中国古代爱国名人（三）


一、天下兴亡 匹夫有责


　　爱国主义在中华民族的历史上从来就是一种巨大的精神力量，它给予中 华民族的历史发展以重大的影响。“天下兴亡，匹夫有责”这句名言，表现 了志士仁人勇当国难的责任感、使命感和爱国热情。

急中生智退秦师
——弦高


　　弦高是春秋时期郑国商人，以贩牛为业。当时秦国将领杞子协助镇守郑 国的首都——新郑的北门（三年前郑国大夫烛之武离间了秦晋两国，挽救了 郑国之后，把子就被派往郑国协助驻守北城）。公元前 627 年，晋文公与郑 文公先后死去，杞子以为这是里应外合灭亡郑国的好机会，便差人密告秦王： “郑国北门在我手中，若派兵速来偷袭，不难马到成功。”秦穆公接到杞子 的密报后，力排众议，认为用兵之道，贵在神速，前怕狼，后怕虎是不能成 大事的。于是他任命孟明视为主帅，西乞术、白乙丙为副将，率领兵车 3 百， 偃旗息鼓，悄悄地向郑国进发，一路上竟未遇到什么阻挡。不久便踏入了南 接郑国的滑国境内。
弦高此时正赶着畜群去周朝的首都洛阳做生意，走到滑国境内，得知秦
师将偷袭郑国，不禁心焦如焚。他想到泰国是虎狼之国，而郑国国君新丧， 毫无准备，怎能抵挡得住强大的秦军呢？赶回去报告，已来不及了。国难当 头，匹夫有责，一定要设法解救。他急中生智，想出一条缓兵之计：一面派 人日夜兼程回郑国报告敌情，一面直接迎上秦军，向孟明视奉上熟牛皮四张， 肥牛 12 头，假托是奉了郑国国君之命前来犒劳秦军的郑国使臣。并友善地 说：“敝国国君听说三位将军远道而来，因时间匆促，不及修书，恐迟了有 失迎接。特派小臣赶来在此敬候，先赠薄礼一份犒劳贵军，物轻义重，务请 赏光。”孟明视听后大吃一惊，只得随机应变，顺水推舟地收下礼物后搪塞 说：“听说贵国国君新丧，吾君为防止晋国乘机进犯，故派我来协助防卫。” 弦高镇静地说：“郑国处于秦晋大国之间，不得不日夜警戒，不怕有来犯者， 请将军放心。”秦军本欲出其不意、攻其不备，与杞子里应外合进行偷袭。 如今大军才入滑国，郑国就派了使者前来迎接，又听说郑国早有戒备，估计 难以强攻，又怕久围不下，后继无援，陷大军于困境。孟明视便又虚与回应 道：“如此说来，郑国不用我们援助了吧！”弦高答道：“敝国虽然实力单 薄，为贵军的到来早已经作好了准备，若你们想在郑国驻扎，我们就准备住 房和粮草；只是路过，那就负责一夜的警卫。”孟明视只好说：“我们这次 来是为帮你们防止晋国侵犯的，既然你们早有防备，我们就班师回国了，你 们不必费心，就请回吧！”于是秦军灭滑国西还，半道上却被设伏的晋国军 队以全部歼灭。
　　再说郑穆公接到弦高的紧急报告，十分震惊，立即布置城防，加强戒备， 并派人到北门侦察秦军的动向，了解到秦军正在收拾行装，厉兵秣马，到处 笼罩着一片备战气氛。郑穆公当机立断，立即给秦国将领杞子下了逐客令， 杞子知道军机已经泄露，只得连夜撤走。郑国因此度过了一次危机。
弦高是一个普通的商人，在国难当头之际，临危不惧，舍财施计，智勇

双全，显示了非凡的胆略和机智，终于以一颗爱国之心，计退秦师，保卫了 国家的安全。而当郑穆公要奖赏他“存国之功”时，他却“辞而不受”。

忧国忧民 立“论”上“策”
——贾谊


　　贾谊是西汉时期著名的政论家。雒阳（今河南洛阳）人。生于公元前 200 年，卒于前 168 年。
　　贾谊 18 岁时，就以文才著名于洛阳。河南太守吴公听说他才能出众，把 他召置到自己的身旁。汉文帝即位，征吴公为廷尉。吴公极力推荐贾谊年少 多才，通各家之书。文帝求才若渴，年仅 20 的贾谊就被文帝召为博士。在这 期间，又因贾谊成绩卓著，一年之内被提升为大中大夫。得到文帝的信任后， 他雄心勃勃，想在政治上来一番改革，使汉朝更加统一富强，他的政治见解 得到文帝的重视。贾谊对当时一些重大政策的制订、颁布和实行都起到了积 极的推动作用。文帝为充分发挥他的才能，还准备进一步提拔他。但是，这 些锐意改革的措施，必然要触动达官显贵的政治、经济利益，于是，权臣周 勃、灌婴、冯敬等人群起而攻之，说他“年少初学，节欲擅权，纷乱诸事”。 文帝不明真象，把他贬为长沙王太傅。在赴任途中，贾谊既被谗谪官，“意 不自得”，渡湘水时有感于屈原当时报国无门的处境，再加上自己的处境与 心情同屈原相似，于是作《吊屈原赋》以自喻，借古人的不幸遭遇抒发自己 的感慨，字里行间流露着愤世嫉俗和怀才不遇的思想感情。
贾谊在长沙生活了 3 年之后，又被文帝召回京师。据《史记·屈原贾生
列传》记载：文帝召见贾谊，问他“鬼神之本”。贾谊便讲述鬼神的由来。 至半夜，文帝听得入神，竟移动坐席向前倾听。唐代诗人李商隐对这件事不 胜感慨，写了《贾生》一诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜 半虚前席，不问苍生问鬼神。”就在这年，文帝任贾谊为其爱子梁怀王的太 傅。前 169 年，梁怀王骑马失足跌死，贾谊受到刺激，一年后忧郁而死，年
仅 33 岁。
　　贾谊登上政治舞台时，正是西汉历史上一个重要发展时期，刘邦建汉几 十年后，经过休养生息，社会经常正在全面恢复，中央政权的力量也在逐步 加强。与此同时，刘邦所封的同姓王，这时已开始强大起来，渐渐形成了尾 大不掉之势，对中央威胁很大。北方的匈奴，虽与汉朝有“和亲”关系，但 还是经济伺隙骚扰，“数为边害”。在这种历史条件下，贾谊力主加强中央 集权，抗击匈奴，巩固统一，是很有见解的主张。
　　西汉初年，统治阶级对于秦朝的灭亡，一直引为教训，并不断总结这段 的历史经验，探求巩固西汉王朝的途径。贾谊所写的《过秦论》是其中影响 最大，而又最有代表性的文章。在《过秦论》中，贾谊肯定了商鞅变法的历 史贡献，赞扬了秦始皇统一中国的作用。他还充分肯定秦始皇抗击匈奴，使 “胡人不敢南下而牧马”的功绩。至于为什么秦朝如此强大，而又迅速灭亡 了呢？贾谊认为秦朝统治者只知“繁刑严诛，吏治刻深”，“赋敛无度”， 而不能很好地运用软硬两手策略。贾谊这个论点，在当时统治层中，是很有 代表性的。汉朝改行“霸王道杂之”的政策，正是有鉴于此。贾谊还指出： 陈胜、吴广起义，“天下云集响应，赢粮而景（影）从”，一举推翻秦朝， 说明了“自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”。他从地主阶级
　　
的根本利益出发，要汉朝统治者以秦速亡为戒，掌握“牧民之道”，调整好 统治阶级内部的关系，使“狡猾之民”、“不轨之臣”、“暴乱之奸”对汉 朝统治阶级的危害，都能及时消除。
　　贾谊针对诸侯王权势过大，可能危及治安的问题，向文帝上《治安策》， 提醒文帝注意。并建议：“众建诸侯，而少其力”把各封国皆分化小，封给 原来诸侯王的子弟。这样，封国小了，也就容易控制。“力小则易使以义， 国小则无邪心”。从全国说来，中央驾驭诸侯，将如“身之使臂，臂之使指， 莫不制从”，这才可能加强统一集权，而求得长治久安。
　　对于匈奴的长期骚扰，贾谊主张坚决抗击。他建议设立专门机构，统筹 抗匈斗争。他在《论积贮疏》中，还积极主张屯粮贮粟、长期准备力量，一 旦有事，才能“以功则取，以守则固，以战则胜”。贾谊还提出与匈奴贵族 “争其民”的策略，主张把匈奴贵族与其下属臣民区别开来，尽力争取其下 层，使匈奴贵族“无臣之使，无民之守”，陷于孤立，然后一战胜之。他的 这些主张，只要运用得宜，是会有积极作用的。
　　贾谊的政论文章锋芒毕露，切中时弊，文笔雄放恣肆，挥洒自如，不仅 叙事清楚，说理圆畅，而且颇有文彩，没有枯燥乏味的感觉。对当时及后世 政治都有一定影响，在中国文学史上也有一定地位。

