队中的统帅阿伽门农自愿参加，他的投技是举世无双的，所 以，没有经过比赛他就获得了奖品。
　　当阿伽门农的随从把他应得的奖品抬走之后，隆重的殡葬赛会便由阿喀 琉斯宣布全部结束了。
　　然而，参加本次葬礼赛会的，绝大多数都是一些出身名门望族的人，一 般社会地位比较低微卑下的人，只能作为观看者，这就影响了竞赛的广泛性。 另外，当时还不可能形成一套规范化的竞赛制度，随意性很大，并且比 较注重参与性，只要是参加竞赛的，都能得到一份阿喀琉斯所赐予的丰厚的
奖品。
　　因此，大家都十分渴望通过参加比赛来表现自己的能力，并且丝毫也不 反对接受与巨额奖金相等的奖品，对于他们来说，这类物品的实用价值尤重 于因胜利而得到的表扬。
同时，奖品的价值只表示阿喀琉斯的慷慨与大方程度，以及对死者的尊
敬与重视的程度。 但是，从体育起源的角度来看，葬礼赛会上出现的竞技项目却反映了荷
马时代古希腊人开展体育活动的情况，因而，为我们认真探究人类远古时期
竞技项目的起源提供了非常重要的线索。 尽管《伊里亚特》和《奥德赛》所叙述的不一定是历史上的真实事件，
但是，却为后人提供了大量丰富翔实的体育信息。
　　我们不难看出，古希腊人远在荷马时代就已经有了在特征上属于非正式 的和自发性的竞技运动。
据后世的考古材料证实，早在公元前 12 世纪，奥林匹克山下就有一个村
庄叫做奥林匹亚，近代从这个遗址中还大量发掘出了公元前 9 世纪奉献给宙 斯神的千万件贡品。
　　因为这些奉献给大神宙斯的贡品绝大多数都同节日有着密切的关系，而 节日又必有竞技运动为之助兴，所以，有的体育学者就推测，早在公元前 9 世纪，就已有了有组织的人数较多的体育赛事。
　　从《伊里亚特》和《奥德赛》这两部著作中，我们也可以看出，当时各 个地方所举办的祭神日也是节日，祭神成了人们节日活动中不可缺少的项 目。
　　而希腊人每逢祭神节日，又常常借助唱歌、跳舞和体育竞技的形式来向 神祗表示敬意，并祈求神灵的保佑。
当时的体育运动项目已涉及到了战车、拳击、角力、赛跑、掷铁饼、投

标枪、格斗、跳高、射箭、跳水、球戏、狩猎等，其范围之广，比赛程度之 激烈，确实令人赞叹不已。
　　与此同时，竞技会的主持人还向优胜者颁发各种各样的实物奖品，以示 褒扬。所有这一切，都为后来的体育赛事所继承。
　　由此我们便可以推测到，上古时代的体育大约起源于荷马时代的前期， 而其形成阶段则约在荷马时代的后期。
　　这样，荷马时代的竞技运动既是古希腊原始社会体育的继承和发展，又 是后世体育运动会的先驱。
　　中国是一个有着悠久历史的文明古国，而体育的起源，也同样有着非常 悠久的历史。
　　我们知道，体育是人类有意识的一种社会活动，所以，体育产生的前提 必须是人类社会的出现，生产工具的改进，思维的发展，语言的产生等，而 这一切先决条件的出现都根源于人类的劳动。
　　所以，从某种意义上来说，劳动创造了人，劳动创造了人类社会，理所 当然地，劳动是体育产生的一个重要源泉。
　　但是，人活着，并不仅仅是一味地进行劳动，他还要去娱乐，去游戏， 去从宗教中获得心灵的慰藉，有时，还不得不被卷入到战争的烽火中去。
这样一来，体育起源就具有了其多元性。概括起来，关于体育起源，主
要有以下几种不同的说法： 一、体育起源于娱乐活动。毫无疑问，人除了受社会因素的制约以外，
同时，还受生理规律的支配。人饿了就要吃饭，困了就要睡觉，这都是一些
人类的本能活动。 同样道理，当原始人捕捉到了许多的猎物，或者采集到了许多的野果，
披着金色的夕阳满载而归的时候，抑制不住内心世界的喜悦之情，自然而然
地就会流露出手舞足蹈的身体活动，浑身都舞动起来。 而这种辐度较大的身体活动，既能满足人类的心理要求，又能满足人类
的生理要求，这种情况一旦被人们所认识，就逐渐同本能活动区分开来，从
而形成原始的体育形态。 二、体育起源于原始宗教。我们知道，原始人征服自然的能力有限，他
们只能虚构一个无所不能的神灵来慰藉自己苦难的心灵。所以，原始宗教是
现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲反映。 原始人由于非常迷信，所以常常利用身体的各种动作来表示对神的虔
诚，以图影响大自然的神奇力量，体育从而发展起来。
我国古代的各种祭祀、礼仪和一些迎神的赛会都是属于此类。 三、体育起源于部落战争。在父系氏族公社的晚期，由于贫富分化和阶
级的出现，一些氏族首领为了掠夺财产和奴隶，经常发动战争。 而为了取得战争的胜利，就必须经常性地运用各种手段来训练士兵，以
提高身体素质和掌握兵器的技能。 在战争中，一些最新的兵器被连续不断地创造出来。古书里所说的“蚩
尤作五兵”，“轩辕习用于戈”等，说的就是这件事，这里，“五兵”指的 是戈、殳、戟、酋矛和夷矛，“干”是防御的盾牌，“戈”是进攻的武器。
很显然，这些兵器对后代武术的发展产生了至关重要的影响。 不管人们的观点如何，无可否认的是，在中国古代体育的发展中，劳动
为体育的产生创造了必要的前提条件，而娱乐则是体育产生的直接原因，宗

教对体育的形成起了促进作用，而战争则是体育发展的直接动力。 由此观之，体育起源的多样性是非常明显的，体育既具有健身性，使人
们的身心获得全面发展，又具有娱乐性，能丰富人们的业余生活，它还对人 类心理具有教育性、美育性等特征。
中国在上古时代，就已经具有了原始形态的体育。 前不久，在山西省襄汾县丁村人文化遗址，出土了少量的石球，而在阳
高县许家窑文化遗址则发现了为数不少的石球，这些距今约 10 万年前至 4 万年前的旧石器时代的产物，据考证，不是游戏用具，而是狩猎用具。
　　在距今约 7000～6000 年前，处于新时器时代前期的西安半坡是一个母系 氏族公社的村落遗址。据考古发现，在一个 4 岁左右女孩的墓坑里，出土了
3 个石球。 据考古学家分析，石球作为一个小女孩的陪葬品，有可能是反映死者在
活着时的部分内容，即石球是以手抛脚踢，或以两球相滚碰的游戏用具。 石球在弓箭发明以前是主要的狩猎工具，弓箭发明并得到普遍应用以
后，石球在母系氏族公社的全盛期开始成为一种游戏用具。 在远古时代，弓箭既是生产工具，又是战斗的武器。在距今 28000 多年
前的山西省朔县峙峪人文化遗址中，发现了不少石箭头，这就表明当时已经 开始使用弓箭。
新石器时代的石箭头和骨箭头的大量发现，也说明了当时弓箭已经得到
普遍的运用。 比如，《吴越春秋》上记载了一首古老的民歌：“断竹，续竹，飞土，
逐肉。”意思就是说，砍下竹子，做成弹弓，发射弹丸，射中野兽。
　　另外，后羿射日也是一个古老的跟弓箭有关的神话。当时，天上挂有 10 个太阳，当它们一齐照射人间的时候，把所有的庄稼都烤焦了，把所有的草 木都烧死了，老百姓因为没有吃的，而一批又一批地死亡了。
后羿是一个神射手，看到这种情景，内心十分焦灼，于是，一怒之下，
搭弓射箭，射下了 9 个太阳，使人民又能够安居乐业，有吃有喝，大家都十 分感激这位救命恩人。
