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“文学”一词的由来


　　文学是语言艺术。“文学”一词源于《论语·先进》：“文学子游、子 夏”，意为“文章博学”。先秦时代的“文学”，包括文、史、哲、经、教 等各方面的著作。其中有少数是文学作品。西汉，相当于学校校长的负责人 叫“文学”。汉代，由于散文和辞赋的发展，文学与学术有了分离的趋势。 学术著作被称为“学”或“文学”，词章之作被称为“文”或“文章”。魏 晋南北朝时，文学已和今天的文学概念接近。这时，文学亦受到了高度重视， 文学开始独立。齐梁时，文学作品在书目中开始同其他书籍分开。以后，“文 学”一词便逐渐成为语言艺术的专用名词。

诗歌的由来


世界各民族文学发展史都证明，诗是出现得最早的一种文学样式。 我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，将其编成了顺
口溜式的韵文，这就是诗的形式最初形成的原因。当时的诗起着记事的作用。
文字产生以后，有了文字的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫 “志”。志就是诗。
诗和歌原不是一个东西，歌是与人类的劳动同时产生的。它的产生远在
文字形成之前，比诗早很多。考察歌的产生，最初只是用感叹来表示情绪， 如啊，哦，兮，唉等。这些字当时都读同一个音：“啊”。歌是形声字，由 “可”得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就把在劳动中发出的“啊” 叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。
在语言产生之后，人类对客观事物的认识逐步深化，情感更加丰富，用
几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字 产生之后，诗与歌的结合又前进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一 支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词。音乐是抒情的，歌词即诗。最初 的诗都能配上音乐歌唱，歌就是诗，诗就是歌。由于这种情况，后来人们就 把诗与歌并列，称为“诗歌”。目前，“诗歌”已经成为诗的代名词了。

小说的由来


小说这一名称的由来，是很久远了。 据《庄子·外篇》载：“饰小说以干县令，其于大达矣！”这句话的意
思是说：把小说修饰一番用来求得高名和美誉。小说的名字，最早是从这句 话里来的。距今已有二千多年。可是那时“小说”一词的含义与现在的所谓 小说并不相同。它是指卑微琐屑的言谈，属于贬义词。
　　到了汉代，班固在他修的《汉书·艺文志》里，把小说列为独立的一家， 并说：“小说者，街谈巷语也。”同时还列出许多他认为是小说的作品，这 才与现在所说的小说相近了。汉代的小说作品，大都是“残丛小语”。到了 魏晋南北朝时期，小说作品中有些摆脱了“残丛小语”的形式，有了初步的 人物性格刻画和情节，结构趋于完整，从此，作为一种重要的体裁，独立于
　　
文学之林了。 小说在唐代叫作“传奇”，发展到了一个新的阶段。此时的小说题材广
泛、多样，篇幅加长，故事完整，情节委婉曲折，刻画人物性格细致鲜明。 从这时起，作为一种文学样式的小说，艺术上可算是基本成熟了。
　　现在的小说，一般采用第三人称或第一人称的叙述方式，按其篇幅的长 短，分为长篇小说、中篇小说、短篇小说等。按其内容的不同，分为社会小 说、神话小说、历史小说、科学小说、侦探小说等。

传奇的由来


　　在我国文学史上，通常称唐人的短篇文言文小说为“传奇”。最早用“传 奇”作小说集名称的，是晚唐时期的文学家裴鉶。但把小说叫作传奇，则是 当时人们根据小说记叙奇闻轶事的特点，约定俗成的一种名称，而不是裴鉶 发明的。例如元稹《莺莺传》原名就叫《传奇》。在中唐以前，传奇不属于 高雅古文之例。因为当时文坛崇尚诗文，而小说篇幅较长、委婉曲折，且有 虚构戏谑的成分，不被正统派文人所重视。后来随着传奇体小说创作的繁荣， “传奇”也就应运而生。从中唐到北宋，“传奇”成了指短篇文言文小说的 文学体裁。南宋和金以诸宫调为传奇，元人把杂剧称为传奇，明清时代则把 南戏叫作传奇。这样，传奇这一名称，在不同时代就有不同的含义。今天的 传奇体文学作品，主要是指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。

章回小说开头诗词的由来


　　我国第一部章回小说《三国演义》，每回开头都有一首诗或词，这种特 殊形式的成因，要追溯到它的前身——宋代话本。
话本是说书人为了帮助记忆的底本。最初，说书没有固定的场所，大多
在街头巷尾用击鼓聚众的办法招揽听众。到了宋代，“说话”才有了专门的 固定场所。为了使听众越来越多，说书人总在讲正文之前，先念一首诗词或 讲一小段故事，其内容多为叙述正文的时代背景，概括故事主题思想，这种 形式，当时称之为“入话”。
话本从口头流传到后人笔录，经过整理润色，供人阅读。这样小说话本
发展为短篇白话通俗小说，讲史话本则发展为后来的长篇章回体小说，而“入 话”这种形式，也被保留下来，变为章回小说每回都用一首诗词来开头。

武侠小说的由来


　　司马迁《史记》中说：救人危难，周济贫困，不失信，不背言，合于仁 义，即谓之“侠”；侠士多凭武技对抗压迫，所以《韩非子》说：“侠以武 犯禁”。“小说”者，“街谈巷语之说也”。合起来说：民间流传的描写凭 武艺行侠仗义的叙事文学作品就叫“武侠小说”。
　　中国武侠小说源远流长，《史记·游侠列传》中郭解的故事已具传说性 质，可视为武侠小说的萌芽；唐代《聂隐娘传》、《红线传》，是武侠小说 的初期形态；宋代讲述“扑刀”、“杆棒”列为说书人的专工；至元明之际 遂产生了描写“侠以武犯禁”的不朽巨著《水浒传》；清代的《三侠五义》、
　　
《小五义》兼写清官，是武侠小说的一个流派。
　　本世纪 20 年代以来，武侠小说新作层出不穷。先是江南不肖生（向恺然） 著《江湖奇侠传》，河北有赵焕亭著《双剑奇侠传》，风行一时。但不久即 新崛起的北派武侠小说四大作家取代了他们的地位，向、赵二氏的作品逐渐 不为广大读者所崇。北派四大家依成就而论，当首推白羽（宫竹心），其次 是还珠楼主（李寿民）、王度庐、郑证因，各有二三十种以上的著作。

乐府的由来


　　乐府始源于西汉，原是一种掌握音乐的机关，其任务是制定乐谱、搜集 民歌和训练音乐人才。乐府机关很大，人员八百。皇帝为了听到各地的好音 乐，常派乐府官员去各地搜集民歌。搜集的时候，连诗歌也搜集来，称为“乐 府歌辞”或“乐府诗”。
　　到后来，搜集的乐曲已经失传，而乐府却凭文字记载保存下来。这些诗 是从各地搜集来的，有些是劳动人民的创作。有的反映了人民生活的疾苦， 有的反映了对爱情的追求等等，具有丰富的人民性，对当时及后代诗人有很 大影响。

