第三章 从诸侯割据到国家统一
（11—16 世纪）


第一节 经济的发展与城市的复兴 一、农业生产的进步

　　[社会生产力的发展]在 5—9 世纪的高卢，社会生产力发展水平十分低 下，铁制工具很少，农民使用的工具大部分是木制的。9 世纪安那贝王室领 地的财产清册记载，一个耕种 100 多公顷土地的庄园，全部铁制工具仅有 2 把铁锹、2 把长柄镰刀、2 把普通镰刀，其余工具全是木制的。在科尔比修道 院，仅有 2 把铁铲、6 把铁锄、2 把普通镰刀和 1 把长柄镰刀。重犁虽已见到， 但由于牵引动力缺乏，制造需较多的铁，价格昂贵，很少使用。耕地时大多 使用不能深翻土地的轻犁。三圃制大约在 8 世纪卡洛林朝时已采用，但并未 得到推广。而且，当时不少劳动者仍处在奴隶枷锁之下，既损伤了他们的生 产积极性，也妨害了人口的增长。这时，人烟稀少，田地荒芜，有人估计，
在 6 世纪的高卢，大约每平方公里仅有 5.5 个居民，耕地仅占全部土地总面
积的 3.4—4%。
　　约从 9 世纪起，生产力才有明显的发展，首先，劳动者的积极性得到提 高。在领主大地产上，奴隶集约劳动逐渐消失，昔日的奴隶成为农奴，提高 了生产积极性。人口也有所增长。从 11 世纪下半叶到 14 世纪中叶，法国人 口大约增长了 3 倍。其次，生产工具得到明显的改良。卡洛林朝以后，许多 新的铁矿被开采，铁制工具迅速增加，新的生产工具不断涌现，尤其重要的 是一种带轮重犁的推广、采用，使北部淤积地得到深耕，发挥了地力，较之 轻犁大大节省了耕作时间。马具的改良和马在农业生产上的应用，也是一件 具有重要意义的事情。8 世纪后，马具渐得改良，即在马蹄上钉铁掌和使用 新挽具，使马逐渐成为农业生产上的主要牵引动力。挽具的改良也使耕牛作 用得到更好的发挥。10 世纪后，马拉重犁在法国成为普遍现象，提高了劳动 生产率。第三，生产技术水平也有了提高，首先是三圃制得到推广，11 世纪 后，在某些地区又出现了四圃制耕作方法，既扩大了土地利用面积，也丰富 了作物品种。并且开始注意施肥和保护地力。社会生产力的这些进步，推动 了封建经济的迅速发展。
　　[土地垦殖运动]人口的增长增加了对耕地的需要量，要求开辟新的耕 地。劳动力的增加和生产工具的改良，又为土地垦殖准备了条件。大约从 1050 年前后起，在法国开始了土地垦殖运动。在法国北部进展较早，南部稍晚， 到大约 1300 年前后暂停，持续了约两个多世纪。
　　法国的土地垦殖活动主要有三种方式：一是深入森林地带，辟林造田， 建立村庄。到 11 世纪末，在法兰西岛、安茹、波亚图等地森林地带已出现了 不少农业定居点。12、13 世纪更多的森林受到袭击，虽然大多数森林并未完 全毁灭，但森林复盖面积却大大减少了。二是开拓沼泽荒草地，尤其发生在 佛兰德尔及其它海滨、河滨地带。以上两种方式主要是召集移民垦殖。第三 种形式是农民就地开辟未被耕种的森林荒草地带，扩大耕地面积。最后一种 形式是土地垦殖运动的主要形式。
　　
　　土地垦殖运动的主要劳动力无疑是农民，但封建领主和教会组织对垦殖 运动也起了很大作用，封建主为了扩大土地面积，开辟新的财源，常常积极 组织移民垦荒，并提供一定的资金。在朗基多克地区，有的封建主委派传令 官，沿街敲锣鸣号，召集农民移民垦田。许多基督教修道院也积极参与了垦 殖活动。
　　土地垦殖运动的影响是深远的，它改变了乡村的自然面貌，增加了耕地 数量，推动农业生产的发展和农民经济生活水平的提高。还导致了封建生产 关系的某些变化。为招徕劳动力，封建主往往同移民订立契约，给移民提供 更为优越的条件，如在新垦的土地上免除劳役、减轻剥削量及赋予移民一定 的人身自由等。农民纷纷参加垦殖活动，又给旧的封建庄园经济以巨大冲击， 迫使封建主改变庄园经营方式。在 12 世纪的巴黎地区，对农民的劳役制剥削 逐渐衰落，固定地租数量的桑斯租地和分成制租地产生和发展起来，逐渐取 代庄园劳役制。
　　[农业产量的提高和农民地位的改善]由于生产力的发展，11 世纪后法国 农业生产显示出明显的进步。在农业产量上，9 世纪时安那贝王室地产上种 子与收获量之比，小麦为 1∶1.8，大麦为 1∶1.6，黑麦为 1∶1，而到 11—
13 世纪，不少地区种子与收获量之比已达 1∶4，1∶5 或 1∶6。 13—14 世 纪农业产量有了新的增长。在巴黎以北平原上，小麦种子与产量之比达 1∶
8，在冉纳维里埃，谷物为 1∶8—9，燕麦为 1∶10。南方稍低，在朗基多克，
小麦仅 1∶4—5，普罗旺斯一些地区，一般为 1∶3—4。就全国总体看，种子 与产量之比在 1∶2—10 之间。14 世纪 30 年代起，百年战争和黑死病影响农 业生产，产量曾有大幅度降低。1340—1450 年在巴黎盆地谷物产量降低了 50
—60%，在法兰西岛降低了 60%以上，在康布雷齐，15 世纪中叶较之 1320 年，
小麦产量降低了 60%。
　　11—13 世纪，随着农业产量的提高和封建剥削走向固定化、习惯化，农 民的物质生活有了明显的改善，相当多的人在维持生产和生活之外尚有一定 剩余。13 世纪社会各阶层的人们的饮食成份都有好转，大部分人包括农民， 不再只食用谷物、面包以充饥，肉、蛋之类的消费也有增长。在社会地位上， 农民开始摆脱农奴制枷锁，争取人身自由。
但在 13—14 世纪，由于封建剥削的加重，农民深受地租、什一税和国家
赋税等项剥削之苦，总收入中的一半以上被封建主拿走。同时，由于人口的 增长，农民占地面积缩小，经济状况趋向恶化。根据粮食产量、消费量和封 建剥削量等因素，西方史家对此时法国农民维持最低生活水平所需要的土地 面积作过估算，比较一致的标准为 5 公顷左右。而此时法国大多数农民占地 数量低于这一水平。例如，在法兰西岛，66%的农民份地少于 5—6 公顷，康 布雷齐地区有 3/4 或 4/5 的农民份地不到 5 公顷。 1330 年左右法国大约
有 1700 万人，农业人口占总人口的 90%以上，即 1530 万以上，耕地面积约
有 800—900 万公顷，人均占地不过稍稍高于 0.5 公顷。可见，此时大多数农 民单凭份地难以谋生，必须兼做短工或兼营家庭副业方能糊口。
　　14 世纪中叶到 15 世纪中叶正值黑死病流行、英法进行百年战争时期， 战乱和灾疫使大批农民死亡，人口锐减。幸存者经常流徙，生活没有保障， 生产也难以正常进行。在诺曼底的一个小地区，1347—1397 年仍在耕种的土 地占总耕地面积的 85—90%，到 1424 年跌落到 58%，1447 年更降至 33%，1474 年增至 49%，直到 1526 年才恢复，达 90—95%。灾害和战乱使生产凋蔽，广
　　
大农民处境艰难，生活异常困苦。从而加剧了社会的不安定。