富国强兵 巩固边防
——晁错


　　晁错是西汉政论家。颍川郡（今河南禹县）人。生于公元前 200 年，死 于前 154 年。
晁错在年轻的时候曾经从张恢学习过申不害、商鞅的“刑名”学说，又
随从伏胜学习《尚书》。青年时代的刻苦攻读，为以后的从政和著述打下了 坚实的基础。汉文帝统治期间，他因通晓文献典籍任太常掌故，后为太子（景 帝）舍人，他以善辩得到太子的赏识，太子称他为“智囊”，对他十分器重。 随后又因参加贤良对策获得高第，被提升为中大夫。
当时，诸侯王势力强大，危及中央集权。匈奴贵族又屡犯边疆。为了加
强西汉王朝的统治，保卫边疆，使人民安居乐业，晁错多次向文帝上疏。如 先后上了《言兵事疏》、《守边劝农疏》《募民实塞疏》。晁错主张抗击匈 奴。在《言兵事疏》里，他分析了匈奴和西汉各自的长处和短处。首先概述 匈奴“叛人边地”一再侵扰陇西的历史。认为，只要选择良将，匈奴是可打 败的。然后根据战争的一般规律，提出“得地形”，加强对士兵的训练，使 用锋利的兵器，是克敌制胜的三个重要条件，并分析了三者之间的关系。根 据汉、匈奴双方彼此的长处、短处，他强调要以汉军之长，击匈奴之短，才 能取胜。他还建议团结好边疆的少数民族，共同抗击匈奴。在《守边劝农疏》 和《募民实塞疏》中，晁错提出了“徙民实边”的主张，即以大规模移民到 边疆定居，让他们一边从事生产，一边进行军事训练，以守卫边疆。晁错的 建议，结合实际，分析透辟，当时就很受文帝赏识，还赐给盖着墨印的诏书， 专门嘉奖一番。
　　公元前 168 年，晁错又向汉文帝上了《论贵粟疏》和《减收农民租疏》。 晁错提出了“重农”的主张。他认为，鼓励农民从事生产，减轻赋税，广积 粮食，充实库稟，防备灾荒，就会取得老百姓的拥护。而当时尽管法律上重
　　
农轻商，但商人仍旧富贵，农民依然贫贱，而想要改变这种本末倒置的现象， 只有“贵五谷而贱金玉”，实行“以粟为赏罚”。即凡是能向国家交纳粮食 的，可以受爵，可以免罪。能交纳粮食的就让他们成为富人，富人通过纳粮 受爵，国家就能获取粮食，从而可降低向农民征收的赋税。这样就能充分调 动农民的生产积极性，促进粮食生产，粮食有保障，国家就富强了。农民就 要安居乐业了。晁错认为这是一种“取有余补不足”的办法。这一主张受到 汉文帝的重视，对汉文帝时农业经济的迅速发展起了重要作用。
　　晁错的政治活动主要是为巩固和加强中央集权而进行的削藩斗争。刘邦 的建立汉王朝后先后消灭了几个威胁较大的异姓王，企图通过宗族关系来维 护刘氏王朝。但是，到了文帝时，他们的经济、军事实力有了较大增强，也 渐萌政治野心。其中以刘邦的侄子吴王刘濞实力最强，野心也最大。文帝和 景帝时，西汉中央政权同各王国之间的矛盾已渐趋尖锐，于是就出现了削藩 与反削藩的斗争。
　　文帝统治时，晁错曾多次上疏，提出削弱诸侯王势力、更定法令的主张， 但未被采纳。公元前 157 年，景帝即位后，晁错曾担任内史，对朝廷的法令 制度作过许多修改，后又升任御史大夫。这时，诸侯王更加跋扈，对汉朝中 央政权造成严重威胁，晁错力主强化中央集权，削除割据势力。他上书景帝， 指出吴王刘濞“乃益骄恣，公即山铸钱，煮海为盐，诱天下亡人，谋作乱逆”， 劝景帝迅速派兵讨伐：“今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小； 不削，反迟，祸大。”（《汉书·吴王濞传》）景帝接受了晁错的意见，采 取了一些削弱诸侯蕃镇的措施，轻重不等地处分了心怀鬼胎的赵王、楚王、 胶西王等。以吴王刘濞为代表的诸侯王，对“削藩”政策十分恐惧，便联合 楚、赵、胶西、胶东、淄川、济南等诸侯王，打着“请诛晁错，以清君则” 的旗号，发动了“吴楚七国之乱”。
袁盎曾为吴相，又与晁错不和，就趁机诬陷晃错，请杀晁错以与吴王刘
濞讲和。景帝被袁盎的谗言蛊惑，应许牺牲晁错，以求吴、楚等七国罢兵， 将晁错腰斩。可是吴、楚七国并未因此罢兵。景帝后来追悔莫及，随下决心 镇压七国之乱。他派太尉周亚夫统率大军，经过 3 个月的征战，终于平定了 吴楚七国之乱。
晁错的政治主张客观上符合当时的社会发展要求，虽然当时未能全部实
行，但却为以后汉武帝清除诸侯王割据状态，完成汉王朝政治、经济的真正 统一，创造了有利条件。晁错所著述的《募民实塞疏》、《论遗粟疏》、《守 边劝农疏》、《言兵事疏》，议论犀利，分析深刻，被鲁迅誉为“西汉鸿文”。

文才横溢 爱国情真
——韩愈


　　韩愈是唐代著名文学家、思想家。字退之，河南河阳今河南孟县南）人。 生于 768 年，卒于 824 年。他的远祖是河北昌黎人，所以自称“昌黎韩愈”。 出生在一个中小官僚的书香门第，3 岁时，父亲就去世了，是他的嫂子将他 抚养成人。他 7 岁便开始读古籍，刻苦好学，而对当时流行的专重于声律对 仗的骄文却非常讨厌，所以他以恢复古文为己志，到 15 岁，便写得一手好文
章。
贞元二年（786 年），韩愈 19 岁时参加进士科的考试。当时考场营私舞

弊的情况很多。韩愈这样一个贫寒书生，是很难被录取的。所以，从贞元二 年到贞元七年参加了 3 次进士考试都落榜了。直到贞元八年，韩愈参加第四 次进士考试，由于主持这次进士考试的是正直贤明的礼部侍郎陆贽，他才得 以登第。
　　韩愈中进士 4 年后，从宣武节度使董晋徵为属僚，后官至吏部侍郎。韩 愈发言直率，曾几次上书指评时弊。贞元十九年，关中大旱人饥，黎民百姓 饿死甚多。这时，韩愈任监察御史，他到民间私访后，心情异常沉重，写下 一篇奏折，奏请免去灾区百姓赋役。这本是为民请命的好事，却得罪了当权 者京兆尹李实。唐德宗昏庸不辨是非，听信谗言，贬韩愈为阳山令。被召回 后，又因阻谏宪宗迎佛骨，几乎被处死，再次被贬为潮州刺使。不久，他又 被调为袁州刺使。虽然多次受贬，但他每到一处都不忘为百姓办一些好事。 看到一些州县的豪门地主对农民敲榨勒索，农民交不起地租或还不了债，就 得把子女作为人质抵押给豪门地主，如果到期无力赎回，这些人质就终身沦 为奴婢，供他们驱使。韩愈对此非常气愤，立即下令，凡没钱去赎人质而沦 为奴隶的“准律计佣折直”，就是说，可将在债主家做的工计算报酬，用以 把人赎回。这样，一时放免 700 多人。
　　长庆元年（821 年），53 岁的韩愈重返京都。韩愈回京后，政治地位渐 升，曾任吏部侍郎。这时，他在政治上的表现主要是为统一国家出力。韩愈 宣抚镇州（今河北正定）兵变，曾被苏东坡称赞为“勇夺三军之帅”。
长庆二年秋，韩愈被升任兵部侍郎。这之前，成德兵马使王庭凑叛乱，
杀了原节度使田宏正自立，朝廷命令牛元翼等前去征讨，谁知一直到长庆二 年仍不能获胜，牛元翼反被包围。后来朝廷无能为力，只得封王庭凑为成德 节度使，并派韩愈前往宣抚。当时大臣都知道这等于让韩愈去送死。进入镇 州，韩愈直入叛军大营。王庭凑如临大敌，让士兵披甲带盔，持枪按剑，“迎 接”韩愈。接入公堂后，又故意让大批将士拥入，威胁韩愈，授意士兵责问 说：“我们承德军先太史曾替朝廷击败宋谄，血衣至今还在，有什么对不起 朝廷的？为什么现在把我们当成叛军讨伐？”韩愈镇定地说：“我还认为你 们不记得先太史的事情了呢，原来大家都还记得，这就太好了！究意是忠顺 好不是叛乱好，不必讲远，就拿大宝以来这几十年的例子说吧，安禄山、史 思明、李希烈、朱谣、吴元济、李师古这些叛臣，现在还有子孙在世吗？还 有做官的后代吗？”士兵回答：“没有了。”“你们的先太史王武俊归顺朝 廷后，就封他为节度使，一直到中书令。子孙都封了官，个个富贵荣耀，这 些都听说过吧？”士兵们答道：“都听说了。不过田宏正太苛刻，所以才反 他。”韩愈说：“就算如此，你们不是已经杀害了他，连他的全家都杀光了 吗？你们还有什么说的呢？”众士兵都认为韩愈说得有道理，王庭凑也想到 淮西吴元济的下场，心里也怕了，便对韩愈说：“你这次来，到底要我怎么 样呢？”韩愈反问：“你们把牛元翼围困这么久到底想干什么？”王庭凑说： “我马上就撤除包围。”韩愈一看此行目的已达到，便说：“真要这样，你 也就没事了。”后来牛元翼果然得到解脱。韩愈的镇州之行表现得有胆有略， 更证明了他并不仅仅是一个只会写文章的书生。
　　韩愈的一生，政治上反对藩镇割据，拥护王朝统一；提倡“仁政”，反 对官府对人民的聚敛横行，要求朝廷宽免赋税徭役。“欲为圣明除弊事，肯 将衰朽惜残年”，具有较强的政治热情。思想上，维护儒家传统思想，主张 排斥佛教、道教，强调自尧舜至孔孟一脉相承的道统。文学上，是古文运动
　　
的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈 体文。其基本出发点是文道合一而以道为主；其文体改革的主要内容是力求 创造一种融化古人词汇语法而又适合于反映现实、表达思想的文学语言；同 时力求用这种新颖的文学语言创造一种自由流畅、直言散行的新形式。
　　韩愈一生在政治上并不得志，应举觅官，屡遭谗谤，进寸退尺，终无所 成。因此发愤治文，以抒满腔抑郁悲愤之情。经济上的压迫政治上的失意， 社会的黑暗，都促使他向文学上发展，并在文学上干出了一番事业。可惜韩 愈只活到 57 岁，就离开了人世。

