宣布大宪章无效，于是内战又起，1216 年约翰在内战中死去，他九岁的儿子 亨利三世（1216～1272 年）继位。由伯爵威廉·马歇尔监护。1227 年以后才 亲政。由于亨利三世与法国普罗旺斯伯爵的女儿埃拉诺结婚，大批法国侍从 来到英国，他们受到亨利三世的恩宠。法籍主教、亨利的老师彼得·德·罗 什独揽国家大权，他是亨利智囊团的核心人物。亨利三世对罗马教皇也唯命 是从。对教皇在国内的征税不加限制，为了干涉意大利内政，向教皇提供兵 源和 14 万英镑，但遭到贵族反对。1258 年他又要求把英国收入的三分之一 拨给教皇，群情激愤，贵族趁机发动兵谏，迫使亨利签订“牛津条例”，根 据这个条例成立一个 15 人的常设会议（其中大多数是贵族），有权否决国王 的决定。此外又成立 12 人的委员会，它和 15 人常设会议每年集会三次，一 切措施须经他们同意，御前大臣、大法官、财政大臣等一切高级官吏须经他 们任命，实际是全国最高权力机构。国王和官吏必须宣誓遵守“牛津条例”。 男爵们的寡头统治，引起骑士、市民，特别是伦敦和牛津的市民的不满。男 爵本身也不是铁板一块，例如贵族出身的西门·德·孟福尔则主张联合骑士 与市民，共同治理国政。亨利三世也趁机宣布“牛津条例”对他没有约束力。 内战终于爆发，1264 年 5 月 14 日孟福尔的联军在留威斯击败国王军队。亨 利三世和他的儿子爱德华被俘。1265 年 1 月至 3 月，孟福尔一派召开英国历 史上第一次国会，这次国会不仅有贵族和僧侣参加，而且从每个郡邀请两名 骑士，从每个城市邀请两名市民代表参加会议。这是英国等级君主制国会形
式的开始。
　　孟福尔的胜利是短暂的。因为反对国王斗争的胜利，促进了城乡人民斗 争的开展，农民利用封建主之间的内讧，袭击封建庄园。贵族害怕农民起义， 又集合在国王的周围，1265 年 8 月在埃夫斯哈姆战役中，孟福尔阵亡。亨利 三世恢复统治，但不久死去。他的儿子爱德华一世即位（1272～1307 年）， 他先后对威尔士、苏格兰和法国进行长期战争，为了筹集战费，曾九次向国 内居民征收动产税，平均税额为动产的十五分之一，最高达到八分之一（1297 年）。1291 年征收教会财产十分之一。1294 年又强征教会岁收的一半。1295 年召开所谓“模范国会”，出席会议的成分与 1265 年那次国会完全一样，这 次特点是安排贵族和主教在一起开会，而骑士和市民代表则在另一个地方开 会。以后国会经常召开，均以 1295 年的会议为榜样，1296 年国会获得批准 赋税的权力。从 1343 年起，国会分为两院，上议院（贵族院）由僧俗大封建 主组成；下议院（众议院）由骑士和市民代表组成。在本质上和法国三级会 议没有区别，它拥有颁布法律、批准征税权，还兼有处理政治案件之权。农 民和城市平民在国会中没有代表人选。但不同的是英国国会明文规定有骑士 代表参加，他们是英国新贵族的重要组成部分。在 13 世纪末，他们被邀请参 加政府会议的次数比市民代表还多，从 1272 年至 1307 年期间，郡骑士代表 出席会议 22 次，而市民总共 14 次。
　　瓦特·泰勒起义 13 世纪至 14 世纪，英国封建经济有了很大发展，在 农业生产中三圃制已普遍推广。各种铁制农具也广泛使用，一般年景时，收 获量是播种量的三倍到四倍。除农耕外，养羊业也有很大发展，特别是在森 林茂密的约克郡和威尔士山区，到处绵羊成群。1285 年爱德华一世颁布第二 个威斯敏斯特法案，允许地主圈地，仅沃伦伯爵就圈占 4 万英亩的土地，使 农村阶级矛盾尖锐化。
随着农业生产的发展，城市工商业也进一步繁荣。到 13 世纪中叶，城市

增至 166 个，至 1307 年，又增加到 278 个。人口在 1086 年是 125 万，到 1348 年猛增至 400 万。从事商品生产和交换的行会手工业也普遍建立起来。13 世 纪，英国有一百多个城市建立商人行会。随着工商业的发展，货币地租逐渐 代替劳役地租和实物地租，这一过程在英国称之为“折算”。随着货币地租 的流行，农民财产分化加剧，13 世纪英国农村出现三种类型的农民：一是领 有完全份地的维兰，他们约占农村人口 20％～25％，其份地面积约为 30～40 亩之间。其次是领有半个份地的维兰，他们约占农村居民 40％～60％，其份 地平均为 15 英亩，三是卡特尔（茅屋农），约占农村居民 15％～20％，份 地只有 2 英亩至 5 英亩，如果和 11 世纪比较，各类农民的份地都大大缩小了， 这也是农村阶级矛盾激化的原因之一。
　　1348 年，横扫欧洲的黑死病，几乎夺去英国人口的一半，使城乡劳动力 严重缺乏，粮价不断上涨，在这种情况下，城乡雇工要求提高工资是理所当 然的。但国王和国会却多次颁布敕令压低工资，强迫受雇。1349 年英王爱德 华三世（1327～1377 年）颁布劳工法令，规定 12 岁至 60 岁的男女，凡没有 土地和其他生活资料来源者，都必须按黑死病流行前的工资受雇。1351 年国 会又通过法令，凡拒绝受雇者，要戴枷下狱。1361 年又颁布新的劳工法，凡 擅自离开雇主者，不但要坐牢，而且还要在身上烙印。这种法令的推行，激 起城乡劳动人民的反抗，农村出现雇工同盟，为提高工资而斗争。例如萨福 尔克的农民举行集会，反对政府规定每天仅两便士至三便士的工资，要求每 天不少于六便士至八便士的工资。
站在斗争最前列的是贫穷传教士约翰·保尔，他公开抨击封建特权，主
张没收贵族和教会财产，分给穷人。他对农民说：“只要贵族还是我们的主 人，英国的情况是永远不会好转的！”他还宣传说：“当亚当耕种、夏娃纺 织的时候，谁是贵族？”人民传道者的声音，反映了劳动群众对现存社会制 度的不满，它预示着革命风暴即将来临。约翰·保尔曾被反动当局逮捕，后 被农民救出，成为起义领袖之一。
英国政府征收人头税，成了起义的导火线。英法百年战争，给英法两国
劳动人民都带来沉重的灾难。1377 年，英王理查二世即位，为了筹集军费， 规定 14 岁以上男女，不论贫富，都要交纳人头税。最初每人四便士，1380 年增加到每人一先令。1381 年春，在英国流行的一首民歌道：“赋税害得我 们苦，就是没病也亡故，国王所得很有限，原来落入贪夫手。”酝酿已久的 农民大起义终于爆发。
1381 年 5 月末，英国埃塞克斯和肯特等地农民举行起义，拒绝交纳人头
税，杀死国王派来的收税吏，捣毁庄园得到附近地区农民的响应，并很快传 播到英国其他地区。全国 40 个郡中有 25 个郡的农民和城市贫民参加起义。
1381 年 6 月 6 日攻占罗彻斯特监狱，释放囚犯，推选泥瓦匠瓦特·泰勒为领 袖。接着占领肯特郡的首府坎特伯雷，焚烧坎特伯雷大主教的官邸。6 月 11 日攻打曼德斯顿，释放约翰·保尔。由瓦特·泰勒、杰克·斯特劳等率领下 的共约十万农民军从英格兰南部和东部向伦敦进发，伦敦城市贫民约三万人 奋起响应，他们为农民军打开伦敦桥和阿尔德门，英王理查二世来不及逃走， 和财政大臣、修道院长海尔斯及苏特伯里大主教等人，龟缩在“伦敦塔”内， 起义群众冲进塔内，将人们痛恨的苏特伯里、海尔斯以及首倡实行人头税的 雷格和国王的忏悔师阿普杜尔处决，人头挂在伦敦桥的门楼上。英王被迫同 意农民所提的四项要求：一、废除农奴制；二、保证起义者的人身安全；三、

