世界史 古代史编(下卷)

第一章 公元前后亚欧大陆民族大迁徙
　　　　第一节 亚欧大陆农耕世界和游牧世界的形成 农耕世界和游牧世界的出现 人类文明的发生和发展，经历了一个漫长
的历史过程。在远古时代，人类主要以采集果实和猎取动物满足生活的需求。 约距今 1 万年前，当旧石器时代过渡到新石器时代之际，人类开始由食物的 采集者和猎取者演进为食物的生产者。这时的食物生产，无非两条途径：由 采集进而种植谷物，开始农耕；由狩猎进而驯养动物，开始游牧。生活在亚 欧大陆及其附近诸岛的各族为牧为农，主要取决于客观的物质环境。从亚洲 东端日本、朝鲜，经中国的黄河、长江流域，东南亚、南亚，到西亚和小亚 细亚，再连结东南欧、东欧、中欧、西欧和隔海相望的不列颠岛，气候温润， 宜于种植，形成一条长弧形的农耕世界。在农耕世界的北方，横亘一条水草 丰满的草原地带，东起西伯利亚、蒙古草原，经中亚细亚、里海、咸海和高 加索，直至欧洲黑海北岸和喀尔巴阡山麓，适合于饲养牲畜，形成一个大体 与农耕世界南北平行的游牧世界。
　　在公元前后数百年间，亚欧大陆农耕诸国与其北方游牧诸族两相对应， 自东徂西，分布如下：亚洲东部的农耕地区主要是汉代中国，其北方游牧民 族主要有匈奴（胡人），东北有乌桓、鲜卑（东胡），西北有羌、月氏、乌 孙等。在中亚、南亚农耕国家主要有贵霜和印度，其北游牧各族有康居、大 宛、大月氏等，间亦从事农耕。在西亚，南有帕提亚帝国，中国史书称安息， 其北有马萨革泰和阿兰等游牧民族。在欧洲，南部农耕地带为东西罗马帝国， 其北东欧草原地带则为斯基泰和萨尔马特等游牧民族。游牧世界与农耕世界 邻近各国各族之间，不断发生接触和交往，和平时期是经济与文化的交流， 暴力冲突时期则是土地与财富的掠夺。
两个世界的互相交往和渗透 一般地说，南部的农耕世界在社会政治、
经济和文化的发展上比北方游牧世界先进。在公元最初几个世纪里，东方的 汉帝国、西方的罗马帝国，在这两大帝国中间的贵霜帝国和帕提亚（安息） 帝国，在社会经济发展上显然都比北方游牧民族先进得多。农耕世界久已广 泛使用铁制工具，耕种面积不断扩展，手工业如纺织、金属冶炼和金属加工、 制陶和造船等，也分别在上述诸国有了比较突出的成就。总的说来，这些文 明古国都是经济和文化比较先进、国家和社会组织比较完备的地区。
北方游牧世界诸民族的情况则不同，或仍处于原始的闭塞状态，或刚刚
进入阶级社会。他们的主要生产部门是畜牧，即偶有兼事农耕，在其全部经 济中也不占重要地位。手工业更是微乎其微。所需要的农产品和手工业品， 大都靠从农耕世界取得。
　　两个世界的社会经济发展到了如此的阶段，各个国家和民族的活动范围 和影响都愈来愈扩大。由于生产发展和日常生活的需要，各地区内部和各地 区之间的交换和交往也逐渐发展起来，由近及远，由偶然的、间发的到经常 的、必需的，经历过一个漫长的过程。从历史发展的全过程看，农耕世界和 游牧世界的形成，带有某种自发的分工互补的性质，彼此产品的交换和交流， 成为社会生产和生活所必需。和平相处和友好往来是两个世界关系的主流。 南方的农产品和手工业品输入北方，随之农耕世界的思想文化、生活方式以 及社会组织和社会制度等也传到游牧世界，东西各大帝国有时还沿边缘地带
　　
建立据点或治所。游牧世界的牲畜、皮革、毛类、乳肉制品以及战马、乐舞 等则经常输入南部农耕世界。这对于双方社会经济的发展、物质和精神生活 的丰富，都有积极作用。
　　但是两个世界的关系并非总是和平友好的；互相敌对，暴力劫掠，彼此 侵略和征服，也时有发生。农耕世界的国家和民族，往往以上国或优秀民族 自居，蔑视周边的游牧和半游牧民族，称之为“蛮”、“夷”、“戎”、“狄”， 或“蛮族”、“野蛮人”。文明大国一旦富强，每以绥靖边疆为由，以武力 掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩属”，或抚其民为“同盟者”，征收 贡赋，实行长期统治。游牧民族对农耕世界也常伺机入侵，掳获财物，俘虏 人口，以至焚毁城池，屠戮生灵。这在东西方历史上都不乏其例。而这类或 大或小的武装冲突往往在两个世界各民族之间引发广泛的、经久不断的战 争。
　　两个世界之间，在和平时期进行经济文化交流是一种接触和交往的方 式，在战争时期通过暴力冲突和战争则是另一种接触和交往的方式。人员往 来愈益频繁，物品交换和文化技术传播也愈益增多。游牧民族入侵农耕世界， 往往以暴力掳走能工巧匠，为他们制造必要的产品，从而在游牧世界传播先 进的生产技术。
和平与暴力不断交错出现的结果，是两个世界之间闭塞的突破，人类文
明地区的扩大。秦汉帝国对中国北部和西北部地区的经略，亚历山大帝国和 罗马帝国对亚、欧、非广大地区的征服，都导致这样的结果。游牧民族对农 耕世界的入侵以及入侵后新的统治王朝的建立，也导致相似的结果。约公元
前 3 世纪中叶，马萨革泰游牧部落联盟之一支帕勒达依人（达赫人）由北方
侵入帕提亚，与伊朗高原操伊朗语的一支居民相结合，在公元前 247 年推翻 了亚历山大部将塞琉古王朝的统治，建立起庞大的帕提亚（安息）帝国。帕 提亚帝国建立后的发展，无疑有游牧民族的贡献。公元 1 世纪中叶，大月氏 人贵霜部在中亚建国，攻灭大夏，联合吐火罗人，形成庞大的贵霜帝国，首 都由索格底亚那迁至布路沙布罗（今巴基斯坦的白沙瓦）。这个帝国的版图 北起花剌子模，南抵印度半岛的文迪亚山。这是游牧民族在入侵农耕世界并 定居以后建立的具有高度经济文化的文明古国。4 世纪在中国北方建立的“五 胡十六国”，也是游牧民族在农耕世界建立的国家。亚欧大陆上两个世界之 间既互相交往，又彼此渗透，在愈来愈大的程度上打破了闭塞，促进不同民 族和文明的汇合。

第二节 亚洲民族大迁徙及其后果


　　亚洲东部游牧民族的分布 公元前 3 世纪末迄公元 3 世纪初，亚洲东部 大部地区都属中国的秦及两汉王朝的版图。中国的中、南部为汉族和其他农 业民族所聚居，北部草原、沙漠地带则是各游牧民族生息活动之地。这是匈 奴（又称“胡”）称雄北方游牧世界的时期，大漠南北蒙古草原都受其控制。 在匈奴东方是东胡，中国春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语 族之一支，即后来的鲜卑语。东胡原驻牧于西辽河上游西拉木伦河和老哈河 流域，汉初为匈奴冒顿单于（公元前 209—前 174 年）击破，其中一支退居 大兴安岭的乌桓山①，故称乌桓；另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜 卑。北走的鲜卑，初因乌桓阻隔，未及通汉，后来势强，匈奴西徙，其尽占 匈奴之地。
　　匈奴的西方是月氏和乌孙。月氏人和乌孙人居于“敦煌、祁连间”①，大 体上分布于肃州（酒泉）以西至敦煌之间的为乌孙人；肃州以东至张掖之间 的为月氏人。在月氏人的南方为另一游牧民族羌人，在乌孙的西北为塞人。 在匈奴北方为丁令和坚昆。丁令又作丁零或丁灵，春秋战国时分布在贝 加尔湖地区西至阿尔泰山以北。公元前后，东部丁令曾游牧于贝加尔湖以南， 西部丁令则游牧于额尔齐斯河至巴尔喀什湖之间地区，均属匈奴统治。后来 联合乌桓、鲜卑等族夹击匈奴，迫使北匈奴西徙。坚昆，又作隔昆、结骨或 居勿，属突厥部落之一。西汉初受匈奴统治。公元前 1 世纪 70 年代，乘匈奴 势衰，脱离其控制，移居叶尼塞河上游，创立叶尼塞文字。匈奴西迁后，势
力渐强，至 3—4 世纪又处于突厥汗国的统治之下。唐时称黠戛斯。
　　秦汉时期亚洲东部的民族迁徙 在公元前后数世纪内，亚洲东部的民族 移徙，许多都与匈奴的活动有关。匈奴是一个大族，根据一些文献资料推算， 汉初匈奴盛时人口约有 200 万，以后由于内争和分裂，有所减少，但也不少
于 150 万。匈奴各王驻牧地，东起大兴安岭的乌桓、鲜卑西部边界，西至阿
尔泰山脉，绵亘数千公里，遍布大漠南北。其社会组织以部落为基本单位， 一个部落多达 3000—4000 人。早在公元前 3 世纪，约当战国末年，部落联盟 开始形成，下属 24“国”即部落，其首领称“王”。部落的基层单位为“帐”， 相当于农业居民的户。夫妻子女同住一个帐篷，约 5 至 6 口人，是为一帐。 在此时期，匈奴社会开始发生急剧变化。自战国以来，不少中原人进入匈奴 地区，秦时更多。中原的生产技术和文化，更早已传入匈奴。考古材料证明， 战国时期匈奴手工业已有相当发展，能制造各种铜器和铜武器，如铜镞、铜 戈、铜剑、铜斧、铜盔等，此外还能制造陶器，加工毛皮和乳制品等。公元
前 3 世纪前后，匈奴开始进入铁器时代，出现铁制工具和铁制武器，铁刀的 生产已相当普遍。铁器的推广使用，使社会生产力大为提高，个人在生产中 的作用也大为加强，帐的私有财产已经出现。俘虏已不再杀死，当作奴隶在



① 乌桓山之所在，众说纷纭。据丁谦《后汉书乌桓传地理考证》谓，乌桓为乌兰之转音，蒙古语义为赤，
故传中又称乌桓山为赤山，即大兴安岭南端、今昭乌达盟阿鲁科尔沁旗北乌兰峰。有些学者认为，这是在 汉武帝时霍去病袭破匈奴左地，徙乌桓于五郡塞外，始迁于此。汉初东胡被匈奴击破，其残部退保的乌桓 山，为《汉书·霍去病传》中之姑衍山，即肯特山。由姑衍山发源之水为乌桓水，又称完水、乌丸水，即 今之鄂嫩河。
① 《史记·大宛列传》、《汉书·西域传》。