先天下之忧而忧
——范仲淹


　　范仲淹，字希文，吴县（今苏州）人，生于 989 年，卒于 1052 年。少年 时代家境贫寒，常常只能吃到稀粥和咸菜。但他很有志气，发愤自学，慨然 有志于天下。每当议论到天下大事，总是慷慨激昂，奋不顾身。他刚直不阿， 办事负责，不因个人利害关系而改变。宋仁宗统治期间，江淮、东京一带大 旱，百姓饥馑困苦不堪。这时范仲淹宴饮作乐，不予理睬。范仲淹便质问仁 宗：“陛下要是半天不吃喝，那是什么滋味？眼前有好几路地面遭灾缺粮， 怎能置之不问，不加抚恤？”仁宗被问得答不上来，只得派他去赈济百姓。 作为北宋由盛到衰的转折时间，社会矛盾非常尖锐，他很为之担忧。认 为必须改革。天圣九年（1027 年），还仅仅是一个监楚州粮料院小官的范仲 淹，就向朝廷上了一份长达万言的《上执政书》，指出，当今急务乃“固邦 本、厚民力、重名器、备戎狄、杜奸雄、明国听也”。要求从这 6 个方面改 革。但由于当权者是些因循守旧混日的人，因此他的建议没有被采纳。景佑 三年（1036 年），他又弹劾守旧派宰相吕夷简，指责朝政，结果被扣上“越 职言事”的罪名，并遭贬。虽然如此，但他毫不在意，依然不断直谏。三年 后复职，又担任对付西夏的军事重任。路过京师时，宋仁宗劝他同吕夷简破 除前憾。范仲淹郑重地说：“我从前议论的是国家大事，同吕夷简并无芥蒂。”
后来，范仲淹和吕夷简两人的关系果然和好如初。
1038 年冬，西夏统治者元吴自称皇帝，向宋朝的延州（今延安），环庆
（今环县、庆阳）一带发动进攻。西夏是西北羌族建立的政权，统治者历来 为宋朝廷封以官职。元吴称帝后，朝廷决定免去他的官职，派范仲淹以龙图 阁直学士的身份会同韩倚主持对西夏的防务。范仲淹到陕西后不久，就前往 同西夏对峙的前沿地带。那里，不久前曾遭受过西夏的进攻，人心不安定， 随时准备逃亡。朝廷派去的官员，都寻找各种各样的借口，避免前去。范仲 淹却决定亲自留下来，负责延州一带的防务。
　　对于西夏的侵扰，北宋朝廷多数官员主张发大兵征讨。范仲淹根据当时 陕西战备不足，风沙之区难于作战、难于取生的情势，一反众议，主张采取 “招抚”政策，以防御为主。并改变依次由职位低的将领首先出战的用兵方 法，将延州的 18，000 军兵分为 6 支，每支 3，000 人，由一个将领指挥，根 据敌方兵力强弱相机出战。在修缮城池、加强防务的同时，积极招抚各少数 民族，并一体对待，还为归附的西夏人民解决土地、耕牛、粮食等实际问题， 使他们安居乐业。允许他们进行农产品和生活用品的买卖，以互通有无。对 少数民族首领率众归附的，范仲淹总是以诚相待。由此团结了边境羌族等各
　　
少数民族，羌人尊称他为“龙图老子”，西夏人也说他“胸中自有数万甲兵”， 西夏军队也不敢轻易发动进攻了。西夏王元吴搞假议和，范仲淹写了《答元 昊书》晓以事实利害，宋、夏终于达成庆历和议。
　　西北局势虽然稳定了，但宋朝内部矛盾继续加重，官僚机构庞大、臃肿， 军队不断增加，财政发生危机，人民的反抗越来越激烈。而以宰相吕夷简为 首的旧派腐败无能，束手无策。1043 年仁宗任用范仲淹为参知政事。他联合 富弼、欧阳修等提出择长官、均公田、修武备、减徭役、兴水利等 10 条建议。 其中大部分主张为仁宗采纳，以诏书形式颁发全国施行。是谓“庆历新政”。 “新政”着重于改进吏治，限制大官僚的特权，遭到大官僚和守旧官吏的反 对。以致“新政”仅施行一年，就因守旧派的围攻和仁宗的动摇而失败。他 被罢职，出任陕西四路安抚使，再次防御西夏。庆历六年贬官邓州时，虽已 离开朝廷，在《岳阳楼记》一文中，他以千钧笔力，写下了平生几起几落而 始终不渝的信念：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
　　这两句话，不仅概括了范仲淹一生坚持进取，以天下为己任的高尚情操， 而且道出了中华民族一切志士仁人不计个人得失，为国家民族献身的美德。

爱国赤诚 寸心至死如丹
——陆游


　　陆游是南宋时一位著名的爱国诗人，字务观，号放翁。越州山阴（今浙 江绍兴）人。生于 1125 年，卒于 1210 年。面对北宋灭亡，金兵南侵的时局， 随其父陆宰及全家老小流离转徙，四处避难，饱尝离乱之苦。少年陆游的心 里感到非常难过。过早地使这个少年懂得了民族压迫的苦难，在幼小的心灵 里埋下了爱国的种子。
陆游的父亲陆宰是一个具有爱国思想和民族气节的官员。同他交往的也
多是优国优民的志士仁人。在一段时间里，这些人经常在陆家畅谈国家兴衰、 民族危亡的大事。当他们谈到抗金的民族英雄岳飞被秦桧所害，爱国抗敌反 而有罪时，有的拍案大骂，怒发冲冠，有的义愤填膺，怆然涕下。少年陆游 看到这情景，深深地为父辈们的爱国激情所感动。陆游自幼勤奋好学，特别 注意攻读兵书、学练剑术。每当父亲同那些友人学者，秉烛清谈、议诗论文 时，正是他增长见识的好机会。他总是不声不响地坐在一旁，凝神倾听，铭 记心坎。这种家庭亲友间的爱国思想和高尚情操，他对耳濡目染，熏陶默化。 因此，陆游很早就立了“上马击狂胡，下马草军书”的报国壮志。
　　青年陆游想通过科举考试，求取功名，以便实现尽忠报国的抱负。1153 年，他到临安参加礼部考试。恰巧秦桧的孙子秦埙也参加这次考试，主考官 陈阜卿秉公判卷，取陆游为第一名，秦桧大为恼怒。第二年举行复试，主考 官魏思逊等人在秦桧的授意下，把陆游的名字一笔勾去，恬不知耻地把自己 的孙子秦埙取为第一名。陆游气愤地回到家乡。第一次仕途的攀登虽然失败 了，但他对权奸的丑行有了进一步的认识。
　　不久，秦桧病死，人心大快。朝廷为了抚慰人心，一方面把秦桧一党的 人罢职，另一方面，也相继起用一些曾被秦桧迫害的主战派人物，陆游在政 治上也逐渐受到重视。孝宗赵即位之初，表现出了“锐意恢复”之心。曾 亲自召见陆游，陆游请求孝宗振肃纲纪，不要让诏令戒敕之语成为一纸空文。 孝宗称赞说：“游力学有闻，言论剀切。他多次对朝政提出积极的批评建议，
　　
比如在人材的任用上他就提出“惟贤乃可以知贤”，所以首先要选择使用那 些“有才智学术之士”；也不应有“重南轻北”的倾向布要举“赵、魏、齐、 鲁、秦晋之遗才，以渐试用，拔其尤者而任之，庶上遵仁祖用人之法，下慰 遗民思旧之心，其于国家，必将有赖”！上述意见，对于修明政治无疑是有 一定积极意义的。
　　孝宗的“锐意恢复”，对于主战派是一帖兴奋剂，不独陆游的反复进言， 就是以张浚为首的枢密院里的官员也在热烈地议论如何分兵进击。隆兴元年
（1163 年），孝宗接受主战派建议授命张浚统军 20 万大军，出师北伐。出 师的那天，陆游特地前来向张浚表示祝贺，并献计献策。北伐的军队奋勇杀 敌，杀得金兵望风而逃。后来，由于顽固派的暗中破坏，北.伐抗战失败了。 南宋朝廷正式与金朝议和。但是，就在议和期间，陆游仍向朝廷上书，主张 收复中原。随着主和势力的得势，陆游也终于遭到排挤，被调离临安，改任 镇江、隆兴等地的通判。陆游到隆兴之后曾上书辞官。投降派便给陆游加上 “交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，将他免职。
　　1170 年夏，陆游出任夔州（今四川奉节）通判。后应四川宣抚使王炎的 召请，到西北的抗金前哨南郑去襄赞军务，投身军旅生活。当时，陆游十分 振奋，曾竭精殚虑，陈“进取之策”，可是不久，王炎被调离四川，他的收 复计划也随之付诸东流水。陆游失望地重回四川、做了几年代理地方官的职 务，在四川制置使成大幕府担任参议官。由于南宋朝廷继续执行苟安政策， 陆游的爱国抱负得不到施展。但是在川陕的 9 年生活经历，激发了陆游高度 的创作热情，使他的诗歌从内容到形式，都大有长进。创作臻于成熟，成为 独树一帜的大诗人。
他毕生主张坚决抗金，充实军备，要求“赋敛之事宜先富室，征税之事
宜先大商”，这就使这些人怀恨在心，因此一直受到南宋朝廷投降派的压制 和打击。晚年被迫在山阴故乡过着清贫的生活，但“担胡尘”、“靖国难”， 以“恢复神州”的信念始终不渝。在他现存的 9，300 多首诗中，直“言恢复 者十之五六”（清朝赵翼语）。抗敌御侮、为国雪耻，一向是他的诗作中永 不衰竭的主题。晚年虽身在故乡，但念念不忘的还是祖国被蹂躏的壮丽山河 及其人民。在其《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》中写道：“三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。民泪尽洒胡尘里，南望王师又一年”。对宋朝朝廷的腐败 无能和卖国求和的投降政策，表示了强烈的愤慨。而对人民群众特别是对沦 陷区的父老，则怀着深沉的热爱。陆游 82 岁时，得知朝廷下诏伐金，兴奋之 中写下《老马》一诗。诗中写道：“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”， 表示了“老马”也要奔赴疆场的豪情。
　　1210 年初，这位 85 岁高龄的爱国老人，怀着“死前恨不见中原”的遗 恨，和无限忧国忧民的悲愤，与世长辞了。在他瞑目之前，那顽强的生命火 花，作了激情洋溢的爆发，直抒胸臆的吟唱，这就是传诵千古的名诗《示儿》： “死去原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 这激昂慷慨，雄浑豪放的短短 28 个字，直接表述了广大人民恢复国土的愿 望，洋溢着诗人强烈的爱国主义精神，为中国人民世代所传诵。


动可以周万物而济天下 静可以崇高节而抗浮云
——元好问


元好问是金末文学家。字裕之，号遗山。生于 1190 年，卒于 1257 年。
他的远祖系北魏时期的拓跋氏。太原秀客（山西忻县）人。封建士大夫家庭 出身。元好问的父亲元德明以诗知名，老师郝天挺又是著名的学者，所以他 在少年时代就受到较好的文化教养。27 岁时，蒙军南下，他从家乡流亡到河 南。金宣宗兴定五年（1221 年），32 岁的元好问中了进士，历任镇平、内乡、 南阳县令。袁宗时入朝为左司都事，天兴元年 （123 年）又任行尚书省员外 郎。 1233 年，蒙古军攻陷汴京（今河南开封），他被押至聊城（今属山东）。
金亡后，获释隐居家中，专心著述。 元好问对统治者的屠杀、掠夺深恶痛绝。在其《岐阳三首》等“丧乱”
诗中控诉了侵略者的残杀罪行，表现了他对国破家亡的深切悲痛。汴京的沦 亡使困处于围城之中的元好问成了阶下囚，眼看着敌人把亡国奴的命运强加 到人民头上，他沉默不下去了，他用自己的笔写下了“白骨纵横似乱麻，几 年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家”的凄凉景象。
　　元好问不但具有进步的文艺观，而且还有积极的人生态度。他早年即有 志于用世，热望治理国家，减轻人民的负担。可是当权者并不重视他，使他 非常不满。壮年时他说自己“动可以周万物而济天下；静可以崇高节而抗浮 云”。晚年他回顾自己的生活说：“勤如韩子初无补，晚似冯公岂见招。五 十三年等闲里，一窗风叶雨潇潇。”流露出内心的不平静。
元好问写了不少关心民生疾苦的诗，暴露了金末社会的黑暗。据《金史》
记载，金章宗时“批政日多，诛求无艺”，宣宗南渡以后，为了维持淫侈的 生活和巩固摇摇欲坠的统治，“奖用肯吏，苛刻成风”，弄得人民“破田宅 鬻妻子”，这种尖锐的阶级矛盾反映在元好问的诗作之中，就是对贪官污吏 的嫉恶如仇和对清官的赞扬。他最早的《薛侯去思口号》有这种倾向，后来 的《宛丘叹》就更突出了。他把这两种官吏作了鲜明的对比。“苍髯长官” 非常残忍：“至今三老背肿青，死为逋悬出膏血。”结果是造成满目荒凉， 获花遍野。另外一个官吏叶县令就不同了，他的惠政，从人民对他的爱载中 得到表现。作者希望的是“早晚林间见鸡犬，一犁春雨麦青青”的生机勃勃 的景象。但是企图不触动整个社会的改良是行不通的，同情人民和效忠王室 的矛盾在通常情况下难以调和。
元好问对金亡国深为悼惜，认为“不可令一代之迹泯而不传”，想利用
金实录撰编金史，历受到阻挠，未能如愿。但晚年仍致力于金史的搜集，采 摭所闻，抄录史料，得百余万言，著成《野史亭稿》。还著有《壬辰杂编》， 主要记述金末丧乱之事。另编有金诗总集《中州集》。收有金代 249 个诗人 的作品，并为每个诗人写了小传，成为后世研究金代诗歌的主要资料。元好 问的诗华美、质朴、苍老、清新兼备，而以悲壮为主，颇能代表当时北方诗 人的特色。其《遗山集》存诗 1，300 首，内容相当丰富，被后世称誉为金末 的“诗史”。

