修养─人生的罗盘

做人篇

⊙筠若宝祥


　　在人的一生中，中学阶段是最为宝贵的。说学习，中学最紧张最繁忙， 吸收的知识也最多；说生活，中学最丰富最多彩，常常令人回味无穷；说友 谊，中学最纯真最热情，常常终生不忘??一个人也正是在中学阶段，开始 树立崇高的理想，开始确立正确的人生观，为成长为一个对社会有用的人才 奠定了各方面的基础。难怪人们说：中学阶段是人生的“黄金时代”。然而， 也正是在中学阶段会遇到人生路上的许许多多的难题，特别是关于青少年修 养中怎样做人的问题，这些难题解决得不好，就会影响你大踏步地前进。我 们在回答如何解决这些问题的时候，就像跟同学们促膝谈心，尽我们的能力 给你做一些分析，提出一些建议，也许还不能完全满足你的需要，那不要紧， 我们最希望于你们的是体会全书的基本精神，充分发挥自己的主观能动性， 随时随处抓紧自我教育。在这个前提下，去寻求老师、家长、学友的帮助。 天下无难事，只怕有心人。相信你自己吧， 没有爬不过去的陡坡，没有克服 不了的困难。你会成为一个激流勇进的强者。

做一个正直的人


　　正直，是做人应该具有的优良品德，也是中华民族最为崇尚的传统美德 之一，历来为人们所称道和赞誉。古代有个成语“刚正不阿”（或“刚直不 阿”）就是赞扬正直的；民间所说的“人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪”，也 是赞扬正直的。一个人有了正直的品德，对自己要求严格，不谋私，不贪利， 不文过饰非，不隐瞒自己的观点，不偷奸耍滑；对他人不阿谀奉承，不溜须 拍马，不阳奉阴违，不包庇坏人坏事；处理事情，敢于主持公道，伸张正义， 抨击邪恶，不怕打击报复??总之能堂堂正正光明磊落地做人。
陈毅同志有一首“明志”诗，就是颂扬正直的斗士的：


大雪压青松 青松挺且直 要知松高洁 待到雪化时


　　诗中所描写的青松，不屈服于恶劣环境的重压，永远高耸、挺拔，正是 正直人品的生动写照。陈毅同志一生襟怀坦荡，坚持正义，公正无私，直至 晚年还与祸国殃民的“四人帮”进行面对面的不调和的斗争，是一位具有高 尚正直品德的革命家。
　　我国人民历来崇敬那些具有正直品格的人，屈原、司马迁、包拯、海瑞、 林则徐、闻一多、李公朴??都在人们心目中留下了难忘的光辉的形象，成 了人们学习的榜样。
要做正直的人，必须从多方面努力。 首先要加强自己的社会责任感。这就要求你逐步树立正确的人生观和世
界观，明确自己为什么活着，应该为社会做出怎样的贡献。只有把自己的命

运与集体、国家、社会的命运紧密结合起来，才有正直品德的思想基础。一 个人只关心私利，不关心他人和社会，是不会有正直可言的；一个人浑浑噩 噩，胡里胡涂，也是不会有正直可言的。正直，反映着强烈的社会责任感。 我国明代曾有一个进步的组织叫“东林党”，他们有一副对联写道：风声、 雨声、读书声，声声入耳；国事、家事、天下事，事事关心。我们社会主义 现代化的青年更需要有这样的态度。
　　第二要全面提高自己的思想品德修养，提高辨别是非美丑的能力。正直， 不是孤立的品格，它与一个人各方面的思想道德密切相关。一个不善良的人， 谈不上正直，因为他没有同情心，就不会疾恶如仇，也不会从善如流；一个 不勇敢的人，也谈不上正直，因为他胆小怕事，就不会揭发批评坏人坏事， 也不会热情地歌颂好人好事。因此，要使自己成为一代新人，必须自觉提高 自己的道德修养，净化自己的灵魂；必须从各方面加强自己的思想品德修养， 要多读书，多了解我国的历史，了解什么是中国人的传统道德。要认真从中 华民族优秀的道德传统中汲取养料，使正直有一个整体的道德基础。俗话说， 人只有“行得正，做得直”，才能直言不讳、坦诚无私。此外，还要向时代 的英雄人物学习，因为每个时代都有自己的代表人物，而这些人物都集中体 现了这个时代的社会道德精神。所以要提高自己的认识水平和分辨能力，真 正做到“心明眼亮”。
第三要学会实事求是地分析问题，有策略地发表意见。当发现了比较重
大的需要揭发、批评的问题时，不能急于表态、盲目行事，应该做深入细致 的调查研究，了解事情的来龙去脉，并做具体的分析，透过现象，抓住问题 的实质，然后再采取行动。发表意见，也应根据问题的不同性质、情况，讲 究策略。千万不能把“炮筒子脾气”当成正直的代名词。讲究策略，无损于 正直的品格。如果发现了明显的坏人坏事，则应当机立断，采取行动。
第四要经常反省自己的言行，是否有背于正直的品格，及时改正不足。
任何优良道德品质的形成，都是有一个过程的，从开始有所认识，到真正成 为自己的品德，需要经过反复认识、反复实践的过程，自我教育起着关键性 的作用。即使一种品德在自己身上养成了，也不会一劳永逸，客观世界在发 展变化，主观世界也在发展变化，自我教育永无止境。
相信你，经过自己的努力，会成为一个正直的人。

怎样进行自我教育和自我修养


　　这里先给大家介绍美国科学家、“独立宣言”的起草人之一富兰克林是 怎样进行自我修养和道德自我完善的。
一、从改掉坏习惯，建立好习惯入手，给自己规定道德上的目标 富兰克林在自己最容易犯过失，因而是最需要建立良好习惯的范围内挑
出了十三项道德原则，并做了具体的规定：
1.节制——食不过饱，饮不过量；
2.沉静——言谈有益才开口，闲聊言谈免张口；
3.严谨——用过的东西归还原处，处理事情按部就班；
4.果断——该做的，坚决执行，务必完成；

5.节俭——节省金钱，切戒浪费；
6.勤奋——抓紧时间，从事有益工作，动作利索，切忌拖泥带水；
7.诚实——不欺诈，心地坦荡，要正直，言行一致；
8.公正——不侵害别人，也不要因自己失职而使人遭受损失；
9.大度——避免极端，责人从宽；
10.整洁——保持身体、衣服、住室整洁；
11.沉着——大事小事不慌乱；
12.廉洁——行正言正，不损害自己或别人的声誉；
13.谦虚——向伟人的谦虚精神看齐。
二、自我监督，自我修养 为了达到自己规定的道德目标，他准备了一个记事本，画出表格，把上
述十三项道德原则依次写在上面，坚持每天晚上检查自己一天的言行。如果 违背了哪一项，就在该项内作上记号。这样，过了一段时间之后，这些格子 中的记号越来越少，最后大部分都成了空格。他用了一年时间基本达到了自 己预定目标。以后数年，他也只是把这个过程再重复一次。后来他说：“如 果我当时没有努力达到这样一个道德目标，我现在会成为一个差得多的人， 决不会有现在这样公正、乐天，身上的缺点和过失一定比现在多得多。”
下面再给大家介绍中学生怎样进行自我教育的作法。这是辽宁省盘山县
三中全国优秀班主任、年轻的教育改革家魏书生老师为培养学生自我教育能 力而设计的“四步”法。
（1）自我认识，用新我战胜旧我
　　两个同学动手打得不可开交，魏老师拉开了他们，问：“你们不是一开 始就想打的吧？这次打起来，是不是心里也很矛盾？脑子里都有不想打的因 素吧？”两个人都点头称是。当他们找到了不想打的因素后，魏老师说：“这 只是你们脑子里的好的那方面，是‘新我’，你们还都有想打的一面是‘旧 我’，新我和旧我先在脑子里打仗，旧我战胜了新我，你们俩的旧我才打起 来，是不是？”由此，魏老师引导同学们认识到：人人脑子里都有两个“自 我”。要善于发现自己脑子里藏着的“美好的聪明的细胞”，并且努力把它 挖掘出来，用美战胜丑，用聪明战胜愚昧，用新我战胜旧我，这样谁都可以 成为优秀的人才。他还启发同学们看到：考试落榜之后有失败心理是事实， 用不着否认它，但重要的在于发现另一部分事实：谁都有过不服气、争口气 的念头，尽管这只是一闪的念头，但它是新我，要抓住它，扶助它，人就能 战胜自卑，振奋精神。
　　这就是说，自我教育的第一步就是要认识自我，通过“自省”的过程发 现自己心灵中的两个自我，努力扶植真善美的思想，勤于清除假恶丑的东西， 用新我战胜旧我，扬新弃旧。
（2）自我体验 新我旧我斗争的过程心情并不那么轻松，甚至还常常伴随着痛苦。可是，
一旦新我战胜了旧我，即使最不爱动感情的人，心头也能涌起幸福的浪花。 要捕捉这一浪花，及时“拍摄”下来，这就是说要从感情上去体验克服困难、 战胜自我的幸福感，使其成为自己继续前进的动力源泉。比如，当你牺牲休 息时间给同学补课；经过努力改正了字迹潦草的毛病；在滴水成冰的天气里

