致家长与老师
——心疼中学主


　　许多人这样叹息，现在的中学生真让人心疼，他们每天背着沉重的大书 包，两点一线地生活在教室与家庭中，应付作业，应付考试，应付升学，简 直就是最忙最累的人。而他们的爱好、灵气、个性都似乎被繁重的课业挤压 到心的角落里，冷冻封存起来了。
　　的确，在快节奏、高效率、多变化的现代生活中，中学生也像成年人一 样感受着来自社会、学校、家庭甚至个人的巨大的压力。这也难怪，社会发 展需要特定的人才，学校教育追求可以夸耀的升学率，家长们个个望子成龙， 中学生自身也不得不一门心思地为升学、就业而拼命顺应市场需要。这种状 态本身虽然无可厚非，但我们不能不注意到由这种状态引发的一些问题：很 多本来天真灵动的少年变成只知啃书本的书呆子，本来应当是丰富多彩的年 华变得枯燥无味，有些孩子甚至过早地对生活本身产生了怀疑，对生命产生 了厌倦。这是令家长和老师们不能不感到心疼的。
　　这本小册子就是有感于大部分当代中学生生活空间的单调苍白与心理空 间的狭小脆弱而写的。作者的目的是提醒面临或意识到这类问题的家长和老 师们能够及时地引导孩子们忙里偷闲地享受生活的情趣。
书中的中学生李响在功课的压力下，梦见自己进入“生活情趣展览开发
区”游览。他遇见了许多古今中外富有情趣的人与事，这些所见所闻帮助他 拓展了生活视野，加深了他对生活的理解，也使他明白功课之外的情趣活动 并不会浪费时间，却能够滋养他的身心，有助于保持心理健康，提高学习的 效率与积极性。
这本小册子中所穿插的人情通趣的小故事，有的是历史上的名人给我们
留下的，他们迷人而智慧的精神成为后人传诵久远的佳话；有的则是生活在 我们身边的普通人以一份平常心写就的，类似的故事每天安静而自在地发生 着。这些人这些事，像泥地上随意冒出的小花小草，也许没有多少人刻意留 心，为之驻足，但每一个路人都在无意间呼吸到了它们散发在空气中的清香 气息。
愿老师与家长们能够适时适当地引导孩子们留心成长途中赏心悦目的情
趣风景，使孩子们感受到生活的美好与丰富。
一、生命途中的风景
　　　　　　　　　　　　　　　　——什么是情趣


李响今晚感到十分焦躁烦闷。 桌上摊满了教科书、字典与各种复习资料，明天又要考试了。但李响怎
么也无法将注意力集中到模拟试题上。每科的作业都很重要，每次考试都影 响重大，表现好坏成绩优劣不仅关系到老师的评语，还关系到父母是不是高 兴，期终能不能评上三好学生。从理智上说，他不敢轻视。
　　但他总是不能进入专心致志的学习状态。他想象着一条大鳄鱼头顶着枯 枝败叶和发黄的泡沫悄悄追逐岸上的一只兔子；他穿着名牌短裤兴致勃勃去 看球赛，随着看台上的人们大喊大叫；同班那个戴林肯帽的家伙偷偷拿去了 他的乔丹照片，那家伙再怎么解释李响也还是觉得他不够朋友??李响恨不 能像鳄鱼那样离开主河道四处游弋，也就是说逃学一天。如果真能那样痛痛
　　
快快地消遥个够，该是多美的享受。今晚那场球赛是自己梦寐以求的，怎么 能够轻易错过呢。可是没有办法，他为了作业为了考试不得不拒绝鳄鱼和球 赛。
　　李响知道，父母为了让他能够有一个安静的学习环境，连看电视也不看 了。他们每天晚饭后都像猫似的悄无声息地呆着。如果自己不严格要求自己， 不主动抑制自己的爱好，一定会惹他们难过的。可是，生活难道就是这些无 休无止的习题考试吗？李响想起在同学们中流传的那首顺口溜“在校天天 考，在家夜夜抄，写呀抄呀何时了，我们是那笼中鸟！”
　　李响在纠结的情绪中昏昏欲睡，渐渐沉入梦乡里。忽然间，他发现天色 已经大亮。李响大惊失色，误了今天的考试可不是闹着玩儿的。他急匆匆背 上书包赶往学校，但却怎么也找不到自己的学校。却见一处别致的建筑物， 门匾上题着“生活情趣展览开发馆”，李响自语道：这真是奇怪了。
　　李响四下张望，发现从那大门进进出出的各色人等，个个神态悠闲，兴 致勃勃，一副逍遥自在的样子。恍惚间，李响看见自己的班主任老师也闪身 进入馆内，李响随即追了上去，想问问老师今天的考试是不是取消了。如果 今天没有功课，进去逛逛，倒也有趣。
　　忽然一棵大树拦住了他。李响吓了一跳，因为那大树伸出一只手来，手 里举着一面红牌，红牌上题了一行字：
“请将你身心所负暂寄于此！”
　　有戏，可乐！这是李响的第一个感觉。这样别致的建筑，这样的机器人 路标，还要人把身心负担寄存，就像参观伟人纪念馆、历史名画或高档首饰 似的将随身携带的小包寄存在门外！
李响将沉重的书包留在寄存处，正要钻进馆内去，一个声音突然在他耳
里响起：你真的已经身心轻松了吗？李响自问，我真的轻松了吗？不，我心 里还有好多事情呢，考试是其一，爸爸妈妈是否会批评是其一，里边有没有 我爱看的东西是其一，总之是还有不少的担心不少的顾虑。
“一心不可二用！”这一提醒其实正合李响的意呢。把考试暂时忘却吧，
爸爸妈妈的脸色和担忧也放到一边去，现在我只想去里面好好轻松轻松，心 想至此，大门已经向他敞开。
喜出望外的聚会——情感与意趣的交融


　　李响身心轻松地进得馆里，只见眼前屏风上写着“通情达趣厅”五个大 字。绕过屏风，李响置身于一条陌生的街道上。班主任老师已不知去向。在 街道的拐角处，一个乞丐在寒风里乞讨，胸前的牌子上写着“自幼失明”。 人们匆匆打他面前走过，很少有人放慢脚步。
　　李响走近乞丐想给予帮助，口袋里却空空如也。这时一位看上去落魄寒 酸的诗人走过来，乞丐伸出干瘪的手向他乞讨。诗人看了看乞丐说：我也很 穷，没有钱财和食物帮助你，不过我可以给你一点别的东西。乞丐的眼神里 闪动着温和的充满企盼的光。
诗人说着就在乞丐的牌子上写了一句话。 大小算是一处风景，在乞丐面前停下脚步的人多起来。他们看着牌子，
有些人深深叹息，有些人拿出零钱放 在乞丐的手中。乞丐数着那些带着许多 人体温的施舍，奇怪地问：哪位好心的先生可以告诉我，刚才那位先生在我 的牌子上写了什么话？

　　李响告诉他：那个人在“自幼失明”下面加了“春天就要来了，可我不 能见到它”一行字。
　　乞丐沉默着，泪水在他眼睛里闪烁。他扬起脸，一种向往与痛苦交织的 表情漫上他本来十分憔悴的脸，这使他看上去有点动人。他轻轻唱起一首儿 歌：小燕子，穿花衣??这里的春天最美丽??
　　乞丐一首一首地唱着，那些陪伴过他的童年却因时间的流逝而淡忘的儿 歌一首首地清晰起来，歌声中满是他纯真的欢乐与生命的叹息。乞丐的歌声 感染了过路的行人，越来越多的人含着敬意与理解将钱放在乞丐面前。李响 的心也被这些歌深深地触动了。
　　富有同情心的诗人以一种特殊而有趣的方式帮助了乞丐。我们说，这个 诗人是有情趣的，他懂得春天所在人们心中唤起欢乐美好的气息，而一颗为 不能看到春天而伤感的心比失明这个客观的事实更令人叹息与同情。而盲人 乞丐同样是个通情趣的人，他的敏感的心为诗人所触动，用发自生命本身的 感触的歌声对人们给他的施舍表示感谢。
　　李响继续漫游，见一位打扮得光鲜漂亮的老人正在门前张望。看见邮差， 老人兴奋地迎上去，但老人的神情很快变得失望而沮丧，她将邮件撕成一条 一条的，纸片像雪花一样落下。李响拣起碎片，原来老人撕掉的是一张汇款 单。李响大惑不解。
老人伤感地说，今天是我的生日，这张汇款单是我的女儿给我的生日礼
物。李响觉得奇怪极了：你女儿多孝顺你啊，你干吗撕掉她的汇款单？ 老人叹道：是啊，她是一个好孩子，记得我的生日。但你知道，我现在
需要的不是钱，我多想看到她的信，她能写很俏皮的信，她总是在我生日的
时候自己做一张卡片，在上面画许多吻、许多心，大的、小的，许许多多； 我是需要从前总是洋溢在我们之间的那种情趣，唉，那才是活的感情啊。
李响似有所感，却不知怎样安慰老人。
　　现代人越来越忙碌，也越来越讲究实惠与经济。在亲情与友情的交往中， 他们不愿将时间花在挑选礼物与提笔写信上，常常只在需要的时候，礼节性 地寄上一张看上去千篇一律的卡片或一张小额支票。他们无疑是想表达一点 情意，但却因为形式的无趣味，而降低了情感的分量。老人没有为收到钱而 喜悦，却为没有看到女儿的笔迹与自制的卡片而伤感，这是有情无趣的实证。 反过来，光有趣没有情，也不好，也还没有进入情趣的范畴。有人说话 很有趣，可是为什么有些很会说话的人却被听者讥讽为“耍贫嘴”呢？其根 本原因在于说话的人没有真情，因为他在与人的交流中缺乏内心生发的热 诚。在个人行为，即与别人没有关系的活动中，光有趣味没有真情投入，也
不能算是情趣。 前面突然传来一声惊喜的呼叫，接着爆发出一阵欢快的笑声。
　　李响好奇心起，飞奔过去一看，只见一间病房里，一群少男少女正围着 一位瘦弱的少年，争相把自己精心准备的小礼物塞进少年手里；一个男孩举 着彩条喷雾器随意喷涂，不一会儿单调的病房便充满了喜庆的气氛；一位少 女将一个很大的心型卡片贴到墙上，卡片上是每个同学的签名与各种诙谐而 充满友情温馨的祝福词语。
　　原来这少年得了重病，住院已经好几个月了，病痛与寂寞枯燥的病房生 活使得少年十分灰心消沉。今天，全班同学以及他小时候的朋友突然奇迹般 地一起出现在他面前，这个出乎意料的聚会式的探望给少年带来的是那样的
　　
惊喜与欢乐，使少年苍白的脸上泛出红光，眼里满是喜悦与活力。 在某人需要安慰时，为他悄悄地安排一个聚会，将平时没有时间相见的
朋友召到一起，给他一个意外的惊喜，是富有情趣的表现。长期在外，给远 方的亲人朋友写一封意想不到的信，寄去一份意想不到的礼物、一本书，一 件衣服或一个根本就不实用的小玩意儿，只是为了好玩，为了祝福，都必将 给收件人带来超出物的价值的快乐与满足，好比在充满意趣的陶罐里盛满情 感的浓汤，便成就了一份情趣。
　　情趣，是情感与趣味的结合，两者缺一不可。情和趣充分地交融在一起， 话才能说得有意思，事情才能做得隽永有味。一个有人情味的人，就是一个 善解人意，能够知己度人、推己及人的人，能够细致地体察他人的心情而又 知趣的人，所以我们说近情才能知趣，通情而后能达趣。人情味是人所能够 拥有的最朴素也最华丽的天然饰物，它使得人们能够在凡俗的生活中展现高 贵的精神。
　　一种难以言说的感动在李响心里滋生，他在卡片上很快签下了自己的名 字并写道：在某校某班有你的一位陌生朋友，我和很多人一样惦记着你。
写完这句话，李响感到一阵说不出来的轻松。
痴人说梦无理有情——情趣是一份爱好