以天下万民为事
——黄宗羲


　　黄宗羲生于 1610 年，卒于 1695 年。字太冲，号南雷，又号犁洲，浙江 余姚人。黄宗羲少时读书即不守章句，14 岁补诸生。其父黄尊素是东林党要
　　
人，要求黄宗羲认真读书。黄宗羲 19 岁前后，自明十三朝录上溯二十一史， 每日刻苦攻读，通霄达旦，两年而毕，打下了坚实的史学基础。
　　黄宗羲在 14 岁时就跟随已授山东道监察御史的父亲上北京，因此得有机 会时常倾听在京的东林党人评议时政的言论，深知朝政清浊。杨涟、左光斗 等人的冤狱发生后，黄尊素为此弹劾阉党首领魏忠贤，被削职南归。接着， 魏忠贤血腥镇压东林党人，黄尊素惨遭毒刑，死在狱中。崇祯帝即位，19 岁 的黄宗羲，袖里藏着奏疏和铁锤，独自上京告状。至京时，魏忠贤已经伏诛， 但是，朝廷里还有一批阉党在左右朝政。他大胆上书，为父鸣冤，先后在公 庭上和狱门口，用铁锤击伤阉党许显纯，拔下了崔应元的胡须，归祭他的父 亲，因此名闻天下，时人呼之为“黄孝子”。
　　21 岁那年，黄宗羲在南京参加了复社，其成员大多是东林党的后裔，他 们联合发出《南都防乱揭》，揭发企图东山再起的阉党阮大铖，迫使其暂时 收敛劣行。1644 年，清军入关，南京方面拥立明福王朱由崧，建立起南明弘 光政权。马士英、阮大铖等阉党再次得势，他们兴大狱，凡置名《南都防乱 揭》的 140 人，尽被列入《蝗蝻录》（以东林党为蝗，复社为蝻），企图一 网打尽。黄宗羲在南京被捕。不久，清军南下，黄宗羲脱险回浙江，招募数 百名爱国青年，组成“世忠营”，参加了熊汝霖、孙嘉绩等奉鲁王为监国的 抗清队伍，共同防守钱塘江。他被南阳鲁王任命为兵部职方司主事，后改任 鉴察御史。由于鲁监国政权内部矛盾重重，导致钱塘江防线崩溃，鲁王也由 海上潜逃至闽。黄宗羲命部将茅翰和汪涵率军士 500 人，退入四明山，结寨 杖锡寺，徐国恢复之计。不料部下没有遵行他的团结山民、不可就地取粮的 方针，山寨不久就被攻破，500 人的伤亡殆尽。黄宗羲不得不暂时隐居化安 山内舍。后鲁王返回浙江舟山重建小朝廷，黄宗羲又参与其事。当时，张煌 言、五翊等抗清义军已重建四明山寨，势力发展至会稽、天台和上虞等地。 黄宗羲则奔走其间，呼应策划，并曾渡海去日本借兵，抵长崎不果而还。由 于诸将骄横，互相倾轧，最后鲁监国政权败亡，黄宗羲见复国无望，才被迫 停止了武装斗争。以后，清朝政府曾多次请他出来做官，他三拒诏书，持节 不仕。
黄宗羲晚年悉心著书讲学，虽是不出乡里，却文名满天下，清朝曾以博
学鸿词科相延揽，他坚持不去。后清朝又要他参加修纂明史，他仍然拒绝。 康熙三十四（1695 年）黄宗羲病故。死前遗嘱：葬时不用棺椁，“身遭国变， 期于速朽”。
黄宗羲的诗多故国之悲，其《山居杂咏》：“锋镝牢囚取次过，依然不
废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？廿两棉花装破被，三根松木 煮空锅。一冬地是堂堂地，岂信人间胜著多。”自叙宁死不屈、贫不辱志的 志向。政治上，他提出“非君说”的朴素民主思想，揭露了君主一人私有天 下产业的罪状，作出“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论。认为“天 子之所是未必是，天下之所非未必非”，肯定“天下之治乱不在一姓之兴亡， 而在万民之忧乐”，因此，黄宗羲主张分君权，“公天下”。在经济上，他 提出“工商皆本”的主张，反对历来封建统治的主张的以农为本，工商为末 的思想，这实际上是明清之际中国资本主义萌芽在意识形态上的反映。

天下兴亡 匹夫有责
——顾炎武


顾炎武生于 1613 年，卒于 1682 年。原名绛，字忠清。明朝灭亡后，他
立志坚持抗清。因为他平生十分敬仰南宋末年的民族英雄文天祥，而文天祥 有个弟子叫王炎午，于是，就把自己的名改为炎武，字宁人。他的家乡江苏 昆山有个亭林湖，后人又称他为亭林先生。他的祖上三代都曾中过进士，是 个官僚地主家庭。
　　顾炎武小时就受到很好的教育和影响。从 10 岁起，他就在祖父顾绍芾的 指导下，读孙子、吴子等兵书，《左传》、《史记》、《国语》、《国策》 和《通鉴》等史书，并作札记。当清兵不断扩张势力，侵犯明朝边境时，他 的嗣母王氏就选择许多历史上爱国者的故事讲给他听。到 15 岁的时候，开始 接触社会。当时正是天启朝和崇贞朝更替的时候，以魏忠贤为首的宦官阉党 的恶势力受到抑制，士大夫继东林党之后又组织了复社，顾炎武参加了复社。 他在广泛接触了一些士大夫之后，对于当时科举制度的弊病，社会的黑暗， 政治的危机，认识得更清楚了。他读实用的书，读五经，读二十一史，读大 明一统志，读各州县的志书。他认为，只有从这些书里，才能找到当时许多 重要问题的具体答案如有关土地、国家税收、养兵、开矿、贸易，以及改革 当时空疏的学风等。在那样的时代，一个少年在开始接触社会时就注意这些 重要的问题，是难能可贵的。
1645 年（清顺治二年），清军南下攻破南京、进兵苏州时，顾炎武积极
参加苏州人民自动组织的抗清义军，不幸这次起义很快失败，几乎半城的居 民被清兵屠杀。接着，顾炎武等人又在家乡昆山举事、杀死清朝派来的知县， 焚烧了县衙门，并推举出守城的指挥官，封闭城门，准备抗拒清兵。保卫昆 山的战斗，坚持 21 天，终因势孤力单，被清军攻破了城池。顾炎武由于掩护 得好，没有遇难；但他的四弟和五弟，都被清兵杀死，他的生母何氏，也给 清兵砍断了右臂。清兵接着攻破常熟。顾炎武的嗣母王氏得到消息，绝食 15 天后死去。面临苏州和昆山百姓的灾难，国亡家破的遭遇，顾炎武痛心疾首， 他的抗清思想更加坚定了。
在两度反清失败之后，顾炎武开始过着流浪生活。考察山川地势，广交
朋友，图谋匡复明室。他在大江南北往返奔走，1657 年到了山东。47 岁到
49 岁这两年内，还游历了河北省的许多名胜险要之地。1661 年以后，他又经 过太行山到山西和陕西去从事更大范围的“求友”和访问活动，经过多年的 考察活动，顾炎武认为西北居高临下，形势险要，进可以攻，退可以守，是 当时对清军打击最大的抗战策源地之一，因此，他又把抗清的希望寄托在西 北。他由山东动身到西北后，除了奔走联络抗清志士，有时还亲自参加和组 织生产，兴修水利，把江南的水车水磨介绍到北方，并提倡发展林牧。他这 样做，是想尽力为复国运动积累物质基础。
　　然而，这时清朝的历史，已经由顺治翻到了康熙的一页。到康熙初年， 南明政权覆灭了，郑成功收复台湾病故，张煌言被俘后英勇就义，各地虽还 有小股的抗清力量，已很难成气候。明朝的恢复，似乎已不可能，顾炎武的 眼光，却因而放得更远了。1665 年（清康熙四年）顾炎武到山东章丘县长白 山下的大桑家庄，租了一所房子，暂住下来。他要把头脑中日渐酝酿成熟的 对国计民生等大事的看法，以及多年来实地考察所得的体会，编写成书，告 诉大家。在这时他集中精力撰写《日知录》，他的哲学观点、政治思想和经 济思想，都在《日知录》中有所阐发。但他并不奢望他的主张行之于当世，
　　
而是“著书待后”，期待后起的“王者”“有所师法”。 顾炎武提出并实践了他的“天下兴亡，匹夫有责”的主张，不但直接参
加反对清王朝的斗争，而且始终坚持民族气节。曾与归庄等参加“惊隐诗社”， 以不仕清廷相激励。哲学上，顾炎武继承了气一元论唯物主义传统，注重实 践，提倡“经世致用”的实际学问，主张书本知识和实际考察相结合，反对 空谈性命义理，主张天下“众治”，反对“独治”。