生产和服务中使用。至此，匈奴社会开始脱离原始氏族制度，分裂为贵族、 平民和奴隶三个社会集团，财富的多寡，地位的尊卑，差别极为悬殊。部落 联盟和各部落的统治权掌握在王公贵族之手。平民从事生产劳动和服兵役， 有的平民也蓄养奴隶。在由原始社会向阶级社会过渡的过程中，匈奴人的扩 张性和掠夺性更为强化，他们以暴力夺取财富和掳掠人口为荣。
　　匈奴人与中原的关系由来已久。早在先秦时期古籍中就有匈奴人与燕、 赵、秦三国交往的记载。在秦汉之际，匈奴冒顿单于①利用楚汉相争之机，竭 力向外扩张，成为亚欧大陆游牧世界东部的强大政治势力。公元前 209 年， 匈奴太子冒顿在一次围猎中用鸣镝射杀老单于头曼，自立为单于。随后对不 肯听命的王亲贵族、同胞兄弟和幕僚大臣尽行诛戮，以确立新单于的统治地 位。东胡王利用匈奴宫廷内争，乘机占领匈奴东部土地。公元前 206 年，冒 顿单于地位巩固之后，立即举兵反击。东胡无备，全军溃走，人口财货多被 掳掠。东胡部落联盟也随之分裂，被迫退走大兴安岭，据险自保。匈奴的突 然进攻，造成东胡族向北方的大移徙。
　　战国和秦汉之际，长期游牧于河西走廊地区的月氏和乌孙的西迁，也是 由于匈奴的攻击而促成的。公元前 3 世纪，月氏是游牧民族中比较强大的一 支，有控弦之士一二十万。当时匈奴势弱，依附于月氏，头曼单于（？—前
209 年）将其长子冒顿送到月氏作人质。冒顿在匈奴进攻月氏时盗得骏马逃
回，登位后不断进攻月氏。公元前 177—前 176 年间，匈奴终于战败月氏， 迫使月氏西迁。月氏在公元前 177 年前不久，战败其西邻乌孙。乌孙首领难 兜靡被杀，牧地被占，部民四散，多避居匈奴。月氏西迁的道路既开，被匈 奴战败后，遂率部移徙，到达天山北伊犁河上游地区驻牧。其地塞种居民大 部被迫南徙，移向兴都库什山以南地区。乌孙王难兜靡之子猎骄靡，在匈奴 成长，收罗乌孙部将和散民，伺机报复月氏。公元前 139—前 129 年，猎骄 靡在匈奴支援下西击月氏，杀月氏王，以其头骨为饮器，并夺占伊犁河流域。 月氏被迫再次西迁，过大宛（今锡尔河中游费尔干纳盆地），据阿姆河北岸 之地。少数月氏人未曾西迁，留在河西走廊，与祁连山地区的羌族融合。西 迁的月氏习称“大月氏”，留在祁连山的残部称“小月氏”。公元前 1 世纪 初，大月氏南下征服阿姆河以南的大夏（巴克特里亚），统治此地 200 余年 的希腊人被逐至兴都库什山以南，希腊化的巴克特里亚王国遂亡。公元 1 世 纪初，大月氏人的贵霜部联合大夏的吐火罗人，建立强大的贵霜帝国。
匈奴与中国中原地区交往密切。战国时期，匈奴屡为北方边患，燕、赵、
秦三国不得不在北方分别修筑长城，以御匈奴骑兵。秦始皇统一六国后把三 国长城连接起来，重新修缮，并向东西扩展，筑成“万里长城”。这条西起 临洮（今甘肃岷县），沿黄河北走至河套，傍阴山东去，直至辽东的防御体 系，是抵挡游牧世界骑兵的重要屏障。秦末陈胜、吴广起义，摧毁了秦王朝， 戍卒逃散，边防空虚。于是匈奴乘机渡过黄河，进入河套以南地区，对新建 西汉政权又构成重大威胁。
汉初与匈奴交兵，屡战失利。公元前 200 年，汉高祖亲自将兵抵御匈奴， 被冒顿 40 万精兵围困于平城白登山（今山西大同东南），历七日，后用重贿 单于后宫之计，方得解围。此后六七十年间，汉对匈奴一直执行和亲政策， 但匈奴并未因此停止对中原北部地区的骚扰。



① “单”，匈奴语义为大；“于”，匈奴语义为王。单于即大王之意。

汉武帝时（前 140—前 87 年），对匈奴开始进行反击。公元前 133 年至
前 119 年间，汉将卫青、霍去病屡败匈奴，深入匈奴境 2000 余里，收复被占 领土，巩固了北部边防。同时武帝派张骞出使西域，联络大月氏、大宛、乌 孙等，夹击匈奴，以断其右臂。匈奴在强大汉军的打击下屡屡败北，受其奴 役的少数民族遂乘机摆脱控制。其统治集团内部矛盾又不断加剧，五单于争 位，内讧不已，匈奴终于分裂为南北两部。
　　公元前 51 年，南匈奴呼韩邪单于①降汉。稍后，汉元帝以宫人王嫱（昭 君）出嫁单于，又恢复了汉与匈奴之间的和平交往。北匈奴郅支单于被迫西 徙，后被西域汉将所杀。公元 48 年，匈奴又爆发内讧。日逐王比遣使汉西河 太守，请求内附，得东汉光武帝允准，居于五原，比立为呼韩邪单于②。匈奴 分裂后，南匈奴居塞内，分布于晋陕北部和内蒙西部地区，与汉人杂处，逐 渐转向农耕，实行定居，并逐渐与汉族和其他民族融合。北匈奴留漠北，原 归附的鲜卑、丁零等族乘机反抗，又遭南匈奴多次攻击，其势大为削弱。公
元 73 年，东汉遣窦固等分四路反击北匈奴，深入其腹地，斩获甚众。公元
87 年，鲜卑进击匈奴，斩北单于，大掠而返。此时北匈奴四面受敌，“南部 攻其前，丁零寇其后，鲜卑击其左，西域侵其右。不复自立，乃远引而去”③。
《后汉书》上只说北匈奴在公元 91 年“远引而去”，究竟“远引”何处，发 生了什么历史影响，这是后世学术界反复研究讨论的一大问题。
匈奴西迁的经过 历史上所说的“匈奴西迁”，是指北匈奴的一部分在
北单于和贵族的率领下，于公元 91 年离开漠北，向西方进行持久而漫长的迁 徙过程。西迁的北匈奴，人数不多，约占 1/4，估计 20 余万人；其余的大部 分约 60 余万人仍留居漠北。西迁的北匈奴人首先奔向西北，进入乌孙之地， 在乌孙西北的悦般地区①停了下来。公元 105 和 106 年即东汉殇帝元兴元年和 安帝延平元年，北单于曾遣使汉朝，请求和亲。汉帝未予答复，从此北匈奴
便不与汉通。
　　北匈奴西迁之后，鲜卑乘虚崛起，据有匈奴故地，并其余众，势力渐盛。 公元 2 世纪前半期，鲜卑对汉时降时叛，屡攻匈奴和乌桓，成为漠北新兴的 强大势力。北匈奴受鲜卑的威胁，不得不于 2 世纪中叶放弃驻牧约 70 年的悦 般地区，西走康居。康居位于中亚细亚锡尔河流域，与据阿姆河流域的大夏
（大月氏人）为邻。这次迁徙因征途险阻，只选精壮善战者驰突前进，老弱
仍留悦般旧地。其后残留部分为柔然所并，渐与融合。迁往康居的北匈奴驻 牧其地约一个世纪左右，至 3 世纪中叶，可能因受贵霜和康居的联合攻击， 又被迫离康居迁往粟特。
北匈奴在粟特停留也将近一个世纪，约于 4 世纪中叶（350 年左右）更 西迁至东欧顿河流域，这时占有东欧黑海北岸和西亚一带的主要是阿兰人②。 进入欧洲的匈奴，首先进攻阿兰人，两军激战于顿河上。阿兰人战败，国王 被杀，国土被征服。部分阿兰人逃散，大部分并入匈奴，成为“同盟者”。4



① （？—前 31 年），名稽侯珊。王昭君即嫁给他。
② （？—55 年），名比。
③ 《后汉书·南匈奴传》。
① 位于天山西北至伊犁河下游地区。
② 阿兰人是斯基泰人（西徐亚人）的一支，因境内有阿兰山而得名。中国史书上将斯基泰人、阿兰人均称 为“奄蔡”（见鱼豢著《魏略·西戎传》，范晔《后汉书·西域传》）。

