少男少女当自强

吾生也有涯， 而知也无涯。
——庄周


纪昌与飞卫


　　中国古时候有一位射箭的能手，名字叫甘蝇。据说只要他一拉弓放箭， 就一定会射到野兽或禽鸟。甘蝇有一个学生名叫飞卫。飞卫跟着甘蝇学射箭， 本领超过了他的老师。后来，又有一个叫纪昌的，来向飞卫学习射箭，飞卫 也成了师傅。
　　飞卫对纪昌说：“学射箭要先练眼力，你应该先学会看准目标不眨眼， 然后才能谈到学射箭。”
　　纪昌听了飞卫的话，便回家先学习不眨眼睛。他每天躺在自己妻子的织 布机下面，两只眼睛直直地盯着两个脚踏板；妻子在织布机上织着布，他看 着脚踏板一上一下地翻动。这样不间断地坚持了两年时间，纪昌真正做到了 看见物体动震而不眨眼睛；就是有一个锥子尖刺到了眼眶上，他的眼珠儿也 是一动不动。
他以为练得差不多了，于是就跑到飞卫那里，把自己学习的成绩告诉了
飞卫。飞卫听了又对他说： “还是不行！你还得继续锻炼眼力。你能够做到把一个很小的东西看得
很大、把一个细微的东西看得很清楚才行。等你达到了这样的程度再来告诉
　我！” 纪昌听了老师的话，又回到家中练起眼力来。他用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱 子，挂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着。这样练了十多天，那牛毛上的虱于 在他眼睛里渐渐地大起来；练过了 3 年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得 像车轮一般了。这时候，他再用眼睛看别的东酉，面前就像出现了一座小山一样。
纪昌又高兴地到了飞卫那里，把自己练习眼力的方法和所得的结果告诉
了他。飞卫高兴地说：“这回你可以学习射箭了！” 于是，纪昌便用北方出产的角做了一把弓，用南方出产的竹竿做成了箭，
按照飞卫教给的方法练习起来。他用箭去射拴在牛尾上的小虱子，一天一天
练下去。最后，他的箭射穿了小虱子的中心，而那细细的牛尾却没有断。 纪昌把自己的成绩告诉了飞卫。飞卫高兴地跳起来，拍着自己的胸脯对
纪昌说：“射箭的妙处你已经得到了！”从此以后，纪昌就成了百发百中的
能手。
　　这个故事告诉人们：要练就高超的技艺，必须下一番苦功夫，从打基础 开始。所谓“精诚所至，金石为开”，就是这个道理。纪昌的百发百中就是 苦练得来的，只要苦练，什么奇迹般的技艺都能创造出来。《庄子·徐无鬼》 里记载的运斤成风的石匠也是苦练得来的，据说一个人的鼻子尖上落了一层 薄薄的石灰泥，他能够猛烈地抡起斧子把它削掉；斧子动如风，鼻尖上的泥 削净而鼻子却一点不伤。这真是奇迹般的技巧，这种技巧就是从苦练中得来 的。艺术上的创造也是一样，只要能像纪昌那样专心致志、坚持不懈去下一 番苦功夫，就一定能取得较大的成绩。
学而不厌， 诲人不倦。

——孔子


孔子学琴


　　大家知道，孔子之所以能成为春秋时期的著名哲学家兼教育家，并不是 由于他聪明过人，而是由于他不耻下问，好学不倦、活到老，学到老。
　　孔子几乎向一切可以学习的人学习。他曾经“往见郯子而学焉”，又曾 经“访乐于苌弘”、“问礼于老聃（单）”、“学琴于师襄”，甚至向一个 只有七岁的小孩子项橐（驼）求教。他自己说得好：“三人行，必有我师焉！ 择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　孔子学习，绝不像有些人那样“囫囵吞枣”，而是把“学”和“思”结 合起来，求其融会贯通。有这么个故事：孔子向师襄子学弹琴，先学了一只 曲子，练了十来天，还在不停地练。师襄子对他说：“差不多了，再学只曲 子吧！”他答道：“我仅仅学会了谱子，还没有掌握技法啊！”过了些时候， 师襄子说：“你已经掌握了技法，可以另学一只曲子。”他答道：“我还没 有体会出这只曲子所表现的思想感情呢！”又过了些时候，师襄子告诉他： “你已经弹出了思想感情，可以学新的了。”他说：“我还弄不清作曲家是 个什么样的人。”他继续弹，师襄子在旁边听，听了一阵说：“像有个人在 严肃地思考，快乐地抬头遥望而关怀着远方。”孔子兴奋地说：“我已经了 解了作者的为人：黑黑的面孔，高高的身材，两眼仰望，一心想着以德服人， 感化四方。除了文王，还有谁是这样的呢？”师襄子又吃惊，又钦佩，向孔 子行了个礼，高兴地回答道：“一点儿也不错。老师讲过，这只曲子，叫做
《文王操》啊！”
　　还有个故事也很动人。孔子晚年喜欢《易经》。这部书很难读，但他不 怕困难，边读边思考。由于读的启数太多，以致把穿在《易经》上的皮绳都 磨断了；换上新的，又磨断了；更换上新的。??就这样，反复研读，越读 越起劲，并且满怀信心地说：“如果让我多活几年，那么，我在《易经》的 研究上是会做出成绩的。”后人把孔子读《易经》时几次磨断皮绳的这段故 事概括成四个字：“韦编三绝”，用来称赞他刻苦学习的精神。
三军可夺帅也，
匹夫不可夺志也。
——孔子

“悬梁”与“刺股”


　　郭沫若在《科学的春天》一文里，用了“头悬梁，”锥刺股”的故事， 勉励广大青少年努力学习，攀登科学高峰，为实现四个现代化贡献力量。
　　“悬梁”，又叫“悬头”，是汉朝人孙敬的故事。孙敬学习很刻苦，闭 门读书，读得久了，不免打瞌睡。他想了个办法：找了一条绳子、一端绑在 屋梁上，另一端结住自己的头发。这样，一打盹，绳子就牵得头皮痛.立刻惊 醒了，好继续读下去。唐朝的诗人李商隐曾经用这个故事鞭策过自己，后来 作诗追忆道：“悬头曾苦学，折臂反成医。”
“刺股”，这是苏秦的故事。 苏秦，字季子，战国时期洛阳人。他曾经拜鬼谷子为师，学习纵横家的

言论。学了一个时期，自以为已经学得很不错了，便到秦国去，向秦惠王提 出“连横”的办法，劝他并吞诸侯，统一天下。
　　苏秦在秦国，先后上了十来封意见书，提出了许多建议，都没有被采纳。 貂皮袍子穿得又旧又破，金钱也用得一干二净，再没有法子待下去了。只好 缠了裹腿，穿了草鞋，背上书包，挑上行李担子，离开秦国，踏上回家的道 路。
　　他在路上奔波了好些天，总算回到了洛阳。身体瘦得皮包骨，脸上灰溜 溜的，怀着惭愧的心情，拖着沉重的脚步，走进久别的家门。老婆看见他那 副样子，叹一口气，低下头继续织布；嫂子看见那副样子，摇了摇头，不肯 给他做饭；父母看见他那副样子，也都不跟他说话。他看了每一个人的脸色， 长叹一声，自言自语道：“老婆不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不 把我当儿子，这都是由于我不争气的缘故啊！”于是下定决心，发愤图强。 晚上，把藏书的几十口箱子一个个打开，翻来翻去，找到了太公的《阴符经》， 看了几行，觉得很有用。便摊开来埋头诵读，细心揣摩，直到天亮。
　　从此以后，苏秦不分白天黑夜地刻苦学习。每到深更半夜，由于太疲倦， 就打起瞌睡来了。他便找了一把锥子，一打盹，就拿起锥子，朝大腿上狠戳 几下，往往戳得鲜血淋漓，沿着小腿，直流到脚上。就这样勤学苦练，整整 过了一年，觉得这一次的确学得深、学得透。很有把握地说：“现在真可以 说服当代的君王，使他们接受我的意见了。”
持其志，
无暴其志。
——孟子