这个故事反映了人类一旦掌握了射箭技术后，征服自然的能力也就大大
增加了，同时也反映了人们对射箭英雄的崇拜和敬仰。 我们知道，武艺的特征是技击，而技击则包括徒手的搏斗和器械的运用。 原始人在与敌人或者凶猛的禽兽的斗争中，对付远方的目标，就要用弓
箭，对付比较近的目标，就要用大刀或长矛，一旦手中没有了武器，就要徒
手搏斗，用拳头打用脚踢。 如此你死我活的修烈的搏斗，就势必要求人们掌握一定的攻防格斗的技
能，这就是军事武艺。 据《述异记》记载，在原始的部落战争中，已经有徒手相搏的“角抵”；
“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。” 在这里，蚩尤是传说中的炎帝的后人，而轩辕则是传说中的黄帝，这两
个人都是部落首领。 在战争的时候，蚩尤部落的人，鬓发竖起来像剑戟，头上戴有两个牛角
护具，与黄帝部落的人相斗的时候，用头上的角去抵人家，使敌人无法逼近 自己。
这个传说就明显反映了当时部落战争的情况，角力后来就逐渐演变为现

代社会的摔跤。 在上古时代，每当丰收或者是祭祀祖神的时候，人们总要模仿各种运动
的形态，踏着一定的节奏，手舞足蹈来表达内心世界或喜或忧的心情，或者 表达自己对自然的崇拜和对祖先的敬仰。这就是原始体育舞蹈的萌芽。
　　根据《吕氏春秋·古乐》记载：“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌 八阙。”意思就是说，葛天氏的乐舞，手里拽着牛尾巴，脚踏着轻快的节奏， 一边唱一边跳。
　　另据《尚书·益稷》记载：“击石拊石，百兽率舞”，意思就是伴随着 击打石块的节奏，模仿各种动物的形态，尽情地舞蹈。
　　另外，从青海省马家窑文化遗址里，还出土了两件彩绘陶盆，陶盆上记 录了原始社会的舞蹈形象，为我们研究原始体育舞蹈提供了相当重要的依 据。
这两个彩绘陶盆的盆径约为 24 公分，内壁绘有 4 幅舞蹈图案，每幅上面
5 人一组，手拉着手正在愉快地唱歌跳舞，我们从陶盆上那朝着不同的方向 摆动的发辫和尾饰，仿佛听到了那跳动着的节奏。
　　在上古时期，人们还常常通过长时间的奔跑，去获得所需要的各种食物， 特别是一些善跑的动物，这就是长跑这项体育项目的萌芽。
据《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走。入日，渴，欲得饮。
饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。”这显然是一个同 长跑有关的壮美的画面。
又据《高士传》记载：“帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十
余而击壤于道中。”《逸士传》也有“壤父五十人，击壤于康衢”的记载。 所谓击壤，据《艺经》介绍，壤是木块做成的，前宽后窄，形状颇像一只鞋 子，长约 14 寸，宽 3 寸。
在游戏的时候。首先把一块壤放在地上，人在三四十步远的地方，以手
中壤投掷，击中为胜。 原始社会后期，人们通过长期与疾病作斗争的实践，开始认识到锻炼身
体也可以治疗疾病，从而逐渐形成了“医疗体育”。
　　《吕氏春秋·古乐》说：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道雍塞， 不行其原，民气郁阔，而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”
陶唐氏就是传说中的帝尧，当时中原一带经常发大水，空气非常潮湿，
人们心中郁闷，手脚肿胀，后来，逐渐摸索出一种类似舞的动作活动肢体， 从而使得血液畅通无阻，筋骨舒展，通体通泰，达到治病健身的目的。
　　当中国上古时期的体育事业开始逐渐发展的时候，古代埃及人在其长期 的奴隶社会里，也创造了光辉灿烂的文化，这里面当然也包括体育文化。
　　金字塔是古代埃及人一座辉煌的艺术杰作。在陵墓和神庙墙壁上装饰的 绘画和浮雕，为我们研究当时的体育状况提供了宝贵的资料。
　　为制作木乃伊，人们对人体进行了大量的系统的研究，促进了医学和体 育医学的健康发展。
　　简言之，古代埃及不同时期的浮雕、墓碑、绘画、文字记载等，为我们 研究古代埃及体育提供了丰富可靠的依据，从中我们也可以看出当时人民生 活的画面以及体育活动的内容。
　　游泳是古埃及人生活中的重要内容之一，因为尼罗河是埃及人的一条生 命河。
　　
　　古王国末期（公元前 2200 年）的象形文字，就记载了当时普遍流行的游 泳姿势，即类似于近代自由泳的游法。
　　在中王国王子开泰的传记铭文中，记载着王子和王室少年们一起去游泳 的情况，这就说明，当时游泳已经成为那些贵族子弟娱乐或者是身体训练的 一部分。
　　新王国时期还出现了少女游泳的绘画，在博物馆里还保存有少女持球游 泳形象的装饰物。
　　公元前 1250 年，赫梯人在埃及人的追赶下抢渡波涛汹涌的奥龙特河，马 会游泳，而士兵们则有的会游泳，有的不习水性，会游的人采用不同的姿势 奋力前进，而不习水性的，则只有在水里作垂死挣扎。
　　这就是在拉美西斯二世葬祭殿的浮雕上，所再现的当时游泳和救护的姿 态，这就说明，当时水上运动技术已达到了相当的水平。
　　狩猎是古代人类赖以生存的一项活动。古代埃及人为了消除灾难和猎取 食物而狩猎。他们经常用长竿撑着小船，拿着鱼叉、弓箭在尼罗河三角洲地 带捕鱼、打猎、刺河马。
　　后来，这项活动逐渐从民间走入宫廷，成为法老和贵族十分喜好的娱乐 活动。在各个朝代的陵墓和神殿中都保存有丰富的狩猎形象。有的法老还专 门任命官员看管划出的狩猎区。
据史书记载，第 18 王朝的托特莫斯第三（公元前 1468～前 1336 年）到
中东作战时，猎取了 120 头大象。阿美诺菲斯三世（公元前 1402～前 1364 年）非常热衷于狩猎，据记载，他一生共猎狮 102 头。在一次围捕野牛的活 动中，他 1 人捕获 56 头，杀死 40 头。
另外，从新王国时期开始，在绘画和浮雕中出现了使用木刀击剑的形象。
　　在泰勒向马尔奈（公元前 1355 年）墓中发现的绘画上，击剑者通常用右 手握着装有短皮带的木刀，左胳膊系有狭窄的木盾用以护面。
如果再从服装上来看，击剑者大多是士兵，他们在国王面前或在各种祭
祀中进行表演。从画面上我们还能看到击剑的有关礼节：赛前行站立礼，向 观众低头表示问候和敬意，再把木刀交叉表示开始；结束时，优胜者双手高 举，失败者单手掩面，低头认输。
划船运动初始的时候，也是生产劳动的一部分，后来逐渐成为上层社会
的一项娱乐活动。 据历史记载，第十八王朝皇后泰伊想在王宫附近建一个供游乐的湖，国
王阿门荷泰普第三为了迎合皇后，立刻下令挖湖。
　　该湖长 1850 英尺，宽 350 英尺，只用 14 天就完成了。国王亲自主持了 落成典礼，并与皇后乘一条“阿顿之光”号的游船在湖上游览。
