主义特色在他的叙事诗中得以充分体现。杜甫继承了中国少数传统叙事诗的 优点，并加以创新和发展。抒情诗也有他自己的特点，多用五、七言近体， 叙事诗则多用五、七言古体。杜诗的风格多种多样，但历来为人们公认也是 杜甫自道的风格是“沉郁顿挫”。杜甫晚年，艺术创作的责任感进一步加强， 要“语不惊人死不休”，同时大量运用民间俗语，诗句平淡、自然、亲切感 人，杜甫始终严格要求自己，力求每篇都“毫发无遗憾”。
　　杜甫作为一位伟大的现实主义诗人，直接开导了中唐的新乐府运动。他 一生念念不忘疮痍满目的祖国和水深火热中的人民，这种忧国忧民的精神也 激励了一代又一代的爱国文人，如陆游、辛弃疾、顾炎武等。杜甫诗歌中也 曾表现出一些时代和阶级的局限性，但他以创作实践替文人的诗开辟了接近 人民诗歌的宽广的道路，是文学发展的正确方向。

中国整部科学史中最卓越的人物
——沈括


　　沈括，字存中，杭州钱塘县（今杭州市）人。生于 1031 年，卒于 1095 年，是我国北宋时期的一位著名科学家。他在许多科技领域都有杰出的成就， 在世界上享有盛誉。元朝人所修的《宋史·沈括传》称赞沈括“博学善文、 于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。李约瑟 在《中国科学技术史》中称沈括是“中国整部科学史中最卓越的人物”，并 将他的著作《梦溪笔谈》称为“中国科学史上的里程碑”。日本数学家三上 义夫说：“沈括这样的人物，在全世界数学史上找不到，唯有中国出了这样 一个，我把沈括称做中国数学家的模范人物或理想人物，是很恰当的。”
沈括出于一个封建官吏家庭。他的父亲历任通判、知州、转运使等地方
官，后官至太常寺少卿分司南京（今河南商丘）。沈括青少年时代，跟随父 亲到过许多地方，了解风物民情，这对他的思想和学识有一定的影响。沈括 的母亲许氏知书达理，在母亲的指导下，沈括 14 岁就读完了家中的藏书。
1054 年，沈括 23 岁以父荫袭为沐阳（今江苏沐阳）主薄（办理文书等
事务），忠于职守，兢兢业业。他主持“疏筑百渠九堰”，整治沐水，使 70 万亩土地得到灌溉。1061 年，在宣州任宁国县令，修复了规模更大的“万春 圩”，开辟出旱涝保收的良田 1，270 顷。1063 年考中进士，出任扬州司理
参军。任中得到上司转运使张的常识，保举他入京（开封）当编修，这使 他有机会广泛阅读皇家图书馆的丰富藏书。在此期间，他对数学、天文、历 法等方面作了深入研究，并取得了一定成绩。因此又被提升为太史令兼任司 天监。主持编修《奉元历》。他还提出了根据实测来修历的正确主张。
　　1069 年，宋神宗为了缓和阶级矛盾和改变北宋“积贫积弱”的局面，下 令推行王安石的新政。沈括的思想和王安石有很多共同之处，参与了变法活 动。并接受了当时的一项重点水利工程——疏浚汴河的艰巨工作。那时候， 北宋都城开封仰赖汴河漕运。可是汴河泥沙淤积、年久失修、河床升高，影 响了漕运和京都人民的生活。他对汴水进行了细致的勘测，不仅测出从开封 到泗州入淮河口的汴水河道长度，而且用“分层筑堰”的方法精确地测出了 开封到泗州汴水沿岸的地势差为 19 丈 4 尺 8 寸 4 分。
　　11 世纪中叶，辽国统治者乘北宋被西夏所困，向宋提出领土要求，边界 纠纷不断发生。1074 年宋神宗决定派沈括来办理这桩棘手的交涉。当时辽的
　　
态度很强硬，人们都担心沈括此行有生命危险。神宗问沈括：“辽人的心理 是难以捉摸的，万一中途生变，危及使者安全，不知你将何以自处？”沈括 毫不犹豫地答道：“臣只有一死来回答！”表明了他为维护民族尊严誓死不 屈的决心。沈括入辽，13 天里谈判 6 次，双方展开激烈交锋。沈括据理力争、 针锋相对，结果是辽方大失所望，沈括凯旋而归。
　　还朝不久，沈括提任三司使，管理全国财政，推行财政制度改革。王安 石罢相后，沈括也因诬告被罢三司使职。1080 年又被起用，出知延州（陕西 延），做鄜延路安抚使，统帅陕西大军，与西夏交战，屡立战功，受到宋廷 嘉奖。1082 年，西夏大军攻陷永乐城，沈括当时力保绥德，不能前往救援， 因此而遭贬。
沈括从 1076 年起，奉命编修《天下州县图》。经过 12 年不懈的努力，
《天下州县图》终于编成。这是一套大型地图集，其中有北宋全国大地图一 幅，高 1 丈 2 尺，宽 1 丈。全图共 20 幅，绘制精细，内容丰富。《天下州县 图》在我国地图绘制史上占有重要地位。此后，沈括迁居润州（今江苏镇江 市），在那里度过了他的晚年，他在那里购置田园，建起一座美丽的花园， 取名梦溪园。他将自己平生的见闻读录加以整理，编成《梦溪笔谈》。这部 书虽称“笔谈”，实际却是一部内容丰富的极有学术价值的学术著作，它包 括天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、文学、史学、 考古、音乐、艺术等自然科学和社会科学知识，包括了沈括毕生研究科学的 结晶，反映了 11 世纪我国科学技术上达到的水平和取得的巨大成果，它在世 界科学史上也有很高的地位。
从《梦溪笔谈》里，可以了解沈括在许多科学领域的杰出贡献。在天文
历法方面，他是世界上第一个提出太阳历和农历相结合的人。他创制的《十 二气历》是一部彻底的阳历，用于农业生产比现行的公历合理；在地质学方 面也是他最早提出了关于水流侵蚀、冲击作用的理论，在数学方面，他首创 了隙积术和会圆术；在物理学方面，他是地磁偏角的最早发现者；在医学方 面，他提出的“五难”在今天仍有重要的参考价值；沈括也是世界上最早认 识石油的。他到延州时曾见到过当时被称为“脂水”的石油，并取来烧烟制 墨，他断言：“此物后必大行于世”，“石油”之名，就是沈括首先使用的。
《梦溪笔谈》还使我们知道了我国是世界上最早使用指南针和活字印刷
的国家，更可贵的是这部书还闪烁着劳动人民智慧的光辉，布衣毕升，河工 高超、平民卫朴、木工喻浩，以及掌握“团钢”、“灌钢”技术的河北锻钢 工人，从沙石泉水中采集石油的鄜延人民等的光辉业绩，都得到了颂扬。这 些，对中国科学技术史的研究都具有珍贵的史料价值。《梦溪笔谈》在介绍 科技发展的同时，对北宋的社会现实有所暴露，对国家兴亡表示了关心，所 以这也是一部有变革思想的爱国的科学家撰作的一部学术著作，是中国科技 发展史上一部不朽的杰作。
　　沈括是我国古代文化史上一颗醒目的科学巨星，他的爱国精神以及顽强 刻苦、勇于探索的钻研精神，实事求是的态度，在今天仍有深刻的教育意义。

