二、法国的“启蒙时代”


　　随着封建制度进入没落时期，18 世纪在法国涌现出一批十分卓越的启蒙 思想家。恩格斯在论及他们时说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头 脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不 管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最 无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存 在的权利”①。“启蒙思想家”一词，法文意为光明、智慧。由于这些智者的 突出贡献，18 世纪常被称为“启蒙时代”。
法国的启蒙时代是在 17 世纪理性学说的基础上发展起来的。随着启蒙运
动的兴起，凡尔赛宫廷逐渐失去了以往那种作为文学艺术中心的地位。哲学 家和文人学者们的活动中心转移了。出现了一些爱好并资助文学活动的人， 包括自由贵族和富有的资产者。由他们的夫人们所主持的沙龙活动，日益取 代了过去宫廷的游乐场所。这是舆论中心转移的表现，反映了时代的演变。
在 18 世纪前半期，启蒙运动还处在形成和初步发展的阶段，思想上和理
论上都还不够成熟也不够系统。到了后半个世纪，就进入了成熟的鼎盛时期。 特别是唯物主义哲学家“百科全书派”的出现和卢梭著作的大量问世，更使 启蒙运动放射出异彩。
在 18 世纪法国的启蒙思想家当中，有一些原始共产主义的理论家，包括
梅里叶、马布利和摩莱里等。他们提出的反对私有制、实行财产公有的共产 主义主张，在社会主义学说发展史上占有一定地位。然而，从当时的环境来 看，这类学说影响很小，不代表启蒙运动的主流。而且，他们的理论是原始 的、粗糙的，同时也具有明显的反封建的特点。真正产生巨大影响的，还是 资产阶级的思想家，也就是恩格斯说的为革命“启发过人们头脑的那些伟大 人物”。比较突出的有伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、魁奈、毕封、卢梭、博 马舍等。
伏尔泰（1694—1778 年）是启蒙运动的巨匠和旗手，老一辈启蒙思想家 的卓越代表。他的作品涉及哲学、政论、文学、史学、戏剧、自然科学等各 个方面。第一次出版的伏尔泰全集达 70 卷之多。他宣传哲学唯物主义，强调



① 《马克思恩格斯选集》第 3 卷，第 56 页。

人的生而平等的自由权利，主张实行开明君主制。其哲学著作有《哲学通讯》、
《论信仰自由》、《哲学辞典》等；文学作品有小说《查第格》、《老实人》、
《天真汉》、《如此世界》等多种；还有史学著作《查理十二史》、《路易 十四时代》、《彼得大帝时期的俄国史》等。此外还有诗歌、剧本和宣传牛 顿学说的自然科学著作。他不仅在法国，而且在欧洲都有很大影响。
　　孟德斯鸠（1689—1755 年）也是老一辈启蒙思想家中的优秀学者。他虽 然出身贵族，但毕生都在致力于反封建的学术活动。他早年写了暴露性的作 品《波斯人信札》，猛烈抨击封建王权、神权和特权。后来潜心研究法学， 写出了历世不衰的名著《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》。他是资产阶 级法学的主要奠基人之一。
　　狄德罗（1713—1784 年）是唯物主义哲学家的优秀代表。恩格斯说：“如 果说，有谁为了‘对真理和正义的热诚’??而献出了整个生命，那末，例 如狄德罗就是这样的人”①。狄德罗为了主编多卷集的能够“改变人们普遍的 思想方式”的《百科全书》，的确贡献了一切。和狄德罗一起的著名唯物主 义哲学家，还有爱尔维修、霍尔巴赫、达朗贝、孔狄亚克、拉美特利、孔多 塞等。著名的“百科全书派”便主要是由他们组成的。狄德罗的著作很多， 主要有《哲学思想录》、《论盲人书简》、《怀疑论者的散步》、《关于物 质和运动的哲学原理》、哲理小说《拉摩的侄儿》等。
魁奈（1694—1774 年）是自学成才的医生和经济学家。他在研究了农业
经济、赋税、人口和分配等问题之后，发表了著名的《经济表》，创造性地 提出了关于再生产的理论，表述了重农主义的主张。他的经济自由的理论和 关于赋税问题的主张，对后来大革命中资产阶级经济纲领的形成起了极大作 用。魁奈是重农学派经济理论的创始人，也是资产阶级古典政治经济学的奠 基人之一。
毕封（1707—1788 年）出身穿袍贵族家庭，是唯物主义的博物学家。他
用毕生精力撰写了一部 36 分册的《自然史》。在这部巨著中，他扬弃了宗教 神学，只承认自然的力量和人们改造自然的力量。为此，他曾受到索邦神学 院（巴黎大学的前身）的指控，并威胁要把他送交宗教法庭裁判。他象当年 伽里略一样，表面上不得不表示尊重圣经，但却在学说上顽强地坚持了唯物 主义思想。
卢梭（1712—1778 年）是最著名的资产阶级激进民主主义思想家。他生
活坎坷，但思想坚定，为实现政治民主的理想写下了大量著作。他把人权理 论，特别是人民主权学说提到了空前的高度，成为系统的理论。卢梭从写成 第一篇论文《论科学与艺术的复兴对敦化风俗有利或有害》之后，一直笔耕 不止。不久后写的《论人类不平等的起源和基础》一文，奠定了他的政治学 说的理论依据。后来又写出其代表作《社会契约论》，以及文学作品《新爱 洛绮丝》、教育小说《爱弥儿》和自传体作品《忏悔录》。还有一些关于经 济学、音乐和戏剧方面的作品。
博马舍（1732—1799 年）是出色的启蒙剧作家。他原是包税人，后因与 贵族遗孀结婚，取得贵族称号。然而，他对特权等级的专横深恶痛绝。于是 便拿起笔来进行战斗。第一版伏尔泰全集便是由他编辑的。他的作品不多， 但却十分犀利。早期写的剧本《欧仁妮》和《两友人》虽然主观上是“向第



① 《马克思恩格斯选集》第 4 卷，第 228 页。

三等级的朋友表示敬意”，但并没有取得很大成功。后来，他以《费加罗三 部曲》蜚声剧坛。其中，第一部《塞维勒的理发师》和第二部《费加罗的婚 礼》成就最大。第三部《有罪的母亲》因作者观点变化，已是消极的、充满 正统主义味道的乏味作品了。然而，《费加罗的婚礼》以其鲜明的反封建精 神和强烈的艺术感染力，至今在世界戏剧舞台上风行不衰。
　　以上所述，只是启蒙思想家中的一部分，是留下大量传世之作的佼佼者。 还有更多的学者同时在奋笔疾书，为宣传理性做出了贡献。
　　
第二节 哲学唯物主义

一、自然神论和无神论


　　在意识形态被神学统治的法国，哲学家都会面临一个对宗教的态度问 题。宗教现已成为他们哲学体系中的重要组成部分。在启蒙思想家中，自然 神论者占多数，其中包括伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭在内。他们对天主教的上 帝持否定态度，不承认这个上帝的存在。但是他们却没有从中引出无神论的 结论。他们宣传说，有另外一种样子的上帝，是造物主，是世界上的“最高 实体”。这个“上帝”是他们臆造的，按照伏尔泰的说法，是“设置”出来 的。这反映出，他们既要坚决摒弃体现封建神权的传统上帝，又未能摆脱宗 教神学的旧观念，而且要通过“设置”新的神来表达自己的理性学说。因此， 他们设计出来的上帝是关心人类“共同利益”的，能够体现卢梭所强调的人 的“公共意志”，而且是自然规律的化身。这位上帝并不能人格化为一个偶 象，谁也无法用男女老少的某种形象去想象上帝的样子。上帝只是自然规律 和理性的体现。对这个上帝的最好的崇拜，就是顺应自然、尊奉理性、坚持 自由平等的人的自然权利、实行法治等等。因此，这是一种自然神。在这一 点上，他们在自己的哲学体系中为宗教神学保留了一席之地。伏尔泰明确地 说：“没有哪一个人曾找到上帝不存在的证据，而且永远不会找到”。他公 开承认，之所以必须“设置”一个上帝，是因为需要用一个“赏罚分明的上 帝”去取代总是维护王权、特权的天主教上帝。新上帝“既可约束我们，又 可给我们以安慰”。伏尔泰是主张开明君主制的，他不希望人们不受“约束” 地去造反，但也要用“赏罚分明”来代替专制统治。卢梭的自然神则是惩恶 扬善的，并不约束人们为自由权利而斗争。
自然神论者其实并不相信他们制造的那个上帝真正存在。在哲学上他们
几乎都是唯物论者。实际上，这是在专制制度下唯物主义者对神学的一种妥 协，是向彻底唯物论发展过程中的一种过渡形态。
这时，在“百科全书派”哲学家中，出现了不少勇敢的无神论者。狄德
罗在 1746 年发表的《哲学思想录》中，对天主教上帝进行了猛烈的抨击，并 且开始宣传上帝不存在的思想。他指责说，上帝是最残忍、恶毒的。所以越 是正直的人就越是愿意上帝不存在。而且，“认为上帝不存在的思想，从来 没有使任何人感到恐惧”。一年之后，他在《怀疑论者的散步》一书中便正 式提出了无神论的主张。接着，他又在《哲学思想录增补》中对宗教本身进 行了否定。他写道，一切用来支持宗教的理由，只不过是“用最可疑不过的 事情，来证明最不可信的东西。”霍尔巴赫也持同样的观点。他说，宗教“对 于人们来说，是个分裂、狂暴和罪行的源泉”。拉美特利则表示，哪怕是整 个宇宙的重量都压下来，也动摇不了一个真正的无神论者，更不必说将其粉 碎。列宁赞扬这些唯物主义者说：“18 世纪老无神论者所写的那些锋利的、 生动的、有才华的政论，机智地公开地打击了当时盛行的僧侣主义”①。