　　李响发现前面聚集了很多人，走近了才知他已步入“爱好厅”，墙上语 录牌上录有“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。”（明，袁 中郎）
人们正在议论其中的“癖”字。一个人说：这个“癖”就是爱好，世上
人大都有所爱好。有的喜欢琴棋书画，有的喜欢体育运动，有的喜欢花鸟鱼 虫，有的喜欢山水风景，一个人无论爱好什么，都是可爱有趣的。
另一个人则说：古人创造这个字的时候，是将癖好当做一种病态对待的，
所以这个字带有一个“病”字头。这就是说，一个人的爱好到了极致状态， 就是一种病态了。我看，很多人的癖好其实是有毛病。
另一人反驳道：这里的“癖”说的是一个人对所爱好的事物非常痴情入
迷，像书迷们为省钱买书常不惜勒紧裤腰带而不以为苦，读书读到入迷时， 废寝忘食却其乐陶陶；像球迷们为自己喜欢的球星捧场，才不管刮风下雨， 赢了欣喜若狂，败了摧肝裂胆。其实有癖好的人是很幸福的，也是很可爱的。 他们看似不够正常，只是因为所谓的正常人没法体会到他们的快乐而已。
爱好是人寻求乐趣的一种活动，是帮助人们愉快地度过闲暇时光的一种
方式。爱好使人拥有一个属于自己的特别的世界，一份深入心灵的爱好是 “癖”、是“嗜”、是“迷”，也是一场“痴”。有爱好的人往往富有人情 味，而且用心专注。当一个人沉迷于某一项爱好时，便进入了超功利的精神 活动中，显现出的是一种对生命的热情与投入。
　　李响继续漫游，见一家颇有名望的艺术品陈列馆里，正在举办一个题为 “哈里·莱伯曼一百零一岁画展”。许多参观者都在赞叹老人的作品中所表 现出来的旺盛活力。作者，一位百岁老人，正朗声笑着，笑容可掬地答谢人 们的赞美。
　　李响不由得暗自吃惊，从来没见过这么大年纪的老人还这样神采奕奕， 该不是武林中人？他很想知道这位老人是怎样生活的。老人介绍说：我退休 以后，常常在一所老人俱乐部里下棋消磨时光，日子过得无聊而忧郁。80 岁
　　
那年，我偶然拿起了画笔，并很快喜欢上了画画。这一爱好可不仅仅是一项 消遣，它让我重新找到了生活的热情与乐趣，找到了一位最可贵的朋友。老 人问李响：孩子，最让你感到快乐的事情是什么呢？
　　李响于是想到自己的爱好。他最喜欢运动，一有空就想出去打球；通宵 看金庸古龙的武侠小说也是他觉得最开心过瘾的时候；他曾经受父亲的影响 很喜欢听音乐，收集过许多歌曲音乐磁带；他还喜欢收集各种动物图案，并 从这些动物的形状和特点想象一些可能的创造，比如说暗地里用动物给班里 的每个同学命名。他的同学和朋友也大都有自己的独特爱好，有的喜欢数字， 有的喜欢收集恐龙模型，有的一听见音乐就精神振奋。只可惜，老师父母都 说这些爱好会耽误学习，他已经很久没有享受到爱好带来的快乐了。
　　作为情趣活动的爱好从不受时间的限制。任何时候人都可以选择一项爱 好，不管是年纪轻轻还是耄耋之年。有些人常常感叹自己“我都快退休了还 能有什么爱好”，看看这位 80 岁才学画画的老人，就知道自己的感叹是多余 的，甚至可以说是没有勇气的。即使活不到一百多岁，即使没有什么大成就， 照样可以有爱好。爱好一天，就有一天的趣味。爱好也不受地点和环境的限 制。一个放牛娃在沙地上练出一手好字，一个犯人在监狱里发明了很多东西， 一个残疾人在床上创造出优秀作品，这些都是俯拾皆是的例子。倒是有很多 条件非常好的人，却因为没有创造情趣生活的意识而一无所好。
李响暗自下决心要挽救自己的爱好。
不吸烟车厢——情趣是自娱性的游戏


　　走进“游戏厅”，李响顿感眼花缭乱，这里有无数的隔间，每个隔间里 都有人在做事。李响不知道他们是在工作还是在玩耍，虽然他们看上去个个 都那么专心投入，但他们的表情并不紧张，看上去都那么自得、随意、轻松、 快乐，完全像是处在游戏状态中的孩子。
一个农家妇女在做煎饼。她人在厨房里，面前守着一台鏊子，鏊子上是
一张圆圆的煎饼，这是华北乡村的传统食品。这位妇人不像通常看到的那种 做煎饼的方法，即摊煎饼的鏊子旁边就是放煎饼的筐子。她人在鏊子旁边， 但放煎饼的容器却在相距五六米远的堂屋里。每做好一张煎饼，她就揭下来， 像扔飞碟那样一甩，煎饼就从灶房里飞出去，经过院子，像一只蝴蝶似的飞 过去，最后都落在堂屋里的筐子中间。李响大惑不解地问：这样多不方便， 你干吗不把筐子放在炉子旁边？女人咯咯笑道：我喜欢这样做，这比平常的 方法好玩多了。
　　再下面是一个小女孩。十来个洋娃娃在她面前一字排开，她将自己扮做 老师，给那些娃娃们上课。这个小女孩努力板着小脸，看上去苦口婆心，样 子十分有趣；下面的隔间里一个少年正在通过电脑联网与远方的朋友交谈。 李响很想上网，可所有的电脑都被那些自得其乐的人们占领了。
　　再看隔壁一位正在写字的男子，李响差点儿叫出声来，他正是自己的班 主任老师。只见他正在写毛笔字，那字如天马行空，如游龙戏水，不见首尾， 无半点停滞，无半点断裂。李响虽然已经是中学生了，但一个也不认得。他 想，这大概就是草书吧。再看老师，正摇头晃脑地琢磨自己的作品呢。他那 副调皮劲儿，好像是个小孩子在打量刚做好的玩具，他平时的表情可不是这 样，黑板字也写得极为工整。李响不由叫道：老师，您为什么将横平竖直的 字写得这样龙飞凤舞让人无法辨认呢。老师笑说：我这样写是为了自己看着
　　
好玩儿，你要不要也来试试？ 游戏是儿童的天赋，不谙世事，不解功利的孩童率性天真，无忧无虑，
在游戏中尽情地享受生命的快乐。情趣活动其实就是那些还保有着一份童心 的大人们的游戏，它们含有浓厚的“玩儿”的味道。
　　但是，切不可将“会玩儿”简单地等同于情趣活动。作为情趣活动的玩 耍，是完全排除功利目的的。如果一个耍猴的人正深切地忧愁着他短缺的食 物和衣着，不论他耍得多么好，都不属于情趣活动的范畴。一些饥寒交迫的 人之所以老觉得生活没意思，就是因为他们总是为最基本的生活条件忙碌。 这不能责怪他们缺乏情趣，是生活条件的匮乏使他们不能从容地去品味有趣 的事情。
所以，情趣活动是一种发自天真之心，远离功名利欲的大人的游戏。 李响十分开心，班主任老师还是第一次像一个朋友一样跟他一起“玩
儿”，他不由问老师：与情趣有关的事是不是都是微不足道的，很具体的小 事，像摊煎饼的，写草字的，玩娃娃的，看武侠小说的等等。那些面对天空 琢磨大自然的科学家，那些面对整个世界整个人类思考的哲学家，那些在逻 辑与概念中游弋的语言学家，他们的生活是不是很枯燥很无趣呢？
　　老师乐了，告诉李响：人的素质不同，禀性不同，对情趣产生的空间要 求也不同。有的人喜欢思考宏大的空间，有的人则喜欢钻进小小的空间里品 味生活。爱因斯坦发现了广义相对论，处理了科学上极为重大的理论问题， 可是他记不清圆周率。别人讥笑他数学基本功不好，他却说，我只注意考虑 上帝安排世界的方法，我对细节不感兴趣。谁想知道圆周率，可以轻而易举 地在图书馆查到。
古典物理学理论的奠基人牛顿也是这样一个人。他注意研究万物的运动
规律，发现了力学的三大定理，为人类的科学发展贡献卓著。他是个思考大 课题的人，他的思维空间极为宽阔，而不是将兴趣放在事物的内部空间里去。 牛顿和爱因斯坦都在解答这种大题目上付出了毕生的精力。但从他们的传记 中你可以了解到他们的生活并不枯燥，而是充满了创造的情趣。
还有一种人，对宏观的巨大的关系不感兴趣，而将精力投放到事物之极
为微小的细部，并从中得到深刻的享受。研究原子电子质子的科学家，研究 微生物的学者，研究元素结构的化学家，探讨病理和病毒的医生，都是这一 类人。他们沉醉在细小的空间里，努力发现人们还不知道的现象与规律，最 终对我们认识世界的速度和深度起了极大的帮助。我们不能说这一种有意 思，那一种没意思，他们都是有趣的，也都是有益的。
　　历史上有成就的科学家、伟人们几乎都程度不同地保留着一颗充满好奇 的童心，不论是在宇宙间做天马行空式的遨游还是在螺蛳壳里做道场，对他 们来说都如孩童游戏一样充满趣味，所以他们发明创造的过程也是充满情趣 的。
李响谢过老师，走向下一个隔间，这里的情景让李响大惑不解。 这里是一个下着大雨的夜晚，一节火车车厢静立在雨中，车厢里透出桔
黄色的灯光，那种宁静与温暖对每一个雨中的行人都会是一个诱惑。车厢外， 一位老人正在雨地里吸烟，头上顶着一块油布，烟头的红光一闪一闪地照耀 着老人的脸，他看上去饱经沧桑但仍然天真率直，甚至还多少有那么一点儿 顽皮。
李响奇怪地问：老人家，这么大的雨，您干吗不在车厢里吸烟而跑到外