“无坚不钻”的大科学家张衡

公元 132 年，东汉太史令张衡发明了一台测地震用的地动仪。
从公元 96 年到 125 年这 30 年间，我国几乎连年发生地震。特别是公元
119 年，洛阳和附近地区连续发生了两次大地震，死伤的人很多。地震突然 爆发，山崩地裂，房倒屋塌，那是多么可怕，多么神秘啊！张衡下决心要研 究地震的规律。他为了掌握地震的情报，得到比较完整的地震记录，设计制 造了地动仪。
张衡的地动仪是精铜铸成的，直径八尺，形状像个大酒坛。仪器的外围
镶着八条头朝下的龙，八个龙头分别对准东、东北、北、西北、西、西南、 南、东南八个方向。每条龙的嘴里含有一个铜球。八个龙头底下，蹲着八个 铜铸的昂头张嘴的蛤蟆。仪器顶上有个隆起的盖子，可以打开。仪器的中心 有一根铜制的上粗下细的立柱，柱子紧挨着通向各个方向的八个滑道，滑道 的另一头装着能使外头的龙嘴开关的机关。什么地方发生了地震，仪器中心 的立柱就能顺着震区方向的滑道往下倒，触动机关，龙嘴就张开了，铜球就 “当啷”一声落在蛤蟆的嘴里。管理人员听到声音，跑来一看就知道哪个方 向发生了地震。
　　公元 138 年的一天，朝西北方向的龙吐出铜球。可是在洛阳，谁也没感 到“地动”。一些官吏和学者纷纷议论起来，说张衡的地动仪不灵。没想到 过了几天，有人到洛阳来报告说：“陇西（现甘肃东南）几天前发生了地震！” 一查对时间，正是地动仪上西北方的龙头吐球的那个时辰。那些议论地动仪
　　
的人改变了态度，都说想不到地动仪这么灵敏。张衡发明地动仪，开辟了人 类用科学方法研究地震的新纪元，比欧洲人发明地震仪早 1700 多年。
　　张衡是河南南阳西鄂人，公元 78 年出生。他幼年的时候，家境贫穷，有 时吃饭都成问题，要靠亲友接济。艰苦的生活磨炼了张衡，使他从小发愤读 书，立志要做一番事业。他 17 岁离开家乡，到长安、洛阳一带求师访友，研 究学问，沿途游览名山大川，考察历史文物，采访民情风俗，大大开阔了眼 界。他 18 岁时，对文学就有很深的造诣，写出了歌颂大自然的《温泉赋》； 后来又写了描写京都景色、讽刺时弊的《二京赋》，都是很有价值的文学作
品。
　　张衡读书非常认真，钻研学问从来不满足。他说：“有一件事物我不知 道，我就感到很害羞；听到一个好的见解，我就不胜高兴。”当时有一部哲 学著作叫《太玄经》，里面讲了不少宇宙现象。许多学者嫌它太深奥，不愿 花精力去读。张衡下了很大功夫研究这部著作，还写了《太玄注》。正因为 钻研这部著作，他的兴趣从文学方面转到了天文学方面。
　　张衡 37 岁，被召到朝廷去做太史令。太史令的工作主要是观测天象，记 录灾异，因而张衡有机会深入研究天文、历法和地震知识。他总结了当时的 天文知识，写下了我国第一部天文学理论著作——《灵宪》。在《灵宪》中， 他对浑天说进行了系统的阐述。浑天说认为天包在地外面，就像蛋壳包着蛋 黄。天和日月星辰都循着一定的方向旋转不停。今天看来，浑天说当然不是 正确的，但是在当时的历史条件下，它是比较先进的一种学说。张衡以浑天 说为基础，最早科学地说明了月食的成因。他说：“月光生于日之所照。” 他认为太阳是一团火，能发出强烈的光，而月亮和五星（就是大行星）都不 发光，只有被太阳照亮了，我们才会看见。如果月亮进入地影，就会产生月
食。
　　为了验证和宣传浑天说，张衡精心设计制造了一种天文仪器，叫做浑象。 浑象是个直径四尺多的空心铜球，表面刻有各种重要星宿和刻度。有一根铁 轴贯穿球心。铜球放在架子上，铁轴倾斜的方向正好是地球自转轴的方向。 铜球又连接在装有一组齿轮的机械上。机械用漏壶滴出来的水来发动，使铜 球绕着铁轴旋转，一天转一周，正好符合天象运行的情况。人在屋里，看浑 象上某个星星正从东方升起，某个星星正升到天空中间，某个星星正向西方 降落，就跟在屋外看到的天空里的情况一样。浑象对观测星象、确定节气、 研究天文学起了重大的作用，后来经唐代的一行、梁令瓒和宋代的张思顺、 苏颂等改进，成为世界上最早的天文钟。
　　张衡还创造了一种测定风向的装置——候风仪，比欧洲出现类似仪器也 早一千多年＿在地理学上，张衡还绘制过《地形图》。在数学上，他写过《算 罔论》，对圆周率也进行过研究。在木制机械上，据记载张衡设计过指南车。 计里鼓车等。张衡还喜绘画，是东汉六大画家之一。
　　有人嘲笑张衡只会埋头做学问，不会升官发财，张衡写了一篇《应闲》 的文章作答。他说：一个正直的人，不应当担心自己的权位不重，应当担心 自己道德不崇高；不应当为自己的俸禄不丰厚而感到耻辱，应当为自己知识 不广博而感到耻辱。张衡对自己提出了“约己博艺，无坚不钻”的要求。“约 己”就是要求自己；“博艺”就是探求知识和技能的面要广博；“无坚不钻” 就是要有攻坚精神。张衡实践了他自己提出的要求、所以能做出前无古人的 成就，攀登了当时世界科学的高峰。公元 139 年，62 岁的张衡逝世了，他的
　　
好朋友崔瑗在他的墓碑上写下了这样的赞语：“敏而好学，如川之逝，不舍 昼夜”，说他追求学问，像大江流水一样，一刻不息。这是一点也不过分的。 为了纪念这位大科学家，邮电部在 1955 年曾发行过纪念邮票。1956 年， 政府重修了他的坟墓、在墓前石碑上刻着郭沫若同志的题词：“如此全面发 展之人物，在世界史中亦所罕见。”月球上有一座环形山，也用张衡的名字 命名。张衡的科学成就永远值得我们敬仰，他的治学态度和方法，今天也仍
然值得我们学习和继承。
（郑一奇）
夫志，气之帅也。
——孟子


贾逵舌耕


　　过去，读书人教学生念书，以此为生，被称为“舌耕”。东汉时的贾逵， 是最早被人称为“舌耕”的人。
　　贾逵是东汉时著名的经学家，出身于书香门第。西汉时著名的文学家贾 谊，是他家的先人。
他从小聪明伶俐、年仅 5 岁，才智就超出一般人。
贾逵开始学习“六经”，是他的姐姐在无意中促成的。 他姐姐是韩瑶的妻子，结婚多年，没有孩子。在封建社会里，“不孝有
三，无后为大”，不生孩子也成了妇女的一大罪名。
她为让韩瑶另外娶妻传宗接代，自己便回了娘家。 她品行端正，贤能聪慧，受到人们称道。 贾逵家的隔壁也是读书人家，有人天天高声念书。姐姐闲来无事，常常
抱着贾逵隔着篱笆去听。
　　琅琅的书声对贾逵似乎有特殊的吸引力，他一声也不响、专心细听。姐 姐见他这个样子，心里十分高兴。
他长到 10 岁，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六
部儒家经典，已经能够背诵。 就是读书多年的成年人，也很难将这些著作全都背下来，小小年纪的贾
逵居然能背得一字不漏，他的姐姐对此也感到十分惊奇。
“我们家很穷，没有请人教你读书，你是跟谁学的？”姐姐问他。 “跟隔壁的读书人学的。”贾逵眨着大眼睛，天真地说。 “他什么时候教你的？我怎么不知道呢？”姐姐感到奇怪。
　　“我 5 岁的时候，你就抱着我隔着篱笆听他念书。几年下来，我已经听 熟了，全都一字不错地记在心中，自然能够背诵。”贾逵说。
　　“啊，原来是这样。”他姐姐明白了是怎么回事，接着又问：“你要不 要学写字？”
“要” “那我教你。”姐姐说。
“真的？”贾逵高兴得跳了起来。 “那还有假。今天先作些准备，从明天开始，我来教你认字。”姐姐一
本正经地说。 没有写字用的帛，姐弟俩就在院子里扯些桑树皮来代替，没有笔，就用

炭棍子。姐姐写一个，他就认一个。 学得差不多了，他就把书上的句子画在墙上、门板上，一面朗读，一面
理解、记忆。一年以后，他已把经文全弄通了。 消息传出去，不少人前来拜访他，与他共同切磋。他的学识不断长进。 来过的人都说，这孩子真聪明，以后一定大有出息。从古到今，没人能
跟他相比。 随着他学识、年龄的增长，贾逵的名气也越来越大。许多人慕名而来，
做他的学生。有的人跋山涉水，从千里之外赶到他家，拜贾逵为师。有的甚 至把儿子、孙子也背来了，在附近住下，天天到他家来念书。
　　贾逵解释经文，不拘泥于前人之说，有不少创见。学生听了他的讲授， 深受启发，对他非常敬佩。
　　学生们来念书，每年都要送给老师一些粮食作为学费。由于贾逵的学生 多，送来的粮食堆满了粮仓。
　　有人说：“只有努力耕作，才能获得丰收。贾逵讲书讲得口干舌燥，要 花费很多精力。他家的粮食，是靠舌头耕种得来的。”
从此以后，“舌耕”便成了老师教授学生的代称。
处身而长逸者， 则志不广。
——《家语》


邴砂负笈游学


　　邴原，字根矩，东汉末年北海朱虚人。家境本来很穷困，11 岁又死了父 亲，没有条件上学。近邻有个学堂，他从那里经过，听见书声琅琅，忍不住 哭了。恰巧学堂的老师因事出门，看见邴原抽抽搭搭，问道：“小孩子为啥 哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，必然都 是些有父亲、哥哥的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学； 心里一难过，就忍不住流出眼泪来了。”那位老师也同情得落泪，对他说： “你想读书，就来上学吧！”’
“没有钱交学费呀！”
“好孩子！你如立志学习，我愿意白教你。” 邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。 邴原在村学堂里读了不少书以后，为了提高认识，增长见闻，决定出门
游学。他背着书箱子，跋山涉水，到处寻师访友。到陈留。拜韩卓（子助） 做老师；到汝南，和范滂（孟博）交朋友；到颖川，向陈实（仲弓）请教； 到琢郡，跟卢植（子干）商讨。在缺乏费用的时候，便给人家打短工。这样 坚持了八九年，终于学到了很多东西。
　　邴原本来喜欢喝酒，但在游学的八九年间，却从来酒不沾唇。当他向师 友们告别的时候，大家以为他不饮酒，便凑了些米肉给他送行。他说：“我 本来很爱喝几杯，只因为留连杯酒，必将荒废学业，所以戒绝了。现在就要 和大家分别，而你们又送来了米肉，不妨开怀畅饮！”大家于是共坐饮酒， 一杯接一杯，直喝到太阳落山，却毫无醉意。
　　邴原回到家乡，成天讲述礼乐，吟咏诗书，从四方赶来跟他学习的，不 下几百人、其中造诣较高的，也有几十个。
　　
　　邴原与郑玄同时代，又都是青州人。郑玄以学问渊博见长，邴原则以品 德高洁著称。当时有人议论道：“青州有邴原学派和郑玄学派，各有特色。” 夫学者不患才不及，
而患者志不立。
——《晋书》

董遇“三余”勤学


　　董遇，字季直，汉代陕西弘农人。为人朴实敦厚，从小喜欢学习，掌握 了丰富的知识，却不像浮华子弟那样夸夸其谈，哗众取宠。
　　汉献帝兴平年间，董卓虽已被处死，但他的部将李催、郭汜、樊稠、张 济等劫掠烧杀，异常残暴；加以连年大旱，五谷不收，弄得关中地区发生了 人吃人的现象，尸骨到处堆积。弘农地方，又恰恰是张济的屯兵之处，董遇 和他的哥哥没法住下去，只好远离家乡，投奔朋友。
　　在朋友那里找到歇脚的地方以后，董遇和他哥哥便入山打柴，背出来卖 几个钱，换一些粮食，借以维持生活。在这样艰苦的环境里，董遇仍然没有 放松学习。每次出门，都带着书本，一有空闲，就拿出来诵读。他哥哥讥笑 道：“又累又饿，还不歇一歇，哇啦哇啦的干什么！读书能饱肚子吗？”董 遇听了，既不生气，也不泄气，还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很
深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人听说他学有专 长，纷纷请他讲书，他总是告诉人家：“先用心读吧！读上百把遍再说。” 请教的人见他不肯讲解，不免有点失望。他解释道：“不管什么书，只要认 真读上百把遍，边读边揣摩，总会懂得它的意思的；如果还有不懂的地方， 再讲也不迟。”请教的人说：“您说的很有道理，可是我们哪有这么多的时 间呢？”
董遇听到人家喊叫没有时间读书，总是摇摇头，反问一句：“为什么不
利用‘三余’？” “什么叫‘二余’？”
“‘三余’就是三种空闲时间。冬天，冰天雪地，没有多少农活，这是
一年里的空闲时间；夜间，黑古隆冬，不便下地劳动，这是一天里的空闲时 间；雨天。遍地泥泞，不好出门干活，也是一种空闲时间呀！好好利用‘三 余’，不就可以读很多书吗？”
　　那些人听了他的话，才认识到自己不是没有时间，而是不会利用时间。 一个个感谢他的教导，高兴地辞去了。
　　董遇这个生长在离乱年代、靠自己的劳动维持生活的穷人，就是由于善 于利用时间，刻苦学习、独立钻研，终于成为三国时期的著名学者。
　惟有志不立， 直是无箸立处。
——朱熹

