宗教故事

佛教故事
佛教概述 佛教创始人——释迦牟尼
　　释迦牟尼，本姓乔答摩，名悉达多，是古代印度北部迦毗罗卫国（在今 尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的儿子，大致与我国春秋时期的孔子是 同时期人。
　　悉达多出生不久，母亲摩诃摩耶就去世了，他是由姨母波阇波提抚养大 的。他从小接受婆罗门教育，净饭王还为他娶了妻并生下一子。
　　悉达多并不沉醉在荣华富贵之中。在 29 岁那年，他有感于人生之短暂， 人世之危险，自己过去的一切都不能让自己获得尘世解脱，于是毅然抛弃王 位继承权，剃除须发，离别妻子，出家修行，来探讨解决世界苦痛的方法。 出家之后，悉达多曾多方拜师，但他的问题仍未得到解答。于是他又到 雪山树林中独自苦修 6 年，头顶被鹊鸟做了巢，双膝被芦苇穿过去，仍不能 明白心的真谛。他下决心采取更明智的方法来获得答案，就来到了尼连河边， 接受了一位牧女的乳粥供养，然后独自在毕钵罗树（菩提树）下，双腿结跏 跌坐，并发下誓愿：“不成佛道，不起此座。”终于在这一年腊月初八的晚
上，目睹明星出现而大彻大悟，这一年他 35 岁。
　　从此以后，悉达多四处传道说法，长达 45 年之久。他本人也被人们称为 “佛陀”，意思是真理的觉悟者。又因他是释迦族人，成道后人们又称他为 释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。悉达多先后在印度北部和中部恒河流 域传教，还建起了适应传教的僧团，为教徒制定了基本教义。直到 80 岁那年 他在拘尸那迦城跋提河边的两棵婆罗树下汩然入寂。随着佛教的传布，释迦 牟尼由历史性的人物而逐渐被神格化了，直至成为最高神。
阿弥陀佛
　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上说，他经过不懈努力，终于实 现了 48 桩大愿。他左手持净台（又称莲花台），右手作接引形状。据《无量 寿经》、《阿弥陀经》等佛典记载，只要一心不乱，长念阿弥陀佛的名号， 临终的时候，佛就会出现，前来接引，随即可以往生极乐世界。他的身上佩 有“卍”（原来是象征太阳和火，在佛教里用作吉祥万德的标志，唐朝武则 天时期将它的发音定为“万”）。还有无量寿佛、无量光佛、清净光佛、欢 喜光佛、智慧光佛等名号，也都是信奉之人常常念诵的。
活佛
　　活佛在藏语中被称为“朱古”，意思是神佛化现为肉身。通常被用来称 呼大喇嘛死后，根据转世制度取得寺庙领袖地位的继承人。
　　藏传佛教寺院为了解决其领袖的继承问题，采用佛教灵魂转世，生死轮 回的说法设立了一种转世制度。最初始于 13 世纪的噶举派。到格鲁派（黄教） 兴起后，因该派禁止僧人娶妻，也采用转世制度来解决宗教领袖的继承问题。 凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等宗教仪式，寻觅在活佛圆寂之时而 同时出生的若干婴童，从中选定一个“灵童”作为活佛的转世，为了避免灵 童人选被上层集团操纵，清朝于 1792 年规定用“金瓶掣签”的方法处理藩院
（管理少数民族事务的机构）注册的大活佛（达赖、班禅等）的转世，以防 舞弊现象。其他中小寺庙稍有声望的喇嘛，则可自行寻找转世灵童。因此也

就出现了众多的大小活佛。
生死轮回
　　生死轮回是佛教教义的重要组成部分。佛教认为，众生死后，其灵魂可 以转生；而转生的形态，取决于人们生前的行为。行善者得善报，进入三善 道，即天上（三界二十八重天）、人间、阿修罗（大力鬼神，统率夜叉罗刹 等）；行恶者得恶报，进入三恶道，即畜生（牛马羊豕和一切虫鱼禽等）、 饿鬼（孤贫潦倒、常受饥渴痛苦之鬼）、地狱（地下牢狱倍受折磨之处）。 这种因果报应，尽管存在着等级区别，但因所受报应者即使进入天上，毕竟 还未到达涅槃解脱的境界，仍在三善、三恶这六道的生死世界中犹如车轮回 旋，循环不已，流转无穷。佛教的这种生死轮回说，无疑属于唯心论的宗教 杜撰，但也含有劝人为善的积极成分，同时也构成了一种促使佛教徒修行佛 法、永远摆脱痛苦的动力。
极乐世界 极乐世界又称净土、乐邦，是佛教徒所信仰的没有任何痛苦的理想世界。 佛教特别是大乘佛教，认为世俗众生通过修行、念佛，到死时，就可以
转生到净土——佛所居住的地方，因为佛有无数，所以净土也有无数。其中 阿弥陀佛净土、药师佛净土和弥勒佛净土都是中国佛教徒所信仰的三大净 土。据佛经记载，在这个世界里，所有的建筑都是由金、银、珊瑚、琥珀等 七种宝物构成，生活在这里的人吃、穿都随心所欲，都具有超凡的智慧，相 貌也不同世人，虽有身体之形，却虚无骨肉，他们没有任何痛苦和烦恼，都 能向佛所指引的正道上走。
禅宗
　　禅宗，相传是由南朝时来华的印度僧人菩提达摩所创立的。因为他用“禅 定”（即集中精神，专注一境，静想妙理，自悟佛法）来概括全部佛教修行 方法而得名。自达摩成为东土初祖后，传其衣钵的有二祖慧可、三祖僧璨、 四祖道信、五祖弘忍。五祖以后，禅宗分为北宗、南宗两派。北宗因强调渐 悟，趋于衰微。南宗强调佛性本有，觉悟不需借助外力，不必读书，不必礼 佛，不立文字，顿悟即可成佛，故其影响日益扩大，跃居为禅宗的主流。禅 宗还传到了日本和朝鲜。
　　
佛的诞生


　　谈到佛的诞生，还得从印度这位青年王子悉达多说起。他是一位老国王 的儿子。老国王唯一的希望是儿子能成为他的继承人。因为老国王总是对他 儿子的生命能否长久感到惶恐不安，所以便求教于一位神仙，要知道他死的 时候，儿子能否登上王位。神仙指示他说，悉达多将成为和尚。国王一想到 这一点，便诚惶诚恐。他想，只有让儿子高高兴兴地生活，让他远离世间一 切可以导致他摈弃世上繁华与乐趣的东西，才能使他将来不愿当和尚。
　　许多年中，悉达多生活在温柔富贵之中，穷奢极欲。同时，对他进行精 心的教育，这一切教育有益于培养他高尚的情感。他和一位年轻美貌的公主 结了婚，和她一起生活，他很幸福。他什么也不缺少。在他的生活中，老国 王总是小心翼翼地提防他不要产生一些不应有的想法。虽然他拥有世界上最 美好的东西，但是如果缺少点什么，也会感到惊奇。悉达多住在金屋之中， 他过着与宫墙外边人完全不同的生活。宫墙外边的生活强烈地吸引着他，他 情不自禁地想了解它的情形。
　　一天，悉达多终于说服了他的家庭教师，陪伴他走出了王宫。他们走过 街道、广场和原野。这位纯洁的王子对见到的东西和人都饶有兴趣。社会上 各阶层的男女老幼，丰富多彩的生活情景，都给他留下了深刻的印象。
几天以后，他还想出去走一走。他和家庭教师走出王宫，谁也没有发现
他不在宫中。他愈是了解外界生活，就愈加感到心情舒畅。在那变幻莫测的 世界中，充满了斑斓的色彩，生机盎然而且有各种见所未见、闻所未闻的新 奇事。当他沉浸在使他心潮澎湃的新的感情的浪涛之中时，他仿佛感到身上 注入了新的血液。然而，当他连续看见了三个人之后，便改变了他在王宫外 边逗留时形成的美好印象，第一个人骨瘦如柴，衣衫褴褛，靠在一堵墙上， 向过往行人嘶声乞讨；第二个人是个驼背，白发如霜，皮肤被晒得黑黝黝的， 上面的皱纹密密麻麻，他艰难地爬着；第三个人躺在地上，好像在睡觉，但 是两眼圆瞪，直勾勾的，四肢僵挺挺的，他的生命之火已经熄灭了。
悉达多十分悲伤，问过家庭教师之后，才知道什么是乞丐、病人和尸体。
　　他再也不愿意到外边去了。几周之中，在宫内他远离其他的人，只是一 人独处，默默思考，忧心忡忡。他发现了贫困、疾病和死亡的真谛。
经过几个月的思考之后，他决定去当和尚。他唯一的希望是有个儿子。
就在他出家那天，他的妻子临产了，生了个儿子。这样，他就与世无争，斩 断尘缘了。在婆罗门教的几个僧侣陪伴下，他在一座庙里闭门修行。
　　婆罗门僧侣们教他修炼和参禅。他很快就精通了这一切，甚至到了这种 地步，他感到跟他们已没有什么可学的了。为了攀登精神生活的更高阶梯， 他决定离开他们，自己去寻找达到尽善尽美的道路。
　　他钻进了森林，在那里过着苦修苦炼的生活，以便使自己的精神能达到 最高的境界。他的说教和修炼生活吸引了许多人，并且愈来愈多。许多人留 下来和他生活在一起，修炼并向他学真经。
　　然而，眼见其他人修行成效很大，而他自己却成效甚微。这是因为他感 到这种修行可怜，在参禅的路上他落后了。最后，他认为自己出家是走错了 路，于是就扔掉他的信徒返回了王宫。
　　一回到王宫，悉达多又重新开始过从前那样的生活，好像他从乘没离开 过一样。精美的食物、松软的床辅，所尝、所闻、所见上千种有意思的东西，
　　
一本本有趣的书籍，自由自在地谈话，还有温柔多情的妻子相伴。 这样过了几个月，直到有一天，他在一个花园里散步，见园中千树万树
鲜花怒放，泉水清澈见底，鸟儿啁啁啾啾，十分美丽。这时，淫荡恶神玛拉 变成一个非常妩媚的女人出现在他的面前，袒胸露体，企图勾引他。她向他 做出了许多卖弄风情的姿态，那是任何一个高尚的人也难以拒绝的。但是， 悉达多对自己的荣誉十分珍惜。一个小时一个小时地过去了，玛拉变换花招 来勾引他，仍然遭到他的拒绝。
　　那天晚上，他把自己关在房间里，精神上感到非常疲劳，十分压抑。他 认为自己处于梦幻之中，然而却不是如此。当玛拉不打算再勾引他的时候， 他的头顶上出现了巨大的光圈。不知从哪里来的力量，使他又恢复了修行时 的习惯。这一次光很强烈，直射到天宇的最高处，好像有一种外在的力量把 他的灵魂带到陌生的至高无上的境界。因此，对大千世界的万事万物，他洞 察无遗。
　　第二天，悉达多已脱胎超尘，变成了佛。他已经不能同任何人生活在一 起了，任何人也不可能同他一起学真经，因为他已达到了清静无为的境界了。 于是，他离开了王宫，这次是永远地离开了。从那时起，他居住在鹿园， 在那里向信徒们讲解新经。他过去的信徒又回到了他的身边，不久，他的父
亲、妻子和儿子也来到了他的身边。
　　佛过了 45 年堪称楷模的修行生活，讲经不倦，然后去世了，登上了尼尔 瓦那天国，那是一个无知无觉、无苦无乐的境界。
　　
佛和大象