炽烈的爱国者 深刻的哲学家
——王夫之


　　清朝初年，在湖南衡阳金兰乡石船山麓，隐居着一位渊博的思想家，深 刻的哲学家，炽烈的爱国者，后人推崇他的学问和为人，尊称他为“船山先 生”，他就是明清之际的著名学者王夫之。
　　王夫之，字而农，号姜斋。湖南衡阳人。生于 1619 年，卒于 1692 年。 王夫之降生的时候，立国 250 年的明王朝正在风雨飘摇中度着它的残存的岁 月。在国内，成长中的资本主义萌芽正悄悄地销蚀着古老的封建社会的基础； 随着封建剥削和压迫的加剧，农民起义的星星之火在四处迸发；统治集团日 益腐朽，内部矛盾日趋激化，竞争迭起，政潮频仍。东北地区，崛起的满族 贵族，虎视眈眈，进逼中原，骠悍的八旗，挥戈跃马辽东的原野，古老的长 城，刀光剑影，血雨腥风，汉满之间的民族战争一天比一天激烈地进行着。 这“天崩地解”的时代，呼唤着一代思想巨人的诞生。
王夫之自 4 岁起就在家从父兄受严格的封建教育，14 岁考中了秀才。面
对社会的大动荡和各种矛盾的空前激化，王夫之开始注意到时事政治，逢人 便问四方之事，进而研究舆地，考察各地江山险要，民情风俗，生活疾苦， 以及历代社会政治、经济情况和典章制度的沿革。20 岁时，在长沙参加“行 社”，次年和郭风跹等人组织“匡社”，以期“匡时救国”。崇祯十五年（1641 年）24 岁时考取湖广壬午科第五名举人。此时，李自成、张献忠两支农民起 义军正纵横弛骋于黄河上，大江南北。明王朝危在旦夕。王夫之沿着一般封 建士子通过科举走向官场的路被堵死了。
崇祯十六年，张献忠起义军攻克衡阳。因倾慕王夫之的学问和才能，执
其父，逼使王夫之人幕襄赞军务。王夫之自伤其体，往见张献忠，坚不从命。 崇祯十七年（1644 年）三月，李自成攻克北京，崇祯帝缢死。五月，吴三桂 引兵入关。王夫之闻此巨变，五内俱焚，悲愤莫名。他自动投到唐王政府， 思效铅刀一割。清顺治三年（1646 年），他到湘阴，上书司马监军章旷，建 议募兵筹粮，调和南北督师的矛盾，团结一致，协力抗清。他的建议未被采 纳，唐王政府也于是年垮台。
　　清顺治五年，清军进至湖南，王夫之与管嗣裘等在衡山组织义军，英勇 抗击清军。战败兵溃后，王夫之长途跋涉，历尽艰辛到达肇庆，顺治七年至 梧州投效南明永历政权，被任命为行人司行人。王夫之看到清兵压境，但统 治阶级内部依然是奸臣当道，派系林立，互相倾轧，非常着急。于是，他不 顾个人安危，三次上书，弹劾奸佞王化澄，几遭不测。全赖忠贞营统帅高必 正营救，才幸免于难。他见永历政权不能成大气，于是又到桂林投奔瞿式耜， 但桂林很快失陷，式耜殉难，永历政权也随之灭亡。从此，王夫之遁迹民间， 浪游于湖南的浯溪、郴州、来阳、晋宇、涟郡一带。为反抗清朝的剃发令，
　　
他窜身瑶族山区，更换装束，自称瑶人，得“完发以终”。1669 年，51 岁的 王夫之，迁徙到湘西金兰乡的石船山，造了几间茅屋，定居在这里，从事著 作。降清将领吴三桂攻占衡州后，曾派人请他出来做官，他拒绝了；清朝官 吏带了许多礼物去拜访他，他也拒不见面。王夫之暮年体弱多病，连磨墨握 笔都很困难，但他仍然支撑着病体，竭尽全力，坚持著述。在自撰墓碑上， 他以西晋末年抗击匈奴贵族的刘琨自比，表明了反对民族压迫的志向。在王 夫之的部分著述与诗文中，热情歌颂“轩辕所治，大禹所经维”的祖国是“田 蚕所直”“聪明材勇，物万半犀”的“天地之奥区”。他认为，一个民族最 重要的是“自固族类”，实行民族自卫，保证本民族的生存和发展。如果君 不能使其民族“自固”，便“可禅，可继，可革”。他坚决反对民族侵略， 强调要对外来民族的武力进犯坚决抵抗，狠狠打击。对汉族侵略少数民族， 他对坚决反对。主张互不侵犯，各安其所。
　　王夫之毕生努力，对于各方面的学问，都有深湛的造诣，详尽的阐述。 尤其是他在哲学思想和政治思想方面，更有卓越的创见，粗辟的议论。其哲 学是对源之于老子、管子的气一元论唯物主义思想的总结，他肯定物质世界 的独立存在，认为一切物质都是客观存在的实体，宇宙的起源是实有而不虚 无的，物质世界是有其规律的，是永恒的，矛盾和运动的。对政治制度，他 从社会进化的观点出发，反对复古，主张根据时代的具体要求而立论。他觉 察到土地兼并、集中和罪恶，在北宋张载有关思想的基础上进一步发挥土地 公有制和“耕者有其田”的主张。他在《噩梦》的开端说：“土地不是帝王 所得私有，人民生长在土地上，用自己的劳力，耕自己的田地，土地分明是 耕者所有。”这是十分有创见的思想。

（焦吉林 王忠则）



二、历尽艰辛 不辱使命


　　对堪称“物华天宝、人杰地灵”的古老东方大帝国，夷方外域有臣服者， 有交好者，有窥视者，有骚扰、进犯者。这就使派使节远足异国他乡成为必 要。由此，引出了许许多多惊险的场景、动人的故事——

功垂青史 名扬西域
——张骞


　　张骞是汉中城固（今陕西城固）人，西汉外交家。生年不详，卒于前 114 年。他意志顽强、胆略过人，在汉朝与西域各国的联系方面做出杰出贡献， 后封为“博望侯”。
　　汉建立后，最大的威胁是来自北方的游牧民族匈奴族。匈奴族兴于战国， 强于秦汉，其习惯是“逐水草迁徙，无城廓常居、骄田之业”。从汉高祖刘 邦起汉朝就与匈奴时而和亲时而战争，始终没能解决匈奴对北方边境的骚 扰。
　　汉朝经过六七十年的恢复和发展，已国富民强、兵强马壮。汉武帝继位 后（前 141 年），积极计划消除匈奴贵族对北方边境的威胁。为了征讨匈奴
　　
更有把握，他多方了解匈奴的情况，亲自审问被俘的匈奴人，得知原住敦煌 祁连山一带的月氏是一个强大的民族，因与匈奴战争失败被迫西迁，月氏王 的头被砍下做了匈奴单于的酒器，所以月氏人对匈奴痛恨无比，双方结下了 不解之仇。得知这一情况后，汉武帝决定派使者到西域联络月氏，共同夹击 匈奴。
　　这一计划虽然不错，但实施起来困难很大。要到月氏必经匈奴的占领地， 还要经过沙漠，没有一定勇气和智慧的人是不能担此重任的。为了计划的实 行，武帝毅然下令招募。不论官职大小、不论富贵贫贱，只有勇敢健壮、不 避艰险，愿为国出力的皆可应征。
　　当时在宫中任职的张赛自告奋勇，积极应征。经考察，武帝正式任命张 骞为正使。又挑选一百多人组成了出使队伍。公元前 138 年（建元三年）， 张骞持着代表汉朝威仪和使者身份的旌节，带着队伍踏上了西行的征途。
　　张赛一行离长安、走陇西、渡黄河、进祁连山。进入匈奴领地后，他们 小心翼翼、昼伏夜行，不料还没走出祁连山就被匈奴人发现，送到单于那里。 单于问：“你们是什么人？要到哪里去”张骞持节曰：“我们奉汉天子命要 到月氏国去，请大王放行。”单于生气地说：“月氏与我为敌，汉朝怎能派 使臣越过我的地区到月氏去呢？假如我派使者越过汉进到与你们为敌的国家 去，可以吗？”遂下令把张骞一行软禁起来，作为奴隶使唤。
做了奴隶的张骞整天为单于放羊牧马。为了磨灭张骞的意志，使他忘记
自己的使命，单于强令张骞与一匈奴女子结为夫妻。日复一日，年复一年，
11 个春秋过去了。他东盼长安，西望月氏，想早日回到长安，更没忘记自己 的任务，始终珍藏着旌节并发誓一定要到达月氏。后来，匈奴对张骞的监视 也慢慢松了。张骞通过随从堂邑父暗中联络随行人员，做好准备，伺机逃走。 终于在一个晚上，张骞一行跨上马背，向西疾驰，一天又一天，一夜又一夜， 昼夜兼程，跑出了大草原，跨过大沙漠，翻过冰冻雪封的葱岭，到达了大宛 国（今中亚西亚）。
大宛国王早就听说在遥远的东方有个大国，文化发达、物产丰富，只因
相隔太远，无法联络。如今汉使来临，他喜出望外，热情款待，为汉使坚贞 不屈的精神所感动。张骞向大宛王转达了汉武帝希望同西域各国交好的愿 望，双方很快达成协议，大宛愿意与汉通好，同时又送良马等礼物，派向导 把张骞一行送到康居，再送到月氏。
经过十几年的艰苦努力，张骞终于到达了出使目的地，他拜见月氏王并
转达了汉武帝的伟大计划。月氏王很为感动，但月氏进入大夏后使其臣服， 拥立了新国王，且这里地肥少寇，人民安居乐业，已无心东还再与匈奴为敌， 报仇雪恨。张骞在大月氏住了一年多，始终没能说服月氏东还，只得回国。 张骞赴月氏时走天山南麓的北道，回国时为避免被匈奴发现，改由昆仑 山南道向东前进，通过羌人居住地，返回长安。谁知，刚进入羌人居住地就 再次被匈奴扣留，张骞等重新沦为奴隶。幸好一年后，匈奴单于病死，他的 兄弟和儿子为争夺王位发生内讧，张骞乘机带着他的妻子和随从堂邑父逃离 匈奴，一路上多亏堂邑父射猎飞禽走兽才免被饿死。历尽艰险，受尽磨难，
终于回到长安。
　　张骞这次出使西域，前后经过了 13 年，出使的 100 多人只有他和堂邑父 两人回到国内。汉武帝得知张骞回来的消息，异常高兴，连忙召见他。张骞 带回的匈奴内部情况在汉与匈奴的战争中起到了很大的作用。为了表彰张骞
　　
首次通西域的功劳，汉武帝封他为太中大夫，任命堂邑父为奉使君。
　　公元前 123 年（元朔六年）春，汉武帝命大将军卫青出击匈奴，张骞以 校尉身份随行。因为他有第一次出使西域的经历，懂得干旱沙漠地区水草分 布的规律，“广博瞻望，知水草处，军得以不乏食”（《汉书》卷一《张骞 传》），立下大功，被武帝封为“博望侯”。两年后，张骞又奉命率 1 万骑 兵，配合“飞将军”李广包抄匈奴，因耽误了会合日期，被削去爵位，贬为 百姓。
　　张骞虽被削职为民，心中还不忘报效祖国，当武帝想再次派人出使西域 时，张骞再次自告奋勇，并向武帝提出了“断匈奴右臂”的建议：西域诸国 中，乌孙人口最多，它原同月氏住祁连、敦煌一带，因不敌匈奴被迫西迁。 近年乌孙与匈奴矛盾尖锐，又贪恋汉物。如厚赂乌孙，结为昆弟，劝其东迁。 通过乌孙联络其它国家，共同抗击匈奴，这就等于“断匈奴右臂也”。汉武 帝采纳了张骞的建议，任他为中郎将，再次出使西域。
　　公元前 119 年（元狩四年），张骞率领 300 多人，带着黄金、丝绸等大 批贵重礼品，来到乌孙。张骞又派副使出使大宛、康居、月氏、大夏等国。
前 115 年，张骞返回长安。这次出使虽未能说服乌孙东迁，但乌孙王派使者 数十人随张骞到长安，加强了汉与乌孙的联系，以后乌孙还与汉朝联姻，关 系更加密切。西域其它国家也相继派使者随汉使到内地来。西域各国同汉朝 密切交往起来。
由于张骞在同西域各国交往时从不以大国欺压小国，而是平等相处。所
以，在西域各国享有很高的威信。以后凡汉使到西域都提张骞的名字，以取 得西域各国的信任。
自张骞通西域后，西域出产的葡萄、核桃、石榴、大蒜等陆续传入内地，
这些作物在黄河、长江流域逐渐繁殖起来。有一首诗中这样写道：“不是张 骞通异域，安得佳种自西来。”中原的先进技术如打井、炼铁等方法也相继 传入西域，特别是美丽华贵的丝绸更是越来越多地传到中亚和西亚各国，东 西方的贸易来往越来越频繁。这条连结东西方的道路被称为“丝绸之路”。 “丝绸之路”增进了各国人民之间的友谊，促使了中国和西方国家的经济、 科技文化的交流。“丝绸之路”的开辟，是一代伟人张骞首次通西域的功绩 分不开的。