赋的由来


　　东汉班固在著名《两都赋序》中说：“赋者，古诗之流也。”“赋”出 自我国最早的古诗经典著作《诗经》，《诗经》六义有“风、雅、颂、赋、 比、兴”。这里的“赋”是一种写作手法，即“直言赋陈”的意思。“赋” 通常是指赋体文章，战国时期的楚国辞赋家宋玉，从屈原创造的骚体诗变出 赋的体裁，创作了《风赋》、《女神赋》等作品。宋玉的赋作明显地承骚体 诗风格，而又使之向散文方面迈出一步。宋玉的赋对后世文学发生了很大的 影响。
赋发展到汉代形成定制，名篇也很多，作者也不少，像司马相如的《子
虚赋》、扬雄的《长杨赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》、左思 的《三都赋》等，都是较有影响的。汉赋的共同特点是讲究韵节，词采华丽， 兼有诗歌和散文的气象。汉以后，赋便产生了两种发展倾向：一是向骈文方 向发展，比如西晋陆机的《文赋》，辞藻华丽，讲究对偶，明显有骈文的特 质；二是进一步散文化，诗的风貌减弱，像今人的《秋色赋》一类作品便属 这种类型。
　　关于赋的作用，曾有人说它是“润色鸿业”的宫廷文学，这是不符史实 的。固然有很多篇是文人们在皇帝身边作的，但也有不少是以极委婉的方式 对皇帝提出批评讽谏的。宋玉的《风赋》，明里好像说楚王的雄风是百姓的 雌风所不可比的，但实则是讽楚王的奢华，吟百姓之不堪。

五言诗的由来


　　五言诗即每句五个字的旧体诗，有五言古诗、五言律诗和五言绝句等。 五言诗源于西汉，最初的五言诗多为妇女所作，故有人说五言诗源于妇女文 学。吴世昌在《文史知识》1985 年第 11 期撰文，论证我国古代五言诗起源
　　
于妇女文学，文章将“妇女文学”定义为：一是妇女自己的作品；二是诗的 内容是有关妇女生活的题材。文章分析五首产生于西汉初年流传至今的五言 诗《戚夫人歌》等，认为（1）就体裁而言，它们基本都是五言，虽然《戚夫 人歌》开始为两三字句，《李延年歌》当中有一三字句，这些都不足以改变 基本体裁是五言这一事实。（2）这五首诗歌作者至少有三人为妇女。也可能 有四人为妇女。（3）这五首五言诗的内容题材都与妇女生活有关，而且都是 咏妇女生活的痛苦与不幸。

绝句的由来


　　绝句称截句、断句，是我国诗体的一种，固定格只有四句，故名。以五 言、七言为主，一、二、四句末尾必须押韵。绝句源于六朝时期。当时的著 名诗人鲍照、谢眺等人常在一起吟诗，他们其中一人先作四句，另一个也作 四句续之，蝉联成篇。如果一人作过，下面再无人续作，前面这四句就称为 绝句（或断句）。从此，绝句成为我国古代诗词中的一种形式。

诗歌称“首”的由来

在古代，诗歌最初称“篇”或“章”，而不称“首”。例如我国最早的
《诗经》，叫“三百篇”。屈原的诗作叫“九章”。诗歌称“首”，最早出 现在东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道：“为胜 哀号，作诗一首。”一个名叫支通的诗人，在《咏禅道人诗序》中写道：“聊 著诗一首。”从此，人们普遍称诗为“首”。由此推算，把诗歌称为“首” 已有 1600 多年的历史了。

打油诗的由来


　　据说，“打油”原是一个人的名字，此人姓张，是我国唐朝时期南阳的 一个读书人。他不仅很会吟诗赋词，而且特别喜欢民间文艺，写出了不少内 容通俗浅显、风趣形象的诗歌。这些诗歌虽然得不到当时所谓的“正统”文 人们赏识，但颇受平民百姓的喜爱。
有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起，便入内
闲游。不料天色骤变，下起雪来。张打油急忙奔进屋内，他被窗外的奇妙雪 景吸引，不由诗兴大发，提笔蘸墨，龙飞凤舞地在墙上写下《雪诗》一首： “江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”罢诗，掷笔而去。 事后，参政派人把张打油捉来责问他为何乱画。张打油答道：“想我张 打油，只知吟诗作文，不晓得胡写乱画。”参政听之，便以南阳城被叛军所 围，守将请求朝廷派兵解救为题，叫张打油作诗。张打油听后稍一思索，便 朗声念道：“天兵百万下南阳，也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的 哭爹，哭娘的哭娘。”参政听罢，觉得诗虽称不上高明，但亦算扣题即景，
通俗形象，于是便把张打油放了。 有此波折，张打油之名各地传扬。久而久之，后人便把内容浅显明了、
字句诙谐风趣、形象鲜明生动的诗称作“打油诗”。

今体诗的由来


　　今体诗是在唐代兴起和定型的，具有一定格律的诗体，包括律诗和绝句。 这种诗体的形成要追溯到隋唐以前。六朝时人们已经开始认识汉语四 声。四声和歌曲的节奏有密切关系，于是一些熟谙音律的诗人，就在诗歌创 作中讲究平仄声在诗中交替使用，音调抑扬顿挫，形成优美的节律，就显得 悦耳动听。齐梁时，骈体文盛行，讲究对仗的文风也影响到文人诗作。这样 就形成了以沈约、谢眺为代表的“永明体”诗。到了唐代，就形成了格律严
谨的今体诗。 今体诗的格律可以归纳为如下几点：（1）句数固定，五律、七律每首都
是八句。超过八句的叫长律或排律。五绝、七绝每首都是四句。（2）句式单 一，只有五言、七言两种。（3）押韵严格。隔句押韵，又有首句入韵和首句 不入韵两种格式，一韵到底，中间不能换韵；只用平声韵，极个别的用仄声 韵，讲究平仄。（4）要求对仗，律诗中间两联必须使用对偶句式。

外一首的由来


　　在文学体制上，内外对称，自古开始。古代经学家们把那些专门用来解 释“四书”、“五经”的书称为“内传”，而把广引事例，推演本义，或写 正史所不载的遗闻逸事的书统称为“外传”。论著中的主要部分是要旨所在， 称为“内篇”；“外篇”则属余论或附论性质。
我们所说文学作品中的“外篇”（或首、章）即由此演化而来。指作品
的主要部分完成以后，作者仍有余兴，便另作一篇（或首、章），来进一步 阐发和抒发在作品主要部分表现的思想感情。用于诗歌为“外??首”；用 于散文为“外??篇”；用于小说为“外??章”。

诗话的由来


　　诗话是专门评论诗及其作者风格流派的著作；有关考证诗之类的亦属此 范畴（古代小说亦有称诗话的，如《大唐三藏取经诗话》属说唱艺术，与本 条无关）。严格地说，诗话源于南北朝，南朝梁钟嵘所撰《诗品》一书，是 论述诗歌最早的专著。论诗者可追溯至春秋战国时期，孔子、孟子都曾有论 诗之语。宋代欧阳修撰《六一诗话》是最早的诗歌评论集。论诗为题并以《诗 话》命名者，即由他开创，此后仿者甚多。