　　1936 年，在吉萨的狮身人面像附近，发现了著名的阿美诺菲斯二世（公 元前 1438～前 1412 年）的练武石碑。铭文说：法老有着惊人的臂力，他在 船尾划船能顶 200 个人的力量。法老用 20 英尺长的桨一口气划了 3 英里，而 划船手只划了半英里就瘫倒了。
　　古代埃及比较普及的竞技项目以角力为盛。角力者多为男性，有少年也 有成年。比赛的时候，竞技者裸体或系白色腰带，动作多采用站立状态的自 由式，近似于现代的自由式摔跤。
　　最古老的角力形象是在第五王朝墓中发现的，浮雕上有 6 组少年摔跤手 的形象，这些形象大多栩栩如生，活灵活现。
　　
　　在中王朝时期的贝尼、哈珊等地的墓葬中，浮雕上的摔跤场面约有 400 幅，其中坐或卧的姿势只占 2％，抓把方法多种多样，摔跤时，有挑战者的 叫喊声和成功者的欢呼声。整个场面生动而又热烈。
　　从大量的考古发掘可以知道，早在史前时代，球便作为儿童们的陪葬品。 在出土的许多球中，有皮制的、木制的、粘土及棕榈叶制的。而玩球的方式 主要是投掷。
　　在中王国时期，贝尼、哈珊的两个王子墓室的壁画上，画有少女进行球 类游戏的场景，有两人骑在另外两个人身上互相投接，也有的像杂技那样将 数球向上抛投，自抛自接。
　　当祭祀或者进行其他庆祝活动的时候，古埃及人也常常举行赛跑和舞 蹈。
　　在古老的舞蹈中，有些动作类似于技巧运动，如下桥、手翻、侧手翻、 叠罗汉等。
　　古埃及蓬勃开展的体育运动，既反映了古代埃及人的智慧和力量，也充 分展示了一个文明古国的体育风貌。
　　古代印度是人类历史上最早进入文明的地区之一。在公元前 6 世纪的中 叶，佛教就开始成为印度的国教。
佛教宣扬灵魂上“众生平等”，无需通过祭祀阶层的引导，关键在于个
人认真修行。 然而，佛教以说苦为出发点，掩饰了阶级的剥削和压迫之苦，以脱离苦
难为目的，要求人们消除欲望，去追求虚无缥缈的来世。
　　这种要求人们忽视肉体，铸造灵魂，实行禁欲主义的主张，直接影响了 古印度体育事业的发展。
而宗教教义中有关清洁卫生的规定，类似于中国的“瑜伽术”。祭祀典
礼中的舞蹈却与体育有着密切的联系。 瑜伽一词最早见于《吠陀》经，它的本意就是通过“自我”与“梵天”
合一而求得一种永生。
　　瑜伽术是古印度人采用各种不同的姿势和动作，遵守一定的呼吸规则进 行身心修炼的一种方法。它要求修行者盘膝静坐，双目微合，恪守住制欲、 遵行、正坐、止息的宗教法典，在一种完全的忘我状态中与瞑想的神进行灵 魂交流。
瑜伽术要求人们达到“静虑、内省，三分形现，七分神隐”的状态，从
而“超脱尘世”求得精神上的“解脱”。当然，瑜伽术具有健身祛病、延年 益寿的保健作用。
　　古代印度的舞蹈同宗教也有着密切的关系，它主要起源于古代宗教仪式 的巫术，据说巫师就是最早的舞蹈者，而培养舞蹈表演者是在寺庙的学馆里 进行的。
　　印度古典舞蹈极其富于表情，手和手臂的隐秘象征性动作，都由婆罗门 经典《吠陀》确定了标准。
印度人笃信神灵，非常关心修行升天和保持种姓。 宗教教育要求人们保持身心清洁，每日都要行水浴，洗净罪恶，饭前洗
手洁齿，反对饮酒致醉，主张以静坐绝食来治疗疾病。 一些医生还鼓励通过身体活动、涂油和按摩等手段来维护人体健康。比
如卡拉卡就主张通过运动预防疾病，减少肥胖，帮助消化，修整容颜，推迟

衰老。
　　按摩是古代印度土著人的传统之一，他们运用按和揉来消除身体各部分 的疼痛。他们还把按摩分成运动、医疗、卫生 3 种类型，按摩技术主要有擦、 捋、搓、揉、活动关节、振动、扣敲、指压、抚摸、发汗等手法。这说明当 时按摩术已发展到了一定的水平。
　　亚洲西部的两河流域，即幼发拉底河与底洛里斯河的中间地带叫“美索 不达米亚”，位于今天的伊拉克，是世界古代文明的另一摇篮。
　　公元前 3000 年左右，这一地区已形成了若干奴隶制城邦国家，亚述（公 元前 15 世纪～公元前 612 年）就是其中之一。
　　亚述地处古代西亚贸易交通中心，公元前 9 至前 8 世纪，亚述人以极其 残酷的手段先后征服小亚细亚东部、巴比伦和埃及等地，建立起空前庞大的 中央集权制军事帝国。
　　亚述人十分注意军队的体育锻炼，训练出了一支机动灵活，进攻威力强 的军队。
　　亚述军队的军事操练包括骑兵、驾车、射箭、投枪和斗剑等，其中马术 尤为精良，能在马奔跑时上下自如。
　　游泳也是一种军事技术，现存英国博物馆的一件亚述浮雕，绘制着亚述 军队用充气的皮袋作为漂浮工具在水中游进，并且已采用近似于俯泳和侧泳 的姿势。
狩猎也是锻炼士兵体质的一个重要手段，因而倍受统治者的重视，有的
帝王还详细记载了自己所杀野兽的数目。在萨尔贡国王的宫内浮雕中，细致 地描绘了战争、狩猎、宴饮等场面，其中以狩猎描绘得最为逼真。
与两河流域邻近的伊朗高原，是古代波斯人的故乡。波斯人信仰拜火教、
实行与宗教信仰混合一体的卫生习惯。而爱清洁、讲卫生是波斯人的特征之 一，这使得他们的军队保持了较高的战斗力。
波斯也是一个强大的军事帝国，它的武功强劲与否在很大程度上得力于
对青少年的严格要求，从而培养出勇敢善战的士兵来。 男孩从 5 岁开始就要受到骑马、射箭的体育教育。
7 岁以后，就交由国家统一管理训练，日出前就开始练习跑步、射箭、
骑马、投石、投枪等活动。 其中，骑马和打猎最流行。马术训练是从骑马开始到普通马术，直至在
疾驰的马上射中目标，然后参加狩猎活动，狩猎中要锻炼忍饥挨饿、野外露
营、日夜行军、忍受严寒酷暑、渡河时不使武器沾水等本领。 波斯的这种教育，曾创造了古代亚洲最有战斗力的骑兵部队，波斯的骑
射技艺对亚洲许多国家的治兵与体育都产生了较大的影响。 根据以上所叙述的体育起源及体育运动的发展情况，西方学者对运动起
源这一复杂问题的解释，大致归结为以下 3 种假设，这就是席勒的精神游戏 论，列依拉克最早提出来的巫术论，斯宾塞的精力过剩论。
　　但是，当我们面对体育的原始形式，我们便不能满足于类似“生物能过 剩”、“游戏”和“巫术”这样一些概念。
　　因为即使要完成一个最简单的体育动作，都必须具备一定的身体能量。 有些运动形式的游戏，其中的单个动作，从一开始就包含在使人的动作模式 化的活动之中。
同时，高度发展、技术纯熟的古希腊体育，也有巫术的影子，但是，我

们不能把巫术加以绝对化，使它变成人类体育的唯一源头。 那些为生存而茹苦含辛，随时都有死亡危险的古代人，哪里会有闲情雅
兴去享受所谓“纯游戏”的活动。 以此类推，巫术也同样能产生出与体育有联系的独立的活动，只不过是
对现存的形式，诸如狩猎、长跑、打斗和舞蹈的动作形式加以无节制的发挥 罢了。
　　还有另外一个事实，我们不能熟视无睹，这就是，连最原始最单纯的体 育活动，同样也是社会发展的产物，而不可能仅仅出于生物本能的因素。
　　因为我们人类不仅仅是在劳动工具的发展过程中，而且也是在人类的身 体本身，主要是生产力的机体本身不断完善的过程中成为人类的。
　　在这一个漫长的历史过程中，狩猎作为一种生产形式起到了关键性的作 用。而使用工具狩猎，就要求狩猎者具有一定的动作技巧，首先要求狩猎者 增大力量的作用，提高速度、耐力和主动性的机能。
