三、现代爱国主义的斗争


　　中国人民的爱国主义优秀传统在现代历史中表现得最新、最集中、最光 辉。由于中国人民在这一时期的主要任务是反对帝国主义、封建主义和官僚 资本主义“三座大山”的压迫，因此，中国人民的爱国主义就体现在对外反 抗日本帝国主义的侵略并与之进行浴血奋战，对内反对反动阶级的压迫并与 之进行艰苦卓经的斗争。
　　以往先进的中国人，为了实现民族的解放和祖国的独立强大，进行过各 种各样的探索，设想过种种救国方案，但由于时代的局限性，理想总是不能 实现，帝国主义列强支持的军阀统治，依然象黑云一样笼罩在中国大地上。 这样，拯救中华就成了现代一切爱国者的头等任务。所以，当 1919 年 5 月“巴 黎和会”上中国外交失败的消息传来，爱国运动象火山一样爆发了。5 月 4 日，以青年学生为主体的爱国者满腔热情地走向街头，高呼：“外争国权， 内惩国贼，还我山东，废除二十一条”口号，掀起了反对帝国主义及其走狗 北洋军阀的爱国斗争。以高举反侵略、反卖国旗帜的五四爱国运动，揭开了 中国人民在新的历史时代的爱国主义的新篇章。从此之后，中国人民的爱国 主义运动愈益波澜壮阔，有力地推动了中华民族实现独立、自主、富强的步 伐。
五四运动，虽然促进了中华民族爱国主义的新高潮，但最终没有使中国
脱帝国主义的魔掌。五四运动后，具有先进思想的知识分子从民族利益出发， 怀着炽热的爱国热情，不断地在中国宣传马克思主义、列宁主义，并使之与 工人运动相结合。工人运动的不断高涨表明：无产阶级作为独立的政治力量 登上了政治舞台，表现出了强大的爱国热情。作为工人阶级先锋队组织的中 国共产党，是中国历史上最先进、最伟大的爱国政治集团，它的创立，是一 个划时代的大事，揭开了中国历史的新纪元。从此，在中国共产党的领导下， 爱国主义精神上升到了一个崭新的阶段，而且得到了真正的发扬。千百万中 华民族最优秀的儿女，继承和发扬了中华民族爱国主义的光荣传统，高举爱 国旗帜，在同凶狠残暴的阶级敌人作殊死斗争中，抛头颅、洒热血、前赴后 继，为国家的独立、民族的解放，作出了巨大的牺牲，谱写了中国现代斗争 史上最辉煌的篇章。
中国共产党为了使神圣的祖国结束百年来被践踏、被欺凌的历史，为了
洗刷华夏民族百年来蒙受的屈辱，积极领导中国各族人民从事伟大的爱国事 业。新民主主义革命的 30 年，我们党始终以争取祖国的独立、争取民族的解 放，作为自己的神圣职责，为此作出了最大的牺牲，贡献了自己最优秀的儿 女。中国共产党人是最忠诚、最杰出、最坚定的爱国主义者，其爱国的程度 和伟大成就超过了我国历史上任何阶级和政治集团所曾达到的高度，中国人 民在中国共产党的领导下，在历经的北伐战争、土地革命战争、抗日战争、 解放战争中，百折不挠，前赴后继。他们的鲜血，浸染了祖国的大地，融入 中华民族爱国主义传统之中。中国人民的爱国主义传统，在中国共产党领导 的斗争实践中得到了最集中、最光辉的体现。
　　1931 年“9·18”事变后，全国各地掀起了轰轰烈烈的抗日救国热潮。 抗日军民在爱国热情感召下，风餐露宿，爬雪山，过草地，克服了人间少有 的困难，同日寇进行坚决的斗争。不同阶级，不同团体的人们，为了江山存
　　
碎的中国得到光明，抛头颅，洒热血，默默贡献自己的一切。为中华民族鞠 躬尽瘁的爱国出版家邹韬奋，在日本帝国主义疯狂侵略中国的危机关头，坚 定而鲜明地向人们喊出“爱我们的祖国”的口号，并积极地以实际行动投身 抗日救国的斗争。他为东北抗日部队捐款，为“一二·八”淞沪抗战中受伤 的抗日官兵创办“生活伤兵医院”，并出版抗战书刊，为抗日救国大造舆论， 为挽救民族的危亡而日夜奔忙。临终时仍“心怀祖国，眷念祖国”。邹韬奋 力救国运动，为民主政治，为文化事业，30 多年如一日，奋斗不息。其精神 长存人间，其著作永垂不朽。抗日民族英雄吉鸿昌，为收复被日本占领的国 土，组织察哈尔民众抗日同盟军，他抱着：“有贼无我，有我无贼。非我杀 贼，即贼杀我。半壁河山，业经改色，是好男儿，舍身投国”的决心，毅然 率军到抗日前线，痛击日伪军。他的部队驰骋于长城内外，屡创敌寇。后被 国民党反动派杀害。吉鸿昌牺牲时悲愤的写下了“恨不抗日死，留作今日羞。 国破尚如此，我何惜此头”的绝命诗，表达了这位矢志抗日救国的共产党人 视死如归的爱国赤心。为了民族的利益，许多祖国的优秀儿女殉国于抗日的 疆场。在抗日的前沿阵地东北三省，抗联战士以“天当房、地当床、野草树 叶作饭粮”的大无畏革命气概，在密林、雪海中神出鬼没，机智勇敢地同数 倍于己的日伪军作艰苦卓绝的斗争。关内的八路军、新四军更是在不同的地 区同日寇进行顽强的斗争。在抗日斗争中，许多共产党的高级将领同普通士 兵一样奋不顾身。具有“头颅可断腹可剖，烈忾难消志不磨，碧血青蒿两千 古，于今赤旗满山河”英雄气慨的东北抗日联军总司令杨靖宇，坚贞不屈， 为国捐躯。当敌人发现他肚子里全是草根、树皮、棉絮，也禁不住感到万分 惊异。八路军副总参谋长左权亲临抗日前线，为保卫祖国的山河献出了自己 的热血。为了把日本帝国主义赶出中国，中国人民用生命和鲜血谱写一曲曲 壮丽的诗篇。八年抗战的胜利，是中国人民近百年来无数次反帝斗争中第一 次取得完全的胜利，是中华民族的壮举，是惊天动地的伟业，是中国人民爱 国主义的伟大结晶。
抗日战争的胜利也是中国人民爱国民族统一战线的伟大胜利。抗日战争
爆发后，中国共产党就积极倡导实行全国人民的总动员，发动千百万人民群 众一致起来进行抗战。1935 年 8 月 1 日，中国共产党发表的《为抗日救国告 全体同胞书》（八一宣言），就是一个倡导建立全民族的抗日统一战线的爱 国主义宣言。1935 年，中国共产党领导的、北平数千爱国学生参加的“一 二·九”爱国运动，反映了全国人民要求抗日的共同呼声，并有力地推动了 全国抗日民族解决运动的广泛开展。1936 年 12 月 12 日，国民党爱国将领张 学良、杨虎城发动了震惊中外的“西安事变”，逮捕蒋介石，通电全国，提 出抗日救国主张的时候，中国共产党在错综复杂的形势下，以民族大义为重， 高瞻远瞩，制订了正确的方针，和平解决了西安事变，促使了抗日民族统一 战线的形成。全国人民在爱国民族统一战线的旗帜下，展开了反对日本帝国 主义的斗争。各族军民克服重重困难，采用“游击战”、“地道战”、“地 雷战”等形式，给日伪军以沉重打击。出现了许多可歌可泣的抗日英雄：舍 身跳崖、宁死不屈的狼牙山五壮士英名远扬；壮志难移、大节不死的回族两 代英雄马本斋母子世人称颂；壮烈殉职，血洒疆场的张自忠将军堪称楷模。 他们用中华民族至刚的气节和精神，显示了中国人民对日本帝国主义进行斗 争的坚强意志和决心，从而加快了抗日战争胜利的进程。中国人民爱国民族 统一战线是抗日战争胜利的一个法宝。

