织于 1948 年，让他化装成厨师离开上海，假道香港又转辗到东北，最后安全 到达北京。
（胡鸿鹤）

无产阶级革命家——李大钊


　　李大钊（1889～1927），少年时，名耆年，字寿昌，以后改名大钊，诞 生于河北省乐亭县大黑索村。其父李任荣，是个读书人，早年患了肺病，23 岁就去世了，母亲因感伤过度，生下李大钊不到 16 个月，也随继去世。先失 家严，再失仁慈，李大钊自幼孤苦伶仃，为一垂老之祖父李如珍抚养成人。 李如珍也是个读书人，因没有儿子，将侄儿李任荣即李大钊的父亲过继为子。 李大钊出生时，祖父已 70 多岁了，但对这个孙子却宠爱备至，管教也十分严
厉。
李大钊从 3 岁起就开始学字，四、五岁便学读《千字文》、《百家姓》、
《三字经》。7 岁到本村谷家的学塾单子鳌先生那里读书。10 岁到本村赵家 书馆跟秀才赵辉斗念书。后又到井家坨的举人赵某家跟黄玉堂念书。16 岁考 入永平府中学。李大钊 10 岁那年，祖父就给他完了婚，夫人赵纫兰，比他大
6 岁，是个贤惠的妇女。
　　1907 年夏，李大钊考取了天津的北洋法政学校。1912 年 6 月，他写了第 一篇文稿《隐忧篇》，同年冬他曾去北京，开始摸索救国救民的道路。1913 年创办《言治》月刊，在创刊号上发表《大哀篇》，同年暑假，从北洋法政 学校毕业，返回故乡，筹划出国日本。1913 年冬天，李大钊得到友人的资助， 东渡日本，次年考取日本的早稻田大学政治本科，开始研究有关介绍马克思 主义的著作。1916 年李大钊未等到毕业，就于 4、5 月间回到上海，投入国 内的反袁世凯运动，6 月，由上海去天津，创办《晨钟报》担任主编，创刊 号上发表了《“晨钟”之使命》。1917 年担任《甲寅日刊》编辑。1918 年 1 月，李大钊正式任北京大学图书馆主任，同年 10 月，毛泽东任北京大学图书 馆助理员，和李大钊一块工作，共同研究马克思主义。11 月 15 日，李大钊 在天安门前的演讲大会上，发表了著名演说《庶民的胜利》，开始从革命的 民主主义者向马列主义者转变。从 1918 年开始，李大钊和陈独秀轮流编辑《新 青年》杂志，其间和鲁迅建立了崇高的战斗友谊。1918 年 12 月，李大钊与 陈独秀发起的《每周评论》创刊，宣传介绍马克思主义。1919 年 9 月，开始 在《新青年》杂志上发表《我的马克思主义观》，11 月全文刊载完，对马克 思主义进行了比较系统的阐述和研究。1920 年初，李大钊与邓中夏开始酝酿 成立中国共产党的问题，同年 3 月，他在北京大学秘密组织“马克思主义研 究会”。1920 年夏秋之间，李大钊帮助天津的共产主义知识分子成立了“马 克思主义研究会”，9 月，继上海共产主义小组成立之后，李大钊发起成立 了北京共产主义小组。1921 年 7 月，中国共产党在上海召开了第一次代表大 会，成立了中国共产党，李大钊是创始人之一。他在中国最早传播了马克思 列宁主义，促进了马列主义和工人运动的结合，他是北京共产主义小组的建 立者和领导者，是北京党组织的创建者，他的一系列活动，对我们党的成立 作出了巨大的贡献。1922 年 7 月，在上海召开的党的第二次代表大会上，李 大钊被选为中央委员，8 月，中国共产党召开了中央全会，李大钊受党中央 的委托，同孙中山进行会谈，进行党的统一战线工作。1923 年 2 月，李大钊 领导了京汉铁路工人大罢工，6 月，出席了党在广州召开的第三次代表大会。
1924 年 11 月，国民党在广州召开了第一次全国代表大会，提出了“联俄、 联共、扶助农工”的三大政策，李大钊同毛泽东、林伯渠一起出席了国民党 一大，李大钊被选为国民党中央执行委员。孙中山临终前指定李大钊为国民

党中央政治委员会的委员。在国民党第二次代表大会上，继续当选为中央执 行委员。1924 年 5 月，由于张国焘的叛变出卖，李大钊被北洋军阀政府明令 通辑，暂避五峰山。6 月，接中共中央通知，委派李大钊同志作为中国共产 党的首席代表，出席共产国际第五次代表大会。1927 年 4 月 6 日，李大钊被 张作霖的“京师警察厅”逮捕，4 月 28 日，他昂首走上敌人的绞刑台，发表 了最后的演说，高呼中国共产党万岁，壮烈牺牲。
　　李大钊同志是中国革命的先驱，中国共产党的创始人之一，是中国最早 的马克思主义传播者，他促进了马列主义和工人运动的结合。其一生著作甚 丰，共发表文章 360 余篇，诗歌 20 余首，创刊编辑杂志或小报 8 种，在其领 导下出版的刊物 4 种。 其著作主要是介绍马克思主义的，除此之外，也有同 机会主义者论战的，有唤起民众起来革命的，还有杂感、游记之类。1939 年 出版了一本《宁常文集》，鲁迅先生为该书作序，但该书立即被当局封禁。 解放后又出版了《守常文集》，并出版了《李大钊选集》。
　　在李大钊众多的论著中，影响最大的是《庶民的胜利》、《布尔什维主 义的胜利》、《我的马克思主义观》和《土地与农民》。
　　《庶民的胜利》是著名的演说，《布尔什维主义的胜利》是光辉的论文， 李大钊热情地歌颂了俄国十月革命的伟大胜利，揭露了帝国主义战争的本 质，向中国人民介绍了列宁的布尔什维克主义，为中国人民指出了新的革命 斗争方向。
在《我的马克思主义观》中，李大钊明确指出，马克思主义的唯物史观、
政治经济学、科学社会主义三者有着不可分割的关系。并着重指出：阶级斗 争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。《我的马克思主义观》 比较系统地介绍了马克思主义的一些基本原理，由于受当时历史条件的限 制，尽管阐述得还不很完备，有些地方写得还不很准确，但它毕竟是我国最 早的比较系统的宣传马克思主义的著作，因此，它有着重要的历史意义。
在《土地与农民》中，李大钊指出了农民在中国革命中的重要地位，指
出了解决农民土地问题的重要性，强调了必须依靠贫雇农组织起来的农民协 会，指出了应变旧式的红枪会为新式的农民武装。在农民问题上，李大钊和 毛泽东同志是站在一起的。他的《土地与农民》一文，受到毛泽东同志的重 视，被毛泽东同志编入《农民问题丛刊》。

传播马克思主义


　　李大钊在十月社会主义革命的影响下，终于找到了马克思列宁主义真 理，成为我国最早的马列主义传播者。1917 年，列宁领导下的十月社会主义 革命胜利了，他以高度的革命热情，如饥似渴地学习和研究了十月革命的成 功经验，并于 1918 年在北京大学组织了“马克思学说研究会”。同年 11 月
15 日北京大学在天安门前举办了演讲大会，李大钊阔步登上讲台，发表了《庶 民的胜利》的著名演说，接着写下了《布尔什维主义的胜利》的光辉论文。 他的演讲在群众中产生了很大的影响。
　　《新青年》杂志从第五期开始，成了李大钊宣传马克思主义的阵地。他 一方面积极地组织关于研究马克思主义的稿子，一方面积极着手撰写《我的 马克思主义观》，向我国人民系统地介绍马克思主义的基本原理。《新青年》 第五、六两期载完了《我的马克思主义观》，这篇文章是当时在中国最早的
　　
也是比较系统地介绍马克思主义的著作。