二、城市的兴起和工商业经济的发展


　　[城市的复兴]罗马帝国灭亡后，帝国后期的城市和城市生活并没有立即 消失。在墨洛温王朝，城市依然是政治中心，是伯爵和主教们的驻节地，同 时也是经济生活的中心，进行一定的工商业活动。但从总趋势看，城市作为 工商业中心的地位却在减弱，人们在城墙内种植庄稼、驯养家畜，城市与农 村的界限渐渐模糊起来。
　　9 世纪以后，随着农业经济的恢复，商品经济的发展，城市工商业活动 开始有了生气。在罗马旧城、封建贵族城堡、大教堂、修道院外以及山隘路 口、港湾要津附近出现了新的居民点，这些居民点被称为“市”，市的居民 大多从事工商业活动。1007 年的一个文献首次将市的居民称作市民。一些旧 城也恢复了活力。城市的普遍复兴发生在 11—13 世纪。 1000 年左右克吕 尼修道院外建立的新市，到 12 世纪已发展到 2000 多居民。9 世纪时巴黎仅 仅限于西奈岛，到 11 世纪，一个初具规模的新工商业居民区在塞纳河右岸崛 起，称作“城”。后来巴黎大学又兴起于塞纳河右岸，出现了巴黎的第三个 部分——拉丁区，奠定了后来巴黎城市发展的基础。
　　法国城市之迅速复兴，是与经济的发展，尤其是与农业生产的发展分不 开的。农业生产的发展使封建主扩大了对市场的需求，增进了农民与市场经 济的联系，为城市工商业提供了原料和市场，促进了商品经济的发展，并使 一些农民加入了工商业者行列，转变成为市民。例如在亚眠，所有市民都几 乎全部来自城市周围 32 公里地区的农村，在 12 世纪的图卢兹，55%的市民都 来自方圆 50 公里以内的农村。14 世纪的博韦有 89%的市民来自周围 50 公里 以内地区。农业生产的发展，为工商业者的生产和生活提供了物质基础。
城市的普遍复兴，还与社会环境趋于安定有关。11 世纪中叶后，卡佩王
室和一些大封建诸侯开始镇服独立的城堡主，结束了城堡主割据称雄的局 面，建立了区域性的政治统一，逐渐出现了安定的社会环境，这对工商业经 济的发展和城市的复兴起了保证作用。城市大都坐落在封建领主领地之内， 使领主能够获得税收，扩大财源，对领主大有好处，因此，不少领主纷纷建 设新城，保护旧城，在一定时期内也起了促进城市复兴的积极作用。
[城市自治运动]城市大都兴起于封建教俗领主的领地上，因而处于领主
的直接统治之下。不少市民在身份上仍是领主的农奴，受着农奴制的压迫。 在香槟和勃艮第地区，12、13 世纪时农奴制在城市市民中十分流行，在朗城
到 1178 年时不少市民仍要向领主交纳作为农奴标志的“死手权”和人头税。
封建领主往往用对待庄园农奴的手段，剥削和敲诈市民，对市民利益构成了 严重侵害。市民们联合起来，同封建领主斗争，以争取人身自由，争取城市 的自治权利。
　　在法国，个别城市在 10 世纪末、11 世纪已取得自治权，但从整体看， 城市自治运动主要发生在 1100—1400 年间。市民争取自治权的斗争方式很 多，最激烈的方式是武装起义。在朗城、兰斯、勒芒、蒙彼利埃、里昂等城 市，市民都是经过一次或数次武装起义才取得自治权利的。城市取得自治的 另一种手段是金钱赎买，例如，莫城、特鲁瓦、普罗万等城市的自治权都是 用货币买来的。在香槟、勃艮第及法国南部一些地区，金钱赎买是最常见的 手段。还有一些城市则利用封建领主之间的矛盾和混战取得了自治权利，也 有一些城市是在公社运动的推动下，城市领主防止市民起义，而自动授予市
　　
民人身自由和某些特权的。城市争取自治的斗争方式不同，城市自治的程度 和形式也不相同。城市自治大致可分为以下几类：第一、城市“公社”。主 要流行于北部，城市公社是市民通过誓言而组成的一个共同团体，以公社作 为一个法人。绝大部分公社都取得了一定的自治权利。例如圣康坦、亚眠及 佛兰德尔地区的城市公社得到几乎完全的自治权，鲁昂等城市也取得大部分 自治权利。第二、执政官管辖的城市。主要流行于南方的普罗旺斯、朗基多 克、加斯科尼、吉恩等地区，自治程度一般胜过北方的公社，这类城市在行 政、司法、财政方面都取得了自治权，而且有的在立法、军事等方面也取得 独立地位。马赛、蒙彼利埃等城市曾一度成为实际上完全独立的城市共和国。 第三、“市民城”。这种城市各地都有，但在中部、尤其是王室领地上最为 流行。这类城市没有自治权，但市民在身份地位、经济活动、司法事务等方 面都享有不少特权。巴黎、奥尔良都属这类城市。在王室领地上，还有不少 “洛里斯”型城市，其特点是没有任何自治权利，但市民人身自由，在经济 生活、社会生活方面享有优惠和特权。另外，在洛林、勃艮第地区的一些城 市中，城市运动的基本内容是摆脱农奴制度，抵制领主敲诈。
　　方兴未艾的城市自治运动打击了封建领主统治势力，使市民争得了人身 自由和各种自治权利，一度保护和促进了城市工商业经济的持续发展。但自 治运动的果实却渐渐为由一些富商大贾，房地产主及高利贷者等组成的城市 贵族寡头所攫取，他们利用城市政权搜刮一般市民和城市平民，城市内部的 社会矛盾仍很尖锐。在不少城市，自治成为市民的负担，渐渐失去原来的意 义，日益增强的王室权力也对自治城市虎视耽耽，利用一切机会取消自治权， 把城市纳于自己管辖之下。13 世纪以后，一些城市渐渐丧失自治权利，到 15 世纪，尚存自治的城市已寥寥无几，城市自治运动也临近尾声。
[城市的性质和影响]城市不断发展，城市居民内部的经济和社会分化也
日益加剧，从城市居民内部渐渐分化出市民与城市平民两个阶级。市民以工 商业者为主体，包括手工业者、商人、高利贷者等。而帮工、学徒、短工及 失业居民等阶层构成城市平民或贫民。在城市中，市民在政治上据统治地位， 在经济上也十分富庶，到 14、15 世纪，一些富裕的市民在经济上甚至可以跟 大的封建公侯争娇斗妍。
城市一般都是经济中心（不少城市同时也是政治或宗教中心），城市的
主要经济活动是手工业和商业，在城市发展的最初几个世纪，市民往往还兼 营一定的农业和畜牧业，这时，城市规模一般不大，大多数城市仅有数千至 万余居民，13 世纪的巴黎拥有 10 万居民，成为西欧最大的城市之一。
　　城市工商业通常以手工业行会和商人公会作为组织形式。行会组织开始 出现于 11、12 世纪。13 世纪末，巴黎大约有 300 多个行会。在 15 世纪以前 行会组织尚不普遍，但在一些没有行会组织的城市和行业中，往往由城市政 府代行行会管理职责，因此，行会手工业仍是法国城市手工业的基本特征。
　　15 世纪前，法国的城市工商业经济还是一种简单商品经济，城市手工业 生产的基本形式是小手工作坊，由行会师傅带着少数学徒、帮工从事劳动， 生产是个体性的，程序简单，技术落后。城市政府和行会组织还对手工业生 产的规模、程序、产品的质量和价格、原料供应、产品销售、劳动时间、帮 工和学徒的数量等问题作了全面的规定和严格的控制。城市政策的一项基本 内容是保护消费者，保护全体市民的利益，限制市民内部的相互竞争，以维 持大多数市民生产和生活的持续进行，具有很强的集体主义和平均主义色
　　
彩。这种生产的目的主要方面还不是追求剩余价值，而是追求变相的使用价 值，尚带有自给自足的自然经济特点。在手工业生产中，手工业者自己参加 劳动，但并不完全依靠自身劳动，通常还剥削少量帮工、学徒、短工的剩余 劳动。随着经济的逐渐发展，其剥削量也逐渐增大。市民手工业者的剥削是 通过掌握生产工具的所有权，垄断本行业的经营权和运用其它多种封建特权 而实现的，与资本主义剥削不同。城市手工业生产基本上是一种封建性生产。 城市商业资本主要用于中介贸易，为农村的封建经济，为城市手工业生产服 务，也具有封建性质。除从事工商业活动外，13 世纪后不少城市的市民还在 农村购买土地，成为工商业者兼封建地产主。政治上，自治城市作为一个集 体通常是国王或大封建主的附庸，它象封建贵族一样，要向其领主履行义务， 提供金钱帮助，还要组织军队为领主服军役。不论经济上还是政治上，城市 都还是封建结构的一个组成部分。
　　然而，城市及其商品经济却是此时法国封建社会内部一个新的发展因 素，对法国封建社会的发展产生了深远的影响，在经济上，商品货币经济渗 入农村，使乡村的封建领主制渐次为封建地主制取代。商品经济的发展也促 进了地区间经济联系的加强，推进了统一国内市场的形成。经济关系的变化 为政治统一创造了条件，城市市民阶级成长为促进法国君权强化的一支重要 阶级力量，加速了政治统一、民族国家形成的进程。伴随城市的兴起和发展， 法国的教育和思想文化的发展也进入了一个新的时期。
　　
三、农村封建生产关系的发展变化