二、战斗的唯物主义




① 《列宁选集》第 4 卷，第 606 页。

　　18 世纪法国启蒙哲学的最大特点之一，便是具有强烈的战斗性。这些哲 学家从不满足于单纯的理论上的论证，而是在阐明唯物主义原理的基础上， 以哲学为武器去进行反对封建专制制度的斗争。孟德斯鸠的法哲学是唯物主 义的。他完全排斥了上帝意旨对人间法律的控制，而将法视为事物客观规律 的体现。他为法下了这样的定义：“由事物的性质所产生出来的必然关系， 就是法”。这就以他的法哲学否定了专制王权和贵族特权。孟德斯鸠只承认 地理环境和人本身对国家和法产生影响。尽管他的结论中有不少错误的东 西，但这毕竟是唯物主义的态度。而且正是从这个论点出发，他的法学理论 成了批判专制制度的武器。
　　伏尔泰同样如此。他把自己“设置”的上帝称为“自由、智慧的实体”， 而把天主教的上帝说成是“两足禽兽”。他在临终之时还断然拒绝了祈祷神 甫提出的要他承认“基督神圣”的要求。
　　“百科全书派”的无神论哲学家们就更加尖锐。狄德罗在自己的哲学著 作中经常说到政治问题，宣传公民平等，反对贵族特权。他强调，在社会中， 所有公民都是“同样高贵的”，越是接近公民权利的平等，国家才能越太平。 他主张君主的权力要“受到自然法和国家法限制”，唯有法才是公民服从政 府的条件。“不取得国民的同意??君主不能任意行使权力”。狄德罗是主 张立宪君主制的。他强调君权取决于民权。虽然政权掌握在君主一人手中， 但“却不是一件个人财产，因此它决不能离开人民，它在本质上只属于人民， 仅仅为人民所固有”。霍尔巴赫更以最尖锐的语言反对神权。他说：“神是 一个独夫，一个民贼，一个什么事都能干得出来的暴君”。
鲜明的战斗性给了启蒙哲学以极大的活力。它一反传统哲学所惯有的书
斋气，成为受群众喜爱的反封建的思想武器。

三、辩证法因素


　　启蒙哲学的又一个突出的特点，就是它已具有许多可贵的辩证法思想。 它是朴素的、机械的唯物主义向辩证唯物主义发展过程中的一个过渡阶段。 狄德罗在这方面做出了重大贡献。他坚持事物发展变化的观点，认为物 体始终处在运动状态之中。这个结论虽然在 17 世纪的唯物主义哲学家那里也 能看到，但是，那时的解释带有唯心主义色彩，认为物体运动是被动的，在 自然之外有一种推动运动的“最初原因”。这就陷入了不可知论。狄德罗则 彻底否认一切超自然的实体存在。他坚定地认为，在宇宙、地球、人和动物 身上，都只有一个实体，即物质实体。这是唯一的、无限的、永恒的实体。 在它以外企图找出别的实体来是绝对不可能的。因此，物体运动的根本原因 在于物体本身“充满着活动和力”。这种运动变化的自因论已明显包含了辩
证法因素。 狄德罗还认为，物质世界的运动是有客观规律的，自然界中存在着必然
的因果关系。狄德罗虽然忽视了偶然性的重要意义，但他坚持的客观必然规 律的论点毕竟是辩证法的要点之一。
　　正由于狄德罗具有这些辩证的观点，因而在剖析社会现象时，就能提出 许多精辟的结论。他在哲理小说《拉摩的侄儿》中尽情地发挥了对许多现象 的辩证看法。在谈到道德问题时，他认为“没有绝对地、本质地、一般地真 或假的东西”，一切都按各自的利益去判定。甲视为道德的东西，乙却称为
　　
邪恶。反之也一样。在当时那个社会中，“白的将是黑的，黑的将是白的”。 “正直的人并不快活。还有无数的人，他们快活，但并不正直”。马克思主 义经典作家对这本书给了很高的评价。1869 年马克思将一本《拉摩的侄儿》 寄给恩格斯时在附信中写道：“这本无与伦比的作品必将给你以新的享受”①。 卢梭在运用辩证法方面也很出色。他在《论人类不平等的起源和基础》 一书中，精彩地论述说，在历史上文明每前进一步，不平等也就加深一步。 人类为了前进而建立的种种制度，到头来又违背了原来目的，成为前进的对 立物。例如领主，原是人民为保护自己而设立的，后来却变成了人民的压迫 者，并逐渐演变为专制暴政。在暴政面前，人人都成了奴隶，但是同时也使 人人都成了平等的一员，因为大家都是奴隶。暴君以暴力进行统治，这是不 平等的。然而，它可以转化为在使用暴力上的平等，即人民也可使用暴力推 翻暴君。对于暴君来说，“暴力可以支持他，暴力也可以推翻他”。所以“在 他被赶走的时候，也就不能抱怨暴力”。这段以暴抗暴的论述生动地体现了 卢梭的辩证法思想。恩格斯在《反杜林论》中把卢梭的这本著作和狄德罗的
《拉摩的侄儿》，并称为“辩证法的杰作”。②
狄德罗和卢梭的辩证法思想还体现在其他许多著作中，以上只是一些例 子。而且，其他启蒙哲学家也有不少人是具有辩证思想的。孟德斯鸠关于社 会发展具有客观规律的论点，魁奈在论证再生产现象时使用的理论和方法， 以及“百科全书派”那些哲学巨匠们的著述，都迸发出许多辩证法的火花。





