领导五四运动


　　李大钊是五四运动的领导者之一。五四运动前期，他一面积极地宣传马 克思主义，宣传十月革命，一面竭力地揭露帝国主义和反动派的侵略本质， 在思想上为五四运动作了充分的准备工作。同时，李大钊号召青年学生和知 识分子要与工农群众相结合，到工人、农民中去开展工作，积极组织各种进 步团体，在组织上为五四运动作了准备。十月社会主义革命的伟大胜利，开 辟了人类历史的新纪元。广大知识分子和青年学生对这一胜利感到欢欣鼓 舞，对帝国主义列强的侵略、对北洋军阀卖国求荣的行径，感到无比愤慨，
于 1919 年 5 月 4 日， 北京 14 所大专院校的学生在天安门集合，举行了声势 浩大的游行示威，波澜壮阔的五四运动开始了。5 月 5 日，大专院校学生罢 课。6 日成立了学生联合会。7 日，长辛店工人也举行了罢工。此时，李大钊 及时指出，对帝国主义和国内反动派不能抱任何幻想，要把斗争进行到底。6
月 30 日，在广大群众的压力下，出席“巴黎和会”的专使，没有在和约上签 字。五四运动取得了初步胜利。

创建中国共产党


　　五四运动之后，马克思主义在中国广泛传播，为中国共产党的成立作了 思想上的准备。五四运动中成长起来的知识分子，为党的成立作了干部方面 的准备。在北京，以李大钊为中心，逐渐形成了一批信仰共产主义的知识分 子。1920 年初，李大钊曾与邓中夏酝酿过成立中国共产党的问题，3 月，李 大钊和共产国际远东局长乌廷斯基在北大图书馆里又进一步讨论了建党的问 题。乌廷斯基根据苏联的经验和中国的具体情况，认为：中国组织共产党， 加入共产国际是中国革命的当务之急；并认为中国具备了建立共产党的条 件。李大钊完全赞同他的意见。于 4 月在北京开始了建党的准备工作。首先， 他在北京大学秘密发起组织了“马克思学说研究会”利用大学讲坛和报纸刊 物，更加系统地介绍与宣传马克思列宁主义和十月革命的道路。经过一段时 间的酝酿和准备，1920 年 9 月，继上海共产主义小组成立之后，李大钊发起 成立了北京共产主义小组。1920 年 11 月，北京共产主义小组创办了《劳动 音》小报。1921 年 7 月，上海、北京、湖南、湖北、山东等地的共产主义小 组选举了毛泽东、董必武、陈潭秋等 13 人，代表 53 名党员在上海召开了中 国共产党第一次代表大会。大会通过了党的第一个纲领，选举了党的中央机
关。

永远活在人民心中


　　1926 年，段祺瑞所谓的“执政府”对李大钊恨得要死，怕得要命，最后 终于发出了“着京内外一体严拿，尽发惩办”的狂叫。他们视李大钊为眼中 钉、肉中刺，一再通缉捉拿，密探间谍，千方百计地侦探他的住处。
　　李大钊在异常险恶的环境下巧妙地与敌人进行顽强的斗争。在白色恐怖 的日子里，有少数人动摇了，害怕了；他却坚守自己的工作岗位，毅然把北
　　
京革命的全副重担挑起来。1926 年 3 月底，李大钊和国共两党北方领导机关 一起迁入东郊民巷苏联大使馆西院的兵营里。在敌人的严密监视下继续领导 北方的革命工作，李大钊对党的事业无限忠诚，他象一把高擎的火炬，照耀 着北方革命人民前进。
　　1927 年 4 月 6 日清晨，京师警察厅出动数百名宪兵、警察、特务，包围 袭击了苏联大使馆及远东银行等处，实行了疯狂的大逮捕。这天正好是清明 节，李大钊正在伏案写字，忽然传来枪声。他坚定沉着，刚从抽屉中拿出手 枪，敌人就冲入室内，夺下了他的手枪。李大钊被捕了。
　　李大钊在监狱中，在敌人面前，表现了共产党员对党的无限忠诚和崇高 的革命气节。敌人为了从他口中得到共产党的机密及名单，用尽了种种残酷 的刑罚拷打他，折磨他，用竹签钉进他的指甲缝里，剥去了他双手的指甲。 李大钊始终立场坚定，坚贞不屈，未向敌人泄露党的任何机密。表现了他的 坚定信仰和伟大抱负；同时也表现了他的高度的舍己为人的共产主义精神。 威逼不成，敌人改用高官厚禄来利诱。敌人的诡计遭到了李大钊的痛斥。
　　1927 年 4 月 28 日上午 10 时，敌人的所谓特别法庭对李大钊处以绞刑。 李大钊拖着被敌人打得遍体鳞伤的沉重身体，带着凛然不屈的威严目光，含 着坚定的笑容，高呼着“中国共产党万岁”的口号，第一个从容、昂然地走 上绞刑台。临刑前发表了最后的一次慷慨激昂的演说：“不能因为你们绞死 了我，就绞死了伟大的共产主义！我们深信，共产主义在世界、在中国，必 然要得到光荣的胜利。”
为了崇高的共产主义理想，李大钊战斗了一生，最后献出了自己的宝贵
生命。他牺牲时，年仅 38 岁。李大钊牺牲了，而我们的耳边，永远回荡着他 那充满信心的坚定的声音：
试看将来的环球，必是赤旗的世界！
（李修平）

文学家——朱自清


　　朱自清（1898～1948），现代著名诗人、散文家、学者、民主战士，字 佩弦。祖籍浙江绍兴，生于江苏东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1916 年 在江苏第八中学毕业，考入北京大学哲学系，在北大读书后期，受“五四” 运动影响，开始新诗创作。1921 年 1 月，文学研究会成立，他为早期会员之 一。1923 年 3 月发表了长诗《毁灭》，引起当时诗坛的广泛注意。1924 年出 版了他的第一本诗文集《踪迹》。
　　1925 年任清华大学教授，开始研究古典文学，并致力于散文创作，其散 文名篇《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《绿》等，艺术构思缜密 谨严、抒情写景委婉细腻，语言格调清新秀丽，在对自然景物的描绘中，深 深抹上了作者的感情色彩，使文章充满了诗情画意。1928 年出版的散文集《背 影》，标志着他已成为一个著名的散文家。1931 年留学英国并漫游欧洲大陆， 次年回国后出版了《欧洲杂记》和《伦敦杂记》。
　　1935 年“一二·九”爱国运动中，他随清华学生上街游行。抗战爆发后， 任西南联合大学教授，几年内完成《新诗杂话》、《诗言志辩》、《国文教 学》等学术著作。1946 年 7 月，李公朴、闻一多先后被国民党特务暗杀，各 界人士举行李、闻追悼大会，他毅然在大会上发表慷慨激昂的演说。1946 年
10 月返回北平，继续在清华任教，积极参加党领导下的各项民主运动，成为
一个坚强的革命民主主义战士。这期间写了不少文艺论文，分别收入《新诗 杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等集子。他贫病交加，却不向反 动派屈服，不买国民党政府配售的美国面粉，表现了高度的民族气节和爱国 主义精神。毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中赞扬他有骨气，“一身 重病，宁可饿死，不领美国的救济粮”，“表现了我们民族的英雄气概”。
1948 年 12 月病逝北平，享年 50 岁。
朱自清著作有 27 种，近 200 万字。尤以散文成就最高。其作品大都收入
《朱自清散文集》和《朱自清诗文选集》中。