皇甫谧“带经而农”

皇甫谧，字士安，小儿时候的名字叫静，晋代安定朝那人，是我国著名

的针灸学家，并享有世界声誉。 皇甫谧从小过继给他的叔父做儿子。叔父早死，叔母对他很抚爱，把一
切希望都寄托在他身上。也许是由于过分抚爱的缘故吧，他自幼贪玩，不爱 学习和劳动，直到 20 岁左右，还整天游来荡去，不干正事。乡间有些人竟认 为他是个天生的蠢材，不堪造就。叔母恨铁不成钢，语重心长地对他进行教 育，他终于被感动了，噙着眼泪对叔母发誓，一定要痛改前非，力求上进。 他家本是种田的，生活很艰难，加上他以往游手好闲，不事生产，越发 穷困了，所似不可能离家上学。他便一面辛勤务农，一面挤时间跑到邻近的 一位读书人席坦那里去认字、听讲。过了些时候，已经有了自学能力，就更 加起早贪黑，勤学苦练，甚至在耕田、锄草的时候，也带着一本书，边劳动， 边学习。这就是所谓“带经而农”。这样坚持了许多年，终于成为当时著名
的品德高尚、学问渊博的人。 皇甫谧虽然很穷，但毫不贪图功名富贵。晋朝皇帝听到了他的好名声，
多次召他到朝廷里去做官，他都拒绝了，并把生产之余的全部精力用于学术 研究。他中年以后，得了风痹症，行动非常困难；却仍然手不释卷，继续钻 研，以至忘记了吃饭睡觉。有些好心肠的朋友劝他说：“你太勤学了！这样 下去，必将损害健康；还是控制一下吧！”他回答说：“‘朝闻道，夕死可 矣！’何况寿命的或长或短，并不决定于是否勤学啊！”
皇甫谧始终没有被疾病压倒。他在半身不遂的情况下，照样勤奋地工作、
学习了许多年，不但写出了不少有价值的书，而且教出了不少好学生。像《文 章志》、《三辅决录注》、《文章流别集》等书的作者挚虞，就是他学生中 很有成就的一个。
皇甫谧由于自己患了风痹病.所以又研究医学，特别是针灸学。他在全面
总结我国三世纪以前针灸学成就和自己的实践经验的基础上，写成一部包括
128 篇著作的《针灸学甲乙经》，为后世针灸医生提供了临床治疗的理论根 据和具体指导，对我国针灸学的发展起了促进作用。隋唐时期所设的针灸科， 都把《针灸甲乙经》定为必修的教著。本书问世不久，便先后流传到了朝鲜、 日本等许多国家，受到各国的重视。现在，国际针灸学会还把它列为必读书 之一。
百学须先立志。
——朱熹


葛洪燃薪抄书


　　葛洪，字稚川，号抱朴子，东晋丹阳句容人，是我国古代著名的炼丹家 和医学家。
　　葛洪从小热爱学习。他家本来很穷，13 岁的时候，又死了父亲，全家的 生活重担，一下子压在他的肩上。祖先只留下几亩薄田，他便亲自耕种起来。 披星星，戴月亮，风里来，雨里去，一年苦到头，还是吃不饱，穿不暖。
　　葛洪的祖父、父亲都是读书人，收集了不少书籍；只因累经兵火，有的 被焚毁，有的被劫掠、没有剩下一本。葛洪在农闲的时候，苦于无书可读， 便背上空箱子，徒步跋涉，四出求借。大概也是由于累经战乱的缘故吧，在 任何一家，都很难借到一部首尾完整的书，必须跑了东家又跑西家，东拼西 凑，才有可能凑全。而借书，总是有限期的，好容易凑全一部书，还没有来
　　
得及仔细研读，又要归还了。想要解决这个问题，唯一的办法就是抄写。而 要抄写，困难也很多，第一、没有笔墨纸张；第二、白天还要劳动，主要得 利用夜间，而夜间又点不起灯。但是，这一切都没难倒他。他挤出时间入山 砍柴，一则卖柴买文具，二则用柴火代替油灯。每天吃过晚饭，便架起枯树 枝，点起火来，开始抄书。他抄的书，数量十分庞大。《晋书》本传就说他 “抄五经、史、汉、百家之言、方伎、杂事 310 卷，金匮药方 100 卷，肘后 要急方 4 卷”。要抄这么多书，靠卖柴买纸当然常常感到不敷应用，所以他 对纸张异常珍惜。一张纸，总是写得密密麻麻的，写完正面，又写反面。
　　葛洪没有条件进学校，主要靠自学。遇到重要的疑难问题，就出门求教。 有时不远数千里，跋山涉水，寻师访友，析疑辨难，直到问题得到完满解决， 才高高兴兴地回家。
　　就这样，葛洪一面辛勤劳动生产，一面刻苦钻研学问，终于在医学、化 学等方面，做出了卓越的贡献。他的名著《抱朴子》，共 20 卷，是研究古代 炼丹术的主要资料，其中包括了相当丰富的化学知识，在客观上对科学的发 展起了一定的作用。他的《肘后要急方》，共 4 卷，包括急性传染病、各脏 器急慢性病、外科、儿科、眼科；此外，还有六畜病。这部医书的特点是： 对每种疾病，都讲到病状、病源、治法和药方。特别值得注意的是他对天花 症、恙虫症（沙虱毒）、结核病等都作了相当正确的论述。西方医学界认为 最早记载天花病的是阿拉伯的医生雷撒斯，而雷撒斯生活的时代，比葛洪晚
500 多年。西方最早记载恙虫病的是美国医生帕姆，比葛洪晚生一千几百年。
在医疗方面，他主张用常山治疟疾，用麻黄治喘咳，用松节油治关节炎，用 雄黄、朱砂、艾叶作消毒剂，用铜青（碳酸铜）治皮肤病，都与现代医学相 符合。
少年人宜使苦，
苦则志定。
——汤斌


“囊萤”、“映雪”和“映月”


　　车胤，字武子，晋代南平人。他好学不倦，却因家境穷困，往往没有钱 买油点灯，一到天黑，就没法读书了。
一个夏天的晚上，他坐在院子里默书，看见许多萤火虫一闪一闪地在空
中飞舞，便捉了几十只，装在白夏布缝制的口袋里，挂在案头。荷！光亮还 不小呢！便打开书本，埋头学习。。
　　囊萤苦学的故事是很有名的。宋登春诗：“学书夜囊萤。”李申《寄刘 明府》：“三十年前共苦心，囊萤曾寄此烟岑。”杜甫《题郑十八丈著作故 居》：“穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。”都用的是这个典故。杨弘贞、 赵蕃等人，都作过《萤光照字赋》。
和“囊萤”并传的是“映雪”的故事。 孙康，晋代京兆人。他和车胤一样，酷爱学习，常常感到白天的时间不
够用，很想以夜继日，却点不起灯。特别是冬季，昼短夜长，让黑夜的时间 浪费掉，实在太可惜。
　　有一天夜里，他一觉醒来，看见窗户缝里透进白光，还以为已经天明了； 及至出门一看，原来是下了大雪，山、水、树木、屋宇，无一不银装素裹，
　　
闪闪发亮。他欣赏了一会雪景，忽然灵机一动：映着雪光，不是可以读书吗？ 从此以后，他每夜都映雪读书，不觉得天冷，也不感到疲倦，常常读到
鸡叫。 还有映月读书的哩！
　　例如南北朝时期的任末，他“依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树 汁为墨，夜则映星望月。暗则缕麻蒿以自照”。又如陆游的祖父陆佃，少年 时“居贫苦学，夜无灯，映月光读书”（《宋史·陆佃传》。江泌的故事更 动人。白天，他削制木鞋底，借以维持生活；月明之夜，坐在廊沿上或院里 读书。月儿西斜，月光被房子遮住，便拿上书爬到屋顶上去读。有时候，由 于太疲倦，一打盹，从屋上跌下来，把瞌睡吓跑了；便又一次爬上去，直读 到月落。
夫志当存高远。
——诸葛亮


王羲之临池学书


　　晋代的大书法家王羲之，在我国书画史上是极负盛名的。他所写的《兰 亭帖》流传至今，是我国书法艺术的珍品。《兰亭帖》集中体现了王羲之的 文学才华和书法艺术的成就。
《兰亭帖》是对自己所作的《兰亭集序》的书写。东晋穆帝永和九年（公
元 353 年）的 3 月 3 日，王羲之和当时的名士孙统、孙绰、谢安、支遁等 40 多人宴集在浙江省会稽山阴（今浙江绍兴县）的兰亭。这一天春光明媚，与 会的人诗兴大发，纷纷吟出一些诗来。王羲之为这些诗作所感动，欣然命笔 写了一篇序，这就是后来传诵的《兰亭集序》。序中记下了集会的盛况，反 映与会诸人的观感。《兰亭帖》就是对于《兰亭集序》的精书，写得遒媚劲 健，为后世学习书法的楷模。
王羲之书法的高超成就来源于他幼年的刻苦学习。
　　王羲之幼年学书的时候，非常羡慕东汉书法家张芝。张芝，字伯英，他 的书法也是非常有名的。据说张芝学习书法的时候经常在衣帛上写字，然后 再把衣帛放在染缸里染上色，做衣服用。张芝还经常到水池边上去写字，用 池水磨墨涮笔，结果池水都被染成黑色。由于他这样用功，所以字写得非常 好，特别是草书更为出名。当时的人称他为“草圣”。王羲之决心学习张芝 的精神，并认为：只要自己肯于刻苦努力，就一定可以赶上或者超过张芝。 王羲之不仅学习张芝的精神，而且还学习张芝写字的方法。他也像张芝
那样，经常到水池边上学习写字。 王羲之家乡临川城下有一条河，靠河的边上有一块地方叫做新城，新城
的上面有一个很深的长方形水池，这就是他经常学习写字的地方。每当春天 到来的时候，他就带上纸笔砚墨来到这里学习写字，用池里的水磨墨，用池 子里的水涮笔，每当他的黑黑的墨笔投入池水的时候，水里立刻出现一片黑 云似的水墨。这样，天长日久，池水也就渐渐变黑了。随着池水的一天天变 黑，王羲之的字也一天天的长进了。不久，他写的字就超过了当时的书法家 庾翼。
　　有一次，他用草书给庾翼的哥哥庾亮写了一封信，庾翼看到以后大为叹 服。他说王羲之的字“真可以与张芝的媲美了！”王羲之终于成为当时的著
　　
名书法家。 到了宋朝，新城的墨池上边建立了一个州学的校舍。州学里有一位姓王
的教授（主管教育的小官）。他因为怕王羲之临池学书的事迹被世人所遗忘， 就写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前的柱子上，并且邀请当时的大散文 家曾巩写了一篇《墨池记》。
　　曾巩是唐宋八大散文家之一，他在《墨池记》里除了记述王羲之当时临 池学书的事迹之外，还阐述了有关学习的一些思想。他说。“羲之之书晚乃 善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学 不如彼邪？”这也就是说，王羲之的书法成就并不是天生成就的，而是精心 努力的结果；后人之所以赶不上他，并不是后来的人不能赶上他，而是后人 学习艰苦努力的程度不如他，这也是王羲之临池学书的事迹给予后人的有益 启示。
思其始而成其终。
——《左传》