杂剧抒胸臆 梨园领风骚
——关汉卿

关汉卿，号已斋叟，元代大都（今北京）人，确切生卒年已不可考，约

1220—1300 年在世。一生没做官。 关汉卿生活的时代，民族矛盾极为尖锐。中国北部的蒙古贵族，先后灭
掉了金和南宋政权，统一了中国，建立起元政权。元统治者为了维护其在全 国的统治，实行了残酷的民族压迫。将全国人民分为四等：蒙古人、色目人、 汉人和南人。对汉族一般知识分子采取压抑政策，几乎 80 年间就开过一次科 举考试，而录取后授官，不同等级的人也官位不同，仍是一等等降低。当时 有“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”之 说。知识分子在社会中的地位是极为低下的。
　　关汉卿的父祖辈可能是以行医为业，这样的家庭在当时是比较受重视 的，可以免交一些捐税，子孙即使不再行医也可袭为医户。关汉卿是否行过 医，已不可知，但从他的杂剧中推知他精通医学（见《拜月亭》第二折）。 关汉卿没有以行医为业却投身杂剧艺术事业，用自己手中的笔，猛烈抨击社 会种种不合理现象，为人伸张正义，表现出一个爱国者的凛然正气和不屈不 挠的反抗精神。同时，关汉卿的选择，也体现了一个正直有骨气的知识分子 省察时政、关心人民疾苦的高尚品质。他也把自己比喻成“蒸不烂、煮不熟、 捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”，以示绝不向统治者屈服的决心。
　　杂剧是一种高度综合的艺术，创作和演出都必须具备多方面的才能学 识。元人陶宗仪在《南付辍耕录》中说关流卿是“高才风流人”，《析津志》 说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”，概括出 一个戏剧家学识渊博、文才横溢、举止萧洒、幽默滑稽、富于情感的生活态 度和精神风貌。关汉卿对当时流行民间的各种技艺也很精通，他在散套《南 吕一枝花·不伏老》中很自岁地写道：
分茶钺竹，打马藏阄，通五音六律滑熟。
　　　　我也会围棋，会蹴，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作， 会吟诗，会双陆。
　　精通这些技艺，表明他与市民阶层有着广泛的联系，熟悉下层民众生活。 据记载，他与当时戏剧界的王和卿、杨显之、梁退之、费君祥等都有很深的 交往，有的还是忘年交。而且，关汉卿与当时名妹朱簾秀还有密切往来。他 曾作过一首《南吕一枝花》赠朱，赞叹她的容貌和风姿，对其优美的舞台形 象和娴熟的演出技巧也由衷赞赏。关汉卿后一南游扬州，仍没忘旧交情，为 两人的重逢欣然命笔。在当时，涉身勾栏瓦舍与娼优为伍，为一般文人不睬， 更为封建士大夫所不屑。关汉卿不顾这些，甚至亲自登台，与社会地位低下 的艺人一道演出，表现了他献身戏剧的坚强决心。他曾写道：“便是落了我 牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手”还照样“向烟花路儿上走”。关汉卿 成为玉京书会的才人领袖，成为“编修师首”、“杂剧班头”，表明他在杂 剧界的崇高地位。
　　最能体现夫汉卿热爱祖国壮丽河山、痛恨反动统治者，同情人民的苦难， 歌颂人民群众反抗民族压迫、阶级剥削的斗争精神的，是他的散曲和剧本。 关汉卿也曾有过一段漫游生活。漫游中，他饱览了祖国南北风物名胜，开阔 了眼界胸怀。北国冬雪中的村野景色，使他留连忘返，江南春天的山光水色 更令他陶醉。他深情赞美：“澄澄水如蓝，灼灼花如绣”。在扬州，他惊叹 风物的繁盛，写出名句：“千里扬州风物妍，出落着神仙”。在《单刀会》 里，借关羽之口，抒发了他面对奔腾浩荡的长江感发的豪万情怀：“长江， 今经几战场！却正是后浪催前浪。／大江东去浪千叠”、“水涌山叠，年少