减低地租，每亩不超过 4 便士；四、取消徭役，允许贸易自由。他命令 30 位书记官草拟特赦令，发放特许证。部分富裕农民满足于一纸空文，不坚持 斗争，受骗回家。
　　以瓦特·泰勒为首的贫苦农民，继续留在伦敦，要求没收教会土地，废 除劳工法令，取消领主特权和圈占的土地等等，他们的斗争纲领是明确的， 但却没有认清国王是封建主的总代表。6 月 15 日起义军代表再次与国王在城 外斯密斯菲尔德广场谈判，国王有随身穿铠甲、带暗藏利刃的扈从 200 人， 瓦特·泰勒只带一名随身警卫。在谈判时，伦敦市长瓦尔维茨出其不意将瓦 特·泰勒刺死。失掉主要领袖的农民在得到空头谎言后，再次受骗四散回家。 各郡受命聚集于伦敦的骑士便跟踪挥动屠刀，大肆砍杀，白色恐怖笼罩全国， 无辜农民被投入血海之中。约翰·保尔也在斗争中被捕，后壮烈牺牲。
　　1381 年的起义虽然失败了，但在英国历史上写下了光辉的一页。在起义 的沉重打击下，农奴制度逐渐废除了。14 世纪末，英国已成为自耕农占多数 的国家。
　　民族国家的开始形成 农奴制的废除和劳役制的逐渐消灭，使英国社 会经济获得了较迅速的发展。一部分富裕的自由农民开始雇工耕地和养羊而 发家致富，只要年收入达到 20 镑，便可获得“骑士”称号，成为农村中的乡 绅阶层。他们支持王权，反对分裂，是国会中一支新兴力量，根据《巴斯顿 书信集》所提供的资料，可以看到 15 世纪英国新贵族的成长过程。书信中提 到约翰·法斯托里弗和巴斯顿家族发家的情况。法斯托里弗的父亲是个普通 乡村地主。1413 年他参加百年战争，在 30 年的戎马生涯中，积累了大批财 富。在诺阜克拥有 20 个庄园，他兴建麦芽坊和啤酒坊并从事养羊业。1495 年他在诺阜克、塞福克等地有 2500 头羊，总值 1432 镑 5 先令 4 便士，还养
6000 只兔，价值 45 镑。他利用自己庄园所生产的各种产品，包括羊毛、麦
芽、啤酒等，大规模地从事商业和海外贸易活动。1441 年，他购买了“波拿 万彻尔”号商船。1443 年又从国王亨利六世那里得到特许证，可以占用不少 于六艘的退役舰只。法斯托里弗还放高利贷，连国王亨利六世也是他的债务 人（亨利六世加冕时向他借了 100 英镑）。后来，法斯托里弗成为国王法律 问题的顾问和御前参议员。
巴斯顿家族的祖先也是个富裕农民，克列门特·巴斯顿拥有 100～120
英亩的土地，过着小康生活。他把自己的儿子威廉送到大学念书，希望获得 一官半职。在英王爱德华四世统治时期（1461～1483 年），巴士顿家族靠剥 削佣工发家，而威廉·巴士顿成了著名的律师和法官，他是乡绅首领和议会 代表，是爱德华所需要的支持者。1429～1444 年担任国王法庭的法官，年薪
110 英镑。威廉·巴斯顿依仗权势，收受贿赂，购置地产，每年至少收入 800 镑。他还通过政治联姻获得大量地产。1463 年他的长子被授予骑士称号，1487 年次子也成为骑士。国王经常依靠这些新贵战胜他的对手。
　　一些重大的政治事件，也促进了王权加强和民族国家的形成。1453 年百 年战争结束以后，在英国又爆发了长达 30 年的内战，即所谓的“红白玫瑰战 争”（1455～1485 年）。当时，经济落后的北方贵族结成一帮，支持以红玫 瑰为族徽的兰加斯特家族，经济发达的南方贵族结伙支持以白玫瑰为族徽的 约克家族，争夺王位控制权。而混战的结果是贵族相互残杀，只剩下 28 家， 他们大都成为宫庭贵族，看国王的眼色行事。反叛者遭到残酷镇压。在国王 爱德华四世执政时期，先后剥夺了一名亲王、三名公爵、一名子爵和八名男
　　
爵的称号，没收他们的财产。最有权势的克劳伦斯公爵也被处死。
　　15 世纪，首都伦敦已成为全国政治、经济和文化中心。早在 14 世纪初， 伦敦的羊毛出口占全国总额的三分之一，进口酒类占四分之一到三分之一。 国王亨利四世（1399～1413 年）的借款一半以上来自伦敦商人。伦敦市长享 有与男爵同等的礼遇。伦敦方言是英格兰民族语言的基础。现代英语是在伦 敦方言的基础上发展起来的。
　　早在 1362 年，英王爱德华三世就下令在审理案件时用英语。1399 年， 英王亨利四世不用宫庭流行的法语，而用英语在国会中发表演说。英国宗教 改革家约翰·威克里夫（1320～1384 年）主张用民族语言传教，而将《圣经》 译成英文。诗人乔叟（1340～1400 年）所著《坎特伯雷故事集》也是用英语 写成的。政治的统一，全国经济联系的加强和经济中心的建立，以及民族语 言文化的形成，标志着英国民族形成的开始。恩格斯指出：“日益明显日益 自觉地建立民族国家的趋向，是中世纪进步的最重要杠杆之一”。①15 世纪 末，英国民族国家的形成，是英国社会取得显著发展的重要里程碑。

第四节 12 世纪至 15 世纪的德国、意大利和罗马教廷

（一）德国


　　政治和经济发展的特点 德国与英法不同，在中世纪没有形成统一的 中央集权国家。
962 年鄂图一世所建立的神圣罗马帝国，实质是封建领地的集合体，帝
国皇帝徒有其名。12 世纪至 15 世纪，德国封建割据的分裂情况反而更加严 重。这种现象产生的原因在于德国经济发展的特殊性，德国大部分地区农村 公社制保存甚久。城市主要分布在北部、西部和南部边境上，仅只形成少数 地方性市场，以中介性的对外贸易为主，彼此之间缺乏联系，没有形成像英 国伦敦、法国巴黎那样的全国经济、政治中心和统一的民族市场。德国多数 城市不是王权的重要支柱，而仍从属于各自为政的诸侯割据势力。德国各地 公爵、诸侯权势极大。多年来德国北部封建主的注意力集中于向东扩张，而 德皇则把大量的人力、物力耗费在对意大利的战争上，这对德国的中央集权 也产生不利影响。德国皇位历来盛行选举制，各地权贵互争帝位，矛盾重重。 为了争取当选，不得不对诸侯让步，因此经过一次选举，皇帝的权力就相对 削弱一次，这和英法两国王位世袭制，是不相同的。
　　腓特烈一世对意大利的侵略 1138 年霍亨斯陶芬王朝登上德国历史舞 台，在红胡子腓特烈一世①统治时期（1152～1190 年），达到极盛。
腓特烈一世是一位野心勃勃的统治者，从 1153 年到 1186 年，先后六次 入侵意大利，一方面是去掠夺意大利的财富，另一方面则是利用罗马教皇势 力，提高皇帝威望。1153 年他首次进军意大利的同时，为了解除后顾之忧， 乃采取安抚权贵的策略，同德国最强大的诸侯萨克森公爵“雄狮”亨利和解， 把巴伐利亚领地归还于“雄狮”亨利，并承认他在易北河外新征服地区的特



① 恩格斯：《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》，《马克思恩格斯全集》，第 21 卷，第 452 页。
① 巴巴罗萨（红胡子之意），后世称为腓特烈大帝，他在位期间，神圣罗马帝国一度恢复了鄂图一世时代 的强盛。

权，包括主教任命权在内。不过，附有一个条件，要求“雄狮”亨利必须在 军事上对德皇给予支援。腓特烈一世在进军意大利途中，恰好接到了罗马教 皇尤金三世的控告信。因当时布里西亚的教士阿诺德领导人民夺取了城市政 权，重新选举 56 名元老院议员和两名执政官，甚至主张教会放弃领地、恢复 使徒简朴生活。罗马教皇呼吁德皇迅速出兵镇压阿诺德领导的起义，教皇允 诺在德皇率兵将叛乱平定后，立即为腓特烈一世加冕，称“神圣罗马帝国” 皇帝。德国皇帝趁此时机，星夜兼程向罗马进军，由于罗马一些贵族的叛变， 起义被镇压，阿诺德在逃亡途中于图斯齐亚边境被捕，送交教皇后以“异端” 罪被判处绞刑。这时新任教皇阿得里安四世向腓特烈提出一个侮辱性的条 件，即在教皇下马时，皇帝必须为他牵缰扶镫，腓特烈大怒。加冕典礼拖延
到 1155 年 6 月 15 日才举行。
　　1158 年腓特烈带领 10 万大军第二次进侵意大利，主要是为了镇压北意 米兰等城市的反抗。11 月，他在隆加利亚大会上宣布皇帝拥有征税、驻兵、 铸币和委派城市总督的特权，并取消城市自治，这些措施给帝国带来 3 万镑 的收入。1159 年当皇帝试图向米兰委派市长时，遭到市民的坚决反对。皇帝 下令围攻，经过两年的苦战，1162 年米兰沦陷，八个参议官和几百个贵族麻 衣赤足来到腓特烈的军营中，吻足请罪。腓特烈下令把米兰大部分居民赶出 城外，并在城市中心广场上犁出深沟，撒上盐，使它成为寸草不生的土地。 他还命令士兵砍下俘虏的头，像球一样踢来踢去。腓特烈踌躇满志，在发布 文告时曾这样称呼自己：“上帝所加冕的、伟大与和平的使者，光荣的胜利 者与帝国不断的扩大者，罗马人的皇帝腓特烈”。
然而这种胜利局面未能持久。1159 年亚历山大三世当选为教皇后，坚决
主张教权高于皇权，意大利城市也站在教皇一边。在教皇赞助下第一次组成 伦巴底城市同盟。腓特烈怒不可遏，1160 年在巴维亚宗教会议上，宣布废黜 亚历山大三世，另立威克脱四世为罗马教皇。亚历山大三世也不甘示弱，宣 布革除腓特烈教籍，然后退居法国，在教会史上第一次出现两个教皇对峙的 局面。腓特烈在 1163～1164 年，对意大利发动了第三次远征。1164 年教皇 之一威克脱四世死，另一教皇亚历山大三世回到罗马。1166 年，腓特烈第四 次向意大利进军，教皇仓皇出走，罗马又被攻占。但英勇的伦巴底诸城于 1168 年重新恢复了伦巴底同盟，各城居民奋起反抗，加上瘟疫流行，腓特烈军中 死了两千多骑士，红胡子腓特烈身陷重围，连军旗和自用盾牌均为敌获，他 化装成一个农民，逃回国去。
1174 年，腓特烈又卷土重来，率大军第五次入侵意大利，进攻米兰。这
时加入伦巴底同盟的城市由 15 个发展到 22 个，其中包括米兰、维罗那、克 利摩那、帕尔马、布里西亚、菲拉拉等重要城市。1176 年，双方会战于米兰 附近的林雅诺，这是中世纪有名的战役之一。侵略军遭到歼灭性的打击，德 皇本人也身受重伤，不得不向联军投降。腓特烈归还了一切掠夺的土地，放 弃在各城市任命自己官吏的权利，同时承诺不再干涉教皇国的内部事务，废
除 1158 年维加利亚会议的一切决议。
　　1178 年腓特烈回到德国，就与雄狮亨利算账，因为亨利没有尽到附庸支 援德皇的义务。腓特烈将亨利在萨克森的领地没收，分赐给其他领主。亨利 被迫流亡英国，有一段时间是在他的岳父，金雀花王朝的亨利二世那里度过 的。
腓特烈至死也未放弃吞并意大利的野心。在他死前四年（1186 年），曾