　　抗日战争胜利后，中国人民的爱国主义还表现在迫切要求和平，要求实 现真正的民族独立，把中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的 新中国。但是，长期与人民为敌的国内反对统治阶级不甘心退出历史舞台， 为了恢复其反动统治，疯狂地掠夺人民用血和泪换来的抗战胜利果实，并准 备发动一场反人民的内战。这样，中国人民的主要矛盾由原来的中华民族与 日本帝国主义之间的矛盾，变成了中国人民大众同国内反动统治阶级之间的 矛盾，从而使中国人民的革命斗争更加艰难和复杂。为了把中国引向光明的 前途，建立一个工人阶级领导的人民大众的新民主义国家，中国人民同企图 把中国引向黑暗前途，建立一个大地主、大资产阶级专政的半殖民地、半封 建国家的反动势力作了坚决的斗争。
　　在中国共产党领导的新民主主义革命的过程中，不同民族、不同战线、 不同阶层的爱国者，为了争取中华民族的彻底解放，通过不同的方式同国民 党反动派进行了艰苦卓绝的斗争。“血染东南半壁红”的民族英雄方志敏， 在率“中国工农红军北上抗日选遣队”北上抗日的途中，在江西怀玉山区不 幸被国民党反动派所俘。在敌人的监狱中，方志敏先后写下了《可爱的中国》、
《死！一个共产主义殉道者的记述》、《清贫》、《狱中纪实》、《我从事 革命斗争的略述》等 12 篇充满爱国激情和表现了崇高革命气节的作品。在这 些用鲜血和生命凝成的文稿和书信中，方志敏热情地歌颂了可爱的中国，歌 颂了中国共产党。正象他在《死！一个共产主义殉道者的记述》一文中说的 那样：“我真诚的爱我的阶级兄弟，爱我们的党，爱我中华民族。为着阶级 和民族的解放，为着党的事业和成功，我能舍弃一切，我有一天生命，我就 应该为他们工作一天！”为了四万万中国人民早日获得解放，杰出的爱国主 义者方志敏献出了自己的青春。他那对祖国的热爱和献身祖国的高尚情操“千 古青史永留红”。为了革命事业的成功，在枪林弹雨中，革命人民出生人死， 血染疆场；在凶残的敌人面前，无数的人不屈不挠，奋力抗争。渴望自由的 中国人民就是这样经历若干年的战斗，用鲜血换来了中国美好的今天。中国 人民在抗日战争和解放战争中所表现出来的爱国主义精神激励人们奔向新的 征途，开拓更加灿烂的未来。
抚今思昔，中华民族五千年的历史证明；中华民族是一个酷爱自由、坚
持正义、爱好和平，反对侵略，维护祖国独立和统一，具有悠久的爱国主义 光辉传统和革命斗争史的光荣民族。这个民族的广大人民为了结束受欺凌屈 辱的历史，同敌人进行了殊死的斗争。1949 年 10 月 1 日，中国人民终于在 世界的东方站起来了。中华人民共和国的成立，是中华民族爱国主义斗争的 伟大胜利。它向全世界再一次表明：中华民族是一个永远奋发向上的、有自 信心、自尊心、自豪感、有希望的伟大民族。在新的历史时期，中国人民更 要高扬爱国主义的伟大旗帜，为中华民族的振兴而努力奋斗。

第三章 爱国主义的二重属性


　　任何一个社会，都有一套维持这个社会秩序的工具，这就是社会规范。 社会规范是人类精神文明的一部分。它一般是指调整人与人之间的社会关系 的，如法律规范、道德规范和多种多样的生活规则等。其中法律规范是最带 强制性的规范。道德规范调整的范围最广，它表现在风俗、习惯、礼仪、时 尚等许多方面。
　　爱国主义是一种社会意识，是人们长期培育起来的对自己祖国的一种深 厚的感情，从这一点来说，它是一种道德规范；但是，爱国主义的一些内容 在国家的宪法和法律中作了明确规定，公民必须遵守，不得违反，从这一点 来说，它又是一项政治原则。这就是说，爱国主义具有两重属性。