边来呢？老人笑着指指车厢壁上的几个字，说：他们给我的是这样一节车厢。 李响看那车厢里的几个字，原来是已经褪了颜色的红字：不吸烟车厢！
　　这是一位在列车上工作了一辈子的老人。他退休时，上级为了表彰他工 作出色，给他一笔可观的奖金，但老人拒绝了这笔钱，而且也不在乎什么名 誉。他唯一的要求就是：给他一节废弃的旧车厢。看来老人如愿以偿，否则 今夜就不会出现这个奇怪的场景了。
　　老人的举动看来有些迂腐，但他在其中所享受到的乐趣，情感所获得的 满足是深刻而丰沛的。他将工作的乐趣延续到生活中来，在一丝不苟的游戏 中回味、重复着在他人看来平淡而于他的一生来说极为重要的职业。他在游 戏中寄托了对生活对职业的深厚的感情，这种充满感情的游戏使得退休以后 的日子变得很有情趣。
　　别人觉得你有情有趣与你本人觉得乐在其中，这是两种很不相同的感 受。它们分别属于情趣活动的两个方面，一是你自己的切身感受，一是别人 觉得你有趣。在这一对截然不同的感受中，前者是公众效益，后者则具有更 强烈的接近生命本义的内涵。说到底，一个人是首先为自己而活着，而不是 为别人而生活的。
李响若有所悟，走进心境厅。
布袋和尚与一面魔镜——情趣是一种心境


　　“心境厅”里一片沉寂，好像无人做声的教堂。李响四处张望，发现这 里的一切其实都普普通通、平淡无奇。屋子是低矮简陋的，道路上坑坑洼洼， 家具上满是灰尘，花草稀稀拉拉地，树木也不挺拔，来来去去的人表情个个 呆板，毫无特点，两个叽叽喳喳的女孩看上去傻乎乎的。
只有石台上那把镜子光亮洁净、纤尘不染，引起了李响的注意。他小心
地举起镜子，哗，透过镜子，眼前的一切都有了奇妙的变化，低矮简陋的屋 子霎时显得拙朴沉静，独具乡村风格，屋檐下挂的辣椒像一串串小小的红灯 泡，亮晶晶的，野花在褐色的泥地上像在母亲怀里的幼儿一样显得娇憨任性 可爱。李响甚至分辨出那两个在一起说个不停、笑个不停的女孩中的一个是 城里来乡下走亲戚的。镜子中的一切都是那么和谐、充满活力。李响怀疑这 就是《白雪公主》里王后拥有的那把魔镜，王后死后，镜子流落民间，原来 在这里安了家。
李响仔细地把玩着这把有趣的魔镜，发现镜把上嵌刻着两个大字：“心
镜”。镜子的下面是一行小字：“即使是最平淡无奇的房子，一旦我从镜子 里去欣赏时，也要变得富有诗意了。”这是英国学者乔治·麦克唐纳的话。 李响想，原来这是一把能够改变人的心境的镜子，怪不得一切事物只要 一透过它，都会变得那么有趣那么生机勃勃。如果将这把镜子带回家，带到 学校，爸爸妈妈那副恨铁不成钢的模样也许就会改变，那些没完没了的考试
就会减少，至少不会搞得自己整天心惊肉跳了。 镜子好像发现了他的心思，施了魔法般自动地跳回了石台上。李响吓了
一跳，回身待走，却见一个身穿布衣的胖和尚正在对他笑呢。别人对你笑， 你也应该对别人笑，这点礼貌李响还是懂得的，更何况和尚笑得那么可亲诚 恳。
　　李响恭恭敬敬地回了一笑，问：你是弥勒佛吗？胖和尚也不做答，只是 笑。李响又问：你怎么这么快乐？胖和尚还是一言不发，以笑做答。李响只
　　
好跟着回之以笑，心想这和尚真神经质，莫名其妙地在这里傻笑，但看着胖 和尚浑身上下到处都充满笑意的快乐相，李响自己也不由得笑出声来。
　　布袋和尚是日本一个有名的僧人、神秘家。布袋和尚对发财当官做名人 都没有兴趣，所以也就没有什么忧愁，活得很潇洒；他没有工作，仅仅是靠 化缘得到基本的衣食条件，可是他的心理已经具备了笑哈哈的素质，所以看 见什么都觉得有趣，都想笑，走到哪里都笑嘻嘻的。碰到有人让他讲解经书， 他也以笑作答。他的笑是那么自然、发自内心，见到他的人们都会受到他的 感染。他成了快乐心境的一种象征。
　　快乐的心境正如一面奇妙的镜子，可以将平淡无奇的生活折射出诗意的 光芒。而一颗豁达近情的心与一双机敏风趣的眼睛会帮助你获得自在安宁的 快乐心境。在快乐的心境下，你会发现充满情趣的人与事遍布生活的各个角 落。这就是快乐心境在情趣生活中的功用。
李响步出“心境厅”时，还在笑着，那感觉真是轻松快乐极了。
纽约最时髦的——情趣是一份修养


　　边笑边走的李响突然看到一位身披风衣的年轻人津津有味地读着一本 书。叫他感到不可思议的是，这位年轻人不是用手翻动书本，而是用脚拿着 书本读。更奇的是，年轻人的脚上还戴着一只手表。
李响悄悄地打量着年轻人，终于忍不住说道：你把手表带在脚脖子上了！
“这在纽约是最时髦的！”年轻人笑着答道。 当年轻人站起来时，风衣滑落在椅子上。 李响吃惊地发现，这位年轻人原来是一位没有双臂的残疾者。 年轻人将手表做成脚表所体现出的想象力与在缺陷面前的幽默态度都是
富有情趣的表现。由此可知，痛苦与欢乐都可以生发情趣，而在痛苦中生发
的生活情趣是需要依赖于一个人心灵的修养的。一个真正深谙情趣之道的 人，不仅能够享受人生中那些耀眼的赏心乐事，还能够在痛苦中生发并享受 情趣生活，而情趣活动亦不断丰富着他的内心修养。
再往前走，李响看到一群人集聚在庙前。一对年轻人跪在庙门前企盼着
什么。过了一会儿，庙门开了，出来一位抱小孩的和尚。那对年轻人恳求和 尚的宽恕，和尚什么也没说，将孩子递给年青女子，淡淡一笑，回身关上了 庙门。
原来，这对年轻人是一对恋人，可是他们的父辈有仇，致使他们不敢坦
白他们的恋情。女子怀孕了，在父亲的逼问下，她只好谎称自己怀的是山上 和尚的孩子。于是女子的父亲将孩子送到庙里，并百般羞辱和尚。和尚一言 不发，收留了婴儿。数年以后，两家和好，女子说出实情。于是两家人一起 来到庙前，向和尚赔罪并请求要回孩子。
　　李响目睹了和尚还子的情景，深受启发。原来并不是只有好玩的可以发 笑的事情才是有情趣的，在内心修养深厚的人面前，悲苦的令人烦恼的事情 也可以表达得如此有情有趣。
　　这个和尚是一位通情知趣的高人。他深厚的内心修养使得他将情义与风 趣演绎得高尚动人。这是一种一般人所难以企及的情趣高度。
　　放纵与节制，沉重与轻松，悲伤与欢快，都可以成为情趣的内涵。在人 生的整个过程中，这些看起来对立的情绪，可以从不同的方向双倍地丰富人 生的意义。
　　
追逐蝴蝶的西西弗斯——情趣是一种生活态度