牧羊北海 志节不辱
——苏武


　　汉武帝时汉朝国力强盛，卫青、霍去病几次攻打匈奴，获得大胜。匈奴 被打败后，有好多年不敢侵扰汉朝的边境。有时匈奴派使者到汉朝来访问， 做出与汉朝和好的样子。出于礼节，汉朝也派使者回访匈奴，并送去一些中 原地区的土特产。但匈奴单于不讲信用，经常扣留汉朝使者。为了报复，汉 朝也扣留匈奴使者。这样，日子一久，双方互相扣留的使者就有 10 多起。 武帝天汉元年（前 100 年），匈奴且鞮侯单于建立，害怕汉朝趁他立足 未稳、出兵袭击他，派使者到汉朝求和，并把以前扣留的汉使全部送回。汉 武帝为了酬答匈奴善意的姿态，就派苏武为正使，率副使张胜、助手常惠和
100 多名士兵，带着礼品，护送以前扣留的匈奴使者到匈奴去。 苏武，字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人，生年不详，卒于前 60 年，

是个威武不屈、困苦不移的人。出使前在朝中任职，天汉元年被任命为正使 出使匈奴。苏武接受任务后，带上“使节”出发了。“使节”是一根七八尺 长的棍棒，顶部略弯，挂着一串串毛做的绒球，用来表示使者的身份。
　　“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，苏武一行出长城、踏荒原、过沙漠，来 到北方的匈奴地界，他看见了且鞮侯单于，转达了汉武帝的问候，递交了送 回的匈奴使者的名单。而反复无常的单于不但毫无谢意，反而态度骄横，令 人失望。苏武慎重地办理公事，一切交割完毕，准备返回长安时，意外的事 情发生了——
　　汉朝有个官员卫律，弃汉投奔匈奴后，死心塌地为单于出谋划策，干了 许多反对汉朝的事情，受到单于的器重，被封为丁灵王。其部下虞常却仍忠 于汉朝，对卫律的所作所为恨之入骨，总想找机会把卫律干掉。苏武一行到 匈奴后，虞常非常高兴，因他在汉时与张胜是老相识，就找到张胜，私下商 量：“听说汉朝天子非常怨恨卫律，我能替汉杀死卫律。我母亲和弟弟在汉 朝将受到赏赐。”张胜没考虑利害，就同意了虞常的计划，还拿出钱财支持 虞常。苏武对此一无所知。虞常准备乘单于外出打猎的机会射杀卫律，劫持 单于的母亲逃回汉朝。由于计划不周密，在执行时被人告发，单于大怒，把 虞常交卫律处理。事已至此，张胜因害怕牵连自己，这才告诉了苏武。苏武 听了，痛心地说：“事情已到了这般地步，你才告诉我，看起来我也要受牵 连。我是汉朝的使者，与其让匈奴审问我而使汉朝受辱，还不如趁早自杀的 好！”说罢就拔刀自杀，幸亏被张胜、常惠等人拦住。
卫律在审问虞常时，用了残酷的刑罚，虞常经受不住酷刑，终于招出张
胜。单于知道后下令囚禁全部汉使，并派卫律审问苏武。苏武对常惠等人说： “我身为汉使，屈节辱命，即使活着，有何面目再回汉朝？遂拔佩刀自刺， 顿时血流如注，昏厥过去。卫律急忙抱住苏武、叫人抢救。气绝半日的苏武 慢慢苏醒，常惠等人哭着把苏武抬回营房，张胜被捕。
苏武视死如归、不辱使命的行为，单于十分赏识。他一心希望苏武能够
投降为己所用，就每天派人前去探视。苏武痊愈后，单于催促卫律前去劝降。 卫律用尽了各种方法，在审问虞常和张胜时，叫苏武旁听。在审问过程中， 卫律当场杀死虞常。张胜害怕伏地乞降。卫律对苏武说：“副使有罪，你当 连罪”。苏武从容答到：“我既不知他们的计划，又与他们没有亲属关系， 凭什么要连坐。”这义正辞严、理直气壮的回答，驳得卫律哑口无言。卫律 恼羞成怒，举剑向苏武砍去，苏武昂首挺立、面无惧色。卫律看到用武力不 能压服苏武，就换了一副面孔，装出诚心诚意的样子，劝道：“苏君，你还 是投降吧，你看我归顺匈奴后，受到重用、被封为王，拥兵数万、牛羊满山， 享不尽的荣华富贵！如果你今日投降，明天就会和我一样。否则你死在匈奴， 葬于荒原，有谁知你一片忠心呢？”卫律见苏武对他的诱劝无动于衷，就更 加亲昵地说：“如果你能听从我的意见投降匈奴，我与你结为兄弟。否则你 将再也见不到我。”卫律的劝降使苏武怒不可遏，指着卫律的鼻子大骂：“你 身为汉朝使臣，背叛祖国，投降匈奴，真是忘恩负义、厚颜无耻。象你这样 的人，我一辈了都不想见。今天你仗着单于的宠信，为所欲为，不但随意杀 人，还妄图挑起汉与匈奴的事端，实在可恶。今天你杀了我，将来总有一天 会有人来荡平匈奴，你必将受到严厉的惩罚！”卫律被骂得狗血喷头，一句 话也答不上来。
单于得知苏武如此坚定，更希望苏武投降。为使苏武投降、听命于他，

单于下令将苏武关在一个阴寒的地窖里，断绝饮食，妄想用饥饿迫使苏武投 降。时值隆冬，大雪弥漫，苏武蜷曲着身子，渴了吃雪块，饿了啃身上裹着 的毡毛，顽强地活下来。好多天过去了，单于见苏武没饿死也没投降，无可 奈何地把苏武流放到北海（今苏联贝加尔湖）边上去放羊。单于给苏武一群 公羊说：“你好好放牧，等公羊生下小羊羔，就送你回汉朝。”雄鸡不下蛋， 公羊怎么下羔呢？很明显，单于是决意不放苏武回汉朝了。
　　北海，人迹罕至、荒原千里，终年白雪皑皑。苏武孤身只影在荒原上放 牧，既无粮食、又无衣被。为了生存下去，有朝一日回到汉朝，苏武身处绝 境不绝望、不气馁，想尽各种办法解决困难。没有粮食，依靠掘取野鼠储藏 的草籽充饥；没有衣被，就挤身于羊群取暖。汉节是他唯一的伙伙，回汉朝 是他唯一的信念。白天依靠汉节为仗立于风雪中牧羊，晚上抱汉节而卧。日 复一日、年复一年，汉节上的毛都脱落了，苏武还紧紧地握着光秃秃的汉节 不肯撒手。
　　有一日，千里荒原上出现了一队人马直奔苏武，原来是他的老朋友李陵 来到北海。苏武又高兴又纳闷，李陵怎么也在匈奴。原来李陵在苏武出使的 第二年，在与匈奴的作战中被俘，投降了匈奴，被封为右校王。单于不死心， 一心想使苏武为他所用，就命李陵前去北海劝降。李陵对苏武说：“你回汉 朝的路已断，自你出使后，你母亲和一兄一弟相继死去，妻子改嫁，只有你 的两个妹妹和 3 个孩子，十几年了也不知存亡。人生短暂如朝露，你何必这 样白白地呆在这荒无人烟的地方活受罪呢？”苏武得知家的情况非常伤心， 对李陵的投降非常气愤，坚定地拒绝了李陵的劝降，再三表达了愿为祖国杀 身报效的决心：“我早已将生死置之度外，如果你一定要我投降，我就死在 你面前。”李陵喟然长叹，称赞苏武为义士，羞愧地离开了北海。
岁月在流逝，汉武帝和且鞮侯单于相继死去。公元前 87 年（后元二年），
汉昭帝继位。此后几年匈奴发生内乱，新单于知道自己无力南进，又派使者 与汉议和，汉朝遣使要求接回苏武。单于不肯，谎称苏武已死。后来常惠买 通监视他的人，夜里悄悄与汉使会面，他陈述了苏武北海牧羊的情况，并向 汉使面授迫使单于放苏武的计策。
第二天，汉使看见单于，再次提出放还苏武的要求，并说汉天子在上林
（皇帝射猎的地方）射下一只大雁，雁脚上系有帛书，说苏武在北海牧羊。 单于听使者这么一说大吃一惊，他只好承认苏武还在人世，忙向汉使赔罪， 答应立即放回苏武。
公元前 81 年（始元六年）春，被匈奴羁留了 19 年的苏武，手持光秃秃
的汉节，和常惠等 9 人回到了久别的长安，晋见了汉昭帝，把那根光秃秃的 汉节交还在武帝灵前。
　　19 年的北海牧羊，风沙撕破了他的衣服，岁月染白了他的须发，苦难的 生活练就了他的骨头。他坚强不屈、不怕磨难、不辱使命的事迹，不仅轰动 了当时的朝野，而且长期为后人所传诵。

