序 言


　　亲爱的读者们！多年以来，我们常常听到一些读者反映说，鲁迅的作品 很难懂，阅读起来不容易，尤其是青年一代。不错，我们的青年一代，在解 放了的新中国，受到丰实的哺育，优渥的教养，有的是“让高山低头、河水 让路”的英雄气概，从没有挨饿忍饥，更没有牢狱鞭笞，自然不会懂得那些 被压在石头下面弯弯曲曲生长的小草，见不到阳光，受不到雨露，如何挣扎 着生存的滋味，因而也就体会不到，想象不出鲁迅的时代为什么要那样说话。 然而我们一定要了解鲁迅活着这一时代中国人民的艰苦奋斗，作为我们走上 光明大道的必经历程。这就更加显示出我们在中国共产党和毛主席领导下的 这一新时代的千万倍光荣伟大，增强我们继续前进的坚定信心。
　　作为一个革命先驱者的鲁迅，他为中国革命和新文化运动贡献了他的一 生。在他的作品里面，忠实地记录了我们前一辈人的苦难生活道路，表达了 他们渴望解放的心情和不懈的斗争意志。鲁迅一生关怀儿童教育，勇敢地承 当了保卫儿童的责任。旧社会对青年一代肉体上的摧残和精神上的损害，都 遭到了鲁迅的强烈反对。早在五四运动时期的一篇文章中，他就作过这样的 表白：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地 方去；此后幸福的度日，合理的作人。”（我们现在怎样作父亲）现在，他 的这个愿望终于实现了，我们的新民主革命，从一九一九年的五四运动开始， 经过三十年的斗争，在一九四九年，取得了彻底的胜利；社会主义革命和社 会主义建设在开国十年来也已取得了决定性的胜利。新中国的青年一代，都 生活在光明灿烂的毛泽东时代，他们在春风化雨中沐浴，在艳阳如画的春天 里尽情欢唱，在康庄大道上兼程迈进。但是如前所说，我以为如果不让他们 知道一些过去的社会情况，不让他们了解前一辈人们如何从黑暗的深夜里， 从崎岖的险路上，披荆斩棘、步履维艰的走过一段困难漫长的道路，那他们 就不知道今天光明的可贵，不知道幸福生活的得来不易。因此，编选一部适 合青少年朋友们阅读的鲁迅作品选，确是一件非常重要的事情。
如何恰当的编一部鲁迅作品选，实在很不容易。鲁迅自己说过：“我向
来就没有格外用力或格外偷懒的作品。”（自选集自序）现在，我们试从小 说创作中选出孔乙己、一件小事、故乡、阿 Q 正传、社戏、祝福六篇，从回 忆散文中选出阿长与山海经、五猖会、从百草园到三味书屋、藤野先生四篇， 另外，具有深刻社会意义和强烈战斗性为读者广泛传诵的杂文，我们也不能 割爱。因此又选了为了忘却的记念一篇。以上作品，虽然难窥作者全貌，但 已具备为青少年所易了解的几篇代表作品。今年是五四运动四十周年纪念， 又是我们建国十周年国庆大典，仅以此书作为向全国青少年朋友——我们国 家未来的接班人贡献的一点小意思。从这些作品中，使我们可以清楚的看到， 苦难的中国农民怎样受到了帝国主义和封建地主阶级的欺凌和压榨（如阿 Q 和闺土）；可以看到处在社会最底层的妇女怎样受着折磨和损害（如祥林嫂）； 可以看到在旧社会里的儿童，怎样受着封建教育的摧残（如五猖会）；可以 看到作家对自己欢乐童年的回忆以及和农村少年朋友的真挚友情（如社戏和 故乡；可以看到鲁迅对劳动人民的无限热爱和崇高敬仰（如阿长与山海经、 一件小事）；可以看到正当日本军国主义者觊觎中国大陆，阴谋侵略中国的 时候，却有正直的日本人民在“为中国”，希望把他所掌握的科学技术介绍 到中国去为人民服务（如藤野先生）；可以看到正当长夜漫漫，反动统治阶

级疯狂的挥动屠刀的时候，英勇的中国人民仍在浓厚的白色恐怖中不屈不挠 的奋战（如为了忘却的记念）。所有这些，对于我们的青年一代来说，都应 该成为必要的历史知识和不可缺少的战斗素养。
　　由于当时社会环境的险恶，鲁迅在他的著作中有时不得不用曲笔或反语 来表达他的思想感情，这就需要在青少年朋友阅读这些作品的时候给以帮 助。我曾经听说，有的青少年朋友看到鲁迅在孔乙己一文中，有孔乙己“引 得众人都哄笑起来，店内外充满了快活的空气”，“孔乙己是这样的使人快 活”等个别用语，就说孔乙己和普通一兵中的马特洛索夫一样，他们活着的 目的，就是为人了使人快活。这是极不正确的一种认识。孔乙己是一个落魄 的封建知识分子，他是从旧社会里向上爬的梯子上被挤下来的一类人物，他 虽然受苦，但那是他脱离人民，不会营生，所以弄得穷愁潦倒，终于沦为乞 丐、偷窃。鲁迅说孔乙己的那几句话，是用反语来讽刺他的腐朽无能和旧社 会的残酷无情，他与我们无产阶级时代的国际主义战士马特洛索夫是判然不 同的两个阶级的人物，我们怎么能够把他们混为一谈呢？又如，记得在三反 运动以后，我还收到过一封读者来信，他认为鲁迅在社戏中写他和少年朋友 们去偷罗汉豆吃，今天读这些文章，会不会让人家了解为鲁迅也在鼓励偷窃 的行为，这也是一种片面了解的读书态度。鲁迅在这篇优美的文章中，高兴 地回忆到他欢乐的童年，殷切的怀念了他那一群天真烂漫淳朴可亲的少年朋 友，“偷”罗汉豆一事，更是具体表扬了农民子弟愿意把自己劳动收获的最 好成果贡献出来的忠厚性格。读了这篇文章，谁都被作家洋溢在字里行间的 对农民兄弟的真挚友爱所感动，那里会使人仅从表面的“偷”字而走上偷窃 东西的道路上去！这真可以说是一种杞人忧天的想法。以上所举的例子，虽 然是极其个别的，但从这里也明显的暴露了一个问题，这就是：如何正确的 理解鲁迅的作品，对青少年朋友们来说，确是一件颇不容易的事情。因此， 我们的教师、儿童文学工作者以及鲁迅作品的专门研究者，就有必要共同负 起帮助青少年朋友阅读鲁迅作品的责任。