强迫他 19 岁的儿子亨利六世与 34 岁的西西里王国女继承人康司坦丝公主结 婚，因而将势力范围扩大到意大利南部。65 岁的腓特烈参加第三次十字军东 侵途中，于 1190 年 6 月 10 日在渡小亚的塞勒夫河时被溺死，结束了这位侵 略者的一生。
　　腓特烈的儿子亨利六世（1190～1197 年）即位以后，与放逐归来的雄狮 亨利和解，发还后者的全部产业，以缓和内部矛盾，便于放手对意大利的掠 夺。1194 年他以女婿身份，继承了西西里王位。仅三年时间他就病故，德国 封建主马上掀起内乱，直到 1212 年，其子腓特烈二世（1212～1250 年）才 继承帝位并兼西西里国王。罗马教皇英诺森三世借口腓特烈二世年幼，以监 护人资格统治西西里王国达 15 年之久。
　　腓特烈二世是在西西里的巴勒摩长大的，他受到阿拉伯和拜占廷文化的 强烈影响，对东方的哲学和自然科学都有较深的造诣。在当时来说，他是一 位很有教养的国君。
　　腓特烈二世把政治重心放在意大利，西西里成为他的生命线。他一生只 到过德国几次，1237 年以后再也未回去过。1220 年腓特烈二世加冕为神圣罗 马帝国皇帝后，他对德国和意大利实行了截然不同的政策。他对德国诸侯作 了许多让步，特别是在 1231 年、1232 年颁布了一系列保护诸侯利益的法令， 规定诸侯享有司法、铸币和征税以及管理地方道路、河流之权；贵族和教会 的采邑，凡被帝国城市没收的，均应归还。贵族领地上的农奴不得进入皇帝 直辖的城市。另一方面，他加强了对西西里的统治，首先铲除封建城堡，剥 夺意大利城市共和国在西西里进行贸易的特权，重组西西里舰队。1226 年他 把意大利中部（不包括教皇领地）划归帝国管辖。1227 年教皇格利哥里九世 开除腓特烈二世教籍，企图阻止他称霸意大利。1238 年腓特烈二世又大败伦 巴底城市同盟，整个意大利一度在他管辖之下。在财政上，实行粮食、盐、 铁、丝等贸易由国家专利，私人盐场主可以得到 8.3％的赔偿金。腓特烈二 世把盐的批发价提高四倍，零售价提高六倍，以此增加国家收入，但却加重 了消费者的负担。1231 年，凡进口货物，须交纳 3.3％的税金。贸易上的专 利权，每年给德国国库提供 13.000 金盎斯的收入。腓特烈二世的野心，引起 教皇的恐慌，1239 年再度开除腓特烈二世的教籍。并下令在罗马召开全欧洲 的大主教会议，腓特烈二世派舰队在热那亚海外截击从法国南部开来的船 队，生俘高级僧侣一百多人，其中包括两名红衣主教。教皇在托斯坎尼的领 地也被并入帝国，格利哥里九世愤懑而死（1241 年）。1250 年腓特烈二世猝 死，教皇趁机反扑，腓特烈二世的后继者再也坐不住西西里这把交椅，1268 年霍亨斯陶芬家族最后一个代表康拉德在意大利战败被杀，这个家族在西西 里的统治结束，所辖四百多个堡垒被诸侯瓜分。
　　德国政治分裂与城市同盟 自从霍亨斯陶芬朝覆灭以后，德国处于分 崩离析的境地。从 1254～1273 年，国内出现没有皇帝的“大空位时期”。德 皇腓特烈二世之子康拉德四世（1250～1254 年）在位四年便逝世。在部分诸 侯拥戴下，荷兰伯爵威廉曾当选德皇，但于 1256 年被杀。1257 年 1 月，在 科伦的帝位选举中，英王亨利三世之弟康沃尔的理查德被与英国关系密切的 莱茵伯爵等推选为德皇；4 月在法王支持下，特里尔大主教等选侯另选出卡 斯提王阿尔方斯十世（系霍亨斯陶芬家族腓特烈一世的曾孙）为德皇。这样 一来，在德国的双重选举中同时出现了英法两国国王分别支持的两个人均为 德皇。空位时期德国分裂为三百多个大小公国、侯国。理查德死时（1272 年），
　　
各选侯不承认阿尔方斯十世。经过罗马教皇的游说，1273 年在法兰克福选帝 侯会议上哈布斯堡家族的卢道夫伯爵当选为皇帝，乃结束空位时期。卢道夫 乘机占领奥地利，他的后继者在帝国长期称帝。除哈布斯堡家族外，卢森堡 和魏特尔斯巴赫家族也先后交替登上过帝国宝座，但谁也没有形成强大的中 央集权，只得面对现实，承认诸侯特权。1347 年卢森堡家族出身的查理四世
（1347～1378 年）被选为帝国皇帝。1356 年他颁布了“黄金诏书”①，其内 容除长篇序文外，共 31 章，均用拉丁文。前 23 章和后八章是 1 月 10 日及
12 月 25 日分别在纽伦堡和麦次的帝国议会公布的。为了克服大空位时选举 的混乱，防止教皇干涉德国皇位选举，首先确定了皇帝选举法。确认皇帝由 当时权势最大的七个选侯固定在法兰克福城推举②。选举会议由美因兹大主教 召集并主持。按多数票表决的办法。各诸侯在其领地享有司法、行政、军事 和铸币以及盐、铁矿开采等特权。领地可以世袭由长子单独继承，男性相续。 禁止城市结成同盟，市民和农民都隶属于各大领主。因此马克思把“黄金诏 书”称为“德国多头政治的根本法”①。诏书规定选侯委员会每年召开一次， 为期一个月（在复活节之后），商讨国家大事，选侯委员会变成常设国家管 理机构，选侯成为国家命运的主宰者。国家大事须经他们监督同意才能实行。 由于政治上的分裂，使德国城市发展受到严重阻碍，它们没有强大王权 的庇护，被迫按地区结成联盟，来保卫自己的利益和商路安全。其中最著名 的是德国北部的“汉萨同盟”②。从 12 世纪起，德国北部城市商人为了同英 国、佛兰德尔进行贸易，都有自己的“汉萨”。自 13 世纪中叶起，德国“汉 萨”城市开始走向联盟的道路。1241 年吕贝克与汉堡就共同分享贸易特权达 成协议，从而揭开了汉萨同盟的序幕。同盟的成员最初着眼于镇压海盗、土 匪，保护贸易，还从事建造海上的灯塔，训练领航员以维护航海的安全。1260 年，同盟通过的第一个条例中第一条便规定：“每个城市应全力以赴地保卫 海洋，反对海盗和其他为非作歹之徒，使海上商人能够自由地进行贸易”。
1258 年起，挪威的重要出口物资，如鳕鱼、木材等，完全操纵在汉萨商人手
中。13 世纪 80 年代起，汉萨同盟逐渐成为共享某些特权的“商业联盟”。 加入同盟的包括绝大多数北德沿海各城市和离海岸虽远，但同北海、波罗的 海贸易直接灌通的沿莱茵河等城市。吕贝克、汉堡、不来梅城是汉萨同盟的 核心，后来加入的有科伦、普鲁士的但泽、哥尼斯堡等。1358 年，对佛兰德 尔发表商业封锁宣言时，波罗的海东岸的里加、利佛尔等城亦加入了汉萨同 盟。同盟将东欧、北欧的农矿业原料、木材、牲畜、毛皮等同西欧的呢绒、 金属器、日用手工业品等中介贸易加以垄断。在北海、波罗的海一带极力排 挤外商。1367 年汉萨同盟 77 个城市代表集会于科伦，确定同盟各城有公共 的财政、官吏和海军，具有独立外交、宣战、缔约等权，并向丹麦宣战，1370 年迫使丹麦签订《斯特拉松和约》，承认同盟在波罗的海和北海的贸易特权。



① 因诏书上盖有黄金印玺，故亦称“金玺诏书”、“金印宪章”，该诏书原本长期在维也纳国立图书馆保
存。
② 七大选侯是：美因兹、特里尔、科伦三个大主教及波希米亚国王、莱茵区巴拉丁伯爵、萨克森公爵和勃 兰登堡边地侯。
① 《马克思恩格斯文库》，俄文版，第 6 卷，第 28 页。
② “汉萨”一词，原为集团、行会或会馆之意。“汉萨同盟”这个词，最早是在 1344 年的有关文件中首次 出现的。

这时是汉萨同盟的鼎盛期。 汉萨同盟的主要经济活动是中介贸易。因此在许多国家都设有商站，其
中以伦敦、布鲁日、卑尔根和诺夫哥罗德的商站最有名。商站人员一般不受 当地法律制裁，而受到同盟法规的庇护。同盟诸城内由大商人进行统治，残 酷镇压平民的反抗。
　　汉萨同盟称霸海上达一个世纪之久，15 世纪末以后，由于三个历史因 素，逐渐衰落下去：第一，新航路的发现，商路中心转移到大西洋，英国、 尼德兰、西班牙逐渐取而代之。第二，欧洲一些国家加强了中央集权，提倡 重商主义。而德国政局朝着相反的方向发展，汉萨商人无力抗拒历史的厄运。
1494 年汉萨同盟在诺夫哥罗德的商站被关闭。1548 年它在瑞典的商业特权被 取消。1563 年设在卑尔根的商站被关闭，接着伦敦的商站也停业。第三，汉 萨同盟城市内部矛盾重重，城市平民反抗城市贵族的斗争风起云涌。卢卑克 城市政权为八家城市贵族所把持，16 世纪上半叶，卢卑克市民在宗教改革的 外衣下，发动起义，一方面把天主教神甫赶出城市，另一方面强迫市议会不 经城市公社同意不得随意征税。汉萨同盟城市与城市之间也有矛盾。例如， 但泽商人集团不顾同盟法律，利用荷兰商船偷运商品。因此使同盟失去战斗 力。汉萨同盟在 1669 年举行了最后一次会议（六个城市参加），同盟实际已 解体了。
除汉萨同盟外，1254 年，莱茵河畔的美因兹、沃姆斯和巴塞尔等城市，
为了保卫自己的利益，成立莱茵同盟。当时，仅莱茵河上的关卡就达 62 处之 多。为了商路安全，有约 70 个城市加入莱茵同盟，并建立自己的武装。1331 年，德国南部又出现士瓦本同盟，它包括奥格斯堡、纽伦堡等 90 个左右城市，
1381 年莱茵同盟与士瓦本同盟合并，目的是为了挫败骑士的掠夺，结果两败
俱伤，大诸侯乘机干涉，1388 年，同盟被吞并。
　　德国封建主的向东扩张 德国封建主不仅摧毁城市同盟，而且极力向 东扩张。1160 年雄狮亨利占领奥波德利人的土地，1170 年在此基础上建立梅 克伦堡公国。他强迫斯拉夫人改信基督教，反抗者则被屠杀。与此同时，德 国另一大封建主阿布勒希特又攻占留提兹人的土地，他的后继者从雄狮亨利 手中夺取西斯拉夫人的一部分土地，形成勃兰登堡侯国。1244 年柏林城便在 这里建立起来。
德国向东侵略（又称“向东突进”）得到罗马教皇的支持。1202 年，英
诺森三世下令成立圣剑骑士团，征讨斯拉夫异教徒，不久这个骑士团便占领 爱沙尼亚和拉脱维亚全部土地，强迫居民接受基督教，并向教会交纳什一税。
　　1226 年波兰王公邀请条顿骑士团来镇压非基督教徒的普鲁士人的反 抗，结果普鲁士被骑士团吞并。1237 年，条顿骑士团与圣剑骑士团合并，继 续向东扩张，1308 年占领但泽，封锁波兰出海口，严重威胁波兰的政治独立。
1386 年波兰与立陶宛合并。1410 年，波兰和立陶宛、俄罗斯联军使骑士团惨 败于格伦瓦尔德，从此一蹶不振。1466 年骑士团被迫承认为波兰附庸。德国 向东侵略告一段落。