探索人生


　　“五四”时期是我国历史上一个非常短暂而又特殊的时期——当封建的 锁国的障壁被帝国主义的坚船利炮轰塌之后，伴随着屈辱和愤恨，中国人民 面对的是滚滚而来的西方思想文化浪潮。随着这股强大的冲击力，中国的新 文学在东西方文化的交融中，在历史的震颤中诞生了。风雷激荡的伟大时代 造就了一大批伟大的新潮诗人，他们探索人生、探索社会、也探索着祖国的 自强之路，朱自清就是这批人中的一个。
　　1919 年，朱自清正在北大哲学系读书，其间“和著名的共产党人邓中夏 等建立了很好的友谊”（陈竹隐《记佩弦》），受其进步思想影响，一向以 温雅沉稳著称的朱自清在反帝反封建的时代大潮中奋起了。他和许多青年知 识分子一道，走上北京街头，参加爱国示威大游行，希望能在“前面一片荒 郊”中踏出一条路来。学生运动的浪潮冲击着他的思想，激荡着他的心灵， 沸腾的生活唤起了他强烈的创作欲望。朱自清拿起笔，探索人生，剖析社会， 歌颂光明和理想，鞭挞了腐朽和黑暗，开始在诗歌园地里展露他的才华。后 来，当别人询问他的创作为何开始于“五四”时期时，朱自清曾不无自豪地
　　
回答：“这是时代为之。” 不久，朱自清同叶圣陶、俞平伯等一起创办了中国新文学史上第一个诗
歌刊物《诗》月刊，这之前他还参加了“新潮”社，为《新潮》杂志撰稿，
——这是一个继“文学革命的发难者”《新青年》后，在当时具有全国影响 的进步刊物。从此，他便活跃于中国的新诗坛，成为一个著名的新潮诗人。 他的诗既有一时感兴的小诗又有节奏明快的短诗，既有繁音复节的长诗又有 表现哲理思索的散文诗，这些诗作以独特的思想色彩和鲜明的艺术风格，从 一个侧面展示了五四新文学创作的丰硕成果。
　　朱自清这一时期的代表诗作当首推《赠 A·S》，这首诗以昂扬的激情描 绘了革命者的英雄形象和飒爽英姿：
你的手象火把， 你的眼象波涛， 你的言语如石头， 怎能使我忘记呢？ 你飞渡洞庭湖， 你飞渡扬子江， 你要建红色的天国在地上！
我想你是一阵飞沙走石的狂风，
要吹倒那不能摇撼的黄金的王宫！ 这里，作者歌颂的是革命者建立共产主义“红色天国”的坚强意志和崇
高理想，并且把这种理想同推翻旧世界的“黄金王宫”联系在一起。全诗感
情激越，意境宏伟，一系列恰切而深情的比喻表现了诗人对革命者发自肺腑 的赞颂。一般诗评家均认为此诗是为邓中夏而作，但似乎不应狭隘如是。仔 细体察全诗意境，就会发现这首诗绝不仅仅是对某一个革命者的赞颂，而是 一曲无产阶级革命力量的颂歌，因为诗中已明显地具有了社会主义倾向，表 现出作者对新时代的强烈向往。
如果说，《赠 A·S》只是体现了作者社会主义思想的觉醒和对革命者的
赞颂，那么，在《送韩伯画往俄国》里，这种觉醒和赞颂就变更得更加成熟 而明朗了。此诗热情地歌颂十月革命的胜利，把新生的苏联比喻为清晨照耀 大地的“火一般的红云”，在诗人的笔下，那瑰丽的红云“不住地燃烧，不 住地流动”，把“天光还早”时“黑漆漆的大路，照得闪闪烁烁的”。一个 “绘画的学徒”——勇于追求真理的知识分子代表，在社会主义的“红云” 即将驱散黑暗，把整个世界照亮的伟大时刻，“赤裸裸地从大路上向红云跑 去了”，作者满怀希望地祝福他，希望他“将在红云里偷着宇宙的密意，放 在你的画里”，学到十月革命的经验，将来去建立一个光明的中国。通过这 种生动而又形象的刻画，作者真诚地真露了自己所追求的美好而伟大的政治 理想。诚然，在当时的历史条件下，对于这种政治思想的具体含义诗人也许 知之不多，但他的这种探索人生道路，向往光明前途的宏伟志向却是非常鼓 舞人心的。
　　朱自清不愧为一个才华横溢的诗人。他的诗虽不是我国最早的白话诗， 但在当时的诗坛上是“比较更多地摆脱了旧诗词的束缚，使新诗向前跨了一 大步”。他的长诗《毁灭》，“是五四以来无论在意境上和技巧上都超过了 当时水平的力作。”（王瑶先生评语）朱诗明快、朴实、深沉柔美，不仅深 得同代人喜爱，而且得到后人的高度评价。著名文学评论家、文学史家郑振
　　
铎先生曾赞扬他的诗功力深厚，“是用了全力来写作的”。 可以说，朱自清在五四新诗园地里辛勤耕耘、大胆探索，无论是在形式
上还是在内容上都为我国新诗的发展做出了积极的贡献，为后人留下了一份 宝贵的文化遗产，他的名字将在新文学运动史册上永放异彩。

大义凛然


中华人民共和国的伟大缔造者毛泽东，在他的著作中告诉人们： 我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义者或民族主义者的人们，
在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起， 横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿 死，不领美国的“救济粮”。??我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们 表现了我们民族的英雄气概。
　　朱自清的后半生，目睹民族的灾难而饱经忧患，伴随祖国的危亡而历经 沧桑，颠沛流离的生活使他接触了广阔的社会现实，战争硝烟的熏灼又使他 和苦难中的劳苦大众同呼吸共命运，从而从根本上改变了他的生活道路。使 他从一个著名的诗人、学者成长为一个坚韧不屈的民主战士，受到了伟大领 袖的赞扬。
1938 年，中华全国文化界抗敌协会成立，朱自清毅然走出了安居执教的
大学校园，担任了协会的理事，从事抗敌文艺运动，并踊跃参加各种抗战爱 国活动。大后方虽无战场上的硝烟烽火，却有灵魂中的血肉拼搏。在国家危 亡的紧急关头，他和一批批有爱国心的知识分子共同走上街头，走向民众， 组织文艺演出和集会游行，发表演讲，宣传抗日主张，歌颂抗敌将士。热烈 的场面，动人的情景，经常使他热血沸腾，他为民众的觉醒感到由衷地高兴， 似乎看到了一个新的中国即将在抗日烽火中诞生。在参加“七·七”抗战两 周年纪念会以后，朱自清在短文《这一天》中写道：“东亚病夫居然奋起了， 睡狮果然醒了。从前只是一大块沃土、一大盘散沙的死中国，现在是有血有 肉的活中国了。从前中国在若有若无之间，现在确乎是有了。从两年后的这 一天看，我们不但有光荣的古代，而且有光荣的现代；不但有光荣的现代， 而且有光荣的将来无穷的世代。新中国在火光中成长了。”字里行间透露出 作者炽热的爱国热情和忠于祖国的赤子之心，从中可以看出作者发自内心的 无比欣喜和兴奋之情。
但是，国民党反动派倒行逆施，奉行不抵抗主义，现实的发展远不如朱
自清所希望的那般美好。在国民党统治下，大后方的白色恐怖也越来越严重， 物价飞涨，人民生活日益贫困。但黑暗的现实更激起了朱自清的抗战热情， “他认为抗战第一，个人生活苦一些不要紧。”（《忆佩弦》）当时，他正 在昆明西南联合大学任教，经常披着一件赶马人用的毡披风，从乡下进城去 上课。对于学生的正义行动，他尽全力予以支持，且更加关心人生，关心社 会，关心现实问题。“事实在教育着他，他的高度的正义感也促使他认识事 实的真象，重新考虑问题。”他说：“我们年纪稍大的人也许走得没有年轻 人那么快，但是，就是走得慢，也得走，而且得赶快走。”（陈竹隐《忆佩 弦》）他在政治上自觉地抛弃了中间路线，勇敢地站到了人民革命阵线一边。
1942 年初西南联大学生掀起了倒孔（孔祥熙）运动，举行了大规模的游行示 威，朱自清不仅坚决支持，而且称赞学生的“游行秩序良好，人数众”，显