许广平 一九五九年一月十二日

鲁迅作品选

孔乙己
孔乙已


　　鲁镇的酒店的格局①，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形②的大柜台， 柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四 文铜钱③，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，—— 靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者 茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客， 多是短衣帮④，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的⑤，才踱进店面隔壁的房子 里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
　　我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计⑥，掌柜说，样子太傻，怕 侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话， 但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出， 看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监 督之下，羼水①也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头
②的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总
觉有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼
不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱
纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又
破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也③，教人 半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸④上的“上大人孔乙己”这半懂不 懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人 便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答， 对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的 高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么 这样凭空污人清白①??”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着




① 格局——这里指布置的式样。
② 曲尺形——曲尺是木匠的直角尺，用两根木条组成一个直角，成为“┐”形。
③ 四文铜钱——四个铜钱。
④ 短衣帮——指贫苦的劳动者，种田人、手艺人和小贩。他们通常穿短衫短袄。
⑤ 穿长衫的——当时所谓“上等人”都穿长衫。在小镇上，穿长衫的大抵是地主、商人和读书人。
⑥ 我从十二岁起??当伙计——这篇小说算是酒店伙计讲的，并不是作者真的在酒店里做过伙计。
① 羼（chān）水——在酒里搀水。当时的酒店常常用这个办法来欺骗顾客，好多赚些钱。
② 荐（jiàn）头——介绍人。
③ 满口之乎者也——“之乎者也”是文言文里最常用的四个虚字。孔乙己爱用文言文的语句讲话，所以满 口之乎者也。
④ 描红纸——当时儿童初学写字用的一种纸，纸上印着红色的字，让儿童用墨笔把红字一笔一笔地描黑， 作为练习。最流行的一种描红纸，上面印着“上大人孔乙己??”等二十五个笔划简单的字，联起来不成 语句。
① 凭空污人清白——毫无根据地污蔑人。“清白”指品行端正，没有污点。

打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出②，争辩道，“窃书不能算偷
③??窃书！??读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子 固穷”④，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来；店内外充满了快活的空 气。
　　听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学⑤，又不会营 生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书， 换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人 和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没 有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好， 就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板⑥上，但不出一月，定然还 清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。
　　孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己， 你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩①的神气。他们便接 着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐②不安模样， 脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂 了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙 己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好 向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说， “读过书，??我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一 样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的 说道，“不能写罢？??我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的 时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不 将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头 底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲 敲着柜台，点头说，“对呀对呀！??回字有四样写法③，你知道么？”我愈 不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不 热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
有几回，邻舍孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴



② 绽（zhàn）出——“绽”原来是裂缝的意思。这里指皮肤下面的血管突起来。
③ 窃书不能算偷——这是孔乙己的狡辩。“窃”就是“偷”，不过“窃”是文言，只有读书人懂。他不承 认偷，宁可承认窃，以为“窃”比“偷”高尚些，正表现出他的迂腐。
④ 君子固穷——这是孔子的话，意思说：“上等人”是甘于穷困的，不会因为穷困而改变自己的意志，损 坏自己的品德。
⑤ 进学——在清代，读书人通过了三级考试，可以做官，这就是科举制度。最低的一级考试是学台（主持 一省的考试的官）到各地去主持的。读书人如果考上了，叫做“生员”，也叫做“秀才”。“进学”就是 考取了秀才。秀才并不是官，但是身份已经高人一等，可以勾结地主官僚欺压劳动人民。后面说“连半个 秀才也捞不到”，就是讽刺孔乙己连最低的一级考试也没有通过。
⑥ 粉板——各种铺子里常用的象黑板似的白漆木板，用墨笔在上面记事或记帐。
① 不屑置辩——认为对方的话太不近情理，不值得争辩。
② 颓（tuí）唐——精神委靡不振。
③ 回字有四样写法——回字普通只有三样写法：回、囘、囬。孔乙己说有四样，是故意表现自己是读过书 的。

香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了 慌。伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直 起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”①于是这一 群孩子都在笑声里走散了。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。 有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽
然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久 没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？??他打折了腿了。”掌柜 说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人②家里去 了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎样么？先写服辩③，后 来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。” “打折了怎样呢？”“怎样？??谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍 然慢慢的算他的账。
　　中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也 须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听 到一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。 站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已 经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂 住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己 么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这??下回还清罢。 这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己， 你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取 笑？要不是偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌??” 他的眼色，很象恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都 笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上，他从破衣袋里摸出四文大钱，放在 我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又 在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔
乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！” 到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
一九一九年三月。