　　[封建生产关系变化的原因]12 世纪后，封建生产关系发生了变化，逐渐 从封建领主制转变为封建地主制。这种变化首先起因于封建领主制生产关系 本身所固有的内在矛盾。领主制以庄园制为基础，而庄园制却给领主带来了 两大不便：一是庄园上的剩余产品需要出卖，增添了运输、计帐等方面的麻 烦，尤其是在当时文化落后的状况下，记帐对领主是件很伤脑筋的事，二是 庄园生产需要派管家管理，而管家常常凭其职务之便，侵吞领地产品，甚至 慢慢将领主的土地变为己有。在这种矛盾之下，领主更愿意将庄园自营地划 成小块出租给农民，收取实物或货币地租。
　　城市及城市商品货币经济的发展也有力地推进了封建领主制向封建地主 制的转变。城市自治斗争是对封建领主权力，对农奴制度的首次有力冲击。
在 12、13 世纪，许多地方的农民向市民学习，通过斗争取得了人身自由，并 建立了自治的农村公社。而且，商品货币经济的发展扩大了封建领主的贪欲， 促使领主将劳役租折算为货币租或货币实物混合租，到 13 世纪末，在某些商 品货币经济比较发达的地区，折算过程已接近完成。货币的欲求还驱使领主 向农奴出卖解放证书，废除农奴义务。农奴解放运动的发展主要在 13—16 世纪中叶。农奴的解放，使领主丧失了对农民人身上和政治上的直接统治权 利。商品经济的发展还把封建领地卷入了交换领域，使领地的等级性、义务 性都黯然失色，封建等级土地占有制走向瓦解，领主制削弱。
法国政治的统一和君权的加强，是通过取消封建领主的政治独立而实现
的，它从政治上冲击了封建领主制。此外，农民阶级反对封建领主的斗争和 土地垦殖运动、十字军东侵等历史事变，也推动了封建生产关系的变化。
[封建地主制的产生]封建领主制向封建地主制的转变是一个长期的过
程。领主制的衰落和被取代，大致开始于 12 世纪，最终完成于 15 世纪末 16 世纪初。在法兰西岛等先进地区，到 13 世纪末和 14 世纪，领主制已不再占 主要地位。土地占有和使用方式已发生了明显变化。许多领主以固定期限的 租地形式将土地出租。在 13 世纪下半叶之后，这已成为流行的形式。固定期 限租地主要有两种方式，一种是固定地租，在租佃期内租地者向出租人交纳 固定数量的货币或实物租。此种租地形式最初主要流行于法国北部。另一种 是分成制地租，租地者每年须将收获的农副产品按规定的成数上交出租人， 上交的成数有 1/4、1/3、1/2 不等，最常见的情况是对分制，这种租地形式 尤其流行于南部及勃艮第等地区，到 14 世纪后逐渐发展为原来封建领主自营 地的主要租佃形式。随着领主自营地的减少，农民份地所负担的主要义务不 再是劳役，而是代役租，农民须每年按规定的数量向地主交纳货币代役租， 从而获得对其份地的使用权。而且，在向封建主交纳土地转移税的情况下， 农民有权遗赠或出卖份地。土地占有和使用形式上的这些变化，正在破坏着 封建领地的等级性和义务性，昔日的领主与农奴正在变为地主与佃农。农奴 制走向衰落。在诺曼底，12 世纪时农奴制已经消失。在巴黎地区，从 13 世
纪 40 年代起解放农奴的活动迅速发展，到 14 世纪 20 年代，农奴制也几乎消 失。到 15 世纪下半叶，在全国范围内自由农民占农村人口的大多数。
　　随着领主制向地主制转变，王权也开始强化起来，大多数封建主丧失了 独立的统治权利，被置于王室统治之下，到 1328 年，王室领地面积已达 30 万平方公里，占当时法国领土总面积（41.45 万方公里）的 5/7。土地频繁买
　　
卖和使用方式的变化，使土地占有的封建等级性受到破坏。封建主之间身份 地位上的等级制依然存在，但以土地等级占有为基础、上下级具有权利义务、 在行政上起作用的封建等级制却瓦解了。固定在采地上的权利义务也大多失 去了意义，采地成为实际的私有地。这时，农民的“桑斯”地（份地）得到 巩固和发展，农民私有地的数量也有了很大增长。土地所有制和经营方式变 化的同时，农奴制也基本废除。除在法国中部、东部某些偏僻落后地区还存 在农奴制外，15 世纪末，人身自由的农民占法国农村居民的 4/5。
　　[阶级斗争的发展]在农村，农奴制的衰落并没有使农民与封建主的矛盾 终结。相反，阶级矛盾更加尖锐。劳役租的折算和农奴解放许可证的购得， 往往都伴随着封建主的敲诈勒索。不少农民开始陷入新的高利贷者的魔掌。 尚未取得人身自由的农民，则继续忍受着非人的耻辱和封建剥削的重负。此 外，14 世纪后，国家赋税制度开始建立，日益成为农民难以承受的负担。所 以这一时期法国农村的阶级矛盾仍然非常尖锐。农民采用多种形式反抗斗 争。
　　城市的兴起和发展使法国社会出现了新的阶级，产生了新的阶级矛盾。 市民与城市平民之间的矛盾和斗争也日益发展起来。在 14、15 世纪，法国大 多数城市中都爆发过城市平民反对富裕市民和王室官吏的武装斗争。1382 年 巴黎爆发“铅锤党”起义，平民群众以铅锤作为武器，攻击王室收税官吏和 富裕市民。同年，鲁昂城也爆发平民起义，主要由纺织业短工等组成的起义 群众，打开监狱，抢救出在押民众，袭击王室官吏和富裕市民。但这些起义 都在王室与富裕市民的联合镇压下失败了。城市平民还常常与农民斗争互相 配合、互相渗透、携手合作共同反对封建势力。
在统治阶级内部，也有市民阶级与封建领主、封建地主，封建领主与封
建地主之间的矛盾。不过，农村的农民与封建主阶级、城市的平民与市民阶 级之间的矛盾则构成了法国社会的主要阶级矛盾。

第二节 政治形势的变化和王权的增强


一、王权强化的社会背景


　　[王权强化的有利条件]11 世纪下半叶以后，法国社会经济的发展，为增 强王权提供了有利条件。在地主制经济下，不论地主还是农民，生产和生活 都离不开市场。12 世纪后，一个以地方城镇为中心、方圆数十里或更大的地 区性市场开始形成。随之，不同地区之间的经济分工也得到发展。例如，法 国北部以谷物生产和放牧业为主，城市中毛织业生产占重要地位。西南部的 加斯科尼等地则尤以葡萄的生产和加工著名，图卢兹等地的松蓝、勒芒和布 列塔尼的大麻、罗讷河北部地区的橄榄，里昂地区的蚕桑等也是地方性特产。 在地区性经济分工基础上，不同地区之间的经济联系日趋增强。15 世纪后， 以巴黎为中心的统一国内市场开始形成。经济发展和经济交往关系的扩大在 客观上要求结束政治分权的局面，实行政治和领土的统一。
　　社会关系的变化进一步瓦解了封建分权政治存在的社会条件。在封建领 主制上升时期，领主在领地内执行着一些不可缺少的社会职能。如，他们是 领地内社会秩序的维持者，是调解纠纷、仲裁诉讼的法官、更是军事力量的 垄断者。这些原都是国家政权的职能。这些职能由领主行使，自然意味着国 家权力的式微。但是，随着经济和社会的发展，经济和社会交往超出了领地 范围，封建领主不再能履行这些职能。商品货币经济的发展，也使经济生活、 社会生活复杂化，使法律成文化、细密化，法律诉讼日益复杂，使原来以神 命裁制和决斗作为主要司法手段的封建领主不再胜任司法职能。封建贵族在 军事上也不再是唯一的垄断者了。城市兴起后，市民组成自己的城市武装。 贵族的军事义务不能满足战争需求，13 世纪后法国国王开始招募雇佣军。所 有这些社会变化，使领主贵族日益成为一个“多余并阻碍着发展的阶级”， 他们在政治、经济、司法及军事上保持独立统治的历史正在消失，这就为加 强王权准备了社会条件。
封建地主制的形成和城市的兴起，还为封建王权的加强提供了依靠的阶
级力量——封建地主阶级和城市市民。封建地主没有独立政治统治权，缺乏 对农民的直接人身控制权，他们迫切需要一个强大的国家政权以维护他们的 特权地位，维持他们对广大农民的经济剥削和政治压迫。市民阶级为了维护 自己的经济活动，维护自己的特权和在城市内的统治地位，更需要国家的统 一和王权的强大。这两个阶级成为王权在农村和城市中的基本依靠力量。
　　[封建大诸侯领地的统一]大封建诸侯随着经济和社会的发展，开始镇服 割地称雄的封建城堡主，统一自己的领地，建立了一些强大的封建公国、伯 国。
　　封建诸侯权力的加强，应当首推诺曼底公爵。在这里，公爵权力一直比 较强大，封建城堡主分离的趋势受到有效的抑制，诺曼征服（1066）后，诺 曼底公爵常常由英王兼领。公爵不断改进领地治理，他们把整个公爵领划分 为若干个“拜宜”（bailli）辖区，辖区长官“拜宜”由公爵亲自任免。在 政治趋向安定的同时，公爵还注意扶植城市、奖励工商、发展经济。在领地 内建立起统一税收制度。到 12 世纪，诺曼底公爵领在封建诸侯领地中是政治 最为统一、管理最为有序的领地。除诺曼底外，12 世纪后佛兰德尔伯爵领、
　　
布卢瓦——香槟伯爵领、布列塔尼伯爵领、安茹伯爵领、阿基坦公爵领、图 卢兹伯爵领和勃艮第公爵领等诸侯领地，也逐步实现了统一。至此，无数城 堡主割地称雄的局面一去不复返，代之而起的是王室和为数不多的封建诸侯 分地而治的局面。在这些大封建诸侯领地内，不同的法制、风俗习惯和文化 传统也发展起来。一般说来，南方采用受罗马法影响较深的成文法，北方是 习惯法地区，在文化上，南方受古典文化影响较重，在许多方面仍维持着古 罗马文化的某些特点。在北方，基督教文化影响甚深。但是在各个不同的地 区，又各有不同，这种状况在法国领土统一后仍长期存在，形成法国民族文 化多元化的特点。
　　封建诸侯权利的加强在某种程度上有利于国王权力的强化。封建诸侯在 其领地内卓有成效地镇服了小贵族分裂势力，建立了有效的地方行政管理制 度。一旦这些诸侯领地并入王室领地，国王可以现成地接受这些已经实现了 统一的地区，省却了镇服封建城堡主的任务。而且，为迫使自己领地内的小 贵族履行附庸义务，封建诸侯们自己也理应承认国王的宗主权力，履行自己 作为国王附庸的义务，这显然有利于国王实现其封建宗主权。
　　
二、王权的逐渐增强