坚持了跑步；寒冬腊月起早给班级生炉子，等等，你会品尝到一种自我战胜 的欢乐。并且逐渐感到这种欢乐本身就是一种奖赏、享受和宝贵的财富。
　　所以，要抓住战胜自我后的幸福体验和自我斗争中先苦后甜的感情，用 它来鼓励自己迈出自我教育的第二步。
（3）自我计划 进行自我教育，光有认识、有热烈的感情还不够，必须把这认识和感情
变成一点一滴的行动。而要使德、智、体、美、劳以及语、政、数、理、化 等诸项学习活动统一于一个科学的时间常数以内，你就必须有制定自我教育 计划的能力。魏老师让同学们计划自己的明天，制定扶植新我的计划。这一 计划分为四部分：第一，终生德智体要达到什么目标；第二，十年做完哪些 事；第三，一年怎样度过；第四，一天的时间如何分配。当你极目未来，确 定自己的奋斗方向时，心头将充满了做自己命运主人的自豪感。一个人的计 划与个人实际、国家需要、人类未来结合得越紧密，他的自我教育的能力就 越强，脑子里新我的成长就越迅速。这样你就由被动地接受老师交给的任务 变为主动地完成自己的诺言和奋斗目标了。
制定扶植新我的计划，将使你在自我教育上又迈出了新的一步。
（4）自我鞭策 一次自我战胜是容易的。难的是几次、十几次、几十次。成千上万次自
我战胜的点，才能连成线，构成面，组成自我教育能力的体。所以，要不断
地鞭策自己。在人生的漫长道路上，切勿以为有过一两次扬鞭就能沿途平安 怎样进行自我鞭策呢？魏老师班里的同学是这样做的：他们执行自己的计划 持之以恒。如，每学期读 5000 页课外书籍，从初一到初三毕业，平均每人读
书 75 本，达两万多页。每天一定坚持写日记（他们称之为“道德长跑”），
一定进行健身长跑锻炼，等等。 这样，坚持自我要求和自我监督，日日夜夜，点点滴滴，自我教育的步
子就会越走越坚实。
　　最后，引一段魏书生老师语重心长的话：“如果你们在自己生命的航船 驶出学校这条大江，进入生活的广阔海洋的时候，仍然能不断增强自我教育 的能力，那么，在漫长的人生道路上定会受益无穷。广阔的生活现实，映现 在不同质量的思想的荧光屏上，歪曲变形的有之，模糊不清的有之，支离破 碎的有之，清晰真切的有之。对人生的不同反映认识，决定着人们不同的人 生观。或苦闷，或彷徨，或开朗，或旷达。人具有了自我教育的能力，就有 了自我调整的能力，使思想荧光屏的图像趋于清晰、真切，把世间万物都放 在应有的位置上，就能使自己始终站在人民的立场上去迎接困难，永远带着 开朗乐观的情绪奔向明天，把最大的精力献给人民和祖国。”

话说男子汉


　　成为一个真正的男子汉，这是很多男同学对自己的期望。“男子汉”这 个概念，一些男同学在很小的时候，就在脑子里扎了根。那时，因为摔破了 手脚哭了，或是被小伙伴欺负而感到委屈了，或是因为生病呻吟着??的时 候，常听到大人们说：“你是个男子汉，不应该这样！”于是便咬紧牙，忍 耐、忍耐。久而久之，还真的有了一股坚强劲——这的确是在男子汉成长道 路上的可贵起点。然而究竟什么是男子汉，什么是中国式的男子汉，很多同
　　
学都说不清楚。 一提到男子汉，有人就会联想起身材魁梧、膀阔腰圆、肌肉坚实、力大
无比这些概念；也可能有人想起体高匀称、仪表堂堂、着装入时、风度翩翩 这些概念。进而联想起著名电影演员施瓦辛格、刘德华、黎明??这些联想 自然都有一定道理，但是你是否还联想到另一些人呢？让我们写出几个名字 来，大家想想，他们是不是男子汉？屈原——毕昇——李时珍——鲁迅—— 李四光——雷锋——孔繁森??这可能要引起争论了，原因就是对“男子汉” 这个概念的理解不同。我们认为，后边举出的这些人，都是男子汉，而且是 中国式的男子汉。
　　中国式的男子汉，应该是男性气质与优良品格的统一，应该是高尚的人 格与国格的统一。有同学会问：男子汉与“国格”有什么关系，太有关系了。 虽然男子汉是世界普遍使用的概念，但每一个男子汉都是有国籍、属于某一 民族的，他的一生道路、事业功勋都与国家，民族密不可分地联系在一起。 勇武善战者为谁作战？锐意进取者为谁效力？发明创造者为谁贡献？这便是 我们提出“中国式男子汉”这个概念的内涵。你光想做男子汉还不够，应该 立志做一个中国式的男子汉。
中国式男子汉的特征可以举出很多，最重要的是以下几点：
一、有强烈的“我是中国人”的民族意识 先申明，这里的“民族”指的是中华民族，是包含全国 56 个民族在内的。
　　有这样一个故事：本世纪 30 年代，有一位著名爱国将领叫吉鸿昌，他曾 到美国去考察访问，当他和别人一起上街时，商店的营业员把他当作日本人 礼貌相待，但当知道他是中国人时，便露出鄙夷的神色。同行者劝他不要讲 话，装作“日本人”算了，这使他大为恼火。回到住处，他做了一块大牌子， 写上五个大字——“我是中国人”，用绳子系好，上街时，便端端正正地挂 在自己胸前。多么有骨气的中国人的形象！这件事一直传为佳话。
一个人的民族意识，意味着要有民族自豪感、民族自尊心和责任心，要
与中华民族同命运共呼吸。敬爱的周恩来总理从小立下“为中华之崛起而读 书”的远大志向，为中华民族的解放和繁荣，贡献了毕生的精力，是我们学 习的最好的楷模。
在改革、开放的今天，我们中华民族不再是东方的“睡狮”了，已经屹
立于世界民族之林，但我们在科学技术、生产力、生活水平各方面与先进国 家相比，还有不小的差距，这就要靠我们年轻的一代去奋斗。那种一心向往 外国、羡慕外国而不为民族振兴奋发进取的人，就缺少起码的民族意识。同 学们，要做中国式的男子汉，先把自己的一切与我们中华民族的前途和未来 联系在一起。
二、要充满“阳刚”之气 阳刚之气，是一个不大好解释的概念。我们可以这样认为：它是贯穿于
一个人的全部生活、工作与学习之中的昂奋、积极的精神状态。对于一个男
人来说，它表现为“慕鸿鹄而高翔”的凌云壮志，它表现为积极进取的奋发 精神与坚强意志，它表现为坚持正义、不怕牺牲的崇高情操，还表现为百折