① 多乎哉？不多也。——这是孔乙己自问自答：“还多不多？不多了。”这两句原是孔子的话，记在论语
这本书里，意思并不是这样，孔乙己硬搬来用，正表现出他的迂腐。论语是当时读书人必须读的书。
② 举人——在清代，秀才参加第二级考试，也就是省一级的考试，考中的叫做“举人”。举人也不是官， 但是已经爬上了封建统治阶级，在本乡就有权有势，可以压迫和剥削劳动人民。
③ 写服辩——把自己承认的过错写在纸上，作为凭证。

一件小事


　　我从乡下跑到京城里①，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大 事②，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的 影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的 看不起人。
　　但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不 得。
　　这是民国六年①的冬天，大北风刮得正猛，我因为生计关系②，不得不一 早在路上走。一路几乎遇不见人，好容易才雇定了一辆人力车，教他拉到 S 门③去。不一会，北风小了，路上浮尘早已刮净，剩下一条洁白的大道来，车 夫也跑得更快。刚近 S 门，忽而车把上带着一个人，慢慢地倒了。
　　跌倒的是一个女人，花白头发，衣服都很破烂。伊 ④从马路边上突然向车 前横截过来，车夫已经让开道，但伊的破棉背心没有上扣，微风吹着，向外 展开，所以终于兜着车把。幸而车夫早有点停步，否则伊定要栽一个大斤斗， 跌到头破血出了。
　　伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人 看见，便很怪他多事，要自己惹出是非，也误了我的路。
我便对他说，“没有什么的，走你的罢！”
　　车夫毫不理会，——或者并没有听到，——却放下车子，扶那老女人慢 慢起来，搀着臂膊立定，问伊说：
“你怎么啦？”
“我摔坏了。” 我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶。
车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你自己想法去。




① 我从乡下跑到京城里——作者 1912 年到北京，正是辛亥革命的第二年——“民国”元年。
② 其间耳闻目睹（dǔ）的所谓国家大事——“耳闻目睹”就是耳朵听到，眼睛看到。以孙中山为首的资产 阶级领导的民主革命——辛亥革命，虽然推翻了清代封建皇朝的统治，建立了“中华民国”。但是资产阶 级软弱无力，受到了帝国主义和封建势力的压迫，便妥协了，全国形成了依靠各个帝国主义的封建军阀割 据的局面。在作者所讲的六年里面，首都北京发生了这样一些所谓国家大事：军阀袁世凯篡夺了大总统的 职位，他借了美国等帝国主义的钱来镇压革命运动，又和日本订立了卖国条约。他依靠各帝国主义的力量， 阴谋做皇帝。后来西南各省起兵反对，袁世凯急死了，黎元洪当了大总统，依靠日本帝国主义的段琪瑞做 了国务总理。段琪瑞联合了一批军阀，胁迫黎元洪解散了实际上也并不能代表人民的国会。军阀张勋又在 北京发动兵变，企图恢复清代封建皇朝，被军阀段琪瑞打败了，军阀冯国璋做了代理大总统。这些军阀勾 结帝国主义，争权夺利，目的无非是压迫和剥削人民，还有一班无恥的官僚和反动的知识分子，作他们的 帮凶。作者看了当然非常愤慨，所以后面说：这些事只是增长了他的坏脾气，使他愈来愈看不起人。
① 民国六年——1917 年。
② 因为生计关系——为了生活。
③ S 门——五四运动前后，文艺作品里常用拉丁字母来代表地名或人名；大多按照英语拼音，用第一个字 母。
④ 伊——从前，“他”可以指男的，也可以指女的。五四运动前后才分开，人们常用“伊”来指女的。后 来通行了“她”，“伊”就不用了。

　　车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇⑤，仍然搀着伊的臂膊，便一步一步 的向前走。我有些诧异，忙看前面，是一所巡警分驻所，大风之后，外面也 不见人。这车夫扶着那老女人，便正是向那大门走去。
　　我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了， 而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压， 甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来⑥。
　　我的活力这时大约有些凝滞⑦了，坐着没有动，也没有想，直到看见分驻 所里走出一个巡警，才下了车。
巡警走近我说，“你自己雇车罢，他不能拉你了。” 我没有思索的从外套袋里抓出一大把铜元，交给巡警，说，“请你给
他??” 风全住了，路上还很静。我走着，一面想，几乎怕敢想到我自己。以前
的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思？奖他么？我还能裁判车夫么？ 我不能回答自己。
这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时熬了苦痛，努力的要想到 我自己⑧。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般， 背不上半句了①。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我 惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