① 《马克思恩格斯全集》第 32 卷，第 283 页。
② 《马克思恩格斯选集》第 3 卷，第 59 页。

第三节 理性政治学说

一、人权理论和法制思想


　　在启蒙思想家的笔下，理性就是人的悟性，即人对周围客观世界的思考 和判断。他们完全摒弃了自古以来束缚人们的一切制度和观念，用人的理性 去重新衡量并评价一切。既然把人的理性而不是神的意旨提到至高的地位， 那末人的自然权利也就必须排斥传统的王权、神权和特权，而成为神圣的权 利。
　　关于人道主义和人权的学说虽然早已出现，但是从没有任何人在对这一 问题的阐述上达到 18 世纪启蒙运动的理论高度。启蒙思想家们对人权提出了 各种各样的解释。根据他们分别提出的论点，人权的概念包括生存权、自由 权、追求幸福权、财产权、保卫自身安全权、以暴抗暴的反抗权等等。同时， 人也要有遵守社会契约、服从法律、不得损害他人自由等义务。各个思想家 对人权的解释虽然不尽相同，但是在自由、平等、安全、财产等概念上是一 致的。同时，他们还一致认为，权利是生而具有的，并不因出身不同而有差 异。这就是天赋人权的理论。正是基于这些理论，他们都把专制制度、暴君 统治和贵族专横视为人权的大敌。于是，宣传人权理论和批判专制制度便成 为相辅相成的思潮。
在人权问题上取得最高成就的是卢梭。他的人民主权学说将人权理论提
高到了一个新的境界。他解释说，人民主权就是指人们的共同意志是社会中 的最高权力。共同意志就是全体公民根据自身利益所制定的社会契约。所以， 在卢梭那里，人民主权、共同意志、社会契约实际上是同义语。这个来源于 人民的最高权力，是不得分割、不能转让、不准限制和不可侵犯的。在人民 主权之上，决不允许再设立一个指挥者。在社会契约中，个人是享有主权的 一名成员，因而他是自由的。任何人都可以有自己的意志，但又必须服从共 同意志，决不允许以个人的自由去损害他人的自由。就是说，在服从共同意 志上，人人都是平等的，因而也是自由的。如果有人违反这一点，那就是侵 犯共同意志，社会契约就要强制他服从，即“迫使他自由”。
根据这一原理，卢梭在论述人民主权与法律的关系时提出了以下一些基
本论点：人人都有权参与立法，也有义务服从法律；人人都受到法律的保护， 又都要守法；法律决不准许将特权授予任何人，任何人擅自发号施令也决不 构成法律；发现弊端时，人民有权修改法律。这几点就是卢梭关于在法律面 前人人平等理论的具体内容。显然，这些主张是有强大生命力的。
　　在论及人民主权与政府官员的关系时，卢梭写下了这样一段话：“行政 权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以 委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题， 而只是服从的问题；而且在承担国家所赋予他们的职务时，他们只不过是在 履行自己的公民义务，并没有为个人争条件的任何权利”。随着行政权力的 扩大和政府官职对人们诱感力的增强，人民就应该掌握更大权力去约束政 府。
　　卢梭对人权的敌人即贵族特权，也进行了尖锐的批判。他在小说《新爱 洛绮丝》中，藉书中一位开明贵族之口痛骂顽固派贵族，写道：“在一个国 家里，贵族只不过是有害而无用的特权。你们如此夸耀的贵族头衔有什么令
　　
人尊敬的？你们贵族对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献？！你们是法律 和自由的死敌。凡是在贵族阶级显赫不可一世的国家里，除去专制的暴力和 对人民的压迫以外，还有什么？”
　　所有启蒙思想家都一致认为，既然贵族政治是扼杀人权的，那末能够给 人权以保障的只有法律。封建特权是以门第和地位为依据的，某一权贵的意 志就可以在其所辖范围内决定权利的分配，君主则在全国有决定权。因此， 封建特权总是以权贵者即居统治地位的人作为标志，也就是人治。而人的自 由只能靠法律来保障，一切按立法办事，从中扬弃人治的因素。
　　人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约；为维护契约的权威就 要制定强制性的法律；法律既是维持人权的需要，它就只能是世俗的，而不 是上帝意志的体现，因而立法的基础是人的理性；法律保护一切守法者，惩 办任何违法者，在法律面前人人平等；在国家中法律是至高无上的，没有比 法更高的权力。这一切就是启蒙运动中提出的法治观念的主要含义。用以法 律为标志的国家权力取代以君主、贵族为标志的封建特权，是资产阶级法学 兴起时的核心要求。孟德斯鸠在建立资产阶级法学理论上，做出了杰出的贡 献。
　　孟德斯鸠把法视为事物内在规律的体现，完全抛开了神权与特权。他明 确提出“一切存在都有它们的法”，上帝有上帝的法，物质世界有物质世界 的法，人类也有自己的法，那就是理性。既然人类的法是人的理性的体现， 那末它的本质也就应该是维护人的权利。孟德斯鸠在政法学说上的重大贡献 之一，就是他在洛克的分权论的基础上，提出了政体分类说和三权分立说。 他按照掌权人数的多寡，划分出三种政体，即共和政体、君主政体和专制政 体。孟德斯鸩坚决否定专制政体，认为君主政体最好。他说，在共和政体下 有可能人人都追求私利，只热衷于金钱而不热心于公共事业，也不关心政府。 在君主政体下由于奉行荣誉的原则，可以把政治团体的各个部分联系起来， “人人自以为是奔向个人的利益，实际上却达成了公共的利益”。在君主制 下办事效率也比共和制下为高。不过，作为君主则必须“温和”、“明智”， 法律上要“轻刑宽和”，经济上“不横征暴敛”，注意发展工商业。
为了防止这种君主政体蜕化为专制政体，孟德斯鸠阐述了三权分立的学
说。洛克的分权论指的是立法、执行、对外三种权力。孟德斯鸠则总结了国 家演变的历史和现状，提出了带有普遍性和实际意义的立法、行政、司法三 权分立的主张。他认为，这三种权力在任何国家和任何政体下都是存在的， 问题的关键在于集权还是分权。只有三权分立，才能互相制约，使公民的自 由得到保证。这三权之中，立法权是关键。立法机构应是公民选举产生的代 议机关，能够表达民意。由它所立的法律具有最高的权威。行政机关是执行 者，君主也必须依法而治。司法机关负责维护法律的尊严。孟德斯鸠的这些 论述，构成了他对资产阶级君主立宪制的一套较完整的设想。

二、崇尚自然，提倡科学


　　“知识就是力量”。这是培根的名言。在 18 世纪法国启蒙思想家那里， 它得到了发扬光大。多少世纪以来占有绝对统治地位的封建王权、神权和特 权，其存在的重要前提之一，便是人们的愚昧和迷信。批判蒙昧主义，破除 迷信思想，乃是启蒙运动之所以称为“启蒙”的重要原因。而要做到这一点，
　　
最锐利的武器莫过于科学。以科学原理揭示自然和解释自然现象，就成为启 蒙运动的重要组成部分。
　　狄德罗令人信服地论证了除去物质宇宙之外，再也不存在任何别的实 体。他向人们揭示出，大自然物质实体是既不能被创造，也不能被消灭的。 这就排斥了所有关于“造物主”的说教。启蒙运动引导人们从迷信上帝转向 崇尚自然。毕封则对大自然作出了唯物主义的、在当时是最接近于科学的解 释。他在《自然史》中专门论述了地球形成史。他与“创世纪”的神话针锋 相对，提出地球原是从太阳分裂出来的火团，经长期冷却之后才形成的。地 球上各类物质的形成和发展，都经历了很长时期的演变。最先有了植物，又 有了动物，最后才有了人。人类的发展并不是顺应神意，而是完全依靠在生 产活动中积累的经验和增长起来的才智。他说：“今天大地整个面貌都留有 人力的烙印??大自然所以能全面发展，所以能够达到今天我们所看到的这 样完善和辉煌，完全是靠了我们的双手”。毕封的各种结论基本上都是在研 究了大量实物和标本之后得出的，对后来的地质学、生物进化理论产生了重 大影响。达尔文在《物种起源》一书的序言中便提到了毕封的研究成果。
　　此外，伏尔泰在《哲学通讯》、《牛顿哲学原理》等著作中，也写了许 多自然科学的成就。狄德罗主编的《百科全书》，又名是《科学、艺术和手 工艺详解辞典》，也包含了大量自然科学的条目。不少著名科学家，包括在 世界化学史上占有重要地位的拉瓦锡，都是百科全书的撰稿人。
启蒙运动就是在自然科学发展到一定程度的背景下产生的，启蒙学者中
就包括有不少科学家。有着科学依据的理性学说和唯物主义哲学，也就具有 更加强烈的战斗性和生命力。

三、描绘未来社会的蓝图


　　启蒙思想家们对于专制制度必然灭亡和理性社会一定实现是充满信心 的。他们相信理性的力量。相信当时处在被压迫状态中的第三等级即平民的 力量。卢梭的教育小说《爱弥儿》就描绘了一个贵族子弟（爱弥儿）在理性 教育下如何成为尊奉平等原则和信仰理性的人的过程。表明理性的力量能够 战胜血统的高贵，扭转人的成长道路。博马舍则以更为尖锐的笔法表现出第 三等级的“小人物”要比贵族老爷们强有力得多。他在《费加罗的婚礼》一 剧中为该剧主人公、为生计而奔波劳碌的费加罗，安排了一段自白，以仆人 的身份去谴责、挖苦他的贵族主人。费加罗说道：“因为您是个大贵族，您 就自以为是伟大的天才！门第、财产、爵位、高官，这一切使您多么扬扬得 意！您干过什么，配有这么多享受？除去在从娘胎里走出来时用过一些力气 之外，您还有什么了不起的？??至于我呢，湮没在无声无臭的广大人群之 中，仅仅是为了生活而施展出来的学问和手段，就足够统治整个西班牙一百 年还有富余。您居然想跟我来争夺果实！”费加罗宣称，贵族老爷们“本事 平常，但只要会爬，就什么地位都爬得上去”。博马舍笔下显示出的这种锐 利的气势，使得国王路易十六也十分震惊。他在读过剧本后惊呼：“这个人 嘲笑国家中所有一切应该受尊敬的事物。这个剧本上演就会产生危险，它会 导致拆毁巴士底狱”！
　　对实现理想满怀信心的启蒙思想家们，积极地为将要取代封建制度的新 社会提出了种种设想。重农学派的经济学家提出了关于推动社会经济发展的
　　
新的构思。该学派创始人魁奈提出了唯有农业才能创造“纯产品”的理论， 作为自己学说的核心。他所说的纯产品是指扣除了生产过程的一切消耗和费 用之后多余出来的产品，也就是全部剩余产品。这是一种净收入。由于魁奈 坚持只有农业才能创造纯产品，故而称为重农学派，包含有“自然的赐予” 之意。按魁奈的说法，工业和商业只是对自然（土地）赐予之物进行加工和 流通，并不能创造出纯产品。据此，他认为社会上存在着三个阶级。从事农 业的人，包括农场主和工人，是生产阶级；那些土地所有者以及依附于他们 的家仆，还有君主和一切领取薪俸的官员军人，收取什一税的教会人员等， 都不事生产却又要占去很多纯产品，可统称为土地所有者阶级；从事工商业 活动的，包括资产者和工人，由于不能创造纯产品，可叫做不生产阶级。魁 奈断言，不生产阶级进行加工的只是生产阶级提供的原料，而他们在加工中 得到的价值，与他们消耗的生活资料是等值的，而这些生活资料也是生产阶 级提供的。不管怎样讲，魁奈在这里还是承认第一、三两个阶级为生产者与 加工者，都是有贡献的。只有第二个即土地所有者阶级，完全是不劳而获的。 正是根据这种纯产品理论，魁奈在其代表作《经济表》中，第一次阐述 了再生产理论。他描述了三个阶级之间在得到纯产品后资金互相流通的走 向，说明了生产阶级最终能够通过出售生活资料收回资金，保证下一个生产 过程。恩格斯在《反杜林论》中称魁奈的再生产理论在当时是天才的发现。 魁奈既然将土地所有者阶级划为不事生产、不劳而获的阶级，所以他就 此引出了十分重要的结论：土地所有者阶级终日游手好闲，却以收地租的方 式占有了纯产品，那末他们就应该担负国家的全部税收。生产阶级和不生产 阶级则应被免除纳税的义务，以便更好地维持再生产过程。不仅如此，国家 还应该取消对他们的干预政策，放弃工业法规，废除行会制度，倡导自由竞 争和自由进行对外贸易。马克思在《资本论》中就曾指出，重农学派名为重 农，其实是为资本主义工商业鸣锣开道的。魁奈的主张明显地反映出早期资 产阶级经济学说的反封建特点。他提出的不干预工商业的理论，就是经济自
由原则。这正是当时资产阶级在经济上追求的理想。
　　其他启蒙思想家也有许多人提出了要纳税平等、给工商业以发展的自由 等等主张。例如孟德斯鸠提出在君主制政体下推行不横征暴敛和发展工商业 的政策，伏尔泰在小说《如此世界》里把社会发展的希望寄托在企业主身上， 博马舍在剧本《两友人》中对包税人表示敬意等等。
在政治上，启蒙思想家们对政体的设想是很不一致的。伏尔泰、毕封等
倾向开明君主制，孟德斯鸠和“百科全书派”的大多数哲学家们主张君主立 宪制，卢梭则坚持共和制。但是，他们在实行法治这一点上是没有分歧的。 反对专制特权，确立法的最高地位，实行代议制度和分权原则，国家应保障 公民自由权利，不以出身而以才干选拔官员，取消教会特权等等，都是启蒙 运动中提出的政治原则。历史证明，这些原则均为资产阶级藉以立国的根本 指导原则。
　　启蒙思想家关于未来社会的各种设想，经过实践的检验，绝大多数是行 之有效的，空想成份很少。这是十分难能可贵的。
　　综上所述，18 世纪法国启蒙运动中宣传的带有辩证法因素的唯物主义思 想，解放思想并敢于否定一切腐朽事物的勇敢精神，保障人权和实行法治的 主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已 超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响。这些伟大的启蒙思
　　
想家在人类历史上写下了光辉的篇章。同时，他们卓越的见解也为法国大革 命和随后而来的欧州革命高潮奠定了思想基础。