世纪中叶以后，欧洲历史家才有关于匈人的记载。他们所说的匈人，就是北 匈奴的后代。匈奴的西迁不仅席卷中亚细亚，而且深入欧洲腹地。受到匈奴 西迁压力的其他游牧、半游牧部族，波涛相逐，先后涌入亚欧大陆农耕世界。
　　3 至 5 世纪中国北方游牧民族的南徙 汉魏之际，在中国北部和西北部 的游牧民族主要有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等五支，史称“五胡”。他们从 东汉开始不断内附，接受汉族先进文化的影响，社会生产力不断提高，向农 耕生活过渡。为了寻求较好的耕地，他们还逐渐向南方农耕世界移徙。魏晋 统治者为了利用“胡人”当兵和种地，又往往强制他们迁居内地。至 3 世纪 末，内迁的“胡人”大体分布如下：河套地区的南匈奴人迁至山西南部汾河 流域；羯胡是入塞匈奴羌渠的后裔，此时已由西域迁居山西东都武乡一带（西 晋上党郡）；鲜卑族也分裂为几支，东部鲜卑已迁至辽宁西部地区，西部鲜 卑则分布于甘肃、青海；原居青海和甘肃一带的氐族和羌族，部分迁入甘肃 东部和陕西境内，部分南下四川。到西晋初年，“胡人”南徙的人数已相当 多。内迁的匈奴、鲜卑、乌桓等族人达 40 余万。迁入关中的氐、羌族人达
50 余万，占关中人口的半数。距西晋首都洛阳最近的南匈奴人，达 3 万余落。 游牧民族的南徙直接威胁着西晋的统治。
　　内迁各族的上层利用西晋内部阶级矛盾和民族矛盾的激化，以其部族武 装作基础，相继起兵反晋，建立割据政权。从 4 世纪初至 5 世纪中叶，北方 五个游牧民族在中原地区先后建立了十六个政权，历史上称为“五胡十六 国”。事实上当时南迁的游牧民族并非只是五个，所建的政权也不止十六个。 游牧世界居民在四五世纪大规模向农耕世界迁徙，是在亚欧大陆普遍发生的 现象，是两个世界长期交往促进社会经济发展的必然结果。为内部矛盾所困 扰的中国西晋王朝，在外族入侵的打击下，于 316 年灭亡。东晋迁都建康， 国土局促江南，与北方各族政权形成南北对峙局面。北方游牧半游牧民族进 入南方的农耕世界，一方面造成了严重的破坏性后果，另方面又学会了先进 的经济和文化，有利于各民族之间的交融。在农耕地区定居下来的各部族， 逐渐走向农耕化。他们为农耕世界带来新的活力，促进封建制社会经济的不 断发展。
嚈哒人的迁徙 嚈哒人是古代中亚细亚的游牧部族之一。中国史书说他
们起源于长城以北的蒙古草原，称为“滑国”，后迁至阿尔泰山以南至天山 东部地区。拜占廷史家称之为 Hephthalitai 等；波斯、阿拉伯史家则称之为 Hetal，Haytal 等。嚈哒人自称为“匈奴”，因其肤色较白，故亦称“白匈 奴”。其真正族属，众说纷纭，莫衷一是。公元 4 世纪 70 年代，嚈哒人开始 向南方迁徙，占领粟特地区，即中亚锡尔河、阿姆河之间的泽拉夫善河流域。
5 世纪 20 年代，嚈哒人开始越过阿姆河入侵西方和南方，首先征服吐火罗斯 坦，迫使贵霜帝国残部寄多罗贵霜西移，贵霜帝国至此彻底灭亡。嚈哒人随 后于 453 年大败萨珊王伊嗣俟二世（438—457 年在位），484 年又杀波斯王 卑路斯（457—484 年在位），占领呼罗珊大部地区，建嚈哒国，定都巴底延 城（今阿富汗伐济纳巴德）。萨珊朝波斯被迫称臣纳贡。嚈哒人在 5 世纪中 叶战败波斯以后，随即南侵北印度，但被笈多王朝塞建陀笈多击退。嚈哒人 酋长头罗曼于 499 年进占中印度马尔瓦地区。502 年，头罗曼之子摩醯逻矩 罗（密希拉古拉）大举进攻印度，并在北印度立国，以旁遮普奢羯罗城为都。 嚈哒至此臻于鼎盛，在东方控制了准噶尔盆地和塔里木盆地西部，与中国的 北魏、西魏、北周，乃至梁朝都有交往，在西方和南方征服了萨珊波斯和印

度大部地区，形成一个庞大的嚈哒人国家。但嚈哒的强盛为时不长。528 年， 北印度王公联合起来击败了嚈哒，嚈哒王逃往喀什米尔。约 558—567 年间， 萨珊朝波斯联合突厥人夹击嚈哒，其国遂亡，领土被瓜分，部众分散各地， 逐渐与各族融合。
　　嚈哒人侵入波斯、印度以后，先后接受波斯和印度文化，信奉拜火教， 后来也有改奉印度教的。因其处于东西方、南北方商路交通的中心，境内商 业繁荣，对南农北牧两个世界的交往，东西方经济文化的交流，都起了桥梁 作用。
　　阿瓦尔人的西迁 阿瓦尔人是古代的又一游牧民族，自称“马阿鲁拉 人”，其族源和族属迄无定论。一般认为属于欧洲人种巴尔干高加索类型， 中国有的学者认为即中国历史上的“柔然”（“蠕蠕”）。公元 552 年，柔 然为突厥所败，部分柔然人遂西迁欧洲，6 世纪后半期以多瑙河中游潘诺尼 亚平原为中心建立阿瓦尔汗国。7 世纪时阿瓦尔人势力强盛，经常袭击德意 志、意大利和巴尔干半岛。7 世纪前半期，拜占廷也受到极大威胁， 626 年首都君士坦丁堡几乎落入其手。在阿瓦尔人和斯拉夫人等的不断冲击下， 拜占廷帝国岌岌可危，偏安南部一隅。7 世纪后半期阿瓦尔汗国发生内讧， 势力逐渐衰落， 795—796 年为法兰克查理大帝战败，805 年国亡。其后， 阿瓦尔人渐溶入当地居民。
从公元 1 世纪东汉帝国击败北匈奴开始的、游牧和半游牧民族的西迁浪
潮，引起了欧洲民族的大移徙。日耳曼人、斯拉夫人等由此大量涌进西罗马 和东罗马帝国，促使欧洲社会发生重大变化。

第三节 欧洲民族大迁徙及其后果


　　罗马周边的蛮族 古代希腊人和罗马人，把他们周边不甚开化的民族， 统称为“野蛮人”或“蛮族”。罗马帝国边境地区的蛮族主要是克勒特人、 日耳曼人和斯拉夫人。他们还处于原始状态，较少受希腊罗马古典文化的影 响。但是蛮族的原始社会制度以及长期形成的原始习惯法，对于维持其社会 稳定和团结，都非常重要，而且后来对欧洲中古封建社会的发展也有深远的 影响。
　　从古代罗马人社会向日耳曼人入侵后西方中世纪社会的过渡，没有明确 的年代界限。4 世纪时，罗马帝国的边境地带根本分不出纯粹的罗马人或纯 粹的蛮族住区。早在公元前 2 世纪，罗马人就与蛮族直接交往。公元前 2 世 纪末，条顿人和森布里人侵袭意大利，震动罗马城。这批入侵者终于公元前
102 年被罗马执政官马略战败。公元前 1 世纪起，罗马社会开始有了吸收蛮 族的迹象。罗马庄园有很多日耳曼人充当奴隶或隶农，军中也有许多日耳曼 人服役。日耳曼人进入罗马社会，往往以部落结群而入，经罗马准许定居边 境地区，成为罗马的“同盟者”。他们于必要时由首领率领，为罗马作战， 罗马文明通过他们传播到边境内外。蛮族罗马化的程度各有不同，主要取决 于离边境的远近和对待罗马文明的态度。
在民族大迁徙之前，北欧日耳曼人因语言、文化和风俗习惯的不同划分
为许多小的民族集团。每个集团所处的环境不同，生活方式也有很大差异。4 世纪时，日耳曼人之间的差别与其说在个别集团之间，毋宁说在东西日耳曼 人两大集团之间。西日耳曼人主要包括撒克逊人、苏维汇人、法兰克人和阿 勒曼尼人。他们从自己故乡的南部移入自然条件与之相近的地方，长久居留， 靠农业为生。东日耳曼人主要指哥特人、汪达尔人和伦巴德人。他们迁徙到 与西北欧迥然不同的遥远的潘诺尼亚平原和黑海北岸草原地带。这里基本上 是牧区，迁徙到此的东日耳曼人自然就以游牧为生。南俄草原自古就是亚洲 游牧民族西进的走廊。哥特人征服南俄草原之后，成功地抵御了其他民族的 进攻，成为这个地区居统治地位的民族集团。他们象从前的征服者一样，人 数不多，但武力强大，统治着其他民族。
哥特人本身也分为东西两个集团。东哥特人分布在顿河和德涅斯特河之
间，西哥特人则集中在多瑙河下游。哥特人比其他日耳曼人先进，政治组织 相当完整，由“王”统一领导。所谓“王”，实际上是部落联盟领袖。在整
个 4 世纪，哥特人与罗马帝国接触频繁，经济文化的交往较多，既有和平友
好，也有敌对和冲突。哥特贵族到过君士坦丁堡。约在 4 世纪中叶，哥特人 中已有人皈依基督教，圣·乌尔斐拉曾在哥特人中传教，并译《圣经》为哥 特语。不久，哥特人全都信奉基督教，其时适在阿里乌斯派皇帝君士坦丁诸 子统治时期（337—361 年），因之他们接受的教义也属阿里乌斯教派。这一 教派对哥特人以后的发展有重要影响。
　　古日耳曼人社会 关于古日耳曼人的社会生活状况，在古代作家凯撒和 塔西佗的著作中有所反映。公元前 1 世纪中叶，凯撒在征服高卢的过程中接 触过一些西日耳曼人。凯撒约在公元前 49 年完成的《高卢战记》里说，苏维 汇人多从事农业和畜牧业，但对农业“并不特别热心”。食物主要靠狩猎和 畜产品，农业不占重要地位。土地为公社所有，公社成员占用土地只限一年， 而后必须转到新的地段。苏维汇人尚未完全定居，过着半流动的生活。财产
　　
平等，尚未出现奴隶，交换极其少见。战时选出军事领袖，领导作战。与凯 撒作战的苏维汇人军事领袖为阿里奥维斯特。军事领袖有亲兵队，跟随左右， 共同战斗。苏维汇人已开始分化出贵族阶层。
　　在凯撒一个半世纪以后，塔西佗所记述的日耳曼人的情况发生了很大变 化。塔西佗在公元 98 年完成的《日耳曼尼亚志》，详细记述了西日耳曼人的 社会制度、政治组织和物质文化生活。这位罗马历史家说，日耳曼人身材魁 梧，碧眼红发，爱好作战和饮宴。住的是简陋的小木屋，穿的是兽皮或亚麻 织物做成的衣服。已有阶级分化，出现了贵族、自由人、释放奴隶和奴隶。 日耳曼人没有神庙，认为把神塑成人形是“亵渎神明的行为”。他们在视为 神圣的小树林里祭神，“将森林丛林献给神祇”①。日耳曼人信奉的主神为沃 敦（Woden），又称奥丁神（Odin），是创造人类的天神。奥丁神的配偶弗列 亚是婚姻家庭的保护神。蒂乌（Tiu）或蒂尔神（Tyr）是战神，即保佑战争 胜利之神。日耳曼人原始部落神的名称一直在西方的日期名称中保留下来， 如称星期三为 Wednesday——奥丁神之日，星期二为 Tuesday——蒂乌神之 日，星期五为 Friday——弗列亚神之日等。
　　蛮族领导者经常被提到的是“王”，但此时的“王”尚不具有国王的权 力。西日耳曼人的所谓“王”实质上是军事首领。在 4 世纪时，像法兰克人 和撒克逊人这样一些日耳曼人集团，都未形成有组织的国家，只是部落联盟 而已。战时的军事首领指挥战役，但具体战斗则由各氏族部落的酋长领导。 酋长还领导全部落举行宗教仪式，其权力不限于战时领导。但象后来法兰克 人的王权，则是他们在 5 世纪入侵高卢之后才建立起来的。
日耳曼人首领在采取军事行动时号召成年男子参加。应召者须向首领宣
誓效忠，武器、衣食由首领供给，战争结束后分得战利品。这种亲兵队在日 耳曼各族中都有，罗马人称之为侍从兵。侍从兵是进行掠夺性袭击时的主要 战斗力，在大规模军事远征中为首领的随身护兵。塔西佗对日耳曼人军事首 领与侍从兵之间的关系作了这样的说明：“在战场上，酋帅的勇敢不如他人， 是他的耻辱；侍从兵们的勇敢不如酋帅，也是他们的耻辱。假如自己的酋帅 战死，而自己却从战场上生还，这就是毕生的羞辱了。保卫酋帅，甚至将自 己的军功献归酋帅的名下，这才是精忠的表现。酋帅们为胜利而战斗；侍从 兵们则为酋帅而战斗。”①日耳曼人首领和侍从兵之间的关系，后来一直影响 中世纪西欧封建社会封君与封臣的关系。
日耳曼人的诉讼审判由民众大会的公共法庭执行，主持人是部落首领。
法庭起初是专供选择个人复仇的。假如一个人伤害了另一个人，后者向法庭 提出控告。被告人被传唤出庭，如果拒不肯来，则将被宣布为逃犯。如果被 告出庭，那就或者于举行宣誓仪式后取保无罪释放；或者由神明裁判，即采 用各种折磨形式，如溺水视其是否下沉，火灼视其是否受伤，以定有罪无罪。 这种神明裁判法在其他原始民族中也可以见到。
古日耳曼人实行原始的民主制度。军事首领由民众大会选举产生，一般 出于同一贵族家庭。最初军事首领权力有限，一切重大事项都由民众大会决 定。后来出现由氏族贵族和军事贵族组成的贵族议事会，部落中的一切重大 事务，如战争、媾和、土地分配和对外交涉等，都先由贵族议事会讨论议定，