一、一个基本的道德规范


　　按照历史唯物主义的观点，道德规范是指一定的社会或一定的阶级向人 们提出的应当遵循的行为和道德标准。它通过各种形式的教育训练和社会舆 论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯和传统。它以善和恶，正义和 非正义，公正和偏私，诚实和虚伪，权力和义务等道德标准，来评价和约束 每个人的行为，调整个人和社会以及人们彼此之间的关系。爱国主义是一种 情感和信念，是反映个人同祖国关系的一种特殊形式，应该属于道德这个范 畴。为什么一个国家的人民那么爱自己的国家？为什么中国人民这么热爱自 己的祖国？这是因为一个民族、国家的羞辱，象雾一般落下来，无可取舍， 你非承受不可（就算你入了外国籍，认同某国，仍然是“某国华人”）。同 理，一个民族、国家的荣誉，也无可取舍，它会象太阳一样，你非被照射到 不可。当社会舆论和风俗习惯赞扬某种爱国之举，人们内心就会引起强烈的 共鸣，学习效仿这种行为，做到“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”， 直到做出“杀身成仁，舍生取义”的英勇壮举。人们自觉用爱国主义思想指 导自己的言行，这本身就是一种善的行为，具有了道德的意义。爱国主义是 千百万人的自觉行动，是一种高尚的、伟大的社会实践。爱国主义的道德规 范是人们在长期的社会实践中形成的，因此它能够深入到人们的内心，同人 们的感情、信念汇合起来，形成传统习惯的社会风尚，又同每个民族的民族 心理结合在一起，从而使爱国主义道德规范具有稳定性、广泛性。所以，几 千年来，这种源远流长的爱国主义传统一直发挥着巨大的作用。正是这种自 觉行动和实践，推动着历史车轮滚滚向前。人们正是用爱国主义作为尺度， 评价着个人的行为和社会道德状况，所以爱国主义就具有深刻的社会性质。 当它作为人们行为的一种基本要求时，便成了调整个人与国家和民族之间关 系的一种道德规范。
　　在中华民族的历史发展过程中，爱国主义作为一种社会意识形态深深地 植根于中国的历史之中，产生在一定的政治、经济和文化基础之上，随着历 史的发展而发展，又反过来给子中华民族的历史发展以重大的影响。它是中 华民族的优良传统和崇高美德，是蕴藉于整个民族中的一种深厚、巨大的精 神力量，它具有历史的稳定性、连续性和继承性。千百年来，爱国主义象一 条源远流长、奔腾不息的历史长河，哺育和陶冶着一代又一代中华儿女的爱 国情操，深深地融入我们的民族意识、民族性格和民族气概之中。在中华民
　　
族漫长的历史上，不论遇到什么样的艰难曲折，爱国主义始终鼓舞着人们为 民族的生存、发展前赴后继，不屈不挠，奋发向上，是中国人民宝贵的精神 财富。在国家还存在的历史条件下，无论是现在或将来，爱国主义都始终是 激励、凝聚全体人民为民族昌盛、国家富强而奋半的伟大力量。因此，中华 民族的爱国主义形成一个光荣的传统，不断继承和发展。历史表明，中国人 民的爱国主义传统，无论是我国兴旺发达的时期，还是暂时衰落的时期，都 未间断，并且从来都有巨大的精神力量。
　　深厚的爱国主义感情，必然对人们的思想和行动产生强烈的影响。它决 定着人们对周围客观事物的态度，胸怀爱国主义情感的人，对于有利于祖国、 民族和人民的事情，对于自己祖国取得的每一个进步和胜利，无不感到愉快、 欣喜和鼓舞，无不为之自豪，而对有害于祖国、民族和人民的事情，对于祖 国利益受到的每一个损害，无不感到嫌恶、愤怒、憎恨甚至痛心疾首。台大 教授颜元叔在《向建设中国的亿万同胞致敬》一文中开宗明义地说：“在中 国，为中国的独立，为中国的近代史，为中国当前挣扎、奋斗与成就，我流 不完的悲痛泪，流不完的兴奋泪，信不信，我为亚运 183 块金牌，情不自禁 的流泪——别无它因，只因为我们中国太需要成就，太需要出人头地的成 就！??而 40 年来的中国，虽说走了一些弯路，但是除非是汉奸、洋奴，鲜 廉寡耻的‘烂香蕉’，才会说 40 年大陆还在原地踏步，甚至倒退。”说的何 等好呀，句句表现了爱国主义的深厚感情。爱国主义感情还决定着人们对自 己行为的取舍，凡是利国利民之举，就见义勇为，象置生死于不顾的巾帼英 雄杨大兰那样，为了保护国家的财产献出宝贵的生命。凡是不利于或有损于 祖国利益的事，则无论外界环境、社会风气如何，爱国之心不为外物所动， 始终保持“有所不为”“有所不取”的气节，并且坚持不懈地向一切损害祖 国利益的人和事作斗争。我们熟悉的彭德怀同志一生刚直不阿，为了人民的 利益他长时间蒙冤受屈，但他念念不忘祖国，不忘人民，不忘养他的土地。 他在临终前的遗言中说：“我死以后，把我的骨灰送到家乡，??把它埋了， 上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡父老乡亲。”巴金说：“不管你跑到 天涯海角，你始终摆脱不了祖国，祖国永远在你身边。”伟大的科学家，往 往是伟大的爱国者。早在战乱年代，植物学家钱崇澍以唱代哭：“科学事业 非空谈，炮火连天毁一旦。个人心血无足道，国家兴旺待何年？”我国原子 弹事业奠基人之一彭桓武教授，在归国之际，答友人说“回家是不需要理的， 不回国倒需要理。”他把祖国当作自己的家，个人回自己的家还需要什么理 吗？不回家即不回国倒需要理由的。这就是爱国主义的真正实质。
　　任何道德规范都具有历史的性质。在阶级社会里，道德规范是具有阶级 性的，各个阶级都以自己的道德规范来评价和调整人们的行为。剥削阶级认 为是道德的，被剥削阶级却认为是不道德的，这种根本对立的道德标准贯穿 于整个阶级社会之中。但是，道德又具有客观标准。马克思主义认为：凡是 有利于社会进步和发展的行为，就是有道德，是善行；凡是不利于社会进步 和发展的行为，就是不道德，是恶行。马克思主义肯定道德规范的历史性和 阶级性，并不否认道德本身的继承性。劳动人民的道德规范和他们所表现出 来的优秀品质，无疑是人类社会的宝贵精神财富。剥削阶级处于上升时期， 在一定程度上也反映了社会发展的客观要求和人民群众的利益，所以，他们 的道德规范也含有一定的积极内容，而被以后的进步阶级所继承和发扬。爱 国主义同社会发展规律和人民群众利益是一致的，是一切进步阶级、阶层和
　　
人民的道德规范。凯洛夫在《教育学》一书中说：“爱国主义和其它道德感 情及信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西， 从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切办法，使美丽的东西体 现在行动中。”
　　爱国主义这一道德规范要求人们时刻关心国家的前途和命运，为祖国的 繁荣和富强而奋斗，为保卫祖国的领土完整和主权而英勇献身，并使人们懂 得这是高尚的追求、美好的追求。爱国主义作为道德规范，是调整个人利益 与祖国利益之间关系的行为准则，是我们评价人们在处理个人利益与国家利 益关系是否正确的重要尺度。如果一个人的行动符合这一道德规范，那么他 就是一个爱国者；如果一个人的行动不符合这一道德规范，那就谈不上是爱 国。所以，热爱祖国的思想和行动，在社会生活中具有深刻的道德意义。个 人利益自觉地服从祖国的利益，是爱国主义道德规范的基本原则。一切剥削 阶级的伦理学家，把道德吹得神乎其神，好象道德这个字眼和利益沾边就不 那么圣洁了。他们主张有道德的人就是与人无争、于世无求的人，讲求利益 就是不道德的。他们这一套理论，实际上是要求劳动人民放弃对剥削阶级的 斗争，容忍剥削阶级的剥削和压迫。很明显，这种道德观是为剥削阶级服务 的道德观。由于阶级的局限，剥削阶级伦理学家没有也不能科学地解释爱国 主义道德规范的基本原则及其形成的原因。比如，在封建社会里，一些剥削 阶级伦理学家宣扬爱国就是“忠君报国”。为什么要忠君报国呢？他们说， 帝王是上天的儿子，是“天子”，国家就是上天交给“天子”管理的天下， 而“忠君报国”就是向上天尽责，就是要替上天保住封建帝王的天下。这种 解释是非常荒谬的。在马克思主义者看来，利益是道德的基础，也是道德规 范产生和发展的基础。人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。祖国 是人们赖以生存的疆域、语言、文化、历史传统和生活条件等自然和社会环 境的整体，每个国家的人民总是在祖国这个环境中实现其权利和义务的，离 开了祖国，个人的一切利益就没有保障。蔡文姬是东汉末年文学家蔡邕的女 儿，通晓诗书，颇有文采。蔡邕当时是个大官，完全有权、有财产让女儿过 一种养尊处优的生活。按理说蔡文姬的个人命运还是不错的，但是“覆巢之 下，岂有完卵”。东汉末年，天下大乱，国破家亡，蔡文姬也不得不从官府 的深闺中出来逃难，不幸为匈奴所掳，流落塞外。由此可见，祖国的利益， 如领土的完整，主权的独立，经济的发展，文化的繁荣，社会的进步，是所 有祖国儿女实现其个人利益的基础、源泉和保证。因此祖国的利益也就是本 国人民的根本利益。但是，祖国的利益又不等于个人利益。一方面，祖国的 利益是无数个个人——即全国人民的共同利益，同个人利益相比较，祖国利 益是全局性的、无比广泛的利益。另一方面，祖国利益还是关系到整个民族、 全体人民长时期的历史命运的利益。同个人利益相比，祖国利益是长远的， 无比持久的利益。因为祖国利益和个人利益在根本上是一致的，所以祖国对 它的儿女总是具有无穷的吸引力和凝聚力，吸引它的儿女为祖国的繁荣、强 盛而奋斗，并在祖国的富强中发展自己，满足自己正当的个人利益。在根本 方面一致的前提下，祖国利益和个人利益的矛盾也是经常发生的。比如，在 遭受到外敌人侵之际，祖国的安全和个人的安全就常常不能两全。又如，为 了推动祖国、社会进步而向反动势力作斗争，就要冒牺牲个人生命的危险。 在祖国利益和个人利益发生矛盾时，以个人利益服从祖国利益，牺牲个人利 益保全祖国利益，甚至牺牲个人的生命来保全祖国的利益，是祖国的利益高
　　
于个人利益这一客观的利益关系在道德关系的反映。世界各国、各民族的人 民都在自已长期的社会实践中，通过总结正反两方面的经验，认识到个人利 益必须服从祖国利益的道理，并且把它作为人们普遍遵循的行为准则、道德 评价和判断的重要标准，从而在各民族人民中普遍形成了爱国主义的道德规 范，在这一道德规范的指引下，出现了荷马史诗《伊利亚特》中所歌颂的赫 克托耳的事迹。他为了自己的祖国，为了“神圣的伊利翁和普里阿摩斯的执 矛人民”而英勇作战，不计个人得失，甚至在已经没有获胜希望的情况下， 依然奋战不已。在爱国主义道德规范的指引下，中国封建社会的有识之士也 曾把国家的利益置于个人利益之上，在祖国危难之际，奋不顾身而殉国家之 急。工人阶级和劳动人民更是把爱国主义作为自己的道德规范。从马克思、 恩格斯到列宁、李大钊、毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、瞿秋白、董必武、 吴玉章等老一代革命家都把毕生的心血奉献给祖国的解放事业，即使在流亡 国外期间也时刻不忘祖国的解放斗争，同祖国的人民心心相连。恩格斯曾经 说过：“我记住我是一个德国人。”他愈到晚年，愈加关心德国的前途和命 运，愈对德国充满必胜的信念。中国共产党人一直用爱国主义教育人民群众， 认为爱国是一种高尚的美德。1945 年，中国共产党发起召开的中国人民政治 协商会议，在其通过的共同纲领中，就把“爱祖国”作为中华人民共和国全 体公民的公德。
那么，爱国主义道德规范的作用方式是什么呢？爱国主义道德规范的作
用方式是靠人们自觉自愿地实行的，是靠社会舆论、传统习俗以及人们的内 心信念来发挥作用的。因为任何道德关系不是强制性的关系，因而反映个人 和祖国之间的爱国主义，道德规范也不是强制的。爱国主义的道德力量都是 通过人们的内心信念，即通常所说的“良心”来起作用的。我们都有这样的 体会：当我们为祖国、为人民做了一点好事，尽到了一个中国人的义务时， 我们就会觉得内心无愧，得到一种精神上的满足，并且形成一股力量和信心， 在今后的岁月中继续坚持这种行为；当我们做了不利于祖国的事情、或者错 过了为祖国服务的机会时，我们那颗“中国人的良心”就会感到内疚和惭愧， 在今后尽力避免发生类似的行为。我们行动上的有所为或有所不为，完全是 自觉自愿的，是受到“中国人的良心”这种内心信念支配的。当然，这种内 心信念不是与生俱来的，而是在长期社会实践中形成的，是由于认识到自己 对祖国应尽的义务而产生的强烈的责任感。爱国主义的道德力量是通过社会 舆论和风俗习惯来发挥作用的。我们中华民族早就形成了强大的爱国主义社 会舆论，一切进步阶级总是用民族英雄的爱国事迹和民族败类的卖国行径从 正反两方面来教育人民，使其认清爱国和卖国的原则界限的。我国华北地区 就广泛流传杨家将的故事。这个故事是叙述北宋名将杨业（又名杨继业）及 其子孙抗击北辽和西夏的统治者侵扰中原而进行英勇斗争的事迹。北宋著名 文学家欧阳修曾称赞杨家将“父子皆名扬，其智勇号称无敌，至今天下之士 至千里儿野竖，皆能道之。”这个故事的流传深刻说明中国人民自古以来就 具有光荣的爱国传统，人民总是怀念、尊敬历史上抗战救国的民族英雄的。 同时它也教育人民要向历史上的民族英雄那样忠于祖国，坚决反对外敌的侵 扰。许多人到杭州参观岳王庙，无不深深感到民族英雄是多么可歌可泣！民 族败类是多么可鄙可耻！岳飞是宋朝的高级将领，在抗金斗争中立下了汗马 功劳，但他的结局是凄惨的。他被南宋第一个皇帝赵构和奸臣秦桧以“莫须 有”的罪名迫害致死。岳飞的惨死曾引起人民的悲痛。他死后不到十年，南