　　当人类终于摆脱了生物规律的无限统治，社会历史规律便在人的发展过 程中开始起着决定性的作用了。
　　体育，作为原始人类获取生存所必需的物质财富之外的一个社会活动特 殊范畴，大约产生于原始社会的晚期。据考古发现，在这一时期，出现了嵌 有骨尖的投掷武器和齿状鱼叉。
捕获的大动物已成了人类赖以生存的主要来源。由于，一些凶猛的诸如
猛犸、洞熊等动物，对原始人构成了最大的威胁。他们只有依靠预先做好的 经过多次试验的武器、以及全体氏族成员有组织的共同行动，获取这些动物 才有可能躲避伤害。
在这样一个生存体验中，古代人学会了合理的使用各种投掷武器，比方
说棍棒、石头、叉和矛等。 他们还发现了能够大大增加飞行距离的投掷方法，而且在使用这些投掷
武器的时候，由于控制自己的肌肉，因而能根据目标的远近，考虑用力的大
小，不断调节自己的动作。 在漫长的岁月中，从本能的攻击到防卫动作再到调配动作，以至到掌握
最有效的使用武器的经验，史前人类经历了充满无数艰难困苦的漫漫历程。
　　无数次成功和失败，他们就明白了自己所采取的哪些动作有效，而哪些 动作不光成事不足，还败事有余，他们渐渐意识到了学会最有效地使用武器， 掌握攻防动作，是非常有用处的。
很显然，生活所必需的一些动作技能，是借助于观察和模仿来加以掌握
的，但是发展在巫术活动中表现的抽象思维、音节分明的发音及符号记事等， 已经开始表现出了越来越大的作用。
　　人们正是出于这样一种目的，才在岩石上或其他的什么物品上画出了一 些被枪矛或弓箭所伤害的野兽。
　　史前人类还越来越经常地观察和运用那些有助于出没水中、步行松雪、 穿越泥泞和沼泽的运动规律。
　　他们还慢慢学会储存寒冷季节能长时间不致于腐坏的动物肉，为从事与 获取食物或者保全生命无直接联系的社会性活动提供了可能。
终于，传授经验的过程用直接的生产劳动分开实施的条件产生了。 诸如，在追捕野兽或从敌人手中逃命时所经常加以采用的奔跑和跳越障
碍，在巫术活动的范围内开始独立发展。

　　于是，长短距离的跑步、跳跃、舞蹈和投掷运动的综合形式便出现了。 这一时期末人类发展的一次大飞跃，是由弓箭的发明所引起的。从新研 制出来的机械射击武器所发射出来的箭，能够获得许多小动物、飞禽和鱼类。 由于弓箭的使用，人们的生活方式也发生了巨大的变化，在野兽较多的
低地和河谷地带，出现了比较固定的居民点。 几乎与此同时，最初只是表现狩猎场面的洞穴画，也开始描绘人与人之
间的相互格斗。军事训练开始进入青年必须系统学习的动作内容。有组织的 教育形式和教育活动的初级形式正在形成。
　　从另外一个角度来加以审视，远古时代的巫术同现代意义上的宗教，绝 对不可能同日而语，它不祷告，不崇拜君主，也不相信阴间鬼魂。
　　几乎所有的迹象都表现，巫术除了具有经济、自卫的功能之外，还起到 社会调节的作用，也就是说，它象征了人类对某些自然现象的认识，补偿人 对自然的依附。
　　如果从体育的角度来看，巫术的迷信寓意主要在于，如果在表现搏斗的 图画上或者半浮雕上的人，“捆住”、“战胜”了被穷追猛打的动物或自己 的敌人，那就意味着他似乎真的战胜了自己的对手。
　　这就表明，如果人们围绕动物图画跳模仿狩猎动作的舞蹈，投掷标枪、 放箭，那就是“战胜”了代表敌人的人，这是他们所要达到的真正目的。
所以，这里所指的不是某种象征性的功能，而是实实在在的，有明确目
的的行为。 同时，巫术的仪式还有制定狩猎或者作战计划以及分配任务的含义，而
且，在巫术仪式过程中，表演或者努力地跳出模仿狩猎和获胜动作，这一切
都有助于做好获胜的准备，也有助于把经验传给后代。
　　在公元前 8000 年至公元前 3000 年，也就是到了中石器和新石器时期， 农业和畜牧业成了生存的主要源泉。一些部落过上了定居生活，后来还出现 了一些酋长制氏族社会的分散中心。
在从事畜牧业民族的体育中，跑、跳、投掷和追捕野兽逐渐丧失了它们
在人们生活中的重要地位，而骑马和骑马围猎上升到了首要位置。 而在农业村社，人们所感兴趣的是摔跤、举重、舞蹈以及建筑在宗教观
念基础上的瑜伽术一类的凝神静思。
　　社会逐渐向定居过渡，这就使得争夺土地的斗争越发尖锐起来，也就使 得培养青年一代独立生活能力的过程更加复杂。
而为适应新的更加严峻的考验，青年人授封仪式的重心，越来越向着具
有军事训练特征的动作形式转移。 类似于追击野兽和围猎这样一些实际上是部落全体男性成员参加的活
动，已经具有军事演习的性质，战斗之前为“试力”或“预演”而进行的决 斗，总是作了使象征参战者和体现部落力量的英雄不被战败的安排。
　　从原始公社制度向阶级社会过渡时产生的一种美学理想，赋予神话传说 中的英雄人物以超自然的力量，这种力量包括身体的和精神的。
　　他们敢与阴曹地府的邪恶势力进行殊死的搏斗，他们能为人类探索一切 无从知晓的天机，他们全都战无不胜，攻无不克，他们的机敏和技巧，哪一 个猎人、赛跑手以及铁饼、石块和标枪投掷手，都只能望尘莫及。
　　具有自我认识能力的人类，成了自己杜撰出来的英雄，一种梦中偶像， 开始向自然界的力量发起挑战。
　　
　　这时，在奴隶制正在形成的时代，出现了体育的未来理想：成为体魄强 健、威武轩昂、所向无敌的巨人。
　　从公元前 7000 年到罗马帝国繁荣时期，原始公社制度的体育的分化过 程，只发生在地球上很小一部分有人居住的地区，而在诸如热带和亚热带非 洲等大部分地区，直到现代文明传入之前，都还保留有它的遗迹。
　　东非的瓦胡姆人能赤着脚从低矮的白蚁堆上，纵身一跳两米多高，生活 环境迫使他们首先发展弹跳力，这是男子进入成年人的授封仪式上的主要测 验标准。
　　测验时，凡不能跳过自己身高的人，便不能进入自己部落那些享有充分 权利的男子之列。
　　综上所述，在原始社会的体育发展过程中，出现了两次质的飞跃：首先 是猎获大型动物导致了逐步完善的动作体系从劳动过程中分离出来，并开始 出现直接生效的身体练习、舞蹈动作和游戏活动的分化；
　　其次是发生于原始公社解体时期，产生了成为社会统治手段的训练和选 拔的通用标准。
　　人类从形成于原始巫术中的运动基本动作形式起，跨过了阶级社会互相 矛盾的环境，逐渐进入了当今体育动作体系的高级阶段。
在这一漫长的过程中，体育的动作在不断地形成自己特有的风格，不断
地分化，最后又融为整体。但是，即使体育运动常见的项目，也都包含着反 映人类渴望征服自然的基本动作。
岁月悠悠哼着那一支古老的歌，这就是人与自然的歌，人与社会的歌，
人与他自己的歌，这支歌一直流传下来，到了希腊和罗马帝国时代，第一次 被哼唱得那样波澜壮阔，那样振奋人心。
这支歌为什么是那样地令人热血沸腾、魂荡神迷？欲知后事如何，且听
下回分解。

第二回 西方竞技竞力 古希腊为特征 外国狠打狠拼 大帝国作准绳

你可以拿走我们的面包，拿走我们的空气，但是，你不能拿走
我们的奥林匹亚精神，天之下，地之上，便是我们厮守终生的信念， 我们别无选择，我们只有使它更快、更高、更强??