不挠的战斗韧性和敢做敢为的责任心。 古代爱国诗人屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，说的是这种
精神；
周恩来总理“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，说的是这种精神； 陈毅元帅“大雪压青松，青松挺且直”，说的是这种精神； 鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，说的是这种精神； 闻一多先生为了与反动派斗争，“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进
大门”，说的也是这种精神。 如果你把这些典型的中国式的男子汉说的话和他们所走过的全部人生道
路联系起来，肯定会对“阳刚”之气有一个更深入的理解。 同学们，当你选定了自己的志向，做好了为之奋斗的思想准备，每天都
在迎接着困难，经历磨练，胜不骄，败不馁，向前迈着坚实脚步的时候，中 国式的男子汉的“阳刚”之气就在你身上逐渐形成了。
三、要有一颗爱心 男子汉决不是冷心肠、冷面孔。他应该有一颗真正的爱心。鲁迅不是说
过“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”吗？中国式的男子汉既应该懂得大
爱大憎：爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义，憎恨人世间一切 丑恶的现象和丑恶的灵魂。同时，也应该懂得朋友之情、亲子之爱。中国式 的男子汉，在大是大非面前，为了爱，他们可以英勇奋斗，赴汤蹈火在所不 惜；在同志、亲友、情侣、夫妻之间，他们出于真诚的爱，会给对方以无微 不至的关怀和最美好的温情。
四、要有健康的体魄 为了挑起重担，战胜困难和各种恶劣环境，为了在人生征途上胜利前进，
没有一副健康的体魄是不行的。这里的“健康”说的是身体素质，而不是简
单的身高、体重之类。假如身材很高，却是“豆芽菜”型，弱不禁风，就不 像男子汉；即使身高体胖，而缺乏意志力、耐久力，不能进行韧性的战斗， 也不能算是男子汉。个子高矮有时是不能随主观愿望而改变的，关键是科学 地锻炼身体，有规律地安排生活，把提高健康水平与磨练意志力结合起来， 使自己具有既能抗寒暑、战胜恶劣环境，又能抗病邪、抵御疾患侵袭的优良 的身体素质。
　　青年朋友们，改革开放、发展经济的大业刚刚开始，为了赶超世界先进 国家的水平，摆在今天青年一代面前的是一条艰难险阻之路，希望你们能以 老一辈革命家为榜样，个个成长为堂堂的“中国男子汉”，在世界之林中， 用自己的双手把我们祖国托向世界的前列。

当然要学习雷锋


　　当前，在社会和学校教育青少年的过程中，出现了一个值得深思的现象： 一些中、老年人爱讲 50 年代、60 年代社会风气如何好，青少年精神面貌如 何好；而一些青少年则说：现在是新时代了，我们有新的生活、新的追求。
　　
关于如何对待“雷锋精神”，也产生了争论，在关于“什么是人才”的讨论 中，有人就提出了“雷锋不是人才”的怪论。不少中学生对“学雷锋”认识 模糊。
　　出现这种现象并不奇怪，我们国家经历了几次大的变动，极“左”的一 套，曾造成了人们思想的严重混乱，现在又处在改革、开放的新形势下，许 许多多的问题都要重新评价，重新认识。只有认识趋于统一、趋于明确，才 会有比较一致的行动。那么，我们应该怎样认识学习、发扬“雷锋精神”的 问题呢？
　　雷锋，作为个人是一个优秀的革命战士，是一个先进的青年；而“雷锋 精神”却不是属于雷锋一个人的。雷锋精神是一种时代精神，是中华民族优 良的道德传统与社会主义思想相结合的产物。由于雷锋的经历和环境，由于 党和人民军队的教育培养以及雷锋的主观努力，这种时代精神在他身上得到 了比较完整的全面的体现。雷锋精神反映了一代先进青年的共同特点。从 60 年代到今天，社会经历了风风雨雨，变化、发展是巨大的，但我们依然处在 社会主义初级阶段，雷锋精神并没有过时，也不会过时。从一定意义上说， 应该更好地学习、发扬雷锋精神，才有利于社会主义两个文明的建设。
　　雷锋精神，是一种高尚的精神境界，是一种崇高的道德风貌，它体现在 许许多多先进人物身上，体现在许许多多具体言行、具体事情上，但又不能 拘泥于某些言行和事情，因为时代在发展，人们的言论行为会有新的特点、 新的变化。雷锋精神也随着社会的发展而向前发展着。
“雷锋精神”的核心，是为人民服务，这一点永远不会过时，永远不会
变。对于中学生来说，正确学习目的的树立，集体主义、爱国主义精神的培 养，正确人生观的确立，都离不开为人民服务这一根本的宗旨。在我们的社 会里，没有为人民服务的思想，就谈不上有道德，有理想，有纪律，就不可 能成为社会主义新人。任何一个人，当他没有树立为人民服务思想的时候， 就不容易正确处理个人与他人、个人与集体、个人与国家的关系，特别是遇 到利益矛盾的时候，往往出现言行错误。这并不是说，可以否认个人的正当 利益，个人的合理需要，为个人与为人民是辩证统一的关系。有为人民服务 的思想，才能保证你不至于只顾个人利益，而忘记了集体的、人民的利益。 在改革、开放的今天，思想战线的情况呈现极其复杂的状态，一些青年只顾 个人私利，不顾社会和国家，走上了邪路，不能不引起我们中学生的高度警 惕。
雷锋精神是时代的产物，是符合历史发展规律的。雷锋精神的发扬，会
大大促进社会的发展。大家不会忘记，由于十年浩劫，“四人帮”的破坏， 社会风气太坏，多少善良的百姓在感叹：“雷锋叔叔不在了！”当粉碎“四 人帮”以后，特别是十一届三中全会以来，狠抓两个文明的建设，社会风气 逐步好转，人们又在欢呼：“雷锋叔叔回来了！”这是在我们社会进程中留 下的明显的轨迹。它说明什么？人民需要雷锋精神，社会需要雷锋精神。当 雷锋精神遭到践弃的时候，人们留恋它，呼唤它；当雷锋精神得到恢复、发 扬的时候，人们赞美它，歌颂它。谁也不会否认，雷锋精神与社会上种种乌 七八糟的丑恶现象形成了鲜明的对照。人民永远要追求真、善、美，雷锋精 神不正是蕴含着丰富的真、善、美吗！
　　雷锋精神体现了社会主义新人的品德风貌，它告诉我们每个人在社会主 义制度里应该如何做人的道理。雷锋的言行曾经影响了千千万万的青年，雷
　　
锋精神哺育了一代优秀青年。今天，雷锋精神依然是我们每一个社会主义青 年的最好的参照，最好的追求目标。
　　毋庸讳言，由于历史条件的限制，在当时宣传雷锋精神的过程中，也有 一些缺点和不足，比如过去把雷锋本人纯化了，忽略了他作为一个社会主义 青年成长的思想斗争历程。但是，这无损于雷锋的光辉形象，更不能使我们 对雷锋精神——这种时代精神产生任何怀疑。
中学生当然要学习雷锋精神。 中学生要发扬雷锋精神。 中学生要创造性地发展雷锋精神。

中学生可以有自己的“秘密”吗？


　　在中学生中常常发生这样的事情：由于自己的信件、日记被家长或其他 人看了，十分恼火，生气地嚷道：“这是我的‘秘密’，以后不要看！”有 的同学还可能会引用法律上的“隐私权”来批评对方。于是，很多同学在自 己专用桌子的抽屉上加了一把小小的锁头，把“秘密”锁在里面。应该说， 这些做法是合乎情理的，因为每个人都会有自己的一点“秘密”。
那么，秘密是怎么产生的呢？
　　首先，随着年龄的增长，到了中学，交往的人际关系发生了变化。这种 变化主要反映在对父母或老师的依赖性日趋减少，对父母不像小学时依附得 那么紧了，而与同龄人的交往却日益增多了，并且有了自己知心朋友的小圈 子。同时，中学生的知识面越来越广，有时甚至超过了自己的父母。对许多 问题，例如人生问题、社会问题都开始有了自己的独立看法。往往觉得自己 已经是“长大了”，“我懂事了”，“我自己拿主意了”，所以不必事事告 诉父母，与父母商量。有时还发现在某些问题上，自己的想法与家长不一致， 说了家长也不理解，还可能争吵起来，就更不愿意多说了。可以跟同龄知心 朋友谈的，而不愿与家长谈，在一定程度上就成了“秘密”。由于人际关系、 人际交往的复杂性，怕影响同学之间的关系，怕对自己产生不利的影响，有 的想法也不愿与同龄朋友谈，这就成了程度更高的“秘密”。
另外，中学阶段正是性日趋成熟的阶段，男、女性别特点日见明显，出
现许多新的心理变化。对于中学生来说，“性成熟”本身就带来许多不愿告 诉别人的“秘密”。比如，男同学的遗精现象，生殖器的包皮过长，乃至一 些同学的手淫习惯等等；女同学的月经来潮，月经不调以及与性成熟相伴而 来的许多生理变化与心理感受等等，都是有“秘密”性的。特别是由于青春 期到来，在对待异性方面会出现许许多多的心理活动，比如希望与异性交往、 接近而又害羞；想交异性朋友而又觉得不应该；观察、品味异性的容貌、品 格，产生种种美丽的幻想；对某个异性产生好感甚至爱慕之心??这样的心 理活动，多数成了不愿告诉人的“秘密”了。有人在心中想，有人悄悄倾吐 在自己的日记上。这里我想引用一位 15 岁女中学生的日记片断：


　　“早上我来到学校，走进楼道，心怦怦地跳着，我希望见到他，但 又有点怕看到。我来到二楼，没有看见，我很失望??几乎每天早上我 都怀着这种心情从一楼到二楼，然后环顾一下，再从二楼到三楼。每当 我看见他时，便兴奋之极，否则便十分失望。我想多看他几眼，但我努
　　
力克制，可越是克制就越强烈??坦白地说：我喜欢他，但究竟为什么， 我也弄不清。
　　“课上，我神不守舍，什么也没听进去。我不知道该用什么来克制 自己的感情，我太苦了??”