示了民主力量的声威。
　　1945 年 8 月，日本宣布无条件投降，抗战终于胜利了。消息传来，朱自 清兴奋异常，15 日这天，他高兴地和老百姓一起冲向街头，狂欢达旦，回家 后，兴犹未尽，拿起笔，手书杜甫诗《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收 蓟北，初闻涕泪满衣裳，却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂??”但胜利的 喜悦不久就被心中的忧虑冲淡了。国民党当局发动内战的迹象愈来愈明显。 尽管诗人时刻担心“胜利了，可是千万不能打内战”，但国内局势却一天比 一天紧张，这种紧张的局势经常使他坐卧不安。1945 年 12 月国民党反动派 在昆明屠杀了反对内战要求民主的大中学生，造成了震惊大西南的“一 二·一”惨案。这一事件的发生使诗人擦亮了眼睛，进一步认清了国民党的 反动面目。他亲临死难学生灵前致敬，并义正词严地斥责反动当局的罪恶行 径，断然拒绝国民党高官厚禄的引诱，不与群魔同流合污，表现了一个正直 知识分子的高风亮节和崇高品格，完成了从一个普通的爱国者到革命民主主 义者的转变。
　　1946 年 7 月 11 日晚，国民党特务暗杀了李公朴，又公然于 15 日白天刺 杀了闻一多。朱自清悲愤到了极点，他在 17 日的日记中写道：“自李公朴被 刺后，余即时为一多安全担心。但绝未想到发生如此之突然，与手段如此之 卑鄙！此成何世界！”痛斥“此实惨绝人寰之事！”怀着极大的悲痛和愤怒， 朱自清疾书《挽一多先生》新诗一首，热烈赞颂闻一多是“一团火，照见了 魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出了新中国！”成都各界人士举行李、闻惨案 追悼大会，当时风传特务将捣乱会场，再次制造流血事件，白色恐怖笼罩全 城。但朱自清决心踏着烈士的血迹前进，不畏强暴，不向恶势力屈服。毅然 冒着生命危险出席大会，作闻一多生平报告，并发表了慷慨激昂的演说，大 义凛然地向国民党反动当局提出强烈抗议。会后他又召集一批进步知识分 子，组成了“闻一多先生遗著整理委员会”。回到北平以后，虽然国民党反 动报纸诽谤他，并把他称为黑名单的第一名，但他不怕坐牢，不怕暗杀，仍 积极投身于爱国民主运动，在许多反对国民党黑暗统治的进步宣言和呼吁书 上签名，抗议反动当局任意捕人杀人；支持学生举行反饥饿反内战示威；抗 议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉。
1948 年春，朱自清重病缠身。
　　在生命的最后日子里，他还以“但得夕阳无限好，休须惆怅近黄昏”来 激励自己勇敢地同美帝国主义及其走狗进行斗争，朱自清病势沉重，生命垂 危，此时此刻，他念念不忘的是坚持自己的民族气节，不向美帝国主义及其 走狗屈服。他谆谆嘱咐家人“以后坚决不买国民党配售的美国面粉”，充分 体现了中华民族坚韧不屈的品格和崇高的民族气节。
　　朱自清虽然在贫困中倒下了，但一个坚韧不屈的民主战士的英姿却永远 巍然屹立在我们面前。
（王运思）

教育家——陶行知


　　陶行知（189～1946），原名文浚（jùn），出生于安徽歙（shè）县西乡 一个贫寒教员之家。六、七岁开蒙，边劳动边在父亲指教下读书，1907 年 16 岁时跳级入徽州的崇一学堂，两年后提前毕业，1909 年借资考入杭州广济医 学堂，半年后因不满学校歧视不信教的学生愤而退学。1910 年秋在一牧师资 助下考入南京金陵大学文学系，此间，受王阳明“知行合一”、“知行并进” 学说影响，改名为陶知行。1914 年以全校总分第一名的成绩提前一年毕业。 同年，借资赴美留学，初入伊利诺大学学市政，半年后转入哥伦比亚大学研 究教育。1916 年获“师范教育总监”学位（硕士）。是年秋回国，不久，被 聘为南京高等师范学校（后改组为东南大学）教授，继任教务长、教育系主 任。1919 年倡议组织了南京教育界联合会，声援支持“五·四”运动，1920 年组织中华教育改进社，任总干事；1923 年与晏阳初、朱其慧等人发起中华 平民教育促进会，编写平民千字课本，办平民学校，推进平民教育运动。1927
年 3 月与赵叔愚教授在南京和平门外的一座小山上合刀创办南京市试验乡村 师范学校，后简称晓庄师范。1930 年 4 月晓庄师生参加了全市性反帝示威大 游行，恼怒已久的蒋介石迅即下令查封晓庄学校，14 名爱国师生遭杀害，陶 行知遭通辑，被迫逃亡海外。
1931 年回国不久，陶行知又逐渐展开活动，组织发起“科学下嫁运动”，
着手普及科学教育。1932 年 10 月在上海北郊大场，陶行知创办“山海工学 团”，为国难教育建立一个新据点。继之，又在沪西北新泾为工农子弟办起 晨更工学团秘劳工幼儿园，以及市区的报童工学团等 10 余处。1932 年“一 二八”事件后，陶行知除发表文章探讨教育与社会关系及其改革的文章外， 还发起成立了生活教育社，出版《生活教育》半月刊，组织中国普及教育助 成会。至 1934 年，他终于认识到“行是知之始，知是行之成”这一符合辩证 唯物主义的实践出真知的原理，即正式宣布改名为陶行知。
1935 年“一二·九”运动后，在中国共产党帮助和影响下，陶行知更坚
定地认识到教育应为民族革命和民主革命服务，更积极地参加抗日民主运 动。此间，他先后组织上海文化界抗日救国联合会、全国救国会。并与沈钧 儒、邹韬奋等联名发表《团结御侮宣言》，组织国难教育方案，积极开展各 种抗日救国活动。1936 年夏，陶行知应邀出席伦敦世界教育会议，并受全国 抗日救国会委托，任国民外交使节，访问了亚欧美非 28 个国家。所到之处， 揭露日本帝国主义的侵略暴行，宣传抗日救国主张，争取海外侨胞与世界各 国人民的同情与支持。1938 年 8 月在桂林主持生活教育社成立大会，被推为 理事长；同时出版《战时教育》杂志。1939 年到重庆后，于 7 月在北碚的合 川凤凰山上一古庙里创办育才学校，收容、教养战时流离失所的难童，其中 容纳不少共产党人；他还与李公朴、史良等人创办社会大学，任校长，吸收 职业青年补习高等学校课程，培养出许多革命人才，并帮助一些进步青年去 革命根据地。1945 年春，他加入中国民主同盟，被选为中央常委，兼教育委 员会主任委员。
　　抗战胜利后，陶行知更加自觉地接受中国共产党的教育，更加倾向革命， 相信真理，不畏强暴，主持和发行《民主教育》月刊和《民主》周刊。他一 直站在反内战争民主运动的最前列。1946 年 4 月他回上海后，一面筹划育才 迁校，一面忙于民盟的工作，到处演讲，为反独裁争民主而疾呼。7 月 25 日，
　　
因劳累过度突发脑溢血逝世，终年 55 岁。
　　1916 年到 1946 年的 30 年间，陶行知先生倾全部心血于人民教育事业， 致力于革新教育事业。早在 1917 年前后，他就提出要用“教学法”代零星“教 授法”；晓庄学校办起后，他创造性地提出“生活即教育，社会即学校”， “教学做合一”，“在劳力上劳心”等口号，构成其自成体系的“生活教育” 论；在民族危亡时刻，他又及时地拟定国难教育方案，倡导“工学团”制， 此间，他创立“小先生制”，实行“即行即传人”的普及教育方法，还在农 村组织“农友会”，开设文明茶馆。总之，陶行知是一位从我国国情出发， 倡导教育改革教育的先驱。他的教育思想和教育实践在反对旧教育、普及新 教育方面，不仅在当时的国内有极大的影响，而且影响到国外。特别是他后 期的教育理论和实践，达到了新的高峰，使“生活教育”成为中国新民主主 义的革命教育，在中国现代教育史上留下珍贵的一页。他被毛泽东主席誉为 “伟大的人民教育家”，周恩来总理称他是“无保留地追随党的布尔什维克。” 陶行知的著作很多，主要的有《中国教育改造》、《知行书信》、《斋 夫自由谈》、《古庙敲钟录》、《中国大众教育》、《行知诗歌集》、《行 知教育论文集》等，由他主编的刊物有《新教育》、《教育评论》、《平民
教育》等。

毕生报国，修筑教育长城


　　早在美国求学时期，陶行知就确认教育是提高国民素质迁就新社会的基 础事业。为了中华民族的腾飞，从此立志走“教育救国”之路。下面的小故 事就充分体现了他献身人民教育事业的拳拳之心。
1923 年 9 月 12 日， 陶行知游览八达岭长城之后，在青龙桥候车之际，
遇到安徽同乡刘君。畅谈中刘君说，外国人要买下他收藏的一块明朝永乐年 间的长城砖，他拒绝了，现在要执意送给这个刚结识的教育界朋友。盛情难 却，陶行知郑重地收下了。随后，他将这块上有“中部”二字的长城砖送给 四女师，镶嵌于四女师新建校舍墙基之上，并告知该校师生这块长城砖的来 历，勉励他们说，教育是中国强盛的保障，四女师既得万里长城之砖，自能 在为祖国造就人才的奠基事业中奋力前行。
为了修筑中国的教育长城，在陶行知 55 年生命道路上，洒下了一路血
汗。自 1920 年的中华教育改进社，到 1927 年开始的晓庄事业、30 年代初的 “科学下嫁运动”、1932 年 10 月开始的“工学团”运动，以及生产教育社， 再到 1939 年 7 月创建育才学校、社会大学，都是他献身祖国教育事业的真实 写照。1946 年陶行知在去参加“昆明一二·一反内战烈士祭”前夕，他预料 蒋介石要对前往参加纪念活动的进步人士下毒手，便给其妻吴树琴立下遗 嘱：“我到长安寺去祭昆明反内战被害烈士，也许我们不能再见面。这样的 去是不会有痛苦，望你不要悲伤。??望你参加普及教育运动，完成四万万 五千万人之启蒙大事，??”遗嘱不忘教育，由此可见陶行知毕生为革除文 盲多的贫弱国势而矢志普及平民教育、启发民众智慧的抱负与死而后已的精
神。