宋首都临安就发生了刺杀秦桧的事件。这正表明了人民对爱国英雄岳飞的崇 敬，对民族败类秦桧的憎恨，铸造了秦桧夫妇、万俟?和张俊的四具铁像， 双手反剪背后，长跪在岳飞的墓园里。这因为秦桧是陷害岳飞的策划者，他 的妻子王氏是共谋者，万俟?是派去把岳飞定成死罪的首席法官，张俊是为 诬陷岳飞做出了大力的人。岳飞墓地的这种布局，正是把忠与奸、正与邪和 谐地衬托在一起，造成了鲜明的对比。所有这些都是从道德规范的角度制造 舆论，教育和影响人民，要崇敬忠于祖国的民族英雄，鄙视出卖祖国的民族 败类，从而懂得爱国者必然流芳百世，卖国者必然遗臭万年。我们民族形成 了悠久的爱国主义风俗习惯，这是对爱国主义精神的褒扬。
　　爱国主义的社会舆论、风俗习惯能够增强人民爱国主义的内心信念，培 养人们的爱国观念和爱国主义的责任感。我们的国歌中有一句惊心动魄的歌 词，就是：“用我们的血肉筑成我们新的长城。”并非艺术的夸张，而是血 写的史实。根据历史学家刘大年的推算，从鸦片战争到新中国成立，中国在 争取民族独立和解放的战争中牺牲的烈士，以及被帝国主义残杀的人民，当 以亿计，即以 1 亿人计算。他们的血肉之躯，首足相连，围绕中国也可达四 圈之多。这是世界史上前所未有的牺牲，是中华民族从警醒到崛起的历史见 证。当然，中国人民从警醒到崛起，所走过的道路是不平坦的，它是一条曲 曲折折的道路，但是，也正是在这曲曲折折的道路中，始终奏鸣着爱国主义 的主旋律。正是爱国主义的内心信念、爱国观念和责任感，使中国设计研究 院院长赵克功，60 年代，留学回国以后，他在激光研究领域中厚积薄发，成 为一名骁勇的开路先锋。他的研究成果之———同时产生 6 条谱线的激光器 至今在世界上独一无二，连白宫也在一番明察暗访之后，才相信这个事实。 当记者问他有什么感想时，他说：“我们只想证明，中国人民能够在较差的 条件下，做外国人能做或还不能做的事，中国人不光是历史上聪明，现在也 聪明。”赵克功充满着对祖国的自豪。正是强烈的爱国主义精神，使中国科 学院兰州冰川冻土研究所的秦大河，在地球极点，在最寒冷的冰雪荒原，在 七个月的艰难跋涉中，他既探险又科考，承受着六个队员中最沉重的负荷， 取得了累累的硕果。当他带着中华民族的自豪感归来时激动地说：“荣誉属 于祖国和人民！”正是由于强烈的爱国主义精神，使 1982 年赴法国留学的李 华，完成了一项的科研成果。他违逆导师的愿望，坚持冠以“中国留学生” 的名义发表。1984 年夏天，他举行了一次“中国葡萄酒品尝会”。“这也是 葡萄酒？”“中国葡萄酒就是这个样子？”法国同行的议论，刺伤了李华的 自尊心，他回国后同贺普超教授一起主持丹凤县“葡萄——葡萄酒优质高等 技术开发”项目，研究出四种高档产品，其中红葡萄酒 1987 年 2 月在法国奥 朗日葡萄酒国际博览会上获得质量保证书，随后进入法国市场。法国导师拥 抱着他说：“中国人，倔犟的中国人，你又成功了。”正是强烈的爱国主义 精神使 36 岁的王振国研制的“复方天仙丸”在 38 届尤里卡世界发明博览会 上夺得世界发明个人最高奖。正是强烈的爱国主义精神，使汉字超越漫漫纸 章书写历史一步跨入电脑时代，王永民推出了他的方案每分钟可打 112 个 字，比台湾的“天龙”方案快 37 个字，世界哗然。正是爱国主义精神使壮年 电镀工艺专家陈松禄，1985 年抛下国营的铁饭碗，承包了濒临倒闭的乡镇企 业——杭州西湖电镀厂。仅仅两年，工厂产值和利润就翻两番，他倒在急救 室里，还含糊不清地对秘书交代：“从美国引进的镀银机资料已到深圳，要 快点??”还没说完，就永远闭上了眼睛。正是爱国主义精神，使邓家先、
　　
彭加木、蒋筑英、罗健夫、张醒??一个个知识分子鞠躬尽瘁，为国捐躯。 正是强烈的爱国主义精神，使著名桥梁专家李国豪，以遭隔离的不自由之身， 继续研究武汉长江大桥晃动问题。神经生理学家张香桐，在“牛棚”里写出 了癫痫病的科普读物。正是强烈的爱国主义精神，使北京医科大学教授林琼 光，50 年代，谢绝法国导师的挽留而回国；80 年代到巴黎进修，业满后再次 不顾劝阻，如期归来。她说：“我就是离不开自己的祖国。”复旦大学博士 研究生侯惠奇放弃定居美国的机会，于 1989 年 7 月回国，他说：“我的土壤 在中国。”正是强烈的爱国主义精神，强烈的民族自尊心和自信心，使来自
100 多个单位的科技人员，凝聚在一起，抵制了当时“出国热”和“挣钱风” 的诱惑，最大限度地发挥了自己的聪明才智，终于使北京电子对撞机对撞成 功，在世界科学发展史上树立了一块丰碑！为祖国赢得了荣誉。他们说：“国 内的事情总还要有人做，人生能有几回博，象我们这些在高能物理方面工作 一辈子的人能获得一次为国争光、争气的机会，又怎能为图个人享受而不顾 国家呢？”
　　赵克功如此，李华如此，秦大河如此??古今有风骨的知识分子无不如 此。他们抱定这种信念，恪守不渝。天不言自高，地不言自厚。各条战线的 劳模，广大人民群众的实际行动，最真切地显现了对祖国的耿耿忠诚和灼灼 的热爱。“爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责！” 这就是爱国者的心声。