类似这位同学的心理秘密，不仅女同学会有，男同学也会有的。 中学生的秘密，还有其他方面的表现，如何正确认识和对待自己的秘密
是很重要的问题。 秘密，不是绝对的，而是相对的，对一些人来说是秘密，对另一些人就
可能不是秘密；在今天是秘密的东西，在明天可能就不是秘密了。 对于自己的秘密，应该做认真分析，看它是正常的，还是不正常的，是
正确的还是错误的。特别是当有的秘密长时间占据自己的心灵、困扰自己、 弄得心神不定、十分苦恼、学习不能专心、坐卧不得安宁的时候，尤其要集 中、认真地“处理”一下，使自己摆脱出来，心理恢复平静。我想，你可以 采取下列的方法：
　　一、认真进行“反思”，判断自己秘密的性质。必要时，查找有关的书 籍、报刊，选择与自己的秘密有关的章节阅读，这可以从比较科学的角度认 清自己的秘密究竟是怎么回事，以便自我调解，自我解脱。
二、把自己的秘密，坦诚地向自己信赖的师长讲出来，以求得帮助。前
边介绍的写日记的那位女同学，经过思想斗争，把隐藏在心中的秘密告诉了 班主任老师。班主任老师十分理解她，关心她，帮她认真做了分析，并鼓励 她多参加集体活动，多与同学交往，使感情得到分散，而且帮助她有了更广 泛的兴趣、爱好。过了一段时间，苦恼的心理状态便逐渐消失了，学习成绩 又上去了。她把秘密向班主任老师公开，而班主任却为她“保密”，不告诉 其他任何人，她更信赖自己的老师了；当然，也有人向师长公开了秘密，不 但没有解决，反而受到误解，增加了苦恼。这就有一个选择倾诉秘密对象的 问题，一定要选择对你关心，值得信赖并善于处理问题的老师或家长。
总而言之，中学生可以有自己的秘密，但要做具体分析，正确地处理。
不要让秘密影响了自己的身心健康，影响了自己前进的步伐。

怎样克服失望情绪


　　一位同学答应给你带来一本精彩的小说，结果他忘了，你心头不由闪过 一丝遗憾。原定星期天去郊游，结果天不做美下起了大雨，计划没能实现， 你感到不痛快。你的一位好朋友，在你困难的时候，没能及时帮助你，你不 免失望起来。失望是生活中常有的现象。事情的发展结果同你原先的期望不 符合，期望高了，结果差了，你就会感到失望。
　　心理学家说，失望的情绪简直就像普通的感冒一样，每个人可能都有过。 区别只是在于有的人能较快地摆脱失望，有的人却长期为失望所羁绊。失望 像感冒一样没什么了不得，但是，连续不断地感冒会伤害人的身体健康，长 久地失望也会危害人的心理健康，使人精神萎靡，对工作生活提不起精神来， 要有所作为当然也就很难了。
怎样防治失望情绪呢？心理学家给人们提出三条建议： 第一，期望应当是合理的，也就是说，应根据自身条件、客观情况来规

划自己的行为和预测事物的发展，追求同自己的能力大小相当的目标。例如， 你的数学成绩一般，却期望在数学竞赛中取上名次，结果难免失望。
　　有时候，目标虽然同自己的能力大小相符合，但因为目标的实现不仅取 决于你的某些主观条件，还取决于客观条件，所以，有些看来合理的期望还 得做相应的调整。例如，中学生在高考前，有人根据自己平时的成绩，一心 想准备进入自己最理想的大学深造。但在目前招生名额有限的情况下，录取 结果还与你的临场发挥、志愿填报以及当年考题状况、录取机遇等密切相关。 因此就有可能出现与你期望相去甚远的结果。如果我们能够事先估计到情况 的复杂性，恰当地调整期望值，失望情绪就能大大减少。
第二，期望应当是灵活的。 例如，你到阅览室去看杂志，你原想借的一本不巧正在别人手中，这时
假如你仍死死坚持原来的期望，心里就会感到懊恼。相反，倘若你的期望是 灵活的，看不上这一本，还可以挑选另一本有趣的杂志。当你静心阅读，说 不定很快会被这本杂志的内容所吸引，时间不知不觉过去了，也许你想看的 那本杂志别人已经还回来，你可以照看不误呢。
　　所谓期望的灵活性，就是不要把期望看成是绝对不可更改的而把它凝固 起来。期望不应只是一个点，而应是一条线、一个面。这就很有好处：一旦 遇到难遂人愿的情况，你就能有思想准备，放弃原来的想法。
第三，期望应当是连续的。
　　学习、生活、事业都是一个复杂的过程，也是一个连续的过程。因此， 我们的期望也应当是连续的。有些同学的失望，恰恰在于把期望割裂了。他 们总希望“毕其功于一役”，“一役”未能如愿，就深陷失望之中。例如， 当我们把读书学习看成一个连续奋斗的过程时，我们对成功和失败的看法也 就不同了。即使你某次考试失败了，还会把握以后的机会，而不致认为这是 自己终身的失败。发明家爱迪生为发明灯泡先后试制了一万多次，其间恐怕 至少也失败了万把次。试想，如果他只希望一次成功，也许到现在我们还没 有灯泡用呢。
失望多了，人就会有挫折感，觉得事事都不顺利，青年人应当充满希望，
而不是充满失望。

随大流，好不好


　　许多人都有“随大流”的心理。有这么一位同学，他的某些物理概念混 淆不清，原计划在高考复习期间将较多的时间花在物理的学习上，当他看到 许多同学都在看一本新出版的数学习题集时，他就认为这些习题一定重要， 于是也“随大流”，将精力转到了他原来就有把握的数学上。结果他的物理 高考成绩拉下了他的高考总分。这种盲目地“随大流”使他吃了亏。
　　“随大流”“跟着干”，从心理学上讲，是一种从众心理的表现。所谓 从众心理，就是别人都这么认为，于是自己也就这么认为了；别人都这样做， 自己也就跟着这样做了。之所以有从众的行为，与多方面的因素有关，如， 个人对所“从”之“众”的信任程度；是否惧怕由于坚持个人看法或做法而 显得不合群；个人在某一问题上的自信程度如何等等。
　　从众心理是一种比较普遍的社会现象，在学校生活中也常有表现，上面 的例子就是。又如，一些学习成绩较好的同学都在做超过大纲要求的习题时，
　　
马上会有一些基础练习都未掌握好的同学也跟着做；几位在前排上操的同学 往后边张望，后面的同学也跟着朝后看，其实后面什么事也没发生等等。
　　可见，从众心理往往带有一定的盲目性。“从众”的人对事物的态度， 不是从实际出发，而是以他人的行动作为自己行动的依据，或是屈从于多数 人的意见。这样，“随大流”有可能“随”对了，但在许多情况下就可能“随” 错了。
　　那么，怎样做到“随”正确的大流，而不跟着犯错误的“众”走呢？从 中学生来说，我们每个人都生活在一个集体中，多数时候，班里多数人的意 见是正确的。因此就容易产生一种对集体的信任和依赖感，遇事不动脑筋， 随多数人一致行动。但事实证明，在实际生活中，有时少数人甚至个别人的 意见或行为却是正确的。所以，我们一定要勤于思考，不要简单地以别人的 言行为自己的准则，要客观地认识事物，选择正确的行为。
　　为了你的健康成长，要提高自己判断是非的能力，要从自己的实际情况 出发，不要盲从错误的“众”。