（二）意大利


　　政治形势和经济发展的特点 从 13 世纪后期起，随着霍亨斯陶芬朝衰 亡，意大利实际上已经摆脱神圣罗马帝国的统治，但仍处于分裂局面，主要
　　
原因在于经济发展不平衡，没有形成统一市场和全国政治经济中心。意大利 北部工商业比较发达，很早就建立城市共和国。一些先进地区在 13 世纪就废 除了农奴制，生产力迅速发展。14 世纪在地中海沿岸地区出现了资本主义生 产关系的萌芽，但北意各城市主要从事对外贸易，不关心国内统一。各城市 之间为了争夺市场，彼此经常进行战争，耗费了大量的人力、物力和财力。 意大利中部主要是教皇国，居民大部分从事农业，生活用品和奢侈品主要由 北意城市供应。罗马教皇为了保持独尊地位，十分害怕统一；他们玩弄挑拨 离间的伎俩，破坏意大利的统一。教皇国之邻，有佛罗伦萨、比萨等城市共 和国。意大利南部像走马灯似的变换主人。11 世纪为诺曼所占据。12 世纪末， 转入德国霍亨斯陶芬家族手中。霍亨斯陶芬朝灭亡之后，政权又落入法国领 主安茹族的查理手中（1269 年）。西西里人民不堪法国领主的压榨，1282 年以晚祷钟声为信号举行起义，赶走法国人。但当地封建主又投入西班牙阿 拉冈王国的怀抱，从此，整个意大利南部长期在西班牙的统治下，更加阻碍 了意大利的统一。
　　威尼斯与佛罗伦萨 13 世纪至 15世纪是意大利城市共和国最繁荣的时 期，其中最典型的是威尼斯与佛罗伦萨共和国。威尼斯拥有辽阔的土地，除 亚得里亚海沿岸地区以外，还占有伊斯特里亚、达尔马提亚、克里特岛和塞 浦路斯岛。威尼斯拥有 300 只大商船，3000 只载重 10～200“阿姆弗拉”① 的小船和大小军舰 46 艘，海员 36，000 人。船队定期往返于君士坦丁堡、亚 历山大里亚、英国和尼德兰。13 世纪至 15 世纪，威尼斯已是国际大都市， 拥有 20 万工商业居民。年收入约为 100 万杜卡特，相当于全法国的收入，超 过西班牙、英国、勃艮第等国当时的收入（90 万杜卡特），把米兰、佛罗伦 萨甚至罗马教廷远远抛在后面。威尼斯于 1284 年铸造的金币杜卡特是欧洲通 用的货币。威尼斯所生产的毛织品、丝织品、玻璃制品畅销全欧和地中海各 国。为了保卫海上贸易，共和国政府还装备 24，000 名步兵，15，000 多名 骑兵，另外还有担负特殊任务的 3300 人的附属部队。威尼斯的劲敌热那亚城 市共和国，为争夺地中海的商业霸权，曾进行长期的斗争。1378 年双方在波 拉港进行了一次大海战，威尼斯损失 15 艘战船和 2000 名水兵。1379 年 12 月威尼斯重整旗鼓，集合 34 艘战舰、60 艘战船和 400 只小船由皮萨尼率领 与热那亚海军会战于奇奥治亚。热那亚海军几乎全军覆没，舰队司令多里亚 阵亡，从此地中海东部霸权转归威尼斯，在黑海北岸出现了威尼斯的商站塔 那。
威尼斯号称共和国，但政权是掌握在少数城市贵族手中。国家元首称总
督，由威尼斯豪门贵族中选出，终身任职。大议会是共和国最高立法与监察 机关。1297 年通过立法，只有列在“黄金簿”的少数大贵族才有权当选大议 会成员。大议会有议员 480 人。但掌握行政大权的是由 120 名议员组成的元 老院，其中半数由大议会选举，其余半数由上届元老院选举，经大议会认可。 元老院决定国家大政方针，可以宣战、媾和。此外还有由六名议员组成的小 议会，帮助总督处理日常政务。1310 年被排斥在议会之外的中小商人，在田 波罗的领导下企图推翻城市贵族的寡头统治，由于机密泄漏而遭到残酷镇 压。这件事引起贵族寡头的恐慌，宣布成立“十人委员会”，最初是临时性 质，1335 年成为常设机构，这个委员会可以干预一切事情，甚至罢免总督。



① 容量单位，等于 0.6 吨。

1457 年好大喜功的总督福斯卡里（1373～1457 年）被十人委员会免职，结果 忧伤而死。这个委员会奖励告密，告发犯罪者可以获 60 个金币的终身年金。 威尼斯共和国的黄金时代一直延续到 15 世纪末新航路发现以后才逐渐
消失。
　　佛罗伦萨也是意大利著名的城市共和国，它位于意大利中部平原上，是 欧洲各国通往基督教中心罗马的必经之路，素有“意大利的雅典”之称。1115 年佛罗伦萨获得自治权，1289 年废除农奴制。到 13 世纪末，封建贵族政权 被摧毁，根据 1293 年制定的“正义法规”，政权由富商、银行家和部分手工 工场主所掌握。最高政权机关——“长老会议”主要由七大行会各选一名代 表，其他 14 个小行会只有两名代表，此外还有 72 个没有选举权的组织。
14 世纪初，佛罗伦萨已成为全欧呢绒工业和银钱兑换业的中心。1306～
1308 年，佛市已有手工工场约 300 家，年产呢绒 10 万匹，价值约 60 万佛罗 林。1343 年佛市约有 9 万余人，从事呢绒生产约 3 万人，占全城居民三分之 一。从事银行业务的有 80 个家族；其中巴尔第和佩鲁齐家于 1338 年贷款 1，
365，000 佛罗林给英王爱德华三世，1345 年，英王赖账不还，使这两个家族 几乎濒于破产。
　　由于政权掌握在“肥人”手中，下层劳动群众过着牛马不如的生活。手 工工场工人没有组织行会的权利，被排斥在政权之外，每日工作长达 14 小时
至 16 小时，一天实际工资只五个索立德；而巴尔第、佩鲁齐和美第奇等家族，
则拥有数十万金币的巨款。因此，以梳毛工为主的城市贫民，被迫拿起武器， 展开夺权斗争。1378 年 7 月下旬，起义者烧毁“肥人”把持的呢绒业行会大 楼，要求延期 20 年偿还债务，提高工资 50％。22 日，起义者占领长老会议 大厦，建立新政权。毛织业行会监工米凯尔·兰多被选为“正义旗手”，接 着成立三个新行会，其中一个是梳毛工人行会。这是世界历史上首次雇佣工 人起义。但由于生产资料仍掌握在工场主手中，他们以关闭工场和停产等手 段来威胁工人，市内出现饥饿和失业现象。接着兰多被“肥人”所收买，没 有采取坚决措施。同年 8 月，工人再度起义，要求废除债务，拍卖贵族财产， 银行停付利息。小手工业者不敢支持工人的合理要求，加上兰多勾结“肥人” 武装，新生政权终于被扼杀在摇篮之中。起义失败之后，新成立的三个行会 被取消，政权又落到“肥人”手中。由于资产阶级对工人起义的恐惧，15 世 纪，出现大银行家美第奇的专政。从 1434～1464 年的 30 年中，银行家柯西 莫·美第奇表面上不担任官职，但实际上却是佛罗伦萨共和国的首领，长老 会议经常在他的别墅里召开，只有他的拥护者方能担任各种官职。他曾贷款 给英王爱德华四世和教皇尼古拉五世，为此他获得教会财产的管理权。为了 笼络人心，他减轻贫民捐税负担，并捐献 40 万金币作为公共慈善事业。到柯 西莫儿子罗棱索时代（1469～1492 年）是佛罗伦萨最强盛的时期，为了粉饰 政治，他大兴土木，修建豪华宫殿，举办盛大的游行、喜庆活动，还重金延 聘学者、诗人和艺术家，提倡文化艺术，因此，佛罗伦萨成为意大利艺术和 文化中心，人文主义思潮从这里传播到整个欧洲。
　　多里奇诺起义 由于意大利经济发展不平衡，东北部某些城市如维罗 那、斐拉拉、巴马等，仍在封建贵族的统治之下，周边的农奴在商品经济的 侵袭下，所受的剥削更加沉重，城市之间的矛盾十分尖锐。1260 年前后，塞 加烈里在巴马地区创立“使徒兄弟会”，他们实行财产公有，彼此互称兄妹， 深受广大劳动群众的欢迎，信徒愈来愈多，引起反动势力的注意，罗马教皇
　　
下令解散使徒兄弟会，并将塞加烈里逐出巴马，但他并未屈服，他遍游北部 意大利，积极宣传自己的主张。1300 年被捕遭火焚而死。
　　塞加烈里的继承者是多里奇诺和他的女友玛格丽特。他们宣传千年天国 将在人间实现，号召信徒用暴力消灭私有制，因为财富是一切罪恶的根源。
1303 年多里奇诺率领六千多武装信徒，在皮德蒙山区展开斗争，他们捣毁寺 院，没收封建主的土地。许多妇女在玛格丽特的影响下，也参加起义。教皇 克莱门特五世组织十字军对农民军进行镇压，由于力量对比悬殊，起义者被 迫退守山林，经过长期斗争，玛格丽特壮烈牺牲，1307 年多里奇诺也被残酷 折磨而死。
　　坚持四年之久的多里奇诺起义，对以教皇为首的欧洲反动势力是一次沉 重打击，它是 14、15 世纪西欧各国农民起义的先驱。