为抗日救亡推行国难教育

　　1931 年“九·一八”事变之后，一贯爱国救民的陶行知立即响应中国共 产党的号召，参与发起了全国人民救国会，组织了国难教育社。面对严重的 民族危机，他主张首要任务是把人民大众团结起来，靠人民自己的力量保卫 自己、解放自己。为此，他将普及教育与抗日救国融合起来，大力开展国难 教育，倡导“工学团”制，实行“工以养生，学以明生，团以保生”，先后 在上海附近办起山海工学团、晨更工学团、劳工幼儿园等 10 余处学校。在农 村组织“农友会”，开设六明茶馆，将宣讲国家大事与普及文化、提高觉悟、 提高能力有机地统一起来，在全国乃至东南亚等地产生了广泛的积极的影 响。
　　为使国难教育与抗日救亡深入各层人士之心，坚持到底，陶行知利用一 切机会宣传其正义主张，鼓励人们。40 年代初的一天，陶行知与戴伯韬等在 重庆对岸的南山参观一所学校之际，适逢国民党全国经济资源委员会举行所 谓“精神总动员大会”，当他应邀上台即兴讲话时，他一反官老爷们作做之 态，开门见山地呼吁：“我们要坚持抗战，一直抗到底，??不要灰心，事 不论大小，人不论地位，只要我们坚决干下去，是会成功的。??有人看到 我的许多同学、同事以及学生，因为善于趋炎附势而飞黄腾达，不是官商大 亨，就是委员、部长、厅长、步步升高，??说我没出息，才步步下降，回 国时办大学，后来办中学，现在降低使用当小学校长，教小娃娃了。但我是 坚持为国家为老百姓服务的精神，在任何情形下，就是只让我当一名小学校 长，我也要贡献出一切力量来服务，而且很愉快。我相信，我们一定会胜利。” 他这话博得了教职员们一阵阵热烈掌声，而一些官员则低下了头。

民主战士“等着第三枪！”


　　作为一名爱国主义的民主战士，在陶行知教育思想组成中一直将民主教 育置于重要地位，他尖锐地批评国民党时期“奴隶教育太多，主人教育太少”， 高呼“民主第一”、“工人万岁”。他主张用教育的力量，“达民之情，遂 民之欲”，因此，他在推行平民教育、待人处事、研究学问等方面，均是提 倡解放、讲究方法、作风豪放而潇洒。他的行动激怒了反动当局，1930 年 4 月与 1936 年冬，他先后两次遭通辑。但是他仍临危不惧，表现出了一个民主 战士应有的气度和风范。1946 年 2 月 10 日，在校场口事件中，陶行知目睹 特务暴行，非常气愤，号召大家做好用血与生命争取民主胜利的准备。同年
4 月他从重庆回上海后，一面筹备育才迁校，一面到工厂、农村、学校作反
独裁、反内战、要民主、要和平的演讲。6 月 23 日上海举行反内战反独裁反 饥饿的浩大游行，陶行知站在一条长凳上高喊：“八天的和平太短了，我们 要真正的民主！我们要用人民的力量，制止内战，反对独裁，争取真正的民 主！”7 月 11 日、15 日，民盟的领导人李公朴、闻一多相继在昆明被国民党 特务暗杀，接着传来上海特务的“黑榜”，陶行知名列“探花”（第三）， 面对反动派的枪口与朋友的劝告，陶行知大义凛然地说：“我等着第三枪！” 同时，他在给育才师生最后一封信中写道：“昨今两天有西方朋友向我报告 不好的消息，如果消息确实，我会很快结束我的生命。我提议，为民主死了 一个，就要感召一个人来顶补，??只要我们肯为民主死，真正民主就会来 到。”一派正义气贯长虹！
然而，未等国民党特务的子弹射来，病魔却夺走了他的生命。1946 年 7

月 25 日上午，陶行知因劳累过度，突发脑溢血逝世。生前他曾嘱咐家人，要 把遗体运到南京晓庄安葬，“一定要把我的头朝向北方”。表明他至死不忘 教育事业以及他那颗磊落光明的心，永远朝着延安，朝着中国共产党。
（陈立峰）

文学家——郭沫若


　　（1892～1978），四川乐山沙湾镇人，是卓越的无产阶级文化战士，坚 贞不渝的革命家，杰出的作家、诗人和戏剧家，马克思主义的历史学家和古 文字学家，原名开贞，号尚武。1916 年，他在日本留学时，借流经家乡的大 渡河的支流雅河的别称——沫水和若水之名，取了郭沫若这个笔名。
　　郭沫若青年时代就对文学产生了兴趣，在中小学读书阶段就阅读过《三 国演义》、《西厢记》、《庄子》、《史记》等古代优秀文学作品。中学时 代曾积极参加反帝爱国的民主运动，具有强烈的反抗精神，屡次参加反对国 腐败政府的学潮。辛亥革命时，他在同学间带头剪掉象征民族屈辱的辫子， 在反帝反清的旧民主主义革命中表现积极。
　　1913 年末，东渡日本留学。1918 年入日本福岗九州帝国大学医科就学， 在这里，他先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、惠特曼等人的文学作品，也受 过泛神论的影响。
　　“五·四”运动前后，积极投身反帝反封建的革命文化活动，曾与成仿 吾、郁达夫等组织了著名的文学团体“创造社”。他还和福岗的中国留学生 一起组织文学团体“夏社”，开始了初期的文学活动，进行爱国主义的思想 宣传。时代的动荡，革命的兴起，激发了他强烈的诗歌创作欲望，他的第一 部新诗集《女神》，于 1921 年问世。这部杰作，以强烈的反帝反封建精神和 鲜明的革命浪漫主义色彩，开了一代诗风，郭沫若成为我国新诗运动的奠基 者。
1923 年春，郭沫若在日本九州帝国大学毕业后回到上海。由于思想认识
的转变，加之早年所患重伤寒给听觉器官造成的缺陷，他终于弃医就文。1925 年在上海通过瞿秋白，开始和党组织进行接触。1926 年初，由林伯渠推荐， 前往广州任中山大学文学院院长。在此，他结识了毛泽东、周恩来等中国共 产党的重要领导人，并在毛泽东等同志主持下的农民运动讲习所作过报告。
1927 年 3 月，他写了《请看今日之蒋介石》一文，在蒋介石“四·一二”大
屠杀前夕，向革命阵营发出警报，号召迅速起来打倒蒋介石。他积极参加周 恩来、朱德等同志领导的八一南昌起义，曾任起义军总政治部主任。起义军 南下途中，由周恩来、李一氓同志介绍，加入中国共产党。
大革命失败后，他回到上海。在国民党的白色恐怖下，匿名参加文化活
动，创作了诗集《恢复》，对中国革命的未来充满坚定不移的信念。1928 年， 迫于蒋介石的严令通缉，流亡到日本，开始了日本后 10 年的旅居生活。旅日 期间，他一直关心着国内进步文化的进展，积极支持并指导了留日青年的文 化斗争与革命实践。
　　1937 年 7 月 7 日，日本侵华战争爆发后，立即回到祖国，投入抗日救亡 运动。在抗战期间，他用借古喻今的手法，写了《棠棣之花》、《屈原》、
《虎符》、《高渐离》、《南冠草》、《孔雀胆》6 部历史话剧和诗集《战 声集》，这些作品痛斥并揭露了国民党反动派的卖国投降政策，极大地激励 了国统区人民的抗日民主斗争。
　　抗战胜利后，在上海和香港领导文化界同蒋介石的法西斯独裁及内战阴 谋作斗争。作品有《南京印象》、《洪波曲》及其它论文、杂文等。1948 年 到了解放区。建国后，他长期从事祖国社会主义科学文化的组织领导工作， 并于 1951 年，荣获“加强国际和平”斯大林国际奖金。解放后仍不停息地进
　　
行创作，主要著作有《新华颂》、《百花齐放》、《长春集》、《东风集》 等诗集，还有《蔡文姬》、《武则天》等历史剧及专著《李白与杜甫》等。 在文化大革命中，“四人邦”以莫须有的罪名对郭沫若进行迫害，终不 能使其折腰，粉碎“四人邦”后，出版了他的最后一本诗文集《东风第一枝》。 郭沫若的一生，是战斗的一生，是为无产阶级的革命事业无私奉献的一 生，回顾他的生平，最难使人民忘怀的是在中国革命的紧要关头他的崇高的
思想感情和大无畏的革命实践。