① 塔西佗：《日耳曼尼亚志》第 9 节。
① 塔西佗：《日耳曼尼亚志》，中译，商务印书馆出版，第 14 节。

然后把提案提交民众大会通过。所有成年男子携带全副武装参加民众大会。 会上对贵族议事会的提案不加讨论，只表示赞成或反对：敲击武器同声喝采 表示赞成；以怀疑不悦之声表示反对。这时民众大会的作用，实际上只是宗 教仪式上的，由贵族议事会和军事首领掌握实权。
　　蛮族入侵罗马帝国 处于亚欧大陆西部的罗马帝国，早自 4 世纪就已受 到匈奴人、日耳曼人、斯拉夫人和阿瓦尔人入侵的沉重压力。对罗马帝国威 胁最大的是日耳曼人。3、4 世纪间，日耳曼人愈益逼近罗马边境，经常攻扰 罗马边防军，袭击边境省分。当时罗马还有能力保卫自己的边疆，把入侵者 赶出境外。在欧洲的西北方，盎格鲁人和撒克逊人越过海峡袭击不列颠海岸。 罗马特派军事长官前去主管防务，沿岛的东岸修筑堡垒，并从威尔士调去一 个军团加强沿海防守。在莱茵河下游，法兰克人进占边境两侧，以“同盟者” 的身分定居下来，他们的兵力可以从受其控制的莱茵河上游地区的阿勒曼尼 人获得补充。在多瑙河上游，罗马也以同样的政策对待沿边的日耳曼人，利 用他们充实边防兵力。到 4 世纪末，罗马军队实际上已是由蛮族士兵组成、 由罗马人指挥的军队。后来许多蛮族出身的军官晋升到很高的地位，至西罗 马末期，有的甚至任全军统帅，掌握最高军事权力。
　　4 世纪后期，日耳曼人对罗马帝国的缓慢渗透，已演为疾风暴雨式的大 迁徙。各族日耳曼人沿帝国边境全线入侵，整族整族地长期盘据。促成欧洲 民族大迁徙的是匈奴的西侵。习于骑射的匈奴诸部族，骁勇善战，进攻时机 动性极强，势若排山倒海，在欧洲和北非掀起了一个新的民族大迁徙的浪潮。 匈奴人于 372 年击败阿兰人，374 年渡过顿河，侵入东哥特境内。东哥 特军事首领赫尔曼里克率部抵抗，兵败自杀。375 年匈奴与西哥特人交战于 德涅斯特河，西哥特领袖阿山那里克溃败退走。他求得罗马东部皇帝瓦伦斯
（364—378）准许，于 376 年率部渡过多瑙河，定居在罗马境内，作为“同
盟者”防守帝国边境。这是日耳曼人中最早迁入罗马帝国的一支。西哥特人 不胜罗马官吏的欺凌压榨，378 年在其领袖弗里提格伦的领导下举兵反罗 马。阿得里亚堡（今土耳其的爱德尔纳）之战，统兵亲征的瓦伦斯战败阵亡， 由此罗马国境线被打开了第一个缺口。强劲善战的罗马军团，一战即败于蛮 族骑兵。这一历史性的败绩说明，罗马帝国已经抵挡不了来自游牧世界的冲
击。
　　西哥特人在色雷斯的起兵，得到罗马奴隶和隶农的同情与支持，他们把 西哥特人看成是自己的解放者。379 年，狄奥多西继为东部皇帝（379—395）， 率军平定东部。狄奥多西改变过去单纯镇压的政策，对西哥特人征抚兼施， 着重从其内部分化瓦解。狄奥多西的政策迅速收效，一些蛮族领袖受抚就范。 罗马人以狄奥多西平定东部有“功”，尊称他为“大帝”。395 年狄奥多西 死，遗命以其长子阿卡迪厄斯（18 岁）为东部皇帝，次子霍诺利厄斯（11 岁）为西部皇帝。帝国虽然在名义上仍属统一，但从此东西分立成为定局。
　　395 年，西哥特选阿拉里克为王，在狄奥多西死后重新崛起。阿拉里克 进攻君士坦丁堡，不克。遂南下希腊，经帖萨利直入伯罗奔尼撒。罗马以出 身于蛮族汪达尔而擢升要职并与皇室联姻的斯提利科出战，困西哥特人于阿 卡底亚山区。397 年，阿拉里克接受羁縻，受命为伊利里亚军事长官。约 401 年，阿拉里克开始西犯意大利，占威尼西亚，直指西部皇帝驻地米兰。斯提 利科率军尾随，402 年会战于波伦提亚，阿拉里克受创，妻子被俘。次年再 败，西哥特人遂退出意大利。西部皇帝因形势危殆，避居拉文那，从此拉文
　　
那成为意大利政治中心。
　　406 年，西罗马撤回莱茵河上驻军，戍守意大利和罗马。帝国在莱茵河 上的边界完全敞开，汪达尔人、苏维汇人、阿勒曼尼人、勃艮第人、阿兰人 等象潮水一般涌入西罗马境内。408 年，相传斯提利科以阴谋为其子篡位一 事为皇帝诱杀。同年，阿拉里克率西哥特人围攻罗马，有数万蛮族士兵和奴 隶加入战斗。罗马于交付大量赎金后得以解围。410 年，阿拉里克再攻罗马， 城内奴隶打开城门，罗马城陷。阿拉里克纵兵大掠三日，拟南取罗马的谷仓 北非未遂，回师途中病殁。西哥特人在短短十年左右的时间内，多次出入意 大利本土，所向披靡，不曾遇到任何有力的抵抗。410 年古都罗马的陷落， 更说明帝国的灭亡和蛮族新国家的建立，已经指日可待。
　　西哥特王国的建立及其发展 西哥特人在新选的领袖阿陶尔夫（阿拉里 克的妹丈）领导下，越过阿尔卑斯山，进入高卢南部，首先夺取土鲁斯和波 尔多等地。415 年南下，从汪达尔人—阿兰人手中夺占巴塞罗纳。西罗马皇 帝打算利用西哥特人对付其他蛮族，要求他们把其他蛮族赶走，然后把土鲁 斯和波尔多封赐给他们作为酬劳。419 年，西哥特人在土鲁斯建立第一个得 到罗马承认的蛮族王国，即西哥特王国。
　　西哥特王国建立后，旋即向比利牛斯山以南扩张，将汪达尔人—阿兰人 赶过海峡，进入北非；苏维汇人被迫局促于西北一隅，但维持王国独立达百 年之久。西哥特王国据有西班牙和南高卢广大地区，没收罗马地主 2/3 的土 地，分给西哥特人。西哥特国王狄奥多里克一世（阿拉里克之孙， 419—451 年在位）曾积极参加反对匈奴人进攻西欧的战争，在卡塔劳温（今香槟境内） 战役中阵亡。
尤里克国王统治时期（466—484 年），西哥特王国臻于鼎盛，幅员辽阔：
以伊伯里安半岛为主，北至高卢南部的卢瓦尔河，东至罗纳河，并于 481 年 夺取普罗温斯。尤里克在位时首先编成西哥特法典。其子阿拉里克二世（484
—？）时期，又据 438 年东罗马皇帝狄奥多西二世（408—450 年）颁布的法
典，编成《阿拉里克法典》（506 年）。这两部法典在西哥特人和其他蛮族 中产生了很大影响。王国行政机构仍沿用罗马旧制，按照惯例召开各省会议， 每年举行一次高级官员与当地显贵的会议，共同讨论重大问题。官方语言为 西班牙的拉丁方言。西哥特人大多已信奉阿里乌斯派基督教，罗马正教视之 为异端，高卢罗马居民也对之抵制。507 年，西哥特的高卢领土全被法兰克 人征服。由此版图限于西班牙境内，王都也迁到托勒多。此后两个多世纪， 王国衰落， 711 年为阿拉伯人征服。
　　汪达尔人的迁徙和建国 406 年罗马帝国撤除莱茵河边界守军，汪达尔 人、苏维汇人和萨尔马特部落的阿兰人等，先后越莱茵河涌入高卢地区。又 沿摩泽尔河向西推进，劫掠兰斯、亚眠、阿腊斯、都尔内等地，然后转向南 方进入阿奎丹，于 409 年越过比利牛斯山，占领西班牙半岛西部和南部的大 部地区。罗马无力阻止，唯有承认他们为“同盟者”，驻守西班牙。约 411 年，西班牙建立了两个蛮族王国：南方为汪达尔—阿兰王国；北方为苏维汇 王国。西班牙行省几乎完全脱离罗马。从 415 年起，这两个新兴的蛮族王国 受到来自北方西哥特人的压力，退守半岛南端和西北一隅。
　　427 年，罗马的非洲总督保尼法斯图谋独立，拒不接受罗马政府的召回 令，唆使汪达尔国王该萨里克率部渡海到非洲，同抗罗马。429 年，该萨里 克率 8 万汪达尔人和阿兰人进入非洲，占领毛里塔尼亚。次年，大举围攻希
　　
波城。其时保尼法斯已与罗马和解，坚守希波。东西罗马皇帝都派兵增援， 但皆为汪达尔人所败。431 年城陷，罗马正教四大主教之一圣奥古斯丁已于 前一年死于希波围城之中。汪达尔人由此在北非建国，并开始建立海军。435 年，西罗马与汪达尔人缔约，承认汪达尔—阿兰人所占领土为合法，汪达尔 王国则承认罗马为宗主国，并缴纳年贡。但条约对汪达尔人并无约束力。439 年，该萨里克又夺取罗马北非首府迦太基，并迁都于此。迦太基的陷落对西 罗马的打击最为严重，切断了它在非洲的财政来源。442 年，两国又修订了
435 年条约，罗马终于承认汪达尔王国对北非大部地区的统治。
5 世纪中叶，西罗马帝国已衰弱不堪，内有纷争，外受蛮族入侵的打击。
452 年匈奴入侵意大利，赂以重金始退。455 年，该萨里克乘罗马混乱之机， 率舰队渡海，攻陷罗马，纵兵焚掠两星期（6 月 2 日—16 日）。罗马古文物 遭到严重破坏，毁灭文化的“汪达尔主义”由此而得名。461 年后，汪达尔 人不断侵袭西西里和意大利，罗马防不胜防。
　　汪达尔人信奉阿里乌斯派基督教，受到北非罗马正教徒抵制。柏柏尔人 经常叛乱，反对汪达尔的统治。477 年，该萨里克死，其子汉尔利克继位。 新国王是狂热的阿里乌斯派信徒，否认耶稣的神性和三位一体说，疯狂迫害 罗马正教徒。523 年，崇信罗马正教的希尔得里克即位为王，北非正教会得 以复兴。
拜占廷皇帝查士丁尼力图在西方恢复罗马帝国的统治，于 533 年派贝利
撒留远征北非。汪达尔人被击败，迦太基陷落。国王该利莫出走，遣使乞和。 其部众则被遣送至君士坦丁堡，编入拜占廷军队。汪达尔人残部和柏柏尔人 的反抗又坚持了三年，534 年汪达尔王国终于灭亡。拜占廷军队依靠曾被汪 达尔人剥夺土地和财富的奴隶主和教士的支持，在北非重建行政机构，恢复 罗马的统治。
勃艮第人的迁徙和建国 勃艮第人原属斯堪的纳维亚日耳曼人的一
支，分布于波罗的海的勃伦霍姆（意为勃艮第人的故乡）岛上和波罗的海南 岸地区。1 世纪时迁至维斯杜拉河下游，后又西迁至罗马边界莱茵河一带， 中心在沃姆斯，5 世纪初渡莱茵河到达西岸。435—436 年，勃艮第人与罗马 作战，败绩。残部被赶到南方日内瓦湖畔萨伏依地区，于 5 世纪中叶进占罗 纳河和索恩河流域，建立勃艮第王国，都留格杜努姆（今里昂）。
贡多巴德统治时期（474—516 年），王国臻于鼎盛，勃艮第习惯法汇编
成《贡多巴德法典》。其子西吉斯蒙德信奉基督教，修建了许多修院。此时 勃艮第北部和东部都遭受法兰克的进攻。524 年，西吉斯蒙德战死，十年后 勃艮第被法兰克人征服，成为法兰克王国的一部分。
　　西罗马帝国的灭亡和东哥特人征服意大利 从 5 世纪初年起，西哥特 人曾多次袭击意大利本土，直接威胁西罗马帝国的首都，帝国的灭亡只是一 个时间问题。帝国末年，罗马军队几乎全部掌握在蛮族军官之手。帝国军队 最高统帅日耳曼人奥多亚克于 476 年举兵反叛，推翻末帝罗穆洛·奥古斯都。 西罗马帝国灭亡，意大利境内皆归奥多亚克统治，实际上是建立了另一个蛮 族统治的国家。
　　西罗马的灭亡震撼了整个地中海世界，东罗马随即唆使东哥特人首领狄 奥多里克进攻奥多亚克。东哥特人在匈奴联盟瓦解之后，一直停留在潘诺尼 亚（今匈牙利一带）。489 年，他们侵入意大利，利用罗马人对奥多亚克的 敌视，仅三年就攻取其全部辖境。拉文那被围三年也于 493 年攻陷。奥多亚
　　
克还打算与东哥特人共治其已被征服的土地，“光荣”投降。但狄奥多里克 在欢庆和好的筵席上背信杀死奥多亚克，尽屠其部众。
　　狄奥多里克成为东哥特王国国王（489—526 年）。他曾在东罗马宫廷中 做过人质，从小受到罗马文化的薰陶，颇受皇帝的器重。他率部进攻奥多亚 克，为了向皇帝效忠，表示要遵守罗马法律，维护正义。新建的东哥特王国 几乎保留了全部罗马国家机构和政治制度，也保留了许多罗马元老、贵族和 行政官吏，首都设在拉文那。尽管狄奥多里克对东罗马皇帝奉命唯谨，但当 地罗马人对取代奥多亚克统治的东哥特王国同样很反感，目为异端。狄奥多 里克对罗马大贵族的反叛给予坚决镇压。
　　东哥特王国的建立和巩固，激起东罗马的嫉视。534 年拜占廷军灭汪达 尔后，立即回师意大利，开始对东哥特王国的征服。拜占廷指挥哥特战争的 统帅，先是贝利撒留，后是纳尔西斯。这场战争异常艰苦，历时 20 余年才勉 强征服东哥特王国。反抗拜占廷的不仅是东哥特人，还包括一些被释放的奴 隶和领种土地的奴隶。554 年拜占廷攻克东哥特最后一个据点，战争才告结 束。东哥特人被赶出阿尔卑斯山南，意大利成为拜占廷属地。皇帝摩里斯（582
—602 年）在意大利设置拉文那总督区，任命总督治理。总督拥有行政、军 事和宗教方面的大权，罗马主教区也处于拉文那总督区的管辖之下。拉文那
从 402 年以后一直作为西部罗马的国都和首府，成为意大利第二古都。拜占
廷收复拉文那之后，其城市和宫殿建筑风格东西杂揉，融罗马式和拜占廷式 为一体。