一九二○年七月。






















⑤ 踌躇（chóuchú）——拿不定主意。
⑥ 要榨出皮袍下面藏着的“小”来——作者在前面说：他觉得车夫的后影刹时高大了。他会有这样的感觉， 是因为在车夫身上看到了劳动人民的高贵的品质。跟这种品质相比，作者感到自己方才怪车夫多事，怕误 了自己的路，认为老女人是装腔作势，??这一连串想法，都显得自己太渺小了。“榨出”，是说劳动人 民的品质给了他一种压力，使他不得不批判自己的思想。“小”指作者当时内心的思想。
⑦ 凝滞（níngzhì）——凝固了，不活动了。
⑧ 我因此??想到我自己——指批判自己的思想。承认自己的错误，把旧的思想除掉，是很痛苦的，所以 说“熬了苦痛”。
① 几年来的??背不上半句了——“文治武力”是政治方面和军事方面的功绩。这里指的就是文章开头说 的“所谓国家大事”，称为“文治武力”，是对军阀们的讽刺。“子曰”是“孔子说”，“诗云”是“有 首诗里这么说”，都是一些古书上常有的话，所以通常用“子曰诗云”来代表古书。

　　　故乡


我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船仓中，呜呜
的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一 些活气。我的心禁不住凉起来了。
阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？ 我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，
说出他的佳处来，却又没有影象，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己 解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这 只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心情。
　　我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居①的老屋，已经公同卖给 别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识 的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食②的异地去。
　　第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着， 正在说明这老屋难免易主的原因。①几房的本家大约已经搬走了，所以很寂 静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄 儿宏儿。
我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，
且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。 但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家
具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略
已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。“ 你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。 “是的。” “还有闺土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将
你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”
　　这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮 金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一 个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹②尽力的刺去，那猹 却将身一扭，反从他的胯下③逃走了。
这少年便是闺土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；
那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大 祭祀的值年①。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供




① 聚族而居——同族的人，几辈不分开，住在一起。这是封建社会里很普遍的现象。
② 谋食——找饭吃。在旧社会里，一般人出门做事，主要为了吃饭，所以通常把做事叫做“谋食”。
① 瓦楞上??易主的原因——屋顶上有许多枯草，这座房屋一定许多年没有修理了，这说明主人已经穷了， 最后难免要把房屋卖掉。“易主”就是换主人。
② 猹（chá）——据作者说，是獾一类的野兽。
③ 胯（kuà）下——裤裆下面。
① 大祭祀的值年——在封建社会里，每年春节、清明、中元（农历七月半）等节日，地主家都要大规模地 祭祀祖先。大家族还分许多房，逐年由各房轮流主办祭祀，轮到的叫做“值年”。

祖象，供品很多，祭器②很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只 有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年； 按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定 的人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闺土来 管祭器的。
　　我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闺土这名字，而且知道他 和我仿佛年纪，闺月生的，五行缺土③，所以他的父亲叫他闺土。他是能装弶
④捉小鸟雀的。 我于是日日盼望新年，新来到，闺土也就到了。好容易到了年末，有一
日，母亲告诉我，闺土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸， 头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他， 怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞， 只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。 我们那时候不知道谈些什么，只记得闺土很高兴，说是上城之后，见了
许多没有见过的东西。 第二日，我便要他捕鸟。他说：
　　“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来， 用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷①，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的 绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背??”
我于是又很盼望下雪。
闺土又对我说： “现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿
的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么？” “不是。走路的人口喝了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是
獾猪、刺猬、猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡
叉，轻轻地走去??” 我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道—
—只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
“他不咬人么？” “有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，
反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑??”
我素①不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样



② 祭器——香炉、烛台和盛供品的器具，大多是锡铸的或铜铸的，比较值钱。
③ 五行缺土——“五行”是金、木、水、火、土。我国古代用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个字）地支
（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个字）配合来记时间，如辛亥革年、己巳月、丁丑月、甲戌时。当时迷 信排“八字”算命，就是根据一个人出生的年月日时的八个字来推测他一生的贫富祸福。十个天干和十二 个地支分别属于五行。如果八个字中，属于金木水火土的都有，叫做“五行俱全”，这个人就有好命运； 如果缺了一样两样，就要设法弥补，把缺的一样两样取作名字就是弥补的一种办法。这种迷信叫人相信命 运是生下来就注定的，使劳动人民甘愿受压迫、受剥削，而不敢反抗。
④ 装弶（jiàng）——就是后面讲到的，用竹匾诱捕鸟雀。
① 秕（bǐ）谷——没有成熟的不饱满的稻粒。
① 素──向来。

危险的经历，我先前单知道他在水果店里出卖罢了。 “我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似
的两个脚??” 阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。
他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的 四角的天空。
　　可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭 着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳 和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。
　　现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生②过 来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说：
“这好极！他，──怎样？??” “他？??他景况③也很不如意??”母亲说着，便向房外看，“这些人
又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。” 母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音，我便招宏儿走近面前，
和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。 “我们坐火车去么？” “我们坐火车去。”
“船呢？”
“先坐船，??” “哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。 我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女
人站在我面前，两手搭在髀间①，没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里
细脚伶仃的圆规。 我愕然②了。
“不认识了么？我还抱过你咧！”
我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说： “他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门
的杨二嫂，??开豆腐店的。”
哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨 二嫂，人都叫伊“豆腐西施”③。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没 有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因 为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一 毫感化④，所以竟 完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷⑤的神色，仿佛嗤



② 苏生──死去以后又活起来。儿时的事情已经忘记了，好象死去了一样；现在又突然回忆起来，好象活
过来一样。
③ 景况──生活状况。
① 髀(bì)间──屁股的外侧。
② 愕(è)然──惊讶。
③ “豆腐西施”──西施是我国古代的一个美女，“豆腐西施”就是卖豆腐的美人。大约杨二嫂年轻时喜欢 卖弄自己生得漂亮，所以被人取了这个淖号。
④ 未蒙着一毫感化──“未蒙着”就是没有受到。作者把杨二嫂对人的诱惑说成“感化”，是讽刺。
⑤ 鄙夷──瞧不起人。

笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的⑥，冷笑说： “忘了？这真是贵人眼高??” “那有这事??我??”我惶恐⑦着，站起来说。 “那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破
烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。” “我并没有阔哩。我须卖了这些，再去??” “阿呀呀，你放了道台⑧了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是
八抬的大轿⑨，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。” 我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。 “阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，
便愈有钱??”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便 将我母亲的副手套塞在裤腰里，出去了。
　　此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬⑩，偷空便收拾些行 李，这样的过了三四天。
　　一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了， 便回头去看。我看时，不由的非常出惊。慌忙站起身，迎着走去。
　　这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰 土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了 很深的皱纹；眼睛也象他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种 地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件 极薄的棉衣，浑身瑟索①着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我 所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，象是松树皮了。
我这时很兴奋，得不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，──你来了？??” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡、跳鱼儿、贝壳、猹，??
但又总觉得什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
　　他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的 态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷！??”
　　我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁 了。我也说不出话。
他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这
正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个



⑥ 仿佛嗤笑??华盛顿似的──拿破仑(1769-1821)是法国的独裁将军，他绞杀法国革命，自称皇帝，企图
征服全欧洲，后来因进攻俄国而失败。华盛顿(1732-1799)是美国摆脱英国统治的独立运动的领导人，美国 第一任总统。“嗤笑”就是讥笑。
⑦ 惶恐──吃惊。
⑧ 放了道台──封建皇朝派人到各省做官，吃做“放”。在清代和“民国”初年，一省分做几“道”，“道 台”是指“道”的行政长官和同一级的官员。
⑨ 八抬的大轿──八个人抬的大轿子。清代文官出门坐轿子。轿子由几个人抬，根据官职大小，有严格的 规定。实际上，道台也不能坐八个人抬的轿子。
⑩ 应酬──对答。这里指应付来访的人。
① 瑟(sè)索──微微发抖。

孩子，没有见过世面，躲躲闪闪??” 母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。 “老太太。信是早收到了。我实在喜欢的了不得，知道老爷回来??”
闰土说。 “阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅
哥儿。”母亲高兴的说。 “阿呀，老太太真是??这成什么规矩。那时是孩子，不懂事??”闰
土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。 “他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走
走。”母亲说。 宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫
闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说： “冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老
爷??” 我问问他的景况。他只是摇头。
　　“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够??又不太平??什 么地方都要钱，没有定规??收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回 钱，折了本；不去卖，又只能烂掉??”
他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石象一般。他
大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。 母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便
叫他自己到厨下炒饭吃去。
　　他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、 绅①，都苦得他象一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以 送他，可以听他自己去拣择。
下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一
杆抬秤②。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地 的肥料），待我们启程①的时候，他用船来载去。
夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水
生回去了。 又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却
只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客
也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的 时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。
　　我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色②，连着退向 船后梢去。
宏儿和我靠着船窗，同看外面模胡的风景，他忽然问道： “大伯！我们什么时候回来？” “回来？你怎么还没有走就想回来了。”



① 绅──绅士。在农村里，绅士都是地主和退职的官僚。
② 抬秤──大秤，专秤重的东西，秤的时候要两个人抬。
① 启程──动身上路。
② 深黛颜色──深青黑色。

　　“可是，水生约我到他家玩去咧??”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。 我和母亲也都有些惘然③，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨 二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十 多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土理着的，他可以在运灰的时候，一齐 搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是 我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄， 狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高底的小脚，竟
跑得这样快。 老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样
的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙①，将我隔成孤身，我使非常气闷； 那西瓜地上的银项圈的小英雄的影象，我本来十分清楚，现在却忽地模胡了， 又使我非常的悲哀。
母亲和宏儿都睡着了。 我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔
绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生儿。我希望 他们不再象我，又大家隔膜起来??然而我又不愿意他们因为要一气，都如 我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰的辛苦麻木而生活，也不愿意都 如别人的辛苦姿睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。② 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里 笑他，以为他总是崇拜偶象，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是
我自己手制的偶象么？③只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。①
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着 一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路； 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。②




③ 惘然──一种空虚的感觉。
① 看不见的高墙──这“高墙”指几千年封建制度所遗留下来的等级观念，虽然看不见，却把作者和闰土 截然隔开了。
② 我希望??生活过的──作者希望后一代的宏儿和水生不要再象他和闰土那样隔膜。要不分开有三条 路：一条是让他们都过闰土那样的辛苦的生活，在重 重的压迫和剥削下面感觉都麻木了，不知道反抗，作 者不愿意他们这样；一条是让他们都过作者那样的辛苦的生活，到处奔波，精神得不到安定，作者不愿意 他们这样；还有一条是让他们都象另外一些人那样钩心斗角，辛苦钻营，过任性的放纵的生活，作者也不 愿意他们这样。作者希望他们，希望所有后一代人能过一种新的生活，这种新的生活是前辈从没有生活过 的。“恣睢(z īsuī)”就是任性，放纵。
③ 现在我所谓??偶象么──闰土相信偶象，认为偶象能实现他的愿望；作者相信自己的希望，认为有了
希望就能实现他的愿望。彼此一比，作者觉得他相信自己的希望，正象闰土相信偶象一样，所以说：“我 所谓希望，不也是我自己手制的偶象么？”偶象是不会实现闰土的愿望的。作者想到：相信自己的希望， 会不会象闰土相信偶象一样地落空呢？所以前面说：“忽然害怕起来了。”
① 只是??茫远罢了──闰土的愿望只是让自己的生活好过一点，所以说“切近”。作者的愿望是要让后 一代人能过一种从来没有过的新的生活，所以说“茫远”。
② 我想：??也便成了路──希望寄存在人的思想里，人去想它，去追求它，它就存在；不想它，不追求 它，它就不存在。所以作者说，“希望是本无所谓有，无所谓无的。”正如路是人走出来的，只要相信这 种希望的人多了，为这种希望而奋斗的人多了，这种希望就能实现。