为国分忧，赤胆忠心


　　1945 年，中国共产党领导的 8 年抗日战争终于胜利了。正当欢腾的心潮 在人民胸中翻卷的时候，卖国贼蒋介石却跳出来抢夺革命的胜利果实，他到 处派遣接受大员，居然下命令不准新四军、八路军受降，并唆使军阀阎锡山 进攻上党解放区，新的内战危机迫在眉睫。中国大地、中国人民在一刹那喜 悦的闪光之后，又重新回到了黑暗之中。面对现实，忧国忧民的郭沫若心情 沉重，只觉得“天玄而地黄”。他认为只有“民主团结与和平建设”，“天 地也才有澄清的希望”。他大声疾呼：胜利并“不一定能够保证和平”，“希 望全国同胞共同惕勉”。
在时世艰难的形势下，他谢绝了友辈的劝说没有去上海寻个人的安居，
而是留在蜀中坚持斗争。此时，毛泽东将亲自和周恩来、王若飞来重庆与蒋 介石进行国共两党的和谈。郭沫若得知这一消息后，既欣喜又焦虑，因为他 深知蒋介石向来是个背信弃义的政治流氓，毛泽东此行的危险性，使郭沫若 为之担心和不安。他在心中不断思虑这伟大的革命领袖的安全，和中国人民 的命运以及中华民族的前程有着何等密切的关连，此时此刻郭沫若把自己忧 国忧民的深情全部倾注到毛泽东、周恩来及王若飞这些大无畏的无产阶级革 命家身上了。8 月 28 日， 郭沫若偕同于立群亲往机场，欢迎延安来客。至 此，郭沫若和毛泽东已十多年没见面了。但当毛泽东从飞机舷梯上一出现， 郭沫若立刻就看出这位革命家镇定自若的身影、脸庞和目光。当毛泽东同郭 沫若握手时，郭沫若忽然觉得这位体态伟岸的革命领袖的手掌是那样宽大有 力，他的眼神充满了问候和关切之情，他带来的是革命的信心和力量。
9 月 3 日，郭沫若接到通知，得知毛泽东要到天官府看望各界人士，心
情格外激动。由于交通堵塞，聚会地点临时改在毛泽东的住处，郭沫若同夫 人一起立即赶到红岩村。会见谈话中，说到写诗，毛泽东亲切自然地说：“要 说写诗，应当问我们的郭老。”他向坐在自己身旁的郭沫若说：“你写的《反 正前后》，就象写我的生活一样。”接着毛泽东又话题扩展开来，对抗战胜 利的时局作了精辟的分析，预言了和平的必然到来并对达到这一目的的困难 作了估计。郭沫若听了很受鼓舞，对在革命的危难之际，伟大领袖的出现， 感到欣慰和踏实。郭沫若在和毛泽东十分亲切和谐的交谈中看到这位共产党 的主席用的还是一只旧怀表，会后便把自己手上的表抹下来送给了他。毛泽 东非常珍视这件礼物，曾多次对身边的工作人员提起这件事，他生前一直戴 着这只表。郭沫若和无产阶级革命领袖的诚挚友谊，倾注着爱国知识分子的 崇高思想感情，激励着他的革命实践活动。
　　9 月 9 日，毛泽东在红岩村第二次接见各界人士时，充分肯定了郭沫若 在文化界决不妥协的斗争态度。11 月 7 日下午，郭沫若去青年馆参加中苏文
　　
协举行的十月革命纪念大会，在大会讲话中，郭沫若就面对面地痛斥了国民 党反动派勾结美帝国主义破坏团结，欺压人民的罪行。他义正词严地说：“今 天我们遭受了什么样的环境，什么样人在干涉中国内政，中国人民的心是雪 亮的！”当时陈立夫、何应钦之流都在主席台上，如坐针毡，台下特务们虎 视眈眈。郭沫若面对 1500 余群众，从容镇定，没用一个辱骂和恐吓的字眼， 而每一句话都象匕首刺中敌人心窝。一阵抨击之后，郭沫若彬彬有礼地转过 身，向陈、何等辈微微点头“致意”，他的这个意味深长而无懈可击的富有 戏剧性的动作，寓含着发人深思的讽刺。台下群众与郭沫若的心自然是相通 的，故而心领神会，报以热烈的掌声。弄得丑类们面红耳赤，暗自叫苦不迭。 重庆被黑暗所笼罩，但民众的心中闪着光亮，郭沫若以他为国分忧的赤
胆忠心，在敌人面前毫不示弱，并且富有战术性地不断地主动出击。

呼唤和平，正气浩然


　　1946 年 3 月 4 日，在“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺得以释放。这位 为和平、正义而征战的人民的将军，竟遭蒋介石的暗算，被关押在狱中长达
5 年零两个月之久。当天晚上，郭沫若即奔赴红岩村看望叶挺，他对叶挺非 常敬佩，敬佩他不屈服于恶势力的革命家的意志和气派，敬佩他为和平正义 事业而身陷囹圄却毫无个人怨言的品格和正气。两人久别重逢，热烈拥抱， 流下了激动的眼泪。叶挺首先镇静下来，第一句话就说：“沫若，记得吗？
‘三年可夺帅，匹夫不可夺志’，现在是一切兑现了。”站在一旁的邓发颇
有风趣地“纠正”道：‘不行，志固不可夺，帅又何可夺呢？”郭沫若会意 地笑了一阵，对叶挺回答说：“当然记得，你初任新四军军长的时候，我与 你同住在汉口太和街，你还让我把《论语》中的这两句话写成了一幅中堂。 叶挺恍然笑道：“是的，是的，这是我最喜欢的两句，你的字好风流哟，内 藏劲骨噢！”一阵笑谈之后，郭沫若轻轻地将叶挺让到座位上，退后两步打 量了他一阵，看到他虽经多年的囚禁生活，而今仍壮志不移，依旧雄姿焕发， 心中暗暗赞叹：真不愧无产阶级的英雄豪杰哟！郭沫若动情地冲口说道：“改 日一定请你痛饮几杯，好好地为你重获自由庆贺一番。”叶挺欣然接受，连 声说“好的，好的。”
那天，从红岩村回到天官府，已经是深夜，郭沫若久久不能入睡。他想
起了 3 年前叶挺在狱中亲手制作，送给他的那枚“文虎章”；想起了叶挺夫 人李秀文送来的叶挺在狱中写的那首表现革命者高风亮节的诗——《囚歌》， 禁不住感情冲动，蓦然泪下。他在幻觉中，把叶挺的诗当作燃烧着愤激、辐 射着光辉的作者的形象的化身，通过泪花他似乎看到了叶挺在狱中面对凶恶 的敌人，刚正不屈的高大身影。他的朦胧的睡意一下子消失了，他居然坐起 来从珍藏的地方将这首诗拿出，反复地颂读了起来：
为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 我希望有一天， 地下的烈火
将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中 得到永生。