只有一点像羲之


　　晋代书法家王羲之的儿子王献之，从小也非常喜欢书法，七八岁的时候 就开始动笔练字了。
有一次，王献之正伏在桌子上写字，他父亲王羲之走进屋来，偷偷地走
到他的身后，突然提住笔管用力向上一提，但是由于献之写字笔管握得太紧 了，所以没有提起来。王羲之对此不觉大吃一惊。后来，王羲之曾对家里的 人说：“这个孩子将来必定有大名。”为了培养王献之，王羲之还书写了《乐 毅论》让他照着学习。
王献之一心一意地向父亲学习书法，早起晚睡废寝忘食，孜孜不倦地伏
在桌子上写；用纸成了堆，用墨成了缸。过了一段时间，献之觉得自己练得 差不多了。有这么一天，他摆上桌子，铺好了纸，研好了墨，提起笔来写了 一个‘大”字。写完之后，站起身来从这边看一看，又从那边看一看，左右 端详以后觉得不错，于是就高高兴兴地拿起来送到他父亲手里，让他父亲来 看。父亲一看，二话没说就拿起笔来在“大”字底下加了一个点，变成了一 个“太”字，然后又交给了他。
献之当时不知道父亲这样做是什么用意，于是就把这个父亲加了一点的
“太”字拿到母亲那里，让母亲来看。献之的母亲虽然不写字，但对书法还 是很精通的。她拿起这个“太”字，仔细地揣摩了很长时间，然后对他说： “孩子，字写的功夫还不够，整个字只有底下一个‘点’像你父亲写的。” 说完，提笔在这个字旁边题了两句诗：
“学书用了三缸墨，只有一点像羲之。” 献之看了母亲的题字，脸上立刻现出了惭愧的颜色，因为这一个“点”
并不是自己写的。他深深感到自己写的字还远远赶不上父亲。 他又拿起这个字回到父亲那里，对父亲说：“怎样做才能把字写好？写
字的秘密在哪里？”王羲之听了儿子的问话，就把儿子领到家里的 18 只水缸 跟前，指着水缸对他说：“写字的秘密就在这缸里边，把这 18 只水缸的水用 完了，你就知道了！”王献之听了以后，再也不敢自认为满足了，继续刻苦 地练习起来，像他父亲一样“临池学书，池水为墨”，终于吸收了前人的长

处，又加上了自己的创造，自成一体，成为中国历史上一位大书法家。 王献之学书的传说很多。 “只有一点像羲之”的故事说法也不一样。有的材料说，王羲之家乡有
一条河叫鹅溪。有一天，王献之给鹅溪题字“鹅”字少写了一个“点”。父 亲王羲之看了之后就给添上了一“点”，因此引起献之母亲题词之事。
　　说法不一样，但基本思想是一致的，都为了说明，业精于勤，成功在于 刻苦这样一个道理。
　　学书、学绘画、学习一切文化知识，都必须在继承前人成就的基础上刻 苦努力地进行创造，这样才能有所成就。王献之学书用了那么大的功夫，还 是只有一“点”像羲之，可见学习好任何一门学问都是不容易的，决不可自 视满足。
望父全儿志， 至死不怕难。
——李时珍


李白下山


　　公元 701 年的一天，在安西都护府所属的碎叶城（中亚巴尔喀什湖之南 的碎叶河畔），一位即将临产的妇女夜里梦见一颗长庚星落到自己的怀里， 第二天便生下了一个男孩。因长庚星又叫太白星，所以父母就给这个孩子起 了一个名字叫“太白”。这就是后来唐代著名的大诗人李白。
李白很小的时候，父亲就叫他到一座山上的私塾学堂里去读书。在私塾
学堂里，李白不好好用功，他经常逃学，所以学习成绩很差。有一次，老师 说了他一顿。他想：反正我也学习不好了，算了，还不如早点离开这个鬼地 方！想着想着，他便挎起书包偷偷溜出了私塾学堂，顺着山路走了下去。
不一会儿，他就走到了山脚底下。这山下有一条弯弯曲曲的小河，李白
顺着小河向前走去，在离山不远的地方，发现有一位老太太蹲在河边。她面 前放着一块石头，手里拿着一根铁棒咔嚓咔嚓地在石头上来回地磨着。李白 当时觉得很奇怪，于是他就站在那里目不转睛地看了好半天。他想：一位头 发花白的老太婆，磨一根粗粗的铁棒，做什么用呢？要把它磨得尖尖的细细 的，那要花费多少功夫呀！
他走到老太婆跟前，敬了一个礼问道：“老奶奶，你辛辛苦苦地磨这样
一根无用的铁棒干什么？”老太太说。“我要用它做绣花针啊！”她说完抬 头看看眼前站着的这位少年。
　　“做绣花针？”李白更觉得奇怪了，这样粗的铁棒，要磨成细细的绣花 针，那要到哪年才能完成啊！于是他对老奶奶说：“若是磨不成，你可就白 费力气了！”
　　老奶奶听了满有信心地对李白说：“孩子，铁杵磨成针，功到自然成啊！” 李白故意调皮地说：“那你今天磨得成吗？”老奶奶回答说：“今天磨 不成。还有明天；明天磨不成，还有后天；后天磨不成，还有大后天??只 要我不间断地天天来磨，总有一天是要磨成功的。只要有决心，世上的事什
么都能成功。” 听了老奶奶的一番话，李白动心了。他想，只要有决心，世上的事什么
都能成功。学习不也是一样吗？只要有了决心，再加上不断的努力，不也是

能够学好的吗？想到这里，他觉得自己这么年轻却一点决心也没有，觉得自 己连一个花白头发的老奶奶还不如，脸一下子红起来。他转身对老太太说： “老奶奶，您讲得太好了，我从此不再逃学了。”
　　说完之后，李白头也不回地大踏步向山上走去。老太太望着他点点头， 脸上显出了慈祥的微笑。河水仍在哗啦哗啦地流淌，铁杵仍在石头上咔咔地 磨着，两种声音交织在一起，好像在欢送这位回头志学的少年。
　　回到私塾学堂，李白便专心一意地努力学习起来，学习有了很大进步， 后来终于成了一位著名的大诗人。有人传说李白在一天夜里梦见笔头上生 花，以后才写出了好的诗文。其实这是不可能的，李白之所以成就为一个天 才的诗人，是他一生努力刻苦学习的结果。
面歧路者有行迷之虑， 仰高山者有飞天之志。
——傅玄


贾阆仙苦吟三事


　　唐代的诗人贾岛，字阆仙，范阳地方人。少年时期，贾岛应试连败文场， 家里又很穷，所以便去庙里当了和尚。他经常苦吟诗句以抒发自己的感情。 他曾题诗说自己是：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。” 每年一到除夕，他都要把自己一年所作的诗句拿出来放到桌子上，焚香下拜， 醉酒祝词说：“这是我一年的苦心啊！”可见，贾岛作诗确实是耗费了不少 心血的。关于他的苦吟，还有三段有趣的传说呢！
元和年间，有一次贾岛骑着驴子在京师的大街上走。当时秋风正刮得很
厉害，树上的黄叶随风飘下落满了街头。贾岛触景生情吟了一句诗：“落叶 满长安”。可是这一句还构不成一联，于是他便苦苦思索，忽然一下子想起 了一句“秋风生渭水”，与前句构成了一联，心里十分高兴，忘记了自己是 在大街上，不小心冲撞了当时的京城长官刘栖楚（兆尹）。刘栖楚当时就把 他抓了起来。过了一宿，知道他是在苦吟诗句才把他放出来。
还有一次，贾岛也是骑着驴子在街上走。当时，曲江边上的树木旁，正
有许多鸟儿在飞翔着。他想：鸟儿到了晚上一定是宿在这里的树上。于是便 吟诗一句：“鸟宿池边树”；有了上句，可还没有下句。正在苦苦思索的时 候，眼前忽然出现了一座庙宇，一下子引起了他的联想：鸟宿池边树当然是 在晚上，晚上和尚一定归来，归来必定推门，于是便得出下句：“僧推月下 门”。
　　两句诗作成之后，他心里非常喜悦，所以便在驴背上反复地吟咏：“鸟 宿池边树，僧推月下门。鸟宿池边树，僧推月下门??”吟着吟着，他突然 觉得“推”字不如改成“敲”字好，因为晚上庙门已经关闭，“推”门进去 不但不可能，同时也不生动，不如让和尚来“敲门”更恰当。可是究竟是用 “推”字好呢，还是用“敲”字好呢？他又一时决定不下来。只见他坐在驴 背上，一会儿把手伸出去做个“推”的姿势，一会儿又把手臂抬起来做个“敲” 的姿势，嘴里反复叨念着“僧推月下门”、“僧敲月下门”两个诗句。
　　这时候，朝廷的大官韩愈坐着轿子从对面走过来，周围随从的小吏有好 几十人，敲锣呐喊、威风凛凛。贾岛因为苦吟却好像一点也没有听见，一直 到驴子冲到韩愈的轿子跟前，他还在驴子上做“推门”和“敲门”的姿势呢！
　　
这时候，韩愈的衙役们冲上前一把抓住他的驴缰绳，大声呵叱道：“你是什 么人，为什么在这里乱撞？”这时贾岛才如梦初醒，抬起头来，一看，原来 是自己闯到官人中间来了。
　　当时，韩愈坐在轿子里，早就看清贾岛骑在驴背上两只手比比划划的情 景，以为他定是有什么精神病。贾岛抬起头的时候，韩愈问他：“你为什么 要这样乱撞呢？”贾岛回答说；“老爷，您实在不知道，我这不是乱撞，而 是在作诗呀！”韩愈听说是作诗，怒气一下子消了一半。接着问他：“作的 是什么诗，能读给我听听吗！”贾岛说：“还没有作完呢！是这么回事，我 方才突然想起两句诗来，‘鸟宿池边树，僧推月下门’，后来我又觉得‘僧 推月下门’不如改成‘僧敲月下门’，究竟哪句比较好，一时还没有定下来。” 韩愈非常敬佩贾岛这种认真作诗的精神，听他一说也就高兴起来。贾岛 看韩愈高兴了，便请教他说：“老爷，依您来看究竟是‘推’字好呢？还是
‘敲’字好呢？”韩愈想了一想说：“依我看，‘敲’字好得多了。想想看， 在一个月光皎洁的晚上，四周寂然无声。这时候，一个僧人得得地敲打着山 门，其情景该是多么幽美呀！”贾岛听了便将原来的两句诗改为“鸟宿池边 树，僧敲月下门”了。从此，韩愈、贾岛两人成了朋友，韩愈还写了赠诗说： “孟郊死葬北邙山，日月风雪顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。” 第三件事发生在大中年间。有一次唐宣宗来到贾岛生活的寺庙，听到钟 楼上有人吟诗，于是就慢慢地登上楼去。宣宗看见桌子上放着一摞儿诗卷， 顺手便拿起来看。贾岛不认识唐宣宗，所以用眼睛瞧一瞧以后便用胳膊一推， 把诗卷夺过来说：“郎君为什么到这里来？”宣宗只好下楼而去。事后，贾
岛才知道那是宣宗皇帝。
　　贾岛本来是唐代不大出名的诗人，但自从苦吟的故事（特别是“推敲” 的传说）传出来，他便扬名于天下了。此后，人们便把作文章、作诗时的炼 字炼句反复修改叫做“推敲”。程锜还曾作诗概括了他的一生：
依恃诗难继，昂藏貌不恭。
骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。 驰誉超前辈，居官下我侬。 司仓旧曹事、一见一心憧。
有志者事竟成。
——《后汉书》