　　正当李响在心里为和尚喝彩时，前方传来轰隆隆的巨响，李响循着声音， 来到一座山包下，只见一位体格强壮的男子正在将一块巨大的石头向山顶上 推，这工作看起来相当艰难。好，大功告成！
　　就在他直起腰的一刹那，石头以无法阻止的速度与气势向山下滚来。李 响意识到他碰见了世界上最痛苦的人——西西弗斯。西西弗斯被众神所罚推 巨石上山的事儿实在让人同情，他不得不一次又一次地用尽气力将巨石往山 上推，巨石却一次又一次地滚下山去。大家都听说这种周而复始，没完没了 的苦役已经把西西弗斯折磨得不成人样了。
　　李响决定上山去迎接正在下山的西西弗斯，这个被苦难折磨的人一定需 要一些帮助和安慰。但李响被眼前的情景惊呆了，因为他遇见的西西弗斯正 吹着口哨下山，手里还拿着一颗草，脸上全无苦痛之色。他甚至跟李响打了 个招呼，说：“嗨，哥们今天天气不错啊。”接着他挥挥手中的草说：“这 是一颗真正的幸运草，三片叶子。”在李响张口结舌的当儿，西西弗斯已经 追逐着一只蝴蝶下山了。这太让李响难以置信了，在这么枯燥，繁重的日常 劳作中，他居然还能够注意到天气及路边的野草、蝴蝶。
突然，李响听到一阵惊呼声与人们的求救声，抬头看去，一面峭壁上，
一个男人正悬在一株小树上，只见一只老虎在悬崖顶上向他咆哮，两只老鼠 正忙着啃咬树根，情形十分危险，李响为这个身陷险境的人捏了一把汗。但 令他吃惊的事情发生了，只见那人小心地腾出一只手来，原来在他伸手可及 的地方长着一些野草莓，他拽下草莓，放进嘴里，细细地咀嚼着。李响仿佛 听到他说：真甜！
这个悬吊在悬崖上处于困境还有心情品尝野草莓的人令李响敬佩不已。
　　生活是由无数细小的事情汇成的，能够品味细节的人不论处在什么境遇 里，都会是幸福的。对细节的重视与品评体现了一个人的生命热情与乐观宽 厚的生活态度。千万不可漠视和错过生活中那些微小的、无处不在的事物， 正是这些事物造就了生活的美丽。
印度哲学家奥修曾经说过：“生活是唯一的真理，除了生活，没有其他
的神。所以你要让生命以其所有的形式、色彩、层面来拥有你。整个的彩虹， 所有的音符，无限的形态，都是美妙的。”
太阳的福气——情趣与幽默


　　李响继续漫游，走到一家服装店前，突见一辆自行车急驶而过，车把撞 在一位年迈的老人身上，老人站立不稳，倒在地上，骑车人慌忙扶起他，满 脸通红、语无伦次地向他道歉。然而，老人打断了他的话，对他说：“不， 小伙子，你比我更不幸。要是您再加点儿劲，那就可以作为撞死萧伯纳的好 汉而永远名垂史册了。”
　　原来，被撞倒的老人就是世界上最有名的幽默大师、英国戏剧家萧伯纳。 萧伯纳的幽默使骑车人摆脱了窘境。
　　李响听说过萧伯纳访问上海时的一段趣闻，上海那几天天气一直十分阴 晦，林语堂先生陪着萧伯纳在花园里散步时，天气开晴了，清凉的阳光照在 他们身上，林语堂先生说：“萧先生，您福气真大，可以在上海看见太阳。” 萧伯纳却说：“不，这是太阳的福气，可以在上海看见萧伯纳。”
　　
　　多么机智幽默的回答啊！李响最佩服这样的人，正欲向老人求教，却见 一位怒气冲冲的太太手里挥着一双袜子来找商店经理，大声嚷道：你们这儿 卖出的童装越穿越大。经理一本正经地说：“太太，我们的衣服是能够跟孩 子一起长大的，不过如果你喜欢，我们可以给您换一件。”太太立刻转怒为 喜，两人在说笑中很快将话题转到了被撞的老头身上。
　　李响发现萧伯纳已不知去向，但他听到了萧伯纳的另一个故事！有一次， 一家美国大汽车公司举办有奖征文，目的是给他们的汽车做广告。征文启事 中这样写着：参加征文的每人需寄不少于两页的稿件两份；来稿一律不退， 请自留底稿；稿件一经选用，即寄稿酬，稿酬为每篇文章五美元。
　　萧伯纳于是也写了一份广告登载到报纸上：本人将在伦敦举办世界汽车 大展，参展的公司至少要提供两种新型车；参展产品一律不退，请自留图纸； 优秀车型一经选用，本人将发给五英镑奖金。
这样的反击真是妙不可言！ 突然，前边的人群中爆发出笑声与欢呼声。李响挤入人群，只见一位容
貌很难看的人正在台上演讲：“有人说我是两面派，就是说，我还有另一副 面孔。现在让听众来评评看。要是我有另一副面孔的话，我还会要现在这副 面孔吗？”听众哄堂大笑，气氛十分热烈。
那位先生继续说：“有人写信问我有多少财产。我有一位妻子和三个儿
子，都是无价之宝。此外，还租有一个办公室，室内有桌子一张，椅子三把， 墙角还有大书架一个，架上的书值得每人一读。我本人既穷又瘦，脸蛋很长， 不会发福。我实在没有什么可依靠的，唯一可依靠的就是你们。”
原来这位正是大名鼎鼎的美国总统林肯。此时他正在进行竞选演说。
　　任何人都有烦恼的事情，比如萧伯纳被小伙子撞倒，比如林肯被政敌攻 击，可是上面两个伟人都用幽默的方法化解了他们的麻烦。其实没有任何人 能够避免麻烦，俗话说：莫道谁无烦恼，风来浪也白头。关键是怎样用既顺 乎情理又诙谐风趣机智的方式去化解。在烦恼与缺陷面前，幽默的人以一种 举重若轻的态度和方法使他人与自己都从不快中解脱出来。幽默是一种富有 情趣，耐人寻味的智慧的折光。幽默的人在任何境况下都能创造出一种轻松 愉快的气氛。
“幽默是智者心中的灵光”，充满自信的幽默与机智的调侃自嘲表达出
人格的力量与高贵。
弱智的发明家——情趣与情商


李响继续游逛，见露天看台上正在演出一场哑剧。 一个大脑袋孩子，正蹲在鸡窝里。他的怀里抱着几个鸡蛋，说要亲自孵
化出小鸡来。他那小心翼翼的样子，叫妈妈又爱又气。妈蚂努力让他明白： 孵化小鸡是老母鸡的事，你一个小男孩怎么能够孵出小鸡呢？但他固执地不 听妈妈的劝告。他的脑子里总是有许多莫名其妙的念头，怂恿他不断作出傻 事。
　　男孩长成了少年，为了生计，他做了报童，但他眼中依然闪烁着那种执 着的好奇之光。他带着一个流动实验室，在火车上卖报，卖完了报就在火车 上做实验。有一天，他在做试验时，火车急拐弯，他的亚硫酸瓶被甩了下去， 摔破了，奇怪的气味与乱七八糟的反应激怒了乘务长，他被赶下车去，并挨 了一记耳光。
　　
　　少年变成了青年，青年变成了壮年，然后成为白发苍苍的老人。不论是 在什么境遇下，他一直在忙着做试验，大量的失败，偶尔的成功。他的成功 逐渐积累起来，得到的赞赏与荣誉铺天盖地，但他视若无睹，继续在实验室 里干自己喜欢的事情。
这个人名叫爱迪生。 幼年的爱迪生被他的老师认为智商太低，但这个低智商的人却成了历史
上最伟大的发明家之一；他的一生经历过无数次失败，但却始终充满创造的 情趣。
　　“情商”是现在很热门的一个话题，专家们认为一个人是否能够成功地 达成自己的目标，是否能够创造健康快乐的人生，“情绪指数”的高低是起 决定意义的。一些家长在培养孩子上也采取了“智商不足，情商来补”的策 略。
　　从根本上看，情商立足在做人处世的道理上，提高自身的情绪指数也就 是提高自我观照与反观他人的能力，提高一个人与外部世界协调默契的能 力，所以情商可以说是一种心灵的修养。一个富有生活情趣的人，大都具有 灵敏的感知与持久的好奇心，善于保持情绪的稳定，反过来，一个情商高的 人也必是一个通达情趣、善处忧患的人。
至此，李响发现情趣并不陌生也不难求，它平平常常地存在于人们的心
中、身边与生活里，却给人们带来不平常的快乐。 李响将自己的所见所闻得出的印象集中到一起，得出了一个结论： 情趣是一份爱好，一片氛围，一种品味，一场物我默契的自娱游戏；是
对生活怀有的一种欣赏的心境，一份心灵的修养，一种积极的生活态度；是
一个人的内在愿望、情感与外部世界相接触、摩擦时所产生的精神的愉悦与 满足；是情感与意趣的水乳交融，是近情知趣与通情达趣。
二、与生活同在
——情趣的历史演变


　　李响来到“环形立体电影厅”时，正赶上记录片《情趣的历史）刚刚开 映。这是一个密封的立体影院，四周看不到任何与现实有关的景物，人在这 里就像飘荡在时间长河里的一片云彩。
随着片头缓缓推出，李响感到置身在影片之中，解说的声音近在耳际：
　　人类是从什么时候开始他们的情趣活动的呢？其实，从时间上去考证这 一点毫无意义，因为自从有了人类，就有了生活，也就有了人为了更快乐更 符合人性地生存在这个世界上所进行的情趣活动。所以我们说情趣是渗透在 生活的土壤里，附丽于生活的大树上的。生活一离开了琐碎具体、让人欢喜 让人愁的生活，情趣也不存在了。所以人类的情趣活动是伴随着人的生存条 件、环境、认知观念的不断变化而发展变化的。
远古的篝火——原始社会的情趣