[王权发展的道路]王权的强化，是通过两条途径实现的。 一是通过王室领地的扩张消除割据势力，以增强王权。国王利用联姻、
外交、战争、购买等手段，干方百计扩张王室领地。到卡佩王朝结束时，王 室领地面积已达全国土地总面积的 70%，人口已达全国总人口的 70—80%。 二是提高国王的威望，不断扩充国王的实权。国王所拥有的权力，可以 分为两类，一类是因国王在封建领主制政治秩序中的宗主地位而拥有的宗主 权。这种权利，为封建领主制的政治法规所确定。它具有私权的特征，用以 制约国王与封建贵族附庸间的私人关系。宗主权的主要内容是在国王保护其 附庸的前提下，附庸须对国王效忠，须在一定时期内率一定数量的军队随国 王打仗、须应召出席国王法庭陪审，以及在某些特殊情况下向国王提供经济 援助。此外，作为宗主，国王还有权调解其附庸与附庸的附庸之间的纠纷， 受理后者的上诉案件等等。但是附庸履行了自己的义务和效忠，作为领主的 国王不得剥夺他的领地，不能干涉他在领地内享有的独立统治权。国王的宗 主权范围是有限的，在宗主权范围内尚不能实现国家政治统一和权利集中。 第二种权力是君主权，是君主代表国家行使的权力，是公权。它不容许 在自己与臣民之间有任何居间权力存在。君主权的发展是伴随封建领主制向 地主制的转变而进行的，罗马法研究的复兴也推进了这种发展。这时君主权 的发展主要表现在国王在整个王室领地内建立了直接统治，建立地方区划， 由自己任免地方官吏，治理地方政务，在中央，发展健全各种政府官僚机构， 健全国家政权，同时在王室领地内，建立统一税收制度，逐渐建立国王统率
的常备军，等等。
　　在王权的发展中，这两类权力都起了作用。首先，国王要利用自己的宗 主权力，加强对各地封建贵族的控制。宗主权的充分实现也为君主权的实施 开辟了道路。但王权强化的主要内容是发展它的君主权力，克服分权局面， 实现政治统一，使宗主权发展为君主权。
[王权的逐渐增强]王权的增强始自路易六世（1108—1137）。路易六世
致力于王室领地内部的治理，平毁了大量封建主的城堡，制服了王室领地内 不顺从的城堡主，改变了分权独立的局面。腓力二世（1180—1223）开始扩 张王室领地，扩大王权。腓力二世努力削弱英国国王兼安茹伯爵普兰他日奈 家族在法国的领地。他先是挑动和利用英王亨利二世与其儿子“狮心”理查、 “无地王”约翰父子兄弟之间的矛盾，坐收渔翁之利，后又借口英王约翰拒 绝出席法国王室法庭受审，违犯附庸义务，于 1202 年宣布剥夺他在法国大陆 的领地，并陆续派兵占领了诺曼底、曼因、突伦、安茹和布列塔尼等地。约 翰联合德意志皇帝鄂图和佛兰德尔伯爵及布伦伯爵共同向法王进攻。1214 年
7 月 21 日，法国军队与英国联军在布汶遭遇，法国军队和 2 万市民武装英勇 善战，大败敌军，并生擒佛兰德尔伯爵。布汶战役是决定法国王权、法国民 族存亡攸关的重大战役。布汶战役的胜利巩固了法国王权的地位，使腓力二 世的王室领地扩大了 3 倍，因此而被誉为“奥古斯都”。
　　腓力二世在王室领地内努力加强和改善管理。他推行“拜宜”制，地方 官由国王随意任免、支付薪金，直接对国王负责。这是一种新型的王室官吏， “拜宜”主要推行于北部，南方仍承“塞内夏尔”（Senechal）旧制，但“塞 内夏尔”的职权、任免均仿“拜宜”。腓力二世还开始吸收一些法学界人士
　　
和市民为中央官吏和地方官，这些人各有擅长，或司法，或财政，相互之间 有职能分工。腓力二世任用的上述官吏，尽职责，重政绩，是为国王效劳的 忠实奴仆。
　　此外，腓力二世还继续和发展了路易六世以来支持城市自治运动、保护 工商业经济的政策。他颁布的城市公社特许状和有关法规达 76 项之多，得到 城市市民的有力支持。在军事上，腓力二世开始使用雇佣军，减少了对封建 附庸武装的依赖性，通过这些措施，王权远远超出宗主权的限制，向着君主 权大步迈进。
　　腓力二世死后，其子路易八世（1223—1226）继位。路易八世政治平平， 但他坐收征讨阿尔比异端运动之利，将南部的朗基多克地区并入王室领地。 阿尔比异端是 12 世纪下半叶以南部阿尔比城为中心流行的宗教派别，又分华 尔多派和纯洁派两派。华尔多派反对教会积累财产、斥责神职人员奢侈腐化， 提倡平均财富，过简朴的生活。纯洁派吸收了摩尼教的某些教义，主张善恶 二元论，认为封建秩序和基督教会都是恶势力的化身，教皇是魔鬼的代表， 主张教徒要以自身的纯洁同罪恶世界划清界限。阿尔比派反对基督教会、反 对封建制度，南部不少城市的市民、平民和某些地区的农民都纷纷入教。包 括图卢兹伯爵等封建贵族也为自己的利益，庇护或信奉阿尔比派，阿尔比派 的发展引起封建势力的恐惧。1209 年罗马教皇发动法国北部的封建贵族对阿 尔比异端进行军事征讨。在封建贵族的刀剑之下，阿尔比派信徒受到残酷镇 压，南方富庶和繁荣的城市生活遭到极大的破坏。腓力二世对军事征讨尚持 观望态度，路易八世则积极介入，并不失时机地宣布将没收自异端的土地收 归国王，从而扩大了王室领地。
路易八世在位三年而崩，王位传给年仅 12 岁的路易九世（1226—1270）。
路易九世亲政后，为提高国王的权威，进行了两项重大改革。一是司法改革， 将司法权控制在国王手里。1257—1261 年他多次颁布敕令，在王室领地内禁 止司法决斗，并将叛逆、铸伪币、伪造王室法令、非法携带武器等案件均收 归王室法庭审理。为加强地方司法管理，从 1247 年起路易每年都向地方派出 巡回法庭，审查处理上诉案件，惩治贪赃枉法。1258 年路易还颁布敕令，在 王室领地内严禁私战，王室领地之外实行“国王四十日”，即法国任何诸侯 受到侵害后，在 40 天内不得实施报复，可以向国王法庭上诉，请求仲裁。血 亲复仇亦被禁止。二是币制改革。王室开铸新的标准化金、银货币，流通全 国。1263 年国王颁令，在王室领地内仅仅王室铸币可以采用，在贵族领地上， 王室铸币和该贵族（须是有铸币权者）的铸币可以并用。此后，王室铸币图 尔里佛尔和巴黎里佛尔（两者比值大约为 5∶4）逐渐取代了封建贵族的铸 币。
　　此外，路易九世对内还保护教会、扶助贫弱孤寡，发展慈善事业。对外 维持了与教皇和西欧各国的睦邻关系，在国内和国际上都提高了法国王权的 威望。路易九世被后人尊为“圣路易”。
　　法国王权在腓力四世统治时期（1285—1314）又有了新的发展。腓力四 世通过联姻合并了香槟伯爵领地。政治上，他依靠一批法学家出身的大臣理 政。这些人以罗马法的原则宣传王权至上，努力提高王权的地位。腓力四世 尝试建立税收制度，在王室领地上征收“炉灶税”等直接税和盐税等间接税。 他还向法国教会财产征收什一税。他变本加厉地进行经济搜刮，引起了下层 人民的反抗，也引起部分封建贵族的不满，一度激化了社会矛盾。
　　
　　腓力四世当政前后，中央权力机构已完善起来。在几个世纪中，原来的 国王御前会议内部逐渐分工，形成了不同的职权部门。到 13 世纪末 14 世纪 初，负责司法事务的高等法院和负责财政事务的审计院等机构已有相当的独 立性，封建国家机器日臻完备。
　　[封建等级君主制的形成]早在 11 世纪，一些思想家已经提出了封建社会 等级制的理论。他们将社会的全体成员分为三个等级，第一等级是教士，其 职责是为人类的拯救而祈祷，第二等级是贵族，职责是用刀剑保护其它社会 成员；第三等级是普通民众，职责是劳动，从事物质生产及养活前面两个等 级。根据这种理论，政治活动是第一、二等级的事情，与第三等级无涉。这 是封建社会初期政治格局的理论反映。
　　然而，随着第三等级中市民阶级的迅速发展和壮大，市民经济力量和政 治影响的增长，从 13 世纪末开始，国王注意吸收少数市民为官，但在整个国 家政治生活中，市民的政治地位仍然未得承认。国王“御前会议”的成员中 依然没有市民代表，随着领土的逐渐统一和封建国家机器的发展，财政问题 日益成为封建政权存亡悠关的大事，王权对市民的依赖日趋严重。社会现实 需要赋予市民在国家政治生活中一定的席位。
　　1302 年，为解决征收新税问题，腓力四世召开了法国历史上第一次三级 会议，与会者除教会贵族和世俗贵族的代表外，还有市民代表，由王室领地 内主要城市中各派两名代表组成。这三个等级的代表名额由国王决定。开会 时各等级分别讨论，各等级只有一票表决权。三级会议的召开表明了市民力 量的上升，国王和市民这种固定的联盟形式，无疑有利于法国统一。从此， 君主与等级代表会议的这种政权形式开始形成，被称为封建等级君主制。腓 力四世的后继者使三级会议逐渐制度化。三级会议讨论表决的议题主要限制 在税收和财政问题上。由于法国各地区的差异性和地方分离性，除全国性的 三级会议外，王室领地内各个地区也相继建立了自己的三级会议。仍旧独立 的封建贵族也效法王室，在自己的领地内建立了三级会议。
封建等级君主制建立后，国王常常借等级代表会议来提高自己的权威，
扩大王权的社会基础，一度促进了王权的发展。但在某些时候，三级会议也 反对国王的暴戾肆虐，限制王权。在不同历史时期，三级会议起着不同的作 用。