二、一项重要的政治原则


　　爱国主义是一项重要的政治原则。一般地说来，政治是经济的集中表现， 任何政治都从保护一定阶级的利益和取得经济的统治地位为目的。所谓政治 原则，就是关系到国家利益的根本问题。当然，不同性质的国家有不同性质 的政治原则。从马克思主义观点看来，热爱祖国，就是维护国家的根本利益， 是坚持正确的政治原则的重要体现；不爱国，甚至出卖祖国，那无疑是同国 家的根本利益不相容的，是背离了正确的政治原则。
意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的
实际生活过程。祖国和爱祖国的观念，是在国家出现之后，才随之产生，并 且逐步发展成为明确的爱国主义思想的。自从阶级和国家产生之后，人类进 入阶级社会。国家和以前的氏族部落等社会组织不同：氏族部落是以血缘关 系为基础联结起来的，同一血缘的人才能是该氏族或部落的成员；国家则是 按照地域来划分它的国民的，凡居住在这一地区的人，不论血缘如何，都是 它的国民；氏族部落的公共事务由选出的氏族首领管理，重大问题由氏族全 体成员大会决定，共同执行，而国家则建立了专门管理公共事务的权力机关 即政治机关，如军队、监狱等，统治阶级利用这些公共权力机关来统治人民， 所以，国家是阶级统治工具。但是，国家不单纯地实行政治统治，它还组织 社会生产和防御外国的入侵。每个国家的人民，不管它属于哪个民族和阶级， 都祖祖辈辈生活在这个特定的疆域之中，繁衍生息。国家形成之后，在长期 的历史发展中，人们原先对本氏族、部落的感情，很自然地发展为对本国的 热爱，即对本疆土、语言、文化、历史传统等的热爱。这种世代相传的爱国 主义意识，是各时代不同阶级的人们所共有的，也是维系一个国家和民族生 生不息的巨大力量。由于祖国总是同它所属民族的国家政权存在着许多自然

和社会因素的历史联系，（比如在疆域、民族构成、语言、历史等方面的联 系）所以，人民往往把“国家”当作“祖国”的同义语使用。实际上，祖国 和国家是两个既有联系又有区别的概念。祖国是自己的民族生存发展的自然 和社会环境，而国家则是阶级统治的工具。因此，爱国主义从来就具有爱祖 国和爱国家两种既有联系又有区别的含义。
　　在阶级社会中，国家的统治权力掌握在一定的统治阶级手中，统治阶级 的利益必然要给爱国主义打上自己的印记，使爱国主义的具体内容，看在什 么样的历史条件之下来决定。掌握国家政权的剥削阶级总是把自己阶级的利 益说成是祖国的利益、国家的利益。其实，这种利益在许多场合并不代表祖 国人民的利益。剥削阶级的爱国主义，主要是爱他们的国家政权。当然，在 剥削阶级中也有一些进步集团和个人，在反侵略战争中，封建王朝政府的官 吏和将领的爱国业绩和英勇行为是可歌可泣的。诸多爱国将领和官吏的涌 现，证明外国侵略者，给中华民族带来了共同的灾难，反抗外国侵略是中华 民族的神圣事业。
　　剥削阶级中的反动集团，则只能维护他们的一切私利，这表现在他们对 人民的残酷压榨和对侵略者卑躬屈膝上。从 1840 年的鸦片战争起，中国遭受 到外国资本主义列强的侵略，侵略者同中国封建势力相勾结，把中国一步一 步地变成了半殖民地半封建社会，中国人民蒙受了极大的耻辱和灾难，中国 的封建势力不惜中国人民的一切对帝国主义列强一让再让，出卖了再出卖， 致使外国侵略者得寸进尺，通过历时多年的数次战争，直接和间接屠杀了几 千万中国人民。祖国的大好河山一大块一大块地割去，包括东北、西北、西 南边疆以及香港、九龙司、台湾、彭湖列岛等等，中国丧失了大约 160 万平 方公里土地，面积等于 16 个浙江省。签订了一系列出卖祖国的条约，使外国 侵略者攫取各种特权。如协定关税和海关管理权，领事裁判权，驻军权，领 空、领海和内河航行权，内地游动传教权，片面最惠国待遇等等，使中国在 政治上完全丧失了独立自由。到 1911 年止，赔款数以亿万计，其中八国联军 一役赔款就是白银四亿五千万两，加上利息和各省地方赔款，总数在十亿两 以上，差不多等于清政府全年国库收入的 12 倍。辛亥革命以前，全国开放
了 82 个通商口岸。到 1911 年止，帝国主义在全国 16 个城市设立了“租界”，
都是“国中之国”。19 世纪末年，帝国主义占领“租借地”和划分势力范围。
19 世纪中叶以后的中国，由于内外反动势力勾结，使其山河破碎，满目疮痍， 民穷财尽，积弱不振、展现在我们面前的就是这样一幅血迹斑斑、伤痕累累 的惨绝人寰的图画。不仅如此，封建势力还伙同外国侵略势力残酷绞杀了中 国人民反侵略的爱国主义斗争。剥削阶级把他们的爱国主义作为主要的政治 原则，作为他们制定政策和维护统治的依据。他们经常利用祖国的名义来欺 骗群众，散布大国主义或大民族主义情绪来毒害人民，以达到维持国内统治， 掠夺别国领土，扼杀其他民族自由的目的。第一次世界大战是帝国主义国家 瓜分世界的矛盾引起的，但是参战国各国却高喊“保卫祖”的口号，驱赶劳 动人民投入非正义的斗争。在阶级社会中，只有劳动人民才是真正的爱国主 义者。劳动人民是祖国历史的创造者，他们开拓了祖国的疆域，创造了祖国 的文化，创造了祖国的物质财富和精神财富，他们的命运和祖国的命运密切 相联，他们能为祖国的利益做出最大的贡献和牺牲。中国的历史一再证实， 资本帝国主义只能征服中国的反动派，英雄的中国人民是永远不甘屈服的。 先进的中国人为了抵抗外来的侵略和封建势力的压迫，曾进行过无数次的斗