　　
周郎何处也？”寥寥数语，把长江的气势同内心的激荡融合，充满了对祖国 历史的回顾和对现实的感慨，洋溢着积极昂扬的精神。杭州，这座闻名遐迩 的古城，更引得他盛赞不已。专门写了散套《南吕一枝花·杭州景》，其中 有“普天下锦绣乡，寰海内风流地”，“百十里街衢整齐，万余家楼阁参差”， “纵有丹青下不得笔”的句子。该散套成为至今最真切、最具体地描绘南宋 故都繁盛风貌的历史资料。
关汉卿一生创作杂剧多达 60 余种，现存 18 种，其中以妇女为主角的占
12 种之多，充分反映了他对妇女问题的关注。妇女问题往往是社会问题的一 面镜子，透过它可以深刻地反映社会弊端。《窦娥冤》、《救风尘》是代表 作。窦娥 3 岁丧母，7 岁卖给蔡婆家做童养媳。长大后，结婚不到两年，丈 夫又死去，婆媳二人相依为命。蔡婆讨债遇险，被恶汉张驴儿父子救起，张 氏父子借此威胁婆媳相嫁，窦娥执意不肯，张驴儿便想趁蔡婆卧病时毒死蔡 婆，强占窦娥，不料张驴儿父亲误食药汤身死。张便陷害蔡氏婆媳二人，且 买通官府。在严刑下，窦娥为救护婆婆，屈打成招，被判死刑。在法场上， 窦娥责天怨地，痛斥官吏的不公，骂骂黑暗的社会现实。临刑前发下 3 桩“无 头愿”，以示自己的清白，果然三桩誓愿俱都应验。3 年后，已中举的父亲 来审案卷，窦娥的鬼魂向父亲诉说了冤情。终得昭雪。剧中，桃杌太守是贪 残暴虐的元统治者的代表，张驴儿则是社会上那些依恃官府，横行无忌的“泼 发凶顽者”的典型。窦娥苦难的一生，也是千万善良贫苦的人民不幸命运的 缩影。关汉卿在这些人物身上寄寓了审美理想，而全剧始终贯穿着一个反判 的主题。
《救风尘》以处于社会最低层的妓女为主角，写侠妓赵盼儿设计救出同
伴宋引章的始末。在关汉卿笔下，她们虽然失去了人身自由，沦为达官贵人 的玩物，但她们并不自甘堕落。她们有感情，有理想，有过正常人生活的强 烈要求；她们有胆识，有正义感，有魅力，机智勇敢。尽管内心深处潜藏着 深得的痛苦和悲哀，仍坚贞不屈，顽强抗争，争取做人的权利。在她们身上， 同样反映出作者忧国忧民的思想。
在关汉卿的剧作中，还有以三国故事为题材，意在反抗异族统治的作品。
他借助塑造的历史英雄人物，热情歌颂了在压迫面前慷慨悲壮、义不受辱的 战斗精神。代表作是《单刀会》。剧中描写东吴鲁肃为索取蜀汉占据的荆州， 约驻守荆州的关羽过江赴宴，设下圈套，希图囚禁关羽，达到逼索荆州的目 的。关羽明知有诈，但毫不畏惧，充分相信自己，毅然单刀赴会。在宴会上， 关羽对鲁肃索要荆州的要求严辞拒绝。在危机时刻，一手拉起鲁肃，一手提 着青龙偃月刀，从容走向江边，东吴伏兵不敢轻动，关羽安全渡江而回。在 船上，关羽对着波涛万顷的江水，豪情勃发，慷慨高歌，使人们看到一个顶 天立地、坚持“汉家节”的英雄形象。在当时元政权的民族压迫下，全剧矛 盾所向是清楚的。关羽那种保卫汉家基业，坚持“汉家节”的精神品质，虽 然是一种正统思想，却敢会自然地唤起人民的民族气节和民族感情。
　　总之，关汉卿的名字，已彪炳青史。清初大思想家黄宗羲曾说：“从来 豪杰之精神，不能无所寓”，王实甫、关汉卿的作品，“皆其一生精神之所 寓也”。关汉卿以他的剧作、他的人格，赢得了中国人民乃至世界人民的爱 戴。世界和平理事会曾将他作为 1958 年纪念的世界文化名人之一，这确实是 中国人的骄傲。
　　
中国的“第谷”
——郭守敬