　　当佛在森林中修行的时候，一次遇见一头小象，因为它和母亲失散了， 便漫无目标地在森林里逛来逛去。佛逮住了这头小象，并非常爱它，精心地 饲养它，使它长成为世界上最大的象。
　　悉达多有了一头像一座小山一样大的象，这件事传遍了全世界，甚至天 神因陀罗本人也想看一看这头大象，他冥思苦想，煞费心机，想得到这头象。 因陀罗想出了得到这头大象的最好办法。他扮成一个叫德里塔拉桑德拉 的有权有势的国王的模样儿，装作散步偶然来到了悉达多修行的地方，出于 好奇心要看一看大象。这位国王对佛悉达多说，他非常爱象，因此，他要得 到佛那头巨大而美丽的象。说话间，仆人们也不等佛点头表示同意，便跑过
去拉过来那头大象。 但是，佛对因陀罗说，他非常需要这头大象。它为他做许多事，它保护
他免遭凶猛野兽的袭击，为他驮柴运水。它不仅像仆人一样能干细微的小事， 而且能干众多的人才能干的大事。因陀罗表示要用牛、金子和珍宝来换取大 象，他对佛说，他不能让这头神圣的大象干不符合它身份的事，它只能用来 驮着他这位权威并重的国王。
佛勃然大怒，对因陀罗说，他不仅不把大象送给他，而且如果他用强力
抢走，他要跟在后边，无论把它带到他的王国，还是带到不信教的被称做雅 玛的国家去，他都将在适当的时候把大象夺回来。
国王听了这番话，装出很惊愕的样子大喊大叫起来：
“你敢到那些罪恶多端的不信教的国家去吗？” 悉达多回答说： “当然敢。那是弱者战胜强者的地方。它需要我传教。”
于是国王又说，他可以沿着通往雅玛天堂的路，走上更高的一个地方。
佛说，他为了救回大象，可以跟他到更高更远的国家去。国王不甘示弱，又 固执地说：
“你是收不回来的，你追不上我。我可以到你只能靠想象达到的那样高
的地方去。” 然而，佛也不示弱：
“就是你到了梅鲁山顶，我也要追上你。那座山上绿树成荫，鲜花如簇，
天堂里的诸神歌声相闻，不算不高吧！” 他们争论得愈来愈激烈。每次国王想象出天上一个非常高的国家时，佛
总是说为了收回大象他一定去。 最后，国王展开了想象的翅膀，终于说出了要到最高的住宅，也就是他
的住宅布拉赫玛。 到了这个地方，就再也没有比它更高的国家了。这时，佛好像拨开了眼
前的迷雾，突然认出了眼前的谈话人。 “噢，因陀罗！现在我才知道你是那位变成各种模样，使人真假难辨，
不停地在全世界游荡的天神。我不识尊颜，原谅我对你不够尊重，这应归咎 于我的无知和狂妄。”
　　天神满意地微微一笑，对悉达多说，他的表现使他很高兴，因此，他可 以提出来希望得到什么，都可以得到满足。佛请求不要带走他的大象。
因陀罗极其慈悲地看着他说：

　　“你看，”他一边指着靠近佛的低着头的大象，一边说道：“因为你是 他真正的主人，它很尊敬你。所以，它将留在你在身边，你们将会非常幸福。”
因此，悉达多才能永远与那头奇异的大象为伴。

三皈依


　　有一个和尚，他的房子经常遭盗贼偷抢，和尚很生气，可也没有办法， 只好每天把门窗关得紧紧的。有一天，正紧闭门窗在房中躲着，盗贼又来了， “咚咚咚”地敲门。和尚说：“快别敲了，我的门都要让你敲烂了。我可不 敢见你，你把手伸进来吧！你要什么我就给你。”盗贼果真把手伸了进来。 和尚连忙用一根绳子把盗贼的手绑住，再拴在柱子上，然后提着一根大棒开 门出去，抡起大棒就是一下，同时嘴里喊：“皈依佛！”盗贼吓坏了，连忙 跟着说：“皈依佛！”和尚抡圆了棒子，狠狠地又是一下，嘴里喊：“皈依 法！”盗贼怕死，大声叫道：“哎哟！哎哟！皈依法！”和尚接着狠揍了第 三下，嘴里喊：“皈依僧！”盗贼怕极了，也忙喊：“皈依僧！皈依僧！” 一面喊一面心里嘀咕：“也不知道这个和尚到底有多少个‘皈依’？如果他 还要这么‘皈依’下去，非把我打死不可。”没想到那个和尚却住手不打了， 解开绳子，把盗贼放了。
　　盗贼一跛一拐地回到家，趴倒在床上再也起不来了，养了好长时间，才 把伤养好。伤好之后，就跑去要求出家当和尚。有人问：“你以前当盗贼， 干尽了坏事，现在怎么会悔悟过来，想出家当和尚呢？”盗贼回答：“我想 来想去，释迦牟尼实在太伟大了，所以要求出家。我那次被和尚抓住，他用 大棒子打了我三下，差点没把我打死。如果当年释迦牟尼教弟子不是‘三皈 依’，而是‘四皈依’的话，我非死不可！想必释迦牟尼法力无边，早在几 百年前就知道我会被抓住，知道如果制定‘四皈依’，我就非被打死不可， 所以才只制定‘三皈依’。释迦牟尼太伟大了，所以我要求出家当和尚。”


　　注：佛教认为佛、法、僧三者是组成佛都的必备因素，称“三宝”。“皈 依”即顺从、信奉之意。佛教徒经过念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，一则 表示对佛教的信仰；二则希望三宝保佑。和尚打人是违犯戒律的，所以他一 边打一边念“三皈依”，是希望佛祖宽恕之意。
　　
佛和他的堂弟