歇后语的由来


　　歇后语起源于唐时的一种“歇后体”，为唐人郑綮所创。《旧唐书·郑 綮列传》载有这样一则趣闻：郑綮善写诗，诗里总带“刺”，诗的样式也有 些怪，当时被人们称为“郑五歇后体”。这种本来登不得大雅之堂的怪诗体 竟不胫而走，广为流传，以至连唐昭宗也经常听到下人的吟诵。这些诗有很 多是讽刺时弊的，但唐昭宗非但不怪，反而觉得诗中大有“蕴蓄”，亲笔批 “郑綮可礼部侍郎平章事”。后来，郑綮真的当了宰相。不过，他当了官以 后就寡言少语，更不写什么带刺歇后诗了。但歇后体却从此流传开来。
　　

词牌的由来


　　词和诗一样，是我国文学家族中重要的一员，词的起源和音乐，与民歌 有着密切的关系。
　　词牌，就是始兴于唐宋时代的一些流行的曲调。当时歌舞的人，都按照 这些曲调配上歌词，这就是“词”。后来，文人墨客在写词的时候，都按照 唐宋时的曲调来填写，所以后人便把它叫作“填词”。这些留下来的曲调有
《忆江南》、《清平乐》、《念奴娇》等。每个词牌句子的长短，字的平仄， 以及押韵等都不一样，一般有小令、中调和慢词 之分。词牌的数目，按清 人所作的词谱统计，共有 800 多调，而常用的只有 100 多调。
　　按照诗牌的格式来填写，看起来很受束缚，但在我国文学史上有很多名 篇，却是利用这些形式而作的艺术精品。因此，就是在今天，许多词牌仍然 常为人们所用。

“沁园春”词牌的由来


　　相传，沁园是东汉明帝女儿沁水公主的一座园林，后来被外戚窦宪仗势 夺取，有人作诗咏其事，由此得“沁园春”词牌。

“菩萨蛮”词牌的由来


　　作为词牌名，菩萨蛮是唐代教坊（管理宫廷音乐的官署）曲名，始于唐 宣宗大中初年（公元 850 年左右）。
相传唐代女国（位于下缅甸的罗摩国）来进贡，他们梳着高高的发髻，
戴着金饰的帽子，身上挂满了珠玉缨络，称为菩萨蛮队，于是有人制作出了 “菩萨蛮”词牌。

传记文学的由来


　　中国最早的传记文学当推汉代司马迁的《史记》中的纪传体篇章。但是， 传记文学的萌芽比这还要早。战国时代已有了称为“传”或“家传”的作品。 如战国时的《世本》一书，已有“传”的文体，它记录了黄帝以来至春秋时 列国诸侯大夫的氏姓、世系、居（都邑）、作（制作）等，又如《左传》中 也有一些“家传”。还有人认为，《诗经》中的一些篇章如《生民》、《公 刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等已有传记的性质。这种传记所以采用 诗歌形式，是因为其来源是口头文学，为了便于记诵，多用韵语，待到后来， 这些韵语被记录下来，即成诗歌，因此也可以说，有传记文学基本特征的文 字最早是《诗经·大雅》中的五首史诗，它的产生年代可能在西周初年，即 公元前 11 世纪。

杂文的由来

我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文

体的人，是南朝（梁）文艺理论家刘勰。他在《文心雕龙》中专门写了题名 “杂文”的一章。他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”， 另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七 发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。但事实上早在先秦散文兴起之时， 杂文也已随之出现。秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。后来，杂文又有 新的发展。唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辨》、晚唐皮日休、 陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。 杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。诚如班固所说：“杂家者流， 盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其 所长也。”可见，杂文对于当时社会的作用之大。
　　“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。 其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。他说：“在风沙 扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和 读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立刻给以 反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”这就将现代杂文的作用作了 准确的说明。

笔记的由来


　　笔记是我国古代一种重要的文体。不少学者、诗人的笔记涉及到政治、 历史、经济、文化、自然科学、社会生活等许多领域，具有很高的学术价值。 像宋朝王应麟的《困学纪闻》、清人顾炎武的《日知录》、《天下郡国利病 书》等，都包含有丰富的知识和独到的见解。
笔记这种体裁在我国虽产生较早，正式以其做书名，则始于北宋的宋祁。
陆游的《老学庵笔记》等就是很有名的笔记。 古往今来的名人学者都十分重视做读书笔记，相传和苏东坡同时代的一
位学者苏子容，对于历史知识记得滚瓜烂熟。苏东坡向他请教读书的经验，
他说：我曾经按照年月排史实，这样编写了一遍，以后又在史实下面注出年 月，这样又编写了一遍，编来编去自然就熟了。

笑话的由来


　　我们现在所能见到的最古老的“笑话”，当是两千多年前春秋战国时代， 散见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》中的寓言故事。这些故事充满笑料， 诙谐风趣，寓意深刻。这一时期还产生了宫廷艺人“俳优”。从《史记》、
《汉书》等古籍记载来看，这类艺人不仅能歌能乐能舞，而且“常以谈笑讽 谏”，进行规劝。秦国优旃以“笑言”讽谏秦始皇就是一例。秦始皇准备扩 充鹿苑，以备狩猎，“东至函谷关，西至陈仓”，优旃就故意表示赞成说： “多好啊！多放些禽兽在里面，有外寇从东方入侵，让麋鹿用角去顶就行了！” 由此可以看出，其讽刺大胆有战斗性，虽然采用的是玩笑形式，却有着一定 的社会意义和政治意义，反映了人民的利益和愿望。
　　到了魏晋南北朝，由于整个社会经济文化的发展，儒学衰微，人重异术， 诙谐调滤，风行一时。值得一提的是，这时还出现了我国的第一部笑话著作
——《笑林》。

　　《笑林》共三卷，是后汉人魏国邯郸淳撰述的。《笑林》中如“鲁有执 长竿入城门者”，竖着过不去，横着还过不去，最后只好依一个“见事多矣” 的老人意见，“锯中截而入”的故事，至今还在群众中广为流传。继《笑林》 之后，各种笑话著作相继出现，历代不衰。

日记的由来


　　据现有资料，我国最早的一部日记应推唐代李翱的《来南录》，它记述 了作者去广州的行程和见闻，文笔简洁、古朴、流畅、自然，全文仅 842 字。 经过宋元明清，日记数量增多，内容丰富，由于大多是依照年月日时气候的 程式记载的，往往展示了作者生活年代的政治变迁、经济动态、社会生活、 战争始末、文艺活动等各个方面，可说是囊括万千。同时，它一般是写给自 己看的，所以出语率直，有珍贵的史料价值。
　　日记真正得以流传，开始于明代。这一时期以日记为书名，而且比较有 名的著述，不下 20 种，风格也多样。例如，有专记观赏各种花卉的（归庄《寻 花日记》），有记述朝政掌故、涉及前代名人的（许浩《复斋日记》），有 记述旅途见闻兼录朝政时事的（史鉴《西村日记》），也有专记祖国自然风 貌和山水胜迹的（徐宏祖《徐霞客游记》）等等。其中，《徐霞客游记》是 我国古代游记体日记中的巨著，其影响之大，非其他日记所能比。

小品的由来


　　翻开报纸，经常可以看到“知识小品”、“科学小品”等栏目。小品并 不是一种新的文学体裁，在我国古代就有“六朝小品”、“唐人小品”等， 它们很早就是文学家族中的一员。因为小品有隽永而精辟的特点，文章短小， 写来容易，所以，一直沿用至今，并有所发展。
至于“小品”一词的来源，则是出自古老的佛教经典。因为在佛经中，
有全本和节本之分，全本称之为“大品”，节本称之为“小品”。如后秦高 鸠摩罗什等翻译的《摩诃般若波罗密经》，就有 27 卷本和 10 卷本两种，27 卷本称为《大品般若经》，10 卷本称为《小品般若经》。文学中的“小品” 便是由此而来的。