自卑不该是你


　　一位女同学，是原某重点中学的初中生，考高中时因成绩不理想，被录 取在一所普通中学读书。从此她觉得自己再也没有脸见以前的同学和老师 了。她认为自己没出息，低人一等，特别是听同学中有人冷言冷语说她是被 “筛”出来的，就更受不了，甚至产生过轻生的念头。她的这种愁苦情绪就 是自卑心理。
荷兰哲学家斯宾诺莎曾说过：“由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。”
自卑心理来源于心理上一种消极的自我暗示，其核心是“我不如别人”。有 强烈自卑感的人总是拿别人与自己比较，对自己的短处感到过分难堪。而且 对外界评价过于敏感，缺乏自信、无所作为、悲观沮丧。
自卑心理因人而有所不同。有的人可能因皮肤较黑而发愁，而有的反而
因皮肤太白而烦恼。还有人虽然能学好功课，但为自己体育不行而感到十分 自卑。中学生中产生自卑感最常见的原因有以下几方面：（1）智力或能力方 面的原因，如记忆力差、思维不灵敏、学习成绩不如别人；（2）性格气质方 面的原因，如气质抑郁、性格内向、孤僻等；（3）体格容貌方面的原因，如 个子矮、太胖太瘦、五官不端正、口吃、病弱、有残疾等；（4）生活环境和 经历方面的原因，如家庭条件、社会地位的差异而背上思想包袱，受了挫折 后自暴自弃等。
　　自卑心对人害处很大。长期被这种消极情绪所笼罩，除直接危害人的心 理健康以外，还会引起人的生理发生变化，如导致心血管系统和消化系统的 疾病。自卑感是一种铭心刻骨的痛苦，因为它是由于人感到无法达到自己所 盼望的事而起的烦恼。所以，当有人触及到这种痛苦时，他可能就要发脾气， 反抗或采取不适当的防卫措施。其后果往往使自己陷入更大的自卑。沉湎于 自卑感的人还常在有意无意间以自身条件“不如人”为借口，为自己某些不 足和缺点开脱，回避为改变自己的现状做出艰苦努力。所以，自卑感容易使 人产生惰性，丧失进步的渴求和信心。上面说的那位同学如果不能从自卑情 绪中摆脱出来，不仅使她郁郁寡欢，还会影响她对人生、对社会的正确看法， 失去前进的动力。
　　
怎样克服自卑感这种消极情绪呢？ 第一，要纠正自我贬低的思维习惯，有意识地发现自己经常出现的自我
轻蔑的念头，及时“捉住”它。比如，“我真没什么了不起，这回作文得优 秀，我想只不过因为碰巧了”。这时，你脑子里就应当马上敲起警钟：“不 能这样想！这次作文成绩好，和自己的努力有关系，必须肯定这一点。”你 能这样做，就表示你意识到自己有自我贬低的习惯，现在你需要纠正它了。 如此坚持下去，你的自尊自信之心就会得到提高。
　　第二，不要因为自己的某些短处和不利而否定自己。不要被那些不必要 的顾虑所左右。例如，身体有缺陷并不影响你的才能；不懂得吃西餐并不意 味你不懂社交；和同学们在一起，不必为自己不会摄影而苦恼。这就是说， 不要因为你的次要和个别的不足而导致你对自己主要方面或全盘的否定。
　　第三，要接受别人对你的肯定和赞扬。自卑的人总认为自己不如人，不 配受到别人的真心夸奖。所以，当别人对你的言行表示赞许和肯定的时候， 一定要注意，别依旧按自己的想法马上表示怀疑，而要接受这些表示，以便 从中得到启示，学习从另外的角度来审视自己的行为，客观地评价自己，增 强自信度。
　　第四，用积极进取的态度面对现实。如矮个子的男同学为自己没有男子 汉的身材而自卑时，你不妨改变一下态度，积极进行身体锻炼，形成一副好 体魄。况且，身体相貌是天生的，不能选择，也无法根本改变。但你可以提 高修养，从各方面陶冶自己，使自己具有真正男子汉的气质，这样一样能得 到别人的尊重和喜爱。
中学，是一个人学习、立志的黄金时代。自卑，不应该属于中学生！

不必脸红


　　随着年龄的增长，我们有的青少年朋友开始产生各种各样的思想烦恼。 一位男同学找到老师，谈起自己的苦恼：“我已经上高中了，可每次开会发 言或老师提问时，我都很紧张，说话结巴，心跳加快。平时和生人见面也要 脸红。有的调皮同学说我像个腼腆的姑娘。你说，这有法治吗？”
这位同学所说的情况是一种羞怯心理，这是青年人中常见的现象。心理
学认为，人进入青年期以后，不仅十分注重自我意识，而且更注重别人对自 己的评价，关心自己在人们心目中的形象。但如果这种“关心”超出常态， 变得过分注意“自我”，久而久之，便会成为一种心理上的束缚，以致不恰 当地约束自己的言行，羞于与人接触，怯于在公开场合讲话。
　　腼腆、羞怯还与个人的性格气质有关。一般来说，属内向性格和抑郁型 气质的人较多出现这种情况。
　　有自卑感的人也容易表现羞怯。因为觉得“自己不如人”，于是与人交 往时，总怕自己的言行不对而被人耻笑。
　　再者，只求太平，说话行事都要有绝对把握再进行，生怕冒半点风险， 因而总是受别人言行或环境的支配，缺乏主动性，有这种思想也是造成羞怯 的原因。
　　羞怯并不是天生的。据统计，四分之一的羞怯成人，在儿时并不如此。 也有相当多的害羞儿童长大后却不害羞了。所以羞怯是完全可以克服的。
克服羞怯心理，重要的一条是，鼓起勇气，敢于说第一句话，敢于迈出

第一步。有羞怯心理的人往往会形成如下图所示的恶性循环：

　　要想打破这个环，就必须在 3 与 4 之间采取行动。当你一旦超过了这道 障碍，你就会感到，羞怯并非那样难以克服，而且你会在积极活动的成功中 受到鼓舞，勇气倍增。可是如果你总是用“我害羞”三个字让自己躲过该说 的话、该办的事，那你将永远束缚在那个狭小的圈子里。
　　第二，克服自卑心理，放下思想包袱。正视自己的短处和不足是必要的， 但要看到自己的力量，不能一味否定自己，老是拿自己的短处去比别人的长 处，为自己寻找不讲话、不行动的理由。人不可能事事正确，话句句得体。 即使言行有错，也可作为前车之鉴。如此去想，你就会放松下来，把花费在 担心别人怎样评价自己的精力用来对付新的场合、新的问题。
　　此外，还可以借助一些具体方法来解决羞怯问题。例如进行自我训练。 日本一家著名的训练年轻经理的学校，为了帮助学员克服害羞心理，建议每 个学员身着笔挺的西装赤着脚到公园里走一圈，在陌生人群中进行 20 分钟的 演讲。不管有没有人听、听的人怎么反应，都要坚持到底。举这个例子，并 不是让大家也这样做，而是说可以针对自己的弱点，进行模拟情境的自我练 习。又如，有一种自律性的练习方法，即当你事先未做准备，临时处事感到 紧张时，竭力控制紧张情绪外露，使身体姿势舒适、神态自然，同时对自己 说：“我很舒服、很镇定。”这种自律性安慰，可以达到消除紧张、放松心 情的效果。再如，观察那些善于交际，活泼开朗，泰然自若的人的言谈举止 风度，对照自己的弱点加以克服。根据自己的气质养成自己的风格。注意学 习别人的交往技巧，比如，怎样待人接物，如何叙述一件事情的始末，如何 引起话题，如何使谈话继续和终止等。
克服羞怯心理虽然需要方法和技巧，但更重要的是你自己要有决心和信
心。难道你不愿意自然、大方、有风度地出现在人们面前？试试吧，你一定 能如愿！