　　当许多婆罗门和尚和其他人猛烈地攻击佛本人和他的真经时，谁也不像 佛的堂弟德瓦塔达那样疯狂和虚伪，因此对悉达多就更危险。虽然悉达多也 是一个肉胎凡骨的人，但是由于他苦修苦炼，已经获得了超乎常人之上的能 力。他的堂弟是一个多数教派领袖，住在塞维特城，500 名和尚是他的信徒， 并且得到了王位继承人阿哈萨特的支持。
　　当德瓦塔达唆使阿哈萨特杀死其父而成为塞维特国王的时候，他的卑鄙 龌龊已暴露无遗。他这样做的目的，并不是为了帮王子取得王位，而是要巩 固他朋友的权力，以便为他不停地追逼佛的目的服务。他仇恨佛胜过仇恨一 切。
　　因此，阿哈萨特登上王位之后，第一件事就是命令 500 名弓弩手向佛射 去雨点般的箭，想把佛射死。但是，佛诚心诚意地出来迎接这些弓弩手，并 且耐心地向他们解释教义，最后他们都成了佛的信徒。
　　怒气冲冲的德瓦塔达并没有放弃罪恶的企图。他又派去一个人，向佛的 头上扔一块大石头，妄想砸死佛。然而，这块大石头在落下之时却变成了一 缕灰尘。以后，这个险恶的堂弟在很长时间里，又策划了许多阴谋，但都没 有达到目的。
于是，德瓦塔达又想出了一个非常恶毒的阴谋。他让阿哈萨特晓谕市民，
在指定的一天，市民都必须待在家里，他要让他养的那头大象在大街上散散 步。规定的日子到了，德瓦塔达给大象灌了许多酒，把它灌醉，并在大街上 把大象松开。大象一旦获得自由，便疯狂地摧毁它遇到的一切东西。市民们 十分惊慌，待在家里觉得不安全，因为大象横冲直撞，已经推倒了许多堵山 墙。德瓦塔达居心险恶，他希望市民们的呼救声能惊动佛，使佛莽撞地去迎 那头疯狂的大象。他的如意算盘没有落空，那位圣者不听他的信徒的劝告和 阻拦，果然勇敢地走上了大街，一些信徒紧随其后。佛径直向大象走去，看 来他有被大象巨大的脚踩死的危险。这时，一个小男孩从门里跑出来，走在 大象和佛中间。眼看大象就要一脚把孩子踩死，这时，人们惊奇地听见佛对 大象说：“除了我之外，我希望你不要踩其他任何人。”
当看到大象完全软了下来，温顺地跪在地上时，那些信徒无不惊奇。佛
命令大象以后不要伤害任何人，并向他讲了他的佛教的五条戒律。 这奇迹般的情景立即改变了 8000 人的信仰，甚至德瓦塔达最亲密的朋友
也抛弃了他，他已声誉扫地，众叛亲离。因此，为了最后拯救自己，德瓦塔
达希望跪倒在佛的脚下。但是，佛拒绝他登门，并让人告诉他说： “佛永远也不想见他，100 个佛也救不了他。” 德瓦塔达遭到严词拒绝，仍不甘心，便向佛的寺庙走去，请求佛予以宽
恕。但当他迈进庙门槛时，从地里蹿出腾腾烈火，把他烧化，然后打入了地 狱。

基督教故事
　　　　　　　　　　　　基督教概述 基督教信仰的造物主——上帝
　　上帝是基督教所崇拜的至高神。新教借用了中国古典文献《尚书·立政》 中的“尊上帝”一语，将 GOD 译为上帝。而天主教则援据《史记·封禅书》 中“八神：一曰天主，祠天齐”这句话，将 GOD 译作天主。基督教认为，上 帝是世界万物的创造主，并且主宰和管理着世界，还对人类进行赏善罚恶。
上帝的启示者——耶稣
　　耶稣又称耶稣基督。耶稣是希腊文的音译，意为“主是拯救”。基督意 为“受膏者”，是指上帝给他敷上圣膏，并派他降临人世的救世主。耶稣被 奉为上帝的儿子，相传是由圣灵感孕童贞女玛利亚，降生人世的。基督教把 他列为本教的崇拜对象。
　　据《圣经》和基督教传说，降世为人的耶稣在巴勒斯坦地区广泛传播“悔 罪得救”的福音，教人“爱上帝”，“爱人如己”，须知人的生命最为宝贵， 信徒之间要彼此爱护。他还通过扶危救困，行了许多奇迹，借以彰显上帝的 慈爱，后因宗教见解不同，他被犹太教上层集团勾结罗马总督，钉死在十字 架上。三天以后，他又复活升天。由他拣选的使徒们都相信他是救世主。为 纪念他和宣传他的教义思想，于是形成了最初的基督教会。
圣经
　　《圣经》是基督教的正式经典。其前部为犹太教圣经，称作《旧约》， 被认为是上帝通过摩西与以色列人所立之约；后部称作《新约》，是上帝通 过耶稣基督与信者另立的新约。它们被基督教尊奉为教义和神学的根本依 据。
《旧约》的内容，包括《律法书》、《先知书》、《圣录》三部分，主
要记载了关于世界和人类起源的故事传说、犹太民族古代历史的宗教叙述， 以及犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等，原文大多为希伯来文，后被译 成希腊文。
《新约》共 27 卷，包括记载耶稣生平与主行的四卷《福音书》，叙述早
期教会创立和发展情况的《使徒行传》，以及传说为使徒们所写的、用于阐 述基督教教义的《书信》和《启示录》。它们原为希腊文，4～5 世纪时被译 成拉丁文。16 世纪宗教改革运动前后《圣经》在欧洲被译成各种文字。
　　据传，随着景教（基督教聂思脱利派）在唐代传入中国，曾将部分《圣 经》译成汉语，但已无存。现存最早的汉译《圣经》，是明末时期的译本。
天主教
　　天主教又称公教、罗马公教或加特立教。它与东正教、新教并列为基督 教的三大派别之一。
　　基督教自 1～2 世纪在罗马帝国形成后，逐渐分成希腊语系的东派和拉丁 语系的西派。在公元 476 年西罗马帝国灭亡前后，罗马主教已逐渐成为整个 西派教会领袖，并演变成教皇体制。1054 年，基督教东西两派正式分裂。东 派以君士坦丁堡为中心，自称为正教；西派以罗马为中心，自称公教。
　　中世纪时期，天主教跃升为西欧各国占统治地位的宗教，甚至连哲学、 政治、法律等，也都置于它的神学控制之下。它还设立了异端裁判所，作为
　　
维护自身统治的工具。在 16 世纪上半叶的宗教改革运动中，新教从天主教中 分离出来，使天主教在欧洲部分国家中（英、德等）丧失了统治地位。它的 势力范围，主要分布在意大利、法国、西班牙、葡萄牙、比利时、匈牙利、 波兰。随着西班牙、葡萄牙等国的殖民扩张，天主教也向美洲和东方（包括 中国）传播。19 世纪后期，天主教一度成为反对学术、社会、政治等方面进 步思潮的教会。直到 20 世纪 60 年代，天主教改变了以往保守的旧传统，并 与其他教派和宗教进行“对话”，才使面貌有所改观。
东正教
　　东正教又称正教。它自 1054 年与西派教会分裂后，自认为是保有正统教 义的正宗教派，教派中心则在君士坦丁堡。
　　中世纪时期，它受拜占庭帝国控制并成为帝国国教。16 世纪末，莫斯科 大主教从君士坦丁堡教会中脱离而自主，建立牧首区，成为使用古斯拉夫语 的俄罗斯正教，它受沙皇俄国的控制并成为该国的国教。从 17 世纪开始，东 欧一些国家的正教，也陆续脱离君士坦丁堡牧首的直接管理，宣布实行行政 上的自主。
　　18 世纪初，东正教陆续开始在中国传教并建立教堂，据 1984 年统计， 中国现有东正教徒 8000 人左右。
新教
　　新教又称抗罗宗或更正宗，指从 16 世纪宗教改革运动中脱离天主教而形 成的新宗派，以及又从这些新宗派中分化出来的众多宗派。它与天主教、东 正教并列为基督教三大派别之一。到 20 世纪 80 年代，全世界的新教信徒约
3.6 亿，2/3 集中在欧洲和北美。中国的新教教会都自称为基督教或耶稣教，
不称新教。
教堂
　　教堂一词源于希腊语，意为“主的居所”。是基督教举行宗教仪式的建 筑物与专用场所。
在基督教流传的最初阶段，教会主要是利用犹太教会堂或信徒的家来举
行宗教聚会和礼仪的。到 4 世纪初期，随着基督教的国教化，才出现了专门 的教堂。最早的教堂大多由宫殿改建或仿照宫殿式样建造。以后，教堂建筑 形式先后出现过罗马式、哥特式、文艺复兴式等，东正教和其他东方教会还 有拜占庭式等几种类型。20 世纪中期，一些新独立的国家也建起了具有民族 特色的教堂。现在欧美国家摆脱传统教堂格局的束缚，采用现代建筑艺术， 设计出许多新颖、别致的教堂。
十字架
　　十字架原是古代用来处死叛逆者、奴隶和异教徒的一种极刑刑具，后来 则演变成基督教信仰的标记。
　　基督教徒都相信耶稣在罗马驻犹太总督手下受难，被钉在十字架上死 去，随后又复活、升天。他的牺牲，完成了救赎人类的大业，缔结了神和人 之间重新和好的新约。因而在基督教中，十字架已不再是痛苦和耻辱的象征， 转为上帝和人重新和好的福音的象征了。
　　由于教派不同，十字架的形式也有一定的差异。如天主教和新教所用的 长十字架、正十字架，即为其例。
圣诞节
这是基督教为纪念耶稣诞生而定立的重要节日，耶稣何时诞生，并没有

确切的文字记载。但在 336 年，罗马教会开始把 12 月 25 日作为耶稣的诞生 日，加以纪念。5 世纪中叶以后，圣诞节在基督教东西派教会中逐渐盛行， 并成为教会的传统节日。由于所采用的历法不同，各教派举行节庆的时间和 形式也有区别。时至今日，圣诞节则演变成西方人互赠礼物、举行欢宴的一 种社会习俗了。在节日中，常用圣诞老人、圣诞树来增强节日的气氛。
复活节
　　这是基督教为纪念传说中耶稣因犹大出卖，被钉死在十字架后第三天又 复活而举行的节日。
　　公元 325 年，基督教召开了世界性主教会议——尼西亚公会议。会上规 定每年春分后第一次月圆后的第一个星期天为复活节。复活节又叫耶稣复活 节或耶稣复活瞻礼。在节日期间，人们则互赠象征生命和繁荣的复活节彩蛋， 以示庆祝。
　　由于所采用的历法有别，西欧和东方一些教会举行复活节的时间也不尽 一致。
　　
耶稣基督的行迹