第三章 早期资产阶级革命

第一节 革命的一般特点 一、革命的任务

　　早期资产阶级革命中的“早期”，是指这些革命发生在资本主义的工场 手工业时期。早期资产阶级革命与 19 世纪发生的资产阶级革命虽然在性质上 同属资产阶级革命，但两者之间还有明显不同的特点。19 世纪的革命是在资 本主义工业革命之后的工业资本主义时代发生的，革命的任务常常就是为工 业资本主义的发展扫清道路。因此，这种革命要反对的不仅是封建制度，还 有只适应于工场手工业资本主义的、以土地贵族和金融贵族掌握统治权为特 点的过时上层建筑。它解决从手工工场时期的资本主义向工业资本主义过渡 的任务，带有资本主义本身自我调节的性质。
　　早期革命则是完全意义上的反封建革命。它不负担别的任务，只需要推 翻封建制度，为资产阶级解决掌握政权的问题。列宁说：“资产阶级革命面 前只有一个任务，就是扫除、摈弃并破坏旧社会的一切桎梏。任何资产阶级 革命完成了这个任务，也就是完成了它所应做的一切：它加强资本主义的发 展”①。
对于一场革命来说，它能够完成的只是使政权转到资产阶级手中，并通
过政权这一杠杆，运用法律的武器，摧毁旧的封建制度，奠定资本主义的若 干基本原则。革命是一种猛烈冲击，是从封建主义向资本主义过渡中的暴力 形式。它只能完成上述任务，而不可能彻底完成这个过渡，更不可能马上建 立起全面完整的资本主义社会，因为那需要一个较长时期的过程。
由于革命的中心内容是反封建，它的纲领、立法以及创建的制度，必然
都会具有这一特点。它要以资本主义的私有制代替封建的私有制，但毕竟仍 属于私有制。那末在交替过程中也就必然会伴随着奴役、剥削和压迫。资产 阶级革命不负担解决劳动人民翻身的问题，当然就不能以当时劳动人民的利 益是否得到保障作为评价的标准。凡是有利于对封建社会进行资本主义改造 的政策和立法，都是顺应历史潮流和时代需要的。最重要的是，不论这种政 策或立法在具体规定上表现温和还是激烈，只要有利于对封建制度的改造， 便是应予肯定的。改造是除旧布新的最基本的手段。

二、革命的进程和结局


早期资产阶级革命的进程是很不平坦的，内中充满了斗争和曲折。但是， 从各次革命的情况来看，它仍有章可循。恩格斯对这一问题作了很精辟的归 纳：“为了取得即便是那些在当时已经成熟而只待采集的资产阶级的胜利果 实，也必须使革命远远地超出这一目的??在这种过分的革命活动之后，必 然接着到来一个不可避免的反动，这个反动又超出了它能继续下去的那个限 度。经过多次动荡以后，新的重心终于确立了，并且成了新的出发点”。①



① 《列宁选集》第 3 卷，第 454 页。
① 《马克思恩格斯选集》第 3 卷，第 392 页。

　　出现这样的现象并不奇怪。凡属革命必然是兴师动众的运动，单一的某 个阶级是不可能独立进行一场革命的。开始时各阶级、阶层的联合一致，是 因为大家都有共同的反封建的要求。而且，最早带领人们进行斗争并主持制 定革命纲领的，总是资产阶级的上层和一批资产阶级化了的贵族，即通常被 称为大资产阶级代表的那些人。因此，革命开始后首先掌权的也就必然是他 们。在他们的领导下，革命的预定目标基本上都能够实现。
　　然而，革命却并不可能因此而宣告终结。首先，被打倒的封建势力还要 拼死抵抗，有时甚至勾来外敌，使革命必须再深入下去；其次，在革命形势 进一步激烈的情况下，原来共同参加革命的各阶级、阶层的一致性就出现了 裂痕，一部分人要维持现状，一部分人要将革命继续推向前进。最早掌握政 权并取得极大成就的大资产阶级派别，开始不适应形势的要求，不肯再前进 一步，成了障碍物。于是，它要被推开，权力就转入更为激进的派别之手， 革命又发展了。一般说来，这种发展基本上属于超出原来目标的行为，是一 种超前行动。这完全是形势逼迫而造成的，并不是人为的预先安排。这种超 前是在形势异常严重的条件下而出现的应急措施，因而带有暂时性。当胜利 果实被牢固地采集到手之后，超出的步骤便完成了历史使命，需要退回去。 这是与历史发展的客观趋势相一致的。由于客观形势和掌权者主观愿望上的 各种原因，这种倒退往往会过头，甚至危及革命成果。此时又会爆发新的斗 争。经过反复较量之后，新的重心才能确立。
值得注意的是，经过反复较量和几次的前进与倒退，最终确立下来的结
局，恰恰就是革命初期大资产阶级派别执政时所取得的那些基本成果。而在 “超出”阶段里实行的那些措施，则绝大多数都随着紧张局势的结束而消失 了。这一现象表明，人们只能够做历史需要并允许的事情。这是历史的辩证 法。

三、革命期间的阶级关系


　　在早期资产阶级革命中，资产阶级是领导力量。这是由各种因素所造成 的。首先，只有资产阶级具有经济、政治和思想上的力量，能够去制定反封 建的纲领，提出明确的斗争口号，并以此去领导革命。在实践上，它也确实 起着带路人的作用；其次，当时还不存在能够同资产阶级竞争的、具有领导 能力的阶级或阶层；再次，资产阶级的反封建斗争既是为了自身的利益，也 在一定程度上反映了下层群众的要求；最后，广大城乡劳动群众是革命的主 力军，发挥了极大作用。可是，他们是在资产阶级提出的纲领、口号下进行 斗争的。资产阶级的领导权恰好体现在这里。根据当时的历史条件，劳动群 众极少有明确的反对资产阶级的意识。他们切身感受到的，首先是封建压迫。 当然，在早期资产阶级革命中也发生过具有原始共产主义色彩的运动， 如英国的掘地派运动和法国的巴贝夫平等派运动。但是，即使这类运动也首 先是反封建的；其产生的根源主要是封建制度下土地所有权上的贫富不均； 其纲领首先是要求土地公有，有着农业共产主义的特点；其“平等”的口号 也是从资产阶级那里接过来的。因此，这种运动实际上没有重大的影响，而
且也不可能取得成功。 和资产阶级一起处于领导地位上的还有资产阶级化了的贵族。他们并不
是依附于资产阶级，也不是追随资产阶级进行革命。他们起来革命完全是由