　　郭守敬，字若思，顺德路刑台县（今河北省刑台县）人。生于 1231 年， 卒于 1316 年，是我国元代杰出的科学家。因其父亲早年去世，郭守敬从小随 祖父长大。其祖父郭荣学识渊博，通晓五经、数学、天文、水利等多种学科。 他因受祖父的熏陶，从小学习就很刻苦，并且很留心观察周围的自然现象。 祖父为了使他得到深造，曾让他跟随自己的老朋友刘秉忠学习。刘秉忠深通 天文、算数、地理、音律等各方面知识，当时他正在今河北武安县紫金山与 朋友张习谦等人一起研究学术，郭守敬和唐县的少年王恂等跟着知识渊博的 大师们学习，很快在天文、算数、历法等方面有了很大的长进。
　　郭守敬从小胸有大志，专心致于学习，遇事善于思索，学习勤于实践。 在他十五、六负时得到了一份“璇玑图”，被古人用仪器观测日明星辰的景 象吸引住了。他认真阅读了“璇玑图”，又亲自动手用竹蔑制了一台竹浑天 仪，还自己动手修了一个安放浑天仪的土台，在台上用竹浑天仪直接观测天 空中星星的位置。还有一次，他得了一幅古代计时仪器“莲花漏”的图样， 莲花漏的原理和构造的当时是比较复杂的，成人不风实物也不容易搞清它的 原理。可是郭守敬得到这幅图后，象着了魔似地日夜琢磨，终于弄懂了它的 原理，并能清清楚楚地把原理表述给别人。
郭守敬的经历和科学研究同他幼年时期紫金山的师友有密切的关系。他
30 岁时，其师长张文谦兼任了大名府和彰德路（今河北大名地区西部至河南 安阳地区东部）的宣抚使，郭守敬应邀做张文谦的助手。在这些地区亲眼见 到了灾害频繁、农村凋敝的情景，了解到战争破坏和赋役压迫下北方人民的 苦难，感到恢复农业生产的根本的问题之一是兴修水利。于是他认真地察看 了这一地区河流水渠的分布情况，仔细对地势地形进行实地考察，并且酝酿 了一整套治理的规划设想。中统三年（1262 年），当张文谦引荐他见到元世 祖忽必烈时，他向忽必烈提出了治理这一地区的 6 项建议，忽必烈称赞“象 他这样的人，才是真能办事的人，而不是摆样子吃闲饭的”。忽必烈很器重 他，任命他为提举诸路河渠。次年，又升任他为佩带银符的副河渠使。
至元元年（1264 年），蒙古族人唆脱颜被派往西夏（今甘肃、宁夏和内
蒙西部一带）视察，郭守敬随行。这一地区原是黄河流域富庶之地，素有“塞 外江南”之称，可郭守敬去视察时，这里已是一片残破景象。土地荒芜、渠 道淤浅、闸坎倾废，人民纷纷外逃。见到这种情景，郭守敬马上着手进行有 关水利的勘测和规划。提出“因旧谋新，更立牐（闸）堰”的正确方针，西 夏河渠疏浚修复工程顺利完成后，很快显出了效益，使这一地区的农业生产 得到了恢复。以后，郭守敬被提升为掌管全国河渠、堤防、桥渠等项事宜的 高级官员——都水少监。后又亲自勘察和规划了多处水利工程，“河、渠、 泊、堰”不下百余所。至元八年（1271 听），升任为都水监。至元十二年（1275 年），他以海平面为标准，比较大都（今北京）和汴渠（今开封）地形的高 低，成为“海拔”概念的始创。
　　1271 年，忽必烈建国号为“大元”。这时，他已经统一了中国北方，认 识到了编订新历的重要，于 1276 年设立了编订新历的专门机构——太史院， 由当时的昭文馆大学士张文谦总管。郭守敬也参加了这项工作，他提出治历 的指导思想。认为“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”。主张以实际
　　
的观测为基础，事先要做好适用的仪表的准备。太史院集中了一批天文学家， 在郭守敬等人的领导下开始了大规模的历法研究、仪表制作和天文测量的工 作。郭守敬对旧的天文仪器亲自逐一检查，并开动脑筋与工匠配合，研制出 新的天文仪器 20 余种，其中许多仪器在当时是居于世界先进水平的。例如， 郭守敬发明的“简仪”，是改造宋朝的“浑仪”制造而成。简仪构造简易， 使用方便，精密度也大大提高。这样的精度，3 百年后丹麦天文学家第谷发 明的仪器才能与之媲美。郭守敬还改进了我国古代测量日影长短变化的工具
——“圭表”，减少了测量的误差。他还利用小孔成像的原理，创制了“景 符”，使虚影变清，使测量的精密度得到了提高。清朝初年，西方的传教士 汤若望来到中国时，看到郭守敬创造的天文仪器，表示非常钦佩。他尊称郭 守敬是“中国的第谷”。
　　在改造和创制天文仪器的基础上，郭守敬又建议成立“司天台”，并在 全国各地设立 26 个观测点，开始了大规模的天文观测。这次观测有极大收 获，特别是对于恒星的测量，精度比宋代提高了约一倍。此外还测量了前人 未命名的恒星 1 千余颗，使记录的星数从传统的 1464 颗，增加到 2500 颗。 这个数字，比 1 百年后西欧文艺复兴以前观测的星数 1022 颗多出一倍半，显 示了我国古代恒星位置的测量水平是居于世界领先地位的。
在大量观测的基础上，经过郭守敬、王洵等天文学家的努力，1280 年新
历告成，命令为《授时历》。《授时历》吸取了我国古代各种历法的精华， 运用了宋朝以来数学发展的新成就，并加以创新，成为当时最优秀的历法。 它的所有数据几乎全是历史上最先进的。它采用的太阳回归年长度为
365.2425 日。这数值比地球绕太阳公转一周的实际时间只差 26 秒。现今通
用的公历比《授时历》晚 3 百余年颁行，采用的也是同一数据。《授时历》
从 1281 年始在全国实行，直到明末，使用时间长达 363 年，成为我国历史上 使用最长的一部历法。
新历制成后，郭守敬又把注意力转到开凿大都至通州的运河工程上。在
劳动群众配合下，仅用了一年半的时间就完成了，这段运河就是著名的“通 惠河”。从此，古代沟通南北的大动脉京杭大运河就全部完工了。这一成就 不仅便利了南粮北运，解决了当时大都的水源问题，而且对后来北京的建设 也有深远的影响。
郭守敬是一个在天文、历法、数学、水利等方面都有杰出在就的著名科
学家，也是一个在中国科学技术发展史和世界科学技术发展史上都占有重要 地位的科学家。为了彰示他的成就，1970 年，国际天文学会决定将月球背后
134°W、8°N 位置上的环形山命名为“郭守敬”；1978 年，中国科学院紫金 山天文台正式公布将该台 1964 年发现的、国际小行星编号为 2012 号的小行
星（2012.1964TE2）以“郭守敬”的名字命名。

“东方医学巨典”的完成者
——李时珍


　　李时珍，字东璧，号濒湖山人，别号可观。生于 1518 年，卒于 1593 年。 是我国明代卓越的医学家，也是当时世界上伟大的科学巨匠之一。因著有《本 草纲目》而垂芳青史，流誉五州。
李时珍出身于湖广蕲州（今湖北省蕲春县）的一个世医之家。祖父即善