　　耶稣的故事很多，前面我们择主要的事迹介绍了几个，下面我们概括介 绍耶稣一生的行迹。
　　耶稣降生在犹太伯利恒的一个马槽里。他是从圣灵生的，母亲名叫玛利 亚，父亲名叫约瑟，是个木匠。耶稣刚刚出生，就有牧羊人来见，随后不久 又有东方博士来朝拜。
　　大希律王从博士那里获悉耶稣将成为犹太人的王，便兴兵前来抄杀，耶 稣由父母带往埃及避难。一直等到大希律王死了，才从埃及回国，住在加利 利的拿撒勒，因此耶稣又称拿撒勒人。
　　他从小跟父亲做木工，家境富裕，又勤劳和睦。按照犹太人的习惯，每 逢逾越节，都要到耶路撒冷去住几天。
　　耶稣 12 岁这年，父母又带他到耶路撒冷去过节。可是回来的时候，父母 发现他不见了，便到处寻找，最后在圣殿里找到了他。原来他坐在教师中间， 一面听，一面发问。他的聪明智慧使得在座的人大为惊讶。
　　到成年的时候，他从加利利的拿撒勒来到约旦河畔，遇见了施洗约翰。 约翰是耶稣的表亲，比他大 6 个月。他在犹太的旷野里传道，穿的是骆驼毛 的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。那时有许多人接受他的施洗，他说： “我是用水给你们施洗，那后来的要用圣灵与火给你们施洗。”耶稣来了， 在约旦河里接受了约翰的施洗。耶稣从水里上来，就看见天开了，圣灵像鸽 子一样落在耶稣的身上。
圣灵将他引到旷野，不吃不喝 40 天，接受撒旦的试探。撒旦是魔鬼，他
三试耶稣；能把石头变成食物吗？敢从圣殿顶上往下跳吗？愿意拜魔鬼换取 荣华富贵吗？对于这些，耶稣全都一一回绝了。撤旦无计可施，只好暂时退 去。
施洗约翰在约旦河外伯大尼作见证，说他看见圣灵落在耶稣的身上，证
明他是上帝的儿子。约翰的两个门徒安得烈和约翰，听见这话，便认识到耶 稣就是犹太人所盼望的弥赛亚，因此便跟从了耶稣。次日他们各自的哥哥西 门和雅各，也到了耶稣门下。西门尤其得到主的赐名，称为彼得。接着又收 了腓力和拿但业。
耶稣领这些初收的门徒来到加利利，到了拿但业的家乡迦拿，并应邀去
喝结婚的喜酒。刚喝了一半，酒就光了。在座的有耶稣的母亲玛利亚，她启 发耶稣，耶稣便在这里行了第一个神迹——变水为酒。
　　散席后，他们来到加百农小住几天，又到耶路撒冷去过逾越节。耶稣走 进圣殿，看见这里做买做卖，成了贼窝，便大发雷霆，把那些人赶了出去， 清洁了圣殿。从此便揭开了耶稣传道的序幕。他在这里又行了好些神迹。
　　这些神迹不仅感动了许多老百姓，而且还感动了一个犹太人的官，这便 是法利赛人尼哥底母。尼哥底母夜访耶稣。耶稣向他谈论重生，启发他的心 智。
　　耶稣的门徒在犹太地居住施洗。由于他在这里收门徒施洗，比约翰还多， 从而引起了法利赛人的注意。因此在约翰被关进监狱以后，他便决定到加利 利去，宣传上帝的福音。
　　途经撒玛利亚的叙加城，在城外雅各井那里遇见一个撒玛利亚妇人打 水，耶稣初次见面便道出了她的身世，受到她的崇拜，引起本城居民纷纷归
　　
信耶稣，知道他是救世主。耶稣在叙加住两天，然后继续向加利利进发。 旧地重游，他们又来到了迦拿，在这里说了一句话，便治愈了远在迦百
农的一位大臣生病的儿子。 在迦百农，耶稣在安息日进会堂教诲人。散会后到彼得家里，治愈了他
岳母的热病。此后又往别处去，在加利利传道教诲人。 由于一个长大麻风的人被耶稣治愈后，不守秘密，把这事传扬开去，当
权者为杜绝大麻风病人向城里聚集，便不叫耶稣公开进城了。耶稣只好到旷 野地方去传道。
　　他在加利利湖边行走，看见门徒西门彼得和安得烈在湖里撒网捕鱼，又 看见雅各和约翰在船上补鱼网，便先后招呼他们跟从自己，对他们说：“我 叫你们得人如得鱼一样。”
　　耶稣在革尼撒勒湖边传道，看见两只船湾在湖边，一只船的渔人洗网去 了，另一只船是西门彼得的。耶稣上了彼得的船，叫他把船撑开，稍微离岸， 坐在船上教诲众人。讲完之后，他叫彼得开船到水深之处撒网捕鱼。彼得说： “老师，我们日夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”这 一网果然圈住许多鱼，险些涨裂了网，招呼那一只船上的同伴，雅各和约翰 来帮忙，他们把鱼装满了两只船。他们把两只船拢了岸，便一起跟从耶稣走
了。
　　耶稣曾数度在耶路撒冷过节，有一次治愈一个瘫痪 38 年的患者。有一次 上殿里教诲人，犹太人觉得很稀奇：“这个人没有学习过，怎么明白书呢？” 耶稣说：“我的教诲不是我自己的，乃是差我来者的。”他在讲道时说：“你 们的祖先亚伯拉罕仰望我，看见我就快乐。”犹太人说：“你还没有 50 岁， 怎么能见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”于是 他们拿石头要打他，耶稣躲闪着，从殿里出来了。
过了些日子，耶稣又到迦百农，人们又从四面八方聚集来，把门口挤得
水泄不通。有一个瘫痪病人被人从屋顶上挖个洞缒到屋里，耶稣一句话，他 就能拿起褥子走路了。
耶稣又往湖边去，经过税关的时候，召税吏利未跟随自己，并在他家里
就餐。当时人们把税吏和娼妓都看成是罪人，公然到罪人家里去吃饭，这便 引起了法利赛文士的非议。耶稣对他们说：“我本来不是召义人，而是召罪 人。”此外，诸如耶稣门徒木禁食，任意掐麦穗吃，以及在安息日医治枯手 病人等，都曾引起过法利赛人的不满与责难。因此他们便和希律党人商量， 如何除掉耶稣。
　　然而耶稣的名声传遍了叙利亚，病人从各地赶来就医。追随耶稣的人越 来越多，耶稣从中选出 12 个人来，称为 12 使徒。在 12 使徒中，最受耶稣喜 爱的是彼得、雅各和约翰。
　　由于听讲的人多，耶稣便登上了靠近迦百农的一座山，教诲众人。这次 讲道被称为“登山宝训”。耶稣首先讲了著名的“八福”，又讲了门徒立身 行事的准则。
　　耶稣下了山，进了迦百农，有一个百夫长为仆人求医。耶稣听了他的诉 说后，对跟从的人说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。” 这么高的评语，就是对自己的门徒，他也不曾说过。
　　与此成为对照的是，有一个文士，对耶稣说：“你无论往哪里去，我都 要跟从你！”耶稣却回答说：“狐狸有洞，天空飞鸟有巢，人子却没有放枕
　　
头的地方。” 在拿因城外，耶稣从送殡的抬杠里，救活了一个寡妇的独生子。
　　当时许多人追随耶稣，求他医病赶鬼，可是真正相信他的人，却并不是 很多的。就连亲眼看见圣灵落在他身上的约翰，对于耶稣的种种做法也产生 了怀疑，他从监狱里打发两个门徒会见耶稣，要他回答自己究竟是什么人？ 尽管如此，耶稣对施洗约翰的评价还是相当高的。他说：“凡妇人所生的， 没有一个人大过施洗约翰的。然而于国里最小的，比他还大。”
　　耶稣在湖边及其他地方讲说寓言故事数则。其实全部圣经都充满着寓 意，从字面上是很难理解的。
　　耶稣率领门徒渡湖来到格拉森人的地方，治愈了一个白天黑夜在山中和 坟茔里嚎叫的病人。这人病好之后，便将此事在低加波利传扬开来。
　　他们又坐船到那边去，有一个管会堂的人，名叫睚鲁，求耶稣治活了他 的刚刚病故的小女儿。有一个患 12 年血漏的妇女，悄悄摸耶稣的衣服，便立 刻得以痊愈。
　　可是当耶稣回到家乡拿撒勒的时候，却受到了人们的奚落与厌弃，耶稣 对他们说：“大凡先知，在本城亲属本家，是不受人尊重的。”他在家乡没 有发挥什么异能，只是医好了几个病人，就往周围乡村去传道了。
耶稣派遣 12 个使徒出去传道，对他们说：“我差你们去，如同羊进入狼
群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。” 在耶稣周游各城各乡传道的过程中，治愈了好些病人，其中之一就是抹
大拉的玛利亚。
　　施洗约翰被斩之后，使徒回到耶稣那里，汇报传道的情况。然后他们暗 暗地坐船来到旷野。
在旷野里，以五饼二鱼饱食 5000 人之后，耶稣叫门徒先乘船到伯赛大
去，随后自己足踏水面，如行平地，飞快赶去。 他们来到革尼撒勒地方，在革尼撒勒的街市上，病人求耶稣容许他们摸
他的衣裳繸子，以治百病。
　　耶稣从那里来到推罗、西顿的境内，进了一家，不愿意让人知道，但却 隐藏不住。有一个迦南妇人，是叙利腓尼基族的希利尼人，求耶稣治她女儿 的病。耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不可拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人 回答说：“不错，但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣感念她 的诚实，便治好了她女儿的病。
离开推罗之后，经过西顿，从低加波利境内来到加利利湖。有一个聋哑
病人，被耶稣治好了。 他又坐船来到马加丹和大玛努他境内，法利赛人和撒都该人出来求神
迹，被耶稣拒绝。 耶稣随即上船往湖那边去，来到伯赛大。有人带着一个盲人向他求医，
耶稣按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他抬头一看，便说：“我 看见人了，他们好像树木，并且行走。”随后又把手按在他眼睛上，他定睛 一看，就复明了，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：“连这村子， 你也不要进。”
　　耶稣和他的门徒出去，往凯撒利亚腓力比的村庄去，路上耶稣向门徒预 言受难，议论死后复活的事。
耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，