标题的由来

标题即文章的题目。在我国，标题约源于公元前 3 世纪。屈原（前 340
—前 278 年）的《离骚》，其标题为“遭逢忧患”之意，内容是抒发诗人怀 才不遇、报国无门、傲岸不屈之情，可说是文题一致的最早最完整的诗篇。 先秦诸子散文中的《庄子》，完成了散文由纯语录体和对话式向专题议论的 过渡，同时，也就出现了“文以明道”的最早的文章标题。自公元前 3 世纪 标题问世之后，并不是所有文章、作品均有标题。这种“无题”的现象，在 诗歌创作中尤为普遍，先后持续了近千年。直至中唐时期，白居易继承杜甫 “即事名篇，无复依傍”和顾况“首章标其目”之传统，创出大量“一事一 题”的讽喻诗，诗歌的标题才完善起来。散文的标题，则是自庄子之后，便 越来越为散文家所重视。


“序”称为“引”的由来


　　我们通常把说明书籍著述或出版旨意、编排体例和作者情况等的一类文 章称“序”或“引”。
　　“序”为什么又称“引”呢？溯其源还得从名讳谈起。古时对帝王将相 或尊长不敢直称其名，谓之“避讳”。如汉吕后名雉，为了避讳，遂改雉为 “野鸡”。“只许州官放火，不许百姓点灯”就是避州官田登之讳的。
唐朝以前“序”并不称“引”，例如司马迁的《太史公自序》，刘向的
《战国策序》等。唐朝以后，因为诗人刘禹锡之父名刘绪（“绪”同“序” 谐音）；宋代散文家苏洵的父亲名苏序，他们二人为了避先父讳，就改“序” 为“引”，如刘禹锡《彭阳唱和集引》、《吴蜀集引》；苏洵的《族谱引》。 由于刘、苏二人在文学上的影响，人们渐渐开始称“序”为“引”，有人也 作起“引”来。如刘天华的琵琶曲《歌舞引》。

“笔耕”一词的由来


　　“笔耕”一词现在常指勤奋写作。但它最初的意思却是指识字的人以用 笔给人抄抄写写为生，寓义抄写工作跟农夫耕种田地一样辛苦。
在《后汉书》注释中记载，东汉的班超，年轻时就有为国立功的抱负，
因为没有机会，所以未能施展才能。有一年，他的哥哥班固被汉明帝召到洛 阳去做校书郎，班超和母亲也跟着去了。由于他们家庭经济不宽裕，班超就 常给官府抄抄写写，取得一点报酬，借以维持生活。日子久了，他感到厌烦 和苦闷。有一天，他抄着抄着，突然把笔摔在地上激动地说：“丈夫独不效 傅介子（西汉时出使西域的名人）立功绝域，安能久事耕乎！”于是从军， 跟随大将窦固出征，大败匈奴，立了大功。从此，“笔耕”一词便流传开来。

稿费的由来


　　稿费就是新闻出版机构在发表著作、译稿、图画、照片等的时候付给作 者的报酬。稿费最初叫“润笔”，起源于隋朝。
一次，隋高祖命手下的一个官员起草诏书。另一位官员在一旁调侃道：
“笔干了。”于是一位官员随口说道：“不得一钱，何以润笔。”从这以后， 文人们把文章卖给别人而得到报酬。有的文人，还标明各种文体所要报酬的 数目，称为“润列”。报刊出现之后，作者向报刊投稿而得到报酬，便称为 “稿费”。

“涂鸦”的由来


　　唐代诗人卢仝有一子名添丁，幼年时喜欢涂抹诗书，常把书弄得一团糟。 为此卢仝戏赋诗曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”（《玉川子集·示 添丁》）使儿童顽皮天真的神态跃然纸上。
　　后来人们就用“涂鸦”一词称随意写作或绘画，也用来比喻书法幼稚， 但多用于谦辞。清人徐枋《与杨明远书》云：“外一扇乃幼儿涂鸦，亦以申
　　
敬。”


“腹稿”的由来


　　王勃的《滕王阁序》是脍炙人口的名篇，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长 天一色”，人称佳句。《滕王阁序》系即兴之作。传说王勃写文章时，先研 墨数升，然后引被而卧，过一段时间，忽然坐起，挥笔疾书，一气呵成。人 们说王勃从研墨到“引被而卧”，都是在腹中打稿，即打“腹稿”。于是， “腹稿”这个词就流传下来，并被广泛应用。

“杜撰”的由来


　　古代有个人叫杜默，很爱写诗。但他的诗多数是无病呻吟，不讲究诗的 格律，令人生厌。因而有人讥之为：“这是杜默所撰的狗尿诗。”这句话被 东传西传之后，变成了“杜撰”两字。现在人们把不真实的文章称“杜撰”。

画面题诗的由来


　　画面题诗即在画面上根据画意题写诗词。画面题诗源于我国宋代，最先 在画面上题诗的人是宋徽宗赵佶。宋徽宗之前虽有题诗画，如唐代白居易的
《画竹歌》，罗隐的《题磻溪垂钓图》等，但诗没有直接写在画面而是写在
别纸上。宋徽宗有一次闲来无事，画了一幅《腊梅山禽图》，自我欣赏中不 意来了雅兴，题了一首五言绝句：“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔，已有丹青约， 千秋指白头。”他把这首诗直接写在了画面上，开了画面题诗风气之先河。

扇面题诗作画的由来


　　自古以来，文人墨客喜欢在纸扇上题诗作画，以扇喻人，借扇发挥。扇 面题诗作画源于我国汉代。西汉宫廷女诗人班婕妤失宠于汉成帝，她托词于 纨扇，写下了动人的《怨歌行》：“新制养纨索，皎洁如霜雪。裁成合欢扇， 团圆似明月。出人君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙灯炎热。弃捐箧 笥中，思情中道绝。”此后，扇面题诗被人效仿，逐渐又发展成扇面作画， 后又发展为诗画同题在一个扇面。

沉鱼、落雁、闭月、羞花的由来


　　沉鱼、落雁、闭月、羞花，是我国古代蜚声民间的四大美女——西施、 王嫱、貂蝉、杨玉环的雅号。
　　西施是春秋时期越国人，她曾受越王勾践之命，前去侍奉吴王夫差。有 一天，她去河边浣纱，她那窈窕俏丽的身影惊呆了游鱼，竟使游鱼忘记了游 动，沉入水底，故有“沉鱼”之说。
　　王嫱即王昭君。西汉时，为了勾通汉族和少数民族的关系，她受命和婚 匈奴。在出塞的路上，她触景生情弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竟使飞 雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落地上，故称“落雁”。
　　
　　貂蝉，有名无姓，在《三国演义》中可称美绝。她拜汉献帝大司徒王允 为义父。有一天，貂蝉在后花园拜月，忽然，一片云彩遮住了明月，恰好被 王允出来看见。王允高兴万分，便向外人夸耀说：“我女儿比月亮还美，她 的美容，羞得月亮只能躲进云里。”故有“闭月”之称。
　　羞花指的是杨玉环，即杨贵妃。一天，她在御花园赏花散步，指袖之间 无意触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿，宫女们不知是含羞草，误以为杨 贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。