操医术，父亲李言闻，是当地一位有着丰富实际经验和药物学知识的著名医 生。李时珍受家庭影响，耳濡目染，从小便对医学产生浓厚兴趣。但在旧时 代，医生的社会地位十分低下，乡村医生更是屡遭官僚乡绅富商等的轻侮。 李言闻屡试不第，又痛感为流俗所轻之苦，便把仕进的希望，寄托在李时珍 身上。力督李时珍读经书，习八股。由于李时珍天生聪慧，加上勤奋好学，
14 岁（1531 年）便考中秀才。此后，李时珍越来越受医学，厌倦读经书、习 八股。因此三次参加科举考试，都名落孙山。尤其是在最后一次赴武昌考试 后，积劳成疾，幸亏得到他父亲的一剂黄芩汤才使他转危为安。这件事使李 时珍切身体会到医中奥妙，成为他弃儒从医的契机。更重要的是他感到自己 不能再在这条路上虚掷生命了，于是终于下定了摒弃仕途、从事医学的决心。
　　1542 年，李时珍开始随父行医。由于李时珍用心钻研前人的医学著作， 又注意在医疗实践中学习并检难书本上的知识，因此，他的医术提高得很快。
　　1545 年前后，蕲州一带发生水灾，瘟疫流行。他悲于悯人、救死扶伤， 对病家总是有求必应，不计报酬。医术也有了长足的进步。
　　1551 年，李时珍由于治好了富顺王朱厚焜儿子的病，被聘做楚王府的奉 祀，掌管官府里的“良医行”。后来，又因他治愈了楚王朱英燈的世子（楚 王王位继承人）的暴厥症，又被推荐到太医院做事。到太医院后，他本想为 祖国医学作点贡献，但这美好的理想不仅得不到支持，反而受到人们的非议 和毁谤。不久称病辞职回乡。
李时珍在行医过程中，结合着治病读了大量的药物书籍，发现了不少药
书对药物性能的记载有错误。还耳闻目睹了很多因误用药物而发生的死亡事 故。他受到了极大的震动，决心要写一部新的药书，纠正古书中的错误，同 时把新发现的药物和科学的医药知识写进去。
为了做到这些，他阅读了大量的古代医药著作，对药材进行了全面的比
较、选择和鉴别。他前后共读了 800 多种医药学方面的书籍。并不满足于书 本上的知识，带着弟子出外考察，走过全国 10 多个省，深入穷乡僻壤、荒山 野畔。白天采集标本，晚上加以分类，整理笔记。对每一种药用植的名称、 产地、栽培、育苗及形态、气味、功效、保管等方面，都研究得非常细致全 面。有时为了验证一种药物的功能，李时珍冒着生命危险，亲自品尝。
有一次，他为了弄清蔓陀萝的麻醉程度，就亲自服下了这种药。过了一
会儿，他就感到精神恍惚，失去了知觉。他的弟子们吓坏了，急忙给他灌下 了具有解毒作用的绿豆甘草汤。过了很长时间，李时珍才渐渐苏醒过来。他 很高兴，马上拿笔记下了自己的感受。
　　李时珍在研究药物的同时，还注意收集“单方”、“验方”及民间秘方、 土方。他有意接触很多人，只要能对他的研究有帮助的人，他都虚心求教。 很多人听说他要编辑一部新的医学著作，都主动热情地把自己所知道的告诉 他，有人甚至无私地把祖传秘方也交给了他。
　　李时珍历尽千辛万苦，终于掌握了大量的第一手资料，为《本草纲目》 的编撰奠定了坚实的基础。历时 27 年，终于在 1578 年，年逾花甲的李时珍 完成了《本草纲目》的初稿。又经过 10 余年的修改，先后三易其稿，才将这 部空前的药物学著作最后定稿。
　　李时珍编写《本草纲目》时作为蓝本的《征类本草》，原载药物 1558 种，但这些药物名称杂乱，而且重复很多。经李时珍整理后，实得药物 1479 种。李时珍又收录宋代以后各代医家新采用的药物 29 种，他自己新增加的药
　　
物 376 种。全书共 52 卷，190 多万字，分为 16 部、62 类，共收药物 1882 种。除植物性药物外，还有动物性药物 445 种，矿物性药物 276 种。另外， 书中还收录古代医家和民间流传的方剂 11096 个，其中李时珍自己收录的就
有 8161 个。书中还附有 1160 副药物形态图，以增加人们对药物的感性认识。
　　《本草纲目》的最大贡献，在于对我国 16 世纪以前的“本草之学”作了 比较全面的总结，澄清和纠正了前代一些不合理或错误的传说和记载，并增 加了许多新发现的有效药物，充实了本草的内容，把我国的医药事业大大地 向前推进了一步。
　　李时珍一生写了很多医药书，如《奇经八脉考》、《濒湖医案》等等。 现在大部分已经散失了，流传下来的只有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》两 书。这两部书现在是学习诊脉的必读书籍。
　　1593 年，75 岁高龄的李时珍与世长辞了。而《本草纲目》直到他逝世后 的第三年才在金陵（今江苏南京市）出版，这就是我们今天称之为“金陵版” 的《本草纲目》。
　　《本草纲目》的出版，受到了我国人民及世界人民的普遍赞誉。1606 年， 该书传入日本和朝鲜，以后又陆续被译成拉丁文、法文、俄文、德文、英文 等多种文字，流传到世界各地，被称为“东方医学巨典”。