一九二一年一月

阿 Q 正传

第一章 序①


　　我要给阿 Q 做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想， 这足见我不是一个“立言”②的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人③，于 是人以文传，文以人传④──究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然⑤起来，而终于 归结到传阿 Q，仿佛思想里有鬼似的。
　　然而要做这一篇速朽的文章⑥，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文 章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺。”⑦这原是应该极注意的。传的名目 很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传??，而可惜都不合。 “列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”⑧里；“自传”么，我又并 非就是阿 Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿 Q 又决 不是神仙。⑨“别传”呢，阿 Q 实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”
⑩──虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过博徒别传这一 部书，但文豪则可，在我辈却不可的。(11)其次是“家传”(12)，则我既不
知与阿 Q 是否同宗①，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿 Q 又更无别 的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因 为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，②便从不入三教



① 序──写在一本书前面的一篇文章，通常用来说明写这本书的意图。这里第一章说明为什么这小说叫“阿
Q 正传”所以用“序”作标题。
② “立言”──从前人认为“立德、立功、立言”是可以永远流传到后世的三种功绩。“立言”就是讲有道 理的话，写有道理的文章。
③ 从来不朽(xiǔ)之笔，须传(zhuàn)不朽之人──“不朽”就是不腐烂，永远传下去；“笔”指文章；“传 不朽之人”就是为名字能永远流传下去的人写传记。
④ 人以文传(chuán)，文以人传──人靠了不朽的文章传下去，文章靠了不朽的人传下去。
⑤ 不甚了然──不很清楚。
⑥ 速朽的文章──不会流传很久的文章。过去写文章必须用文言，就是必须用古书上的语法和词汇。五四 运动前后，提倡新文化运动的人主张写白话文，也就是用平常说话的语法和词汇来写文章。当时有些顽固 的反动的知识分子，竭力反对白话文，维护文言文；他们的理由之一，就是写文章是“立言”，是“不朽” 的事业，不能用通俗的话来写。作者在前面提到的“立言”“不朽”等，都是讽刺他们。这里称自己写的 是“速朽的文章”也是一句反话。
⑦ “名不正则言不顺”──名目找得不恰当，道理就说不圆。
⑧ “正史”──过去把历代封建统治者承认的史书，叫做“正史”。“正史”有史记、前汉书等二十四部， 各部都有极大一部分传记。史记里把帝王的传记叫做“本纪”，诸侯的传记叫做“世家”，其余的传记叫 做“列传”。以后的人摹仿史记写历史，也用“列传”这个名称。
⑨ 说是“外传”??决不是神仙──“正史”上已经有了传的人，再根据另外的材料，给他写一篇传记， 叫做“外传”，实际上近乎小说。有一本小说叫汉武内传，讲的是汉武帝求神仙的故事。
⑩ “别传”呢，??立“本传”──“国史馆”是当时国家编写历史的机关。当时“阔人”死了，大总统就 命令国史馆，把他一生的事迹写成传记。这样的传记算是正式的，叫做“本传”。把“本传”没有采用的 材料写成另一篇传记，就是“别传”。
① 同宗──同一个祖先传下来的，就是本家。
② 因为文体??不敢僭(jiàn)称──这段话也是讽刺反对白话文的人。他们说白话文低级，是推车子的卖酒

九流的小说家③所谓“闲话休题言归正传”④这一句套话里，取出“正传”两 个字来，作为名目，即使与古人所撰书法正传⑤的“正传”字面上很相混，也 顾不得了。
　　第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不 知道阿 Q 姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模胡了。那是赵太爷 的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿 Q 正喝了两碗黄酒，便 手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起 来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第 二天，地保⑥便叫阿 Q 到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱⑦，喝道：
“阿 Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 阿 Q 不开口。
　　赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的 本家？你姓赵么？”
阿 Q 不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！──你那里配姓赵！”
　　阿 Q 并没有抗辩他确凿①姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面 又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿 Q 太荒唐，自 己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡 说的。此后便再没有人提起他的氏族②来，所以我终于不知道阿 Q 究竟什么 姓。
第三，我又不知道阿 Q 的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿
Quei；死了以后，便没有一个人再叫阿 Quei 了，那里还会有“著之竹帛”③ 的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难 关。我曾经仔细想：阿 Quei；阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八 月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号──也许有号，只有没有人 知道他，──又未尝散过生日征文的帖子④：写作阿桂，是武断⑤的。又倘若 他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿




的那些下流人说的话。作者用白话文写文章，所以说自己“文体卑下”，“不敢僭称”“本传”。地位低
的人冒用地位高的人的称呼叫做“僭称”。
③ 不入三教九流的小说家──“三教”指儒教、佛教、道教。“九流”指古代九个学术思想的派别，如儒 家，道家，法家等。“小说家”这个名字从汉代就有了，但是一直被人看不起，不把它放在三教九流之内。
④ “闲话休提言归正转”──旁的话不要说了，把话回到正题上来。这是旧小说里常用的话。
⑤ 书法正传──是一本讲写字的方法的书。这里的“正传”是正确传授的意思。
⑥ 地保──在地方上办理公差的人，实际上是封建地主阶级的狗腿子。
⑦ 满脸溅朱──脸上溅满了朱砂，也就是脸涨得通红。“朱”是朱砂，一种红颜料。
① 确凿──确确实实。
② 氏族──在封建社会里，同祖先的一族人，叫做一个“氏族”。
③ “著之竹帛”──写在历史上，也就是写传记。“竹”是竹片，“帛”是一种绸；在纸没有发明以前，我 国人在竹片或绸上写字。
④ 未尝散过生日征文的帖子──当时有些官僚和地主，逢到自己整寿，如五十岁六十岁生日，要发征文帖 子请人写文章，算是件“雅”事，实际上是要别人歌颂自己。“未尝”就是不曾。
⑤ 武断──没有根据的主观的判断。

贵，也没有佐证①的。其余音 Quei 的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也 曾问过赵太爷的儿子茂才②先生，谁料博雅如此公③，竟也茫然，但据结论说， 是因为陈独秀办了新青年提倡洋字，所以国粹沦亡，④无可查考了。我的最后 的手段，只有托一个同乡去查阿 Q 犯事的案卷⑤，八个月之后才有回信，说案 卷里并无与阿 Quei 的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然 而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英 国流行的拼法写他为阿 Quei；略作阿 Q。这近于盲从新青年，自己也很抱歉， 但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。
　　第四，是阿 Q 的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照 郡名百家姓⑥上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的， 因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说 是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法①的。
　　我所聊以自慰②的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点， 颇可以就正于通人③。至于其余，却都非浅学所能穿凿④，只希望有“历史癖 与考据癖”的胡适之先生的门人们，⑤将来或者能够寻出许多新端绪⑥来，但 是我这阿 Q 正传到那时却又怕早经消灭了。
以上可以算是序。









① 佐证──证据。
② 茂才──就是秀才。汉代把“秀才”叫做“茂才”，是为了避光武帝刘秀的讳。后代有些人也把“秀才” 叫做“茂才”，无非表示自己知道得多，比俗人高一等。作者这样用，是讽刺那些知道了一些毫无用处的 典故，自以为博雅的人。
③ 谁料博雅如此公──谁想得到象这样一位知识广博的高雅的人。
④ 是因为??国粹沦亡──新青年是五四运动时期传播反帝反封建的民主思想的刊物。陈独秀是新青年早 期的主编，当时是共产主义者，后来背离了马克思主义。新青年曾讨论过废掉汉字，改用罗马字拼音。反 动的知识分子就来反对，说采用了“洋字”，就要使“国粹沦亡”。他们所谓的“国粹”，实际上是封建 主义的文化。
⑤ 犯事的案卷──记录罪状和处理经过的文件。“犯事”就是犯罪。
⑥ 郡名百家姓──百家姓是记录我国人的姓的一本书。郡名百家姓在每一个姓的旁边注上郡名，指出这个 姓的祖先住在哪里，如“赵”的旁边注着“陇西天水”。陇西天水是现在的陕西天水一带。
① 有乖史法──违背写历史的传统的标准。因为写传记，至少要写一个人生在某省某县，决不用未庄这样 一个小地名。
② 聊以自慰──随便拿来安慰自己。
③ 就正于通人──请有见认的人指教。
④ 非浅学所能穿凿──“浅学”是学问浅薄的人，作者用来指自己。“穿凿”就是牵强附会。
⑤ 有“历史癖与考据癖”??门人们──胡适之就是胡适。他是个美帝国主义豢养的极反动的资产阶级的 文人和政客，提倡研究历史和考据，实际上要青年去钻古书，不要参加革命。他和他的学生都自以为高明， 牵强附会地作了许多历史考据，还自己吹嘘说他们有“历史癖”和“考据癖”。作者这一段文章就是讽刺 他们的。“癖”是癖好，欢喜得上了瘾；“门人”就是学生。
⑥ 端绪──头绪，线索。

第二章 优胜记略
　　阿 Q 不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”⑧也渺茫。因为未庄 的人们之于阿 Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。 而阿 Q 自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：
　　“我们先前──比你阔的多啦！你算是什么东西！”阿 Q 没有家，住在 未庄的土谷祠①里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米 便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时的主人的家里，但一 完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿 Q 来，然而记起的是做工， 并不是“行状”；一闲空，连阿 Q 都早忘却，更不必说“行状”了。只是有 一回，有一个老头子颂扬说：“阿 Q 真能做！”这时阿 Q 赤着膊，懒洋洋的 瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿 Q 很喜欢。
　　阿 Q 又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位 “文童”②也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；③ 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而
阿 Q 在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几 回城，阿 Q 自然更自负④，然而他又很鄙薄⑤城里人，譬如用三尺长三寸宽的 木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”， 他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加 上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑 的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！
阿 Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”①
了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知 起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿 Q 的意思，倒也似乎以为不 足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光” 也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与 无心，阿 Q 便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷②的他便骂，气力小的 他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿 Q 吃亏的时候多。于是他渐渐的变 换了方针，大抵改为怒目而视了。
谁知道阿 Q 采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，
他们便假作吃惊的说： “哈，亮起来了。”
阿 Q 照例的发了怒，他怒目而视了。
“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。