白居易改诗


　　白居易，字乐天，唐代下邽（今陕西渭南）人，是我国文学史上杰出的 现实主义诗人之一。他从幼年开始，坚持不懈地学习，特别在诗歌创作方面， 付出了巨大的劳动。
　　白居易五六岁时，就练习作诗。9 岁，已完全懂得了声韵。20 岁以后， 更加勤奋了。白天学赋，夜间读书，又挤时间进行诗歌创作，顾不得睡觉休 息；以至于口舌都长起了疮，手肘都磨起了茧。
　　他少年时代，对当时政治混乱、民不聊生的现实，有深切的感受，从而 立下了改革政治。救济人民的“兼济之志”。人朝作官以后，“年齿渐长， 阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道”，于是认识到“文 章合为时而著，歌诗合为事而作”。“为事而作”，也就是要反映和国家、
　　
人民的利益有关的社会事件，达到变革现实的目的。从这个目的出发，他辛 勤地写诗，“劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知苦”，被不了解他的人讥 为“诗魔”。
　　为实现“兼济之志”而写诗，其创作态度必然是严肃的。一方面“新篇 日日成”，另一方面又“旧句时时改”。北宋诗人张耒买到一部白居易的诗 稿，上面满是涂改的痕迹；有些诗的初稿，几乎改得不留一字。他不但自己 改，又恐怕“私于自是，不忍割截”，因而写信给诗友元稹，约他共同讨论， 痛加删削，以提高诗歌创作的质量。
　　文学作品需要修改，但修改也要有正确的标准。白居易并不是脱离现实 而片面“推敲”字句的诗人。他明确地提到他的《新乐府》诗“系于意而不 系于文”，是“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的，不是“为文而作” 的。不是“为文而作”，却仍然反复修改，其目的在于使他的作品，更有力 地反映现实、更容易被人们接受。宋朝人记载了这么个故事：白居易每作一 诗，先读给一位老太婆听，读完便问：“懂得吗？”老太婆说：“懂得”， 就抄在稿本上；说“不懂”，即进行修改、或者重作。这个故事，可能出于 附会。但恰恰附会在白居易身上，也是有原因的。他在《新乐府》的序中就 说过“欲见之者易谕”的话。“欲见之者易谕”，正是说诗要写得通俗，让 读者容易理解。
白居易作诗，正因为反复修改，力求提高艺术质量，做到通俗易懂，所
以他的作品不胫而走，拥有广大的读者。不仅在国内南北各地广泛流传，而 且很快流传到朝鲜、日本等国，对朝鲜、日本等国的文学创作产生了深远的 影响。《白氏长庆集》，是日本平安时代（公元 794—1192）贵族、宫廷知 识分子的常读书，其中的《长恨歌》和《琵琶行》，流传更广，以至改编为 戏曲。
古之成不事者，
　不惟有超世之才， 亦有坚韧不拔之志。
——苏轼


范仲淹“断齑划粥”


　　范仲淹，字希文，北宋吴县（今江苏苏州）人。是宋代著名的政治家、 军事家。
　　他出生于贫苦人家。两岁丧父，母亲谢氏由于无法维持生活，不得不带 着他改嫁长山朱氏。他童年读书，就非常专心。十几岁时，住在长山醴泉寺 的僧房里，昼夜苦读。每天煮一锅稀粥，等它凝结以后，用刀划成四块，早 晚各取两块作主食。副食呢，更简单！切几根盐菜就行了。后世传为佳话的 “断齑划粥”故事，就是从这里来的。
　　在醴泉寺读了不少书，懂得了许多道理。为了开拓眼界，寻访良师益友， 他背上书，带了剑，风餐露宿，千里迢迢地跑到当时的“南都”（即应天府， 在今河南商丘），进了著名的南都学舍。
　　在同学中，有个南都留守的儿子，看见范仲淹每天只吃点稀粥，却不以 为苦，只顾埋头学习，觉得很稀奇；回家讲给他父亲听。他父亲说：“这是 个有出息的孩子。你把公厨里的肴馔拿一些送给他吃吧！”南都留守是声势
　　
显赫的大官，一般人得到他的馈赠，会看作莫大的光荣。范仲淹却不是这样。 当南都留守的儿子奉了父命送来东西的时候，他不肯收；但无论如何也推辞 不掉，只得收下了。可是，过了几天，留守的儿子发现他送的食物并没有被 吃掉，已经放坏了。他自然很不高兴，问范仲淹道：“家父听说你生活清苦、 特地让我送了些菜饭；而你却不肯下筷。莫非认为这样做，就污了你的情操， 所以见怪吗？”范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，只是多年吃粥， 已成习惯，如今骤然享受佳肴美馔，恐怕将来吃不得苦，又怎样办呢？”
　　他在南都学舍的确吃了不少苦。起初，像在醴泉寺的时候一样，每天还 能吃两顿稀粥。后来，往往连稀粥也供不上。太阳偏西，才胡乱吃一点，既 是早餐，也算晚饭。但他并不肯为这些问题分心，而是更加勤奋地钻研学问。 据说他日日夜夜地学习，从来没有像模像样地睡过觉。冬季夜长，后半夜感 到昏沉困倦，就用冷水洗脸，让头脑清醒过来，又继续研读。就这样，整整 坚持了五年。
　　他这样勤学苦练，获得了丰富的知识，锻炼了坚强的性格，养成了勤劳 节俭、严肃认真的作风。同时，由于他出身贫寒，艰苦备尝，因而对民间疾 苦有较多的了解和同情。所以，他在作官以后，提出了许多改革弊政的主张， 较有进步性：在抵御西夏侵略的斗争中，也采取过不少有效措施，连敌人都 称赞他“胸中有数万甲兵”，不敢轻易进犯。他屡次遭受代表大地主、大官 僚利益的当权派的打击，但态度一直是积极的。在被贬到邓州的时候为一位 被贬到岳阳的朋友写《岳阳楼记》，还用“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”的话勉励朋友、鞭策自己。
人若志趣不远，
虽学无成。
——张载


司马光“警枕”夜读


　　司马光，字君实，北宋陕州夏县人。7 岁的时候，听老师讲《春秋左氏 传》，大感兴趣；回家之后，便讲给家里人听，讲得头头是道，毫无差错。 他虽然聪明过人，但并不骄傲自满；相反，总感到自己不如人，因而比人家 更多地下功夫。
他小时候和哥哥弟弟们一起学习，自己觉得记忆力比较差，便想办法克
服这个弱点。每当老师讲完书，哥哥弟弟们读上一会儿，便一个接一个丢开 书本，有的跑到院子里玩，有的回自己的寝室里去了。只有他不肯走，轻轻 地关上门窗，集中注意力高声朗读，读了一遍又一遍。直到读得滚瓜烂熟， 合上书，能够流畅地、不错一字地背诵，才肯休息。后来，他根据切身的体 会，时常劝告青年人说：“读重要的书，不可不背诵。因为只有能够背诵， 才能利用一切空闲时间，比如骑马赶路的时候，或者半夜里睡不着觉的时候， 一面默诵字句，面揣摩它的意义，这样，自然得益多、进步快。”
　　司马光从小到老，一直在坚持不懈地学习，往往忘记了饥渴寒暑。做官 之后，反而更加刻苦。他住的地方，除了图书和卧具，再没有其他珍贵的摆 设。卧具很简单：一架木板床，一条粗布被子，一个圆木枕头。为什么要用 圆木做枕头呢？说来很有意思。当读书太困倦的时候，一睡就是一大觉。而 硬邦邦的圆木头放在硬邦邦的木板床上，却有个好处：容易滚动。只要一翻
　　
身、或者稍微动一下，那枕头就滚走了。头跌在木板床上，惊醒了，又立刻 爬起来读书。他把那半截圆木头看成有思想感情的东西，给它起了个名字： “警枕”。
　　司马光长时期勤学苦练，扩大了知识领域，提高了认识水平，使得他有 充分的条件著书立说。他一生的著作多得惊人，其中最有价值的，要算那部 卷帙浩繁的巨著《资治通鉴》。据说他著书的时候，白天固然不肯放过，晚 间也很少休息。一更二点，即点灯写作，直到半夜，才熄灯就寝。睡一会儿， 一听到打五更，又赶快爬起来继续写作。每夜都是这样。
丈夫为坚，穷当益坚， 老当益壮。
——马援