（三）罗马教廷的盛衰


　　12 世纪时，随着西欧封建制的确立和进一步发展，天主教会亦形成为封 建神权统治的巨大国际中心。它在每个天主教国家都占有大量耕地，还向所 有教徒征收大什一税（粮食）、小什一税（蔬菜）和血什一税（牲畜）。天 主教会按封建等级建立了教阶制。天主教会及其首脑罗马教皇力图成为世俗 界的主宰。教皇的封建专制权力的学说，从教皇格利哥里七世到英诺森三世 时最后定型。
教皇英诺森三世（1198～1216 年）出身于德国血统的意大利名门贵族之
家。他受过高等教育，学识渊博，精通权术，任红衣主教后被选立为教皇。 英诺森三世时，教权达于极盛。他宣扬的教权至上学说，主要是：一、教会 是“一个单一的完整的社会”，教会应有社会生活所需要的一切机关，而不 受世俗权力机关的约束。英诺森三世第一次把教皇办公机构变成了有四个部 门的制度化组织。二、教皇是上帝在世界的代表，是使徒彼得的继承人。教 权高于一切，皇帝和国王都应臣属于教皇。这种理论被形象地比喻为：教皇 权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的，所以教皇握有 批准帝位选举之权，有权主持帝王忏悔，甚至开除国王教籍，公开解除臣民 对他的服从。
英诺森三世擅长外交权术。他担任过德皇腓特烈二世幼年时监护人，还
制服过英国“无地王”约翰的反抗，参与英法国王之争，使不少国王承认对 教皇的臣属，教皇还干预各国内政，阻挠和破坏其统一集权。英诺森发起了 进侵拜占廷的第四次十字军和镇压阿尔比派“异端”的十字军。他创办宗教 裁判所和托钵僧团以巩固封建统治。宗教裁判所又称异端法庭，有权判处“犯 人”没收财产、永远监禁，甚至死刑。托钵僧团是新型修道士的团体。一由 意大利修士法兰西斯（1182～1221 年）所创，称为法兰西斯派（旧译为圣方 济派）；一由西班牙贵族出身的教士多米尼克（1170～1221 年）创立，称多 米尼克派（旧译为多明我派）。这些新修士身穿粗服，四出游说，规劝人民 要安于贫困的现状。他们靠布施为生，故称“托钵”僧或行乞僧。多米尼克 派除布道外，还研究神学，在大学任教，主持宗教裁判所。
　　教会鼎盛的重要标志是 1115 年的第四次拉特兰会议。到会有 400 名主 教、800 名修道院院长和托钵僧以及部分世俗君主的代表。会上作出过“天 主教会是举世唯一的教会”的决议。
　　
　　14 世纪至 15 世纪西欧王权的兴起和人民反封建教会斗争的发展，使教 权由盛而渐衰。这一转折的明显表现是教皇卜尼法斯八世同法王腓力四世斗 争的失败。“阿维农之囚”（1308～1378 年）以后，开始了西方天主教会的 “大分裂”时期（1378～1417 年）。这时，两个教皇并存。一个在罗马，另 一个驻阿维农，相互咒骂、互施破门律，教廷的威信更趋破产。14 世纪末， 东西欧诸国兴起了“宗教会议运动”，其基本论点为：全体宗教会议高于教 皇，主张恢复教会统一。1409 年的比萨宗教会议、1414～1417 年的康斯坦茨 宗教会议后，虽然结束了几个教皇对峙的局面，但日益衰落的教权已无法重
振。

第五节 西班牙统一国家的形成


　　哥特时期的西班牙 419 年，西哥特人在高卢南部和西班牙地区建国以 后，没收罗马奴隶主三分之二的土地。国王将大部分土地攫为己有，并把它 分封给自己的臣属和主教。西哥特王国的封建等级制便在此基础上建立起 来。
　　西哥特人瓜分罗马人的土地时，采取混杂居住的形式，在罗马大土地私 有制的影响下，农村公社迅即瓦解。在国王尤里克统治时期（466～484 年） 土地私有制已确立，而且出现土地买卖现象。贫困社员被迫向富有者借用马 匹和为他人放牧。一些完全破产的农村公社社员被迫将自己的子女卖为奴 隶。在签定契约时，无产业的哥特人不能签字。贵族和亲兵的女儿同无产业 的人结婚被看成是一种侮辱。自由哥特人在国家政治生活中的作用也渐下 降。5 世纪中叶，军事会议取代了人民会议。宣战与媾和等大事，常常由国 王决定。这时，西哥特王国的版图从卢瓦尔河已扩展到直布罗陀。
最初罗马人与哥特人有着明显的界线，罗马人不能服兵役，不得与哥特
人结婚，随着封建化进程，这种界限逐渐消失。在国王利奥维基里德统治时 期（573～586 年）宣布准许哥特人与罗马人通婚。587 年国王列卡列德（586～
601 年）在宗教上放弃阿里乌斯派信仰，宣布正统基督教（罗马公教）为国
教，从此，西哥特王国的统治者在基督教僧侣的支持下，加速了封建化的过 程。
7 世纪中叶，自由农民的财产分化在法律上也有所反映。在国王岑达司
维特（646～652 年）及其后继者所制定的法典中，把自由人分成两类，即上 等人和低等人。他们在法律上是不平等的。上等人做假证，只赔偿损失；而 低等人做假证则降为奴隶。高利贷也使农民破产和丧失自由。西哥特法典规 定：货币利息 12.5％，实物利息高达 50％。
　　封建化的另一面是大贵族专横，割据一方。有的人甚至勾结外敌反对国 王。631 年大贵族西泽南特勾结法兰克人反对国王斯文吉拉。711 年尤利安伯 爵与阿拉伯将领塔立格所率领的 12，000 人大军配合，阻劫西哥特国王罗德 里克所带领的 25，000 士兵，加上奥帕斯主教叛变，结果西哥特人在瓜达拉 维尔河战役中惨败，从此西班牙成为阿拉伯国家的一部分。
　　阿拉伯人在西班牙的统治 750 年阿拉伯的倭马亚朝灭亡，贵族阿拔斯 夺取政权，他下令把倭马亚家族全部杀死，九十余名家族成员中仅王子阿卜 杜·拉赫曼一人幸免。他化装经北非逃到西班牙，受到一部分阿拉伯贵族和 柏柏尔人的欢迎，并于 756 年宣布独立为后倭马亚朝。阿卜杜·拉赫曼在打
　　
败各类敌手的过程中，建立起一支四万多人的军队，他们主要是从北非召募 来的柏柏尔人，勇敢善战，纪律严明。他用高官厚禄来换取军队的支持。这 个王朝到了阿卜杜·拉赫曼三世（912～961 年）的时代，权力达到顶峰。929 年他宣布自己为哈里发，定都科多瓦。阿拉伯人将东方的先进技术和科学文 化知识带到西班牙。如开凿运河，修筑灌溉渠道，推广养蚕和种植水稻、棉 花、甘蔗、桔子等。其他如采矿、纺织和金属加工等先进技术也在西班牙得 到推广。10 世纪，首都科多瓦，约有居民 50 万，清真寺 700 座，公共澡堂
300 所，是当时欧洲最大的城市。与长安、君士坦丁堡、巴格达并称为世界 的四大都会。哈里发的宫廷，是全欧最富有魅力的宫廷之一，其华丽程度仅 次于巴格达和君士坦丁堡。拜占廷皇帝和德国、意大利、法兰西等国的国王， 都有派使节到这里来。科多瓦图书馆藏书 40 万册，各国学者经常到此浏览。 科多瓦大学是阿卜杜·拉赫曼三世时期创建的。它是欧洲著名的学府，欧、 亚、非三洲都派人到此留学。
　　但这种繁荣是建筑在残酷剥削劳动人民的基础之上的。阿拉伯统治者对 信仰基督教和犹太教的人，要征收人丁税，税额分三级：12、24 和 40 个第 尔汗，按纳税人的实际情况定级，每年纳税一次。从事耕作的农奴，必须把 收成的五分之四交给新来的穆斯林地主。阿卜杜·拉赫曼三世为了修建华丽 的宫殿，曾役使 1 万名工匠及 1500 头牲畜载运材料。共修筑 20 年才把宫殿 建成。哈里发害怕被人谋杀，在宫殿四周布署了 3750 名奴隶组成的禁卫军， 此外，他还统率 10 万常备军。国家年收入 6，245，000 第纳尔，三分之一用 作军饷，三分之一用于修建工程，其余三分之一留作储备。阿卜杜·拉赫曼 三世虽然过着奢侈豪华生活，但整日忧心忡忡，惧怕人民起义。他在遗书中 说：他生平仅过了 14 天的快乐生活。
基督教诸王国的兴起与收复失地运动 自 11 世纪初起，大封建主之间
的混战加剧。1031 年，后倭马亚王朝在西班牙的统治宣告结束。在科多瓦哈 里发国家的旧墟上，出现了 23 个小王国，其中较大的有萨拉哥撒、托勒多、 科多瓦、塞维尔和格拉那大等。这些小国互相割据，称雄厮杀，这就给西班 牙北部的基督教国家收复失地，创造了良好的机会。
711 年阿拉伯人侵占西班牙时，西哥特贵族纷纷逃到半岛西北部的阿斯
图里亚斯山区，718 年他们推选佩拉吉奥为国王，建立阿斯图里亚斯王国。
873 年迁都雷翁，改称雷翁王国。在同阿拉伯人斗争过程中，雷翁王国采取 步步为营的战略，逐渐向南扩展，在杜罗河流域建立了许多堡垒，这样，又 形成一个隶属于雷翁王国的卡斯提伯国①。1037 年，雷翁与卡斯提合并，势 力逐渐强大。1085 年，从阿拉伯人手中夺回托勒多城，并以此为据点继续向 南推进，卡斯提王国逐渐成为反阿拉伯人斗争的中心。
在西班牙半岛北部还先后形成那瓦尔王国、阿拉冈王国和巴塞罗那伯 国。其中以阿拉冈王国最强大。在拉米罗一世统治时期（1035～1063 年）， 其势力已达到厄布罗河。他的后继者占领河南岸的萨拉哥撒（1118 年）。12 世纪中叶又兼并巴塞罗那伯国。阿拉冈成为反阿拉伯人斗争的第二个中心。 阿拉伯人企图阻止西班牙人的反攻，曾求援于北非柏柏尔族的穆拉比兑 人，1086 年 10 月 23 日，约两万穆拉比兑人在首领伊本·优素福率领下，在 巴达霍斯附近与卡斯提国王阿方索六世遭遇，使阿方索遭到惨败，只带领 300