于自身同封建制度之间的矛盾造成的。这些人实质上已是资产阶级的一部 分。
　　革命期间阶级关系的总特点，便是在资产阶级和资产阶级化的贵族领导 下，一切反封建阶级结成为反贵族的联盟。在这个联盟之中，农民人数最多， 而且是封建土地制度下最直接受压迫、遭剥削的阶级。在资产阶级革命中， 农民的斗争具有很大的威力。开始时，这种斗争是自发的、分散的。当资产 阶级的主张深入进去，农民接受了这些口号之时，农民的斗争便成了资产阶 级革命的有机组成部分。随着革命的深入和革命的土地立法逐渐颁布，农民 运动还会发生分化。就是说，在时间上和作用上，农民运动是有明显的局限 性的。
　　在城市中，平民群众在严格的意义上还不能组成为一个阶级。城市平民 的大多数是小资产阶级群众，包括小业主、小店东、小商贩、小作坊主、个 体工匠等等。此外，还有行会里的帮工、学徒，以及游民、乞丐等贫民。手 工工场工人也占有很大的比例。这些人中的任何一部分都不是单独的阶级。 即使是手工工场工人，也决不同于近代产业工人。他们大多拥有简单的生产 工具，在特点上同一般小生产者很难区别开来。城市平民地位低下、生活贫 困，要负担人头税、军役税等封建税收的盘剥，还是商品入市税的受害者。 政治上更是毫无地位和权利。他们居住在城市，不象农民那样同领主保持着 宗法关系，也没有一块世代耕种的土地，因而保守思想很少。同时，在城市 中又易于接受先进思想的影响，从中可以看到革命将给自己提供摆脱现状的 前景。因此这些城市平民很自然地成了资产阶级革命的主力军。
　　
第二节 英国资产阶级革命

一、革命的爆发与内战


　　进入 17 世纪后，英国资本主义发展与封建统治之间的矛盾已十分尖锐。 封建王朝的重税政策和向资产阶级强行借贷金钱，否则就任意捕人的粗暴做 法，给资本主义发展带来极大损害。尤其使资产阶级不能容忍的是王室优惠 购买权和专卖特许权制度。王室依恃特权廉价强行购买商品，又以高价转手 出卖，侵犯资产阶级利益又鱼肉人民群众。专卖特许权则是王国政府对资产 者高价出售的营业特权。凡以巨金购得特许状的商人便成为特权商人，有了 垄断某种商品经营的权利。这些制度显然是人为地对资本主义自由发展设置 障碍。
　　在土地制度上，新贵族圈地后已实行资本主义经营方式，但却继续受到 封建骑士领地制的约束。新贵族作为资产阶级地主，还要向国王缴纳骑士捐， 接受骑士领地制之下国王对臣属的所有特权。
　　在资本主义工商业和资本主义农场经济都发展到相当水平之后，冲破这 些封建性限制已成为当务之急。而要做到这一点，资产阶级和新贵族首先要 得到相应的权力。这就必然会引起政治冲突和意识形态领域的斗争。
从 1603 年起，统治英国的是斯图亚特王朝，国王是詹姆斯一世。詹姆斯
一世是王权至上论者，奉行“王权神授”的信条。他强调国王是上帝的代表， “是国王创造法律，而不是法律创造国王”。于是，随着斯图亚特王朝统治 的建立，专制王权同国会之间的矛盾就加剧了。英国国会是从 13 世纪产生的 “大会议”演变而来，分上下两院。上院由国王任命的大贵族组成，下院则 选举产生。下院有批准征收新税等财政权力。17 世纪时，新贵族和大资产阶 级的代表在下院中已占有大量席位。这就形成了资产阶级、新贵族以国会为 阵地，封建贵族和高级教士以王权为总代表，双方尖锐对峙的局面。
与此同时，意识形态领域中的冲突也日益具有政治色彩了。在英国革命
时期，资产阶级在意识形态方面举起的是宗教旗帜。当时，英国的国教是圣 公会教。这是 16 世纪初国王亨利八世进行宗教改革时建立起来的，用以取代 天主教。亨利八世没收了天主教会的全部财产，主要是数量巨大的土地，并 将其出卖给贵族、官吏和商人们。他又以圣公会为国教，使自己取代罗马教 皇，成为国内的宗教领袖。正由于他仍然以圣公会作为自己统治的精神支柱， 所以在号称新教的圣公会教中，继续保留了大量天主教残余。在这种情况下， 清教运动兴起，意即清除国教中的天主教残余。清教反对国王主宰教会，也 反对主教制度，要求教徒自己读圣经，自己领悟上帝的“启示”，直接与上 帝“交流”。这反映出清教对专制制度的否定。清教还强调“勤俭”，主张 以勤奋去“获得财富”。这正是资产阶级反对封建限制，要求经济自由的呼 声在教义形式下的表现。这样，清教教义就自然地成为资产阶级、新贵族进 行反封建斗争的现成思想武器。清教徒成份比较复杂，主张并不完全一致。 一些人倾向温和，虽然反对主教制，但又提出以选举产生的长老来取代国王 任命的主教，因而组成了长老会教派。倾向于激进主张的人反对这种做法， 坚持要教徒独立去体会上帝的意旨，组成了独立教派。随着反封建斗争的日 益激烈，教派就逐渐演变成政治派别。在国会中起来向王权作斗争的人们， 也就有了长老会派和独立派之分。前者常常反映大资产阶级和上层新贵族的

态度，政治上较为温和；后者则反映出中等有产者的愿望，态度较激进。不 过，开始时他们是共同进行斗争的。
　　国会同王权的冲突，最经常地表现在财政问题上。王室入不敷出的财政 状况使它不得不要求国会下院同意征收新税，而国会中的资产阶级代表则早 已痛恨王室的重税政策和一系列阻碍工商业发展的措施，因而总是拒绝它的 要求。结果，国王便解散国会，再召开新国会。革命爆发之前，这种召开国 会，因要求被拒绝又解散国会的现象，周而复始地重演过多次。1625 年詹姆 斯一世死去，其子即位称查理一世，倒行逆施更超过乃父，使矛盾进一步尖 锐起来。1628 年召开的国会，针对这一情况通过了《权利请愿书》。请愿书 要求，不经国会同意，王国政府不得强行向人民征税或借债；不依据法律， 未经法院判决，不得逮捕任何人或剥夺其财产，等等。这个文件体现出，资 产阶级新贵族坚持国会在税收问题上享有限制王权的权力；在人身问题上， 法律的地位要高于一切。这些要求都具有纲领性，在一定程度上表现出国会 要作国家的主宰。国会表示，以向国王拨款 35 万镑作为他接受请愿书的条 件。查理一世勉强接受了请愿书，但是矛盾并未得到解决。1629 年查理一世 悍然解散国会，开始了长达 11 年之久的无国会统治时期。在这个时期内，查 理一世独断专行，完全抛开了《权利请愿书》。他支持大主教洛德残酷迫害 清教徒，使大批清教徒逃亡国外。他还对臣民巧立名目，敲诈勒索，恢复若 干世纪以来已经废弃了的税收。尤为严重的是，他将大量人民生活必需品也 列入商品专卖制的范围，造成许多工业部门生产萎缩，市场上物资短缺，物 价高涨，人民群众受害极大。当时，查理一世的反动政策，特别是他的宗教 政策，也推行到了由他兼任国王的苏格兰①，结果激起了 1637 年苏格兰起义 的爆发。1639 年，苏格兰起义队伍攻进英国。为镇压起义，查理一世急需筹 措军费，因而被迫于 1640 年 4 月召开新的国会。在经过 11 年无国会统治期 后召开的新国会里，资产阶级和新贵族的代表以愤懑的心情对国王的暴政进 行了猛烈抨击。查理一世很快又解散了国会。新国会只存在 3 个星期，史称 “短期国会”。
国王的专横激怒了群众，伦敦人民举行了大示威，并冲进大主教洛德的
住宅。苏格兰起义也在进一步发展，于 8 月发动了更强大的攻势。查理一世 走投无路，只好在 11 月 3 日又召开了新国会。这届国会存在 13 年多，史称 “长期国会”。
“长期国会”的召开是革命开始的标志。因为一切革命的根本问题都是
政权问题。长期国会一开幕就表明它决意要取得国家政权。它超越议政、批 准税收等职权范围，通过决议，要逮捕并处死国王的宠臣斯特拉福伯爵。斯 特拉福对无国会统治期的许多暴政负有责任，民愤极大。国会的决议得到了 群众的支持。查理一世被迫无奈批准了这一决议。1641 年 5 月斯特拉福被处 死。
长期国会继续斗争，以使自己真正成为国家最高权力机关。它通过决议， 限制国王解散国会和干涉国会事务的权力；迫使国王撤销了过去用来迫害反 对派和新教徒的星法院和高等法院；又迫使查理一世取消了自他即位以来扩 大了的那部分商品专卖特许制度。