　　读罢，又居然自语起来：“好诗！真够味！”，“这才是真正的诗！”， “是和平战士的高风亮节之歌！”
　　郭沫若敬仰叶挺有一身浩然正气，因而能在逆境中永不屈服；他钦羡叶 挺有高洁的人生观，因而能超越一切困难。他希望全国青年们能读到他的这 首诗，并能从诗中感受并学习叶挺这位为人民的和平幸福而奋勇战斗的真正 革命者的光辉精神！于是他怀着敬意写了介绍文字，第一次公开发表了这首 用生命和血写成的诗。
　　郭沫若就是这样在反内战的激流中，同革命者一起奋然前进，揭露邪恶， 呼唤正义，用战斗的笑，文洒血泪情。
　　当他得知郁达夫“凶多吉少”，在苏门答腊“失踪”后可能已被日本宪 兵杀害的消息之后，悲痛至极，愤然命笔：
　　我要哭，但我没有眼。我要控诉，向着谁呢？遍都是圣贤豪杰，谁能了 解这样不惜自我卑贱以身饲虎的人呢？不愿再多说话了。达夫，假使你真是 死了，那也好，免得你看见这愈来愈神圣化了的世界，增加你的悲哀。
　　郭沫若用泪水写成的这几行字，寄托了对革命的文化战士和挚友的哀 思，并饱含着“必须带动广大青年促进和平民主运动，一同来整理这个世界 的强烈心愿”。
郭沫若为中国和世界和平而呼喊、奋战，蒋介石的特务时时、处处跟踪、
监视他。但是郭沫若早已成为一名坚强的战士，早把个人安危置之度外了， 他经常公开露面，为和平而呼唤，他的浩然正气，震慑着敌人，感召着人民。
1946 年 4 月 8 日， 叶挺夫妇以及王若飞、博古、邓发、黄齐生在由重庆飞
往延安途中，因飞机失事而于黑荣山不幸遇难。在追悼大会上，他以极度悲 痛的心情，如泣如诉地宣读祭文，与会的群众无不声泪俱下。作为一名坚强 的和平战士，郭沫若不仅经得起生死的考验，而且也能极力承受战友们死亡 的沉重打击。他的悼词，表达了他平生不曾遇到过的沉重的悲伤之情，表达 了广大爱好和平的人民对烈士的哀思，更是对和平民主运动的热烈鼓动：
生为民主，死为民主??
民主的的战士们啊，崇高的榜样， 为着争取和平胜利飞往北方， 遇着了雨暴风狂，被挞下降。 这天大的损失啊怎样补偿？
（周兴椿）

马克思主义历史学家——范文澜


　　范文澜（1893～1969），现代著名马克思主义史学家，字仲法，浙江绍 兴人。出身于封建知识分子家庭。1917 年北京大学毕业后曾做过蔡元培先生 的私人秘书。历任南开大学、北京大学、北京师范大学等校教授。在 1925 年的“五卅”运动中，他积极参加反帝爱国大游行，支持工人罢工、学生罢 课。1927 年会见过李大钊，受其影响秘密为地下党组织工作。抗战爆发后， 他积极投入抗日救亡活动，并加入中国共产党。1940 年到延安，任马列学院 历史研究室主任、中央研究院副院长兼历史研究室主任等职。他是我国率先 运用马克思主义唯物主义观进行中国史研究的学者之一，为在新中国建立马 克思主义历史科学做出了巨大贡献。范文澜曾主编《中国通史简编》，又撰 有《中国近代史》上编、《汉奸刽子手曾国藩的一生》等著作和论文。
　　全国解放后，范文澜当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表、第 三届人大常务委员会委员、第三届政协全国委员会委员。1950 年中国科学院 成立，原华北大学历史研究室扩大为中国科学院近代史研究所，他被国务院 正式任命为所长。1951 年中国历史学会成立，郭沫若当选为会长，他和吴玉 章同时当选为副会长，主持史学会日常会务。并作为总编之一，主持了《中 国近代史资料丛刊》的编辑工作。1955 年，中国科学院建立哲学社会科学学 部，他为学部委员，长期从事《中国通史简编》的修订工作，还著有《正史 考略》、《群经概论》、《水经注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天 国革命运动》等书，出版了《范文澜史学论文集》等著作。
范文澜的后半生主要从事中国历史的研究。从 40 年代开始编写《中国通
史简编》，当时就拟定了“略前详后，全用语体，揭露统治阶级罪恶，显示 社会发展法则”等原则，是其运用马克思主义的立场、观点、方法研究中国 历史之始。从那时起直到他的晚年，《简编》曾经过多次修订再版，从略到 详不断完善，成为众多读者学习中国历史知识的启蒙读本，在全国影响很大， 因而范文澜成为一个著名的马克思主义史学家。在史学研究工作中，范文澜 学风极为严谨，史学造诣很深，其著作具有突出的民族风格和自成一家的特 色。他在治学中的独创精神和科学的、实事求是的态度，堪为史学研究家的 楷模。新中国成立后，他继往开来，率先垂范，坚持以马克思主义唯物史观 研究中国历史，使它成为一门科学并组织起一支史学科研队伍，为创立我国 马克思主义新史学做出了突出贡献。得到史学界的高度评价。
1969 年 4 月，范文澜出席了中国共产党第九届全国代表大会并当选为中
央委员，同年 7 月 29 日，因病在北京逝世，享年 77 岁。

从教授到革命战士


　　范文澜出身于旧时代的书香门第，祖父范城，父亲范钟都是学识渊博的 知识分子，他从小就受到家庭的影响，喜欢读书。少年时代，他就在塾师和 父亲的督导下，不仅学四书、读五经，而且还熟读了许多中国古代的文化典 籍。10 余载的旧式书斋生活使他对悠久的中国历史，灿烂的民族文化产生了 深厚的感情。后来由于学制的变迁，他曾先后就读于绍兴“山阴县学堂”、 上海“浦东中学堂”、杭州“安定中学堂”等新式学堂。由于新学堂教学内 容极为广泛，他接触了许多新的知识，眼界大为开阔。1913 年，他以优异的
　　
成绩考入北京大学预科，一年后转入本科，专门攻读国学，曾直接受业于我 国著名的教育改革家蔡元培先生和以提倡新文化、宣传马克思主义而闻名于 当时的陈独秀先生，以及旧学底蕴极为深厚的刘师培先生等著名教授、学者， 他对自己的这些师长极为敬仰，师长们的政治思想和学术风格都对他产生了 巨大的影响。为他以后走上革命征程，成为马克思主义史学家奠定了初步的 政治和学术基础。
　　1925 年的“五卅”运动，是中国共产党领导中国人民反对帝国主义的革 命运动。这个运动严重地打击了帝国主义，大大提高了中国人民的爱国主义 觉悟，揭开了大革命高潮的序幕。当时，范文澜正在天津南开大学任教，他 不仅参加了轰轰烈烈的群众反帝爱国运动，而且深刻地观察和分析了当时中 国社会的黑暗现实，认识到由于帝国主义和中国封建主义的勾结，中国人民 不得不同时担负起反帝反封建的双重任务。因此，他开始向往无产阶级革命， 接受马克思主义理论，自觉地听从共产党地下组织的召唤，参加了党领导下 的许多进步活动，并在课堂上给学生讲解国内外形势和共产主义理论。在那 光明与黑暗、革命与反动反复较量的岁月里，他的进步活动不久就受到反动 当局的监视，白色恐怖越来越严重。他不得不被迫离开天津，回到北京，在 北大、北师大、女师大等几所大学任教，同时利用自己的教授身份，继续秘 密地为地下党组织工作，担任教联、左联、互救会等社会进步团体与地下党 组织之间的联系人，并经常参与进步团体的活动，宣传马克思主义，扩大党 的影响。他的工作为当时反对国民党法西斯文化专制主义和文化围剿，都起 过很好的作用。
抗日战争的爆发，激起了范文澜强烈的爱国激情。他积极参加抗日救亡
运动，先后和王阑西、稽文甫、姚雪垠等同志一道，创办抗战期刊，宣传抗 日主张，揭露和抨击蒋介石的反动政策，声讨日本帝国主义的血腥罪行。1938 年夏，日寇的铁蹄疯狂地践踏着中原大地，党为了领导人民开展敌后抗日， 急需培训大批抗日救亡干部，范文澜受党的委托到河南组织抗日干部培训 班。他亲自编写材料，亲自讲课，为党组织培训了一大批有文化、有觉悟的 青年知识分子干部，为抗日救亡运动做出了积极的贡献。就在这个时期，范 文澜加入了中国共产党，成为一名光荣的无产阶级先锋战士。从此他便彻底 结束了大学教授的优裕生活，投身到抗日战争的烽火中，以一名普通战士的 身份，跟随部队在信阳等处开辟游击区，深入到群众中宣传抗日救亡，并奔 走于桐柏山一带，到抗战第一线去拼搏、去战斗。为挽救中华民族的危亡， 他经受了激烈战斗的考验和艰苦生活的磨炼。血与火的洗礼使他们的意志变 得更加坚强，革命斗争的实践又使他获得了丰富的经验。在抗日战争烽火中， 他真正完成了从一个大学教授到革命战士的转变，并以他坚强的意志和渊博 的学识赢得了同志们的敬重。