经典作家的由来


　　要说“经典作家”，还须从“经典”这个词谈起。我国西晋时的史学家 陈寿编了一部《三国志》。其中《魏志·高贵乡公传》里有这么一段话：“自 今以后，群臣皆当玩习古义，修明经典。”出现了“经典”一词。于是，“经 典”这个词便世代沿袭相传，一直使用到现在。若按《说文解字》的解释， “经”、“典”是一种富有指导意义和值得效法的准则。“经典著作”是一 定的时代和一定的阶级认为最重要的、最富有指导作用的著作。写出“经典 著作”的作家，人们便称他是“经典作家”。

“文学泰斗”的由来


　　文学泰斗是指有名望、有影响，被人们所景仰的文学家。“泰斗”是“泰 山、北斗”的简称。
据《新唐书·韩愈传》记载：唐朝的文学家韩愈，善于写古文，死后他
的文章广为流传，当时的学者“仰之如泰山、北斗”。 起初，人们把韩愈比做“泰山、北斗”，以表示对这位文学家的推崇和
景仰之情，后来，就用“泰山、北斗”来比喻在某一方面成就突出，在社会
上有名望、有影响的人。

唐宋八大家的由来


　　“唐宋八大家”是我国唐宋时期的八个有杰出成就的散文作家的合称。 他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和 曾巩。
　　最初将这八个作家的散文作品编选成集刊行的，是明初朱右（一作佑） 的《八先生文集》。可惜此书已不传，无法知道他为什么把这八个作家的作 品编选成集的初衷。后来唐顺之又有《文编》一书，选录唐宋散文作品，除 韩、柳、欧、王、三苏和曾八人外，它无所取。嘉靖时古文家茅坤在此基础 上编选了《唐宋八大家文钞》，凡选韩愈文 16 卷、柳宗元文 12 卷、欧阳修
文 32 卷（附《五代史钞》20 卷）、王安石文 16 卷、曾巩文 12 卷、苏洵文
10 卷、苏轼文 28 卷、苏辙文 20 卷，共 164 卷。“唐宋八大家”一名，即由 此而来。

《诗经》的由来

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集。编成于春秋时代，今存 305 篇。分为 “风”、“雅”、“颂”三大类：“风”有 15 国风，大都是民间诗歌，计
160 篇；“雅”有“大雅”、“小雅”，多为贵族之作和周代史诗，计 105 篇；“颂”有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多为宴饮祭祀之歌，计 40 篇。除个别诗篇外，绝大多数诗篇的作者均不可考。
　　《诗经》本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。“诗”的 本义是表达感情的言辞。

《离骚》的由来


　　《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的代表作，也是我国文学史上最杰出 的浪漫主义作品。关于《离骚》篇名的涵义，古今说法不一。司马迁《史记·屈 原列传》记载：“离骚者，犹离忧也。”汉代班固《离骚赞序》说：“离犹 遭也；骚，忧也。明已遭忧作辞也”。意即遇到了忧愁而作。王逸《楚辞章 句》则曰：“离，别也；骚，愁也。”“离骚”就是“别愁”。清代学者蒋 骥也持此说。近人还有解释为“牢骚”的。学者们普遍接受的还是屈原为忧 愁幽思而作《离骚》。

《吕氏春秋》的由来


　　战国是诸子蜂起百家争鸣的时代，荀子、孟子等人都写了不少著作。秦 国丞相吕不韦觉得文人学士大可利用，于是就把一些有学问的门客集中到一 起著书立说。吕不韦说：“从现在起，我们每个人都把自己的所见所闻写下 来，然后再集中起来，就可以搞出一部宏伟的著作来！”
大家按照吕不韦的想法分头写起来。过了一段时间，一叠一叠的稿子写
出来了。吕不韦把大家写的稿子收集在一起，统一修改了一遍，最后编成一 部无所不包的著作，题名《吕氏春秋》。全书分为“八览”、“六记”、“十 一纪”，一共 20 多万字，内容包括天地万物古今之事。
《吕氏春秋》成书之后，吕不韦认为自己主编的这部书内容丰富，文辞
绝妙，所以就把它公布于京城咸阳的城门上，同时在上面挂了 1000 两银子。 声称：谁如果能够在书上增加一字或减少一字，就把这 1000 两银子送给他。 当时的诸侯、游士、文人墨客来往于咸阳的非常多。他们路过城门时都 走到近前去看，可是却没有一个人能够改动一字。所以那 1000 两银子就一直
挂在那里。这就是一字千金的典故。

《文心雕龙》的由来


　　《文心雕龙》是我国南北朝时期著名的文艺批评家刘勰所写的一部文艺 理论著作。
　　所谓“文心”，刘勰解释道：“夫文心者，言为文之用心也。”这个命 题并非刘勰首创。陆机《文赋序》就说过：“余每观才士之所作，窃有以其 用心。”不过，刘勰对“文心”的理解，恐怕要比陆机深入一些。范文澜注
《文心雕龙·序志篇》指出：佛教典籍有《阿毗昙》者，也是以“心”为名 的，“心”的意思是“管领群经，领会其宗??以为要解”。刘勰精通佛理，

他以“心”名书，也有要解、宗旨的意思。实际上，《文心雕龙》也正是一 部“振叶以寻根，观察而索源”，阐述文章创作的根本宗旨的理论专著。
　　“雕龙”一词，出于《史记·孟子荀卿列传》：“谈天衍，雕龙奭。” 刘向在《别录》中解释“雕龙奭”说：“邹奭脩（邹）衍之友，饰若雕龙文
《通纹》，故曰‘雕龙’。”意思是说：邹奭发挥邹衍的阴阳五行学说，铺 陈敷演得像刻镂龙文一样精确细密。后来，“雕龙”这个典故就引申为善作 文章。正是在这个意义上，刘勰“以雕龙自命”，表明这是一部像刻镂龙文 一样精细详密地阐述为文用心的力作。“文心”，是刘勰对这部书的内容概 括；“雕龙”，是刘勰对自己精心创作的形象化说明。

《翰林志》的由来


　　《翰林志》是我国古代的一部笔记著作。唐代李肇撰。一卷。成于唐宪 宗元和十四年（公元 819 年），时作者任翰林学士。本书记载唐代翰林职掌 沿革。记翰林典故之书，以此为最早。
　　“翰林院”是唐代开始建立的官署名，为各种文艺技术内廷供奉之处。 唐玄宗时另建“学士院”，选任有文学的朝臣充翰林学士。至德宗以后，翰 林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官。唐代后期，往往即以翰林学士升任 宰相。“翰林志”可以释为“有关翰林院的记载”。

《全唐诗》的由来


　　《全唐诗》是收唐诗极为丰富的一部唐诗集，全书收唐五代诗 48900 余 首，共 900 卷，为研究唐诗的重要参考书。《全唐诗》源于明。明末，唐诗 专家胡震亨为世人研究唐诗的需要，同时出于对我国文化遗产的爱护，利用 大半生时间，耗费近万银两，采购各种散佚的唐诗，独自辑成《唐音统签》，
共 10 签。一签即一集，前九集是唐人创作共 1000 卷，后一集是他自己研读
唐诗的资料和心得，凡 33 卷。