① 堡垒一词，西班牙语中为“卡斯提拉”，卡斯提意即“城堡之国”。

人死里逃生。伊本·优素福把四万多个首级作为战利品运到北非。1090 年伊 本·优素福一度几乎统治了西班牙大部，只有托勒多等城仍在基督教徒手中。 反抗穆拉比兑人的西班牙民族英雄罗德里戈·迪亚士（约 1043～1099 年）成了传奇式的人物，人们通常称他为希德（斗士首领）。1094 年他攻占 巴伦西亚，不顾穆拉比兑人多次进攻，坚守这座城市，直到 1099 年他去世为
止。他的英勇战绩成为后来史诗《希德之歌》的素材。
　　1147 年穆拉比兑王朝告终，接着阿尔摩哈德王朝取而代之。这个王朝的 核心也是柏柏尔人。直到 13 世纪初，信仰基督教诸王国的联军在西欧各国十 字军的支援下在拉斯那瓦斯德托罗萨之役（1212 年 7 月 16 日）使阿尔摩哈 德王朝的约六十万大军遭到决定性的失败。柏柏尔人被屠杀的至少有十万人 以上。1236 年卡斯提人攻占科多瓦，1248 年又收复塞维尔。13 世纪下半期， 收复失地运动已取得决定性的胜利，只剩下半岛南部的格拉那大一个小王国 尚在阿拉伯人手中。
　　收复失地运动迅速取得成功，一方面是由于阿拉伯国家的内部分裂，更 重要的是收复失地运动具有民族解放斗争的性质，反对阿拉伯人的侵略和奴 役已成为全民性的要求；西班牙社会各阶层都支持这一斗争，农民和城市平 民是斗争的主力军，是战胜阿拉伯人的根本保证。因此，在收复失地的过程 中，一方面加强了西班牙人的民族意识，为西班牙的统一奠定了基础。另一 方面由于西班牙社会各阶层都投身到斗争的洪流中去，使收复失地运动迅速 取得成功。
西班牙统一国家的形成及其特点 13 世纪下半期，比利牛斯半岛出现
了三个基督教国家：卡斯提、阿拉冈和葡萄牙。1095 年葡萄牙是卡斯提的附 庸，1143 年独立后形成王国。
卡斯提在西班牙诸王国中势力最强大，其国土约占半岛总面积的五分之
三，而且在反侵略斗争中起主要作用。国王和教俗封建主在收复失地过程中， 把大部分土地攫为己有，形成强有力的封建集团。卡斯提广大山区，不适于 农业而有利于牧羊业的发展，封建主大批养羊，并组成“牧主同盟”，这个 组织从国王那里获得许多特权，它有自己的财库、行政机关和法庭，牧主同 盟左右国家政治实权。
城市在反抗阿拉伯斗争中起着特殊的作用。每个城市都是坚固设防的堡
垒。市民的首要任务是服兵役，每个城市有自己的法律、习惯和特权。卡斯 提议会有城市代表参加。各城市之间互相结成同盟，共同维护自己的利益， “早在 14 世纪，城市代表就成为议会中最有势力的一部分”①。
　　农民是收复失地运动中的主力军，他们在收复区除交纳地租外，享有人 身和迁徙自由权。农民还有权选派代表参加议会，直到 15 世纪在帕林西亚召 开的议会才禁止农民派代表参加。
阿拉冈是半岛第二大国。它由三个主要部分组成，除本部外，还包括沿 海的两部分——卡塔罗尼亚和瓦伦西亚。阿拉冈本部是西班牙最落后的地区 之一。它脱胎于西班牙马克，深受法兰克王国的影响。教俗领主均占有庞大 封地，并享有豁免权。农民的胜利果实也被领主所窃夺，处境十分困苦。领 主对农奴享有初夜权、财产继承权，甚至处死农奴权。1462 年卡塔罗尼亚北 部农民揭竿而起，围攻城市、堡垒和寺院，斗争持续十年之久。国王胡安二



① 马克思：《革命的西班牙》，《马克思恩格斯全集》，第 10 卷，第 459 页。

世（1458～1489 年）被迫废除几种“陋规”和减轻赋役。1474 年国王在领主 的压力下，又增加赋税，因此，1484 年农民再度起义，领导者是彼得罗·胡 安·萨拉。1486 年，阿拉冈国王不得不再次下令废除“陋规”，取消人身依 附，农民交纳少量赎金可以自由离开土地。
　　尖锐的阶级斗争和未完成的收复失地运动，要求卡提斯和阿拉冈联合起 来，这种联合是通过王室联姻实现的。1469 年阿拉冈王子斐迪南与卡斯提王 位女继承人伊萨贝拉结婚，为两国合并奠定基础。1474 年伊萨贝拉继位为卡 斯提女王，1479 年，斐迪南也登上阿拉冈王位，两国正式合并，西班牙统一 乃宣告完成。
　　国王在城市、中小封建主和教会的支持下，对反抗王权的一切势力进行 镇压。1480 年罗马教皇塞克斯都四世特许在西班牙设立宗教裁判所。第一任 总裁判官托奎玛达（1420～1498 年）在其任职 17 年中，被处刑的达 105，294 人，其中用火烧死的达 8800 人。因此，宗教裁判所成为西班牙专制王权最有 力的工具。从 1483 年起，西班牙开始向格拉那大进攻。1487 年 8 月 18 日攻 占格拉那大西南的马拉加城，全城居民约两万人均沦为奴隶，其中三分之一 被送往非洲，交换战俘；三分之一公开出售，以弥补战费之不足；其余三分 之一由国王和文武官员分配。还挑选 100 名健壮奴隶送给罗马教皇英诺森八 世。1492 年终于攻克格拉那大，长达七个多世纪之久的收复失地运动，以西 班牙人全胜而结束。1512 年西班牙又兼并半岛北部的那瓦尔王国，至此，除 葡萄牙以外，整个比利牛斯半岛完全实现统一。

第六节 5 世纪至 15 世纪的基督教会和西欧文化


　　在西欧，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古 代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。它从没落了的古代世 界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市。”① 这样的历史条件，使得罗马天主教会在当时封建制度里处于万流归宗的地 位，成了封建统治的巨大国际中心。基督教对西欧封建化发生过重大影响。 教会僧侣们长期垄断着知识和教育，神学成了维护封建统治的精神支柱。十 一二世纪以后，封建城市商品经济和阶级斗争的发展，教会内部的分化以及 异端运动的兴起，欧洲的封建文化才有了新的进展。

（一）5 世纪至 15 世纪的基督教会


基督教与西欧封建化 “中世纪的历史只知道一种形式的意识形态， 即宗教和神学。”②作为西欧上层建筑诸种因素之一的基督教及其教会组织并 非在封建化完成之后，才对历史进程起着作用，这种作用也并非一开始就完 全是反动的。历史事实是：日耳曼诸王国的封建化过程与基督教传播过程几 乎是同步进行的。基督教会协同世俗大封建主一起，以卑鄙的手法和赤裸裸 的暴力掠夺，大量抢占土地，剥夺农民自由，促使西欧封建关系逐步确立。



① 恩格斯：《德国农民战争》，《马克思恩格斯全集》，第 7 卷，第 400 页。
② 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》，第 2 版，第 4 卷，
第 235 页。

　　首先，在日耳曼诸王国形成过程中，基督教会作为它们的重要政治支柱， 直接参与了创建过程。西罗马帝国灭亡后，基督教会不断宣扬“举凡权力皆 为神授”。教会用“神总是把克洛维的敌人送到他的手中”来颂扬法兰克人 的征服。在客观上就在被征服者和日耳曼人的心目中把法兰克王权神圣化， 加速了克洛维从一个军事首长成为国王的过程。教皇格利哥里一世（590～604 年）的《神父守则》谈到臣民与长官关系时说，即使当局的行为应受指责， 而用暴力来反对当局也是不能容许的。教会在西罗马帝国的废墟上，保持着 以主教区为基本单位划分的组织系统，为日耳曼诸王国汲取罗马行政区划体 制提供了蓝图。罗马教会所制定的教会法成为封建国家的法学依据。长时期 来，对奴隶和农奴采用“神意裁判法”，宣扬凭上帝意旨来判定有罪无罪。 在西哥特国家，主教们直接参与立法和草拟敕令工作。有的主教不仅主持审 判宗教方面的案件，还有权监督法官。在西欧各国，主教们都踊跃参加赋税 的征纳工作，甚至在某些地区，他们专门享有调整税制和规定臣民义务的权 力。
　　基督教会是西欧各国最大的封建主。罗马教会在帝国末年，趁着混乱时 机，抢占了不少地产。但它的黄金时代却是在法兰克人信奉基督教以后才开 始。法兰克墨洛温王朝诸王，自克洛维以后，不仅让教会保有原来地产，还 竞相向教会捐赠土地、黄金、珠宝等。810 年的阿亨宗教会议，依据财产多 少，把教会和神职人员划为三级：拥有 3000～8000 处领地的为第一级，第二 级为 1000～3000 处领地，不满 1000 处的为第三级。一般说来，教会占有西 欧各国耕地总数的三分之一，不过各地并不平衡。9 世纪末，阿尔萨斯 435 个村庄中，就有 399 个属于教会所有。教会土地财产激增的来源，除捐献赠 予外，还有教会本身对农民土地的兼并剥夺，仗着拥有豁免特权，招引小农 托庇“让地”和利用农民的愚昧迷信进行欺骗勒索。教会力图使公社成员份 地成为自主地的过程加速进行，使农民的土地转入可以自由出让、布施的状 态。以罗马教皇为首的各级神职人员都随意伪造文件，霸占土地，奴役农民。 基督教会的教阶制为世俗封建等级制度的形成提供了理论依据和规范。 自罗马帝国后期开始，基督教会参照帝国官阶体制形成了教会体制。教阶制 分主教、神父、助祭三个品位。主教品位又分作教皇、枢机主教、大主教和 一般主教等级别。依照这些等级层次，自教皇起逐级对下行使管理权。这种 按照等级制度组成的教职体系和教会管理体制，进入中世纪后逐步扩展定 型。教会指导君主们像瓜分战利品那样，把他们的土地分封臣下。这种分封，
与“蛮族”的亲兵制结合，促进了封建土地等级所有制的形成。
在封建土地的经营上，教会亦有它一定的影响。6 世纪起，基督教会开 始在法兰克、意大利、英格兰各地创设修道院。位于意大利中部的由本尼狄 克特主持的修道院，招收了大批生活无着被迫依附教会的人，从事农业劳动， 经营葡萄园等。《圣本尼狄克特法规》后来成了各地修道院的通用章程。除 修道院外，更大量的是教会把土地分成小块，给各类农民耕种，强迫他们纳 租服役。6 世纪末，教皇格利哥里一世的《通信登录簿》，就留下了他对各 庄园管家应该如何经营庄园、控制农民的详细指示。对那些刚刚得到大片土 地的日耳曼贵族们来说，这无疑起了某种示范作用。①
基督教的教义和宣传为正在形成中的封建制度与地主阶级统治进行辩