争，负起挽救民族危亡，振兴中华，改变祖国落后挨打的历史使命，谱写出 一篇又一篇可歌可泣的反帝反封建的爱国主义的历史篇章。由此看来，在剥 削阶级统治的国家中，爱祖国和爱国家一般是分离的、对立的。只有在社会 主义社会中，爱祖国和爱国家才不再分离和对立。劳动人民是国家的主人， 国家政权是维护人民利益的，热爱祖国和热爱人民的国家是一致的。这时， 爱国主义就成为代表人民利益的一面具有最大号召力的政治旗帜。
　　无产阶级的爱国主义是无产阶级在为实现共产主义而进行的斗争中形成 和发展起来的政治原则。列宁说过：“祖国这个政治的、文化的和社会的环 境，是无产阶级阶级斗争中最强有力的因素。”①他还指出：“正是由于酷爱 自己的祖国，我们才特别痛恨自己的奴隶般的过去和奴隶般的现在，正是由 于酷爱祖国，我们才竭尽全力把全国劳动群众提高到社会主义者的自觉生活 的程度。”②社会主义中国的人民对于爱国主义政治原则的巨大历史作用，具 有切身的体验。新中国诞生不久，美帝国主义纠集十多个国家的军队侵略朝 鲜民主主义人民共和国，把战火烧到我国边境。党和毛泽东同志从无产阶级 爱国主义和国际原则出发，作出了“抗美援朝，保家卫国”的英明决策。全 国人民在党的领导下，掀起了轰轰烈烈的抗美援朝爱国运动，支援了兄弟的 朝鲜人民，也保卫了社会主义祖国的安全。现在，全国人民正在为把我国建 设成现代化的高度文明、高度民主的社会主义强国而奋斗，党中央号召我们 进一步巩固和加强最广泛的爱国统一战线，高举中国人民的爱国主义光辉旗 帜，同心同德地致力于现代化建设这一伟大创造性工程。这是当今中国的重 大政治问题，是全国人民的伟大历史使命。
既然爱国主义是一项重要的政治原则，那它就不象道德那样，只是依靠
舆论和道德教育的力量来调整个人对国家的关系，而是要通过法律的形式把 它固定下来，作为个人对国家应尽的义务。
我国西周的刑法中就有关于邦谍罪的规定。谍就是间谍。做间谍、通敌，
是要处死的。当然，我们对这种刑法不能一概肯定，要进行阶级分析。现在 我国是社会主义国家。我国的宪法对爱国就有许多明确规定。宪法的第二章 写道：“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务。” “中华人民共和国公民必然遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产， 遵守劳动纪律，遵守公共秩序，遵守社会公德。”“中华人民共和国公民有 维护祖国安全荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行 为。”“保卫祖国，抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。” 这些规定的执行是强制性的，对任何一个公民来说，都必须无条件地坚决遵
守。
与此同时，我国对个人危害祖国的行为，在法律上也有许多明确规定。 我国第五届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国刑法》规 定：“勾结外国，阴谋危害祖国的主权、领土完整和安全权的，处无期徒刑 或者十年以上有期徒刑。”“阴谋颠覆政府、分裂国家的，处无期徒刑或十 年以上有期徒刑。”“投敌叛变的，处三年以上十年以下有期徒刑，情节严 重或率众投敌叛变的，处七年以上有期徒刑或者无期徒刑。率领武装部队、 人民警察、民兵投敌叛变的，处无期徒刑或者十年以上有期徒刑”等等，这



① 《列宁全集》第 15 卷，第 168 页。
② 《列宁全集》第 21 卷，第 84～85 页。

些规定清楚地告诉我们，任何人都不得危害祖国，谁要是干出危害祖国的坏 事，就一定要受到人民的惩罚。在抗日战争期间和抗日战争后，我们党领导 人民严正惩处了一批同日本帝国主义侵略者相勾结的汉奸、卖国贼。建国以 来，我们的人民政府又坚决惩罚了那些为外国反动势力效劳的特务分子，这 都是为了维护国家的根本利益而进行的必要斗争。这些体现着爱国主义原则 的法律规定，是全国人民根本利益和意志的体现。它和爱国主义道德规范相 辅相成、相互作用。在这里，爱国主义政治原则的法律形式以其所特有的强 制性，积极保护和推行爱国主义的道德规范，以扩大爱国主义道德的影响， 爱国主义的道德规范则以舆论的力量，动员人们遵守国家法律，从而对爱国 主义政治原则的实施起促进和补充作用。爱国主义的政治原则和道德规范相 互补充，互相推动，是爱国主义思想意识具有巨大动力的又一原因。
　　正确认识爱国主义既是一种道德规范，又是一项政治原则，具有重要的 现实意义。为了增强人们对祖国的责任感，我们一方面要加强爱国主义教育， 另一方面要贯彻和执行宪法中有关爱国有各项规定，这两者都是不可偏废 的。人们危害祖国的言行，如出卖国家机密、为国外敌对势力效劳等等，固 然是不道德的问题，但更重要的是政治原则问题，一定要依法给予惩处。如 果对危害祖国的言行仅仅是看作不道德，而不依法给予必要的斗争，我们就 会在政治上犯错误。当然，我们也不能把社会上的有些不符合爱国主义的言 行，例如，不爱护祖国的自然资源，不重视祖国的历史和文化的优良传统， 不尊重祖国的风俗习惯，等等，任意无限上纲，把它说成是政治原则问题。 要是这样，我们在政治上也会犯错误。但是，又绝对不能放纵这些不道德的 行为，必须切实加强爱国主义教育，使我们自觉用爱国主义的道德规范来匡 正自己的不道德行为。
不同历史时期、不同阶级和阶层的人们的爱国主义，其具体的阶级内容
是不同的。一般来说，在历史上，我国各族劳动人民的爱国主义都具有进步 性，但也有其时代的和阶级的局限性。剥削阶级内部涌现出来的一些爱国者， 他们坚决反抗民族压迫和外敌入侵，维护民族和祖国的统一，为争取社会进 步而斗争，但其直接目的却是为了维护剥削阶级的统治，有的甚至还有“尊 王攘夷”的严重的民族主义思想。只有建立在马克思列宁主义和无产阶级国 际主义基础上的无产阶级爱国主义，才是人类历史上最科学、最进步的爱国 主义。“中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和 鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量， 是各族人民共同的精神支柱。现在，我国人民在建设有中国特色社会主义理 论和党的基本路线指引下，大力发展社会主义市场经济，努力建设富强、民 主、文明的社会主义现代化国家。在新的历史条件下，继承和发扬爱国主义 传统，对于振奋民族精神、凝聚民族力量、团结全国各族人民，自力更生、 艰苦创业，为中华民族的振兴而奋斗，具有十分重要的现实意义。”①