⑦ 优胜记略──把阿 Q 自以为是胜利的事迹记一个大概。
⑧ “行状”──一生经历的记载。
① 土谷祠──土地庙。“土”指土地的神，“谷”指五谷的神。
② “文童”──还没有考上秀才的读书人。
③ 夫文童者，??秀才者也──文童将来恐怕要变成秀才。“夫”“者也”之类都是文言常用的虚字。这 句话这样说法，是八股文的烂调。作者在这篇小说里常常用文言来讽刺当时维护文言文、反对白话文的人。
④ 自负──自以为了不起。
⑤ 鄙薄──瞧不起。
① “完人”──完全没有缺点的人。
② 口讷──说话结结巴巴。

阿 Q 没有法，只得另外想出报复的话来： “你还不配??”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头
疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿 Q 是有见识的，他立刻知道和“犯 忌”有点抵触，便不再往底下说。
　　闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿 Q 在形式上打败了，被人揪 住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿 Q 站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样??”于是 也心满意足的得胜的走了。
　　阿 Q 想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿 Q 玩笑的人们，几 乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就 先一着对他说：
“阿 Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！” 阿 Q 两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸①，好不好？我是虫豸──还不放么？”
　　但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响 头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿 Q 这回可遭了瘟。然而不到十秒 钟，阿 Q 也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人， 除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个” 么？“你算是什么东西”呢！？
阿 Q 以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又
和别人调笑一通，口角②一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。 假使有钱，他便去押牌宝③，一堆人蹲在地面上，阿 Q 即汗流满面的夹在这间， 声音他最响：
“青龙四百！”
　　“咳～～～开～～～啦！”桩家揭开拿子盖，也是汗流满面的唱。“天 门啦～～～角回啦～～～！人和穿堂空在那里啦～～～！阿 Q 的铜钱拿过 来～～～！”
“穿堂一百──一百五十！”
　　阿 Q 的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰 间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋 恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
但真所谓“塞翁失马安知非福”④罢，阿 Q 不幸而赢了一回，他倒几乎失
败了。



① 虫豸(zhì)──是骂人的话，意思是小虫。
② 口角──争吵，斗嘴。
③ 押牌宝──一种赌博。摆睹摊的人叫“桩家”，都是靠赌骗钱的地痞流氓。后面的“青龙”“天门”“角” “穿堂”等，都是押牌宝的术语，表示把赌注压在哪一门。
④ “塞(sài)翁失马安知非福”──有一个故事说：边境上有个老头儿，他养的一匹马跑到外国去了。人们来 慰问他，他说：“怎么知道这不是幸运呢？”过了几个月，那匹马带了一匹好马回来。人们又来祝贺他， 他说：“怎么知道这不是祸事呢？”他的儿子骑那匹好马，摔断了腿骨。人们来慰问他，他说：“怎么知 道这不是幸运呢？”过了一年，外国人打进来，许多壮丁打死了，老人的儿子因为断了腿，没有参加战争， 却得到了保全。这个故事是说坏事可能变成好事，好事也可能变成坏事。后来人们常用这句话来宽慰遭遇 不幸的人。在这里指阿 Q 赢了钱，反而把钱丢光了，还挨了一顿打。

　　这是未庄赛神⑤的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多 的赌摊。做戏的锣鼓，在阿 Q 耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱 了，他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了迭。他兴高采 烈得非常：
“天门两块！” 他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声、打声、脚步声，昏头昏脑的
一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些 痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土 谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见。赶赛会的赌摊多不是本村人，还 到那里去寻根柢呢？
　　很白很亮的一堆洋钱！而且是他的──现在不见了！说是算被儿子拿去 了罢，总还是忽忽⑥不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些 感到失败的苦痛了。
　　但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打两个嘴巴， 热刺刺的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是 别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，──虽然还有些热刺刺，
──心满意足的得胜的躺下了。 他睡觉了。







































⑤ 赛神──迎神赛会，抬着神象在街上游行。
⑥ 忽忽──精神恍惚。

第三章 续优胜记略


　　然而阿 Q 虽然常优胜，却直待蒙①赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。 他付过地保二百文酒钱，忿忿的躺下了，后来想：“现在的世界太不成 话，儿子打老子??”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了， 便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着小孤孀上坟②到酒店去。这时候，他
又觉得赵太爷高人一等了。 说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿 Q，或者以
为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。未庄通例，倘如阿七打阿八，或 者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才 载上他们的口碑③。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇④有了名。至 于错在阿 Q，那自然是不必说。所以者何⑤？就因为赵太爷是不会错的。但他 既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿凿起来说，或者因 为阿 Q 说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一 些稳当。否则，也如孔庙里的太牢①一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既 经圣人不箸，先儒们便不敢妄动了②。
阿 Q 此后倒得意了许多年。 有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那
里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都
叫他王癞胡，阿 Q 却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿 Q 的意思，以为 癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于 是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿 Q 本不敢大意坐下去。但这王胡旁边， 他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。
阿 Q 也脱下破来袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，
许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只 放在嘴里毕毕剥剥的响。
阿 Q 最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒
反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有， 好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，很命一咬，劈的一声，又不 及王胡响。
他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：
“这毛虫！” “癞皮狗。你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。
阿 Q 近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人