《南村辍耕录》的由来


　　多达 30 卷的《南村辍耕录》，是元末明初著名学者陶宗仪在一片片树叶 上写出来的。
　　陶宗仪，浙江黄岩人，从小酷爱读书。百家学说，历代史书，以及医农 杂著无不阅读。他因生活困顿，不得已离乡背井，流落到江苏松江，置了几 亩地。每当种田空暇的时候，他到田边的树荫下歇息，想到一点东西，立即 取出随身所带笔墨记下。
　　当时纸价昂贵，陶宗仪吃穿尚且勉强，哪有这么多钱买纸？他想，如果 能够拿树叶来代替纸，岂不是取之不尽，用之不竭吗？他摘了几片树叶一试， 果然可用。以后，他就将自己的治学心得及所见所闻，及时记在树叶上。写 完一叶，便放在旁边的一个大腹敛口的瓮里；装满了一瓮，就埋在树下的土 里。如此日复一日，积满了 10 多瓮树叶。
　　转眼 10 年已过，陶宗仪把瓮里的树叶取出来，在学生帮助下，逐叶抄录 整理，编撰成书，取名《南村辍耕录》。这书的内容广泛，包括许多元代政
　　
事、典章制度及文物建筑、文学艺术等，在史学和文学上，都有一定的参考 价值。

《徐霞客游记》的由来


　　徐霞客（1586—1641 年），是明代地理学家，名弘祖，字振之，号霞客， 江苏江阴人。他幼年即好学，博览图经地志，到成年专心从事旅行。他曾说： 以前的人研究地理，多半是因袭前人，牵强附会，很不可靠。因此，他打破 前人困守书斋进行地理写作的旧规，迈开双脚，走向祖国名山大川。在旅行 考察中，以科学的求实精神，登山必爬上山顶，游洞必深入洞底，干辛万苦， 百折不回。
　　他从 22 岁起，直到 56 岁去世，30 多年间，足迹遍及现在的华东、华北、 华南沿海，西到云贵。当时，交通十分不便，主要靠徒步跋涉。他经常在山 野森林露宿，甚至有时断粮挨饿。不管遇到什么情况，徐霞客坚持认真考察， 并且每天记下观察所得。这些用毕生的心血写成的日记，就是《徐霞客游记》。 这本书被称为“千古奇书”，不仅在地理学方面，作出了卓越的贡献，在文 学上，也很有研究价值。

《桃花扇》的由来


　　生活在清代康熙年间的孔尚任，34 岁以前隐居在故乡山东曲阜县北的云 门山中。有一天，他听说崇祯末年在南京当官的族兄孔方训和舅翁秦光仪回 来了，就登门看望。
孔方训给他讲：李香君是秦淮名妓，与复社文人侯方域相爱。定情之后，
侯方域外出。魏阉余党阮大铖为了报复复社文人，就怂恿马士英派人抢娶李 香君送给田仰。香君不从，倒地撞头，血溅定情纸扇。杨龙友见扇上几点血 痕，红艳非常，用笔点染成几支桃花，遂名桃花扇。并说：“那些魏阉余党， 国难当头，不思报国尽忠，只知争权夺利，强娶美妾。南明不亡，其可得乎？”
孔尚任听了，决定写一部传奇。
　　康熙二十四年（ 1685 年），康熙帝南巡，北归时到曲阜祭孔，孔尚任 被荐举在御前讲经，受到嘉奖，被任命为国子监博士。每当公务一完，他就 赶回家中修改《桃花扇》。他挑灯填词，三次换稿，直到他 51 岁时，这部经
过 10 多年苦心经营的杰作才最后脱稿。一些明代的故臣遗老看了此剧，重新
勾起亡国之痛，哭泣着散场回去。就在这年秋天，康熙帝派内侍索《桃花扇》 稿本甚急，孔尚任赶忙连夜呈进，第二年就因文字祸罢了官。又过了 9 年， 明末遗民屈翁山抚育的遗孤佟蔗村，不怕风险，将《桃花扇》刻版刊行。

《长生殿》的由来


　　公元 1688 年，即康熙二十七年，在北京到处传抄着一部刚刚脱稿的传 奇，这就是我国 17 世纪末最著名的戏曲之一《长生殿》。它的作者是做了
20 多年国子监生的洪昇。《长生殿》的演出，曾惹起了一场轩然大波，铸成 一桩冤案。
康熙的皇后佟氏死了，“国丧”期间，在京军民人等要素服 27 日，百日

之内不能作乐。皇后死后未到百日，洪昇的好友赵执信便邀集了戏班演出《长 生殿》。不想这事却被当时的御史、赵执信的仇家黄六鸿抓住了把柄。黄六 鸿借机公报私仇，对赵进行弹劾，告发他们“国丧”期间演戏。这一弹劾正 迎合了“临御多年，每以汉人为难治”的康熙皇帝的心。满族的最高统治者， 对于汉民族中任何一点“异动”都是特别敏感的。《长生殿》中关于安禄山 造反的描写很容易激起人们对满贵族入主中原的反感和联想。加之剧中《絮 阁》一出，写梅妃入宫不能宠幸，又使康熙怀疑是在影射他的父亲顺治。这 样一来，《长生殿》的上演便酿成了一场大难，甚至连看戏的人也不能幸免 而遭受惩罚。洪昇当然难逃株连，被革去国子监生，逐回杭州，从此过着郁 郁寡欢的生活。康熙四十三年（1704 年）竟失足落水，死于吴兴。

《太平广记钞》的由来


　　《太平广记钞》是《太平广记》的改写本，评纂者为明代大文学家冯梦 龙。
　　冯梦龙在话本、小说、笔记、戏曲和民间时调等方面，曾经编著过大量 作品，《太平广记钞》是他评纂的又一巨著。《太平广记》原书 500 卷，采 录自汉至宋初的小说、笔记、稗史等 475 种，保存了大量的古小说资料。但 也有缺陷或不便于读者的地方。冯梦龙认为它选材“芜秽”，文字太繁，有 些门类排置欠当，加之当时印本“既不求善本对校，复不集群书订考”，“挂 漏差错，往往有之”，因此，需要一部经改编删削后错误较少的改编本。另 外，冯氏一贯认为小说系教育世人的工具；而明代的经济发展，使市民阶层 空前壮大，他们不但要求听评书，看戏文，还要求看小说、评剧本。于是进 行了改编。
冯氏评纂改编的《太平广记钞》与传世的《太平广记》相比，其主要特
点是篇幅大量精简，但保存了精华，仍不失其浩瀚汪洋的特色。最可贵的是 他的评语。全书 2500 余篇，既有眉批 1700 余条，篇末总评 200 余条，还有 夹批、夹注。这些都是研究冯梦龙的重要材料。