历名山大川 书鸿篇巨制
——徐弘祖

徐弘祖，字振之，号霞客，江阴（今属江苏）人。生于 1586 年，卒于
1641 年。他是我国明代一位杰出的旅行家和地理学家，著有《徐霞客游记》 一书。就毕生从事旅游，且游之广、路之远、时之长、游记篇幅之巨和内容 之丰富而言，徐霞客及其《游记》是我国封建社会中无与伦比的伟人和巨笔， 在世界地理学史上占有重要地位。
徐霞客上祖豪富，至他父亲时家道中落，但他的父亲与母亲拮据修身，
竟也渐复旧观。富裕优越的生活，使他能够结交当时的许多名人学者，从小 接受传统的封建教育。家里的丰富藏书，使他有机会博阅古今史籍及方志。 徐霞客自幼聪颖过人，青年时代曾应试不得意，有感于明末政治黑暗，从此 不应科举，不入仕途。他最喜欢涉猎历史、地理和游记一类书籍，读得越多， 兴趣越浓。他决心走出书斋，投身大自然的怀抱，进行实地考察。
徐霞客的旅行探险生涯，从 22 岁开始，直到他去世的前一年（55 岁）
为止。30 多年中，足迹遍及今北京、天津、上海 3 市和 16 个省区，行程数 万里。他早期的出游，由于老母在堂，旅游的时间都较短，每两次旅游之间 总有一些时间在家侍奉老母。所到地方，交通都比较方便，可以计程来往。 他的母亲是他终生旅行的巨大鼓舞力量，她不仅勉励儿子外出远游，而且还 为儿子亲手缝制“远游冠”，“以壮其行色”。1624 年，在她 80 高龄时， 还与儿子一道游了家乡附近的荆溪、勾曲两地。徐霞客所受的鼓舞可想而知。 次年母卒，徐霞客至服丧期满，遂上万里征程。他不无感慨地说：“当初有 老母在堂，我不能不有所分心，现在是我可以全心全意献身于祖国大好河山 的时候了。”
　　崇祯元年（1628 年）徐霞客游闽直至广东罗浮。次年，北上游北京及盘 山。崇祯三年又游闽。崇祯五年，游浙江天台山、雁荡山。崇祯六年，又北
　　
上京都，辗转山西五台，归里后，又入闽。几年之间，旅程忽南忽北，一来 一去，何止万里。在那时的交通条件下，这是一般旅行者所万不能及的。尤 其令人惊叹的是从崇祯九年到十三年，即从徐霞客 51 岁到卒前止，他连续 5 年过着旅行生活。这是他一生中最后的、时间最长、旅途最远的一次旅行。 在整个旅行中，徐霞客同大自然进行着顽强的斗争。访名山，探幽洞必 须跋山涉水，披荆斩棘。走的是崎岖的羊肠小道，甚至要攀登悬崖峭壁，穿 越深邃洞穴，常常置身于荒野险僻处，出没于深山老林中。一路上，风餐露 宿，栉风沐雨，历尽了千难万险。如在游浙江雁荡山的时候，为了勘明大龙 湫瀑布的源头和雁湖的确切位置，他冒着坠身深壑的危险，几次攀登雁岩顶 峰，途中碰到一面绝壁，就解下足布，接起来悬于崖顶。但带子又为突出的 岩石磨断，经过再次系结之后，又用力腾跃，才脱离了险境。然后利用这垂 空的足布攀援而上。又如，他在湖南茶陵探索麻叶洞时，当时居民说洞内有 神龙蛰居，不肯给他做向导。他便和仆人待火炬进洞，作了详细的调查。这 样的例子在他 30 多年的旅行生活中，是不胜枚举的。在旅途中，还经常有遭 受强盗抢劫，甚至杀害的危险。他曾三次绝粮，两度遇盗，财物被抢劫一空。
同行者也畏难而别。但他矢志不移，令人钦佩叹服。 在旅途中徐霞客白天考察、晚上记述，不论是在山村茅屋里的油灯前，
或是在荒野破庙的松明灯下，他都坚持写游记。他一生心血，走笔成书，遂
成千古不朽之作。流传至今的《徐霞客游记》共 10 卷，达 60 余万字。
　　《徐霞客游记》以日记体裁记录了徐霞客毕生行踪和考察结果。它既是 一部清丽新奇的散文名篇，又是重要的地理学文献，得到了中外学者的高度 评价。钱谦益就赞扬它是“世间真文字，大文字，奇文字”。
“游记”最重要的价值，在于它是一部科学巨著，内容丰富多彩。有对
江河源流的勘探和辨讹，有对地形地貌的考察和研究，有对动植物生态品种 的比较和鉴别，有对矿产物产、水文气候的观察和记述等等。其中关于我国 西南地区石灰岩地貌的考察和研究，是我国也是世界上最早有的关岩溶地貌 的珍贵文献，比欧洲人于 18 世纪后半期才开始的岩溶地貌的考察要早一个多 世纪。
徐霞客不迷信经典。他考察了湖南、广西、云南等省，对长江、南盘江、
北盘江、潇、郴、漓等诸水的源流进行过认真的探讨，并纠正了前人研究中 的不足和地方志记载的错误。历代都认为岷江是长江的正源，有“岷山导江” 之说。徐霞客经过实地调查勘察，写了著名的《江源考》（又名《长江纪源》）， 以无可辩驳的事实，论证了金沙江才是长江的正源。另外，还写了《盘江考》， 虽然由于条件的艰制，有不少错误，但不失为有价值的科学记载。《徐霞客 游记》对一些自然地理现象，作为科学的解释，揭示出一定的自然规律。如 对于火山爆发的描述；在海拔高度相同的情况下“路程越短，则水的流速越 急”的科学论断等等。
　　徐霞客先取了一条与同时代那种脱离实践的空谈之学完全相反的道路。 实地考察自然、系统地描述自然。他的“游记”不愧为我国文化宝库中的瑰 宝，他的业绩永远值得后人景仰和怀念。