衣服放光，极其洁白。 下山之后，辗转来到迦百农。有收丁税的人，来见彼得说：“你们的先
生不纳丁税吗？”彼得说：“纵。”彼得走进屋里，耶稣对他说：“世上的 君王向谁征收关税丁税？是向自己的儿子，还是向外人呢？”彼得说：“是 向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你 且往湖里去钓鱼，把先钓上来的开了口，必能得到一块钱，可以拿去给他们， 作为我的税银。”
　　耶稣离开加利利，来到犹太的境界。有一个人向耶稣求问永生之道，耶 稣要他变卖家财，跟他出走。那人却顾念自己的产业，不肯追随耶稣。耶稣 对门徒说：“富人进天国，比骆驼钻针孔还难！”门徒说：“这样谁还能得 救呢？”耶稣回答说：“在人是不能，在上帝凡事都能。”
　　途经耶利哥，有一个矮个子税吏长，名叫撒该，是个财主。他在人群中 挤来挤去看不见耶稣，便跑到前面，爬上一棵桑树观看。耶稣路过那里，抬 头一看，对他说：“撒该，快下来，今天我将在你家里吃饭。”撒该喜出望 外，他把耶稣接到家里住宿，说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹 诈了谁，就还他四倍。”
　　耶稣同门徒以及许多人离开耶利哥的时候，有一个名叫巴底买的盲人坐 在路旁，他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我 吧！”耶稣对他说：“你的信仰救了你了。”巴底买便立刻能看见了。他就 在路上跟随了耶稣。
逾越节前六日，耶稣来到伯大尼村，在一个人家里坐席，马大的妹妹玛
利亚手捧玉瓶香膏为耶稣浇头抹脚。 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，开始骑驴进京，
大受民众的欢迎。人们传颂着：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣！”
　　耶稣第二次清洁圣殿，赶出那些做买做卖的人。从此，他的传道工作就 接近尾声了。
耶稣面对银库坐着，看人们怎样投钱入库。有好些财主，往里投了好些
钱。有一个寡妇，往里投了两个小钱。耶稣对门徒说：“这寡妇投入库里的， 比众人投的都多，因为他们都是把余钱投进去，而寡妇却是把养生之钱都投 进去了。”
他在圣殿里演说天国的奥妙，在橄榄山上预言圣殿被毁与世界末日。讲
完道以后，他便隐藏起来了，从而结束了他的传道工作。 因为大祭司该亚法听说耶稣从坟墓里救活伯大尼的拉撒路以后，便决定
杀害耶稣。所以耶稣便不在犹太人中间公开露面了。他离开那里，往靠近旷 野的地方走去。
他和门徒来到一座城，名叫以法莲，就在那里住下来。 逾越节晚上，耶稣和 12 个门徒坐席的时候，公开指出加略人犹大要出卖
他，犹大吃了一点饼，就溜走了。 耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开来，递给门徒说：“你们拿着吃，这是我
的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们喝这个，这是我立新 约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
　　他们唱了诗，就走出来，往橄榄山去，过了汲沦溪，到了客西马尼园， 在那里祷告。
这时叛徒犹大领着祭司长和长老以及兵丁来捉耶稣。他们把耶稣捆绑起

来，押到大祭司该亚法的院子里，作假见证控告他。天亮以后，将他移交总 督彼拉多。
　　彼拉多在厄巴大坐堂，审问耶稣。他夫人打发人去见他，说耶稣是个义 人，叫他挽救耶稣的生命。
　　总督本不想处死耶稣，无奈众祭司长和长老挑唆百姓催逼不止，彼拉多 恐怕酿成大乱，屈服于他们的压力，最后不得不将耶稣交付兵丁钉上十字架。 耶稣被打骂戏弄后，押到髑髅地，被钉在十字架上。死后被亚利马太人
约瑟和法利赛人尼歌底母葬在磬石凿成的坟墓里。 死后三天，耶稣复活，最先见到他复活的是抹大拉的玛利亚。复活以后
的耶稣，在门徒中间多次显现。他对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给 我了。你们要奉父子圣灵之名，给万民施洗。”
　　说完话以后不久，耶稣就乘着云彩升到天上去了。留下他的门徒在世上 传播福音。
　　
伊斯兰教故事
伊斯兰教概述 伊斯兰教的绝对唯一神——安拉
　　安拉是伊斯兰教信仰和崇拜的唯一神明。据《古兰经》记载，安拉崇高 完美到极点，这种崇高完美，是人类用语言无法描述的，也是世界上任何东 西都不能与之相比的。因此，没有伙伴，没有子嗣，也没有敌手，但却具有 绝对的权威。无须求助于任何东西，而天地间万事万物的创造、生长和变化， 人类的产生、繁衍和祸福、利禄等，都由他的意志来决定。安拉先于万物而 存在，即使万物彻底消亡，安拉的本体却是永恒的。人类在安拉的面前既渺 小，又柔弱，因此，必须要绝对顺从他，崇拜他，祈求他的怜悯和恩惠。
安拉的使者——穆罕默德
　　穆罕默德是伊斯兰教的创始人。他出生在阿拉伯半岛麦加城古来什部落 哈申家族的一个没落贵族家族，父母早亡，是由祖父、伯父抚养长大的。早 年曾放牧，并随商队去过巴勒斯坦和叙利亚等地。25 岁时，受雇替麦加富孀 赫彻经高，并同她结婚，生有三男四女。由于接触各阶层人物，有感于贫富 悬殊，战争不断，国家四分五裂，人民渴望统一和脱离苦难，穆罕默德受当 时流行于阿拉伯半岛的犹太教、基督教和哈尼夫（阿拉伯半岛一神信仰者的 通称）的影响，到 40 岁时，自称在希拉山的一个山洞里，接到了安拉通过天 使吉卜利勒给他的启示，让他充当安拉在人间的“使者”和最后的“先知”， 传扬安拉的启示。自此，穆罕默德开始了以宣传安拉为宇宙唯一主宰、末日 审判、死后复活、行善济贫者进入天国、作恶者坠入地狱等教义为主的传教 活动。
穆罕默德的传教活动主要分两个时期：麦加时期（610～622）和麦地那
时期（622～632）。在麦加时期，传教活动主要在亲友和下层人士中进行。 因为遭到古来什部落以阿布·苏富扬为首的贵族的反对和迫害，教徒纷纷逃 出麦加城。面对这种情势，穆罕默德找到了新的传教圣地麦地那。在当地一 些部族的支持下，他一面继续传教，制定各种缺席和律例，一面建起政教合 一的宗教社团，并组织军队，同麦加贵族和麦地那犹太教徒之间展开战争。 战争的胜利巩固了他在麦地那的统治。630 年，穆罕默德以万人大军轻易占 领了麦加城，迫使麦加贵族皈依伊斯兰教。
在此期间，穆罕默德还派出大批使者到世界许多地方宣传伊斯兰教。632
年 2 月，他亲自率领大批穆斯林到麦加进行了伊斯兰教史上的第一次朝觐。 同年 6 月 8 日，穆罕默德在麦地那逝世。
古兰经
　　《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，是穆罕默德所宣布的“安拉启示” 的汇编。“古兰”为阿拉伯语 Qur an 的音译，意思是宣读或诵读。全经共
30 卷、114 章，分“麦加章”和“麦地那章”两大部分。内容包括：（1）伊 斯兰教的基本信仰。（2）教徒的宗教义务和社会义务，如个人对安拉的敬拜 仪式，必须交纳的天课以及服兵役等。（3）伦理道德规范，如孝敬双亲，怜 恤孤贫，慷慨助人，禁止淫乱，主持公道等。（4）法规和生活方面的主要禁 戒，如无息贷款法、婚姻法、刑律以及禁食死物、猪肉等。此外，伊斯兰教 同多神教徒、犹太教徒、基督教徒围绕安拉唯一性的论争，约占全经五分之