① 如三圃制耕作方法，最早是使用在富尔达与赫尔斯斐尔德修道院内，到 8 世纪末，查理曼乃大力提倡。

护。它宣扬阶级存在的必要性，被压迫阶级命定要顺从驯服，以期得到统治 阶级的恩典。它把被压迫者所受的种种苦难，解释为上帝对人们赎罪的考验。 基督教会把中世纪的农奴制吹得天花乱坠，将世俗的封建国家制度神圣化。 虽然，中世纪教会对古代社会遗留下来的奴隶制和奴隶贸易，从来不抱 敌视态度，但从总的方面来说，在西欧封建制确立过程中，基督教会起了历
史的促进作用，他们同时扮演着刽子手与牧师双重角色。
　　封建统治的巨大国际中心 进入封建社会之初，基督教会与世俗权力 两者之间关系的主要方面是互相利用，互为依存，政教勾结。从克洛维皈依 基督教、教皇国的建立、查理加冕和神圣罗马帝国的建立等事实，足以说明 这一点。查理曼在 796 年给利奥三世的信中道出了其中奥秘。他写道：“我 的天职是用武力保护教会，使它不受异教徒的攻击践踏，在教会内部确保教 会的纯正信仰。而圣父，你的职责则是用祈祷支持我的权力。”在这时，教 皇权位需要强有力的君主保护，而世俗王权也要利用基督教会来巩固统治。 不过，世俗权力占着一定优势。549 年的奥尔良宗教会议，就正式承认过法 兰克国王有任命主教的权力。
　　10 世纪左右，封建割据势力鼎盛，王权软弱。教会乘机攫取了大量土地 和财富，成了国际的大封建领主。教会所属庄园不但生产谷物，还经营森林、 牧场、磨坊，从事造酒、制盐、海陆运输、抵押、放债等活动，利用大小什 一税的征收，圣职买卖、赎罪券、诉讼费等各项名目，大肆聚敛。罗马教廷 积累了大量财富，每年的收入比西欧诸国国王年收入的总和还要多。
教会为使神权超越王权，宣扬“教权至上”，在 12 世纪上半叶，先后附
会出“两把刀子”的说教。他们把《新约·路加福音》中耶稣叫门徒预备两 把刀那段话，说成是神权和王权都属于教会，教会可以把政权这把刀子暂时 交给国王，因此，王权来自教权。君主的世俗权力只有在教皇的命令下才能 行使。罗马教廷是十字军东侵的发动者与组织者。当教皇英诺森三世在位时， 罗马教廷全盛，成了主宰西欧的巨大国际中心。罗马教廷处于万流归宗的至 高无上地位。
罗马教廷妄图建立一个由天主教会主宰一切的世界，阻碍西欧各国的统
一和民族国家的形成，也严重阻滞了西欧社会经济的发展。但教皇的狂妄野 心和反动行径，并不能挡住历史前进的车轮。14 世纪经“阿维农之囚”后， 世俗君主控制本国教会的趋势日益明显，这是神权由盛而衰的转折点。
“异端”运动的发展 基督教成为维护和巩固封建统治的工具。所以，
“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革 命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端”①。异端的教义是一种反封 建斗争的思想武器，异端运动是农民和市民在宗教外衣下所进行的反封建斗 争。
异端运动有深远的历史渊源，早在君士坦丁大帝当政时期就有了。凡拒 绝接受正统基督教教义的全部或部分的，就被正统教会判为异端。照中世纪 罗马教廷看来，对教廷制定的信条表示怀疑，抗拒教皇，不遵守教仪等都属 于异端。西欧自 10 世纪下半叶起，在法、意、英、德、瑞士等地，都先后出 现较大规模的异端运动。
12 世纪后半期，法国南部以阿尔比城为中心发生了阿尔比派异端运动。



① 恩格斯：《德国农民战争》，《马克思恩格斯全集》，第 7 卷，第 401 页。

阿尔比派又分成两个教派：华尔多派和纯洁派。华尔多派反对教会贪财积产， 斥责神职人员的奢侈腐化，主张穷困是灵魂得救的必要条件，提倡平均财富， 过简朴生活，人人都有权传道。这一派得到城市贫民的拥护和参加。纯洁派 吸取了摩尼教某些教义，认为世界存在善与恶，上帝与魔鬼两个对立因素， 封建秩序和基督教会都是罪恶的化身，教皇是魔鬼的代理人，因而属于邪恶 势力。主张教徒要以自身的纯洁同罪恶世界划清界线，号召打倒天主教会。 这一派曲折地反映了城市市民的要求。法国南部不少城市的市民、贫民和某 些地区的农民，都成了阿尔比派的信徒，声势浩大。英诺森三世勾结法国国 王，于 1208 年组织了镇压阿尔比派的十字军。一些以掠夺富庶南方为目的的 北法骑士也参加了。经过 20 年的顽强斗争，阿尔比派运动终于被残酷镇压，
于 1229 年失败。早在 1220 年，教皇洪诺留三世（1216～1227 年）便通令各 地设立直属教皇的“异端法庭”（又称宗教裁判所、宗教法庭），以镇压异 端和异端嫌疑者为名，残酷迫害一切揭露教会黑暗、反对封建制度的人。继 任的教皇格利哥里九世又重申了这一决定。异端法庭规定，任何人，即使罪 犯、恶棍也都可充当控告人、见证人，倘若被告不承认“罪行”，得反复用 刑拷问。被告可不经审判即予处死，并没收全部财产。此后，异端法庭在意 大利、西班牙、尼德兰均先后设置。阿尔比派运动失败后，法国富庶的南方 经济遭到破坏。当十字军攻陷土鲁斯伯爵侍臣领地内的比塞埃城时，城中的 两万人不分男女老少，也不分是异端，还是天主教徒，统被杀死。
尽管遭到教会的残酷镇压，异端运动仍持续进行。13 世纪晚期，意大利
北部流行“使徒兄弟派”，反对教会腐化，预言“千年王国定会到来”，主 张信徒间财产共有，地位平等，在北意贫苦农民和城市平民间有很多信徒。
1300 年，这一派的创始人工匠塞加烈里被烧死，其继承人多里奇诺等于 1303
年发动农民起义，坚持斗争四年之久，揭开了 14 世纪西欧各国大规模农民起 义的序幕。
14 世纪英国牛津大学教授约翰·威克里夫，主张建立独立的英国教会，
摆脱罗马教皇的控制。反映了城市市民的要求。14 世纪后期，出现了以下层 教士约翰·保尔为代表的罗拉德派。他们激烈反对封建制度，要求社会平等。 保尔的思想是中世纪农民和平民异端的代表。
农民、城市市民和平民的异端运动，沉重打击了罗马教会，成了摧毁神
权统治的一种重要力量。
（二）5 世纪至 15 世纪的西欧文化 西欧文化教育的一度衰落 日耳曼诸王国建立统治后，西欧文化较长
时期处于落后状态。其原因是多方面的： 中世纪早期西欧自然经济占统治地位，社会经济发展水平的低下，是造
成文化落后的基本原因。 连续几个世纪征服战争的破坏，使古典文化遗产屡遭浩劫（如西哥特人、
汪达尔人对罗马文化古迹的毁灭性破坏行动），加上日耳曼统治者的混战及 其内外政策，更使残留的罗马文明遭到毁灭，使学术文化的衰落已达惊人地 步。查理曼公开承认过这一点，他说长期以来，由于先人的忽略，文化教育 工作已经被人忘记了。“教士不会书写，则不可能理解《圣经》”，“错误 的理解非常危险”。