　　且说在美丽的爱琴海诸岛和小亚细亚海岸边，有一个古老的民族，这就 是古代希腊，这块欧洲文明的发源地，它有着与东方诸国完全不同的社会体 育。
　　希腊半岛层峦叠嶂，连绵不断，在山峦之间形成了一块又一块不大的平 原，内地交通十分不方便，各自独立的小部落只能充分利用每一个成员的能 力，为自己的生存和富裕进行着不懈的努力。
希腊文明渊源于爱琴文明。爱琴文明先以克里特岛为中心，在公元前
2000 年代中期如日中天，辉煌一时；后以希腊半岛南部的迈锡尼为中心，兴 旺约两个半世纪。到公元前 12 世纪爱琴文明突然衰落下去，爱琴海地区也顷 刻间变得黯淡无光。
古希腊人所孜孜不倦地追求的人格特征，就是不停地超越自己、超越过
去、锐意进取、探索未知世界，并全力发展自己的智力和身体能力，他们渴 望能够独立、自由，在生活的一切领域里都创造出最佳的生命业绩。
古希腊人所具有的这种生活方式，对体育的发展具有至关重要的作用。
他们承认体育的社会自我调节作用，把强身健体当作一件必须去做的事情。 公元前 12 世纪至公元前 9 世纪，古希腊处于原始社会向奴隶制社会的过渡阶 段，这就是著名的荷马时代。
从公元前 8 世纪开始，社会生产力有了很大增长，贫富差距越拉越大，
希腊半岛建立了 200 多个城邦国家，前期以斯巴达为代表，后期以雅典为代 表。
大约在公元前 490 年，正处于生命顶峰状态的雅典受到了波斯帝国的疯
狂侵犯，雅典军队奋力抵御外敌的入侵，创造了一次又一次大大小小的战绩。 有一次，在雅典城东北 60 公里处的马拉松小镇，雅典人再次以少胜多。 为了赶紧向全国人民报告这一喜讯，雅典军队派出了自己的传令兵菲力比斯 以飞一般的速度跑回雅典。当他跑到广场上时，只喊出一句话：“欢乐吧， 我们胜利了！”然后就倒在地上，心脏停止了跳动。这就是以后马拉松赛跑
的由来。 这次胜利，极大地增强了希腊人民抗击波斯侵略的决心和信心，在公元
前 449 年，终于取得了这场战争的最后胜利。 希腊创造了古代文化的高峰，他们在发展科学、文化、艺术和体育方面
为人类作出了卓越的贡献，成为后来欧洲文化的先导，因而希腊文化被称为 欧洲文明之母，希腊被视为欧洲文化的家园。
　　奴隶制本身对希腊体育的发展起到了决定性的作用，体育形成了一套完 整的教育体系，无论从思想、内容和形式上都为近现代体育提供了可以借鉴 的模式。
　　同时，奥林匹亚竞技已从希腊半岛的各个城邦飞越洲际，跨过无数个充 满风雨的时代，成为现代国际性的体育盛会，对后世体育产生了无法估量的
　　
深远影响。
　　大约在公元前 11 世纪的初期，希腊各个部族完全占据了巴尔干半岛南部 和周围的岛屿。这时，在克里特岛上的克诺斯，一种类似东方体育的模式正 处于逐步发展之中。
　　伴随着过去的腥风血雨，奴隶主的贵族经济和政治地位也不断巩固，以 前那种为庆祝授予名位而举行的有好几个氏族共同参加的一般比赛，越来越 具有民族节日的竞技性质。
　　他们这些达官贵人所参加的竞赛，不仅仅是为了竞技，更是为了炫耀统 治手段、力量和勇敢精神，以此证明他们比普通人更加高贵。
　　从已经出土的壁画和岩画上可以看出，完成这些动作的困难还是很大 的，比如用腿把牛绊倒在地，姑娘们在牛背上从容跳跃翻滚等，这些都证明 了完成动作的人是经过认真的专业训练的。
　　另外，在为庆祝丰收而举办的竞技会上，还出现了宗教舞蹈、摔跤、武 装赛跑、投掷梭镖、拳击一类的内容，这些项目的形式逐渐趋于完美。
　　在公元前 9～8 世纪，为了加强城邦的防卫和对被统治阶层的控制，统治 者们觉得一些训练方法迫切需要向专门学校中的体育训练方法过渡。
　　以前那种按部落所进行的非系统的传授军事的形式，被符合城邦特点、 地理位置、当地武器类型和宗教祭礼传统的训练所取代。
到了公元前 8 世纪，一种全新的希腊体育制度，即古希腊体操被正式创
造出来。 “体操”一词源于希腊词的“裸体的”。
平时，希腊人在服装方面是极其简单并且很少加以修饰的。希腊男子一
般只穿着一件没有袖子的背心或用一块披布把身体遮住；女人则往往穿一件 没有袖子的长至脚背的单衫，它的边沿在肩部是用别针别着的。
而那些有钱有权的人，他们的服装大多是用羊毛制成的，上面织着十分
鲜艳的花纹和图案。 这些遮体的披布、单衫只要一举手就可以立刻脱掉。在练功房内、竞技
场上，以及一些祭祀舞蹈中，他们干脆就脱掉衣服，全身赤裸渐渐成了希腊
人特有的习惯。 在马其顿统治希腊的时期，即使是亚历山大这样的帝王，也和同伴在阿
喀琉斯墓上的柱子周围裸体舞蹈，以表示对远古英雄的敬仰和膜拜之情。
　　在当时希腊人的心目中，展示矫健美丽的肉体是一种崇敬神的异常纯洁 而高尚的活动。当时，曾经有一门研究人体姿态与动作的学问，叫做“奥盖 斯底克”，专门教人美妙的姿态和敬神的舞蹈。
　　因此，希腊人便把炫耀赤裸的健美人体，看作是慰藉神明的无与伦比的 典雅活动，在古代奥运会上“裸体运动”风靡一时，成了一种体育运动的独 特风尚。
　　每逢奥林匹克运动会召开之时，希腊各个地方都有大批的贵族子弟赶来 参加。在奥林匹亚竞技场上，当掌声响起来，他们便毫不介意地赤身裸体， 参加各个竞技项目的角逐。他们把展示矫健的身躯和夺取竞技会的胜利视为 最高的荣誉。
　　在热烈的气氛中，他们的动作是那样地单纯、洒脱，神情又是多么自然、 悦目，超尘脱俗。他们那裸露的身躯、隆起的肌肉和剑拔弩张的力量，都给 观众一种强壮健康的英武感受。
　　
　　比如，雅典在庆祝贺萨拉米海战大捷的庆祝会上，年轻的索福克里斯当 众裸体跳舞唱歌；而斯巴达的祭祀仪仗队常常是妇女裸体走在最前列。宗教 教义或祭司集团并没有因此责难他们。