《水浒》的由来


　　《水浒》是我国古典文学名著之一。《水浒》源于《大宋宣和遗事》及 有关话本、故事。
　　作者施耐庵（明朝人）年青时酷爱读当时刊行的《大宋宣和遗事》，对 书中“晁盖智取生辰纲”、“杨志卖刀”等故事颇感兴趣。他还经常去书场 听有关《花和尚》等的说唱，非常敬佩那些“仗义英雄”。一日，他路过书 铺，看到一本讲梁山泊宋江等英雄故事的书《张叔夜擒贼》，当即买下，并 打算以此为线索，把其他有关梁山故事的话本内容加以揉和，写一部《江湖 豪侠传》。施耐庵专心著书，后半生心血全都倾注于书稿上。
　　书成后，施耐庵解释：水浒即水边，含有“在野”之意，《诗经》上有 “古公亶夫，朝来走马，卒西水浒，至于歧下”的句子，是歌颂周代发祥史 的。《水浒传》是写起义英雄的，此名非常合适。

《西游记》的由来


《西游记》是一部浪漫主义文学名著。
　　《西游记》源于如下史实：唐代佛学大师玄奘（俗名“唐僧”），为了 剔除佛经的谬误，弄清佛教的根本，决定到佛教圣地天竺（今印度）去取经， 贞观元年（627 年）唐僧离开长安（今西安）西行，经兰州，到凉州（今甘 肃武威），然后西奔瓜州（今甘肃安西），出玉门关，进入了 400 公里荒漠。 他曾迷失方向，渴昏倒地，在被夜半凉风吹醒后，找到水源，又继续前行。 他抱定宁可西进而死，决不东归而生的决心，以惊人的顽强毅力，克服了数 不清的艰难，历时 18 载，行程 2500 公里，亲历 110 个国家，于贞观十九年 正月，带着 650 多部佛教经典回到祖国，受到朝野僧俗的盛大欢迎。唐太宗 李世民还在洛阳行宫召见了他，亲自写了《大唐三藏圣教序》。3 月初，他 奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成 10 余万字的《大唐西域记》。书中介绍了 西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资料等等。后门徒慧立、彦琮编撰《大 唐大慈恩志三藏法师传》，为神化唐僧，在描绘他突破艰险、一意西行的同 时，还穿插了一些神话传说。南宋《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与 取经故事串联起来。
　　明小说家吴承恩在民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础 上，经过再创作，写成《西游记》。

《金瓶梅》的由来


　　《金瓶梅》是我国第一部文人独创的长篇小说和第一部以家庭生活为题 材的文学名著。
《金瓶梅》源于如下传说：16 世纪中叶，一位名叫王抒的官员偶然得到
了宋代名画《清明上河图》。这使奸臣严嵩极为垂涎，后严嵩窃取了朝廷大 权，便将这件珍品攫为己有。在一次宴会上，有人告诉严嵩这幅画只不过是 件复制品，使他大为懊恼，于是便向朝廷诬奏王抒，使王抒蒙冤受害。严嵩 死后，王抒之子王世贞时刻不忘杀父之仇，一次上朝，恰与严嵩之子严世蕃 站在一起。因王世贞在文学上深有造诣，严世蕃便问王现在写什么作品。正 巧靠近他们站的地方有个金属花瓶插着盛开的梅花，王世贞就灵机一动，顺 口答道：“我刚写完一部小说，叫做《金瓶梅》。”王回家后，真的着手写 作了。数旬后《金瓶梅》问世。王世贞含沙射影地把他的仇人严世蕃的私生 活（即书中西门庆的行为）写入书中。

《古文观止》的由来


　　清代吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的《古文观止》，是较好的古代散文 选本。书名中“观止”一词原出自《左传》，其中襄公二十九年载：吴国的 公子季札有一次在鲁国观乐，见舞“韶箾”者，称赞说：“观止矣！若有它 乐，吾不敢请已。”意思是说：我已看到了最好的艺术了，假如还有别的音 乐舞蹈，我也不敢再提出要看了。以后便以“观止”赞扬所见事物尽善尽美， 无以复加。二吴编选古代散文书名曰“观止”，意思是说本书所选文章是精 心挑选的，是尽善尽美的。
　　
《红楼梦》的由来


　　《红楼梦》这部伟大的古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金 陵十二钗》等书名。原书的“凡例”说，“红楼梦”是“总其全部之名”。 意思是说，整部小说写的就是红楼一梦。“红楼”和“朱门”一样，是古代 王侯贵族住宅的代称。不言而喻，“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非一 梦。清代作家曹雪芹，通过贾、史、王、薛四大贵族家庭从兴盛到衰败的描 写，生动形象地展示了封建社会必然灭亡的历史趋势。书名《红楼梦》，寓 意深刻。

“红学”的由来


　　“红学”现已成为专门学科。但俞平伯说过：“所谓红学，这本是一句 笑话。”这是怎么一回事呢？
　　据上海 1918 年出版的《可发一笑》的笑话集内《治“红学”》篇中记载： 清代自乾隆以后，国内讲求“经学”之风盛行，学者们埋头于《易》、《诗》、
《礼》、《春秋》等几部经书中，松江有个文人朱昌鼎，不肯趋附这种风气， 唯对被称为五大奇书之一的《红楼梦》精熟入迷。一天朋友来访，问他：“你 为什么不研究‘经学’？”朱昌鼎答道：“我也在钻研‘经学’，不过和别 人的‘经学’不同。我的‘经学’比别人的少一画三曲。”朋友迷惑不解， 他笑着解释：“我指的就是‘红学’呀。”原来繁体字的“經”字少“一画 三曲”就成为“红”字了。

《聊斋志异》的由来


《聊斋志异》是一部驰名中外的文言短篇小说集。 作者蒲松龄，少年时家境贫寒，屡试不第，大半生都在自己家乡附近教
书，使他有机会了解人民的疾苦，从而对统治阶级的种种罪恶极为不满。蒲
松龄 20 岁时，决心写一部“孤愤之书”，通过谈狐说鬼的形式，挞伐封建社 会的腐败黑暗，他选择了离住所很近的柳泉（因泉旁有一株大柳而得名）作 为采风基地，这里地处叉路口，是南北东西往来旅者的必经之路。蒲松龄每 于教书之暇，就来到柳泉的大柳树下，铺下席子，邀途经这里的旅客坐下饮 茶，请他们讲述各地奇闻异见，并一一用心记下。30 年间，蒲松龄去柳泉采 风从未间断。每天晚上，他都将白天听来的东西整理加工成文，到他 50 岁时，
《聊斋志异》终于问世。 何以称《聊斋志异》？原来，蒲松龄写作的书房叫“聊斋”，“志异”
即记载奇闻异见，故他将这部小说集取名为《聊斋志异》。

《呐喊》的由来


　　《呐喊》是鲁迅的第一个小说集，写于 1918—1922 年五四运动前后。鲁 迅说，他“呐喊”几声，目的在于慰籍那些在斗争中“奔驰的猛士”，使他 们无畏地前进。
　　
《彷徨》的由来


　　《彷徨》由鲁迅写于五四运动以后新文化阵营分化时期。原来参加新文 化运动的人，“有的高升，有的退隐，有的前进”，当时鲁迅像布不成阵的 游勇那样感到孤独和彷徨。书名《彷徨》，表明他这一时期在革命征途上探 索的心情。