　　远处红色的微光渐渐拉近，只见一堆堆篝火熊熊燃烧，篝火边围着许多 头发披散腰间系着兽皮的人。他们中的有些人正忙着将猎物架在火上烤。熊 熊的火焰发出耀眼的亮光，油滴在火里，发出劈里啪啦的响声，李响好像闻 到了烤熟的兽肉散发出的诱人的香味；大部分人则围着篝火跳舞，拍手欢唱， 不断发出含糊的快乐的吼声。那种痛快淋漓的狂欢使得李响也忍不住手舞足
　　
蹈起来。 远古时代，人们靠狩猎为生，物质生活条件极差。在夏天和秋天，野兽
很多，强壮的男人们忙于猎捕野兽，女人们则忙着收拾猎物，将兽皮制成简 单的衣物；到了冬季和春季，猎物很不充足。人们要花费很多精力才能围捕 到像样的野兽，时间也就相对地宽裕起来。这时候，被漫长冬天折磨的人们， 便会在捕猎之后大大地庆祝一番。饥饿与寒冷在这时被忽略了，人们的精神 完全投入到收获的娱乐中去，尽情享受暂时的美好。这是远古人的生活情趣 之一。
　　从远古的荒蛮生活情景里，李响看到了古人对力量的崇拜。一个力大超 群的人因为获取了最大的野兽，得到众人的尊敬，人们欢呼着，拥戴他做了 那个部落的王。那个被人们称为王的人坐在整个部落里最大的一张兽皮上， 看起来荣耀而骄傲。
　　接着李响看到人们面对雷电、风雨、地震、山崩、海啸、山火、洪水等 自然现象与灾害时表现出来的恐惧。自然的巨大力量让他们目瞪口呆，无从 对抗。部落营地上渐渐出现了人们想象中的神灵像以及雕有各种神灵的图腾 柱，人们在虔诚地祈求神灵的保护，向神灵诉说对力量、平安与健康的向往。 由于古代科学不发达，人们不能正确地认识自然现象和社会现象，神秘 的猜测最终形成了迷信。古代世界里，无论是中国还是外国，都有占卜现象。 人们为了获得吉祥避免灾难，非常真情地求教与占卜，津津有味地琢磨那些 卜辞里暗示的意思，倾注了全部的热情！应该说这就是进入了情趣状态。迷
信神灵几乎成为古人最高的精神生活。
　　从古代流传下来的神话和诗歌中，我们可以看到描写收获的歌唱，可以 看到崇拜神灵的各种活动的记录，看到男女间互相求爱的记载，还有大量的 占卜器物和卜辞，这些都记录了远古人类社会的情趣表现。
青山多妩媚——农业社会的情趣


　　火光黯淡下去，欢歌也渐渐隐去，夜色掩护了一个时代的消失。一眨眼， 李响感到自己已经置身于田野之中。看那万里平畴，一望无际，农民们正在 田里劳作。接着，田野上出现了村落和小镇，还有牵着牲畜赶集的人。远处 有袅袅的炊烟，村落里传来狗的吠叫。牧童骑在牛背上，悠扬的笛声伴随着 灿烂的夕阳，一路飘回家去。
当人类社会从狩猎为主进化到以种植和养殖为主的时代，农业社会开始
了。在这一时代，人们的情趣活动比较远古时代，比较原始社会，有所改变。 除了传统的对力量的崇拜，对神灵的崇拜，对迷信的热诚之外，人们对男女 关系的认识也发生了变化。这时，一夫一妻制逐步形成，谁也不能像远古社 会那样单单因为力大就能拥有最多的妇女和最好的窝棚，接近于现代的家庭 形成了。人们的活动开始进入有道德规范的文明阶段。
　　一个农民和他的妻子收获了他们最后一片庄稼，赶着老牛回家去。农民 看见了水塘，跳进去洗澡，农妇给老牛饮水。洗澡以后的农夫高兴地唱起歌 来，他的女人在旁边随声附和，连老牛都觉得他们的主人很高兴，仰起头朝 天空哞哞地叫起来。
　　皇帝的宫廷里，衣着华丽的舞女们正在轻歌曼舞，皇帝和他的妃子们， 还有朝廷里的文武大臣们，品茶饮酒，欣赏着表演。
接着，李响看到许多小型的作坊，铁匠炉边，男人们在打造更先进的生

产工具；染坊里飘扬着染上了色彩的布，女人的服饰与男人有了明显的区别； 有人在石板上敲出浮凸的图案，有人在教孩子们吟诵诗歌??
　　在这一时代里，人们的情趣活动大大开拓了，最为重要的是教育、文学 和艺术活动。农业社会几千年的历史，留下了大量的优美诗歌，留下了门类 极多的艺术珍品，包括绘画、陶瓷、建筑、丝绸、石器，等等。可以想见， 人们在获得丰衣足食的生活之后，有了更充裕的时间和精力从事精神活动， 也开始有了选择职业与生活方式的自由，从而得以寄托自己的情意和兴趣。 另外，在农业社会里，人们的个性比远古时代更丰富，也更有特点了。 原先的奴隶变成农民之后，形成了相对自由独立的社会阶层。这些人脱离了 奴隶主的生活控制和精神笼罩之后，逐渐地建立起属于自己的欣赏趣味。当
他们在实际追求这种趣味的实现时，就出现了情趣活动。 突然，四周烟尘弥漫，马蹄声、狗吠声震耳欲聋，待烟尘散去，李响眼
前已是一片辽阔的山野，河流蜿蜒在起伏的丘陵上，森林一直绵延到天边。 浩浩荡荡的皇家的狩猎队伍正在围堵一群麋鹿，当他们的马队撒开之后，惊 起了各种飞禽走兽，猎手们纷纷射箭，猎狗们也追了上去??
狩猎这时已经发展成为情趣活动。 这个时期，打猎不再像远古时代那样仅仅作为谋生的手段，而是作为传
统的娱乐。因为养殖和种植已经基本保证了人们的物质生活需求。于是传统
的生活方式此时就成为一种闲适，一种消遣了。大诗人杜甫有“裘马轻狂” 的爱好，辛弃疾也有狩猎练武的爱好。历届皇帝大都有专门用于狩猎的园林， 成吉思汗喜欢弯弓射雕，清代帝王在承德的狩猎场更是规模浩大。
接着，如画的风景环绕了李响，他看到玲珑的亭台被苍松翠竹所掩映，
在山岭间露出一尖一角；清澈的河水在涧谷里流过，河上有几道样式不同的 桥；小舟与帆船点缀在湖面上，在晚霞里捕鱼的人打碎了水面的彩色；滔滔 黄河远上白云之间，轻舟从长江的峡谷里穿过万重高山。画面上不断叠印出 文人们吟咏山水风光的诗句。
李响如临其境，不由产生了“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”的
浪漫思绪。 对自然风景的欣赏，也渐渐进入了情趣活动的范畴。
原始社会，人类惧怕无时不在压迫他们的自然环境，他们要求的是从严
酷的自然控制下解脱出来，根本没有心情欣赏自然风光。到了农业社会，人 对自然的改造已经出现了伟大的成就。最主要的是耕地的增加，山林的减少， 河流得到控制，人们有了足够的食品与保暖措施，所以那些尚未开垦的处女 地，那些规规矩矩流淌的河水，那些覆盖在茅屋瓦房上的白雪，就成为人们 眼中美丽的风景。古代农业社会里的文人为我们留下了数不清的文学艺术作 品，记录了古人大量的吟诵风景的诗篇和艺术品。相应地，人对自然神的崇 拜热情在降低。
　　人类从恐惧自然发展到欣赏自然的历史现象说明：自然只有成为不再对 人类生活构成威胁的存在时，风景才成为人们情趣活动的内容；缺陷的存在 是构成美感的内在逻辑，当一种事物处于稀少状态时便当然地构成了欣赏的 对象；生产与科学的发展，提高了人在审美活动领域内的主动性，同时也降 低了神灵在美学上的地位。
五彩调色板——工业社会的情趣

青山秀水渐渐隐去，画面上好像笼了一层烟雾，失去了原有的明净与清 晰，替之而来的是拥挤和混乱。李响发现自己已经置身于城市场景之中。 啊，这就是城市吗？在西方城市的雏形中，那里麇集着失去土地的流民 和小商业者，而在东方，城市则以官府和寺庙为中心而形成。不论哪种城市，
其共同的特点是人口集中，拥挤而匆忙，热闹而混乱。 他们离开青山绿水已经很远了，他们都在忙碌都在行动，可是不知他们
都在干什么。一个外星人在天空看到地球上有很多小东西在爬，便对自己的 伙伴说，地球上的动物是有四只脚的东西，主要在一些大楼之间穿行，吃进 去拉出来的是一种两条腿的动物。李响听见，知道外星人说的是城市，汽车 和人，心里直想笑。
　　李响发现，人们的情趣活动已经发生了一些变化，离自然本色远了，向 技巧艺术靠近了。
　　现代社会的情趣活动比先前更丰富多彩了。远古时期的生产活动和精神 活动、农业社会的情趣活动，全都积累为现代人的情趣活动内容。如篝火晚 会、狩猎、欣赏风景，传统的文艺活动，养花饲鸟都依旧是可以丰富生活、 寄托情感的有趣的活动。除此之外，现代科技活动，各种体育活动，以及游 览、考古、烹饪，文艺欣赏及创作等都是富有情趣的活动。
但城市的兴旺与发展，也相对地减小了人们放纵性情的空间。
　　李响看到电能的利用使人们对自然之光的感情降低了。夜晚，人们沉醉 在闹市里的霓虹灯影里，不再有人品味月光与星光的美妙了。交通工具的巨 大改变，也使人们失去了对马匹和人力船的赞美。现代科学在声像方面的利 用，形成了对传统艺术的巨大冲击。各种科技发明产品的涌现，数不清的新 书出版，电脑的飞速发展，谁也追赶不上。信息爆炸将每个人压迫得几乎要 不知东西南北了。
那些在行人道边下棋的退休工人，那些在拥挤的绿地一角跳舞的老妇
人，都叫人想起人对自然的留恋和无奈。李响听见大清早在公园里练嗓子的 声音，听见那些兜售花鸟鱼虫、大米鸡蛋、手纸拖布的叫喊声，简直就跟自 己住处附近的一模一样。商业已经占据了都市的每个毛孔，人们已经找不到 一处与自然交流的朴素场所，甚至连一两处安静的风景都难以保留。
李响发现还是有少数人在没有条件的地方寻找情趣！有人在大楼的阴影
里斗蟋蟀，有些人在小小的阳台上养鸟养鱼，连钢筋混凝土的楼顶都种植了 花草，有人在收藏古代器物和字画善本，有人走向舞厅。这些完全改变了祖 传的生活方式的人们，依然有很多好玩的事情可做。他们那里有许多戏园子、 游乐场和公园，有剧院、音乐厅及电影院。李响真佩服人类好玩的本性，无 论多么拥挤的地方，无论多么紧张的生活，他们总是要找到有乐趣的事情做。 他们忙里偷闲地出去听听音乐，看看自然风景，或者躲开人群读点闲书，或 者到画廊里消磨几个小时，有些人则去滑雪、溜冰、游泳、冲浪，反正都能 找到自己喜欢的事情。
　　人在追求趣味和快乐方面是执着的，无论城市变得多么荒唐，人们依然 珍惜心中那一份达趣的情怀，甚至可以说，人们追求自然的细致的忘我的情 趣要求反而比以前更加强烈了。
　　再往下看，画面开始摇摆不定，李响看到人们的生活节奏越来越快，对 物质的需求越来越多，工作的时间渐渐拉长，休息的时间渐渐减少了。
城市里一片噪杂，街道上汽车不断，自行车和行人如流水一样流淌。工