　　在裸体竞技的时候，运动员们都用橄榄油涂在自己的身上，这样既可以 保护皮肤，防止日光曝晒，又可使裸露的古铜色皮肤在阳光下熠熠闪光，给 人一种美的享受，同时还可以使皮肤滑润，肌肉灵活，富有弹性，更加有利 于比赛。
根据传授和训练的目的，可以把古希腊体操分为 3 个部分：
　　一是 1 至 7 岁的儿童在父母或教师的带领下参加户外活动，在体育的范 围内进行儿童游戏，包括球戏、轴环游戏、赛跑和其他一些增强灵巧性的练 习。
　　二是所谓的帕列斯特拉训练。帕列斯特拉这个名称，同摔跤馆房有关系， 这样的馆房是公元前 8 世纪代替露天比赛场而修建的，在训练体系方面，有
5 项运动是练习整个身体的基础。
　　这 5 项运动包括有跑、跳远、投掷梭镖、掷铁饼和摔跤。在其他属于帕 列斯特拉学校的练习中，作用最大的有徒手搏斗、拳击、自由式摔跤、投石 块以及骑马、射箭、游泳等。
三是奥尔赫斯特里卡训练，它是在宗教舞蹈基础上形成的，同古老的祭
礼仪式联系很紧密。其内容包括动作艺术和一些被认为是发展灵巧性所必不 可少的训练，包括技巧练习、宗教舞、表演舞和军事舞蹈。这些舞蹈动作本 身和它们的主题，也反映出了当时的狩猎传统，以及周围民族的风俗习惯。 在古希腊的时候，竞技比赛也开始产生，早在希腊神话中，就已经有奥
林匹亚竞技赛会的美丽传说。
　　公元前 884 年，古希腊突然陷入了一场空前的劫难之中，瘟疫流行，战 火不断，人民生活在水深火热之中。
伊利斯城邦国王伊斐托斯为伯罗奔尼撒半岛的天灾人祸而感到深深地恐
惧和忧虑，为了把人民在死亡的陷阱之中解救出来，他便派出了自己的使臣 去向太阳神祷告，祈求阿波罗降幸福和平安于人类。
阿波罗的代言人是神庙的女祭司皮蒂亚，她居住在一个神秘而又古老的
庙里。这个庙里有一个很深很深的地洞，里面不断有硫磺气喷涌出来。 这位女祭司在传授太阳神的神示之前，先在泉水里洗净了自己的身体，
然后便坐在地洞的一个三脚祭坛上。
　　当那股浓烈的硫磺气从洞口熏遍她的全身时，她便受到了神的灵感，只 见她两眼放光，头发耸立，浑身颤抖不止。
　　在这种如幻如梦、精神恍惚之中，她高声叫喊着，说出了断断续续的话 语，这些话语就是她替神所讲的话，坐在她一旁的祭司把这些话给记录了下 来，然后编成韵文，这就成了太阳神阿波罗的神示。
　　阿波罗对使臣说，你们“要拜谒神殿，供奉牛羊，听从伊里斯预言者的 传达，并尊重祖先的传统”。
　　同时，又对使臣说：“由于轻视奥林匹亚祭典，宙斯神发怒了。一定要 使奥林匹亚祭典再兴，那样神就会使欲休战的城邦得到和平，人民从此便可 以安居乐业。”
　　于是，伊斐托斯就成了神的意志的宣布者。他下令重新整修宙斯神殿， 在奥林匹亚圣地每 4 年举行一次祭祀，奉献牲畜作为祭品，并进行一系列的
　　
祭神竞技活动。 这时，斯巴达国主力库尔斯乘机入侵伊利斯，伊斐托斯当即警告斯巴达
国王说：“我什么都可以给你，唯独奥林匹亚圣区不能给你，你若侵犯圣区， 我们就同你决一死战！”
　　力库尔斯看到伊利斯国王的态度如此强硬，没敢贸然下手。没过多长时 间，这两位国王便结成联盟并签订了《神圣同盟条约》，为此达成了一项停 战、举行奥林匹亚竞技赛会的协议。
　　这个条约规定，奥林匹亚是一个神圣不可侵犯的无战区，凡是携带武器 进入奥林匹亚的人都是神灵的叛逆，应该受到惩罚；姑息叛逆而又有力量不 予惩罚的人，也是对神灵的背叛，因而也应受到相应的惩罚；人们遵照神祇 的旨意欢聚在圣地，将是他们最盛大的节日。
　　因此，《神圣同盟条约》贯彻生效之日，便被认为是古代奥林匹亚竞技 赛会开端之时，而伊斐托斯和力库尔斯就成为它的创始人了。
　　还有一种说法，说奥林匹亚是众神居住的地方，体育比赛首先由众神开 始。比方说，大力神赫拉和他的弟兄们在奥林匹亚山下发生了争吵，难分上 下高低，于是用比武较量来决一雌雄，由此逐步演化成了古代奥运会。
　　还有一个神话说的是，英雄克库洛斯打败了伊利斯国王，为了庆祝这一 重大胜利，在奥林匹亚举行了 600 呎长的赛跑会，优胜者被戴上用橄榄枝编 成的花冠，以示光荣和奖励等。
公元前 8 世纪的希腊，奴隶制城邦国家林立，战争频繁，烽火不断。
　　这个时期，唯一能使战争平息、人民和平的，就是每 4 年一度、在奥林 匹亚圣地举行的以祭祀宙斯神为主旨的奥林匹亚竞技赛会。
为了确保这一人类盛会的如期举行，大家一致同意，无论战争进行得怎
么如火如茶，在赛会举行前夕和举行期间，交战双方都心须临时议和并且文 刻中止一切战争，以实现“神圣休战”。
凡是胆敢违背这一条约的，就会受到神灵的制裁和城邦最严厉的制裁，
并且，各城邦届时都要选派最优秀的代表前去参加奥林匹亚的祭祀庆典活 动。
在奥运会将要举行的那一年春天，有 3 个神的使者，在宙斯神殿的圣火
坛前，接过一个纯洁无暇的希腊少女点燃的太阳火炬，从奥林匹亚出发，分 赴希腊各地，通知盛会开始的日期和有关注意事项。
当火炬回到奥林匹亚村时，竞技赛会就在“圣火”的照耀下宣告正式开
幕，而且，这“圣火”按照神示，必须要到运动会全部结束时方能熄灭。这 也成了现代奥运会上点燃圣火仪式的渊源。
　　奥运会开始的前一个星期，各个城邦都有众多的人，像赶大集一样，从 四面八方涌向奥林匹亚。人们身穿节日的盛装，带着祭神的贡物珍品聚集到 这块欢乐的土地，共同参加壮观而又隆重的庆贺盛典。
由于没有足够的地方任宿，人们临时搭起了一个个色彩斑斓的帐篷。 各国使节也来到这里，进行频繁的外交活动。艺术家们展示他们的作品，
诗人高声朗诵他们的诗歌，商人极力推销他们的商品，竞技者比试各自的技 艺??