第二章 东亚封建国家的发展

第一节 唐代中国的高度文明


　　唐代（618—907 年）是中国历史上经济发达，国势强盛，政治开放，文 化辉煌灿烂的封建王朝，也是当时世界上最强大，经济和文化最发达的国家 之一。唐代中国不仅在亚洲而且在全世界都有很高的声望。唐朝实行开放政 策，亚、非地区诸多国家的使节、贵族、商人、学者、艺术家和僧侣等，不 断来唐朝观光、留学、访问和贸易。唐朝派往外国的使臣、学者、僧侣，以 及到外国经商的商人，也不绝于途。当时和唐朝通使友好的国家 70 多个，主 要的有新罗、日本、大食、波斯、天竺、泥波罗、骠国、真腊、室利佛逝、 林邑、师子国、护密国、乌长国等。
　　国家富强，社会稳定，经济发达，政治开放，中外文化交流空前纷繁， 为唐代文化的高度繁荣提供了条件。唐代中国劳动人民和科学家、思想家和 艺术家，继承前代优秀文化传统，进一步创造出丰富多彩、辉煌灿烂的文化， 在政治、法律、教育、经史、哲学、文学、艺术以及科学技术等方面都有卓 著的成就。唐代文化以其高度的发达性、多样性和世界性的特点著称于世界。 唐代文化是当时东亚世界文明的核心，它对东亚各国和各地区产生了巨大的 不可磨灭的影响。
政治制度 唐朝建立了高度集中的封建专制政体，皇帝是国家一切权力
的主宰者，国家机关是协助皇帝执政的办事机构。适应这种专制体制的需要， 唐朝废除了以前历代王朝在中央政府中占有决策地位的“三师”和“三公”， 建立以辅佐皇帝执政为职能的三省六部为主的中央政府机关。三省为中书 省、门下省和尚书省，各置长官二人。三省长官共同议政，为皇帝提供咨询 和建议。凡军国政要，先由中书省根据皇帝旨意草拟诏书文稿，交门下省审 核，然后交尚书省执行。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，每部下
辖 4 司，计 24 司，负责处理有关人事、财政、军事、司法、土木工程以及外
交等日常事务。三省之外，还有御史台，是中央最高监察机关，长官御史大 夫，下辖 3 院：台院、殿院、察院，分别负责中央内外监察工作。
地方政权，基本上是州、县两级制。县以下有乡、里（村）基层行政组
织。中央政府为了加强对地方的监督，将全国划分为十道，皇帝经常派钦差 大臣视察政情。
为了巩固封建专制统治，唐朝建立伊始就不断完善律令法制体系。637
年（贞观 11 年）修成《唐律》（贞观律），颁行全国。《唐律》共 502 条， 分为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、断狱、捕 亡、杂律等 12 篇。高宗即位（650 年）后，又命长孙无忌等诠释《唐律》， 撰成《唐律疏议》30 卷，是我国古代流传下来的最完整的成文法典。
　　唐代教育发达，中央设有国子、太学、四门、律学、书学、算学等六学， 统由国子监领导，主要招收贵族官僚子弟。地方各州县也办学校，此外各地 还有许多私塾学堂。学生毕业后，须经科举，合格者方可任官。科举由吏部
（后改为礼部）主持，科目分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算、道 举、童子等，其中以明经和进士两科最为重要。第一名称为状头或状元。进 士录取虽难，但及第后容易飞黄腾达。唐朝一般官员乃至宰相，多由科举出 身。科举制打破了任官的门第限制，扩大了选拔官吏的范围，为选贤任能开