厂的烟囱里冒着黑烟，到处是高楼大厦，到处是饭馆店铺，各类市场里都拥 挤着人和物，人们忙碌得厉害。李响看着忙碌的人们，不知人们为什么从东 跑到西从南跑到北，也不知道为什么大人忙小孩忙老人也忙，甚至不会明白 为什么步行的忙骑车的忙开机动车的人也忙。人们忙着挣钱，忙着拿学位， 忙着社交，忙着做官，忙着享乐。人们关心的事太多了，几乎没有什么可以 逃出人的忙碌之外。
　　乡村里的景象也不复悠闲，往日农闲时蹲在墙脚晒太阳，悠闲地跟邻居 们说古往今来的趣事的人们现在都在不停地忙着。村子里也办起了工厂；农 民们忙着跟城里的消费者签订合同，忙着做炮仗，编筐子；冬天蔬菜暖房里 的菜一茬茬地摘下又一茬茬地长出来。工作成了一切。
看来快节奏的生活已经严重地扰乱了人们的闲情逸致。 人类社会进入工业和科技文明时期之后，大量的信息与丰富的物质产品
带给人们生活的方便，但也给人们的日常生活带来一种目不暇给眼花缭乱的 感觉，人们老是忙着追赶什么，却老也赶不上。
　　现代人，尤其是城市人，深切地感到了生活情趣的退化与失落，感叹自 己离自然轻松的生活状态越来越远了。其实，现代社会中的情趣活动比起以 前是大大地丰富了，只是大部分人不由自主地被裹挟进潮流与功利的旋涡 中，难以分出时间，也难以静下心来。人们用于闲适享受的时间大大减少， 大部分人失去了享受闲适生活的心情。
影片在这里中止了，四周完全是空白，好像一个大天窗，要观众们自己
去填补它没有完成的内容。李响站在中间，突然感到有些茫然，心里空落落 的。自己的生活中除了死啃书本，考试升学，其它的部分也都像这个大天窗， 一片空白。但这并不是他与同学们所渴望的活法，他们不是常为窗外的鸟声 所吸引，在阳光灿烂的日子里想象郊外的野餐吗？李响肯定在城市的某些角 落里，有人以他们自己的方式过着心智完全放松的生活，享受着快乐而悠闲 的时光。李响决定去寻找现代生活中有情趣的人与有情趣的事。
三、闲情逸趣今犹在
——时尚与生活情趣


　　从环形立体电影厅里出来的李响，置身在熟悉的城市布景中，他很想随 便拦住一两个路人，跟他们扯一扯情趣的话题，可是从他身边走过的人们个 个都是行色匆匆，有的看上去愁眉苦脸，有的带着莫名其妙的漠然，没有人 注意到他这个少年人的渴望。
　　夜色降临了，商业区里霓虹灯闪烁明灭，酒店里灯红酒绿杯觞交错，舞 厅里传出震耳欲聋的重金属打击乐声；娱乐场里游戏机前乒乒乓乓，他们在 笑，在娱乐，但看上去一点也不悠闲。
　　居民区相对安静得多，大部分人坐在沙发上看电视，翻报纸，打发时光； 有些人将整个夜晚消耗在麻将桌上，输了钱的沮丧，赢了钱的不好意思；有 些人则将多日欠缺的睡眠一起补上，睡得呼天拉地。他们看上去还算悠闲， 但并不快乐。
　　李响觉得眼见的这些娱乐都不足以让人享受到真正的快乐，实难归入他 所理解的那些情趣活动的范畴。
寸金难买寸情趣——给情趣估个价

　　李响 2 信马由缰，四处闲逛。突然，他眼前一亮，发现在农贸市场、服 装市场、人才市场等等的市场招牌中，夹杂着一个“情趣市场”。
　　居然还有情趣市场！情趣居然能出售？李响心下大喜，这下总算找到有 意思的事儿了。他快步走进市场，却不料市场只是一个门面，穿过门还是一 样的街道、人流与高楼，李响好生失望。
　　此时却见班主任老师正跟一个手提公文包，西装笔挺，神情焦躁的中年 人辩论。中年人嚷道：什么情趣市场，纯粹骗人。情趣在哪里？多少钱一斤？ 老师笑道：在这样的市场里，金钱并不是流通的货币，你只有拿出时间与闲 适的心情，才能买到情趣。
　　中年人道：时间？时间就是金钱啊！你知道我一个小时能挣多少钱吗？ 我的时间宝贵得很呐，用在情趣上岂不浪费了？
老师问道：请问你在用你的宝贵时间挣钱时，感觉怎样呢？ 中年人想了想，神色黯淡地说：说实在的，我除了感到紧张和累，没别
的好感觉。 老师笑了：那么你的时间花得一点价值也没有。在情趣市场里，只有在
你获得快乐与闲适的感觉时，时间才是有价值的。这里所有的情趣活动都会 给人带来在工作中难以拥有的愉快闲适，给人的生活创造价值，它所创造的 价值远远大于你因此而“花费”的时间。
中年人反驳道：“有情趣的事都是些没用的事，怎么可能创造价值呢？”
　　老师笑道：印度大文豪泰戈尔写了一篇很有趣的散文，题目是《劳作者 的伊甸园》，说的就是没用的事给人带来的用途。他写了一个从来不信功利 的人在无用的工作中度过了在人间的生活，死后他照样进了天堂，但天堂里 管档案的天使却稀里糊涂地将他送到了劳作者伊甸园。在那里，人们是没有 片刻闲暇的，每个人都不停地工作。“就连瀑布也不愿为歌唱而耗费能量。” 在沉默的瀑布边，这个闲得无事的人每天都能碰到一个匆匆忙忙来汲水的姑 娘，在他的一再请求下，姑娘给了他一只陶罐，他于是在陶罐上画了一些线 条，涂了一些颜色，姑娘大惑不解地问：“这些线条和颜色是什么意思？它 们有什么用处吗？”
他回答说：“没有。一幅画，它既没有含义，也不是为了什么用处。”
　　姑娘第一次体味到一种新的感觉，一种既无含义也无用途的感觉，渐渐 地，在劳作者伊甸园中，许多时间没有被利用便白白地溜走了。最后当天使 为改正错误将这个人带出劳作者伊甸园时，汲水的姑娘也跟他一起离开了。 正是这些既无含义又无用处的事儿使我们看到生活中的美，这种松弛而 自在的状态使我们体味到非功利带来的放松与愉悦，了解到生活的丰富多 彩。所以说，每天抽出一点时间，做一点无用的事儿是非常必要，也是非常 值得的。久而久之，你会发现正是那些看上去毫无益处的闲情逸趣，有效地 缓解了现代生活带给你的神经的紧张，使你从浮躁中解脱出来，使你的生命
得到滋养，精神保持健康。 老师继续说：“从实用的角度看，你说的没用的事儿也仍然是大有用处
的，不信，我们算算，看一个人花费时间来玩一玩可以得到多少好处。”老 师一边说，一边掰着手指数数道：
　　情趣活动可以使你心情愉快精神轻松；可以让你从枯燥无味的忙碌中游 离出来，增添一些灵动的感性体味；可以为你明天的工作积蓄精力；可以让 你暂时忘却纠缠你情绪的烦恼；可以动员你新的灵感；可以使你的身体得到
　　
锻炼；可以将那些因为激动或愤怒而分析错了的事物得到一个重新认识的机 会，从而避免你的损失??这些好处，你花钱买得到吗？
老师这时看见在一旁倾听的李响，问：“你认为情趣有价吗？” 李响调皮地回答：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸情趣。” 在生存的压力下，“为钱辛苦为钱忙”是平常人一种正常的生活状态，
“有钱能使鬼推磨”也一度成为某些人的生活信条。而所有的情趣活动都具 有远功利、近童心的特点，从表面上看，它们无从为当事人带来任何物质上 的利益，所以习惯以金钱来做事物的衡量尺度的人们便将情趣归入“无用” 之列。
但人生的主旨到底是什么？挣钱的目的又是什么？ 一句话：享受生命！寻找快乐！ 情趣活动给人带来的是远比金钱与时间更宝贵的快乐，快乐最是千金难
买。只要合理地安排生活，任何情趣活动非但不会成为时间的浪费和精力的 流失，反而会成为一笔可以增值的感性财富，那是再多的金钱也难以买到的 无形的生命收藏。
　　看起来中年人并不完全赞同李响与老师的观点，他说：“但就个人讲， 这些道理我都懂，可是这个世界上不光我们自己啊。社会不仅会给人们做纵 向比较，也给人足够的横向比较的信息。你的邻居本来和你家的生活差不多， 可是人家利用周末做点小生意，收入增加了，家具换了新的，听说还要买汽 车。听到这些消息，你能不能保持心情的安静呢？也许能够，也许不能够。
‘人比人气死人’嘛！”
　　李响觉得他的说法也不无道理。在学校里穿名牌几乎就是一种时尚。他 班上就有一些家境不好的同学，因为父母收入不够高而买不起名牌球鞋，总 觉得自己没有面子，看见穿名牌的同学总是冷嘲热讽。
中年人继续说：“在这种情况下，如果当父母的考虑到自己孩子的自尊
心，就会产生怜惜之情，即使他们喜欢清静无为淡泊闲适的生活，这时也会 发生动摇。我自己就有这种体会。”
班主任老师说：“你说的是事实，这种情况下产生一些动摇是很自然的，
也是可以理解的。问题是这里的自尊心其实就是虚荣心，为了满足孩子追随 所谓的‘时尚’而拼命挣钱，把自己弄得忙碌不堪，身心紧张，既助长了孩 子的坏毛病，又牺牲了自己的休闲时间，你觉得值吗？”
中年人沉吟不语。
贫贱富贵各有洞天——情趣不是生活的奢侈品