嫉妒是恶狼


　　墨西哥一位版画家刻过一幅题为《七种不应有的恶习》的版画。画上有 七只代表七种恶习的动物，饿狼似地扑向一个人。其中一只恶兽就象征着“嫉 妒”。确实，把嫉妒比喻为恶兽并不过分。我们在报刊上常可以看到关于因 嫉妒而发展到残暴伤害或杀人的案件的报道。可见，嫉妒不但伤人，还会使 人丧失理智去杀人。
　　嫉妒与羡慕不同。所谓羡慕是看到别人的优越处境或良好状态，也希望 自己能变成那样。有时因自己的境遇与素质的差距而无法达到时，产生了自 伤自叹心理。因此，“羡慕”的感情是静态的。与此相反，嫉妒却是动态而 有攻击性的，它欲排除别人优越地位，对别人的优越含有一种不友好的敌视。 所以有人说，嫉妒是从憎恨的情感中分化、产生出来的。
　　
　　在现实生活中，心存嫉妒的人大体有这样几种表现：一种是对别人的优 点、进步、受表扬，感到不服气，认为自己跟他也差不了许多。或者拿自己 的长处跟别人的短处相比，越比越觉得别人不配享受荣誉，觉得自己受了委 屈。一种是曲解别人，认为别人要求进步、工作积极、服从领导、帮助同志 都是“想出风头”、是“故意表现”、“会耍手腕”等等。还有一种是认为 别人进步了，就显得自己落后了，有损于自己的面子，不如大家“彼此彼此”， 谁也不拔尖为好。总之，有嫉妒心的人都不爱看别人的优点长处，总爱挑剔 别人的缺点毛病。每当自己的同伴受到表彰和鼓励，或者在学习、事业上取 得成绩时，他不是高兴，或从中受到鼓舞，而是心里紧张，内心隐隐作痛， 感到别人出成绩或超过自己就是对自己的一种打击和贬低。就中学生来看， 嫉妒常来自同辈人，对于自己的长者、老师高于自己，往往心安理得，但对 同辈人超过自己则反感、嫉妒。如，有人因为自己的好友升入大学，自己就 与他（她）一刀两断，永不来往。有的因为自己的同班同学在竞赛中取得名 次，就说三道四，找碴挑刺。还有的因为同伴受到老师夸奖，就嫉恨得视如 仇敌。
　　生活实践反复证明，嫉妒心要不得，它对人对己对事业都有害。因为嫉 妒心具有强烈的指向性，它嫉的是贤，妒的是能，指向的是强人能手，势必 成为扼杀进取者和有才能者的无形力量。不难想象，假如同学、同事、兄弟 姐妹之间都像《红楼梦》里探春所说的那样：“一个个像乌眼鸡似的，恨不 得你吃了我，我吃了你”，希望别人倒霉，诅咒别人进步，我们的生活、学 习环境将会变得怎样地令人不快，以至令人窒息啊！
嫉妒心重会坑害自己就更明显不过了。这种人总没有“舒心”的时候。
别人有成绩，他难受，自己有成绩，在沾沾自喜的同时，又免不了心里紧张、 焦虑不安，生怕别人赶上自己，对别人过分提防。这种精神状态以及由人际 关系紧张而带来的无穷烦恼，会严重损伤人的身心健康。《三国演义》里的 周瑜，身为东吴三军都督，年轻有为，才华横溢，他见到诸葛亮足智多谋， 豁达大度，德才都在自己之上，而心生嫉恨，欲置之死地而后快。结果如何？ 没杀了诸葛亮，自己才 30 多岁就气死了。现代心理医学的研究也一再证明了 嫉妒心不仅可以引起神经症，而且还可导致多种心身疾病。
嫉妒人这种不健康的心理并非天生就有的。从心理学的道理来说，放纵
嫉妒的情绪容易影响人体健康，它是人类所固有的一切不良心理状态中最大 的危害。既然如此，也可以通过自我控制、自我调节，通过自我修养渐渐克 服嫉妒心。
　　嫉妒心重的人常有这样几个特点，一是特别自私，二是虚荣心重，三是 心胸狭窄、自卑感强。这说明嫉妒心不是孤立的心理活动，它与人的理想、 信念、世界观、知识水平等许多因素有关。所以，要想彻底清除嫉妒心，首 先必须树立远大理想，培养自己高尚的道德品质，树立集体主义观念，克服 个人主义。
　　再就是要加强自我调节，以积极的态度进行行为矫正。如，靠自己的努 力去超过“对手”，把对他人的嫉妒心变为竞争意识。由希望达到最佳状态 而激励自己向上。比如，数学考试中得 70 分的同学，把自己对某位得 90 分 的同学那种嫉恨心，变为用功学习数学的动力，以此打消嫉妒心。
　　还有一种积极的策略是寻找新的目标，要充实自己，情趣要高尚，广泛 开拓一个不输给人的境界。比如，你无法取胜的原因是为了“容貌”，那自
　　
己无论怎样努力都是无法改变的。为了解脱苦恼，有效的办法是发现别的更 能发挥自己力量的新目标。比方说在课外阅读方面做出努力，获取了超出别 人的成绩。当你知识丰富，对事物有独到的见解，在一个非“容貌”的领域 里具有了别人所缺少的东西的时候，你就有了能与“对手”相匹敌的资格， 从而找到了心理上的平衡。应当看到，在今天，每个人都有发挥自己长处的 用武之地，何必拘泥于一时一事、殚精竭虑去嫉妒别人呢？
　　再有，如果你学习廉颇负荆请罪的精神，找到被自己嫉恨的同学，开诚 布公地向他检讨，求得帮助，这样做的结果，实践证明，你丢掉的只会是害 人的嫉妒心，而无损于你的威信。

要发火的时候该怎么办？


　　我们平时所说的发火，心理学称之为怒。这是人在事与愿违时产生的一 种心理反应。一个人如果经常发火，不仅影响与别人的团结，还会影响自己 的学习和工作。而且人在暴怒之下，有时还会失去理智，做出遗恨终身的事 来。达尔文说：“脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等 于在人类进步的阶梯上倒退了一步。”
怒，就其强弱程度可分为：愠怒、愤怒、大怒和暴怒。人在愠怒时，感
到烦躁不安，表现出“没好气”，但还能忍受；人在愤怒或暴怒时，则有明 显的生理变化，如心跳急速、胆汁增多、呼吸加快、胸部升高。外部表现为 脸面勃然变色、两眼圆睁、咬牙切齿等。而且总要寻找发泄的对象，或是迁 怒于人，或迁怒于器物。可见，随着怒气强度的增加，它所造成的影响和危 害也将增大。
在特殊情况下，愤怒也可能有积极作用。如面对来犯者的侵略，我边防
战士愤怒反击。几个战士为了给牺牲的战友报仇，竟把一门重炮推上山，可 在平日，十几个人都挪不动那门炮。战场上这种愤怒情绪可以激发人英勇打 击敌人的斗志。但在多数情况下，愤怒的情绪都是极为有害的人为什么会发 怒呢？一般发怒时，都是起因于：“事情不应该这样啊！（但现在已经发生 了）太让人生气了！”“他为什么不跟我一样呢？否则我就不会动怒”。这 就是说，怒的起因往往是期望大千世界要与自己的需要和意愿相吻合。当事 与愿违时，便会产生不愉快、不满意、苦恼、沮丧、以至怒不可遏。例如， 人的物质需要或精神需要得不到满足，特别是自己认为正当的合理的需要得 不到满足，或者已经得到的东西和权利由于外部原因遭到损失或者失去了， 这时容易动怒。又如，自尊心受到损害，生活中遇到某种困难、挫折或逆境， 也会引人发怒。
　　发怒还与人的思想修养有关。需要不能满足、财物受到损失、人格受到 侮辱，这对于有修养的人也会引起不快，但不一定会动怒。而对于思想修养 差或缺乏精神文明、意志“管不住”感情的人，就是针尖般大的不如意或者 稍微触犯其个人利益，他也会发牢骚、耍脾气，甚至大发雷霆、勃然大怒。 那么，怎样才能调节、控制自己的情绪，使自己少发火或不发火呢？
　　我国自古就有一套制怒的方法。如有的主张忍耐，进行自我克制；有的 主张静居寡欲，与世无争，怒气自然不生；还有的则提倡由不满而发怒，转 而发愤，在逆境中艰苦奋斗。许多有为的人都在制怒上下过工夫。如林则徐， 他深知自己有易怒的毛病，无论在哪里做官，总在书房的墙上挂起“制怒”
　　
的条幅，时时提醒自己，每有怒气上升时，便强自按捺下来。 在我们的现实生活中，控制自己情绪的最根本方法还是要加强思想修
养、锻炼自制力。同时，正确认识客观世界，学会正视现实也是制怒所必需 的。什么是正视现实呢？其一，要懂得别人不会永远像你所希望的那样说话 行事，世界就是如此，这一现实永远不会改变。所以，每当你因为自己不喜 欢某人某事而动怒时，你实际上是在感情上自己折磨自己。而当你接受了上 述现实，你就能对世事采取更为宽容的态度了。其二，人在生活中会遇到大 量不同于你、反对你的意见，这也是现实，是你为“生活”付出的代价。因 此要准备好：你的每一种情感、每一个观点、每一句话或每一件事都可能会 遇到不同于你或反对你的意见。无论你主观意愿如何，与你不同的观点、做 法总是有的。预先估计到这一点，就可以摆脱低沉情绪的干扰，具有了“不 起火”的良好的心理基础。其三，还要接受这样的现实：许多人将永远不理 解你。不要为此而愤愤不平，其实，你也会不理解许多与你很接近的人，而 且也没有必要完全理解他们。他们与你有所不同是正常的。总之，认为别人 要是和你一样、要是不反对你、要是能理解你，你就不动怒了，这种想法是 一种不现实的错误的推理。
　　同时为了控制自己的情绪，还需掌握一些制怒的具体方法。下面介绍几 条方法，当你要发怒时想到它，也许会有些用处。
第一，转移注意。
　　当你遇到某种不平的事，越想越气，不如丢开它，转而找些开心的事做 做。如出去走走，看电视电影，听音乐，找本有趣的书刊读读。当然，这种 办法是临时措施，不是根本之法，但却能立刻收到效果。
第二，试着推迟动怒的时间。
　　如果你在某一具体情况下总是动怒，那就先让自己推迟几秒钟，比如说， 推迟 15 秒钟再发火，下一次推迟 30 秒，然后不断延长间隔时间。一旦你意 识到可以推迟动怒，你便学会了自我控制。推迟愤怒也就是控制愤怒。高尔 基说得好，那怕是对自己有一点小小克制，也会使人变得坚强起来。经过多 次实践，积小胜为大胜，你会发现自己不那么容易动怒了。
第三，尽量降低发火的程度。
　　如果你实在愤怒，怎么也控制不了自己的心绪，觉得非马上把火发出来 不可时，建议你先采取一些“应急”措施，如默数一到十，A 到 Z，或是把舌 头在嘴里绕几圈等等。总之，尽量使自己将要说出的话火药味儿少些。但这 毕竟是下策了。
第四，作“动怒记录”。 记下你发火的时间、地点和事情经过。要求自己如实地记录当时的心理
活动。坚持这样做，你就会发现，记录动怒行为本身将促使你少动怒。 最后，请记住培根的一句话：“无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任
何无法挽回的事来。”