第四章 爱国主义与坚持社会主义道路


　　爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的 具体内涵。在当代中国，爱国主义与社会主义本质上是一致的，建设有中国 特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。

一、拯救中华的必然前途是社会主义


　　新民主主义的革命，是中国共产党领导人民拯救中华的伟大斗争。拯救 中华的爱国主义与社会主义的结合，是近代中国人民爱国和革命斗争发展的 必然结果。近代中国的历史，一方面是帝国主义和中国封建统治阶级相互勾 结，使中国沦为半殖民地半封建社会的屈辱史；另一方面是中国人民反抗斗 争，争取民族独立自由的悲壮史。因此，中国人民在新民主主义革命时期的 根本任务，就是首先完成反帝反封建的民主革命。如何实现这个任务呢？其 根本途径就是人民大众联合起来，在先进阶级的领导下，赶走帝国主义，推 翻封建统治。只有驱逐了帝国主义在中国的势力，中国才能取得民族独立； 只有推翻封建地主阶级的统治，中国人民才能获得民主解放，从而达到真正 的社会进步；只有以社会主义为前途的人民革命，才能把黑暗的中国变成光 明的中国。
从 1840 年鸦片战争到 1949 年中华人民共和国的成立，世界上几乎所有
的帝国主义国家都侵略过中国。由于帝国主义的侵略，中国人民备受奴役和 掠夺之苦，给中国带来深重的灾难。仅日本 1937 年至 1945 年的侵华战争， 就使中国伤亡 1800 万人，财产损失 500 亿美元。在长达一个世纪以上的帝国 主义直接侵华战争和通过它们的走狗对中国人民的战争，死亡的中国人口， 数以亿计，造成的经济损失，要以天文数字计算。帝国主义的侵略强加给中
国 1000 多个不平等条约，破坏了中国的领土、司法、关税等主权，使中国的
政治、经济、独立地位丧失殆尽。同时，帝国主义对中国还进行敲骨吸髓的 经济掠夺。仅 1842 年、1860 年、1895 年和 1901 年四次战争，各帝国主义国 家勒索中国战争赔款即达 71000 万两白银。外国资本在华企业每年盈余最高 年份达 2 亿美元，最低年份也有几千万美元。帝国主义对华贷款每 100 元获 纯利 166 元，仅 1895 年到 1913 年五笔贷款的获利即达 7782 万英磅，这是多 么惊人的数字！中国人民的膏血有尽，帝国主义的欲壑无底，处于这种超经 济掠夺的情况下，中国何以有发展经济的能力呢？况且帝国主义还对中国人 民实行杀人不见血的文化侵略，大力培养殖民地文化，使一部分中国人丧失 民族自尊心和自信心，甚至成为帝国主义镇压中国人民反抗斗争的走狗。
　　另一方面，中国是世界上封建社会时间最长的国家。自周秦以来，我国 封建社会的历史长达 2500 多年，比欧洲国家的封建社会的历史要长达 1000 年，在这漫长的时间里，中国形成了世界上最完备的封建主义的生产关系。 它象一座大山，压在中国人民的头上，严重阻碍了生产力的发展，使中国始 终没能走上资本主义道路。资本主义的发展需要自由劳动力和大量财富的积 累，而中国封建社会的土地占有制，对农民形成的残酷经济剥削和政治压迫， 致使发展资本主义的条件无法形成。在封建社会里，普天之下莫非王土，封 建统治阶级——地主、贵族和皇帝占有大部分土地，而农民则很少占有土地， 不少农民完全没有土地。在相当长的历史时期内，占全国总户数不到 10％的
　　
地主，占有 70％的土地，而占全国总户数 90％的农民，只占 30％的土地。 在这种封建土地占有制的状况下，农民为了生活，或者受雇或者租种地主的 土地，将收获的大部分果实交给地主、贵族、皇室。这就把广大农民牢牢地 拴在封建经济阶级的土地上，很少有人身自由，与封建土地占有制相适应， 统治阶级实行愚民政策，造成整个民族文化素质的低下，全国 90％的人是文 盲，极不利于生产力发展。封建统治阶级还长期实行闭关锁国的政策，使中 国长期处于墨守成规，夜郎自大的境地，在经济、技术、文化上很少与世界 各国进行交流，严重束缚了科学技术的进步。封建统治阶级为了巩固其统治 地位，维护其政治上和经济上的利益，也不允许资本主义在中国发展。明朝 中期，在商品经济发达的江南地区，开始出现了资本主义的萌芽，但却遭到 封建统治阶级的严重摧残。贵族官僚和地方势力为了搜刮金银供自己享用， 利用封建特权在各地掠夺商货，欺行霸市，肆无忌惮地掠夺城市贫民、小手 工业者和小商人的财富，与此同时，明朝政府也加紧对城市工商业的掠夺， 使刚刚萌芽的中国资本主义无法成长。到了清朝，政府曾几次下令禁止海外 贸易，在国内设立关卡，征收重税，严格控制手工业规模，严重阻碍了资本 主义的发展。太平天国革命从 1853 年开始，曾在南京、上海等地推行保护工 商业的政策，并重用主张中国走资本主义道路的洪仁玗等人。但这次革命却 被清政府勾结国外反动势力镇压下去。1898 年，以康有力、梁启超、谭嗣同 为首折维新派积极向西方寻找救国之道、想走日本明治维新之路，在政治、 经济和思想文化等方面提出了一系列救亡图存、变法自强的进步主张，并企 图自上而下的实行改良。然而，维新变法只有 103 天就夭折了，谭嗣同等六 人为变法事业而英勇献身。这说明顽固的封建势力是不愿意在中国看到资本 主义发展的：
帝国主义侵入中国以后，勾结中国封建势力，拼命维护其经济上和政治
上的特权。它们宁愿同资产阶级革命的对象——封建势力联合在中国实行最 黑暗的反动统治，也不愿意在中国看到一个独立的资产阶级共和国。帝国主 义在中国所扶植的以蒋、宋、孔、陈四大家族为代表的官僚买办阶级，他们 的资本是依靠帝国主义，勾结封建势力，在窃取政权以后，通过超经济掠夺 形成的。这种官僚资本同国外垄断资本和封建所有制结合在一起，控制了中 国的经济命脉，成为帝国主义在中国进行侵略和统治的主要经济基础。
与此同时，帝国主义势力竭力排斥和破坏中国民族工商业的发展。在半
殖民地半封建的社会里，外国帝国主义垄断着中国的对外贸易，并在中国设 立了许多工矿企业、航运公司和银行等，再加上官僚资本和封建势力的统治 与压迫，中国的民族工业只能在它们的夹缝中艰难的生存。第一次世界大战 期间，由于帝国主义国家忙于欧洲战争而无暇东顾，我国的民族工业曾出现 过短期的繁荣，但随着战后帝国主义势力重新向中国扩张，这个“黄金时期” 很快便结束了，中国资本主义开始走下坡路，始终没有发展起来。正如毛泽 东同志所说：“帝国主义侵略中国，反对中国独立，反对中国发展资本主义 的历史，就是中国的近代史。”①帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把 中国变成资本主义的中国。帝国主义列强的目的和这相反，它们要把中国变 成它们的半殖地和殖民地。事实证明，一个国家如果没有民族的独立，其资 本主义经济是不可能自由发展的。