中国的狄德罗
——宋应星

　　1637 年（明崇祯十年），一部在世界科技史中占有重要地位的著作在我 国问世了，这就是宋应星所著的《天工开物》。
　　宋应星是我国明代杰出的科学家。家长庚，江西省奉新人。1587 年（明 神宗万历十五年）出生在一个地主家庭，从小受过正统的封建教育。其曾祖 是弘治时进士，做过明朝南京光禄寺卿和工部尚书。但到其父时已是门庭不 振，家道中衰。
　　为了重建祖父时代的钟鸣鼎食之家，其父宋国霖曾寄厚望于宋应星兄 弟，希望他们在仕途上通青去得路、官运亨通。因此，与封建时代的许多文 人仕子一样，宋应星也在“学而优则仕”的道理上竞争过。他博览群书，除 了科举必读的课程，还读了史书、诸子百家、自然地理、农学、工艺等各种 书籍，知识面十分宽广。
　　1615 年，宋应星参加江西乡试，与哥哥宋应升同时中了举人，宋应星名 列第三。以后曾 5 次进京赶考都名落孙山。尽管他给后人留下的那些汪洋恣 肆的文章，悲愤激越的诗句，比起同时代的进士及第者们味同嚼蜡的八股文 章，不知高明多少倍，然而不断落第，说明他的思想和志趣同封建当权者是 难以合拍的。但是，几次水陆兼程的京师之行，大开了宋应星的眼界，使他 有机会深入广大的城镇、乡村、码头、矿山进行实地考察。他看到当时的社 会，一面是政治的腐败黑暗，另一面却是经济上出现的资本主义生产关系的 萌芽。特别是苏杭一带的丝绸，松江的棉布，景德镇的瓷器，京口、芜湖的 浆染，无锡的印刷等等。这些手工业中心的出现，城市人口不断增加，都显 示出这个时期商业贸易的发达，也体现商业在中国人心目中地位的提高。正 是在这种不断的考察和调查之后，他开始了新的思考与选择，最终把自己与 广大的工匠、农夫、矿工和船夫子们联在一起，而不再去光顾那奉天殿了。 宋应星在最后一次应试失败时，已经 45 岁了。不久，他父母相继去世， 为了承担养家度日的责任，他便于 1634 年出任江西分宣县教谕。生活安定， 公务清闲，使他能够专心致志地研究科学技术，将他长时间考察得来的各地 农业手工业生产的技术和经验加以整理。在当教谕的 4 年中，宋应星面对动 荡不安的社会并没有保持沉默，他认为要挽救面临危机的政治局面，一方面 要在政治上进行某些改革，强调严格法制和考试制度。另一方面则要发展科 学技术，主张著书立说要有益于生人，提倡联系实际、调查研究的科学态度。 在这种思想的支配下，他开始了一生中最重要的写作时期，经常“炊灯具草”， 不舍昼夜地工作，要用实际行动追回那逝去的青春。他翻出当年沿途采访的 手稿、笔记，奋笔疾书。由于他平时资料积累丰富，一部享有“科学技术百 科全书”之称的巨著——《天工开物》，只用了一年时间，于 1637 年在南昌
问世。
　　宋应星在序言中宣称“此书于功名进取毫不相关”，原书分 18 卷，每卷 都用两个古雅的字来命名。首卷《乃粒），讲的是种田吃饭；末卷《珠玉》， 多属富家玩物。这样安排，乃“贵五谷而贱金玉之义”。这 18 个专题之下又 分若干细目，几乎概括了当时农业和手工业诸方面内容，具有很高的科学和 实用价值。书中不仅详述了农业、矿冶、铸造、纺织、食品、加工、造纸、 印刷及其它手工业生产方面的经验，而且在重要地方插入了指示技术工艺的 绘图近 200 幅。这些图线条清晰，比例适当，立体感强，关键的零部件都一 一注明。我国古代有许多伟大的发明创造都因没有图谱而失传，有了《天工 开物》中的图，我们就可以知道许多古代生产工具和生产方式的原貌。
　　
　　在《天工开物》里，宋应星对农业的记载特别详尽。对我国古代劳动人 民的发明创造极为重视。有关五金冶铸、采煤、纺织、造纸、兵器、制曲酿 造等方面的技术居世界领先地位。
　　1771 年，日本出版《天工开物》的翻刻本。1950 年，它又被全部译成日 文。1869 年，法国学者把《天工开物》摘译成法文，并复制了许多插图，书 名叫《中华帝国古代和现代工业》。1882 年，德国学者介绍过《天工开物》。
1966 年，美国出版了《天工开物》的英文译注本。国外的科技界有称誉宋应 星为“中国的狄德罗”。
　　宋应星的一生写了许多著作，已发现的有《天工开物》和《野议》、《论 天》、《思怜诗》等。另外还写了近 10 种书，可惜今天都失传了。