刘恕“发愤忘食


　　刘恕字道原，北宋筠州人。小时候读书，既聪颖，又专心，老师刚教过 的课文，只要读上一两遍，就能背诵。8 岁那年，有一天家里来了几位读书 人，闲谈中间，有一个说：“孔子是个独生子，没有兄弟。”他听了暗暗好 笑，忍不住插了一句：“《论语》里不是说孔子把他哥哥的女儿嫁给了南容 吗？”那几个读书人大吃一惊，没想到这么个小孩子竟然会听出他们谈话中 的漏洞！
当时的科举考试，是不大重视历史知识的，因而一般知识分子也就很少
有人阅读历史著作，连重大的历史事件都往往弄不清楚。刘恕却不是这样。 他不仅读遍了各种正史，而且连笔记、小说、诗文集、公文、案卷、碑碣等 一切有史料价值的东西，都广泛地搜集、阅览。为了更好地理解历史，还精 心钻研与史学相关联的天文、算术、地理等各门科学。和朋友们聊天，只要 涉及历史问题，他一谈起来就没有完；千百年来的大小事件，都讲得有头有 尾，有根有据，就像亲眼看见一样。谁听了都不能不佩服。
当宋英宗命令司马光负责撰写一部大规模的编年史（完成之后，宋神宗
赐名《资治通鉴》），并让他自己选择助手的时候，司马光首先提出刘恕来。 刘恕死后，司马光在追念他的文章中说：“在修史的过程中，凡遇到错综复 杂的历史问题，都委托刘恕处理，我不过享现成罢了。”这当然有些谦虚； 但也足以说明：《资治通鉴》的完成，是和刘恕的努力分不开的。
刘恕仅仅活了 47 岁。他在短短的一生里之所以能够取得那样卓越的成
就，主要由于他十分勤奋、十分爱惜时间。为了更充分地利用自己的生命， 他甚至把吃饭、睡觉的时间都压缩到最小限度。白天，他埋头读书，家里人 喊他吃饭，直到菜饭都放冷了，他还顾不得吃。夜间，上床以后，仍然思考 古往今来的历史问题，往往通宵不合眼。有事出门，也不曾忘记做学问。有 一次，他因公外出，在野地里发现一块古碑，立刻读那碑文，从而得到了珍 贵的资料，纠正了史书的错误。
　　刘恕家境清贫，阴历 10 月天还穿不上棉衣，自然没有力量购置许多图 书。他阅读的范围那么广，却又没有足够的图书，怎么办呢？主要的办法是 “借”和“抄”。为了借书，他常常不远数百里，到处跋涉。当时有个名叫 宋次道的学者在毫州做官，收藏了不少善本书；刘恕打老远跑去借阅。宋次 道让这位远道而来的朋友住在家里，办了很丰盛的酒席款待他。刘恕却说：
　　
“你总该知道：我并不是为了享受佳肴美酒才跑到你这儿来的。这样吃吃喝 喝太费时间，岂不误了我的正事！请把这些酒肴都撤走吧，以后不必客气。” 他一进书库，就被琳琅满目的图书迷住了，边读边抄，白天顾不得休息，夜 间顾不得睡觉。这样坚持了十来天，把他所需要的东西全都读完、抄完了。 临告别的时候，宋次道发现他的两眼都熬得通红。
刘恕除协助司马光编著《资治通鉴》而外，还完成了《五代十国纪年》
42 卷，《包羲至周厉王疑年谱》、《共和至熙宁年略谱》各一卷，《资治通 鉴外纪》10 卷。其他著作都没有来得及写完，就病死了。他害的是严重的风 湿病，半身不遂，关节疼痛难忍；但还让家里人借来有关的书籍，校正、补 充自己的著作，直到停止呼吸为止。这种严肃认真的写作态度，也是值得称 赞的。
燕雀安知鸿鹄之志哉
——《史记》


“胸有成竹”的来由


　　文与可，宋朝梓潼人，号笑笑先生，善于画竹子和山水。当时的大文学 家苏东坡是他的好朋友，在一篇题为《文与可画赏筜谷偃竹记一首》的文章 中，曾记述了他画竹子的体会。
夏天的中午，暖风袭来，骄阳似火。人们都回到阁楼里去或者在浓密的
树荫下面摇着扇子纳凉。可是文与可却一个人钻进那朝阳山坡的一片茂密竹 林里，全神贯注地观看着那些亭亭玉立的竹子。他看的是那样细致，观察的 是那样认真，头上的汗水流下来顾不得擦，蚊虫叮在脸上也顾不得打。除了 竹子之外，他几乎忘记了周围的一切。只见他，一会儿弯下腰来摸摸那又低 又矮的水竹，一会儿又拂一拂那干枯的竹叶。他的脸晒得通红，衣服被汗水 湿透了。
忽然，乌云爬上了山头，太阳被乌云遮住了。随后就是一阵狂风大作，
竹林里发出来一阵阵轰轰的鸣声。可是文与可并没有被这大自然的突变而吓 跑。他撩起衣襟，迎着咆哮的狂风。顶着狂风卷起的飞沙，一步一步地攀登 到山顶，继续观察那被狂风吹乱了的竹林。这时候，只听得猛的响起一声雷 鸣，整个山峰为之一抖，接着便下起了倾盆大雨。文与可刚想往回走，可是 一枝竹叶上晶莹的水珠一下子吸引了他。他觉得这是平时所看不到的，于是 便不顾风雨的侵袭继续留下来观察竹子。
　　就这样，他一年四季不断地观察着竹子的变化，春不怕风，夏不怕雨， 秋不怕霜，冬不怕冷，终于掌握了竹子在不同季节、不同环境里的姿态和特 性，并且已烂熟于胸中。因此，他画竹子的时候便不用再打草稿，而是任意 挥洒自然而成了。当人们问起他画竹子的秘密时，他说，“竹子开始生出来 的时候，只是一寸那么长的萌芽，而后枝节和叶子都生出来了，一直长成十 寻那么高的大竹子。现在一些画竹子的人，只知道一节一节分开来画，只知 道一叶一叶来堆积，这怎么能把竹子画好呢？所以我觉得，画竹子必须先有 成竹在胸中。这样，才能做到举起笔来就像看见了自己要画的竹子，然后振 笔直书自己的所见，一下子就画成了。”他的朋友晁补之的两句诗概括了他 的绘画经验：“与可画竹时，胸中有成竹。”
画竹子必须“胸有成竹”，清人郑板桥也有这样的体会。他说：“江馆

清秋。晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃， 遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。”所谓“胸中之竹，并不是 眼中之竹”，就是说心中的竹子已经是一个成竹了。
　　当然，光是胸中有成竹而没有绘画的技巧，也是不行的。所以苏东坡曾 说：文与可的话，我心里是明白的，但是我却画不出来，因为我平时没有学 习绘画的技巧，“心手不相应”，只有像文与可那样，既是胸中有成竹，又 有画竹子的技巧，才能得心应手，画出活灵活现的竹子来。
十分学七要抛三， 各有灵省各自探。
——郑板桥

宋濂冒雪求师


　　宋濂，字景濂，金华潜溪（今浙江金华）人，是元末明初的著名学者， 他在《送东阳马生序》里，为了勉励马生，谈过他在异常艰苦的条件下勤奋 学习的经历。
　　宋濂从幼年起，即热爱读书。家里穷，买不起书籍，只得向藏书之家借 了来亲自抄写，约定日期归还。严寒天气，砚台里磨好的墨汁结成冰块，手 指也冻僵了，但还是坚持抄书，毫不懈怠。一抄完，赴忙送还，不敢稍稍超 过约定的期限。由于他这样守信，那些藏书之家才肯将书借给他，他因而能 够遍观群书。
20 岁以后，求知欲更加强烈了。他虽然读了很多书，但由于没有名师指
点，疑难问题得不到解决。便徒步跋涉，跑到离家一百多里以外的地方，向 有名望的老前辈请教。那位老前辈是威望极高的大学者，跟他学习的青年学 生拥满一屋子。他对待学生的态度一直很严厉。宋濂恭恭敬敬地站在他旁边， 小心翼翼地提出疑问，然后躬着身子等待解答。老前辈有时不耐烦，斥责道： “你连这都不懂吗？”宋濂呢，礼貌更加周到，颜色更加和悦。等到老前辈 心平气和的时候.又一次提出问题，请求讲解。正因为他这样恭谨、这样虚心， 所以那位学者尽管很威严，还是给他传授了不少心得。
当宋濂出门求师的时候，正是数九寒天。他穿上草鞋，背上行李，踏着
几尺深的积雪，顶着像刀子一样的烈风，穿过巨谷，爬上大山，两只脚裂开 老大的皲口，也不觉得疼痛。好容易赶到客店里，四肢都冻得僵硬，不能活 动了。人们给他用热水洗，然后盖上被子。过了好久，才暖和过来。
　　他寄居在客店里，粗食淡饭，每天也只能吃两顿，更谈不到鲜鱼肥肉。 和他住在一起的同学们，都异常豪华。身穿绮绣衣服，头戴垂朱缨嵌宝石的 帽子，腰里系着白玉环，左面佩宝刀，右面带香囊，满身珠光宝气，活像神 仙下凡。宋濂穿着破旧棉衣，坦然处于这些纨绔子弟之间，丝毫没有羡慕的 意思。因为他的全部注意力都集中在学习上，在浩瀚的知识海洋里破浪前进， 其乐无穷；哪里还会想到吃穿之类的物质享受比不上人家呢？
　　宋濂数十年如一日地刻苦学习，终于在学术方面作出了贡献。生平著述 宏富，除主修《元史》外，还有《宋学士文集》等行世。他的散文写得相当 好。钱谦益在《列朝诗集小传》中曾说：“四夷咸购其文集，问其起居；学 者称太史公，不以姓。”可见影响之大、威信之高。
学而不思则罔，

思而不学则殆。
——孔子


卓越的医药学家李时珍


　　李时珍是我国明朝卓越的医药学家，1518 年他出生在湖北蕲州（今蕲春 县）。李时珍的父亲李言闻是个名医，很喜欢研究药物。李时珍童年时，常 常跟着父亲到山中去采药，从小就培养了研究药物的兴趣。从 20 岁起，他就 跟着父亲学医。
　　李时珍诊病和用药都十分仔细，他在行医过程中，发现古代留下来的药 书不完全可靠，有些书分类不清，有些书所记药性并不准确，甚至完全错误， 还有些书掺杂迷信荒谬的东西，还有许多药物古书里并没有记载。李时珍认 为，医药是关系人的身体健康甚至生命的大事，没有一部完备的药书怎么行 呀！他决心根据自己的实践经验，编写这样一部书。
　　李时珍打算编写的这部药书，叫做《本草纲目》。1552 年，当他 35 岁 的时候便开始着手编写。他为了编写这部书，除了用心钻研古代的医书以外， 还阅读了许多历史书、文学书以及一些讲述植物知识的书籍，例如《芍药谱》、
《海棠谱》、《菊谱》、《竹谱》等等。他从这些书籍里，广泛吸收有用的
资料。他还重视实地调查，为了亲手采集药物，他走遍了自己家乡的山野， 还到过江西、安徽、江苏等很多地方，他的足迹遍及长江流域和黄河流域。 他访问了各地的渔夫、猎户、樵夫、农民和药户，虚心向他们请教，并且采 集药物标本，努力收集民间验方。李时珍用了 27 年的时间，整理自己亲手搜 集的材料，并且翻阅了近八百家的医学著作和其他古代书籍，经过三次较大 的修改，终于在 1578 年完成了举世闻名的《本草纲目》。
这部书记载了 1892 种药物。全书共 52 卷，190 多万字，每种药物的产
地、形色、气味和主治病症都写得明明白白。书中还附有 1110 幅插图，形象 地表明了各种药物的形态，便于人们辨认。在这部书里，李时珍不仅收集整 理了民间发现的许多药物，还纠正了古代药书中许多错误。特别值得一提的 是，他以唯物主义的态度，猛烈抨击了方士道家妄图通过服食炼丹求得长生 不老的邪说谬论。
《本草纲目》不但是一部药物学巨著，而且是一部具备了初期的植物形
态分类学内容的巨著。1647 年，波兰人把《本草纲》译成《中国植物志》， 对欧洲植物学发生了很大的影响。《本草纲目》先后译成日文、德文、英文、 法文、拉丁文和俄文等多种文字，流传各国，成为近代药物研究者所必须参 考的重要文献。伟大的医药学家李时珍由于对人类作出了重大贡献，受到了 世界人民的爱戴，他是世界文化名人之一。
（华土）
绳锯木断； 水滴石穿。
——《汉书·枚乘传》