① 当时苏格兰和英格兰尚未合并为一个国家。斯图亚特家族原是苏格兰王室。因詹姆斯是都铎家族后裔，
故 1603 年都铎王朝伊丽沙白女王死后得以继位。

　　经过几个回合的斗争之后，长期国会终于在 1641 年 11 月 22 日通过了资 产阶级革命的纲领性文件——对国王的《大抗议》。这个由 204 项条款构成 的文件，历数了国王在世俗、宗教、政治、经济、外交等各方面决策中所犯 的过失，提出了废除各种封建特权，进行改革的要求。在各项要求中，最重 要的是第 120、197 两项条款。一是重申国会下院要掌握税收、拨款等财政决 定权；一是要求国王只能从“国会有根据相信”的人中任命大臣和高级官员。 按国会的选择任命官员，就意味着内阁与国会一致，对国会负责。这已影影 绰绰显露出要建立责任内阁制的趋向。因此，《大抗议》是一个夺权的纲领。 在国会与王权的斗争中，其焦点始终是围绕着权力问题的。由于事关政 权由谁掌握，所以双方都没有妥协的余地。查理一世坚决拒绝了《大抗议》， 决定对国会进行镇压，他点名要逮捕皮姆等 5 名激进的议员，遭到了国会的 拒绝。1642 年 1 月 5 日，他亲自带兵前去捕人，因受到伦敦人民的武装抵抗， 目的未遂。暴怒的查理一世于 1 月 10 日从伦敦出走，来到北部地区封建势力 较强的约克城，开始招摹军队，准备以武力扑灭革命。国会方面也决定建立
自己的军队。8 月，查理一世向国会宣战，内战爆发。 随着内战的爆发，长期国会成为交战的一方，同时也就成为革命阵营的
最高权力机关。资产阶级、新贵族以及一切反封建的劳动阶层，都站在国会 一边。国会在经济比较发达的东南部地区得到了相当广泛的支持。查理一世 作为国王，名义上仍是国家元首。但是他的拥护者除旧贵族、国教教士之外， 主要地是西北部封建传统较强地区的群众。不过，由于国王军中以许多青年 贵族为骨干，其军事素质是胜于国会军的。
当时，长期国会的领导权掌握在长老会派手中，而长老会派是较为温和
的政治派别。他们一方面同国王军交战，另一方面却还没有破除正统主义观 念，只是想迫使国王就范，并没有完全摧毁王政的决心。在最初的军事行动 上，国会军经常是打败仗的。除去军事素质差的原因之外，心理上的障碍也 是重要的原因。1644 年 11 月国会在讨论战场形势时，作为前线指挥官之一 的曼彻斯特伯爵就公开表示，国王是不可战胜的，因为这是“上帝的意志”。 对此，独立派及其领袖克伦威尔进行了激烈的谴责。
克伦威尔出身新贵族，是坚定的革命家。他力主在战场上要打败国王，
使国会军取得完全的胜利。他自己招摹了一支主要由自耕农和城市平民组成 的军队。这支军队都是虔诚的清教徒。按照克伦威尔的要求，军队中纪律严 明，士兵不苟言笑，作战时唱圣歌冲锋，表现出勇敢精神。由于这支军队勇 敢善战，在国会军屡遭败绩之时，唯有它不断取得胜利，故而被称为“勇士 军”。1644 年 7 月在马斯顿草原的会战中，“勇士军”大败王党，取得了开 战以来国会军的首次重大胜利，开始扭转了战局。不过，在全局上，国王军 还占领着全国约 3/4 的地域。
　　“勇士军”的胜利使克伦威尔在国会中的地位大为加强了。在战场失利 的压力下和独立派的强烈要求下，国会终于作出了新的具有转折意义的决 定。1644 年 12 月通过了《自抑法》，规定具有国会议员身份的人一律辞去 在军队中的职务。这就使长老会派的势力撤出了军队，军事指挥权转入独立 派手中。1645 年 1 月国会又通过《新模范军法案》，规定整个国会军均按“勇 士军”方式进行改组，使独立派的建军原则在全军得以贯彻，从而使战斗力 显著提高。1645 年 6 月国会又决定要克伦威尔以议员身份留在军中，使军队 有了得力的统帅。
　　
　　军队的改组立即收到了实效。1645 年 6 月国会军与国王军在纳斯比会 战，取得全胜。此后，战局急转直下，国王军一败涂地。到 1646 年 7 月，国 会军取得全盘胜利，查理一世也被囚禁。然而，斗争并未就此终结。
　　被囚的查理一世仍在进行活动，并且同在苏格兰掌权的长老会派右翼达 成协议，由苏格兰出兵帮助查理恢复权力，解散国会军；而查理则要在英国 树立起长老会派教会的统治地位。1648 年春，王党武装重新掀起叛乱，苏格 兰也派出了军队。于是又开始了第二次内战。已经取得第一次内战胜利的革 命军队是强大的。他们在第二次内战中很快便打败了王党，于 9 月攻下苏格 兰首都爱丁堡。查理一世再次成为革命者的阶下囚。到年底，战争以国会军 的完全胜利而结束。

二、对封建制度的改造


　　在内战期间，长期国会颁布和施行了一系列反封建法令，对整个国家进 行了资本主义的改造。首先是对旧国家机构的改造。内战前长期国会便已迫 使国王取消了星法院和高等法院。内战开始后，国会又废除了过去国王的主 要行政机构枢密院，并且提高了国会下院的地位。在地方上则建立了新的行 政委员会取代旧政府。
在经济领域做出的成绩更大。国会在 1643 年 3 月 27 日和 9 月 21 日先后
颁布法令，没收国教即圣公会的全部地产、内战中公开与国会为敌的贵族的 地产和王室领地。1646 年又决定出卖没收来的大主教和主教的地产，后来又 宣布出卖全部已没收的封建地产。购买地产的人中，以资产阶级为最多，其 次是新贵族、官员和少数富裕的农民。这是适应资本主义发展的财产再分配。 尤为重要的是 1646 年关于废除骑士领地制的法令。据此，彻底废除了一 切土地所有者因领有土地而对国王担负的封建义务，首先是骑士捐。这就使 他们的地产从封建性的有条件的等级所有制转变成了资本主义性质的无条件 绝对私有制。这是生产资料所有制性质上的根本变革，摧毁了整个封建制度 的根基。新的所有制为圈地活动提供了自由的条件，使新型资本主义农场制
经济得到了不受限制的发展环境。
　　以废除骑士领地制的政策来解决土地问题，对农民是不利的。农民不仅 没有得到土地，而且面临着即将到来的圈地高潮。然而，解决土地问题的科 学含义是指将土地所有制的性质从封建主义的改造成为资本主义的。它并不 包含必须给农民分配土地的内容。马克思指出，在农业中的真正资本主义的 生产方式，“是以农业劳动者的土地被剥夺，以及农业劳动者从属于一个为 利润而经营农业的资本家为前提。”①
　　在保障工商业发展上，长期国会在内战前就已迫使查理一世取消了他所 实行的专卖特许制，王室优惠购买权也被取消了。随着内战的开始，王室强 行借贷等现象也消失了。资本主义工商业得到了自由的发展。
但是，长老会派的经济政策还带有一定程度的排他性，表现出它主要是 代表大资产阶级和新贵族的利益。为维护特权商人和海外贸易公司那些大股 东的利益，它保留了查理一世以前的专卖特许制，海外贸易公司，以及包税 制度，而且继续征收较重的间接税。在出卖没收来的封建地产时，它没有接



① 《马克思恩格斯全集》第 25 卷：第 694 页。

受独立派关于分成小块出卖，价格低廉一些的主张，坚持大块出售，使有产 者得利。
　　在宗教政策上，长期国会废除了主教制度，实际上以长老会派教会取代 了国教圣公会，只是没有使用国教的名义。
　　综上所述，长期国会对封建旧英国的改造是全面的，包括了从经济基础 到上层建筑的各个方面。正因为如此，英国资产阶级革命才成为英国开始进 入资本主义时代的标志。但是，从当时的形势来看，仅仅做到这些却还不足 以夺取革命的胜利。查理一世为首的封建势力并不甘心失败，苏格兰的长老 会派右翼又同查理一世勾结在一起，对革命构成了威胁。第二次内战的爆发 证明了这一点。此外，革命队伍内部更激进的派别和下层群众，也对革命的 进展感到不满。他们反对长老会派政策的排他性，在经济和政治方面都提出 了进一步的更加民主化的要求。在这方面，平等派的活动最引人注目。
　　平等派是小资产阶级民主派，形成于第一次内战结束之时，是由于对长 老会派的排他性政策不满而组织起来的，主要活动在军队之中。平等派的领 导人是利尔本。平等派奉行主权在民学说，要求建立实行普选权的一院制民 主共和国。在共和制度下，公民享有言论、出版、集会和信仰的自由。在社 会经济方面，彻底废除专卖特许制度和垄断贸易公司，取消教会什一税，减 轻税收，救济贫民，保障人身和私有财产的不可侵犯，将地主已圈占的公有 土地归还给农民。显然，这都是资产阶级民主主义的要求，反映出小资产阶 级要分享革命成果的强烈愿望。
由于平等派主要是在军队士兵群众中开展活动，所以在国会中掌权的长
老会派便把军队视为眼中钉。同时，军队还是独立派的支柱，长老会派要将 自己的政敌独立派压下去，也不能容忍这支军队的存在。于是，他们借口内 战已经结束，于 1647 年 2 月操纵国会通过决议，将军队解散。这就激怒了军 队。在平等派士兵群众的极力支持下，执掌军权的独立派召开全军会议，通 过了军官与士兵的《庄严协议》和《军队宣言》，宣布抵制国会的决定，并 且提出要解散国会，改革选举制度，选举新国会，保障出版、请愿等自由， 以及士兵应有权过问国事等要求。8 月 6 日军队开进伦敦，清洗了长期国会
中 11 名长老会派的首要分子。
　　独立派的地位加强了，他们依靠平等派士兵的支持挫败了长老会派，但 却没有接受平等派的要求。在军队开进伦敦时发表的《军队提案纲要》中， 明确排斥了实行共和制的主张和建立一院制国会的要求，仍然宣布保留君主 制和上议院，实行有财产资格限制的选举制度。这自然引起了平等派的不满。
10 月，平等派在军队中提出了全面阐述自己主张的文件《人民公约》。10 月底，平等派士兵代表和独立派军官们在军队会议上发生了激烈争执。争论 的焦点就是政体问题和选举制度问题。鉴于独立派固执己见，平等派士兵于
11 月中旬举行了大示威。独立派则坚决予以镇压。 就在这时，第二次内战的危险显露了出来。克伦威尔也截获了查理一世
送给苏格兰的密信。在共同的敌人面前，独立派改变态度，与平等派建立合 作关系，以协力打败王党。1648 年 4 月，双方达成协议，在胜利后审判查理 一世，实行《人民公约》中提出的各项要求。随着年底胜利的到来，军队在
12 月 6 日清洗了不久前重新被长老会派控制的国会，只余下 50 人左右的议 员，被称为“残阙国会”；接着又对查理一世进行了审判，于 1649 年 1 月
30 日将他作为“暴君、叛徒、杀人犯和国家敌人”处死；3 月宣布取消国会