（1）坐下来，歇一歇——有钱没闲及没钱没闲 中年人显然希望继续与李响师生俩的讨论，他索性放下公文包，扯松了
领带，诚恳地说：你说得有理。今天是周末，我是很想轻松轻松，找点乐子 的，可公司里还有一大堆活压着，连一点空都抽不出来。
接着，他向他们讲述了今早发生的苦恼事。 原来，这位忙碌的中年人清早拿起公文包要出门时，儿子拦住了他，说
父亲曾答应这个周末陪儿子打篮球，不管他怎样解释许诺，儿子都不肯放他 出门。中年人求助于妻子，哪知妻子也站在儿子一边，劝他把那些烦人的公 务暂时丢开，好好地跟孩子轻松轻松。可他不能不去加班，这不仅直接关系 到家庭收入，也关系到自己的工作形象与升迁的可能。他执意要去加班的结

果是：儿子说他不守信用，以后再也不信爸爸的话了；妻子责备他一点儿情 趣都没有，是个没有感情血肉的机器人。结果一家人不欢而散。
　　他就是带着这种既整天累得半死，又得不到家人体谅支持的委屈情绪走 出家门的，也就是在这种心情下走进“情趣市场”并遇见了李响师生的。他 不由得问李响的班主任老师：难道真是我的错吗？
　　老师说：工作是神圣的，闲暇与休息也是神圣的。有家的男人应该把法 定的休息日用于家庭休闲，所以说你的妻子和儿子是对的。现在象你这样的 人很多，拼命挣钱拼命工作差不多已经成为一种时尚。他们总想等挣足了钱 之后再好好休息，可是一心挣钱的人，怎么会甘心停下来呢。
　　老师接着讲了一个圣经里的故事：当年耶和华向摩西传十诫，其中第四 诫规定星期天必须休息，守为圣日。违反戒律的人一律处死。有一个人违反 了戒律，在星期天拣柴，结果摩西遵照耶和华的吩咐，叫信徒们用石头将这 个人砸死了。
李响说：我也听说西方有句格言，只工作不玩耍，聪明的孩子也变傻。 中年人笑道：我可不愿被处死，也不愿变傻。 老师说：那么你现在就应该回家陪儿子打篮球，或者跟太太一起下厨烧
几个好菜，一家人美美地吃上一餐。 俗话说，留白天地宽。下棋的人也知道，没有气眼的棋局是死局，不会
赢的。现代社会，绝大多数人已经不存在衣食之类的基本问题，人们的忙碌
主要的是在追求更高的享受。那么我们要追问自己一个非常严肃的问题：我 们的生命所需要的最高目标到底是什么？
答曰：是从肉体到精神的温和悠闲之态。
　　中年人说：道理我明白了，工作不是一切，挣钱不是一切。情趣活动会 给人的生活带来好处。可是我实在是忙得抽不出空来。
老师说：要说忙得抽不出时间，你能说你比英国首相邱吉尔与美国总统
林肯更忙吗？邱吉尔以绘画来松弛紧张的神经。富兰克林·罗斯福在战争最 艰苦的年代里，也时常强迫自己挤出一小时来集邮。你经常打麻将到深夜吗？ 你经常连续几个小时坐在电视机前抱怨没有好节目吗？你经常去饭店吃饭喝 酒应酬吗？那么，你就从那些事情中抽一点时间出来，救济你的已经奄奄一 息的情趣吧。你会从那有限的时间中排除疲劳，发泄怨怒，排解苦闷，增加 快乐。
一般地说，“闲”在生活中是很有弹性的，人享有情趣生活的机会大体
上亦是均等的。只要你不甘心让生命仅仅消耗在谋求外在利益上，就能够为 自己找出“闲”来，进入有闲的队伍。
　　这时，中年人从心底里发出一声沉重的叹息：要是我有很多钱就好了， 不要说多了，有个十万八万的，我也就不这样忙碌了。没钱的日子真难过， 连个闲空都找不出来。
　　老师对他说：没钱也没闲的人生真是再悲哀不过的了。这一点，我也有 过深切的体会。那时我想，一个人整天忙碌而收入却很少，想玩也没有心情 啊；不过，现在我不这样想了。当然完全没有一点钱是无法消闲的，这是真 理；但是大多数人遇到的问题并不是绝对的清贫，而是余钱不多。完全没有 闲空的人也是无法轻松的，这也是真的；但是大多数人的实际状况不是绝对 没有闲空，而是瞎忙，无事忙，忙得没意思。这些只会忙不会闲的人，会出 现很多严重的问题。
　　
中年人道：你不是危言耸听吧？ 李响也想知道会出现什么问题，睁大了眼睛看着老师。 老师又掰上了手指头：第一，没有情趣的生活构成的是没有意思的人生；
第二，这些人不可能具有优雅的气质；第三，他们不会有超出利益关系的好 朋友；第四，他们往往会因为事务性活动过于拥挤或体力劳动过于繁重而失 去清醒的心智，他们的智慧和灵性会萎缩，会在工作中造成错误的判断，有 时会因缺乏平和的心境而铸成大错。这不是耸人听闻，而是有很多事例可以 援引的。
　　这下中年人终于心服口服，爽快地说：这趟情趣市场可真没白进，好， 听你们的，我这就回家，把工作留到星期一吧。
　　贵如金子的光阴应该怎样使用才不算虚度呢？在近情知趣者眼里，一寸 快乐的光阴比一寸忙碌的光阴更金贵；闲适的符合人性的光阴比匆忙的机器 人一般的光阴更金贵。许多人忙碌一生后却突然发现自己白白活了一遭，除 了金钱，没有攒下任何想起来可以会心一笑的时光、朋友与故事，在行将告 别生命的时候，不由得感叹自己简直还未享受过生的乐趣。为了外在利益而 丢失了生命本身的快乐的人们实在是真正的“虚度此生”者。
（2）人间有味是清欢——有钱有闲及没钱有闲 中年人心情愉快地赶回家去，李响也告别老师继续去找有情趣的人和
事。
　　李响来到一处风景胜地，只见这儿景色如画，游人如织，高级轿车开上 了半山坡。从车上下来的男女身背相机，在不同的景点上做出千篇一律的装 模作样的笑容，相机的卡嚓声不绝于耳。他们好像是专门来照相的。李响只 看到他们炫耀与优越的表情，却看不到他们心智的悠闲与和谐。他不由得怀 疑这种用大把钞票垫着的旅游是否可以将风景描画到游人们的心里。
接着李响来到一处高级购物中心，里边的东西精致高档，但价格惊人。
只见一位浓妆艳抹、衣着入时的女士在浏览服装，看得出她并不是真的需要 衣服，也许只是闲得慌，出来逛逛。终于，女士随便拿了一件价格昂贵的晚 礼服。买了衣服的女士脸上并没有喜悦的神色，李响不由为她惋惜，想想自 己，每年一次用攒在罐子里的零钱换回久已向往的东西时，那种喜悦和满足 可以持续很多日子。
也许没有经过心的期待的获得是难以让人享受到真正的快乐的。
　　李响在漫游中看见许多将穿名牌、开跑车、喝人头马、在舞厅里泡到深 夜当作一种时尚的有钱有闲族。只觉用钱财堆起来的休闲活动总归缺那么点 味道，难以进入情趣的范畴。
　　有钱有闲的人是幸运的，但只有少数有闲有钱族具备真正享受情趣生活 的智慧，大部分有钱有闲的人并不一定能够拥有闲适的、情趣化的生活，反 而容易使情趣生活误入歧途。因为有钱的人常常过分迷信与依赖金钱，常常 将花钱买来的快乐当作情趣，花钱买来的快乐又往往与生命切身切肤的感受 无关，难以给当事人留下品评与回味的空间，只不过是一种过眼烟云般的疯 狂消费。说到底，一个人精神的快乐是不需要荣华富贵支撑的，真正的快乐 源于生命本身，“真正的享受必是有心灵参与的。”
　　李响在不知不觉中漫步到一条人工河道边。这里的河水污染得很厉害， 但仍然有不少人在河堤上散步。只见一位女子久久地凝视着什么，十分入神。 李响顺着她的视线望过去，只见近处是光秃秃的树的枝桠，远处是千篇一律
　　
的灰色的水泥高楼。李响不由得问：您在看什么？是什么叫您这样入迷？ 女子指着树枝说：“你看见那一片绿了吗？李响朝女子指示的方向看去，
那里依然是光秃秃的枝桠，并没有看出新绿来。李响茫然地摇了摇头。女子 笑道：这绿色很淡很淡，不用心可看不出来，它们看上去是浮在枝桠之间的， 好像一阵风就能把它吹散，可要不了几天，绿色就长稳当了。这就叫新绿如 烟吧。”
　　李响知道自己终于找到了有情趣的人，兴奋地问：“你可以谈谈你生活 中最有情趣的事吗？”
　　女子笑道：“最有情趣的事？当然是看树啊。我喜欢看树，路上的树都 成我的朋友了，我喜欢它们四季不同的姿容。我能叫出三十来种树名呢。” 接下来，李响的运气非常好，“采访”到许多有情趣的人，下面是他的
采访记录： 甲：我喜欢时不时避开亲朋，独自一个人闲逛，是那种非常轻松散淡的
逛，不为猎奇揽胜，也不想着要有什么收获，在周末的早上，备一壶清水两 个面包，到郊外的小山上去看田野的风景，有时也到河滩上呆半天，吹吹江 风听听流水。我的朋友们送我个雅号，叫“江上清风山间明月”，他们觉得 我有点怪，不合时宜，可我在独自闲逛时觉得乐趣无穷。华特·怀曼不是说 “游手好闲，邀来灵魂同乐”吗？一点也不错。
乙：我这人啊，就两点，好吃喝好朋友，咱吃不起猴头燕窝山珍海味，
可新鲜蔬菜红烧肉也挺过瘾的，有空了弄几个家常菜，找上三五个好友，就 着二锅头，海侃上一夜，从国际关系到金鱼小狗，那乐子肯定不亚于达官贵 人在御膳房里的享受，别看咱们是小民百姓，咱也有自己的乐趣啊。
丙：我喜欢收集破烂。像画报纸，旧挂历，漂亮的碎纸片，在我眼里都
是好东西。我把它们收集起来，做成各种各样的剪贴卡片，在年节时寄给亲 朋好友。因为这些卡片是我花了许多时间与心思设计的，又不重样，所以到 了亲朋手里，都成了他们的收藏品。每做成一张卡片，我心里的愉快与满足 真是难以言表，连我自己也想不到我还有这么丰富的想象力。
丁：我喜欢听音乐，不止喜欢，应该说着迷。当然，能去音乐厅听最好
了，可是我的经济状况不容许我常去音乐厅。我就在家听音碟，效果也很好。 其实，就算没有音碟，风声雨声，鸟声人声也尽够我听的。反正我觉得我的 耳朵特别善于捕捉各种美妙的声音，我老觉得我的前生一定是个音乐家。
戊：对我来说，散步是一件最有情趣的事，既文雅又 陶冶性情，还锻炼
身体。我不大在乎散步的地点，公园里大街上都行，反正都是放松了神经， 悠悠闲闲地去看景。街道上虽然乱一些，但你可以听到看到许多有趣的事， 还可以猜想那些行色匆匆的人们是什么职业，忙着干什么。这些鸡毛蒜皮事 儿中所蕴含的东西还是挺有滋味的。不过我现在时间比较紧张，干脆用上下 班的步行代替了散步，效果一样好。那些出门就上车的阶层，怕是难以享受 到咱的乐趣的。
　　己：我最喜欢收集石头，每次出去旅游，我都会带回几块石头，不管是 山里的还是河里的。现在我们家窗台上瓶瓶罐罐里都是石头，简直石头成灾， 当然对我来说是石头成景。每一块石头都会把我带回它们生活过的山里或水 里，每一块石头的纹路都奇妙无双。咱们这儿的水太硬，石头在自来水里养 久了，就会变的黯淡粗糙，用矿泉水养效果可就好多了。为了养我的石头， 我现在又有了收集矿泉水的的爱好，每天下班前将同事们喝剩的矿泉水倒在
　　
一起带回家去，有些疯狂是不是？我觉得天下的好东西里，就数石头最朴素 也最长久，你说是吗？
　　李响惊奇地发现，天底下有许多有情趣的人做着有情趣的事，而且这些 饶有兴味的事做起来并不需要什么花费。
“人间有味是清欢”。 没钱有闲的状态对于进行情趣活动来说是再好不过的一种状态，伊壁鸠
鲁说：“欢乐的贫困是美事。”（当然，这个没钱指的是保证了最基本的衣 食住行条件下的没钱。）正如富人未必活得出滋味来。穷人也未必不快乐。 与名人富人比起来，没钱有闲的人如“闲云野鹤”，在精神上更放松，拥有 更充分的自由，更纵情随志，也就更能够成为自己生命的主人。
　　这种人就是参悟过生活的人。尽管他们没多少钱财，时间也不是很充足， 但他们知道利用生活的空隙去消遣时光得到快乐。
　　唐朝刘禹锡《陋室铭》说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则 灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无 白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子曰：‘何陋之有？，”
　　生活不论在何时何地，也不论富贵贫贱，只要有情趣参与，就会显现流 光溢彩的美丽。
李响继续寻找有情趣的事，迎面碰见那位中年人与一位少年，看来他们
刚刚运动过，面色红润，神情愉悦。 原来中年人回到家里，便脱去西服，抽掉领带，跟儿子一起去踢球了。
父子两个都玩得很兴奋，出了一身臭汗，洗了一个痛快澡，中年人觉得跟儿
子亲近了不少。见到李响，他高兴地说：“受教育啊，我觉得这次和儿子一 起踢球的收获比上班的收获要多。人确实不能老是忙忙碌碌，有时就得无所 事事；人也不能老是苦思冥想，有时就得什么都不想。只有这样结合着来， 人的生活才是正常的健康的状态。”
李响由衷地为中年人感到高兴。
忙里偷闲，边走边唱——健康的时尚丰富生活情趣