　　这一切，都使奥林匹亚成了当时的经济、政治、文化活动中心，人们运 用共同的语言和宗教、共同的习俗和行为准则，来表现自己美丽的人生。整 个希腊都成了一片欢乐的海洋。
　　
　　整个开幕式显得庄重而又典雅，人们抬着丰厚的祭品，载歌载舞来到宙 斯的神像前，进行宣誓，表示对神的无限忠诚。
　　当时宣誓的誓词是：“我谨以公正、纯洁和真诚的态度，遵守本章程的 各项条款，决不以任何不正当的方式用于竞技，违背者甘愿接受神的严厉惩 处。”
　　之后，各城邦的运动员便在一种浓郁的宗教氛围中，一面从事着各类祭 祀庆典活动，一面在各种体育场所进行竞技比赛。
　　随着时间的推移，参加的人数和城邦越来越多，比赛项目也越添越多， 比赛日期由原来的 1 天延长到 5 天。
　　第 1 天是开幕式。这一天的大部分时间都被用于公共和私人的游览观 光，以及对宙斯神的祭祀活动。
　　各城邦的体育官员们带领本邦的教练员、运动员向宙斯神坛奉献贡品。 并站在牲畜的内脏上进行集体宣誓。而赛会的工作人员则忙于审查运动员的 比赛资格等准备工作。
　　第 2 天，伴随着宗教祭祀活动，竞赛正式开始。上午进行双轮战车竞技 和赛马比赛；下午，进行“五项全能运动”中的 3 个项目的比赛，即掷铁饼、 投标枪和跳远。
第 3 天举行宗教祭祀和竞技活动。上午，举行大规模的祭神庆典活动；
下午，举行 3 个少年项（年龄从 14 周岁至 18 周岁之间）的竞赛，即“斯泰 德”竞技、角力和拳击。
第 4 天，在祭祀诸神的气氛中，继续举行全天比赛。上午，进行五项全
能运动中剩下的两个项目，即“斯泰德”竞技和角力，及 3 个跑步项目，200 码、400 码、4800 码的竞赛；下午进行角力、拳击和拳角联合运动 3 个竞技 项目的竞赛。
第 5 天要举行隆重的祭祀和闭幕仪式。在这一天，将宣布比赛的成绩，
并为优胜者颁发奖品；同时，用象征虔诚和力量的 100 头公牛作为祭神仪式 的上等佳品，宴请各国来宾和优胜者。
据历史记载，古代奥运会有 24 个项目，其中只有 8 项是成年运动员角逐
的项目，其余的都是未成年运动员的比赛项目。 短跑是最早开展的一个比赛项目，距离是 192．27 米。公元前 724 年，
短跑被正式列为第 14 届奥运会上的竞赛项目。短跑是在直道上进行的。比赛
的时候，在终点处埋一根柱子作为标志，并要求竞技者从其左侧转变返回起 点，以此来决定优胜者。
　　长距离赛跑是在公元前 720 年第 15 届奥运会上被正式列为比赛项目的， 其赛程距离一般为短跑距离的 8 至 24 倍，这是一项比耐力和毅力的竞技项 目。
　　在奥林匹亚竞技场上曾有一位运动员与马赛跑，他由哥维尼亚一路狂奔 直到底比斯，最终赶上飞奔的马并战胜马，这位运动员曾一度成为希腊青年 心目中的一位无与伦比的英雄。
　　五项全能是竞技中最重要的项目，目的是培养协调均衡发展的理想的希 腊人，内容包括赛跑、跳远、铁饼、标枪和摔跤，于公元前 708 年第 18 届奥 运会时确立。
跳远可分为立定跳和急行跳两种。 跳远的场地非常简单，只是把地上的土给刨松，然后在前面放一条木制

的“门槛”，竞技者必须踏在“门槛”上起跳，这条“门槛”就是后来起跳 板的前身。
　　对跳远成绩的测量不是用皮尺而是用线绳。运动员每跳完一次后，即在 着地点上划一条线，当每个运动员跳完 3 次后，才决定看谁跳得最远。
　　在论定成绩的时候，不仅仅要看每个人跳跃的距离，而且还要看运动员 跳跃时的姿势是不是优美，同时，还规定运动员在落地时如果朝后退，就算 输。
　　在比赛的时候，运动员还常常手持哑铃状实物用以摆动增加距离。为了 掌握从助跑到起跳时的节奏，有时还吹奏长笛伴奏。
　　最初的铁饼是用石头制成的，后来才逐渐演变成各种金属制作而成的铁 饼，它的规格不一样，直径为 16．5～34 厘米，重量为 1．25～5．7 公斤。 当时在铁饼的表面，一般都刻有文字，有不少还装饰有各种造型以及运动员 的画像等。
　　在比赛的时候，一般来说，不限定运动员的姿势，铁饼从一个被称作“巴 尔比斯”的场地上掷出。
　　所谓的“巴尔比斯”，它的占地面积非常小，只够一个人活动，周围有 标线。投掷时，运动员可以在这小场地里由后面向前走几步，但不得踩着或 超越前方或侧边的界线。
然后，运动员双腿并拢站在距“巴尔比斯”前方标线一步远的地方，右
手握住铁饼，同时向身体右侧转动，头部略微后仰，这样经摆动数次之后， 左腿即向前迈出一步，随后利用腿部和躯干的力量使身体向左急速旋转，同 时张臂、松手，最终把铁饼掷出去。
不光在比赛场所，平时，投掷运动也是一项开展得比较普遍的群众体育
运动。
　　据史料记载，有一个叫费列吉的投掷运动员，他在一次做练习的时候， 奋臂一挥，居然把铁饼掷过了大约 50 米宽的阿尔菲河。
当时，比赛用钠标枪的重量比较轻，通常用水松、松木等制成，其长度
同正常的希腊男人差不多，大约有人的食指粗。在标枪的手握的部位，缠有 一条 15 英时左右长的皮带子，在投掷的时候，食指和中指插入耳中，从而有 助于标枪保持飞的方向和飞得更远。
比赛时，对于运动员助跑的距离和投掷的姿势也不加以限制。比赛的种
类有投远和掷准两种。 在进行投远比赛时，运动员的标枪上需要配置一个没有锋刃的金属矛
头，用以增加力量并且保持平衡。 如果进行的是对准目标的竞技，就得换用一个有锋刃的金属矛头，以中
的多少来最后确定优胜者。 另外，我们从古希腊出土的一些陶器瓶画中，还可以非常明显地看出来，
有些竞技者，骑在高头大马上，面对前方的靶心，进行掷准比赛。由此也可 以看出来，当时掷标枪的实用程度已可以称是一种纯粹的军事运动。
　　摔跤又称角力，不按体重分组，以把对方摔倒 3 次为胜，每次摔倒规定 为：只有使对方的双臂和背脊的一部分着地，才能算赢。
　　传说在公元前 6 世纪的时候，有个被誉为大力神的摔跤手，叫做米隆， 他曾经连续保持了近 30 年的冠军称号。
为了使自己的力量不断增长，小时候起，他就坚持每天举小牛犊。

　　小牛犊一天天长大，米隆的力气也在一天天增强，一直增强到能够举起 一头壮硕的大公牛。
　　有一次，米隆和一头公牛进行赛跑，在追上了这头公牛的时候，又很轻 松地把它摔了个仰八叉，并把这头公牛很轻松地背在背上，在观众如潮水一 般此伏彼起的掌声中绕场一周。在人们为他举行的庆功酒会上，米隆又一口 气把这头公牛吃了个精光。
　　据说，米隆的力量非常之大，他只要握紧他的拳头，任何人也甭想把它 扳开。有那么一次，一个不知天高地厚的家伙，提出了一个非常苛刻的条件， 他要米隆把一个石榴捏在手心里，然后他来扳米隆的手指，如果石榴被捏出 汁液来，米隆就算输。
　　米隆毫不犹豫地答应了他的条件，那个大力士把吃奶的力气都使出来 了，米隆的拳头仍然擦得紧紧的，而手心中的石榴连一滴汁水也没有挤出来。 还有一次，米隆和几个对手在涂满了润滑油的铁台上角力，他姑在光滑 的铁台子上面，别人站在地上，并事先说好，谁要是能够把米隆从铁台上拉
下来、推下来或摔下来，米隆就算输。 好多人争先恐后地上去，轮番和米隆较量，但是，谁也没有能够使米隆
离开涂满了油的铁台子半步。 米隆之死也是非常具有传奇色彩，非常悲壮的。
据说有一天，米隆独自一人离家出走，他要去寻找那总是在天外边退缩
着逗引他的地平线。他走到了一座茂密的森林深处时迷了路，他不知道自己 的脚下一步该朝哪一个方向迈。
这时，他看见一截树干上端的裂缝中夹着一个木楔，他想把这个木楔子