上院和废除君主制；5 月间正式宣布英国为共和国。 共和国的成立是平等派纲领的一个胜利，表明在改造旧英国的道路上又
走出了更远的一步。但是，1649 年暂时实现平等派的主张只是一时的斗争需 要，是为保证第二次内战胜利而采取的临时措施。因此，在对封建旧英国的 改造方面，这是一种超前的步骤。在战时环境里这是必要的，有它不可磨灭 的功绩。但是它不可能长久保留下去。

三、从共和国到复辟王朝


　　正由于建立共和国是特殊环境造成的，因而共和国也就不可能象平等派 设想的那样，实行主权在民的原则。马克思说：“在革命之后，任何临时性 的国家机构都需要专政；而且需要强有力的专政”①。英吉利共和国在克伦威 尔领导下，实行的就是一种集权式的专政。它为了巩固刚刚诞生的资产阶级 和新贵族的政权，在推行各项政策时基本上采取了高压的形式。这在当时是 必要的，因为共和国还面临着种种威胁，包括封建势力复辟的威胁和下层群 众以及殖民地人民进行反抗斗争的威胁。于是，独立派把持的共和国政府， 便以暴力镇压的手段去消除各种威胁。
随着共和国的成立，平等派的纲领局部地得到实现。但是，就在建立共
和国的过程之中，掌权的独立派就已开始压制平等派的活动。还在 1649 年 2 月，利尔本就发表《揭露英国的新枷锁》一书，并以此作为请愿书送交国会。 书中对独立派新建立的行政机关国务会议进行了抨击，认为国务会议有可能 消灭国会并演变成专制的机构。3 月他又发表《揭露英国的新枷锁》第 2 部， 要求国会保障人民的权利免受军官们的侵犯，矛头已指向独立派。此外，还 指责国会没有改善人民生活状况，要求尽快实现《人民公约》。独立派政府 逮捕了利尔本和其他一些平等派领导人。不满的群众于 3 月底和 4 月初两次 将数万人签名的请愿书送交国会，要求释放被捕者。5 月上旬，平等派士兵 发动了起义。一支起义部队发表宣言说，要“将英国从刀剑的政权下解放出 来”。这次起义很快被镇压下去。秋季，再一次发生了平等派起义，又被镇 压下去。
在镇压平等派运动的同时，克伦威尔政权还镇压了爱尔兰的民族运动。
爱尔兰是英国的第一块殖民地。英国革命爆发后，爱尔兰人于 1641 年趁机举 行起义，宣布脱离英国而独立。由于英国很快爆发内战而未能前去镇压。1649 年英吉利共和国成立，王党势力就与爱尔兰天主教势力勾结起来，从事复辟 活动。这就使远征爱尔兰之事提上了日程。
1649 年 8 月，克伦威尔率军在爱尔兰登陆。爱尔兰人进行了顽强的抵抗。 征服战争持续了 3 年，到 1652 年 5 月英军终于控制了爱尔兰全境。英国征服 者全面地没收爱尔兰起义者的土地，将其中一半作为战利品分给了军队，另 一半则用来偿付国债，基本上落入债权人伦敦大富商手中。于是，大批军官 和英国本土的富商都变为爱尔兰的大地主。克伦威尔本人就得到土地 1000 英亩。数量众多的士兵也分得一些土地，成为爱尔兰的小地产主。这样，爱 尔兰就成了英国地主霸占的地盘，使土地贵族的政治地位得到了加强。
在远征爱尔兰的同时，独立派政府还在国内镇压了带有原始共产主义色



① 《马克思恩格斯全集》第 5 卷，第 475 页。

彩的掘地派运动。掘地派是在共和国成立之初出现的无地少地农民的群体。 他们渴望得到土地，就组织起来开垦荒地，企图在垦荒土地上实行公有制， 过平等的日子，因此而得名掘地派。他们则常常自称“真正的平等派”。掘 地派的代表人物是温斯坦莱。他曾著书立说，认为人们贫困的根源在于土地 私有制，主张建立土地公有、共同劳动、共享劳动果实的社会。这些主张在 当时没有多大影响，而掘地派运动的参加者人数也不多，其活动又只限于开 垦荒地，因而没有引起社会的震动。1651 年，政府派军队将其驱散。
　　以上所述共和国政府对平等派、掘地派运动的镇压和对爱尔兰的征服， 都是它实行高压政策压制群众反抗与民族运动的表现，是巩固资产阶级、新 贵族政权所采取的措施中的一部分。在执行这些政策的同时，共和国政府对 来自封建王党势力的威胁也是严厉镇压的。
　　共和国刚刚建立，王党分子便在约克郡内聚集力量，策划发动新的叛乱， 拥戴查理一世之子查理·斯图亚特（当时住在国外）复辟。部分长老会派分 子也参与了这一活动。对此，独立派政权坚决予以打击，逮捕了一批王党分 子，分别处以死刑、监禁和流放。为此还设立了惩治王党分子的司法机关。 在国内受挫的王党势力又将希望寄托在吸引外部势力进行干涉之上。他们在 争取法国干涉未能如愿之后，又同爱尔兰天主教封建势力相勾结。随着爱尔 兰被征服，这一计划化作泡影。不久他们又同苏格兰掌权的长老会派订立了 协议。按照协议，苏格兰同意出兵帮助查理·斯图亚特复位，查理则许诺在 英国确立长老会教派的统治地位。1650 年 6 月查理来到苏格兰。
对此，共和国立即作出反应，决定进行镇压。正在爱尔兰指挥征服战争
的克伦威尔于 1650 年回国，亲自率军向苏格兰出击。1650 年 7 月战争开始，
1652 年 5 月英军征服苏格兰全境。根据英国国会通过的处理苏格兰法案，没 收了苏格兰贵族地主、王党分子和入侵英国者的全部土地，除一部分由军队 占有外，多数卖给了英格兰、苏格兰的资产阶级，特别是爱丁堡的资产阶级。 征服苏格兰是英国革命者反对王党复辟斗争的重大胜利。
在共和国时期，独立派政府除镇压国内反抗、殖民地民族运动和王党复
辟活动，巩固新建立的政权之外，还积极为资产阶级谋取更多的经济利益。 当时，被称为“海上马车夫”的荷兰是英国最强劲的海外竞争对手，荷兰商 人深入到英国的各殖民地经商，攫取了大量利润。为扭转这一局面，英国政 府在 1650 年和 1651 年接连发布了强制性的《航海条例》。条例规定，不经 英国政府许可，一切外国人不得同英国殖民地进行贸易；欧洲商品只能用英 国船只或该商品生产国的船只运输，方能进入英国；欧洲以外地区的商品则 只能用英国船只运载方准进入英国。《航海条例》是对一切与英国有贸易关 系的国家，包括英国殖民地（如北美殖民地）所进行的限制，是贸易保护主 义的政策。从实际情况来着，由于这项政策而蒙受损失最大的是荷兰，它被 完全切断了与英国殖民地的贸易往来，还丢掉了大量海上运输业务。荷兰拒 不承认《航海条例》。为此，1652 手爆发了英荷战争。结果，荷兰战败，根
据 1654 年签订的和约，被迫接受了《航海条例》。 共和国建立后所经历的国内和国际的种种斗争和战争表明，当时的形势
是很不稳定的。对于经过两次内战才得以建立起来的新政权来说，实现局势 的稳定非常必要。尽可能地减少从封建主义向资本主义过渡中的动乱，加速 这一过渡的进程，也是历史发展的客观需要。事实还证明，共和国完全靠武 力才得以压制住各种反抗及敌对的活动。这就使民主共和的政治体制显得不