　　这样的历史条件下，使基督教会的僧侣们获得了知识教育的垄断地位。 基督教在中世纪的西欧占有极其重要的地位。它渗透到社会生活的各个领 域。政治、法律、哲学、文学、艺术等意识形态，都具有浓厚的神学色彩。 教会教条同时就是政治信条，《圣经》词句在各法庭中都有法律效力。
　　当西欧各国处于分裂割据之时，罗马教会利用它在政治上的地位，支配 着意识形态领域，使哲学、科学、教育、文学都为神学服务。为了达到控制 人们思想的目的，教会宣扬来世主义、禁欲主义与蒙昧主义，鼓吹“由于信 仰才产生知识”。把古代希腊罗马文化视为“异教”邪说，肆意摧残。格利 哥里一世说什么“不学无术是真正虔诚的母亲”，下令焚毁罗马一所藏书丰 富的古老图书馆。他不准阅读古代作品，禁止研究数学。在教会怂恿下，许 多古代艺术珍品和书籍被毁坏，一些僧侣把写在羊皮纸上的古代手稿文字刮 去，在上面抄写那些荒诞无稽的神迹故事和修道院的编年史等。
　　封建统治者为了培养“给上帝”和王权服务的人员，兴办了一些初级、 中级学校。学校办在修道院里，设有文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、 音乐等七科。查理曼需要管理帝国的官员，注意提倡文化教育。他从意大利、 不列颠聘请了一些有学问的教士来办宫廷学院。来自不列颠的阿尔琴说，他 始创宫廷学院的宗旨是为了培养为教会神圣的上帝服务，并装饰帝国政权的
人。
　　到了 11 世纪左右，随着城市的兴起以及反封建斗争的开展，西欧文化领 域死气沉沉的局面开始有了改变。适应新兴市民阶级对文化知识的需要，西 欧各地先后办起一系列大学。意大利的波伦亚大学、巴黎大学、牛津大学等 早在 12 世纪已正式成立。13 世纪时，英国的剑桥大学、西班牙的萨拉曼加 大学建立。14 世纪时，捷克（布拉格大学 1348 年成立）、德国（海德堡大
学 1386 年成立）等许多国家的大学相继出现。13 世纪至 14 世纪时新成立的
大学，据统计，法国有 16 所，意大利为 18 所，西班牙和葡萄牙的大学和专 科学校共达 15 所。到 15 世纪末，西欧各国的大学共有近 80 所。教会企图掌 握大学的领导权，把神学列为大学的主要学科，甚至公开迫害那些反对神学 权威的学者。12 世纪最著名的唯名论者、巴黎大学教授彼得·阿贝拉（1079～
1142 年）就因主张以知识为信仰的基础而被斥为异端，受尽迫害。他的学生
阿诺尔德是一个市民异端运动著名领导者，曾多次领导反罗马教会的斗争。 基督教会对文化教育的垄断和摧残，其后果是严重的。不过教会早先所 办的学校，虽然充满神学教条，但它毕竟是此后中世纪欧洲各类学校的先驱， 它为日后大学提供了一大批师资。中世纪前期一些著名文化人物都出自教 会。西欧中世纪最初几百年的文化教育也并非全部都在教会直接控制之下。 意大利北部进入中世纪以来，一直有教师从事教育工作。到 10 世纪，意大利 各大城市的非教会学校为法、德等国所仿效。在 13 世纪，教皇权力极盛时， 教皇格利哥里九世于 1231 年授予巴黎大学以“不受宗教法庭干预”的特权。
当然巴黎大学为了捍卫学术自由，曾经历过艰巨的斗争。
　　经院哲学。唯名论和唯实论的斗争 经院哲学是西欧中世纪占统治地 位的基督教哲学，是封建统治阶级的官方哲学。面对风起云涌的异端运动和 人民反封建斗争，那些圣徒奇迹、迷信故事，直至罗马帝国后期以来的教父 学已不能完全欺骗人民，不适合当时统治阶级的需要了。经院哲学乃应运而 生。
经院哲学家们认为真理在《圣经》中已揭示无遗，哲学家的任务是阐述

已由《圣经》提出来的真理，为信仰找到合理的依据。他们整年累月地在寺 院、学院里谈经论道，既不研究自然万物，也不接触社会实际，他们否认感 性认识的作用。他们皓首穷经，咬文嚼字，竭尽心血读《圣经》，释教义， 从亚里斯多德那里袭取了唯心主义的糟粕和逻辑叙述方式来论证人类活动都 受上帝意志的支配，神化封建制度，使人们屈从于教权统治。他们之间也有 争论，但讨论的是一些荒唐而又可笑的问题，如“天使吃什么？”“要不要 睡觉？”“一个针尖上能站多少天使？”“天堂里的玫瑰花有没有刺？”等。 经院哲学的著名代表托马斯·阿奎那（1225～1274 年）认为宇宙是按等 级阶梯来安排的，从非生物体开始，经植物界、动物界、逐级上升到人、圣 徒、天使，最高是上帝。其间下级隶属上级，归上级统摄，并以上级的意旨 为目的，上帝是至高无上的。他以此论证地上的秩序必须服从于天上的秩序， 现世必须服从来世，哲学必须从属于神学，知识必须让位于信仰。他认为封 建社会的等级关系是自然合理的，如若有人想改变上帝关于社会等级的安
排，就是犯罪。 经院哲学长期在西欧统治学校讲台，阻碍着科学文化的发展。但随着市
民的成长，各种异端的流行，在经院哲学内部也展开了唯名论与唯实论两派 的斗争。这种斗争，在某种程度上反映了王权与神权、市民阶级与封建主阶 级的斗争。
双方争论的焦点是一个十分重要的哲学问题，即：一般（或共相）究竟
是否在个别具体事物之外独立存在的精神实体？一般概念是否仅仅是具体事 物的名称？一般是先于个别事物而存在，还是个别事物先于一般而存在？唯 名论认为只有个别事物是真实存在的，一般概念不过是一个名称。唯实论（实 在论）则认为一般是实在的，独立存在的，个别事物是由一般派生出来的， 因此它比个别事物更根本、更实在，它是上帝创造个别事物所依据的原型。 唯实论把一般概念看成第一性东西，把物质世界看成第二性的东西，因而它 是客观唯心主义的。唯名论则相反。著名的唯名论哲学家有法国的洛色林（约
1050～1112 年）和彼得·阿贝拉，英国的邓斯·司各脱（1256～1308 年）和
威廉·奥卡姆（约 1300～1350 年）等。他们都认为个别的可以感觉的事物先 于一般概念而存在；人们认识事物是从事物到感觉到概念，才是正确的。据 此，经院哲学的那种从概念到概念那一套纯逻辑推理就站不住脚了，从而上 帝创造世界、原罪说等等都要被否定。唯名论使人们注重实践，倡导实验， 有利于促进自然科学的发展。13 世纪牛津大学教师罗杰·培根（1214～1294 年）就是当时一位卓越的注重实验的先进思想家，对于自然科学的发展起了 一定的推进作用。培根还揭露教皇和僧侣的丑事恶行，指斥教会是欺骗与谎 言的渊源，因此，遭到教会的严重迫害，被囚禁在狱中达 14 年之久。
　　唯名论有其局限性，只承认单个物体的真实存在，不了解一般存在于个 别之中，看不到一般和个别的辩证关系，否认一般是客观存在，最后会导向 否认物质的客观存在，滑向唯心论。
从文化史的角度来说，经院哲学在长期中断以后恢复了古典遗产的研究
（虽然只研究了亚里斯多德等人少数代表著作的部分内容）；唯名论者与唯 实论者的斗争，开拓了近代唯物论和唯心论斗争的先声。
　　文艺复兴以前的文学艺术 在基督教会垄断下，中世纪早期西欧留传 下来的文学作品，主要是教会文学。那些由教士们写成的赞颂上帝的赞美诗，
　　
宣扬禁欲主义的歌咏和迷信的神话，以及修士创作的拉丁语诗歌①。
　　12 世纪到 13 世纪，反映世俗封建统治阶级思想感情的骑士文学一度兴 盛。法国的《罗兰之歌》、西班牙的《希德之歌》、德国的《尼卜龙根之歌》 和英国关于阿瑟王的传奇故事：《阿瑟》《阿瑟和梅林》《阿瑟之死》等。 骑士文学有诗歌、小说和散文，其内容往往是歌颂骑士效忠领主、怪诞不经 的冒险、同恶魔和异教徒斗争，以及骑士向贵族妇女调情求爱等，除了把骑 士制度理想化外，也显露出违反禁欲主义的倾向，反映了当时人们的精神世 界和道德风尚。骑士文学随着骑士制度的没落日益走向下坡，城市文学因城 市的出现而兴起。城市文学有寓言、故事、笑话、诗歌、戏剧等多种形式， 反映城市人民的愿望和要求，具有较浓的反封建、反教会色彩。其代表作有 法国的叙事诗《列那狐的故事》和笑剧《巴特兰的律师》等。《列那狐的故 事》中，用愚蠢的驴代表僧侣，用狡猾的狐狸代表市民，用小动物代替普通 人。流传至今的主要有四部：《列那狐传奇》《列那狐加冕》《新列那狐》 和《冒充的列那狐》。这四部各有其不同特色，它的内容从反对封建领主， 直到攻击以教皇为首的整个教会。产生于 14 世纪上半叶的《冒充的列那狐》 中有段列那狐教训贵族的话，对封建贵族特权的合理性提出了怀疑：按照你 们武断的说法，你们生来有财宝珍珠。但是上帝没有选你们，做他的圣徒或 者使徒。他在人世羁留的时日，以平民和渔夫为伙伴，又认木匠为他的义父。 列那狐还讲了一个悲惨的故事，一个贫穷的女子死去，入葬时身裹 15 尺麻 布。贵族得知，声称穷人不应该葬得如此体面，扒开坟墓，把尸体抛到荒野， 用那 15 尺麻布来披盖贵族的马匹。较真实地反映了现实生活中的阶级压迫， 记录了 1358 年革命前夕激烈的社会对抗情况。
教会文学与骑士文学只为少数特权阶层所欣赏，城市文学拥有许多城市
居民读者，而进入中世纪以来就存在的民间文学——民间口头创作，则传遍 了西欧城乡。这种文学由于受教会敌视，很多都失传了。但仍有一部分被保 留下来。民间诗人、歌手巡游各地，用通俗易懂的形式，表达人民的喜怒哀 乐。这类作品代代相传，口口相传，内容有所散佚，也有所演变，也许最为 人民所喜欢的一些部分，才能得到长期的流传。如英国的《柯克思国》《农 夫之歌》，就反映了在封建剥削下呻吟的人民痛苦的生活。但如法国的《罗 兰之歌》和英国的《罗宾汉谣曲》等，本来产生于民间，经过封建文人的加 工整理，增加了宗教观念、忠君思想等封建糟粕。
文艺复兴以前的西欧艺术，为宣传宗教迷信服务，引导人们虔信上帝，
幻想天堂。那时的绘画，把人物画得干瘪呆板，毫无生气，公式化、偶像化。 也有些生动的浮雕石刻，但都是以宗教神话为题材，系教堂建筑的附属品。 建筑艺术经过一段时期萧条之后，在 9 世纪至 11 世纪又兴起了。那时主要是 罗马式建筑。这种教堂建筑的特点是半圆拱门，厚石墙，圆屋顶，柱子粗矮， 窗户窄小，内部光线很暗，使人望而生畏。这类教堂以法国的普瓦提埃教堂、 德国的沃姆斯大教堂、意大利的比萨大教堂最为著名。从 12 世纪末起，法国 北部最先出现哥特式建筑，后来流行于西欧各地。哥特式以矢形拱门，高耸 的尖塔式屋顶，墙壁薄，门窗大，圆柱较细，光线充足，门窗装有彩色玻璃， 四周及门前有许多雕像为特色。高耸入云的哥特式，力求使人们感到宗教的