　　现代生活，尤其是城市生活，留给人们认知天性的场所越来越小，人们 要安排好自己的生活，就非得想方设法不可。
作家周国平说：“人有两种活法，一是生命的自我娱乐与自我享受，一
是消耗生命以谋求外在利益。”（周国平语）现代人将绝大部分时间给了消 耗生命谋求外在利益的活动，较少有时间自我娱乐自我享受。可是，这并不 是正常的，这仅仅是一个过渡的时期。人们从热衷于情趣发展到今天无暇顾 及情趣，是一个历史的必然，也是一个历史的疏忽。现在，许多人已经开始 意识到这一点了。
　　李响路过这个咖啡馆时，觉得这里只不过是一个时髦的去处，但透过落 地窗，他看到人们靠在椅子里，手中一杯热气腾腾的咖啡，有人切切低语， 有人沉思默想，有人看着窗外来往的行人像看一幕有趣的风景，放松的神情 与姿态里透着闲情。这时两位女士走出门来，李响迎上前去请教她们泡咖啡 馆的心得。
　　原来她们是大学时代的好友，现在都有了家庭孩子，工作又很忙，平时 难得有时间拿出大块时间聚到一起，但又渴望继续拥有好友相见的时光，所
　　
以就约了中午休息时在咖啡馆里见面。后来，每隔一段在咖啡馆见面聊天吃 点儿点心就成了她们的一个习惯。她们对李响说：“其实来咖啡馆的很多是 忙人，在这里与朋友小聚既省时间又有情调，最重要的是可以暂时不受工作 与家庭琐事的打扰。烦了累了一个人来坐坐，喝杯自己喜欢的饮料，看满街 忙乱的人们，神经也可以得到放松与休息。”
　　李响谢过她们，干脆自己也走进咖啡馆，要了一杯咖啡，在一个中年妇 女的对面坐了下来。
　　她是个健谈的女人，而且充满自信，对于被很多人斥为浅薄时尚的“消 费”二字，她的看法就不同。她认为消费是工商业社会的最引人注目的一种 时尚，可是消费中也有情趣。买什么不买什么，怎样买，其中都有很多趣味。 有钱的人可能花费大笔款项但买的是无聊、欺骗、挥霍，没钱的人花钱不多 但可能买到快乐、便宜、实用和友情。即使什么都不买，到商店里逛一逛， 看看橱窗风景也不错。很多人对逛商店充满兴趣。第一，那里色彩丰富，各 种物品琳琅满目，看上去眼睛舒服，这本身就是享受。看看这些东西，你就 能感受到社会发展到了什么地步，人们正在忙什么。
李响问：“如果不买东西，老是那样看，是不是很难受啊？” 那个中年妇女摇头否认，她说：“那要看你怎么对待自己对待别人了。
如果对自己的收入和支出缺乏基本的自制能力，就会乱买东西，甚至买一些
无用的东西。买的时候仅仅是看到别人买，自己想跟人家学，结果是东施效 颦，弄得一个人为物累，劳民伤财。我的经验是消费很好玩，但不要跟人家 攀比，人家买人家的，我买我的；有用的就买，一时不用或者用处不大的， 看看再说，不必跟着别人跑。”
现代生活的节奏确实比农业社会快多了，但失去悠闲并不意味着情趣生
活已经走向末路，追随时尚与讲究情趣也并不是完全不相容的。 这位妇女的见解一下子开拓了李响的思路。他想，既然连消费在她眼里
都有着情趣色彩，那么她肯定还有更多独到的见解。
　　果然，她告诉李响：“现代都市生活时尚中，有情趣的事并不少，关键 是怎么看。比如说交往吧，有些人将它看成是庸俗的社交，是不得已而为之 的应酬，是良莠杂揉的浅薄场合，其实不然。问题是你怎么选择交友的形式 和内容。周末邀请三五知己好友，或一起吃饭，或到郊外野餐，有孩子的带 着孩子，没孩子的带着朋友，不是很好的活动吗？至于人多嘴杂，那也不可 怕。各色人等聚集在一起，方能呈现不同的风格，这本身就是很有趣的事呢。” “真是仁者见仁智者见智，事物的色彩来自迥异的眼光。同样一件事， 有的人觉得无聊，有的人觉得有趣；有的人觉得可怕，有的人觉得可爱。这
种区别，说明情趣的有无，主要来自感受事物的本体，即人自己。” 李响说：“那么，我们也可以把都市的文化时尚看成情趣活动了？” 为什么不？那中年妇女用理所当然的口吻说：“这还会有错吗！都市经 常有展览，美术的，摄影的，文物的，都很有趣；都市里有各种风格的音乐 会，西洋的，民族的，等等；都市里有各种各样的俱乐部，谁都可以参加。 有些俱乐部是以某种业余爱好为基础的，如集邮俱乐部；有些是以婚姻状况 为特征的，如单身俱乐部；有些同行的，如物理学者聚餐会，如留学生俱乐
部。参加其中的一个或者几个，对一个人的生活很有好处。” 时尚确实丰富着生活情趣，普遍的情趣活动也可以形成时尚。 如果社会上有一半人能够体味读书的情趣，都市的风中到处飘荡着书