能适应这一需要，建立更加集权的政府形式逐渐被提上了日程。实行集权政 治的代表人物也显现出来了，那就是克伦威尔。正是他，亲自指挥了对平等 派起义的镇压，对爱尔兰与苏格兰的征服和对荷兰的战争。他成了资产阶级、 新贵族的偶像，即使长老会派也宾服这位领袖了。从克伦威尔本人来说，也 早已萌发了建立个人独裁统治的念头。1652 年 11 月他就表示过要建立高于 国会的权力，他说，由于在国会议员们之上“没有更高的或者平行的政权来 审查和指导他们的行动，因而他们就不可能使自己处在正义、法律和深思熟 虑的范围之内。所以，必须建立另外的政权，其权力之大和地位之高，足以 克服这些弊端，并把事情管理好。否则我们的失败就是无可挽回的”。
就是在上述情况下，克伦威尔于 1653 年 4 月 20 日发动政变，解散国会。
12 月 16 日他又宣布自己就任英格兰、苏格兰和爱尔兰的“护国主”，建立 起独裁统治。克伦威尔在就任护国主当天公布的《统治文件》，实际上就是 护国政治时期的宪法。文件规定，护国主为终身职务，与国会共同掌握立法 权，与国务会议共同行使行政权，与军队会议共同具有军事指挥权并担任总 司令。一院制国会仍按传统拥有财政权力，但是必须保证 3 万军队的军需供 应。显然，这是独裁式的集权政治的体制。克伦威尔把自己比做一个“好警 察”。护国时期全国被分成 11 个军区，每区派 1 名高级军官任总督，实行军 事统治。
克伦威尔的集权统治使政局得到稳定，对巩固革命的成果是有利的。然
而，克伦威尔政权有其脆弱性。他的权力不象正统君主那样是世袭的、“神 授”的，而是靠他在革命中的战功而取得的。因此，这一权力主要依靠他个 人的威信来维持，这就很难稳固。当克伦威尔于 1658 年死去之后，政局果然 又重新动荡起来。继任护国主的克伦威尔之子理查德·克伦威尔无力驾驭局 势，不久辞职。高级军官们争权夺势，无法建立新政权。共和主义者、平等 派的残余力量也重新活动起来，农民运动也在重新掀起。
资产阶级、新贵族失去了秩序的维护者克伦威尔，但却决不肯就此而舍
弃刚刚建立起来的秩序。他们需要找到稳定局势的新政权和新统治者。但是， 当时还没有能够代替克伦威尔的人物担当这一使命，于是就在不得已的情况 下考虑由斯图亚特王朝重建政权，附以必要的妥协条件。由于存在若干世纪 的君权主义传统的影响，这是当时能够为社会上多数人所接受的唯一方式， 可以避免动乱发生。
为此，国会将驻扎在苏格兰的君权主义者蒙克将军及其所部军队召入伦
敦，防止发生事变。接着便派代表同查理谈判，达成实行复辟的协议。1660
年 4 月 4 日，查理在荷兰的布列达发表宣言，宣布他在即位后将大赦一切革 命参加者；保护革命中发生的财产权的变化；实行宗教信仰自由的原则，等 等。这就意味着承认革命的基本胜利成果。5 月 25 日查理回国即王位，称查 理二世，建立起复辟王朝。
　　复辟是指政权又重新回到原来统治者的手中，并不一定表明整个社会又 退回到封建制度之下。1660 年的复辟显然是妥协的产物。查理二世是由资产 阶级、新贵族“请”回去的，而不是依靠武力打回去的。复辟王朝只是资产 阶级政权的一种变通的形式。

四、君主立宪制度的确立

　　资产阶级、新贵族同斯图亚特王室在建立复辟王朝问题上实行的妥协， 是在维护革命基本成果的基础上实现的。在复辟后的一段时间里，查理二世 在许多方面，特别是在经济政策方面，基本上保持了和国会的协调。复辟时 期英国资本主义经济的发展是比较迅速的。1660 年国会便通过法案，重申对 废除骑士领地制法律的确认，得到了查理二世的批准。此外，还颁布和实行 了一系列贸易保护主义的政策。其中包括进一步加强对北美殖民地实行经济 限制的法令，禁止羊毛等工业原料出口和某些外国工业品进口的法令，按国 内粮价调整进口谷物关税率的《谷物条例》等等。对圈地运动也不再发布禁 令了。
　　这说明，此时的斯图亚特王朝已不同于革命前的封建专制王朝了。然而， 它毕竟是原来王朝的复辟，在主观上力图恢复其旧日的权力和重建封建秩 序。查理二世登上王位不久就违背协议，宣布参与审判查理一世者均犯有“弑 君”罪，不在大赦之列。接着又把“弑君者”的范围扩大到所有革命参加者， 要处以死刑。他甚至在 1661 年底将克伦威尔的尸体挖出，枭首示众。他还背 弃承认革命中财产权变化的诺言，下令由政府出钱为被没收土地者赎回其地 产。只是由于受到多方抵制，这一法令未能真正实施。
　　在对外政策上，查理二世实行亲法的方针，而法国是继荷兰之后的英国 最大的海外竞争对手。这对资产阶级是极为不利的。1662 年查理二世竟然将 克伦威尔从西班牙手中夺来的敦刻尔克卖给了法国。敦刻尔克是紧靠法国西 北边境的重要商业港口，是英商与大陆贸易的重要基地。查理二世亲法的主 要原因是他企图依靠法国宫廷的帮助恢复其专制统治。他极其羡慕法王路易 十四大权独揽的威严和天主教在法国所具有的至高地位。路易十四也乐意于 支配查理二世，每年对他给予津贴。1670 年法英国王订立密约，商定在英国 发生骚乱时，法王将派兵帮助恢复秩序，而英王则答应在英国恢复天主教。 于是，查理二世又推行了反动的宗教政策。
复辟伊始，查理二世就着手恢复旧国教圣公会，曾在 1661 年和 1662 年
先后下令市政官员就职宣誓必须按国教仪式进行；全体教会牧师均须承认国 教，从而将两千多名长老会派和独立派的牧师排挤出教会。在同法王订立密 约后，查理二世更走上了企图恢复天主教的道路，于 1672 年颁布了《容忍宣 言》，宣布国王有权撤销任何对非国教徒和天主教徒的刑事判决。这种恢复 天主教的尝试激起了朝野间的强烈反对。1673 年，在国会的压力下《容忍宣 言》被撤销。
但是，更为严重的问题是王位继承人、查理二世之弟詹姆斯是天主教徒，
并且娶了法国的公主为妻。当时他正住在法国。面对这一威胁，国会中有人
于 1679 年提出了取消詹姆斯王位继承权和永远禁止他回国的《排斥法案》， 引发了一场辩论。下院中多数议员支持这一法案，被称为“辉格党”；少数 议员加以反对，被称为“托利党”。在辩论中，为防止国王进行迫害，国会 通过了《人身保护法》，规定不经法院签发拘票不得逮捕任何人，任何被捕 者都应按时送法院审理，不得延时拘押。1780 年下院通过了《排斥法案》， 但却被上院否决。
　　1685 年查理二世死去，詹姆斯即位，称詹姆斯二世。这个亲法的天主教 国王一上台便废除了《人身保护法》，而且立即降低法国商品的进口税。他 急于恢复天主教，任命天主教徒充当高级军官。1687 年他再次颁布《容忍宣 言》，公开宣布废除一切反对非国教徒和天主教徒的法律。
　　
　　詹姆斯二世恢复天主教的明显意图引起了各派政治力量的重新组合。由 于天主教曾经是在英国占统治地位的宗教，教会拥有巨量的地产并遍布全国 各地，因此 16 世纪宗教改革时购买土地的人数也是众多的，而且分属于不同 的阶层。詹姆斯二世恢复天主教的企图使所有天主教地产占有者都联合了起 来，一致采取反对国王的立场。其中也包括不少国教徒和旧贵族。本来就属 于清教运动的大批资产阶级和新贵族的代表人物，反对的态度就更坚决了。 在反对恢复天主教问题上走到一起来的各派代表，包括辉格党和托利党 的代表在内，终于在 1688 年共同作出决定，废黜詹姆斯二世，迎立他新教徒 的女儿玛丽和其夫荷兰执政威廉为英国女王和国王。根据同荷兰商定的协 议，威廉率军队于 1688 年 11 月在英国登陆。12 月，詹姆斯二世仓皇出逃法 国。1689 年 2 月，威廉即英国王位，是为威廉三世。这就是 1688 年政变，
历史上也称之为“光荣革命”，因为它没有流血而获得成功。 “光荣革命”是英国资产阶级君主立宪制度最终确立的标志。1689 年 3
月，也就是威廉即王位后一个月，国会就通过了《权利法案》，明确规定， 今后英国国王必须是新教徒，国王要遵重国会的意志，只有得到下院的同意， 政府才能够征收新税和招募常备军。这种由国会制约王权的政体，完全是资 产阶级性质的国家体制，已经是资产阶级责任内阁制的雏形。君主立宪制的 确立对英国资本主义的发展具有极为重要的意义，而且产生了广泛的国际影 响。它作为资本主义的政治上层建筑，发挥了对经济基础的积极反作用。它 大力支持圈地运动，为资产阶级谋求更多的海外市场，推动金融业发展和继 续执行贸易保护主义的政策。1694 年威廉三世下令成立英格兰银行，推行国 债制度，都是这一方针的体现。马克思评论说：“威廉三世时，由于银行的 建立和国债的形成，金融资产阶级的统治受到初次的崇拜，由于一贯实行了 保护制而为工业资产阶级创造了进一步发展的条件“。据此，马克思得出结 论说：“正是随着君主立宪制的确立，在英国才开始了资产阶级社会的巨大 发展和改造”①。