一的篇幅。有关伊斯兰教的传说人物故事，也有专章或零星的记述。所有这 些内容都是由穆罕默德在传教过程中以安拉“启示”的名义颁布的，并由弟 子们记载，后经整理订正，汇编成册的。
　　《古兰经》在穆斯林的宗教和世俗生活中占有极为重要的地位。它不仅 是阐述伊斯兰教教义和立法的主要依据，也是伊斯兰教的信仰学、法学、伦 理学及历史学得以建立和发展的基础。至今为止，一些伊斯兰教国家仍将它 视为国家立法的首要依据。其中的有关内容，还被奉为国家和社会生活的指 导原则。
三大圣地
三大圣地指麦加、麦地那和耶路撒冷。 麦加，位于沙特阿拉伯境内。曾是当地多神教的中心，据伊斯兰教史料
记载，公元 610 年，穆罕默德在该城郊外的希拉山洞受到安拉的启示，开始 在这里传播伊斯兰教。630 年，穆罕默德挥师进驻该城，清除了多神教的所 有偶像后，麦加遂成为全世界穆斯林朝拜的圣地。城中有禁寺和克尔白神殿 等古迹。每年都有世界各地的穆斯林到此地来朝觐。
　　麦地那也在沙特阿拉伯境内，原名雅斯里布。公元 622 年，穆罕默德为 避免反对派的迫害，便从麦加迁到该地，在该地建立起政教合一的穆斯林政 权，并改名为麦地那，意为先知之城，穆罕默德以此城为基地，进而统一了 阿拉伯半岛。在穆罕默德和四大哈里发时期，该地是伊斯兰教的政治中心。 城内有著名的先知寺，穆罕默德死后被葬于此，到麦加朝觐的穆斯林，常来 这里谒陵。
耶路撒冷位于巴勒斯坦中部，在公元前 1000 年时，曾是古犹太人的政治
和宗教中心。经过长期的历史变迁，阿拉伯人成为该城的主要居民。从近代 开始，犹太人又陆续迁入此地。基督教认为耶稣在这里被钉死在十字架上后 又复活了，伊斯兰教认为穆罕默德曾在这里登霄（升天），并于 623 年把该 地定为礼拜的朝向。犹太教、基督教、伊斯兰教都根据各自的宗教传说，将 该地奉为圣地。
清真寺
　　清真寺是伊斯兰教聚众礼拜的场所，又称礼拜寺。其建筑形式经历了一 个由简到繁的发展过程。初期主要为周围有廊的露天大院，讲求清洁即可； 后来形成由院、屋顶和讲台组成的朴素的礼拜场所，随着伊斯兰教的不断发 展，各教区结合各自的建筑传统，建起了具有特色的清真寺。清真寺建筑的 中心部位是礼拜大殿，大殿建筑一般呈凸字形，内部的陈设和装饰则简朴淡 雅。大殿正面后墙墙壁正中，有一圆形凹壁，原是供伊玛目进出领拜的小门， 后演变成礼拜朝向的一个标志。殿内右前方设有讲台，供宣讲教义时使用的， 规模较大的清真寺，往往还建有宣礼塔，这是用来召唤穆斯林前来礼拜的， 塔的外形为细长，塔顶呈尖形，因而又被称为尖塔。在中国，清真寺的建筑 风格一般是殿宇式的，也有尖塔圆顶式的，主要由大殿、望月楼、宣礼楼、 经堂、教育讲堂和浴室等组成。
　　在伊斯兰国家，清真寺直接归政府宗教基金部领导，由国家管理，并拥 有一定的寺产，作为寺内宗教人员的主要生活费用。在中国，清真寺内有开 学阿訇、学员、寺师傅（沐浴室管理人员）等人员，现今还有民主管理委员 会，负责清真寺的管理事务。
开斋节

　　开斋节是伊斯兰教的节日，时间定在伊斯兰教历的 10 月 1 日，穆斯林在 伊斯兰教历 9 月全月封斋，在每日拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。最后 一天则寻看新月（月芽），如新月出现，第二天就举行开斋。这一天，穆斯 林要穿上整洁的衣服，前往清真寺参加会礼，并听伊玛目宣讲教义。会礼后， 互道节日愉快并馈赠礼品。以各地的风俗习惯为转移，庆祝的形式也不尽相 同。有的请阿訇诵经祈祷，有的聚会联欢，还有的以炸油香制品馈赠和款待 亲友。
　　
易司马仪的故事

易司马仪降生
　　先知易卜拉欣同妻子萨拉及女佣人哈吉尔一起赶着驼群，带着钱财来到 巴勒斯坦。
　　易卜拉欣的妻子萨拉患有不育之症。丈夫总盼望她能生男育女，而她却 无法实现他的愿望，心情十分痛苦。于是她劝丈夫娶忠实的女仆哈吉尔为妻， 愿她生男育女，使全家摆脱膝下无儿之苦。易卜拉欣接受了妻子的忠告。
　　不久，哈吉尔生了个男孩，取名易司马仪。孩子长大，显得聪明伶俐。 易卜拉欣十分高兴。但是萨拉起了妒嫉之心，她见哈吉尔生下易司马仪后， 内心感到痛苦和烦躁不安。她每当见到易司马仪或哈吉尔时就生气。
　　萨拉整天坐卧不安。看来只有让易司马仪和他母亲哈吉尔离开这里，萨 拉才能安心。萨拉向丈夫表示了这个愿望，希望他把易司马仪母子俩送走， 离自己越远越好，免得日后见到他俩或听到他俩的声音就不高兴。
　　易卜拉欣同意了妻子的要求，这像是真主让他这样做的似的。他让儿子 易司马仪和他母亲骑上牲口，在真主的指引和保佑下，自己同他们一起走了。 他们走啊走，走了很久，来到一片荒凉的地方。易卜拉欣把母子俩撇在这不 毛之地。当时他俩身边仅有一点点食粮和饮水。但是他俩对真主坚信不疑。 易卜拉欣把易司马仪母子扔在这不毛之地后，就想返回家乡。但哈吉尔 拽住他的衣服，说道：“易卜拉欣呀！你到哪儿去？你把我们扔在这荒无人
烟的地方，叫谁来照管我们？”
　　她希望用语言唤起易卜拉欣对她母子俩的同情，不要把她俩留下饥渴而 死。她乞求说：“你把我们扔在此地，如果狼群袭击我们，谁来保护我们呢？ 我们怎能忍受烈日的暴晒？”她一边说，一边流泪。但她的话和眼泪都没能 使丈夫回心转意，他反而说这是真主的意志，他必须服从。当她知道这是真 主的意志时，就顺从地不说话了。最后，她说：“真主绝不会不管我们的。”
易卜拉欣相信真主，忧心忡忡地离开了母子俩。
　　无疑，易卜拉欣当时心情异常痛苦。他怎么能不痛苦呢？他想孩子，盼 孩子，好容易老年得子，现在又把他扔到荒无人烟的地方，他能不心疼吗？ 他一边走，一边流泪。但作为圣人，作为先知，他必须忍受这离别之苦。他 把独生子放到荒野，自己返回家里。他只有求真主保佑母子俩，他祈祷说： “我们的真主啊！我的确让自己的孩子居住在没有庄稼的山谷之中，靠近你 的禁殿。我们的真主啊！让他们向你祈祷吧！你让人们去热爱他们吧！把果 实赏赐给他们吧！以便他们感念。”
渗渗泉
　　哈吉尔服从命运的安排，忍受着眼前的灾难。饿时，吃几口带来的干粮； 渴时，喝几口带来的清水。没多久，干粮和饮水全都用完了。哈吉尔饿得肚 子咕咕乱叫，渴得嘴唇都干裂了。她忍受着这一切，然而却无奶水解儿子之 饿，也无饮水解儿子之渴，孩子由于饥渴大声啼哭，做母亲的只有伤心落泪。 她多么想用自己的泪水和血液给孩子解渴呀，然而这只不过是无法实现的母 亲的愿望而已！
　　哈吉尔看着孩子一天天消瘦下去，心中十分痛苦，于是想方设法要摆脱 这种困境，寻找出路。她把孩子放在地上，自己去找水源。她一边走，一边 听着孩子的哭声，真是心如刀割。为了给孩子找几口水和几口吃的，把萨珐
　　
山（在麦加）的每块石头都翻遍了，然而一无所获，只好痛苦地回到孩子身 旁。突然，她在麦尔渥山（在麦加）方向看到了蜃景，以为那儿必定有水， 便急忙跑过去。但是那里什么也没有，她只好又回来。就这样，她来回跑了 七次，孩子的哭声撕裂着她的心。
　　孩子喉咙干渴得已哭不出声来，饿得四肢无力，奄奄一息了。母亲看着 亲生儿子就要断气，而自己竟毫无办法解救！孩子慢慢地用双脚蹬着身下的 土地。母子俩这种令人难过的场面，就是铁石心肠的人也会同情她们。孩子 用双脚慢慢地蹬呀蹬，突然他的脚下流出了水！石头里流出了清泉！
　　母亲看到真主对她们母子的同情和关怀。全身酸软地坐了下来，额头上 流着汗珠。然后她又不顾一切地跑到儿子身旁，急忙给他喂了几口水。孩子 慢慢地又有了精神，她把孩子抱在怀中，用手拍打着，两眼热泪滚滚，好像 疲劳和悲伤顺着这热泪一下子都流走了。孩子已经没有生命危险了。只是在 这时，母亲才顾上自己喝水，她喝足了水，慢慢地恢复了体力。几天来笼罩 在头上的黑云消失了，这都靠真主的恩赐和关怀。
　　这就是渗渗泉。泉水从那时起到今天一直流淌不止。朝觐者们每年都争 先恐后地来到泉边，饱饮一顿后，还要给亲人带回一些去。
　　由于这里出了泉水，飞鸟都到这里，在泉水上空翱翔。当时主尔胡姆族 人经过此地，看到飞鸟纷纷落在地上，就想到这里有水源。因为他们知道， 鸟儿落脚的地方一定有水。于是，他们派了几个人到这里来看个究竟。当这 个人来到这里发现有水源，就赶忙回去把喜讯告诉人们。人们闻讯后纷纷来 到这里定居。哈吉尔非常高兴，也喜欢这些人做自己的邻居。她感谢真主让 这些人到她们母子身边。
易司马仪与宰牲节
　　易卜拉欣没有忘掉自己的儿子，很关心他的情况，也时常到这里来看他。 易司马仪慢慢长大成人，已经能够独立生活和劳动了。有一夜，易卜拉欣做 了一个梦，梦中真主命他将儿子易司马仪杀掉献祭。先知们的梦境都是真实 的，梦中所见都必须实现。
一个打击接着一个打击，灾难接踵而来。易卜拉欣辛苦了大半辈子，好
容易到了晚年才得一子，为此他十分高兴。然而后来被迫把儿子和他的母亲 扔到荒无人烟的不毛之地，只是由于真主的保佑他们母子才幸免于死。儿子 长大成人了，却又要被杀掉献祭。易司马仪是他唯一的儿子，要让自己亲手 把他杀掉去献祭，这是何等痛苦的事！就是铁石心肠的人也无法忍受这种痛 苦啊！
　　先知毕竟是先知，易卜拉欣靠他对真主的坚定信仰承受了这种痛苦，他 决心服从真主的意志。于是他来到儿子身边，对儿子说：“我的小儿子呀！ 真主在梦中命令我把你杀掉献祭给他，不知你是否愿意？”他之所以把梦中 所见告诉儿子，是为了让儿子知道，献祭是真主的旨意。
　　儿子顺从地对父亲说：“父亲啊！你奉命行事吧！若是真主的旨意，你 将会看到我能忍受下来。”
孝敬父母是高尚的，服从真主的旨意、听从真主的安排则更高尚。 为了减轻父亲的痛苦，使父亲更顺利地执行真主的旨意，易司马仪对父
亲说：“父亲啊！你把我捆紧一些，免得我摇晃；请你脱下我的衣服，否则 血溅到上面，母亲见了会悲伤；把你的刀磨快一些，看准我的喉咙，将我一 刀杀死，这样会减少我的痛苦。请代我问候母亲。如果你愿意，请把我的衣