你参加家务劳动吗？


　　家务劳动指什么，没有人下过明确的定义。我们认为家务劳动指的是： 在家庭中，为了进行正常的生活，解决吃、穿、住等问题所从事的一切劳动， 其直接目的是为家庭服务，为家庭成员服务，也包括为自己服务。
　　
　　近些年，学生参加家务劳动很少，甚至连最基本的生活自理能力都没有。 早起不叠被子，床上、桌上乱七八糟，不会洗衣，不会做饭、做菜，光是吃 现成的，穿现成的，很少主动擦（扫）地、打水、收拾屋子??养成了一种 “少爷”“小姐”的习气。这些人往往还有一种错误认识：现在的任务是专 心念书，上大学当专家，家务劳动那些生活琐事，干不干无关紧要。
　　人活着就要吃饭穿衣，有家庭存在就得有家务劳动。即使科学技术高度 发达，解决了许多家务劳动的社会化问题，也还是有不少事需要自己干的。 何况离那一天还早着呢。不管你是大人物还是小人物，不管你是高级工作人 员还是普通公民，都要会干家务劳动，否则你在家庭里就得依赖别人侍候你， 那就有“不劳而获”之嫌了。50 年代，陈毅元帅有一次回四川老家，看到母 亲床下有一些脏衣服，就立即拿出来端盆打水把它洗了，他不但会干，而且 干得很熟练，这不是家务活吗？大家知道前英国首相撒切尔夫人每天早晨都 要为丈夫和家人准备早餐的，这不是家务劳动吗？同学们，想想你们的父亲、 母亲，他们每天要干多少家务活呀！
　　由于家务劳动是人类生活所必需，世界各国都重视对学生的家务劳动教 育和训练。在日本，学校开设了学习家务劳动的课程，让学生学会洗衣、缝 补、做饭这些基本的家务劳动技能。德国 100 年来一直要求孩子必须帮助父 母劳动。布鲁尔市法院根据传统曾通过一项法律，规定：不足 6 岁的儿童可 以只玩耍，不承担家务劳动；6～10 岁要帮助父母洗器皿、收拾住宅、去商 店买东西；10～14 岁要在花园干活，刷鞋、擦鞋；14～16 岁时要擦汽车，到 花园翻土；16～18 岁时，每星期要对住宅进行一次大扫除。在我们中国，勤 劳是中华民族的优良传统，这传统是包含着家务劳动在内的。著名的朱柏庐 治家格言，开头就是“黎明即起，洒扫庭除”，讲的就是家务劳动。《孔雀 东南飞》里写的“十三能织素，十四学裁衣”，讲的也是家务劳动。十三、 十四岁（虚岁），正相当于今天初中学生的年龄。
经常参加家务劳动，学会家务劳动好处是很多的：
　　一、可以提高自己的独立生活能力。中学生很快就要进入成年了，不能 总是依赖父母和长辈过日于，应该把自己看成家庭的一个重要成员，要以实 际行动为父母分担家务，也要为将来走上社会、独立生活培养能力。一旦离 开家庭，许多生活“琐事”就得自己动手，没有这方面的能力，生活上必然 会遇到困难，必然影响工作或学习。要想获得生活上的自立、自理能力，最 好的办法就是和父母分担家务劳动。
二、家务劳动可以培养良好的意志品质，培养克服困难的精神。家务劳
动有琐细的，也有繁重的。有的活儿，自己不大爱干，也有的活儿不容易干 好，这就需要强制自己去干，去想办法干好，常常得克服许许多多的困难—
—物质上的，身体上的，技术上的，心理上的——这就在劳动过程中磨练了 自己的意志，培养了克服困难的勇气。这对于今后从事学习和工作都是十分 有益的。
　　三、家务劳动可以培养关心他人的品质，促进家庭和睦。家务劳动，只 为自己的很少，即使是给自己服务的劳动，也减轻了其他家庭成员的负担， 等于帮助了家里人。更多的家务劳动是为家庭的，你会在劳动中体会到为他 人服务的愉快。如能经常参加家务劳动，就不会只想自己，“以我为中心” 了。况且，有些家务劳动是全家人一起干的，互相协作，说说笑笑，热热闹 闹，融洽了家庭关系，促进了家庭和睦。每个人在家里都心情舒畅、精神愉
　　
快，学习、工作效率就会更高。 四、家务劳动有利于开发智力，促进智能的提高，有助于创造力和实际
操作能力的发展。劳动是动手的，费体力的，但又不只如此。劳动有一定的 难度，需要动脑；劳动有一定的程序，也需要动脑；劳动有一定的技巧，更 需要动脑，手和脑是并用的。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“儿童的 智慧在他的手指尖上。”讲的就是动手劳动可以促进智能的发展。请你记住： 心灵与手巧是相辅相成的。
　　参加家务劳动的好处，不只这几点，同学们可以在劳动中自己去体会。 需要强调：家务劳动并不是劳动的全部，在学校里，在社会上，积极参 加集体组织的各种公益劳动、生产劳动和社会工作是更为重要的，你切不可
顾此失彼。要做一个爱劳动的人。