辟了重要途径，影响一代士风。
　　社会经济 唐朝实行均田制，即在国家占有土地的基础上对百姓和官僚 授予一定数额的土地。百姓凡年满 18 岁以上的男丁授田 1 顷，其中含口分田
80 亩，永业田 20 亩；工商业者授田为男丁之半；老年、孀妇、残废、僧道、 尼姑等也授予部分田地，但一般妇女、部曲和奴婢不授田。贵族按爵位授予 永业田，从最高 100 顷递降至 5 顷；官僚从一品到九品，授永业田 60 顷递降
至 2 顷。贵族官僚的永业田可以自由转让或买卖，并享有免除赋税的特权。 在均田制基础上，制订了租庸调税法。租庸调是国家对农民的征课，每 丁年纳粟（租）2 石，服徭役（庸）20 天，交纳（调）绢 2 丈。如不服徭役，
可以绢或布代替，称为“输庸代役”。 施行均田制和租庸调税法，保证农民有一定的耕地，并且规定了租税的
限额，从而提高了农民生产的积极性。 唐初，伊、洛以东及沿海一带，苍茫千里，由于政府和广大民众积极开
发，到开元、天宝年间，这里业已变成肥沃的良田。甚至河套、桂州（广西 桂林）、天山南路等边远地区，农业生产也有相当的发展。据估计，天宝年 间这些地区的耕地面积约有 800—850 万顷左右。政府积极发展水利工程，仅 在唐朝初期就修建渠塘 160 多处，分布全国各地，形成广阔的灌溉网络。于 是农业丰产，“四方丰稔，百姓殷实”。①
唐朝手工业发达，工艺高超。主要手工业种类有：矿冶、织染、刺绣、
瓷器、制盐、药材、茶叶、糖酒、木器、漆器、服装、文具纸张以及造船和 兵工等，其中尤以纺织、冶铸、瓷器最为发达，堪称世界一流。唐代手工业 多由政府经营，生产规模较大，技术精湛，产品上乘。但其产品主要是供给 宫廷、官府、贵族和官僚的需用，只有较少的多余部分才作为商品流通于市 场。市场的商品主要是农民的家庭副业和私人手工业作坊的产品。但农民的 家庭副业技艺比较粗糙，私人手工业则生产规模较小，在官营手工业占支配 地位的条件下，很难扩大发展。
农业和手工业发达，促进商品交换的活跃。唐朝商品丰富、市场繁荣。
城市居民的主要生活用品，如粮食、纺织品、金属器皿、木器、盐、茶、酒、 糖、纸、装饰品以及药材等等，多仰赖市场供应。首都长安是全国商贸中心， 各地商贾云集。州县各城市和村落都有不同形式的市集，上市的商品主要是 农副产品。全国有四通八达的交通网络，从长安到全国各地都有大道相通， 并在主要交通干线上设置驿站，备有旅店及车、马、船等交通工具。水路交 通除贯通南北的大运河外，还广泛利用自然河流，以通内河航行。
　　思想文化 唐代思想文化，内容丰富，门类繁多，在哲学、史学、文学、 艺术、科学技术等方面，都达到了很高的成就。
　　1.哲学。唐代哲学，以经学①最为发达。经学起源于战国后期，汉武帝罢 黜百家独尊儒术以后，列为官方哲学，从此成为古代中国思想文化的正统。 魏晋南北朝时代，道教和佛教兴盛，经学地位有所降低，唐代开始复兴并有 了新的发展。唐朝开国后，太宗命孔颖达撰写《五经正义》，对《易》、《诗》、
《书》、《左传》和《礼记》作了统一的解释。后来又命人写成诠释《周礼》、
《仪礼》、《谷梁》、《公羊》的注疏，合称《九经正义》，颁布全国，作



① 《开元传信录》。
① 研究和阐释儒家经典的学问，称为经学。

为官定的统一课本，科举考试一律准此，从而为经学的复兴和发展奠定了基 础。
　　韩愈（768—824 年）是唐代经学大师，他借鉴佛教的法统思想，建立儒 家的道统学说。他宣称尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子和孟子等是天 命圣人，他们代代传承儒家道统，但自孟子以后道统中断了。因此，韩愈以 孔、孟的继承者自居，积极致力于儒家道统的复兴和发展。为此，他批判日 益流行的佛教，揭露封建迷信的危害性；反对六朝以来盛行的骈体文，倡导 古文运动；他还提倡改革教育，鼓励实事求是的学习精神，主张学以致用， 反对空谈。但是，韩愈的儒学道统思想基础是唯心主义的宿命论。他认为， 人类社会的穷富与祸福是由“天命”决定的，所谓“贵与贱，祸与福，存乎 天”。因此，人们只能顺应天命而不可改变天命，否则就要受到天的惩罚。 韩愈的这种天命论的道统思想，经后人的继承和发挥形成理学，成为宋代以 后占统治地位的官方哲学。
　　另方面，唐代也有像柳宗元和刘禹锡这样的唯物主义思想家。柳宗元认 为，宇宙是由运动着的元气构成的，宇宙运动、变化所反映出来的各种现象， 如节气变化、昼夜交替、万物生息、风雨雷电等等，都是元气运动的结果。 因此，认为天能决定人的祸福是错误的。在历史观方面，柳宗元主张，社会 历史的发展，是由客观存在的、不以人的意志为转移的“势”所决定的。他 在其著名的《封建论》中，肯定了秦始皇以郡县制取代封建制的历史功绩， 认为秦之速亡，“咎在人怨，非郡县之先也。”这是对秦汉以来关于封建制 和郡县制利弊争论的历史唯物主义的解答。刘禹锡（772—842 年）提出了“天 与人交相胜，还相用”的著名学说。他认为，天（自然界）和人类社会具有 不同的职能，前者的职能是生殖万物，其法则是强凌弱的生存竞争；后者的 职能是治理万物，其法则是用礼法制度来维持社会秩序。所以，“天之能， 人固不能也；人之能，亦天有所不能也”。但是，两者又互相依存，互相作 用，即“用天之利，立人之纪”。他的思想已有辩证法的因素。
但是，柳宗元和刘禹锡的唯物主义思想是不彻底的，他们对佛教缺乏批
判，而且在被贬谪以后，又都不约而同地转向佛教，以寻求精神寄托。
　　2.史学。唐代史学发达，史家和史学著作颇多。在二十四史中，唐代编 修的就有 8 部，即《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、
《隋书》、《南史》和《北史》。此外还有许多专史，如史学理论、典章制
度、方志、传记等等。唐代史学的另一重要成就，是新体史书的确立。我国 传世的典制史书，凡有三体，皆始于唐。一是《唐六典》，全书 30 卷，为记 叙唐朝理、教、礼、政、刑、事六门典制的官修史书；二是《通典》，杜佑 撰，全书凡 200 卷，分食货、选举、官职、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九 门，记录了从上古到唐天宝年间各种典章制度的沿革；三是《会要》。贞元 初，苏冕首撰《会要》40 卷，记述唐代典章制度的发展与演变，兼评政治的 兴废得失，开创了断代典制史的范例。后人又陆续修成《续会要》 （40 卷） 和《唐会要》 （100 卷），进一步完善了《会要》的新体式。刘知几（661
—721 年）的《史通》（20 卷）是我国第一部史学理论的杰作。在书中，刘 知几不仅对以前历代史学著作的思想观点、语言文字、人物评价、史事记述 以及体式等进行了评述，并且提出了以“人事”为历史主体的治史原则。他 反对宿命论观点，提倡重视人事的历史作用，指出“夫论成败者，固当以人 事为主，必推命而言，则其理悖矣。”刘知几主张治史者必须具备才、学、