投笔从戎 转侧绝域
——班超

班超，字仲升。扶风安陵（今咸阳县东北）人。生于公元 32 年，卒于
102 年。父亲班彪，哥哥班固，妹妹班昭都是东汉著名的文学家和史学家。

班超从小就立有大志，广泛涉猎书籍、练就好口才。公元 62 年（永平五年）， 班固被召为校书郎。一日他在抄写公文时掷笔于地曰：“大丈夫无它志略， 犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”众人皆笑 他，班超自语道：“小子安知壮士志哉！”（《后汉书》卷四七《班超传》）。 自张骞出使西域后，西域各国逐渐摆脱了匈奴的控制，加强了同汉朝的 联系，“丝绸之路”成了沟通东西方经济的纽带。可是到了西汉末年和王莽 时期，中央政府衰弱，匈奴贵族乘机控制了西域各国，“丝绸之路”也被割 断。匈奴贵族对西域各国人民非常残暴苛酷，“敛税重刻，诸国不堪命”， 曾引起莎车等小国的联合反抗。东汉建立初，西域各国迫切希望与汉朝建立 联系，共同斗争，解除匈奴贵族的压迫。刘秀时这些国家“皆遣使求内属， 愿请（重新设置）都护（府）”，以保护他们。但刘秀以“天下初定，未遑 外事”为由，没有答应诸国的要求。以后西域呈现混乱状态，大部分国家隶
属于匈奴。 东汉经过四五十年的恢复和发展，积蓄了力量，到汉明帝时，决心解除
匈奴对西域的控制，重新沟通与西域的联系。班超就是在这种情况下活跃于 历史舞台的。
　　公元 73 年（永平十六年），汉明帝派大将窦固率兵进攻匈奴，班超投笔 从戎、随军出征，以假司马之职率军奋勇杀敌，出击伊吾卢（哈密附近）， 大战于蒲类海（巴里坤湖），立下战功，受到窦固的赏识。为了更有效地抗 击匈奴，窦固派班超出使西域。这与当年张骞出使西域的使命相似，班超欣 然从命。
班超带上精心挑选的 36 人踏上西行的征途，首先到达鄯善（今新疆维吾
尔自治区南部）。鄯善是西域一个较大的国家，也是汉朝通往西域的必经之 地。初到鄯善，鄯善王对班超一行礼敬甚备，但很快就变得冷淡。班超分析： 必有匈奴使来，鄯善王不知所从的缘故，所以不敢亲近汉使。为了证明判断 的准确，班超就询问伺候他们的鄯善人：“匈奴使者来了几天，现在在什么 地方？”侍者一听，以为汉使已全部掌握，就一五一十地把匈奴使者到来的 情况告诉了班超等。情况了解后，班超关闭侍者，召集随行人员说：“我们 是汉朝的使者，来西域是为了立功报国。如今匈奴的使者刚到，鄯善王就怠 慢我们，假如他把我们绑送给匈奴，我们的骸骨将被豺狼吃掉。”随行人员 异口同声答：“今在危亡之地，死生从司马。”班超说：‘不入虎穴，焉得 虎子。’当今之计，只有趁天亮前去袭击匈奴营帐，采用火攻。他们摸不清 咱们有多少人，一定惊慌，我们则趁机全部消灭匈奴使者，以争取鄯善王的 信任。”众吏士在班超的指挥布置下，当夜赶到匈奴使者营地。10 人带上战 鼓，埋伏在营帐后面，约定看火光即擂鼓大喊杀声，其余的人都持兵弩在营 门两边埋伏，班超则顺风放火。霎时前后呼应、呜鼓呼噪、喊杀声震天。匈 奴人从睡梦中被惊醒，惊慌失措，陷入混乱。班超亲自杀了 3 个匈奴人，其 它人共斩 30 多个，还有 100 多人未逃出营帐就被烧成灰烬。班超的这一行动， 粉碎了匈奴贵族的阴谋，打消了鄯善王的顾虑，于是鄯善王下决心纳子为质、 与汉通好。班超当机立断、有勇有谋的行动，表现了他杰出的军事才能和政 治才能。
　　班超在取得鄯善王的信任后返回军中，向窦回报告了出使经过，窦固很 高兴，立即奏明汉明帝为班超请功，并请求再派使臣出使西域。班超的才干 受到汉明帝的赞赏，遂下诏曰：“吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为
　　
军司马，令遂前功。”（《后汉书》卷四七《班超传》）班超再次受命出使 西班超要西行了，窦固劝他多带些人马。班超说：“我只带原来的 30 多人就 足够了。如果遇到麻烦，人多反而不利。”于是就带上原班人马出发了。
　　班超一行先到于阗（今新疆和田）。于阗在鄯善西，国势较强，但有匈 奴使者监执国政。班超到于阗后，于阗王十分冷淡。于阗王讲究迷信，向巫 师询问应当怎么办，巫师倾向匈奴，就说：“神怒你为什么想和汉好？汉使
者马，赶快取来祭祠我”。于阗王信以为真，就派人向班超索马。班超了 解到情况后答应给马，但要巫师自己来取。巫师不知是计，果然来取马。班
超杀巫师并把其头送给于阗王。于阗非常惊恐，曾听到班超在鄯善的英勇行 为，如今又亲见其果敢的行为，立即杀匈奴使者投降汉朝，与汉和好。
　　班超以机智、果断、勇敢的行为，解除了匈奴对鄯善和于阗的直接威胁。 以两国为根据地，安抚疏勒（今新疆疏勒县），联络乌孙（今新疆温宿县北、 伊宁市南），争取了犹豫不定的康居（今新疆北部和中亚西亚一带），车师
（今新疆吐鲁番、昌吉、奇台一带），拘弥（今新疆和田附近）等国。经过 班超的努力，西域各国逐渐摆脱了匈奴的残暴统治，与汉朝保持着频繁的联 系。中断了长达 65 年的西域和汉朝的联系重新沟通。
　　公元 75 年（永平十八年），汉明帝死，北匈奴乘机反扑。焉耆等国在匈 奴贵族的支持下攻杀西域都护，并联络龟兹、姑墨进攻疏勒。班超孤立无援、 处境十分困难。而东汉政府无力西顾，汉章帝只好下诏令班超撤回内地、重 闭玉门关。班超奉诏东归，疏勒举国忧恐，都尉黎弇曰：“汉使弃我，我必 复为龟兹所灭。诚不忍见汉使去。”就拔刀自刭。班超至于阗，“王侯以下 皆号泣曰，依汉使如父母，诚不可去。”“互抱超马脚，不得行。”为了巩 固西域与汉的联系，打击匈奴贵族的势力，班超毅然中途返回疏勒，克服重 重困难，团结于阗、疏勒等国，与乌孙通好，打败龟兹诸国的联合势力，迫 使莎车王归汉，西域南道的形势重新稳定，班超的声威更加远扬。
公元 90 年（永元二年），长期和汉友好的月氏，因向汉求婚未允就派兵
7 万越葱岭进攻疏勒。疏勒形势危急。班超分析形势，坚壁清野、围困月氏 兵并大败之。从此月氏投降，与汉重新通好，每年如期向汉纳岁奉。
公元 94 年，班超率龟兹、鄯善等 8 国 7 万多部队，讨伐攻杀前都护，一
直心怀二意的焉耆、危须、尉犁等国，俘其王侯贵族，“于是西域五十余国 悉纳质内属焉。”
班超“宽小过，总大纲”，恩威并用，使西域各国纷纷归汉，从此西域
地区和中原的经济文化联系更加密切，“丝绸之路”更加畅通无阻。在公元
90 年，班超还派甘英出大使大秦（东罗马帝国），以扩大汉朝的影响。为了 褒奖班超的功劳，东汉政府封他为“定远侯”。
　　从公元 76 年到 102 年，班超为了汉朝的事业，在西域活动了 30 余年， 改变了“匈奴独西域寇盗河西”的局面，加强了中西方的联系。公元 102 年，71 岁的班超因年老有病，上书东汉政府请求东归，“不敢望到九泉郡， 但愿生入玉门关。”同年八月，班超回到洛阳，九月就病逝。
　　班超在西域的活动，顺应了汉族人民与西域人民的共同愿望，为增进汉 族与西域各族人民的友谊，加强中原与西域地区的政治经济联系、维护多民 族国家的统一，立下了伟大功勋，不愧为杰出的外交家。他“投笔从戎”的 爱国精神，“转侧绝域”、“不避死亡”、敢入虎穴、机智勇敢、坚毅不拔 的顽强意志，一直为后人所传诵。
　　