徐光启钻研科学

从 16 世纪中叶到 17 世纪初叶，欧洲近代科学迅速发展，我国也出现了

好几位大科学家，如李时珍、徐霞客、宋应星、徐光启等。 徐光启（1562—1633），字子先，号玄扈，上海徐家汇人，生活在明代
晚期。明王朝反动腐朽，国困民穷。徐光启向朝廷提出了许多救国救民的主 张，可是不但没有被采纳，反而引起贵族官僚们的反感，受到排挤和陷害。 那时候、意大利传教士利玛窦正在北京，他掌握了丰富的西方近代科学 知识，又懂汉语。徐光启在和利玛窦谈论学术问题的过程中，发现我国本来 相当发达的自然科学早已停滞不前，其中的许多部门落在西方后面，于是他 下了决心一定要赶上先进水平。以前他在诗、赋、书法方面下了很多功夫， 已有相当高的造诣，但从那时起，他集中全部精力钻研自然科学。经过艰苦 的努力，他把利玛窦掌握的天文、数学。历法、测量、机械、水利等方面的 知识全都学到手，并在总结我国自然科学成就和调查实际情况的基础上，从
事勤奋的翻译和著述工作。 徐光启是最早介绍西方自然科学的代表人物。他对西方科学的介绍，打
开了人们的眼界，为我国近代科学技术的发展开辟了新的途径，有人称他是 我国近代科学的启蒙大师，是当之无愧的。
　　徐光启认识到数学在实际生活中用处很大，便根据利玛窦的口述，翻译 了欧基里得的《几何原本》前六卷。为了译得准确而又通俗易懂，他字斟句 酌，付出了辛勤的劳动。我们现在初等数学中用的名词，有不少仍是徐光启 的译名。例如“几何”这个词，就是徐光启根据英文的读音和意义，斟酌汉 语的词汇，反复推敲出来的。
徐光启认识到要发展农业，需要有一部好的历法，因而对中外历法进行
了深入的研究。崇祯二年（公元 1629 年）5 月 5 日发生了一次日食，而钦天 监预报的时刻与实际不符，崇祯大发雷霆。要处罚钦天监的官员。徐光启说： “他们是按元代郭守敬的《授时历》推算的。当时，有一次郭守敬亲自推算 日食，就没有报准；郭守敬尚且如此，钦天监的官员仍按郭的老历书推算， 没有报准，也就不足为奇了。一部历书沿用太久，必然有不合实际的地方， 所以应当及时修订。”崇祯听了，觉得有道理，便接受了他的意见，派他主 持历书的修订工作。他为了搞出一部好历书，夜以继日地苦学苦干。他跟罗 马、德、奥等国著名的高等学校联系，吸收了当时欧洲最新的科学知识；又 引进了欧洲的时辰钟和伽利略发明的望远镜，对天象进行了精密的观测，绘 制了一幅《全天球恒星图》。徐光启在天文方面的研究，已接近当时世界先 进水平，他经过三年的努力，克服了重重困难，终于编成了相当精确的《崇 祯历书》。我国沿用到现在的农历，就是在这部历书的基础上编成的。
　　徐光启很关心农业生产。从 63 岁开始，进行实地考察，总结劳动人民的 生产经验，吸收我国历代农书的精华和欧洲先进的科学知识，整整花费了 4 年时间，写成了著名的《农政全书》。这部书共 60 卷，50 多万字，分农本、 田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒
政 12 章，是一部内容丰富的农业科学著作。 徐光启在科学技术上取得那么大的成就，是和他勇于攀登、不辞劳苦的
治学精神分不开的。他虽然是个官，但把全部心思用在有益于国计民生的学 问上，不像一般的官僚那样一心想着如何压榨百姓、巴结上司。以达到升官 发财的目的，也不像一般的官僚那样讲排场，摆阔气，贪图物质享受。他生 活非常勤劳俭朴，一间小小的房子，一张连帷帐都没有的单人床，冬天顾不 得生炉子，夏天顾不得扇扇子。每天天不亮起床，打扫房间之后，就端端正

正地坐在案前，专心致志地搞他的研究和译著。据他的学生张溥说：“他在 推算经纬度的时候，每天从黎明开始，笔不停挥，直到半夜才休息。关于地 圆学说和经纬度观念，是他的著作出版后才在我国普及的。
　　徐光启治学。态度谨严，一丝不苟。他主编《崇祯历书》的时候，亲自 测算缮写，反复修改润色。每一卷都要修改七八次，有时累得生病。为了测 算冬至的时刻，他想出了一个巧妙简便的方法，亲自到观象台去观测验证， 不幸失足坠在台下，伤了腰膝。别人劝他休息治疗，他认为修历工作不能耽 误，仍然抱病坚持下去。又如在写《农政全书》的过程中，“察地理，辨物 宜，考之载记，访之土人”，把中外文献资料的研究和实地考查结合起来。 以《农政全书》中的《除蝗疏》为例，可以看出他为了写好这一节，进行了 多么艰巨的工作。他查阅了大量文献，统计了我国自春秋以来历次发生蝗灾 的时间、地点，又以自己游历宁夏、陕西、浙江等地时所见蝗灾的情形相印 证，经过科学的归纳，指出蝗虫产生的地点主要是湖水涨落幅度很大的干涸 沼择，蝗灾发生的时间多集中在每年五、六、七这三个月。他又访问老农， 了解了蝗虫的生活史，然后总结治蝗经验，提出了从消灭虫卵入手的治本办 法。其他章节的编写，也表现了这种实事求是的科学态度。人们把《农政全 书》同《汜胜之书》、《齐民要术》、《陈旉农书》、《王祯农书》并列， 称为我国古代五大农书。 300 年来，不但在国内一再印行，而且还传到国外， 获得好评。徐光启的成就是他长期努力的结晶。
不学而求知，
犹愿鱼而无网焉。
——《抱朴子》


梦学指头画


　　清朝康熙、雍正年间，有一位著名的画家高其佩，以手指头代笔作画， 自成一家，名闻后世。
高其佩字书之，号且园，又号南村，辽宁铁岭县人。生于康熙十一年（1672
年），卒于雍正十二年（1734 年），享年 62 岁（一说生于顺治十七年，即 公历 1660 年，享年 74 岁）。据说高其佩 8 岁的时候开始学画，非常用心。 他每次遇到别人的画儿，都要拿过来仔细观察模仿。这样，一连十多年的努 力，积累起来的画稿装满了两大筐。尽管在成年以后，他走上了与父兄一样 的仕宦道路，也没有忘掉绘画艺术。康熙四十五年（1706 年），他在浙江为 官，不慎因故而被罢职，这对他的仕途来说不能不说是一个不小的打击。但 正是在这“无官一身轻”的岁月里，给他的绘画创作提供了优越的条件。他 深入于江南的青山秀水之中，精心作画，技艺大有长进，创造了不少优秀的 作品。康熙五十四年（1715 年），高其佩再次回到仕途上来，出任四川分巡 南永宁道，时间达 6 年之久。永宁道位于四川西南，接近云南。贵州以南的 边境，交通不便，被视为不毛之地。他到这里为官，使自己在生活上受到一 次艰苦的磨练。康熙五十九年，他升为四川按察使，来到景物宜人的成都、 生活有所好转。雍正元年（1723 年），他由四川按察使升为刑部右侍郎。雍 正五年（ 1727 年）7 月，他因官场失误而被革去了侍郎之职，仕途到此告一 段落。
高其佩是一位忠于艺术的画家，在他为官的日子里一直未能忘记绘画。

他在艺术生活中有这样一种性格：凡是前来向他求画的，一概不加拒绝。有 人送上很精美的纸张，他不去使用，而是改用一般的纸来画，并将原纸随画 送还。送回的时候，还对求画的人说：“我画得不好，不能践踏太好的纸张！” 他一生为人作画一律不要报酬，有求必应，也从来不把自己的作品作礼物送 给亲友或者上司，表现出一位艺术家的高贵品格。
　　高其佩自创指头画，始于少年。他当时正在开始学画，自恨自己不能自 成一家，因而朝思暮想能够有所创新。
　　有一天，他因为过于困倦了，所以就躺在床上睡去了。不大会儿便做了 一梦：梦见一位老人把他领到一间土屋里。土屋子四面的墙上都是画儿，各 种画法应有尽有。他想要模仿作画儿，可是土屋子里却空空如也，什么画具 也没有，只有一盆水在地上。没有办法，他就用手指头蘸上水临摹起来。
　　醒来以后，他非常高兴。梦中所见到的一些绘画使他久久不能忘怀，可 是自己却又不能一下子学画下来，所以闷闷不乐。这时候，他突然想起梦中 用指头蘸水的画法，于是就用手指头蘸墨开始画起来，结果是顺手画来非常 顺利。从这以后，他就扔掉了笔，改用手指头画起来。
　　这就是高其佩少年创造指头画的传说。用手指头作画，确实是一个创造。 说这个创造是从梦中得来的，初听的时候觉得不可理解。但是仔细想一想， 却又觉得是完全可能的。俗话说，“日有所思，夜有所梦”。一个人精心地 默想一件事，这件事便会时时萦绕自己的脑际。这样，它就会在梦中出现。 高其佩思想高度集中在绘画上，致志到了极点，白日的思考与夜里的梦境联 在一起了，有所创造是完全可能的。他自己“画从梦授，梦自心成”的体会， 就说明了这个道理。
自立自重；不可随人脚跟，
前人言语。
——陆九渊