识三长，修史要秉笔直书，善恶并写，不辟强御，无所阿容。刘知几的进步 史学思想在中国史学史上占有重要地位，对后世产生了深刻的影响。
　　3.文学。唐代文学绚丽多彩，繁华似锦，其中尤以诗歌最为光彩夺目。 清人所编的《全唐诗》收集了有成就的诗人 2300 多个，诗篇多达 48900 余首。 其作家和作品之多，内容之丰富，风格流派之多样，远远超越了过去任何时 代。著名诗人如王维、孟浩然，以优美的山水田园诗闻名；高适、岑参以雄 壮豪迈的边塞诗著称；生命只有 27 岁的青年诗人李贺，则以善用形象思维、 构想奇特的表现手法而别树一帜；李商隐诗文并茂，诗以兴寄深微、表意婉 曲见长；在高手如云的唐代诗人之中，李白、杜甫和白居易则以更高的声誉 荣冠诗坛。
　　李白有“诗圣”之称，他的诗歌内容丰富，题材广泛，气魄豪迈，具有 强烈的艺术魅力。著名诗篇如《早发白帝城》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》 等，描写祖国壮丽山河，形象雄伟，气势磅礴，不失为千古绝唱。杜甫和白 居易生活在中唐以后，当时国家衰微，政治黑暗，人民疾苦。他们忧国忧民 之情，都倾注于诗，写出了许多现实主义的伟大诗篇。杜甫的《兵车行》、
《石豪吏》、《新婚别》，白居易的《重赋》、《卖炭翁》、《杜陵叟》等， 都是揭露统治阶级腐朽残暴，同情人民疾苦的不朽佳作。“剥我身上帛，夺 我口中粟；虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”这是诗人白居易向封 建剥削者发出的愤怒谴责。
词、散文和小说。中唐以后，文学发展形式出现了词、散文和传奇小说
等新的体裁。词与音乐密切结合，有一定的词牌，句子可长可短，故亦称长 短句。散文在唐代成绩巨大。初唐时期，承袭六朝以来盛行的骈体文，讲究 词句整齐对偶，重视声韵和谐与词藻的华丽，内容空洞，形式僵化。中唐以 后，以韩愈、柳宗元为主要代表的一些著名文学家提倡古文（即新散文体） 运动，刷新了一代文风。韩愈的《原道》、《原毁》、《师说》、《祭十二 郎文》，柳宗元的《天说》、《捕蛇者说》、《永州八记》等，都是新散文 体的佳作。传奇小说与六朝时代流行的志怪小说不同，传奇小说所描述的故 事已不再是鬼怪神灵，而是现实社会中人的真实生活，创作方法是现实主义 和浪漫主义的结合。白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》和沈既济的《枕 中记》等，都是传奇小说佳作。
4.艺术。古代中国，音乐和舞蹈有不分的传统，统称乐舞。唐朝在继承
前代优秀乐舞传统的基础上并吸收外来乐舞的有益成分，创造了丰富多彩的 中国民族乐舞。唐在隋朝“九部乐”的基础上增加“高昌乐”，组成“十部 乐”，即，燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、龟兹乐、唐国乐、安国乐、高 丽乐、疏勒乐和高昌乐。中唐以后，又将十部乐分为坐、立两部，坐部在堂 上表演，丝竹合奏，高雅贵重；立部在堂下，击鼓吹笙，并作杂戏。唐代舞 蹈分为健舞和软舞两种。健舞姿势雄健，动作爽朗快捷，如《七德舞》（即
《秦王破阵乐》），参加者多达 120 余人，披甲执戟而舞，凡三变，每变为 四阵，变化多端，情绪高昂紧张。软舞姿势柔软优美，表情安详细腻。唐朝 创设了我国第一所综合性艺术学院——梨园，唐玄宗自任梨园首脑崔公。梨 园培养了许多音乐、舞蹈和戏曲等各种艺术人才。
　　绘画和雕塑。初唐绘画以宗教神像和贵族人物画为主，著名画家有阎立 德、阎立本兄弟等。中唐以后，人物画开始以世俗生活为内容，山水画日益 兴起。画法和风格也为之一新，以色彩灿烂，富贵华丽，恢弘壮观为主要特
　　
征。有“画圣”之称的吴道玄（字道子）兼长人物画和山水画。他的人物画 造形重视眼神的描写，栩栩如生。他在长安赵景公寺画的《地狱变相》，令 人望而生畏。吴道玄创造了一种“焦墨薄彩”的画法，即用焦墨勾线，别施 淡彩，微分深浅，画面富于立体感。他的绘画风格被誉为“吴装”，对后世 影响很大。
　　在山水画方面，以李思训和王维最负盛名。李思训的山水画，笔法工细， 设色艳丽，金碧辉映，有独特的艺术魅力，被公认为山水画北派之祖。传世 作品有《江帆楼阁图》。王维是著名诗人，同时也是一位杰出画家。他创造 一种将诗意融于绘画之中的“破墨”（水墨渲染）山水画，使山水画为之一 新。即运用墨色的深浅和浓淡，画出精炼、淡雅的山水，构思奇巧，气韵高 洁，富有诗意。宋人苏轼称王维“诗中有画，画中有诗”。王维和李思训并 立，为山水画南派之祖。王维的画风被称为“文人画”，对中国绘画产生了 深远影响。
　　壁画是唐代艺术宝库中的一枝奇葩。寺院、石窟和陵墓中的许多壁画不 乏名作，其中尤以敦煌壁画最为杰出，中外驰名。其特点是，场面巨大，结 构严谨、配置匀称，变化多彩，既有磅礴之势，又具浓厚的意趣。壁画题材 虽是佛教故事，但都明显地反映出社会生活的现实，如耕地、拉纤、伐木、 射猎以及日常生活等。
雕塑艺术以泥塑和石雕最为精彩。泥塑以敦煌千佛洞为代表。在 500 多
个洞窟中，唐窟占 213 个。其中泥塑佛像形态各异，造型生动，栩栩如生。 佛陀、菩萨、金刚、神王等，莫不呈现世俗化的倾向，基本上脱离了魏晋南 北朝以来那种宗教神秘色彩。石雕以洛阳龙门诸石刻为代表。其中奉先寺的 卢舍那佛像，佛身高 85 尺，二菩萨高 70 尺，迦叶、阿难、金刚、神王各 50 尺，①高大雄伟，充满了生命力和对人生现实性的向往。唐代雕塑人才济济。 杨惠之有“塑圣”之称，他曾为长安一个名伶塑像，置于大街上，行人从背 后望去，误为真人，可见其雕塑技艺之高超。
5.科学技术。唐代中国版图辽阔，各地自然差异很大。劳动人民因地制
宜，创造出适于各地情况的耕作方法。北方干旱，防旱保墒是保证农业丰产 的重要前提。人们根据土质和作物特点，实行按不同季节深耕或浅耕的耕作 方法，并注意整地和中耕除草，提高了一系列农业技术。如在陕南、汉水一 带，实行两年三季粟麦轮作。在南方，水稻生产形成了以耕—耙—耖为中心 的一整套精耕细作方法。水稻种植技术由直播改为插秧，水稻品种多达十几 种，并且实行一年三季作或稻麦轮作。生产工具也有改进，出现了适于江南 水田生产的所谓“江东犁”。它由 11 个部件组成，铁制部分有犁镵和犁壁， 木制部分有犁底、压镵、策额、犁箭、犁辕、犁梢、犁评、犁建和犁盘。使 用时，调整犁评，可以进行深耕或浅耕，操纵自如。此外还有耙、耖等一系 列工具，用以碎土、除草，平整田面，保土保水。唐代还出现一种钐刀，用 于收割，一人一日可收割 10 亩，比一般的镰刀效率提高很多。灌溉技术也有 提高，唐代发明了连筒、桶车、筒车和水轮等新式灌溉工具。连筒是用粗竹 相连，打通竹内关节，用以引水，它能够架越涧谷，把水引到对岸。桶车是 以木桶相连汲于井中的水车。筒车的形状类似纺车，在其周围缚以竹筒或木 筒，利用水力冲动，把水汲至高处。水轮即水转翻车，就是把脚踏翻车加以



① 此系唐尺，85 尺约合 17.14 米。

改进，利用水力旋转。这些不同形式的灌溉工具，因地制宜，适用于不同条 件的地区，大大提高了灌溉效率。
　　手工业技术。唐代手工业发达，技术高超，尤其织染、制瓷、冶铸等部 门的技术成就最为突出。唐代纺织业分毛纺、麻纺和丝纺，而以丝纺最为发 达，号称“丝绸之国”。丝织品的种类和花样繁多，工艺精湛，很多被列为 朝廷贡品或销往国外。安乐公主出嫁时，四川进贡的单丝碧罗笼裙，缕金为 花鸟，细如发丝，鸟子大如黍米，眼鼻嘴甲俱成，可见其技术之精巧。
　　唐代制瓷业技术先进。邢州（今河北邢台）生产的白瓷、白洁精美，“类 银”、“类雪”。越州（今浙江绍兴）青瓷，胎质薄，光泽晶莹，雅致瑰丽。 著名的“唐三彩”更是一绝，它是一种以黄、绿、赭三种颜色的深浅变化和 互相配合而烧制的彩釉陶瓷。唐三彩多属装饰玩赏品，或作为殉葬冥器，有 马、骆驼、双鱼瓶以及人俑等。色彩鲜丽，造型生动，是中国古代艺术中的 珍品。
　　唐代创造的金银合铸法，是中国古代金银铸造技术方面的重大成就。近 年在西安南郊何家村出土的唐代窑藏文物，其中碗、盘、壶、罐等金银器皿
270 余件，造型优美、纹饰精致富丽。这些器皿大都使用了切削、抛光、焊 接、铆、镀等工艺，技巧纯熟。从切削工艺来看，当时可能已使用了简单机 械车床，这突出地反映了唐代铸造技术的进步。
天文学和数学。唐代在天文仪器制造、天文观测和计算，以及历书编修
等方面都取得了很大的成就。著名天文学家张遂（即一行和尚，683—727 年），精通天文、历法和阴阳五行之学。玄宗时被召入长安，从事天文历法 研究。他和梁令瓒等创制“黄道游”，用来观测日月星辰的位置和运动情况， 发现了恒星移动的现象。这是天文学史上的一个伟大发现，它比英国天文学 家哈雷在 18 世纪初提出的恒星自行的观点，早了将近千年。张遂还测算了地 球子午线（经度）的长度，第一次提出了科学性的假说。他编著的《大衍历》 是当时非常先进的历法。这部历法系统周密，结构合理，纠正前代历法中的 许多错误，对我国古代历法研究影响深远。此外，还有李淳风创制的“浑天 仪”，这是结构复杂而精密、表理三重的天体观测仪。
数学研究也有显著进步。唐初大数学家王通在其所著《缉古算经》中，
提出了三次方程式的正根解法。李淳风系统地整理了中国古代数学遗产，他 注释的《算经十书》被政府审定为通用教材，是中国宝贵的数学典籍。
医学。唐代医学成就很高，不但分科比较精细，有内科（脉经）、针灸、
妇婴、痈疽、金疮、口齿、耳目五官等科目，而且名医辈出，医药学著述繁 多，据统计不下百数十种。孙思邈（581—682 年）是唐代医学的杰出代表， 他著有《千金要方》和《千金翼方》各 30 卷，这两部著作简称为《千金方》， 收集了 3500 多个方子。此书为中国最早的临床百科全书，书中总结了唐以前 历代医家的医学理论和治疗经验，还收载了 800 多种药物，并专门记述了 200 多种药物的采集和炮制方法，孙思邈因此被尊为“药王”。苏敬主修的《唐 新本草》是中国及世界上第一部由国家颁定的药典，全书收集药物 844 种， 其中不少是外来药物，如胡椒、安息香、龙脑香等，都是第一次见于记载。 雕板印刷术。印刷术是中国古代四大发明之一。最早的印刷是雕板印刷。 据明代史家邵经邦《弘简录》记载，636 年（贞观 10 年）刻印的长孙皇后遗 著《女则》，是中国最早的雕板印刷书。雕板印刷是印刷技术史上的伟大创 造，它较手写传抄先进百倍，因而得到迅速传播和普及。现存最早的雕板印

刷品是敦煌千佛洞的《金刚经》和晚唐墓穴出土的《陀罗尼经》，可惜的是 前者已被帝国主义分子盗往伦敦。
　　建筑。唐代建筑，形式多样，技术高超。首都长安和长安大雁塔就是唐 代建筑科学技术的结晶。长安全城占地面积 84 平方公里，分京城、皇城、宫 城三重。太极宫、大明宫、兴庆宫三个宫殿区居城中央，以中央朱雀大街为 中轴线，纵横街道形成十分整齐的棋盘形网络，每格一坊，共 108 坊。街道 宽阔直长，里坊整齐划一，宫殿、亭台楼阁、宗庙寺院、公卿官员府第林立， 整个建筑规模宏大，气魄雄浑，格调高迈，华美壮观，是当时世界上罕有的 伟大都城。长安是中国古代城市建筑的典范，对国内外的城市建筑产生很大 影响。大雁塔是唐代塔寺中的典型代表，是唐代著名高僧玄奘亲自设计，于
652 年（永徽 3 年）建成的。塔身呈方形，高 64 米，分 7 层，为密檐楼式建 筑。大雁塔历时 1300 年之久，至今巍然壮观，充分表现了中国古代建筑技术 的卓越成就。