《子夜》的由来


　　长篇小说《子夜》是茅盾的代表作，写于 1931 年 10—1932 年 12 月，1933 年 1 月由上海开明书店出版。
　　夜 11 时至次日晨 1 时称为子时，所以称半夜为子夜。子夜是一日中最黑 暗的时刻，也是黎明到来前的时刻。茅盾将其作为书名，深刻揭示了中国社 会发展的必然趋势。

《林家铺子》的由来


　　《林家铺子》，是我国著名作家茅盾的短篇小说代表作，关于《林家铺 子》书名的来历，还有一段文坛佳话。
1932 年，茅盾先生应《申报月刊》之约，为创刊号写了一篇题名为《倒
闭》的小说。这个名字，顾名思义，意谓写的是一家乡镇店铺倒闭的故事。 但《申报月刊》主编俞颂华认为创刊号上登《倒闭》，似乎不吉利，就改为
《林家铺子》，并同茅盾先生商量。
　　《倒闭》的篇名同小说的内容是切合的，然而显得比较直露，带有刺激 性。而《林家铺子》却显得含蓄，也突出了“这一个”——林家铺子。通过 它的遭遇，联想到当时中国濒于破产的张家铺、李家铺、王家铺的命运。茅 盾先生当时就欣然同意了。

《小城春秋》的由来


　　1930 年厦门劫狱事件发生后不久，地下党员傅树生拿着全部材料交给了 高云览，要他写成小说。年仅 21 岁的高云览接受了这一重托，但为当时的环 境和生活所迫，写了一半就停笔了。直到 1951 年，他才重新拿起笔来。他把 自己关在书房里，没日没夜没有节假日地写，把全部心血都倾注到创作上。 冬去春来，年复一年，他的袖口长年累月地在桌案上磨蹭，黑呢子被磨得发 了白，桌上的稿纸堆得越来越高。那时他住在天津，为了征求战友和内行的 意见，他还要不时地往北京跑。而每次从北京回来，差不多他都要把原稿重 新改写一遍。而所有这些，都是在他身患癌症的情况下进行的。1956 年 6 月， 他因患癌症，动了第二次手术，切去七八寸肠子。当时这部小说已修改了六 遍，但直到进手术室前几分钟，他还握着笔在修改。推他进手术室时，他回 头叮嘱其妻说：“把我的笔收好。”不幸的是，他于 6 月 13 日突然离开了人 间，已听不见人民对《小城春秋》的赞誉了。

《王贵与李香香》的由来


《王贵与李香香》于 1946 年 9 月在《解放日报》上发表，一鸣惊人，把
李季迎上了中国诗坛。
　　1945 年冬，约 20 岁的李季，就开始用陕北信天游民歌的形式，进行新 诗创作。陕北人民的斗争生活，激起了他诗的激情，他开始构思《太阳会从 西边出来吗》这部长诗。为了将民歌引进新诗创作，为我国新诗的发展打开 一条新路，他广为收集民歌，记下的民歌素材达 10 本之多，写在粗糙的马兰 纸上，通过分析、整理，从中吸取民歌中的精华，为《太阳会从西边出来吗》 的创作，打下了坚实的基础。这首千行诗写就之初，作者并没有想到要拿去 发表，他首先唱给当地的老百姓听。结果，一传十，十传百，整个陕甘宁边 区都唱起来了。成千行的诗，能在群众中口头流传，这在新诗史上是罕见的。
　　1946 年夏，为了扩大宣传，这首诗才在《三边报》上刊载。不久，延安 党中央机关报《解放日报》的编者发现了，才在这年 9 月下旬连续三天刊登 这首长诗，改名为《王贵与李香香》。当时《解放日报》社社长博古、总编 辑陆定一、副刊编者黎辛、冯牧等都一致给子好评。陆定一还为这首诗写了 一篇推荐文章。接着新华社马上向国内外播发了全诗，并和陆定一的文章一 起，译成英文外发，宣传规模之大，是当年延安发表的文艺作品所少有的。

《小二黑结婚》的由来

赵树理的名篇《小二黑结婚》是有生活原型的。
　　1943 年初，太行山新政权成立不久，赵树理到一个县政府驻地的村子访 问一家房东，听到了一个村干部被害的案件。原来，这个村有个叫岳冬至的 民兵小队长，年方 19 岁，长得很英俊。岳的父亲很迷信，给他养了一个“天 命相符”的 9 岁童养媳。岳冬至根本不相信这一套，父子俩常为此事怄气。 这个村有个外来户的闺女叫智英祥，她的母亲是“三教圣道会”的神婆，成 天装神弄鬼，并借此勾引男人。为了捞取优厚的聘礼，这个神婆竟然把智英 祥许给了一个 40 多岁的商人。智英祥断然拒绝，说：“谁拿了人家的东西， 谁就跟人家去。”母女俩为此吵个不休。岳冬至与智英祥两小无猜，感情一 直很好，这时两人便恋爱起来。这个村的村长和青救会秘书均已成家，却经 常到智英祥家胡缠，智英祥每次都婉言拒绝。后来当知道智英祥是在和岳冬 至相爱时，村长和青救会秘书便召集村干部，开了一个斗争会，诬蔑岳冬至 搞腐化，并要岳作出保证，今后永远不和智英祥来往。岳不承认自己有错误， 并说他和智英祥的恋爱是正当的，越发惹恼了村长和青救会秘书，结果斗到 半夜，便把岳冬至打死了。
《小二黑结婚》便是在这个生活原型的基础上加以剪裁、改造、提高的。

《骆驼祥子》的由来


　　《骆驼祥子》是老舍的代表作。他是怎么想起要写这么一个人物的呢？ 一次，一位朋友讲了北平有个车夫，自己买了车又卖掉，三起三落，最 后穷愁潦倒；又说到另一车夫，被军队抓去，不想因祸得福，他乘军队开拔 动乱之际，偷回三匹骆驼。朋友的随便几句闲谈，竟触动了作家的灵感，使
他开始了这部名著的创作。

　　当然，作品的成功，主要还是由于作者对当时北平的车行和车夫的生活 十分熟悉。

《蔡文姬》的由来

1959 年，为了向建国 10 周年献礼，郭沫若满怀激情，七天写出了剧本
《蔡文姬》。内容是东汉末年，因战乱，名儒蔡邕的女儿蔡文姬流落匈奴， 嫁给左贤王，生一男一女。12 年后，曹操平定中原，派使者赎蔡文姬归汉。 蔡文姬经过别夫离子的痛苦，回到内地，记录整理父亲遗文 400 多篇，表现 她的爱国主义精神。此剧在全国演出后受到好评。周总理看了这个剧，作了 全面肯定。
　　事过 20 年，在向国庆 30 周年献礼中，北影把《蔡文姬》搬上了银幕， 再次得到观众的好评。
　　郭老当年看了此剧演出后，曾激动地说：“《蔡文姬》我是用心血写出 来的，蔡文姬就是我！”
　　为什么这样说呢？我们看看郭沫若 1937 年为了抗日，告别在日本的妻 儿毅然回国后所写的诗吧：
又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。
去国十年余泪血，登舟三宿见旌旗。 愿将残骨埋诸夏，哭吐精诚赋此诗。 四万万人齐蹈励，同心同德一戎衣。
郭沫若当年的处境以及他的爱国思想，不是同蔡文姬有类似的地方吗？
难怪他说“蔡文姬就是我”了。