服交给她，这是儿子留给母亲的纪念。当她想念我时，见这衣服便会得到安 慰。同时还能从衣服上闻到我的气味。”
　　易卜拉欣对儿子说：“儿啊，你能帮助我完成真主的旨意太好了！”说 着把儿子抱在怀里，亲吻不止。父子俩抱头痛哭。
　　易卜拉欣捆住儿子的双臂，把他放倒在地，然后操起刀子。他望着儿子， 泪如雨下，不住地唉声叹气。他把刀对准儿子的咽喉用力砍下去，但是却砍 不动，原来真主已退去了刀刃。
　　这时儿子对父亲说：“父亲啊，请把我的服朝地，不然的话，你看到我 的面孔就产生怜恤之心，从而阻碍你执行真主的命令。”父亲按儿子的话做 了，他又举起刀对着易司马仪的脖子砍下去，但还是砍不动。易卜拉欣不知 所措，便向真主祈求该怎么办。真主默示：“易卜拉欣啊！你已按梦境里的 指示办了。我就是这样犒赏一切为善的人。”
父子俩得救了，一起感谢真主。此后，他们对真主更加坚信不移了。 真主牺牲天园中一只肥大的绵羊救了易司马仪。父子俩回头一看，只见
一头绵羊在他们身旁。易卜拉欣拿起刚才用过的刀，对准羊脖子砍下去，绵 羊立即倒地，鲜血淌了一地。这头羊就是易司马仪的替身。此后，所有的穆 斯林为了纪念这件事，并表示感谢真主，每年都在这一天宰牲献祭。这就是 宰牲节的来历。
易司马仪和主尔胡姆族人
　　当鸟儿把主尔胡姆族人引到渗渗泉附近时，他们看到易司马仪母子住在 泉边，就请她同意让他们作她的邻居，共同饮用这里的泉水。母亲答应了他 们的请求，但提出他们只能以客人的身份与主人共同饮用这里的泉水，而不 能霸占水源。
主尔胡姆族人表示接受。自此，他们纷纷迁到泉边，建起许多住房。
　　易司马仪长大以后，身体强健，遇事颇有主见，成为族里一位大名鼎鼎 的人物。后来，他娶一个主尔胡姆族姑娘为妻，逐渐学会了他们的语言，完 全成了他们的一员。他与人们亲密无间，同他们幸福地生活在一起。然而岁 月无情，母亲不幸逝世。她把他从小抚养长大，关怀他、疼爱他，而现在则 永远离开了他，易司马仪痛苦万分。
易卜拉欣和过去一样经常来这里看望儿子。有一次他来到麦加，走进易
司马仪的家。当时儿子不在，只见到了儿媳。他向儿媳询问易司马仪的近况， 儿媳告诉老人说易司马仪出门了，接着就诉起苦来，说他们日子过得如何艰 难，手头如何拮据??易卜拉欣听后，很不高兴，他觉得这样的女人不配做 儿子的妻子。她一不服从真主的安排，二埋怨丈夫，这样的女人是不能长期 与儿子同舟共济的。易卜拉欣临别时，要她转达自己对易司马仪的问候，并 要她告诉他，应该把家中的门槛换一下。易卜拉欣的这句话是暗示儿子应该 休弃这个女人，找一个比她更好的。
　　几天后，易司马仪回家。他好像有所预感似的问妻子：“有人到咱家来 过吗？”妻子回答说：“是的，有一个老人来过，他问起你的情况，看来很 关心你。我还把咱们生活的艰难情况告诉了他。”
　　易司马仪问妻子：“老人嘱咐你什么了没有？”妻子回答说：“是的， 他让我问候你，还说你应更换一下家中的门槛。”易司马仪说：“那位老人 就是我的父亲啊！他嘱咐的话是叫我把你休掉。”说完，他毫不惋惜地离开 了妻子。
　　
　　没过多久，易卜拉欣又来看望儿子。他打听到儿子的新居后，立即来到 儿子家。这次他仍未见到儿子，而是看到儿子新娶的妻子。他问易司马仪哪 儿去了，儿媳告诉说他出门谋生了。当易卜拉欣问起他们的生活情况时，她 告诉老人说，他们生活得很好，并赞扬了丈夫一番，易卜拉欣听后十分高兴， 他从她的话中知道，她是个安分守己的人。临别时，他要她转达他对易司马 仪的问侯，并嘱咐她告诉易司马仪，要好好守住家中的门槛。说完，他就走
了。
　　当晚易司马仪回来后，夫妻俩拉起了家常。妻子告诉他说：“有一位很 威严的老人今天来这里询问你的情况，临走时让我转达他对你的问侯，并嘱 咐你要好好守住家中的门槛。”
　　易司马仪说：“他就是我的父亲。他嘱咐我的话是让我好好跟你过日子， 永不分离。”就这样，他同第二个妻子白头偕老，她同他生了很多子女。
修建天房
　　易卜拉欣过了一段时间后又来看望儿子易司马仪。他这次来跟往常不一 样，不是一般的看望，而是为了一件重大的事情。他这次来是奉命建造天房
（即克尔白，公元 630 年改为清真寺）。在奉真主之命启，他毫不迟疑地来 到汉志地区找儿子，但儿子不在上次居住的新房子里。易卜拉欣找遍了所有 有水源的地方，找遍了每一个部落和帐篷，最后在渗渗泉旁找到儿子。儿子 当时正在那里削箭呢。
易司马仪见父亲到来，马上放下手中的活迎上前去。父子俩见面后都非
常高兴，紧紧地拥抱在一起，互相问候，然后坐下交谈。 父子俩谈了很久，沉浸在欢乐之中。易卜拉欣告诉儿子说：“孩子呀，
真主命令我在这块高地上建一座房子。”易司马仪对父亲总是百依百顺，听
到父亲的话后，立即答应跟父亲一起建房。 父子俩满怀信心地来到准备建房的地方。真主的力量增强了他们的决心
和信心，使他们齐心协力挖坑奠基。他们向真主祈祷说：“我们的主啊，求
你接受我们的祈祷，你确是深知的。我们的主啊，求你使我们成为顺服的人， 并使我们的子孙也做顺服你的人。祈求你让我们看一下朝觐仪式吧！祈求你 接受我们的悔罪吧！你是允许悔罪的，你确是至慈的。”
接着，父子俩又动手干起来。易司马仪搬石备料，易卜拉欣亲自修砌。
没过多久，房基修好了。毫无疑问，有一种无形的力量在帮助他们，否则仅 仅两个人怎么能承担这项繁重的任务呢？
墙渐渐增高和展延开去，易卜拉欣站在地上已无法再往上砌，于是对儿
子说：“孩子呀，你去找块石头来，垫在我的脚下，我好站在上面继续垒墙。” 易司马仪去找石头。他找了很久，终于找到一块大黑石，他把黑石搬到 父亲脚下，易卜拉欣站在上面继续干。父子俩修好了这面，又接着修那面， 建了这边建那边，直到把天房建成，从此，天房成了穆斯林一年一度聚会的 地方。人心向着那里，响应易卜拉欣的号召：“主啊，求你供给人们一部分
果实，以便他们感谢！”