三、百年战争和法兰西民族国家的形成


[百年战争的开始]腓力四世死后，先后由他的三个儿子路易十世（1314
—1316）、腓力五世（1316—1322）和查理四世（1322—1328）继承王位。
1328 年查理四世死。卡佩家族绝嗣。英王爱德华三世的母亲是查理四世的妹 妹，爱德华以法王外甥的资格要求继承王位。但是，1328 年的法国三级会议， 以萨利克法典中女子没有王位继承权为由，拒绝了英王的要求，并推举查理 四世的堂弟、瓦洛亚家族的腓力继承王位，为腓力六世（1328—1350），开 始了瓦洛亚王朝（1328—1589）。爱德华三世不甘心失败，继续坚持对法国 王位的要求。以法国王位继承纠纷为导火线，终于引发了英法“百年战争”。 然而，除王位继承纠纷外，百年战争的爆发还有其它更深刻的原因。首 先是领土纠纷，英国的两个统治王朝[诺曼底王朝（1066—1154）和安茹王朝
（1154—1399）]都是来自法国的封建主，因而在法国大陆拥有大批领地。腓 力二世统治时期剥夺了英王在法国的大部分领地，但英王仍占领着法国西南 部的不少土地。只要领地没有被完全剥夺，英国王室就仍抱有在法国大陆扩 张势力的野心。法英冲突的另一个问题是佛兰德尔问题。佛兰德尔地区城市 发达，各城市的毛织业当时名列欧洲之首。毛织业的主要原料羊毛，大部分 来自英国，城市与英国的经济联系十分密切。但是，在政治上，佛兰德尔伯 爵是法国国王的附庸。14 世纪上半叶，佛兰德尔伯爵极力从经济上搜刮城 市，政治上压制城市自由，双方矛盾非常尖锐，伯爵求助于法国国王镇压城 市反抗，城市市民则在政治上倾向于英王。
所有这些矛盾交织在一起，导致了英法之间旷日持久的战争，这场战争
前后持续一百多年（1337—1453 年），史称百年战争。
　　1337 年，英王、法王相互向对方宣战。同年英国向佛兰德尔进军，英王 爱德华三世派舰队占领加桑德堡垒，百年战争正式爆发。1340 年英国海军打 败法国海军，控制了英吉利海峡，1346 年在克勒西战役中主要由英国自由农 民组成的弓箭手，在少量炮火的配合下，打败了素称“法兰西之骄傲和花朵” 的法国骑士。在军事史上，这次战役标志着骑士制度开始走向没落。1347 年 英军占领法国海滨重镇加莱。1356 年，普瓦蒂埃战役爆发，由英王长子“黑 太子”（因其披甲黑颜色而得名）统率的 8000 英国军队，打败了 4 万余法国 骑士，法王约翰二世（1356－1364）及其幼子和大批法国贵族被俘。1360 年 两国签订《不列提尼和约》，法国承认英王以国王而非法王附庸的身份占有 法国的大片领土，英王则放弃对法国王位的要求，并规定法国须交 300 万克 朗以赎回法国国王及被俘贵族。
　　[巴黎市民起义和北法农民起义]百年战争开始后，法国骑士贵族的连连 败北，引起市民、农民等各阶层对贵族的强烈不满和仇恨。1356 年国王被俘 后，19 岁的太子查理监国。为了筹集战费和国王赎金，1356 年 10 月召集北 法三级会议。许多教士和贵族没有出席会议，城市代表达总代表人数的半数。 代表们要求惩治以财政大臣罗伯尔为首的失职官吏，由三级会议选出 28 名代 表与太子共掌大权。查理下令解散三级会议，市民更为不满。查理被迫于 1357
年 2 月再度召集三级会议。3 月，代表们制定了“三月大敕令”，共计 61 条， 针砭弊政，规划改革，主要精神是限制王权和贵族，并要求在三级会议休会 期间，选出 36 人委员会（各等级 12 人），监理国政，王太子被迫签署了三 月大敕令。但不久反悔，拒绝执行三月敕令。1358 年 2 月，在巴黎商会会长

艾田·马赛领导下巴黎市民举行武装起义，22 日，3000 多名起义者冲进王宫， 当着王太子的面杀死了为太子宠信的 3 名贵族，太子查理由于马赛的保护才 免于一死。3 月，查理逃出巴黎，巴黎掌握在以马赛为首的起义市民手中。
　　1348 年，黑死病相继在法国各地泛滥，大约有 1/3 的人口死于瘟疫，个 别地区死亡人数竟达半数。瘟疫之外，战乱也给农民带来灾难，战费和贵族 赎金榨尽了农民的血汗。但使农民更难忍受的是英国侵略军和法国骑士、雇 佣军的烧杀劫掠。例如，一个叫做格利费特的贵族率军四处抢掠，使塞纳河 与卢瓦尔河之间地区成为荒芜不毛之地。农民走投无路，只好揭竿起义。1358
年 5 月，北部博韦地区农民起义，推举吉约姆·卡尔为首领。史称“扎克雷
（意为“乡下佬”）起义”，起义队伍达 5000 多人。其它地方农民也纷起响 应，毁城堡、杀贵族，以“消灭一切贵族，一个不留”作为起义口号，但他 们认为国王是人民的保护者，旗帜上仍绘有王徽百合花。为了利用农民起义， 艾田·马赛一度支持起义，并两次派出共 800 人的军队援助农民军。封建贵 族们推举法王约翰的女婿、西班牙的那瓦尔国王“恶人”查理率军进入博韦 地区镇压起义。“恶人”查理以谈判为名，诱捕并杀害了义军首领卡尔，起 义军失去指挥，内部混乱，最后为封建贵族武装残酷镇压。
　　扎克雷起义是中世纪法国历史上规模最大的一次农民起义，起义打击了 封建贵族势力。农民起义失败后，封建贵族集中全力围攻巴黎。1358 年 7 月
31 日巴黎街头发生巷战，艾田·马赛被杀死。8 月 2 日太子查理率军进占巴
黎，市民政权被推翻，大批市民被镇压，巴黎市民起义也最终失败。
　　[贞德与百年战争的结束]1364 年被俘的法王约翰病死，太子查理继位， 称查理五世（1364—1380）。查理实行了一系列改革。在财政上，他整顿税 收，征收户口税、关税和盐税，增强财政实力。在军事上，重建城堡，加强 雇佣军，发展炮兵，建立海军。他起用了著名将领杜·盖斯克林为统帅，把 全国各级贵族列入军役名册，加强训练，并率军英勇抗战。经过十余年的奋 战，除加莱等少数沿海城市外，绝大部分土地皆被法国收复。
1380 年查理五世去世，年仅 12 岁的儿子查理六世（1380—1422）继位。
成年后查理六世又成为间歇发作的精神病人，封建贵族乘机结党营私，争权 夺利，形成了以勃艮第公爵为首的勃艮第派和以奥尔良公爵为首的阿曼雅克 派①。两派倾轧，政治黑暗，英王亨利五世趁机于 1415 年恢复了侵法战争。 勃艮第派投降英国，其他贵族仓促应战，在阿金库尔两军相遇，法军惨败。 英军很快占领了首都巴黎和法国北部地区。1420 年英法双方签订特鲁瓦条 约，规定法王查理六世的女儿嫁给英王亨利五世，查理六世死后，由亨利五 世及其后裔继承法国王位。1422 年查理六世与亨利五世先后死去，英方宣布 将亨利五世与查利六世之女所生不满周岁的婴儿立为法国和英国国王，为亨 利六世（1422—1461），由亨利五世的兄弟贝特福公爵任法国摄政，统治法 国北部的半壁河山。查理六世的太子查理拒绝承认亨利六世，带一部分贵族 退居南方，以布尔日城为据点，与英军对抗，但兵缺钱乏，信心不足。1428 年，英军围攻奥尔良。奥尔良扼卢瓦尔河咽喉，是通往法国南方的门户，一 旦失守，法国很快将全部沦陷。城内法国戍军奋起抵抗，因兵力悬殊，形势 危急。
沉重的苦难唤起了法国人民的民族感情和爱国热忱。民族英雄贞德脱颖