拔下来，再占上一卦。他很自信。但是，当他取出了木楔子的时候，4 个手 指却被树干夹任，怎么拔也拔不出来了。
后来，米隆这位一代枭雄，在无数野兽的进攻面前，无力拔出他的铁拳
头，他被野兽活活吃掉了。 为了纪念英雄米隆为奥林匹克运动所作出的卓越的贡献，17 世纪法国雕
塑家为他成功地塑造了《角力者》这一不朽的艺术作品。
拳击是在公元前 688 年第 23 届奥运会上被正式列为竞赛项目的。 当时，这项比赛没有场地，也没有时间的限制，更没有制定出严格的规
则。取胜的因素，主要是依靠身体的耐力和勇敢的拼搏。
　　在比赛的时候，竞技者右脚在前，左脚在后，双拳曲向胸前，昂首挺立 面向对方。然后便采用右拳进攻左拳防卫的方式，不间断地用拳头攻击对方 的头部。
　　拳击者还可以继续击打已经倒在地上的对手，直到对方昏迷过去或举起 右臂伸出他的食指承认失败时为止。
　　在比赛的时候，不流血是不可能的。据史料记载，在一次异常激烈的较 量中，一名身负重伤的拳击手由于劲下得太大，竟然使自己的五个手指深深 地刺入了对方的内脏，并且一把将他的内脏拽了出来，从而使自己取得了胜 利。
　　早在远古的荷马时代，拳击者是用在油脂内浸过的柔软的牛皮带缠绕在 自己的手掌以及手指上作为护具而进行比赛的。
　　到了公元前 8 世纪以后，为了战败对手，防护自己，有的运动员就把牛 皮带换成了边缘非常锋利的硬皮带，并逐渐把硬皮带由手掌缠绕至手腕乃至
　　
小臂上进行角逐。 到了罗马时代，为了迎合寻求刺激的贵族阶层的胃口，有的运动员居然
在皮带上嵌上了数量众多的金属扣，这样一来，受伤致残的情形常有发生， 流血的场面更是屡见不鲜。
　　拳击逐渐演化成了一项激烈而又凶残的竞技运动，渐渐地，这种残忍的 拳击搏斗被淘汰出奥林匹克运动会。
　　战车竞技是在公元前 680 年第 25 届奥运会上被正式列为比赛项目的，这 同样是一项古老而又受欢迎的竞技项目。
　　当时，由于战争的需要，各个城邦都重视培养和选择那些身体健康、勇 敢顽强的人，所以，奥运会上的双轮战车竞技，就成了各个城邦国家用来显 示军事实力、物色优秀勇士的一项活动。
　　战车竞技通常都在直线形的跑道上进行。由于跑道被制作得坑坑洼洼， 每次参赛的战车数量不等，再加上每辆车子都急于靠上标志柱转弯而返回起 点，所以，比赛的时候使用急转弯的现象非常多，从而经常造成互相撞车以 致车毁人亡的惨剧。
　　战车竞技之前，组织者制定了一系列的比赛规则，比如，每辆双轮战车 只准套上两匹战马并只能由 1 名车手驾驭；竞赛的全部里程是 12 圈，估计有
14 公里，并由抽签来决走道次；竞赛的优胜者可以获得一顶至高无上的橄榄
枝桂冠以及一笔相当可观的财富。 这是一种需要花费很大气力，同时需要高度灵敏的赛事，而且常常以发
生不幸事件而告结束。
　　所以，每当战车高速驶向转弯的标志柱时，吹鼓手就吹起了嘹亮的号角， 一方面提醒车手要注意安全，另一方面也是为那些勇士们加油助威。
据史书记载，在公元前 460 年的第 80 届奥运会的战车比赛中，共有 40
多人参赛，最后只有一个人因为神灵的庇护没有受伤并到达了终点。 古代奥运会上战车竞技的获胜者，往往属于马匹和战车的主人，而不属
于驭手。显然，这时体育里所渗透进的政治因素，是为了维护希腊奴隶主贵
族阶级的特权地位。 一些争强好胜、沽名钓誉的贵族，竟同时派出好几辆战车参加竞技赛会
上的角逐，以显示他们的财富和威望。
　　在公元前 416 年的第 91 届奥运会上，雅典的一位贵族同时派出了 7 辆四 驾马车前去参赛，这在当时的贵族阶层中引起了极大的轰动。结果，这位贵 族的战车获得了第 1、第 2 和第 4 名，使得他出足了风头。高兴之余，他宴 请了所有在场的观众。
武装赛跑是在公元前 520 年第 65 届奥运会上被列为比赛项目的。 竞技者在参赛时都要穿戴紧身的甲胄、头盔与护胫，手里还要拿着盾牌。 后来考虑到甲胄太重，才规定竞技者只带头盔、手持盾牌参加比赛。 到了公元前 4 世纪的时候，参赛者只要手拿一块盾牌就可以了。 竞赛距离在各个竞技场上规定不一，而当时在奥林匹克竞技场上，赛程
约为 800 米。
赛马项目是在公元前 648 年第 33 届奥运会上被列为比赛项目的。 当时，奥林匹克的赛马活动主要是在竞技场里举行的，它是紧接在双轮
马车比赛之后，在同样的跑道上进行的。 整个竞赛的规则比较简单：赛马全程约为 14 公里；竞技者通过抽签决定

马匹排列的位置，谁先到达终点谁就获胜；赛后向获胜马匹的主人授予一定 的荣誉和奖品。
　　比赛的危险比较大，马上没有鞍，也没有脚蹬，全凭骑手的技术进行紧 张激烈的角逐。
　　在比赛的过程中，经常有参赛者由于马失前蹄或骑术欠高明而被摔下来 折断了手脚，有的甚至当时就被摔死了。
　　令人耳目一新的是在第 71 届奥运会上新增加的一项母马比赛的项目。比 赛时，角逐的骑手策马扬鞭，跑完了第一圈以后，就一个纵身跃下马来，手 逮缰绳，脚不停步地同母马共同奔驰，直至向最后的目标冲刺。
　　这种比赛情趣盎然，因为它需要骑手在飞速驰骋中掌握高超的赛马技 术，才不会出事。
　　为人类的进步事业作出了不朽贡献的奥林匹亚圣地及其所象征的奥林匹 亚精神，人们是永远也无法忘怀的。同时，古代奥林匹亚竞技赛会竞技竞力， 构成了古代希腊各民族文化的一个重要组成部分。
　　古代奥运会是宗教节日的一个部分。它不是一个独立的体育活动，而是 以祭神作为自己的主体，伴随有各种政治、经济、军事、文化艺术的综合性 盛会，而体育竞技只是祭祀活动中的一个项目。
古代奥运会还是一个盛大的民族聚会。在奥运会的章程里规定，具有正
宗希腊血统的自由民才可以参加。在古希腊的末期，这个规定导致了 50％生 活在希腊的人口（指男性）被取消资格。后来，这个规定才渐渐有所松动。 古代奥运会是裸体运动会。裸体运动是希腊民族文化艺术的独特风格和 传统，这项运动早在公元前 5 世纪就已经盛行。希腊雕塑家米勒所创造的掷 铁饼者的雕像，成为“裸体运动”的经典作品，至今仍然是世界文化艺术上
的一件珍品。
　　古代奥运会还有严重的性别歧视，不准妇女参加和观看，违 者一律处死。 为祭祀赫拉女神，女青年虽获允许进入奥林匹亚参加裸体赛跑，但这只是宗 教仪式的一个部分。
古代奥运会对竞技优胜者推崇备至，各城邦对运动员的奖励也十分丰
厚。公元前 600 年，雅典城曾付给冠军 500 希腊银币，这个奖励相当于一个 工人的 3 年工资收入总和。
公元前 5 世纪，各个大小城邦为了争夺冠军，出现了求购运动员的现象，
有的优秀运动员为金钱和美女所诱惑，也轮流到各地参加比赛。 这样一来，世俗战胜了对神的顶礼膜拜，功利代替了人类崇高的理想，
这就促使运动竞技一步步走向商业化、职业化。
　　公元 395 年，拜占庭人和哥特人在希腊的阿尔菲斯河附近发生激烈战 斗，古代奥运会的会址及其建筑设施遭到了严重的破坏。庙宇绝大部分都倒 塌了，当时在原地只能看到一些神殿残存的遗址，以及一些浮雕塑像的残缺 形体。
　　公元 426 年，罗马教皇又纵火焚烧了奥林匹亚庙宇和奥运会会址的残存 部分，并把宙斯神殿的残存部分改建成基督教的教堂。
　　同年，这个神圣的地区一度变成了一片野草丛生、蛇虫爬行的沼泽地带。 公元 522 年和公元 551 年，在希腊南部地区又接连发生了两次强烈的地 震，使奥林匹亚遭到了彻底的毁灭，运动场的遗址成了一片废墟，被深深地
埋在了地下。