伟大的文学家曹雪芹


　　曹雪芹是清朝伟大的文学家。他的祖先本是东北辽阳地区的汉人，在明 朝末年成了清皇室的包衣（家奴），隶属了八旗之一的正白旗。清军入关时， 曹家祖先立下军功，一跃而成为功臣，做了官。曹雪芹的曾祖母还是康熙皇 帝小时候的保姆。这样，他家和皇室的关系更近了一层。康熙皇帝亲政时， 曹家倍受恩宠，曾世袭江宁织造并兼管两淮盐政。康熙皇帝六次南巡到南京 时，有五次都住在江宁织造署，可见曹家的权势有多么显赫了。
　　曹雪芹的祖父曹寅是康熙时期的一位大文学家，在诗、词、典三方面都 有很高的造诣。这使得曹雪芹自幼就可以和各种各样的书籍打交道。他小时 候通常是玩累了以后，就从祖父的藏书中抽出各种书籍看个够。然而，这种 优越的生活并没能持续多久。就在曹雪芹 13 岁那年，康熙皇帝去世，他的四 子胤禛（雍正皇帝）继位，曹家由于过去和胤禛的对头皇八子关系密切，遭 到雍正的憎恨，雍正借口曹家贪污公款，狠狠地把曹家整了一顿。不仅曹雪 芹的父亲被撤了职，就连曹府也被查抄了。从此，曹家开始走向衰落，曹雪 芹跟随父亲迁居北京。
　　少年的经历，使得曹雪芹好像做了场恶梦，在他幼小的心灵里，逐渐懂 得了什么荣华富贵，功名利禄，一旦卷入政治上的争夺中，这一切都会化为
　　
乌有。从此，他对什么金榜题名，中兴家业毫无兴趣，只是和一伙八旗子弟 在一起游荡。当时的八旗子弟过着养尊处优的生活，一生下来就有粮饷，逢 年过节还有额外的赏赐。于是，这些人大都无所事事，只知道吃喝玩乐。曹 雪芹和一般的八旗子弟不同，他琴棋书画，吹拉弹唱样样精通。他胸怀大度。 好交朋友，只要脾气相投，不论出身高低贵贱，都被他视为知己。
　　曹雪芹成年后，曾在右翼宗学中担任教习。他的工作不过就是做些抄写 和助理文墨等事；然而，就在这期间，曹雪芹结交了一生中最为知己的两个 朋友，这就是敦敏、敦诚兄弟。敦敏、敦诚兄弟的祖辈也是名门大家，后来 也遭受了抄家的厄运。相同的遭遇和相近的气质使得曹雪芹和他们结为知 己。曹雪芹很善谈吐，会讲故事。只要和敦敏、敦诚兄弟聚在一起，他就会 古今纵横，滔滔不绝地讲个不停。他丰富的知识，恰当的比喻，严谨的论理， 使人拍案叫绝。
　　由于曹雪芹性格狂放，所以他过不惯宗学中那种拘谨刻板的生活，再加 上他又是被抄过家的人，这使得宗学中许多老派的教职员看不起他。没过多 久，曹雪芹就离开了宗学。后来，他又不得不从城里搬到了北京西山脚下的 一个小山村里。
　　从那以后，曹雪芹的生活更加困苦了。他很爱喝酒，可又没有钱，没办 法，只得靠“卖画得钱付酒家”。除了绘画外，曹雪芹对风筝还很有研究。 他扎出的风筝造型新颖，画法逼真，谁见了都想买。少年时的苦难遭遇，使 曹雪芹对劳苦人民充满同情。在他家附近住着一位老太婆。丈夫死了后，不 幸儿子又死去了，老太婆无依无靠，哭瞎了双眼。曹雪芹知道了这件事情后、 不仅将自己仅有的一点钱拿出来送给她，而且还帮她治好了眼病。
曹雪芹的晚年生活很是凄凉。他的朋友敦诚在一首诗中形容他：“满径
蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”生活虽然清苦，但离开了嘈杂纷乱的官场， 使曹雪芹可以在恬静的田园生活中仔细琢磨着自己家族的沉沦，从锦衣玉食 下降到举家食粥的经历，从世间的尔虞我诈到官府的败坏腐朽，他醒悟到他 所处的封建社会已经从根上腐败了。于是，他开始将他的想法用隐晦的笔法 写入小说。由于曹雪芹家境十分贫困。连写书用的纸都买不起，他只好用废 纸，甚至把过时的皇历拆开，将书页反过来，订成本子用。他经常穿一件没 有衣领的布大褂，腰间缠着个白布包袱，里面放着笔墨纸砚，不论走到哪里， 只要情绪一上来，马上就可以拿出来写。
经过 10 年的努力，优秀的长篇小说《红楼梦》初具规模了。这部小说规
模宏大，结构严谨，语言清新流畅。书中塑造了许多富有典型性格的艺术形 象，深刻感人，具有高度的思想性和卓越的艺术成就，是我国古典小说的最 高峰。
　　乾隆二十八年（公元 1763 年）夏天，京郊流行痘疹，曹雪芹唯一的儿子 被疾病夺去了生命。曹雪芹因为过于伤心，身体也垮了。没多久，他也染上 了痘疹。到除夕那天，在除旧迎新的鞭炮声中，曹雪芹带着未写完书稿的遗 憾，寂寞地离开了人间。
　　曹雪芹死后，《红楼梦》才渐渐被更多的人所知道。它的后 40 回是由高 鹗续写的，基本上保持了曹雪芹的风格。到了现代，对《红楼梦》的研究形 成了一门专门的学问，叫“红学”，在世界文学史上占有重要的地位。
（张笑言）
好钢铁经过锤打，

就发出强烈的火花。
——何塞·马蒂


杰出的铁路工程师詹天佑


　　在京包铁路青龙桥车站的月台上，矗立着一个人的铜像。他的面容肃穆， 目眺远方。他就是我国杰出的铁路工程师詹天佑。90 年前，他在这儿修建铁 路的事迹，一直为人们所传颂。

祖国灾难深 志士责任重


　　1861 年，詹天佑诞生在广东南海县一个破产茶商的家庭。那时候，我们 祖国的苦难王一天比一天深重。1840 年，英国发动了鸦片战争，开始了西方 列强侵占我国的时代。1856 年，英国和法国联合发动了第二次鸦片战争。沙 皇俄国也乘机把魔爪伸进了我国东北。这些侵略者到处屠杀我国人民，侵占 我土地，掠夺我资源，中国一步一步地变成了他们的半殖民地。
　　詹天佑在小时候就常常听说中国人民焚烧鸦片、抵抗英国侵略军的故 事。他问父亲：为什么中国打了败仗？他的父亲说是中国没有造洋枪洋炮的 机器。从此，他就对机器发生了兴趣。他爱好的玩具就是自己用泥土做的机 器模型。他还把家里的自鸣钟偷偷地拆开来琢磨。
詹天佑 12 岁的时候考取清政府办的幼童出洋预备班，官费去美国留学。
念完了中学，他在报考美国陆海军官学校，得到的却是轻蔑的回答：“这里 没有地方可以容纳中国学生！”他亲身感受到祖国地位低落，中国人受欺辱 的现实，因而立志要使中国富强起来。1878 年，他考入耶鲁大学土木工程系， 学习铁路工程。1881 年，他以优异的成绩毕业，回到了祖国。
发愤筑路 为国争气
　　在半殖民地的旧中国，铁路是帝国主义列强吮吸中国人民财富的吸血 管。他们争着抢夺在中国修建铁路的权利。中国人民提出了响亮的口号：中 国的铁路应该由中国人来修！全国各省大都成立了商办铁路公司，要求自己 修建铁路。
1903 年，清政府准备修建北京到张家口的铁路，这是联结华北和西北的
交通要道。英、俄等国早就馋涎欲滴，都想得到这条铁路的修建权。它们谁 也不让谁，争执了好久还不能解决，最后提出一个协议：铁路由清政府自己 修，但是不得聘请外国工程师。它们断定，中国人是修不成这条铁路的。
　　詹天佑从 1888 年到 1904 年，先后参加了几条铁路的修建工程，在实践 中表现出卓越的才能。1905 年，清政府任命詹天佑为修建京张铁路的总工程 师。詹天佑兴奋地接受了任务。
　　京张铁路全长 300 多里，它经过燕山山脉，沿途山高坡陡，尤其是从南 口到岔道城的“关沟段”，一路都是悬崖峭壁。铁路要穿过居庸关和八达岭， 工程的艰险，当时在世界上也是少见的。帝国主义分子听说詹天佑主持修筑 铁路，冷嘲热讽地说：“会修铁路通过关沟段的中国工程师还没有出世哩！” 中国人难道就不能修成这条铁路吗？詹天佑决心用事实来驳斥帝国主义 分子的谰言。他冒着风沙，带领工程队翻山越岭，认真仔细地勘测线路。他 常常说：“技术第一要求精密，不能有一点含糊和轻率。‘大概’和‘差不
　　
多’这些词，永远不许出自工程人员之口。”他亲自带着学生和工人，背着 标杆和经纬仪，在峭壁上测量定线。白天劳累了一天，到了晚上，他还要伏 在油灯下绘图计算。他想：这是中国人自己修建的第一条铁路，如果线路选 不好，不仅要引起外国人讥笑，还会使中国工程人员失去信心，因而下决心 一定要把线路选好。
　　这条铁路要经过很多高山，不得不开凿隧道。工程最艰巨的是居庸关和 八达岭两个隧道。居庸关山势高，岩层厚，詹天佑决定采用从两端同时向中 点凿进的办法。隧道凿进几十米以后，山顶的泉水渗进洞里，洞里满是泥浆。 当时又没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。他常常跟工人们同吃同 住，不离开工地。八达岭隧道长一千一百多米，有居庸关隧道的三倍长。詹 天佑采用了中距离凿井的办法，从山顶打两口直井，再在井底分向两头开凿， 加上南北两端的洞口，这样，一共有六个工作面同时施工，把一个长隧道变 成三个短隧道，大大缩短了工期。
　　居庸关、八达岭一带地势险、坡度大，怎么才能使火车爬上去呢？詹天 佑就在青龙桥附近，顺着山势，设计了一种“人”字形线路来缩小坡度。北 上列车到了南口，就用两个火车头，一个在前边拉，一个在后边推。到了青 龙桥，列车沿着“人”字形线路先向东北前进，过了岔道口，就倒过来，原 先推的火车头拉，拉的火车头推，沿着“人”字形线路折向西北前进。这样 一来，火车上山就容易多了。
1909 年 9 月，京张铁路建成了。列车响起胜利的汽笛，欢快地奔驰在这
中国人自己修建的第一条铁路上。帝国主义分子在事实面前，不得不收敛起 骄横的神气，承认詹天佑和中国职工工作得“十分完善”。
京张铁路的建成，为中国人民大大争了一口气。它表明中国人民无穷的
力量，它预示着我们祖国光明的将来。
　　　　　　　　　　壮志难酬 精神永存 京张铁路通车以后，詹天佑又主持修建川汉铁路和粤汉铁路。不久，1911
年的辛亥革命爆发了。詹天佑满心喜悦，以为中国从此有了希望，工作得更
加努力。他期望祖国大地上有四通八达的铁路。他没有想到帝国主义的势力 仍在中国横行，那些军阀又把中国铁路的许多权利出卖给了帝国主义。1919 年，59 岁的詹天佑因为操劳过度，在汉口病逝了。在临终前不久，他还为反 对帝国主义霸占我国的中东铁路而进行斗争。
詹天佑为祖国的富强奋斗了一生，对祖国的铁路事业作出了卓越贡献。
他的愿望在旧中国没有实现，也不可能实现。但是，他热爱祖国、热爱科学、 发愤图强、艰苦奋斗的精神，是值得我们学习的。今天，新中国铁路纵横， 詹天佑的理想开始实现了。每当我们坐火车经过八达岭的时候，提起詹天佑 的名字，谁能不从心底里升起对他的敬意！
（宁松）
成劝=艰苦的劳动+正确的方法
+少谈空话。
——爱因斯坦