① 奥尔良公爵岳父为阿曼雅克（Armagnacs）伯爵，故称。

而出。贞德（1412—1431）出生于香槟与洛林交界处的农庄，是一位农家姑 娘。英军的烧杀抢掠，激起了她强烈的报国之情。贞德从法国东北部赶到中 部，声称上帝派她来拯救法兰西。1429 年 3 月的一个晚上，贞德在什农城晋 见了王太子查理，向太子表明：她从上帝那里接受了支持太子的使命。并向 太子请缨，打败入侵者，解救奥尔良。绝望中的查理赐予贞德一匹战马，一 副盔甲，让其率数千人的军队开赴奥尔良。4 月 29 日夜贞德率援军数千冲破 敌军包围圈，进入奥尔良城，把粮食武器送给了受困的法国军民。她还致书 英军，劝他们返回自己的国家，否则就决战到底。在英军拒绝后，她鼓励战 友，指挥突围，英勇冲杀，虽中箭受伤，仍镇定自若。奥尔良的守卫将士在 贞德带领下，经过激烈奋战，于 5 月 8 日击退英军，奥尔良城终得解围。这 是法国转败为胜的关键性一仗，为法国人民增添了胜利的信心。贞德的爱国 精神和英勇业绩被人们广为传颂，称她为“奥尔良姑娘”。
此后，贞德劝说太子查理在兰斯大教堂加冕称王，称查理七世（1422—
1461）。但是，在 1430 年 5 月的贡比涅战役中贞德撤退回城时，却被贡比涅 守城法军拒之门外，结果被勃艮第派所俘。半年后，勃艮第公爵以 1 万金币 的代价将她出卖给英国人。查理七世和法国贵族见死不救。1431 年 5 月 30 日，贞德被英国人组织的宗教法庭以“女巫”的罪名，判处火刑，活活烧死 在鲁昂广场上。
贞德虽死，但她忠勇爱国的献身精神却更加燃旺了法国人民救亡图存的
爱国主义烈焰。民众踏着贞德的脚印，奋勇杀敌，光复国土，节节取胜。1453 年英法签订条约，英国除继续保留加莱港以外，全部退出法国。百年战争最 终以法国失地的收复和领土的初步统一而胜利结束。后来，贞德被誉为民族 英雄，成为爱国的榜样。
[法兰西民族国家的形成]百年战争胜利结束后，法王收复了加莱港之外
所有英王室在法国的领地。此时，部分法国贵族仍保持着政治上的独立。路 易十一统治时期（1461—1483）以勃艮第公爵为首的封建贵族结成“公益同 盟”，反抗国王。路易十一狡猾险诈，战争与外交手段并用，摧垮了贵族同 盟。勃艮第公爵“大胆”查理战死后，1482 年路易十一通过谈判从其女继承 人手中收回了勃艮第公爵领和皮卡尔迪。此外，他还收回了阿朗松公爵领， 阿曼雅克伯爵领、普罗旺斯伯爵领等贵族领地。1491 年，路易十一的继承人 查理八世（1484—1498）又通过联姻合并了布列塔尼。至此，法国领土基本 统一，近代法国版图轮廓初步确立。
15 世纪下半叶 16 世纪初，在法国封建地主制取代了封建领主制。随着
地主制的确立，各地之间的经济联系有了增强，经济关系上的差异性渐渐缩 小。百年战争后期法国人民的民族感情已经觉醒。法国的民族文化也在发展， 近代法兰西民族逐渐形成。
　　在领土统一和经济变化的同时，王权的发展也进入了一个新的阶段。在 百年战争中为抵抗英国侵略的需要，查理七世建立了常备的雇佣军，由 15 个雇佣兵队组成，主要部分是骑兵，也有步兵，外加炮兵和海军。法国的炮 兵在当时欧洲是首屈一指的武装。为了支撑抗英战争，14 世纪下半叶查理五 世曾建立对交易税、盐税及户口税等捐税的征收权，但死后遂止。1436 年三 级会议批准永久征收交易税、盐税等间接税，征收的数量由中央政府决定。
1439 年北法三级会议同意按同样原则对平民征收基于财产的直接税，主要是

达依税①。自此，国王取得不经三级会议同意而自行征税的权力。常备军和固 定税的建立，为法国君权的强大创造了条件，进而为法国统一奠定了基础。 路易十一当政时期，军权财权在握，独揽一切，他疏远大贵族，注意从社会 下层选拔有才有识的贤能之士为官，以强化王权。他批准在图卢兹、波尔多、 第戎、鲁昂、蒙彼利埃等地设立行省高等法院，强化了统治体系。在路易十 一统治下，三级会议仍然召开，但一切都仰承他的意志，实际上是他实行专 制统治的工具。路易十一开始了中央集权君主专制的时代。


























































① 达依税，Taill 的音译。在法国南部为地方税，北部为按人口全部收入计税。

第三节 11—15 世纪的思想文化


一、文化发展的历史背景


　　[5 至 11 世纪文化的停滞]5—11 世纪是西欧文化发展停滞的时期。停滞 的主要原因在于当时社会经济发展水平的低下，而连续数世纪蛮族的征服混 战对古典文化的破坏也是重要原因之一。在新建立的蛮族国家，大部分日耳 曼贵族和一般民众多是文盲。教士才是社会上唯一的知识分子，而教会又垄 断着思想文化，教会既保存了文化的火种，却仇视、排斥世俗文化，教皇格 利哥里一世曾说：“不学无术是真正虔诚之母”，对世俗文化采取扼杀政策， 也加速了世俗文化的衰落。
　　公元 4 世纪，古典文化开始衰落，懂古典拉丁文的人愈来愈少，7、8 世 纪的拉丁文较之古典拉丁文已面目全非，研究古典世俗文化的人已无处寻 觅。这时，教士们也写过不少东西，但全然一律都是祈祷文、宗教颂词和道 德训诫一类宗教文章。图尔主教格雷戈利的《法兰克人史》可以看作世俗文 化作品，它记述 5、6 世纪高卢的政治和社会状况，内容丰富，是一部珍贵的 历史资料。然而，这部著作中仍然充斥着上帝创世的理论和神意及宗教奇迹 等荒诞不经的故事。
教育同样在衰落。4、5 世纪时高卢还存在着一些贵族兴办的世俗学校，
由俗人教师教授世俗文化、普瓦蒂埃、波尔多等城市都有这样的学校，但 6 世纪后，这类学校踪迹全无，唯独教会主办的学校存留下来。教会学校主要 有两种，一种是由主教兴办的大教堂学校，一些重要的主教区都设有这类学 校，普瓦蒂埃、巴黎、勒曼、布尔日、阿立斯等教堂学校，当时都享有盛名。 第二种学校是修道院开设的学校，或为教授修道院内部的僧侣，或为教育附 近村庄的儿童。这两类学校仍承罗马帝国旧制，教授“自由七艺”，语法、 修辞、逻辑为基础课程，称“小三艺”，算术、几何、天文和音乐为提高课 程，称为“大四科”。但实际上，这时不少学校课程不全，有的学校只是反 来复去讲授语法。而且，“自由七艺”课程的内容也通常充斥着宗教神学。
从 8 世纪下半叶查理曼统治开始，文化生活才有所恢复。查理曼招揽文
人，庇护学者，奖掖学术，推广教育，文化生活渐有生气，后人称为“卡洛 林文艺复兴”。当时欧洲一些最有名的文人，如英格兰的阿尔昆，意大利的 僧正保罗等大都云集查理曼的宫廷中整理典籍，编写课本，有时也写一些宗 教之外的有关哲学、历史、语言学和书法方面的文章。查理曼以身示范，带 头学习拉丁语，他还颁布敕令，责成教士在乡村推广教育。“卡洛林文艺复 兴”的主要成绩是整理了部分典籍，拉丁语得到一定纯化，更合文法。书法 也有所改进，一种清晰易读的新字体——“卡洛林小写字体”得到推广。
　　[法国文化发展的原因]从 12 世纪开始，法国文化迅速发展。主要有以下 原因：
　　第一，11 世纪前后农业生产的进步和城市工商业的复兴，为教育和思想 文化的发展提供了物质基础。政局的逐渐走向安定，为法国思想文化的发展 提供了有利的社会环境。自 11 世纪下半叶开始，随着经济的发展和社会逐渐 走向安定，贵族们开始把较多的精力放到生活享受上，他们建造府邸，装饰 园宅，追逐风雅，被迫注意自己的形象、礼节，昔日粗野的习惯有所改变。
　　
不少大贵族的府邸注意招揽文人、骚客，以为点缀。在安定的政治局面下， 社会下层民众的文化知识水平也有提高。
　　第二，阶级关系的变化和阶级斗争的发展，也是推进思想文化进步的重 要因素。各个阶级、阶层都发展了自己的思想文化，作为阶级斗争的武器。
12 世纪后，各种异端理论的蓬勃发展，市民文化的涌现，都是阶级矛盾复杂 化的反映。适应阶级斗争的需要，封建的官方意识形态——基督教思想文化 也在被压迫阶级的反抗和统治阶级内部的斗争中发展。
　　第三，外来文化的影响也促进了法国文化的发展，11 世纪前，法国文化 曾学习吸收了爱尔兰文化，12 世纪后，则更多地受到意大利文化的影响。法 国的大学里有来自欧洲各国的师生，法国学者也常到其它国家留学、任职。 各国文化相互交流，共同提高。除受到欧洲邻国文化影响外，作为西欧文化 的一个组成部分，12 世纪后法国文化还受到西欧之外地区文化的影响，主要 是受阿拉伯文化和拜占廷文化的影响。阿拉伯人翻译保存了大量希腊、罗马 的古典作品，并发展了自己的文化，其水平远高于西欧。西欧的文人首先是 通过西班牙的阿拉伯人才了解到亚里士多德等古典作家作品的。12、13 世纪 亚里士多德的著作传入西欧，在思想界产生了巨大的反响。这时，有不少法 国学者在西班牙的科尔多瓦大学学习了古典作家和阿拉伯作家的作品。阿拉 伯学者阿维森那和阿威罗伊的著作曾引起西欧经院哲学家的极大兴趣，法国 的抒情诗、爱情传奇文学等著作也可能受到阿拉伯文学的某些影响。东欧的 拜占廷帝国是古典文化的发祥地，通过十字军东侵等渠道，拜占廷文化逐渐 向西欧渗透，对法国文化也产生了一定的影响。
　　
二、教育与哲学