七下西洋 以身殉职
——郑和


　　永乐三年（1405 年）六月十五日，苏州刘家港（今江苏太仓县浏河口） 人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐呜，河面上帆樯林立、百舸争流，一支气派雄 伟、蔚为壮观的舰队缓缓驶去，这正是历史上著名的郑和下下西洋的首航式。 郑和本姓马，云南昆明人，回族，小字三保。生于 1371 年，卒于 1435 年。其父原系回族富豪，元朝时从西域迁往云南，曾朝拜过伊斯兰教圣地麦 加城。洪武十四年（1381 年），明太祖平定云南时，年幼的三宝被掳进军中， 带到京城，经阉割关进皇宫，因他容貌端庄，机智敏慧，被作为“礼品”赠
送给燕王朱棣。从此，三宝成为燕王府的一名宦官。 三宝聪明好学、有智谋韬略，燕王起兵与建文帝争夺皇位时，他参战有
功而深得燕王的赏识、器重，燕王做了皇帝后被晋升为内官太监，视为心腹， 并赐姓“郑”。
　　明朝初年，太祖朱元璋励精图治，农业经济迅速恢复，矿冶、纺织、造 纸、陶瓷、印刷等手工业也有所发展，尤其是造船业空前发达，航海技术相 当进步，这就为郑和的远航奠定了经济基础。明成祖自“靖难之变”，自命 为天下“共主”后，为了宣扬国威，满足封建皇帝万国“朝贡”的侈心，重 视皇朝的海外贸易，并决心派遣一支舰队，远航西洋。
由谁来统领这支舰队呢？明成祖几经思虑，认为郑和是最合适的人选。
因为郑和不仅精通文韬武略、足智多谋、处事果断，具有指挥才能；而且又 是回族，熟悉佛教和伊斯兰教，容易和信奉佛教和伊斯兰教的西洋各国人民 接触；再加上他祖父、父亲都曾到过麦加朝圣，家庭的熏陶使他对西洋各国 的风土人情、奇闻异俗有一定的了解。因此，明太祖与大臣反复磋商，决定 派郑和领队远航。
永乐三年（1405 年），郑和奉命督造了 63 艘宝船和相应数量的中小海
船，宝船“体势巍然，巨无匹敌”，“长四十四丈，宽十八丈”。六月，郑 和与副使王景弘等率领宝船和将士、医官、水手、内监、翻译、采办、书算 手、工匠等 27，800 余人所组成的庞大船队，从长江口的苏州刘家河出海， 经福州向南海进发，开始了西洋航行。
所谓“西洋”的名称，自元朝时就有。据考证，元明以来，大致以婆罗
州（今文莱岛）为中心，以东称“东洋”，以西称“西洋”。《明史·婆史 传》中这样写道：“婆罗又名文莱，东洋尽出，而西洋可自起也。”由此可 见，元明时的“西洋”，大体上指的是今天的印度洋。但所指者不仅海洋而 已，沿海陆地亦称西洋。
　　郑和率领舰队，首达占城（今越南南部），然后经爪哇（今爪哇岛）、 旧港（又名三佛齐）、苏门答腊、南巫里（以上三地都在苏门答腊岛上）， 进印度洋，抵锡兰（今斯里兰卡），最后达古里（今印度西南的科泽科德）。 每到一处，郑和都向当地的统治者宣传明朝的政策，赠送礼物，建立友好关 系，并用携带的瓷器、丝绸、茶叶、漆器和铜铁制品，向当地商人和居民换 取土物产品，进行互惠互利的贸易活动。如在印度古里遵守当地贸易习惯， 议价时在众人面前以拍掌为定，“自后价有贵贱，再不改悔”。在祖法儿， “王即遣目通谕国人，皆以乳香、血竭、芦荟、没药、安息香、苏合油、木
　　
别子之类来易纻丝、瓷器等”（巩珍《西洋番国志》“古星国”，“祖法儿 国”条。）因此赢得了所到国家的欢迎，促进了明朝与各国的友谊。
　　永乐五年（1407 年），郑和返回祖国途经旧港时，同海盗遭遇。海盗首 领陈祖义原广东人，跑到南洋纠集一批人占领了旧港，常常劫掠过往的商船。 对郑和宝船上的财物，陈祖义既垂涎又惧怕船上骁勇的将士，不能明抢就阴 谋暗夺。郑和则将计就计，一举歼灭海盗，烧毁海盗船只，并将陈祖义等海 盗首领押解回国。
　　郑和歼灭海盗陈祖义，为各国商人除了害，促进了各国的海上贸易，受 到各国的欢迎。郑和凯旋回国后，明成祖对郑和的首航成功大加赞赏，除下 令将陈祖义斩首示众外，又嘱咐郑和及舰队好生休息，准备再下西洋。
　　永乐七年（1409 年）的秋冬，郑和第三次下西洋。当舰队到达锡兰时， 锡兰山国国王亚烈苦奈凶凯觎宝船财物，企图暗害郑和、劫掠船队。郑和发 觉后率领船队赶快离开。当舰队返航又经过锡兰时，亚烈苦奈儿假装热情， 请郑和上岸谈判双方贸易等问题，“诱和至国中，索金币，发兵劫和舟”。 待郑和发觉时回船的道路已被截断，情况危急万分。郑和临危不乱，认真分 析情况，认为敌人大部分出国，国内防备必然空虚，于是就率所统 2，000 余人出其不意攻破其首都，生擒了亚烈苦奈儿及妻子、官吏。劫掠宝船的敌 军听到后方情况有变，急忙回军援救，遇上郑和军队，敌军不战而败。郑和 带亚烈苦奈儿和他的妻子回到中国，明成祖念他们是外国人，特别开恩，放 他们回国，中国国威更加光大。
永乐十三年（1415 年），郑和第四次出使西洋，到苏门答刺，苏干刺因
阻谋夺取王位发动叛乱，被国王打败逃亡一方。他还贼心不死，见郑和赐国 王礼物而不给他，非常生气，率众数万，袭击郑和宝船。郑和在苏门答刺军 民的密切配合下，大败苏干刺并将其活捉。押回北京。
从永乐三年（1405 年）到宣德八年（1433 年），前后近 30 年，郑和先
后 7 次率领船队下西洋，耗尽了心血，在最后一次航行的归途中，病死在印 度的古里。
郑和远航历尽艰险，不仅战胜了人为的困难，也战胜了自然的险恶，他
在第七次远航时，为福建长乐南山的天妃行宫作的《天妃灵应碑》碑记中写 道：“大小凡三十余国，涉沧溟十万余里。观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山； 视诸夷域，迥隔于烟霞缥缈之间。而我之云帆高张、昼夜星驰，涉彼狂澜、 若历通衢者??”记述了他们远航的旅途经过，所到国家之多、旅途之艰险， 充分表现了中华民族大无畏的精神和克服困难的毅力。
　　郑和下西洋，奉行和平贸易、互利互惠的原则，给各国人民留下了良好 的印象。他们所到之处，受到各国人民的盛情接待。如到占城时，国王亲自 出迎，欢迎的人们“舞皮牌、捶善鼓、吹椰笛壳筒”，十分隆重。他们所到 之处对寺庙进行大量的施舍并立碑纪念。为了纪念郑和，有些国家一直到现 在还保存着纪念郑和航海的文物和古迹。如印度尼西亚有三宝洞，爪哇有三 宝垄、三宝公庙等，在泰国有三宝寺，在马来西亚有三宝城、三宝井，在非 洲索马里等国发掘出了明代瓷器，被作为同中国人民传统友谊的象征。我国 南海诸岛中的永乐群岛，亦由此得名。
　　郑和下西洋，加强了中国与亚非各国的经济、文化交流和友好往来；铺 设了中国通往西方的海上“丝绸之路”；郑和及其随行人员对沿途各国的山 水地理、人情风俗、政治经济的了解，使中国人开阔了视野；郑和亲自绘制
　　
的世界第一本《航海地图》，总结航海实践经验写出的《针位编》，是远洋 航海的宝贵材料；助手巩珍著有《西洋番国志》，翻译马欢著有《瀛涯胜览》， 费信著有《星槎胜览》等书。这些著作，大大丰富了我国人民的航海知识和 地理知识。郑和下西洋，历时之长、涉地之广、规模之大，在世界航海史上 是空前的。他比哥伦布到达美洲、达伽马发现好望角、迪亚士到达印度都要 早上半个世纪，在世界航海史上写下了光辉灿烂的一页。郑和是世界航海史 上的伟大先驱。

（赵灵仙）



三、蒙冤受屈 穷且益坚


　　在中国古代社会，有许多忧国忧民的志士仁人得不到帝王、上司的理解 和任用，有的穷困潦倒，有的忧愤终生，有的甚至贬官下狱。尽管如此，他 们却依然矢志不移，希望有朝一日受到重视，得到理解，一展宏图、报效祖 国。

遭贬志不移
——屈原


　　屈原，名平，字原。出身楚国贵族。约公元前 340—前 278 年在世。曾 做过左徒（国王的近臣，仅次于宰相，参与国家政令起草和外交等工作）， 当过三闾大夫（管理楚国王族屈、景、昭三大姓的子弟）。他是我国古代第 一个名见经传的伟大的爱国主义、浪漫主义的诗人。
屈原自幼勤奋好学、刻苦用功，“博闻疆志，明于治乱，娴于辞令”（《史
记·屈原贾生列传》）。他曾立下大志，要在政治上干一番事业，并一度深 得楚怀王的信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸 侯”（同上），直接参与楚国内政外交等重大问题的决策。
屈原当“左徒”时，正是秦国和楚国争雄的年代。他一心想使楚国富强
起来，统一中国。所以对内主张任用贤能的人做各级官吏，改革政治、限制 贵族的特权；对外则主张联齐抗秦。但是，当时以楚怀王的宠妃郑袖、儿子 子兰和近臣靳尚为代表的贵族不甘心放弃特权，千方百计排挤屈原，离间屈 原和楚怀王的关系。当怀王轻信靳尚的诬告后，“怒而疏屈平”。屈原后来 被去职，流放到了汉北。但这次政治上的沉重打击，并没有使屈原屈服，他 仍然对怀王抱有幻想，心里始终想着报效祖国。
　　秦国为了孤立楚国，削弱六国联盟，趁屈原被疏之机，进行离间楚齐关 系的阴谋活动。大约在公元前 313 年，秦派张仪做说客，来到楚国。张仪用 钱财先后收买了楚国内奸靳尚和楚怀王宠纪郑袖，托他们在楚怀王面前为秦 国说好话。张仪又诱使令尹子椒领他去见楚怀王，并趁机唆使楚怀王与齐国 断交，说如果楚国与齐国断交了，秦王愿意送给楚国 600 多里土地。楚怀王 贪财如命，轻信了张仪的话，立即答应与齐国断交。屈原闻知这一消息后， 便立即去见楚怀王，加以劝阻。但是，利欲熏心的楚怀王，不仅听不进屈原 的话，反而认为屈原在破坏他跟秦国的友好关系。对屈原越来越心怀不满，
　　
更加对他疏远了。此后不久，楚国完全断绝了与齐国的外交关系。可是秦国 不仅没有按约将 600 多里的土地割给楚国，而且竟把前来泰国谈判的楚怀王 扣押在咸阳。结果，楚怀王在秦国都城忧郁吐血而死，他的大儿子顷襄王做 了楚国的国君。在国内顽固保守势力的包围下，顷襄王不仅不听从屈原改革 内政的一些劝告，反而撤掉了屈原的一切职务，将他流放。这时，屈原已有
50 多岁，须发皆斑白了。 屈原悲愤地离开了郢都，在流放地过着孤独的流浪生活。他看到自己的
国家一天天衰弱下去，人民生活十分困苦，到处是一片凄凉景象，心里非常 难过，他忧国忧民，常常一个人独自在江边漫步，面对江水长声叹息。谓“整 个朝廷都很混浊，只有我一个人是纯洁的；众多的官僚都昏庸似醉，只有我 一个人是清醒的。我不和他们同流合污，因此被流放”。
　　屈原一面在江边漫步，一面赋诗表达他忧愤的心情。他面对滚滚东流的 江水，想到楚国的衰弱情景，感慨万分，大声吟诵说：
?? 岂余身之惮殃兮？恐皇舆之败绩！
?? 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！
??
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
?? 屈原边走边吟的这首诗，就是后来闻名中外的《离骚》。
屈原赋《离骚》前后，还写了许多不朽的诗篇，流传到今天的有《九歌》、
《九章》、《扫魂》、《天问》等共 20 多篇。这些作品充分反映了屈原爱祖 国、爱人民、追求真理、宁死不屈的精神；在写作方法上，吸收了楚国民歌 的精华，运用楚国方言声韵，叙写楚国风土物产，具有浓厚的地方色彩，所 以后人称它为“楚辞”。
屈原遭贬被流放以后，楚国在没落腐朽势力的控制下，国力愈益衰弱。
公元前 278 年，秦国派大将白起攻打楚国，占领了楚国都城郢都，楚怀王的 祖坟被秦兵烧毁。屈原眼看楚国很快就要灭亡，人民在战火中流离失所，心 里象刀割一样难过。就在这年的五月间，屈原走到今天湖南省东北部的汨罗 江边，悲愤至极，最后抱着一块大石头投江而死，以表示自己热爱祖国、热 爱人民、抗秦到底的决心。据说，这一天正是农历五月五日。后来，每年五 月五日，人们很自然地想起了屈原殉难的情景，并将它定为“端午节”，以 示纪念。
　　端午节划龙船，是根据当年人们出动船只抢救、打捞屈原尸体的情景发 展来的。这一天，人们还吃粽子。据说，最初人们是将粽子投到河里祭祀屈 原的，以后逐渐发展成为一种习俗，这个风俗也传到了朝鲜、日本、越南和 马来亚。1953 年，世界和平理事会决定把屈原定为国际四大文化名人之一（另 三位是：波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领 袖何塞·马蒂），并进行纪念。这说明屈原不令是我国古代伟大的诗人，也 是受世界人民尊敬的伟大诗人之一。他那种热爱祖国、热爱人民的崇高品质 和坚贞不屈的斗争精神，已经成为中华民族一份宝贵的精神财富。屈原所作 的不朽诗篇，也为祖国和世界文学宝库增添了异彩。我们为祖国有这样一位 伟大的诗人感到骄傲！