① 《毛泽东选集》第 2 卷，第 2 版，第 679 页。

　　在中国的近代史上，许多仁人志士曾经为中华民族的独立和发展，历尽 千辛万苦，向西方资本主义国家寻求真理，以孙中山为代表的资产阶级革命 派，为了挽救日益深重的民族灾难，他们在用资产阶级思想武器批判封建专 制主义的同时，对腐败无能，投降卖国的“洋人的朝廷”进行武器的批判， 组织武装起义，推翻了清王朝的封建统治，结束了中国两千多年的封建专制 制度，建立了资产阶级共和国。但辛亥革命的成果，不久便被帝国主义支持 的封建军阀所窃取，中国社会陷入了军阀割据争斗的混乱局面。事实证明， 中国民族资产阶级不管是改良派还是革命派，都不能冲破帝国主义的阻挠， 使中华民族得到解放，独立地走上资本主义道路。
　　在国民党统治时期，不但没有使中国走上独立发展的资本主义道路，而 且把中国变成了帝国主义的附庸，使中国进一步沦为半殖民地半封建社会。 资产阶级革命的先行者孙中山和国民党早期某些领导人，在辛亥革命后，确 实想引领中国走民族中兴的资本主义道路，但是，由于帝国主义列强的阻挠， 封建军阀的叛卖以及民族资产阶级的软弱，他们无力实现自己的愿望。在失 败和挫折中，孙中山得出了只有“联俄、联共、扶助农工”才能使革命取得 成功的结论。但孙中山逝世以后，蒋介石等国民党右派篡夺了领导权，背叛 了“总统遗训”，走了反共反人民的反革命道路。以“四大家族”为代表的 官僚资本家，成了帝国主义的附庸，代表着帝国主义和封建势力，无情地打 击压制中国的民族工商业。中国民族资本主义经济难以生存，谈何发展呢？ 发展起来的却是帝国主义在华资本。抗日战争胜利后，以蒋介石为首的国民 党政府作为官僚资本势力的代表，他们欢迎美帝国主义来代替日本帝国主 义，在实际上统治中国，而不愿意用民主的土地改革和民主政治来代替封建 主义，所以，它既不反帝，也不反封建，这就决定了它既不能改变中国半殖 民地半封建的局面，又不能解决中国的独立和民主。历史事实证明：外有帝 国主义的侵略，使中国变为它的附属国和殖民地；内有封建主义残酷的压榨 和剥削，官僚买办阶级的依附性和民族资产阶级的软弱性，使中国失去了建 立和发展资本主义社会制度的国际和国内条件。可见，无论是太平天国、戊 戌变法，辛亥革命等资产阶级改良和革命的实际运动，都没有完成近代爱国 斗争的基本任务。历史证明：在近代的历史条件下，农民的平均主义救不了 中国，资产阶级的改良主义救不了中国，资产阶级的民主共和国同样救不了 中国。封建统治延续不下去了，资本主义道路走不通，中国向何处去呢？中 国人民在爱国斗争的道路上，在继续艰苦地探索中，充分认识到要想争取民 族的解放和国家的独立，必须有一个代表全民族利益的先进党，必须有一个 能“唤起工农千百万”最广泛的革命的爱国统一战线，历史也逐渐为完成这 个任务准备着社会的物质力量和思想条件。中国民族工业在帝国主义和官僚 资本主义的夹缝中有了一点发展，作为新的生产力代表的中国产业工人的数 量也有了很大的增长。与此同时，许多爱国志士和先进知识分子在寻求救国 真理的过程中，开始接触到了马克思主义，特别是俄国十月社会主义革命的 胜利，马克思列宁主义在中国的传播，为爱国主义增添了新的思想内容。具 有划时代意义的“五四”爱国运动的爆发，成为中国人民爱国斗争与社会主 义思想的历史契合点。马克思主义与工人运动的日益结合，使工人阶级的先 锋队——中国共产党于 1921 年成立，从此中国人民的爱国斗争有了新的领导 者。中国人民在选择社会主义作为救国真理的同时，也选择了中国共产党作 为完成爱国斗争任务的领导力量。在党的领导下，中国人民重新思考自己的
　　
前途和命运，把争取民族独立和国家解放作为民主革命的基本纲领，把社会 主义作为这个革命的必然前途。这样就克服了以往爱国主义的局限性，赋予 了它新的时代内容，使新民主义革命一开始就是爱国主义与社会主义相结合 的社会运动。
　　在新民主主义革命过程中，一切真正希望把黑暗的中国变成光明的中国 的爱国者，由衷地拥护以社会主义为前途的民主革命，结成了最广泛的统一 战线，汇成气壮山河改天换地的巨大社会力量，推动着中国社会的历史车轮 滚滚向前。中国新民主主义革命的每一个胜利，同时也是以社会主义为前途 的人民爱国斗争的胜利，正是这场斗争的胜利，才最后结束了中国贫穷落后、 四分五裂的局面和“三座大山”的黑暗统治，完成了几代中国人所未完成的 爱国斗争的任务。这就是新民主义时期的爱国主义。新民主义的爱国主义把 一个旧中国改造成为新中国。只有社会主义才能救中国，这是中国人民从近 代全部爱国斗争史中得出的一条不可置疑的历史结论。

二、发展中国的必由之路是社会主义


　　爱国主义是一个历史范畴，在不同的历史时期有不同的内容。在当今， 坚持社会主义爱国主义就是要热爱社会主义的中华人民共和国，就是要为社 会主义祖国建设、发展、繁荣、富强尽心尽力，这是当今爱国主义的核心， 是时代对我们提出的要求，也是每个中华儿女应尽的义务。革命老人徐特立 说过：“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。”正是这种 神圣的爱国主义义务感，使得许许多多的革命先辈为祖国而献身，为建设社 会主义祖国而奋斗。有许多学有专长的专家学者地建国初期，放弃国外的荣 誉、地位、金钱、回到祖国，参加祖国的社会主义建设。著名桥梁专家茅以 升，23 岁在美国获得工科博士学位，当时聘书纷纷向他飞来，有人以科学无 国界为由劝他留在美国。茅老拒绝了，他回答说，纵然科学没有国界，科学 家却是有祖国的。我是中国人，我的祖国更需要我。著名数学家华罗庚放弃 美国终身教授的职务和优厚待遇，回到祖国。地质学家李四光，1952 年拒绝 高薪聘用，从英国归来，为我国的地质事业作出了重要的贡献。著名力学家 钱学森，36 岁成为美加州理工学院最年轻的终身教授，当时被世界公认为力 学界和应用数学界的开路人之一，卓越的空气动力学家，现代航空科学与火 箭技术的先驱，工程控制论的创始人，新中国成立后的第六天，他心中萌发 了一个强烈的念头，那就是回祖国去，为新生的祖国贡献自己的智慧和力量。
1950 年 7 月，他会见主管他研究工作的美国海军次长，告诉他准备立即动身 回国。这位次长大为震惊，他认为钱学森无论在哪里都抵得上五个师。他说： “我宁肯枪毙他，也不能放他回中国。”钱学森买好机票即将要回国，突然 接到美国移民局的通知，不准他离开美国，随后被非法逮捕，拘押在美国的 一个岛上，后因加州理工学院师生的营救才得获释。但却遭到了美国联邦调 查局特务的软禁，而钱学森却时时在想念着祖国。1955 年 6 月钱学森写信给 中华人民共和国人大常委会，向祖国求援。在周总理亲切关怀下，据理力争， 多方营救，钱学森终于回到了祖国，为我国的导弹、火箭事业做出了巨大的 贡献。最近几年，有不少年轻的留学生学成归国，报效祖国。一对从巴西回 来的医学专家夫妇说得好：“祖国有句很好的成语叫同甘共苦，现在不回去 同祖国人民共苦，将来怎么好意思同祖国人民共甘呢！”同祖国同甘共苦，