　　[教育的发展、大学]城市的兴起和发展，对教育提出了新的要求。市民 主要从事工商业活动，需要一定的文化知识，城市生活中也需要大量书记员、 公证人、律师等具有文化的自由职业者。原有的教会学校已不能满足社会对 文化教育的需求。12 世纪开始，除教会学校外，又出现了许多城市学校。城 市里出现了一个新的职业塾师阶层。著名思想家、神学家阿伯拉尔和伦巴德 等人即属第一代职业塾师。他们以教育为业，取食束修为生。大量职业塾师 的存在，促进了教会学校和城市学校的发展。12 世纪后，夏特尔、巴黎、朗 城、兰斯、图尔、奥尔良等城市都是驰名法国的教育中心。城市学校的进一 步发展，产生了一批中世纪的大学。
　　中世纪西欧大学的典范是巴黎大学。12 世纪下半叶，巴黎聚集了大批教 师和学生。教师结成同业公会。1174 年罗马教皇予以承认，并授予它某些特 权。1200 年国王腓力二世颁发特许状，巴黎大学正式诞生。1208 年以后称为 “大学”。巴黎大学形成后仍处在巴黎地方当局和主教权力之下，但师生不 断斗争，要求自治权。1229 年，大学的师生为此宣布举行 6 年的罢课。1231 年在罗马教皇的干预下，大学最终得到了行政上和司法上的独立管辖权。根 据学科的不同，1219 年后巴黎大学开始分“系”，主要有神学、法学、文艺 和医学四个学科。文艺学科是普通科，教师和学生最多，主要学习七艺，都 用拉丁文讲授，通过公开答辩，学生毕业时得学士学位，然后经两年的辅助 学习，取得从事教育的资格，得到硕士学位。神学、法学、医学学科的学生 通常是在文学学科毕业后再行深造，毕业后得博士学位。大学的教学方法主 要是教师讲课和学生记笔记、举行辩论会，提倡自由讨论。当时，书籍誊写 在羊皮上，价格昂贵，学生买不起，只有靠心记、背诵和讨论。巴黎大学的 师生来自西欧各国。开始学生或住在小客栈里，或租用教师的房子，有的夜 宿在教堂屋檐下。随着学生数量增多，1180 年后开始建立供学生膳宿的住 所，同时也是读书、讲学的地方，称为“学院”。路易九世的宠臣索邦为神 学院的学生建立一处寓所，命名为“索邦”，成为后来神学院的中心。13 世 纪，在法国其它不少城市也兴起了大学。其中著名的图卢兹大学以神学见长， 蒙彼利埃和奥尔良两所大学则主要研习法律，他们采纳意大利的学研究方 法，主要对法学文献作注释和评论①。13—14 世纪，在法国共有十几所大学， 都成为文化发展的中心。
[经院哲学]经院哲学是西欧封建社会的官方哲学，在本质上是基督教神
学，它论述的内容和论证依据都是《圣经》和基督教教义。论证的方法是首 先从《圣经》和教父们的著作中引经据典，再用亚里士多德的形式逻辑作概 念分析来证明自己，反驳对方。经院哲学讨论的内容脱离实际，研究方法流 于形式主义，空洞烦琐，故也称“烦琐哲学”。
经院哲学内部分为唯名论和唯实论两派。10 至 14 世纪这两派进行了长 期的争论和斗争。“一般”与“个别”哪个是实在的问题，是两派理论斗争 的主要问题。唯实论者认为，“一般”是唯一的实在，“个别”或“特殊”


① 罗马法研究在法国南部兴起是有原因的。这时法国所行法律分为两类。法国北部地区实施日耳曼人的习
惯法，称“习惯法地区”，约占全国地域的 2/3，南部地区实施罗马成文法，为“成文法地区”。现实需要 是罗马法研究兴起于南方的重要原因。

只是幻影。在他们看来，愈普遍的东西愈实在，上帝作为最普遍的存在，具 有最完全的实在性。而唯名论者却相反，认为“个别”是唯一的实在，“一 般”或“共相”只是个名词。在这两派争论中，涌现出不少法国籍的著名经 院哲学家，如唯名论的思想家洛色林、阿伯拉尔、普瓦蒂埃的吉尔伯特、萨 利斯堡的约翰及唯实论者圣·伯纳德等人。而且，其他一些经院哲学大师如 托马斯·阿奎那、罗哲尔·培根、邓司·司各脱等人都曾在巴黎求学或任教， 接受了法国思想家的影响，因此，法国对于西欧经院哲学的发展具有十分重 要的作用。
洛色林和阿伯拉尔是法国最著名的经院哲学家。洛色林（约 1050—
1112），生于康边，曾在布列塔尼等地讲学。后因发表异端理论而屡遭迫害， 被迫逃往英国和罗马等地避难。在与唯实论者论战中，洛色林指出，只有“个 别的事物”才具有实在性，“一般”概念或“共相”只是“名词”，甚至只 是在发生声音时才存在的声音的颤动，没有实在性。从唯名论观点出发，洛 色林对“三位一体”等宗教教义进行了猛烈抨击。他认为，既然“一般”只 是嗓子的响声，那么教会、教义都不过是这类响声或名词，不是真实的存在。 他特别指出，“三位一体”也是个名词，三位是“三”，不可能是一体，只 有圣父、圣子、圣灵的个别存在才是实在的，实质上否定了基督教的一神论， 他的理论被称作“三神论”。在 1092 年的兰斯宗教会议上，洛色林的理论被 控为异端，他的著作也大部分被烧毁，留至现在的仅有一封他给阿伯拉尔论 三位一体的信件。
阿伯拉尔（1079—1142），是洛色林的学生，是 12 世纪西欧最有名的学
者。在哲学上，他是唯名论者。他认为只有个别事物才是真实存在的，但个 别事物之间有相似之处，这些相似之处经过理智的抽象而形成共相，共相是 人们心中的概念，因此阿伯拉尔的唯名论又称“概念论”。
与唯实物者“先相信而后理解”的理论相反，阿伯拉尔提出“先理解而
后信仰”、“信仰必须建立在人类理智上”。他的有名著作《是与否》搜集 了在 158 个重大神学问题上不同观点的争论，以启迪人们的思想。他提倡怀 疑精神，认为“在学问上最好的解决问题的方法就是坚持和经常的怀疑”。 “由于怀疑，我们就验证，由于验证，我们就获得真理”。他的怀疑精神首 先对准了教会权威，公开提出，“教父们会有错误是毫无疑问的”，对于他 们的著作，“要有充分的自由进行批判，而没有不加怀疑地接受的义务，否 则一切研究的道路都要被阻塞”。恩格斯曾高度评价过阿伯拉尔反神学的精 神，指出：“他的主要的东西——不是理论本身，而是对教会权威的抵抗，?? 对盲目信仰进行永不松懈的斗争①。阿伯拉尔的怀疑论对后世法国思想文化有 很深的影响。阿伯拉尔的学说触犯了教会权威。1122 年苏瓦松宗教会议宣判 焚其著作，1140 年教会又判处阿伯拉尔死刑，1142 年阿伯拉尔死于流放中。
　　[从罗曼语到法语]日耳曼人征服了高卢，但他们的文化发展水平低于高 卢人。最终他们不得不接受高卢的文化，包括高卢人的语言。当然，日耳曼 人在语言上也有自己的贡献，为高卢语言增添了许多日耳曼语词汇。
在日耳曼人征服时，高卢居民的语言是民间使用的俗拉丁，它是下层民 众的语言，与古典拉丁语相比，更简便，不太受文法的严格限制。而后俗拉 丁语逐渐蜕化，掺杂了一些日耳曼语词汇，这种文字被称为罗曼语。到 8 世