如何对待自己的容貌


　　爱美之心，人皆有之。自古以来，就有许多形容青年男女美貌的词汇和 语言。形容女子美貌的有“窈窕淑女”“柳眉杏眼”“亭亭玉立”“沉鱼落 雁之容，闭月羞花之貌”“二八姝丽”等等，形容男子美貌的有“风流倜傥” “英俊潇洒”“美男子”“翩翩少年”等等。形容人长相丑，则有“丑陋不 堪”“丑八怪”“相貌难看”等等。如果，你细心观察，你周围的人，有多 少像描述的那么“美”？又有多少像描述的那么“丑”？恐怕都不多吧。美 与丑是相对的，如果把人的外表的美与丑与一个人的品德风貌、对社会、对 人类的贡献联系起来考察，那“美”与“丑”可就出现了更为复杂的情况了。 一般地来说，外貌长得漂亮的人，常常有一种自负感，他们觉得自己很 美，超过他人，特别是当有人多看他们几眼，或有人夸赞几句“长得真帅” “长得真漂亮”的时候，就美滋滋的；而外貌长得难看的人，常常产生一种 自卑感，觉得自己相貌难看，似乎矮人一等，当有人议论说：“真难看”“丑 八怪”时，更感到自惭形秽。我要说，上面两种想法都是盲目地看待自己的 容貌，真是漂亮反被漂亮误，丑陋更被丑陋缚。这样的例子在现实生活中是
不少的。
　　美国两位心理学家做过一个有意思的调查：他们从一所中学里选出漂亮 的男女生各十名，选出容貌丑陋的男女生各十名。然后对其大学入学率和智 商加以跟踪研究比较，发现漂亮的男学生入学率比丑陋的男生低 9％，女生
低 6％。智商方面，漂亮的男生比丑的男生低 8％，女生低 5％。他们得出的
结论是：长得难看的中学生的大学入学率和智商，比长得好看的中学生要高。 看了这份材料，你会有什么想法呢？至少，长得漂亮的同学不必为自己的外 貌优势骄傲了吧。
　　其实，社会上仅仅以貌取人的人是很少的，即使有，你考查一下就会发 现，他们往往是一些不学无术，思想肤浅的人。那些有学识、有道德的人看 人的时候，都是从整体去看的，首先去看人的品行，看人的学识，看人的才 干，看人的贡献，至于外貌仅仅放在次要地位，甚至是不去考虑的。
　　在历史上，像诗人拜伦、雪莱、普希金，作家肖邦那样秀外慧中的人物 当然是有的，然而又有谁会记起贝多芬、安徒生、托尔斯泰、高尔基、鲁迅 并不是美男子呢！再看看演员，过去一些驰名世界的外国女演员如邓肯、嘉 波、柯尔伯、柏格曼等人，就他们的容貌而论，都不能说是漂亮吧，但这毫
　　
不影响他们取得较高的艺术成就。我国著名京剧、昆曲演员如谭鑫培、王瑶 卿、言菊朋、韩世昌等人，扮相也并不很美，却是备受人们爱戴的著名艺术 家。据传说宋代文学家苏东坡长相难看，可千百年来有谁因此而不敬佩他的 文学才华和成就呢！雷锋同志个子是很矮的，按照一些人肤浅的观点恐怕真 是“三等残废”了，但又有谁不被他那崇高的共产主义思想品德感动呢！看 过《巴黎圣母院》的人，没有谁对那位仪表堂堂、道貌岸然的副主教克罗德·佛 罗洛产生好感，因为他的心灵太丑恶了，是一个地地道道的伪君子；而对那 位丑陋不堪的驼背撞钟人加西莫多反而十分同情，甚至赞叹，因为他是一个 有美好心灵的人。
　　有的人可能心里认为长得不好看，将来交异性朋友都困难。的确，由于 长相影响了交异性朋友的事情是有的。应该认识到，那种只注重外表的人， 往往是很肤浅的，不值得敬慕。如果你有美好的思想品德，有真才实学，你 就增加了交朋友的更为有利、更为深沉的条件。前些年有一篇小说《我的丑 人》，主人公是一个漂亮的姑娘，她真心爱上了一个德才兼备、奋发有为的 青年，而这个青年个子矮且肤色黑，她充满深情地叫他“我的丑人”。生活 中这样的真人真事是不少的。
　　上面讲的许多道理和事实，主要是想告诉中学生朋友们，如果我们对人 的外表有正确的认识，就不会因为自己面容不漂亮或身材不优美而苦恼。当 你懂得：勇敢是美，勤奋是美，朴实是美，健康是美，聪颖是美，文明是美， 朝气蓬勃是美??的时候，你自然会通过丰富的内涵以求得真正的美。这时 你的外貌也会由你内在的精神而放出光华。通过有价值的学习和工作而获得 真正的美，较之人工地堆砌在表面上的那种虚伪的、粉饰的所谓美，实际上 要切实、高尚、有意义得多。心灵的美，深厚充实，时间愈久愈见光彩。
在此，我们提醒那些外表长得漂亮的同学，千万不要被自己的外貌“迷
惑”住，尤其不要为了更加漂亮，占用很多时间去追求服饰、刻意打扮，把 美好的青春时光白白浪费掉。人不能像《卖柑者言》里说的那样：“金玉其 外，败絮其中。”希望你成为一个心灵、学识、才干与外表一致的人。
这里，更想提醒那些外表不美甚至较丑的同学，千万不要自惭形秽，为
自己的长相伤脑筋。是否被人看得起，受人敬重、爱慕，关键在于是否德才 兼备，是否有所作为，是否对社会有较大贡献。中国的一句古话说得好：“凡 人不可貌相，海水不可斗量。”发奋图强吧，争取尽快成为一个好学上进、 才德过人的新时代青年。

怎样克服遇事拖拉的毛病


　　星期天一早，李明同学起床后就开始做老师留的作文了。怎么开头呢？ 削削铅笔，翻翻过去的作文本，勉强写了两句，忽然看到一本新来的杂志， 心想还早着呢，先看一下再做不迟。转眼到了中午，又该吃午饭了。下午怎 么安排呢？紧张学习一周了，总得有半天松弛一下呀！晚饭后电视里精彩的 足球赛又开始了，四年就这么一回，不能错过机会。而且，说不定看完球赛 还能冒出点灵感来。就这样，从早到晚都想要写作文，却一直拖延到人困马 乏的半夜时分，才胡乱对付了一篇了事。
　　看了上面的叙述，你可能会发笑。但现实生活中不是常有这种拖延现象 吗？遇事拖拖拉拉确实是一种惰性，人的精力如果被惰性所抑制，久而久之
　　
就会使人懒散成性，以致抱负落空、贻误大局。 拖拉作风能不能除掉呢？你不要觉得它是一种固有的个性，或是一种不
可救药的毛病，实际并不是这样。这是一种坏习惯。正像所有其他习惯一样， 它也同样可以被克服掉。
这里介绍几条克服的方法，供你参考： 为自己规定一个期限。上面的例子中，如果作文不是要求星期一交，而
是星期二，那么可能这位同学还会同样拖到星期一晚上。由此看来，凡做一 件事，给自己规定一个期限，是避免拖延的重要措施。在初期，你的这个期 限最好公之于众，让别人知道你的期限，并期望你按时完成。这样你就会有 一种压力，你的自尊心会敦促你努力如期完成此事。公开的拖延往往要比私 下里拖拉难堪得多。
　　克服拖延恶习的另一个重要方法就是马上着手你的计划。要练字——从 现在开始！想锻炼——从现在就开始。不要总是“明日复明日”。抓住了现 在，就是抓住了时间，把握了生活。德国诗人席勒在谈到时间时说过，未来 的姗姗来迟，过去的永远静止，现在像箭一般飞逝。是的，生命是由每一个 像飞逝的箭一样组成的，青年人因为自己年轻，觉得日子好像永远过不完， 往往不容易把握现在，抓紧今天。美国的盲聋哑人学者海伦·凯勒说：“有 时，我常这样想，当我今天活着的时候，就想到明天可能会死去，这或许是 一个好习惯。这样的态度将使生活显得特别有价值。”每一位积极生活的中 学生都要珍视现在，抓紧时间，绝不拖沓。
分清事情的轻重缓急，学会在一段时间内集中处理一个问题，也有益于
克服拖拉的习惯。杂乱无章和拖延总是连在一起的，因为二者可以说是相得 益彰的。如果你桌上摊着六门课程的复习资料，那么，单单决定先复习哪一 门就要不少时间了。而且没有哪两项任务会是同等重要的。人在疲沓时往往 随意挑一件事就干，这样会把最重要的事给忽略了。所以要分清事物的轻重 缓急，并且在完成一件事之后，再着手处理另一件。有人用写纸条的办法， 记下自己要做的事，按其重要性依次排队，然后按部就班地处理它们。每当 做完一件事，就高兴地在纸上画掉一项。同时，集中优势也是很必要的。大 概很多人都看到过医院里问事处的服务人员是怎样工作的。她被拥挤在窗口 的人群询问着，喧闹、查问声不绝于耳。而她却不慌不忙地认定一个人，然 后目不斜视地盯着他，仔细回答他的问题，从来不对其他人分散注意力。回 答完这个人后，再选下一位提问的人。她的这种“一次只集中应付一个人， 盯住他的问题不放，直到处理完为止”的精神，不是对我们很有启发吗？
　　不要避重就轻。避重就轻也许符合人的天性。但到头来会积重难返，难 上加难。你应当试着不让自己回避棘手的事。如果你原来习惯先做容易的问 题而后解决难的，那你不妨倒过来试试。也许你会从中发现自己在解决了难 题之后受到鼓舞，剩余的任务就迎刃而解了。
　　从小事做起，培养良好的生活习惯，也是战胜自己惰性的有效办法。起 居、走路、吃饭、整理内务都要快速完成，决不磨蹭。在这方面，我国著名 京剧演员郝寿臣有一套克服惰性的方法。他在床头贴一条幅：“睁眼就起”。 每早无论多困，只要一睁眼，他便一骨碌爬起来，匆匆洗漱。待坐到桌边， 又一条幅映入眼帘：“赶快吊嗓”。于是他又抓紧练功，开始一天紧张的生 活。
最后还要说一句，不要因为追求十全十美而裹足不前。这也是克服拖拉