第二节 新罗统一后的朝鲜


　　新罗封建制度的发展 新罗统一后，进一步发展和完善在朝鲜各地业已 出现的封建生产关系，从而确立了封建制度在全国的统治地位。687 年，实 行禄邑制，国家对文武官吏授予一定数量的收租地，作为禄邑。此外，国家 或大贵族还向寺院捐赠大量土地，如 693 年捐赠柏栗寺的土地多达万顷，这 些土地后来都变成了僧俗封建主的私有地。大封建主凭借特权严重影响国家 对土地的管理和征税。为了限制土地兼并，扩大税源，722 年改革土地制度， 实行丁田制。国家对 16 岁以上的良民男女授予一定数量的土地，分为口分田 和永业田两种。前者限本人终身使用，不得买卖或转让，后者可由子孙继承 传世。领受丁田的农民，必须固着在土地上，以谷物缴纳地租，并以布匹或 其他手工业品缴纳贡品，此外还要负担各种徭役。这样，新罗国家就直接控 制了全国土地和人民，确立了封建土地国家所有的基本原则。
　　施行和维护封建土地国家所有制，需要有完善的中央集权制的官僚政治 体制。8 世纪中叶，新罗参照唐朝中央集权制度，改革国家机构，建立了较 完备的中央集权制的官僚政治体制。中央设置若干府和部，分别执掌内务、 财政、司法、军事、土木、手工业、教育和外交等事务。地方行政，全国分 为九州（即将原新罗、百济和高句丽各分为三州），下设郡、县、乡或部曲。 州、郡、县的长官分别称为都督、太守和县令，一律由国家任命。另外，在 要地设置五个小京。小京和州都有军队驻防。新罗国家的文武官员一律享受 国家的禄邑，即从禄邑取得俸禄。他们是国家的官吏，而不是领主，他们必 须忠诚职守，效忠于封建国家，即效忠于专制君主。
为了培养这样的封建官僚，新罗提倡儒学，682 年设国学，688 年实行科
举，以录用儒生出身的官吏，代替过去主要按门第和武功录用官吏的办法， 来加强中央集权制。为了掌握儒学，许多贵族子弟被派到唐朝留学。国家还 将一县之地充作国内全体学生的“奖学金”，这反映了新罗统治者提倡儒学 的积极性。
国家的统一和统治机构的完善化，为发展社会生产提供了有利条件。7
—8 世纪，新罗经济发展较快。在河川流域以及西部和南部地区，筑堤开池， 扩大水利灌溉工程，大大促进了水田农业的发展。如 790 年扩建碧骨堤，动 员了全州 7 个郡县的农民，可见工程浩大。旱田作物的种类和产量也有增加， 主要作物有小麦、大麦、豆类以及桑、麻等经济作物。
手工业也有显著发展。虽然民间手工业尚未脱离农业，但官营手工业却
有很大进步。官营手工业是专为宫廷、贵族和寺院服务的，产品种类很多， 技术亦相当高超，如纺织品、衣物、装饰品、家具、马具、皮革、陶瓷、武 器以及金银细工等。采矿和冶炼业也很发达，铁主要用来制造农具和武器， 金、银、铜等则主要用来制造宫廷和贵族用的奢侈品以及宗教用品，如佛像、 佛具等。
　　商业贸易也很活跃。首都庆州有东、西、南、北四个市场，是全国最大 的手工业和商业中心。五个小京和各州的首府则是地方手工业和商业中心。 对外贸易也相当活跃。当时新罗和唐朝、日本均有贸易往来，尤其和唐朝的 贸易十分频繁。输往中国的主要商品是绸缎、麻布、毛皮、金银细工以及人 参、牛黄等药材；输入的除书籍和文具外，大都是供贵族享用的奢侈品。新 罗商船往来于南海和黄海水域。在中国沿海及内地的一些城市中形成了新罗
　　
的商业据点，称为“新罗坊”。其中楚州（今江苏淮安）、泗州（今江苏泗 洪东南）和登州（今山东蓬莱）等地的新罗坊尤其繁盛。随着商业的活跃， 都市也发达起来。当时庆州有 17 万户，有许多华丽的建筑，仅大富豪的住宅
——“金入宅”就有 35 所。但是，都市的主要居民除官僚贵族外，大多是为 官府和贵族服务的各种役人和仆从，独立的手工业者极少。而且手工业和对 外贸易都是在国家控制下进行的，私人工商业很难发展起来。
　　新罗王朝的衰亡 9 世纪，新罗王朝陷于严重危机之中。主要原因是， 大封建主的土地兼并和高利贷的风行，导致丁田制的破坏和广大农民的破 产，阶级斗争尖锐化；另方面，则是大贵族争权斗争的激化和中央集权制愈 益衰弱。9 世纪以来，饥馑频繁发生，农民饥寒交迫，且往往因传染病蔓延 而造成全村人口死亡。流浪的农民激增，走投无路，爆发全国人民大起义。 在沙伐州（尚州）有元宗和哀奴起义，竹州（竹山）有箕萱起义，北原（原 州）有梁吉起义，全州（完山州）有甄萱起义，西南地区有“赤裤军”起义。 其中以梁吉和甄萱的势力最为强大。891 年，梁吉在北原起义后，迅速占领 周围十余郡县，得到各地农民的拥护，势力日增。897 年，梁吉的部下弓裔， 据松岳郡而独立。后来又击败梁吉，夺取了起义军的领导权。904 年，建立 摩震国，自立为王。同年迁都铁原，911 年又改国号为泰封。因其在高句丽 旧地，故又称后高句丽。
甄萱原来是新罗镇守西南沿海地区的戍将，892 年，乘农民起义和新罗
统治权力衰弱之机，在武珍州（全罗道的光州）举起了叛旗。甄萱聚集武珍 州附近农民起义军的势力，并与当地中小地主相结合，于 900 年占领了完山 州（全州）。甄萱以复兴百济作标榜，并实行一些有利于农民的温和政策， 受到农民的支持，于是建立后百济，自己登上了王位。
这样，新罗国家就被压缩到东南地区，它和新成立的泰封国、后百济形
成新的三足鼎立的局面，史称后三国。918 年，弓裔的部将王建乘机发动政 变，推翻弓裔政权，自立为王，改国号为高丽，翌年迁都松岳（今开城）。 此后高丽王朝日益强盛，不断进攻新罗和后百济。935 年，新罗敬顺王向高 丽投降，新罗王朝灭亡。第二年，后百济也被高丽消灭，朝鲜半岛重新统一 在高丽王朝的治下。
高丽王朝的集权统治 高丽王朝统一后，为了巩固统治，一方面对人民
实行怀柔政策，把原来每顷 6 石租税减为 2 石，并规定 3 年免税；另一方面， 采取各种措施竭力加强中央集权专制统治。高丽王朝建立之初，基本上沿用 新罗和摩震（泰封）国的旧制，因而有不完备之处。成宗时期（982—997 年） 实行政治改革，确立了一套新的封建集权统治体制。中央机关设门下省（总 管国家各项事务）、尚书省（总管全国官吏）和三司（总管全国财政），尚 书省下设吏部、兵部、户部、刑部、礼部和工部等六部。三省六部是国家的 中枢机关。其长官由文职充任，称为文班。地方行政，全国分置十道和十二 州，各道由中央派遣的节度使总管军民行政大权。道以下设府、郡、县、村 等行政单位，县以上的地方长官由中央任命，村吏则从地方豪绅中选任。此 外，还有乡、所、部曲等特别行政单位，这是“贱民”居住区，由国家严格 控制。
　　军事组织是高丽王朝政权机构的重要组成部分。高丽王朝实行良人农民 义务兵制，即府兵制。全国有常备军 15 万左右，分为地方军和中央军两部分。 地方军队由各道节度使统制，中央军队约 5 万人，分别属于二军六卫。二军
　　
六卫的高级将领称为武班，与文班合称“两班”。但武班的地位低于文班， 实行文尊武卑的政策，目的在于防止军事贵族势力过于强大危害中央集权 制。
　　为了加强中央集权，成宗时还扩充了作为检察机关的御史台，创设了旨 在培养官僚和普及封建思想教育的大学——国子监。同时强化业已实行的科 举制，开始实行复试制。此外，成宗时还收集民间的武器，改作农具，以解 除农民的武装，并表示鼓励农业的姿态。
高丽王朝建立之初，土地占有和租税征收情况复杂，政府很难全面掌握。
976 年，国家实行土地清查，登记全国耕地和山林，收归国有，然后将一部 分土地和山林按等级分给文武百官和士兵，称为“田柴科”。①文武官员按“人 品”（身分）分为 79 品，最高者得田柴各 110 结，②最低者得田 21 结，柴
10 结。士兵给田 15 结。田柴科是国家把土地的收租权授予受田者，只限本 身，不准世袭。但授予功臣和归顺贵族的“功荫田柴”不在此限。其余绝大 部分土地作为公田，由国家直接租佃给农民耕种并征收租税。田柴科的实行， 确立了国家对土地的最高支配权，它一方面限制了官僚贵族的土地兼并，另 一方面确保了国家的税源，成为专制集权国家的强有力的物质基础。
　　生产的发展 高丽王朝初期，积极鼓励农民垦荒，扩大耕地面积。973 年（光宗 24 年）规定，开垦陈田若为私田，第一年的收获全部为耕者所有， 从第二年起与地主各分一半；开垦公田，头三年免征租税，后来政策又有所 放宽。为了扶持贫苦农民从事耕作，国家还建立了义仓制度，贷给他们种子 和耕牛。同时对地方官吏滥征徭役和高利贷者的猖獗活动给予一定限制。政 府还鼓励农民从事副业生产，让每家种植 15 至 20 株桑树，以发展养蚕业。 这些措施有力地调动了农民生产的积极性，许多荒地辟为良田，不仅平原， 连山坡地也开垦出来。
农业发展，促进了手工业和商业的繁荣。首都开城是全国最大的市场，
大量的谷物集中于此，城内店铺林立，买卖兴旺。地方行政中心也兴起了乡 市，成为地方的交换中心。高丽王朝初期，用以交换的媒介主要是大米和布 匹，11 世纪后期，货币流通日益普遍。1097 年，设立铸币官，铸造金属货币， 有三韩通宝、东国通宝、海东通宝等。
高丽的对外贸易也很发达。宋朝是主要贸易对象。输入品主要是绸缎、
瓷器、药材、香料以及书籍、纸张、文具、乐器等。输出品有人参、松子、 毛皮、金、银、铜、硫磺、花纹席子、折扇等。其中硫磺和铜是从日本输入 的转卖品。此外，高丽与日本、契丹、女真甚至遥远的伊朗等也有贸易往来。 高丽与各国的贸易大都由国家控制，贸易多以朝贡、交邻等形式进行，但民 间贸易也很活跃。
社会矛盾的激化和农民起义 田柴科本身存在的矛盾是它只限终身，不 准传世，但它是按“人品”授予的，而“人品”却是世袭的。这样，田柴科 事实上变为世袭。特别是功荫田柴科，可以传承这一点是与土地国有原则相 违背的。这种矛盾发展因两班贵族和寺院不断把公田变为私田而加剧起来。 公田减少，使田柴科的授予数额逐渐缩减，到 12 世纪初，田柴科已无法继续 施行。许多失掉土地的贫苦农民沦为封建贵族的佃户或奴婢，政府也常把反