从革命战士到学者


　　1940 年，范文澜以一个党的知识分子干部的身份，从抗日前线被调往延 安，担任马列学院历史研究室主任，负责编撰《中国通史简编》。开始了他 运用马克思主义的理论和方法研究中国历史的学者生涯。他自己曾回忆说： “未去延安之前虽然反复读过《联共（布）党史简明教程》、《斯大林选集》， 但作为学习马克思主义理论，少得可怜??到延安以后接触马列主义的书多
　　
了些，学习了干部必读的若干本书，增加了书本知识，就是用这点知识开始 了中国历史的研究工作。”
　　《中国通史简编》是为延安的一些干部学习文化和学习中国历史用的。 编写的宗旨是“揭示统治阶级罪恶，显示社会发展法则”。为了写好这部书， 范文澜曾专门请教过毛主席。毛主席指示他编史书要“夹叙夹议”，鼓励他 坚持用马克思主义的立场观点和方法搞历史研究，并且希望他把中国通史写 出来，这些都使他受到莫大鼓舞。当时，生活条件艰苦，史学资料缺乏，他 想方设法克服困难，千方百计搜集资料，使《简编》的编写工作得以顺利进 行，很快印出了第一版。尽管第一版存在诸多局限，便它毕竟完全不同于旧 的历史书籍，它是我国第一部试图运用马克思主义的观点系统阐述我国几千 年辉煌历史的著作。作者曾这样介绍《简编》的内容和编写体例：“第一， 书中肯定历史的主人是劳动人民，旧类型史书以帝王将相作为主人的观点被 否定了。第二，按照一般社会发展规律，划分中国历史的段落??这是和旧 体历史完全不同的。第三，中国封建社会长期延续但三千年来决不是没有发 展，本书把封建社会分为三个时期??说明它的发展过程。第四，书写的阶 级斗争，着重讲腐朽残暴的统治阶级如何压迫农民，和农民被迫起义??对 于外来民族侵入，也着重写了民族英雄和人民群众的英勇抵抗。农民起义和 反抗外族侵略，说明中国人民确有反抗压迫、反对侵略，敢于斗争的伟大传 统。第五，注重收集生产斗争的材料、古代的科学发明以及有关农业、手工 业的知识。”这种写法与旧体历史相比较，无论是在取材方面，还是在观点 方面都是一次大胆的变革，是把马克思主义的理论同中国历史的具体特点相 结合来研究中国历史的产物，无异于在旧史学领域里掀起了一场真正的革 命。
《简编》出版后深受广大读者欢迎，许多人把它作为学习中国历史的启
蒙读本。有的读者写信给作者说：“读了《简编》，对祖国古代光辉灿烂的 文化遗产感到自豪，从而增强了爱国心，对祖国社会主义革命和建设充满希 望。”但国民党反动派却把《简编》视为洪水猛兽，唯恐避之不及。他们认 为：“范书宣传阶级斗争，混淆视听，可恨可恶。”严禁在“国统区”出版 发行。
新中国成立后，《简编》几经修订再版，篇幅扩大了 4 倍以上，赢得了
众多的读者，范文澜也成为新中国史学界运用马克思主义观点研究中国历史 的著名学者。除《中国通史简编外》，范文澜还写了大量有关历史研究的论 文。如《百家争鸣与史学》、《历史研究必须厚今薄古》等，批判了旧的资 产阶级的历史学观点，提倡用马克思主义的科学分析方法研究中国历史。作 为一个马克思主义史学工作者，范文澜的治学风格极为严谨，对重大历史事 件及有关资料总是反复钻研，进行认真的分析研究，在深思熟虑之后才作出 正确的判断，形成自己独到的见解。如他在研究了中国近代历史上的若干重 大事件之后，认为必须用一条线索把这些事件贯穿起来，方有可能认识近代 历史的发展和趋向。于是他便从研究当时社会的基本矛盾入手，对历史发展 过程进行了周密的分析，发现在中国近代历史的发展进程中，古老的中国社 会由于帝国主义的侵略而发生了质的变化，即由长期的闭关锁国的封建社会 进入了半殖民地半封建社会。因此研究近代历史必须掌握这样一条线索：即 中国人民反帝反封建的历程构成了中国近代史的主框架，“同时配合着经济 的、政治的、文化的各种发展情况，综观主要的，次要的各种矛盾相互间的

联系和影响”，从而才能了解中国近代史的全貌，掌握中国近代社会历史的 发展规律。
　　在运用马克思主义理论研究历史的过程中，范文澜非常重视对理论的学 习和掌握。50 年代他在中国近代史研究所担任所长期间，就谆谆告诫同志 们，一定要掌握好学习马克思主义理论的方法，才能获得有关这门知识的真 正学问，从中得到益处；要用正确的态度去学习其立场、观点、方法，决不 能把马克思主义当成教条来对待；学习和运用要“神似”，决不能“貌似”。 当时近代史研究所在他的领导下，许多史学研究工作者认真学习马克思主义 理论，自觉运用其立场、观点从事史学研究，取得了许多重要的科研成果。 范文澜从事史学研究和史学界领导工作几十年，他以自己丰硕的研究成 果，丰富了我国社会主义历史科学的宝库，并以他严谨的治学态度和扎实的 工作作风，影响着新一代广大史学工作者。新中国成立前后，他和我国一批 史学研究者共同努力，把新中国的史学研究推进到一个新的阶段，开创了运 用马克思主义研究历史科学的新途径。可以说，范文澜为创立我国马克思主
义新史学付出的巨大劳动，使他无愧于新中国史学奠基人的光荣称号。
（王运思）

戏剧家——洪深


　　杰出的戏剧家、戏剧教育家、社会活动家洪深（1894～1955），学名洪 达，号伯俊，字潜斋，又称浅哉。出生在江苏武进县（今常州）一个官僚世 家。1900 年入家塾，1911 年前分别就读于上海徐汇公学、南洋公学、天津铃 铛阁中学，1912 年入清华学校预科。1916 年公费留学于美国俄亥俄州大学， 学习烧瓷工程，1919 年改学戏剧，就读于哈佛大学并获硕士学位。1922 年回 国，曾先后在复旦大学、暨南大学、山东大学、中山大学、厦门大学、北京 师范大学等校任教授，其间仍进行戏剧的创作及导演工作。1924 年闯入电影 圈，与田汉、夏衍等成为挚友，与中国共产党也发生了联系。1937 年抗日战 争爆发后，积极参加抗日救亡运动，组织抗敌演出队，坚持抗日宣传工作。 解放战争期间，组织教授罢课并积极参加学生的“反内战、反饥饿、反迫害” 的爱国游行示威，因而惨遭国民党特务的迫害。
　　建国后，洪深先后任全国政协委员，政务院文化教育委员会对外文化联 络局局长，中国人民对外文化协会副会长，中国文联主席团委员，中国剧协 副主席，中国作协理事，第一届全国人民代表大会代表。因患肺癌于 1955
年 8 月 29 日在北京逝世，享年 61 岁。 洪深一生对我国的戏剧、电影及戏剧教育事业都做出了重大的贡献。
“五·四”运动前，人们把以对话和歌唱为主要表现手段的剧种，称之为“新
剧”或“文明戏”，这是为区别于旧的戏剧而命名的。“五·四”以后，欧 洲戏剧传入中国，现代话剧兴起，不过当时并非叫话剧，而称之为“爱美剧”、 “真新剧”或“白话剧”。针对这一情况，洪深于 1928 年建议取消这些名称， 改用“话剧”。他认为戏剧不过有两大类，即歌唱与说话的，这种剧是说话 的，应叫“话剧”。他的这一建议得到了戏剧界人士的一致认同，于是话剧 这个名称便通行起来。
洪深在中国电影史上的地位也是很高的。他曾编导过 10 多部影片，并创
办了中华电影学校，训练、培训了一批电影事业的人才。早期的中国电影没 有剧本，他的历史题材的电影文学剧本《申屠氏》，是中国电影艺术的一大 创举。他编导的《歌女红牡丹》，是中国电影史上第一部有声影片。
洪深一生创作了许多剧本，其中《农村三部曲》《五奎桥》、《香稻米》、
《青龙潭》是其代表作。此外还撰写了大量研究戏剧、电影的理论文章。他 的主要著作都收入中国戏剧出版社出版的四卷本《洪深文集》中。