道教故事
道教概述 道教尊神——三清
　　三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：玉 清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其 中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤 天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天 尊。
　　元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的 青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
　　灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它 被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被 说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉 老子为教主，进而说他上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成 了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低 层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的
说法。
　　从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人刨 造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。
四御
　　四御是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。第一位是玉皇 大帝，全称吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，被视为总执天道 的神灵。第二位是中央紫微北极太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地 纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。第三位是勾陈上宫天皇大帝， 被视为辅助玉皇大帝掌管南北极和天地人三才，并主宰人世间兵革的神灵。 第四位是后土皇地祗，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女 神。对于四御，还有说是四极大帝的，即：总领万星的北极紫微大帝，总领 万灵的南极长生大帝，总领万神的西方太极天皇大帝，总领万类的东极青华 大帝。
四大真人
　　真人同仙人也是道教的崇敬对象和效仿的榜样，但在品级上，它高于一 般的仙人，而且大多经过封建帝王的册封。四大真人即为其代表，具体指： 南华真人，也就是战国时代的道家著名学者庄周。他在唐玄宗时，追号 “南华真人”，所撰著的《庄子》一书，也被尊为《南华真经》，到宋真宗 时，又名《冲虚至德真经》。到宋徽宗时，又追封庄周为“微妙无通真君”。 冲虚真人，也就是稍早于庄周的道家执守“贵虚”论的学者列御寇。他 在唐玄宗时，追号“冲虚真人”，而可能还不是出自他手笔的传世著作——
《列子》，也被尊为《冲虚真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。 宋徽宗时，又追封列御寇为“致虚观妙真君”。
　　通玄真人，也就是相传与孔子同时的老子的弟子文子。唐玄宗时，追号 文子为“通玄真人”，并把当时流传的题为《文子》的这部书，尊为《通玄
　　
真经》。 洞灵真人，也就是《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚，也叫亢仓子、亢
桑子。唐玄宗时，追号这个人物为“洞灵真人”，并把当时隐士托名伪造的
《亢仓子》一书，尊为《洞灵真经》。 以上四大真人，道教把他们说成老子的四大弟子，称其书为四子真经。

八仙过海各显神通


　　相传，有一年三月初三，下八洞神仙应王母娘娘邀请，赴瑶池参加蟠桃 盛会。八仙开怀畅饮，喝得酩酊大醉，踉踉跄跄驾起祥云飘飘荡荡落到瀛州。 来到东海边，但见白浪滚滚，惊涛排空，一望无际。忽然，哗啦一阵巨 响，浪壑中时隐时现地悬浮起一座金碧辉煌的琼楼玉宇。八仙不禁瞠目结舌，
齐呼：“真胜瀛州十倍，宇宙海天难寻觅啊！” 吕洞宾带着醉意道：“久闻东海浩瀚，今日亲眼看见，何不乘兴遨游一
番？”
　　汉钟离连忙阻止道：“听说东海龙王兵精将勇，神通广大，又骄傲自矜， 倘若他掩门谢客，不予理睬，岂不大煞风景？诸位仙长已多贪几杯，万一酒 后失言，引起事端，又何苦呢？”
　　铁拐李不服气，怪目圆瞪道：“诸位仙长不怕恶、不欺善，岂能长他人 志气灭自己威风？大名鼎鼎的八洞神仙，还怕鳌龙不成？！笑话，笑话！” 众仙听了面面相觑，不知如何是好。铁拐李接着说道：“别说老龙长了两支 尖角，就是遍体生角，也敢去攀折！”
　　汉钟离冷笑一声说：“仙长信口开河，夸下海口。俗语说：朋友万言难 识知己，结冤仅需片言只语。吾等神仙重于修身养性，还不如快快归去吧。” 铁拐李火冒三丈，凸额一皱，不管三七二十一，将龙头虬曲拐杖掷入惊 涛骇浪之中，现身一跃，登上拐杖。猝然间，仙杖变成劈涛斩浪的龙舟，似
离弦之箭穿涛破浪而去。
　　诸仙怕铁拐李遭到意外，袒胸露肚的汉钟离以乐鼓凫水，紧紧尾随而去。 他双腿盘坐在鼓面上，忽飞浪尖，忽落涛谷，紧闭双目，潜向龙宫。
络腮胡须的张果老牵来瘸腿毛驴，朝背脊上倒坐，喊了声：“得儿——
嘟！”凌空扬起一鞭，瘸腿驴竖直两耳，昂首嘶鸣，扬起四蹄，踩波踏涛， 只听“嚓??嚓??嚓??”，浪花飞溅，如履平地。
英俊潇洒的韩湘子，屏足气，唇抿舌舔，对准笛眼，轻轻吹曲而随。声
调直冲九霄，浪姑涛妹欣赏着悠扬婉转的仙笛，醉迷迷地闪开一条通道，簇 拥着韩湘子，翩翩起舞。
何仙姑身背嫣红姹紫花篮，篮中采撷昆仑仙山五颜六色的奇葩异草，馨
香扑鼻，海涯碧宫中的龙婆龙女、虾奴鲤姑争先恐后地抢夺彩篮里的鲜花， 插上鬓髻。一霎时，宛如一棵棵五彩缤纷的花丛。那花篮久取不尽，于是龙 女们索性用花轿抬何仙姑进龙宫，热热闹闹庆贺一番。
　　手执拂尘的吕洞宾，从腰间解脱黄橙橙的宝葫芦，揭开葫芦盖，左右摇 曳，倾刻缕缕雾霭缭绕，结成一朵绚丽的彩云，托住莲花座，载着吕洞宾， 飘悠悠如乘舻舳。
　　曹国舅敲击油光溜溜的竹板，演奏民乐俚曲，吟今唱古。鳖臣龟相听得 摇头晃脑，惬意乎乎，让曹国舅脚踩龟背鳖肩，乘风破浪，飞速挺进。
　　蓝采和不紧不慢，小心翼翼地端放璀璨玉板，须臾间银光灿烂，飞弧流 霞照射龙宫，飞溅起惊涛骇浪，震得龙宫楼宇瑟瑟摇曳。
　　正在饮酒寻欢的东海龙王，忙差巡海夜叉四面探察，一查原是八洞神仙 醉游龙宫，正在各显神通。
　　龙王闻奏勃然大怒，不禁龇牙咧嘴道：“八仙欺辱寡人太甚，不过几个 艺民俚夫，得了点仙道拙术，就如此放肆骚扰龙宫。”头一扭，显出原形，
　　
张开血盆大口，蹿出海面，一口衔住蓝采和的玉板，潜入海底。那玉板凝天 地之灵气，集日月之精华，忽然间、龙宫光华四溢，如集日月星辰。龙王高 兴之极，忙邀请众龙族兄弟，至亲密友，宴办玉板酒会。
　　蓝采和丢失无价之宝，众仙后悔莫及，埋怨铁拐李一意孤行，引起祸端。 铁拐李脾气暴躁，道：“我们得使点颜色，好好教训老龙！”说罢，脚一蹬 来到龙宫门前，破口大骂：“我乃上仙铁拐李，老龙盗贼，竟敢在光天化日 之下抢窃玉板，若不快快交出，我要把龙宫夷为平地！”
　　龙王自顾饮酒作乐，仰天狂笑道：“小小草芥游医，连瘸腿还未治愈， 便来水府圣地口出狂言，大呼小叫，恶语中伤，真是不自量力！”
　　铁拐李不同龙王争执，把铁拐杖掷入海中，变成万丈巨龙，口喷熊熊火 焰，龙宫顿时陷入一片火海，虾兵蟹将惊慌失措，抱头鼠窜，四处奔逃。众 仙尾随而来，大显神威，杀得老龙王招架不住，连忙抛出避火神珠，但也不 经八仙一击。老龙王只恨藐视八洞神仙，招来祸殃，后悔莫及，只好乖乖地 捧出玉板，将八仙迎进龙宫，赔礼认罪，并举铁拐李为座上宾。
　　铁拐李洋洋得意，举起拐杖变为拂尘，蘸水泼洒，沧海火焰缓缓熄灭。 吕洞宾又从宝葫芦中倒出亿万斛仙水，使得东海重又荡起万顷碧波。
从此，“八仙过海，各显神通”的故事就这样一代一代传了下来。