① 《马克思恩格斯论艺术》，中文版第 2 卷第 96 页。

纪时，罗曼语成为大众语言，842 年秃头查理与日耳曼路易联盟，对抗长兄 罗退耳，在斯特拉斯堡宣誓，秃头查理军队的誓词便是用罗曼语写成的。法 语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语，均源自罗曼语，属罗曼语系。
　　法语是法兰西岛的语言，它发展成为法国民族语言是 15、16 世纪之后的 事情，在此之前，它只是法国各地方言中的一种。法国幅员广阔，各地居民 种族构成和文化源流不同，在当时经济落后、交通闭塞的情况下，各个地区 都形成了自己的语言。就全国看，基本上可以划分为两大系统，即南方的朗 格多克语和北方的朗格多依语，朗格多克语之中包括普罗旺斯语、朗格多克 语、多菲内语、奥弗涅语、里摩日语等等，朗格多依语中主要有皮卡尔迪语， 勃艮第语、诺曼底语、普瓦图语和法兰西岛语。此外，尚有非罗曼语系的巴 斯克语、加斯孔语等等。14、15 世纪，随着王权的增强，王室领地的扩大， 法兰西岛逐渐成为整个法国政治生活的中心，随之，法兰西岛的语言——法 语，也具有了愈来愈重要的地位，它行于愈来愈多的地区，逐渐成为民族语 言。各地的语言或被淘汰，或慢慢降到方言的地位。但语言的多样性仍是很 长时期内法国文化的一个特征，直到 19 世纪中叶，在法国仍有 1/4 的人不讲 法语，而另有 1/4 人口把它当作第二语言。
　　
三、文学与艺术


　　[骑士文学和市民文学]除用拉丁文表述的基督教思想文化外，11 世纪前 后也开始产生了用罗曼语著述的世俗文学作品。11 世纪前后，在法国产生了 不少行吟诗人。他们居无定处，四处游荡、吟诗。北方的行吟诗人吟唱功业 诗、英雄传奇，南方诗人多吟抒情诗。在此基础上，11 世纪后兴起了骑士文 学。它主要包括北方的功业诗、故事诗和南方的抒情诗。功业诗兴起较早， 以《罗兰之歌》最为著名。内容是讲查理大帝花了七年功夫征服西班牙后， 班师回国。他派重臣罗兰率师断后。途中，遇到阿拉伯人的埋伏，罗兰英勇 战死。功业诗主要歌颂封建骑士的“美德”，即慷慨、忠诚、勇敢，为保卫 信仰而战的精神。功业诗之后，北法又出现了一种故事诗，或称骑士传奇。 故事诗主要有不列颠故事诗和上古故事诗两类。不列颠故事诗的主要内容是 凯尔特人的古代传奇。如古代传说的亚瑟王和他的圆桌骑士的故事。上古故 事诗一般模仿古希腊、罗马的作品，如《亚历山大传奇》、《特洛亚传奇》。 故事诗写古代的故事，但具有中世纪骑士的思想情趣。
　　法国南部的骑士文学主要是抒情诗。其主要内容是表现爱情，但并非夫 妻之爱。法国封建社会中贵族的婚姻主要是一种政治和领土的交易，缺乏爱 情，所以贵族大多都有外遇。骑士抒情诗的主题是歌颂骑士与贵妇人之间的 偷情和爱恋。这类作品以《破晓歌》最为著名，它描述了骑士和贵妇人在破 晓时光情意缠绵，难离难分的情景。
骑士文学具有较为丰富的想象力，它反映了骑士的情操和风尚，具有强
烈的贵族性。
　　随着城市的兴起发展和市民经济政治地位的提高，12 世纪后又兴起了市 民文学。市民文学反映了市民的思想情调。这类作品多数由民间创作，有较 强的现实性和乐观精神，有敏锐的观察力和尖刻的讽刺性。
法国最重要的城市文学作品是《列那狐传奇》。列那狐的故事在中世纪
法国流传甚广，在 11—14 世纪根据列那狐事迹写成的诗，不下 10 万余行， 保存下来的也有 27 组诗，共 3 万多行。《列那狐传奇》是一部讽刺诗，它以 兽寓人，用列那狐比喻市民，依桑格兰狼和布伦熊暗指封建贵族和廷臣，诺 布勒狮代表国王，把贝拿尔主教比作一头笨驴，把教皇代表比作骆驼，而以 鸡、兔、蜗牛等小动物代表社会下层民众，故事主要讲列那狐与依桑格兰狼 反复斗争。列那狐施展其机智和狡猾，最终取胜，歌颂了市民的智慧，抨击 了封建贵族和教会势力。同时，列那狐也欺压弱小动物，激起它们的反抗。 反映了市民同社会下层民众的矛盾，勾画出了市民既反对封建贵族、又压迫 平民百姓的双重面目。
　　《玫瑰传奇》也是一部重要的市民文学作品。它分上、下两篇。这是一 首隐寓诗，写诗人梦游花园、爱上一朵玫瑰，他在爱情、直爽、慷慨、怜悯、 欢迎等支持下，战胜了嫉妒、危险、谣言等多方阻拦，终于得到了玫瑰。下 篇的作者批判了禁欲主义和蒙昧主义，嘲笑了不劳而获，放纵于声色犬马的 贵族，诅咒伪善的托钵僧人，认为根据自然，僧侣和贵族的特权都是不合理 的，反映了市民的思想感情。
　　此外，《布吕南》、《农民医生》等“韵文故事”亦属市民文学之类。 这类作品寓意深刻、讽刺辛辣，揭露贵族和僧侣的贪婪腐败，也暴露了市民 唯利是图的处世哲学。
　　
　　[罗马式建筑与哥特式建筑]在经济和思想文化发展的同时，建筑艺术也 有了进步。经济的发展，使一批脱离农业生产的民间艺人匠师出现，从事建 筑艺术创作。10—12 世纪，罗马式建筑艺术十分流行。这种建筑艺术主要用 于教堂的建筑和装饰。
　　罗马式建筑是以古代罗马式建筑为基础，综合日耳曼和东方建筑艺术的 特征而形成的一种新的建筑形式。罗马式建筑的特点是门窗上部都用半圆形 拱顶，坚厚的石墙，圆屋顶、粗大的柱子，窗户窄小，因而室内光线暗淡。 室内广阔的墙壁上，饰以大量宗教题材的壁画，并广泛使用雕塑装饰。罗马 式建筑外形类似封建城堡，建筑物前后往往配置碉堡似的塔楼，以防外敌入 侵和农民起义的攻击。这类建筑多为教堂，主要以其坚厚、敦实的形休显示 教会的威力，使人望而生畏，以微弱的光线，使信徒产生隔世之感，增强虔 诚心。罗马式建筑艺术以法国为中心，影响西欧各国，这类建筑以安高莱姆 教堂、康边三圣教堂为代表。
　　12 世纪末叶开始，在法国北部各城市兴起了哥特式建筑艺术，并流行于 西欧各地。哥特式建筑艺术主要集中于城市内。由于城墙的防护哥特式教堂 不需要砌建坚厚的墙。同时，由于教堂社会意义的加强，常常需在里面举行 城市典礼等公众活动，不少教堂还附设有学校、图书馆，因而要求能容纳较 多的人，要求内部高大、宽敞、明亮。而随着教会神秘主义倾向的发展，也 要求在光线、颜色、高度上改进，以衬托宗教的神秘感。因此，哥特式建筑 在改进罗马式建筑基础上形成一种新的建筑风格。它的特点是尖形拱门，高 耸的尖塔式屋顶，薄墙壁、细圆柱、大门窗、光线充足。在哥特式教堂内， 一切暗示重量、厚度等物质世界的成分都尽量被压缩，它高耸的尖塔，直升 的线条、奇突的空间推移，透过门窗彩色玻璃的明暗光线交错，加之各式各 样轻巧玲珑的雕像、雕花，都有助于使人感到崇高，觉得神权的至高无上， 使人产生惊奇和神秘的心情，产生对彼岸世界——天堂的向往。
哥特式教堂是文艺复兴前法国建筑艺术的最高成就。著名的巴黎圣母
院、夏特尔教堂、兰斯大教堂和亚眠教堂都是典型的哥特式建筑。