集数十载之精神 正数千年之遗误
——王清任

王清任，一名全任，字勋臣，玉田（今属河北）人。生于 1768 年，卒于
1831 年。少时尚武，学过篆艺，捐过“千总”的小官。20 岁开始行医，在滦 州、奉天、北京等地为民行医。由于精通医术、为人磊落，为公卿所推许。
1820 年到北京开设“知一堂”药铺，颇有名气。
　　王清任所生活和清代，是一个尊经复古的时代，因此清代医学也多重考 古而疏实践。王清任却独开风气，本着求实的精神，敢于冲破封建礼教纲常 的藩篱，反对拘泥古人、因循守旧的医学风尚，通过各种可能的方式对人体 进行实际的观察和解剖研究，走出了一条崭新的医学道路。
人体解剖学是一门实践性很强的学科，我国劳动人民和医学家很早就积
累了这方面的知识。如《内经》、《难经》、《针炙甲乙经》、《千金方》 等著作中就有不少记载。但是总的来说，人体解剖学的发展历程是步履难艰 的，这主要是因为人体的观察研究和尸体的解剖和统治阶级所宣扬的“身体 发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等“孝道”相违逆。人体的解剖被 统治者斥为是“不仁不义”的大逆不道的行为。
在医疗实践过程中，王清任非常注重对人体内脏的了解。他曾说过：“著
书不明脏腑，岂不是痴人说梦；治病不明脏腑，何异于盲子夜行。”他的一 行就致力于对人体脏腑的研究。
早在青年时代，王清任在阅读古代医书的过程中，就发现古人对于脏腑
的记述不仅失于粗略，而且多有自相矛盾之处。如对于肺、肾、脾、肝等的 说法就各不相同，这是由于古人没有经过亲自实践而导致的结果。王清任对 古代医书中的这些错误早有更正之志，却又苦于条件的限制，无法对人体进 行直接而详细的解剖。到了 1797 年，王清任在滦州稻地镇行医，碰上当地正 流行小儿疹疾，小孩十有八九死于此症。穷苦之家大多用草席裹尸，草草掩 埋。野狗啃食，狼藉不堪，坟场上破腹露脏的尸体，数以百计。王清任路过 坟场，便不避污秽，每日清晨赴坟场仔细观察群儿尸体。连看 10 日，观察了
100 多个小儿尸体，看全了 30 余具尸，方才弄明白古代医书中所描绘的脏腑 与人的实际脏腑不相符合，即使是件数的多寡也不尽相同。只是胸中隔膜一 片，看时都已破坏，未能验明是在心上心下，是斜是正。王清任在奉天、北 京等地行医时，又跟踪到刑场去观看犯人，虽然看见了脏腑，胆是隔膜已破， 因此都没有达到目的。

直到 1829 年，安定门一位姓恒的请王清任看病，王清任谈及自己留心
40 年来，都未能将隔膜审验明确。适逢江宁布政恒敬在坐，说他自己在领兵 之时，见到的尸体极多，对隔膜了解得非常清楚。王清任大喜过望，急忙向 恒敬请教，方才弄明白此事。
　　在寻找机会观察人体的同时，王清任还借用动物来做实验，与人体进行 验证、比较。通过 42 年不懈的努力，王清任于 1830 年绘制了 25 幅人体的脏 腑全图，并著成《医林改错》二卷流行于世。
　　《医林改错》一书指出了古人的一些错误认识，提出了自己的真知灼见。 如古人认为肺有“六叶两耳”，“肺有二十四孔以行气”，“尿从大便渗出” 等等。对于这些错误认识，王清任从实际出发，给予纠正。又如对于一些生 理病理现象的认识，古人也有错误。古代医书中认为心是思维器官，意志思 虑智五者皆藏于心。王清任通过实际观察，提出灵机记性在脑不在心。再如 在病因学说方面，古人认为天花是由胎毒引起的，王清任对此用事实加以驳 斥，断定天花属于流行性传染病。此外，王清任认为半身不遂非风火温痰所 中，抽风不是风等。这些观点也是新颖透辟、有独创性的。
　　王清任不基本弄清了前人未曾认识或未弄清楚的人体器官及解剖部位。 正确的记述了横隔膜是人体内脏上下的分界线，隔膜以上是心和肺，其余的 器官都在隔膜以下；对动、静脉的认训也比前人加深了一步。这些对于解剖 学的发展无疑起了极大的促进作用。
王清任的这些被称之为“直翻千百年旧案”的新见解，不仅有力地冲击
着中国学术上存在着的“尊经崇古”的风气，而且对于中国医学也是一个大 贡献。
在医学理论方面，王清任对中医的气血学说作了新的发挥。他认为治病
的要廖在于疏理气血，并总结出 60 种气虚症和 50 种血瘀症。这对中医也是 一大贡献。
王清任以活血化瘀学说为指导，把补气和逐瘀结合起来，创立了许多方
剂，如血府逐瘀汤、通窍活血汤等。可治内、外、儿、妇产、精神、传染病 各科之病。经过临床试验，确有疗效，有的至今仍被我国医学界所沿用。
王清任不以传统学说为宗，敢于对旧有学说提出大胆的质疑和批判。进
步的医学家评价他的《医林改错》“集数十载之精神，考正数千年之遗误”， 是“稀世之宝”；而顽固守旧派却对他大肆攻击，诋级《医林改错》的价值， 认为它是越改越错。后人对他在论药立方上，以血液为病源，以逐瘀为疗法 的评价也是毁誉参半，认为只是一家之言，而非万全之治。但是王清任重视 实践、敢于创新，他所取得的实绩是不能抹煞的。虽然按现代生理来看，《医 林改错》尚有不少失误之处，如认为“心内无血”，动脉是藏气的，否认古 人关于血管构造的一些合理说法，忽视中医关于切脉学说和脏腑经络学说在 临床实践中的实际作用等。
　　《医林改错》一书，不仅在国内，而且在国外也产生影响。书的一部分 曾被译为英文，王清任也被称为是“一个近代的的中国解剖家”。

　　　　　　　　（张强 胡宝伟 田宇 刘锟峰） 六、直言敢谏 嫉恶如仇
　　　　　　　　

封建时代官场险恶，士大夫多奉行谨言慎行、明哲保身的信条。尤其是
国君“金口玉言”，要臣死，臣不敢不死，故有“伴君如伴虎”之说。然而， 在中国历史上，有许许多多以国事为重，置个人身家性命于不顾，嫉恶如仇、 直言敢谏的将军、大臣，受到人们的敬重，名扬千古。

廉直刚正 无所曲挠
——刘毅


　　西晋王朝在我国历史上，是一个由门阀统治的腐朽昏暗的短命王朝。在 当时浑浑噩噩的贵族士大夫中，也有少数识见不凡、廉直刚正的人，刘毅就 是其中的一个。
　　刘毅，字仲雄，晋时东莱掖（今山东掖县）人。生年不详，卒于西晋太 康六年（285 年），是汉代城阳景王刘章之后。父亲刘喈，曾任丞相属，刘 毅“幼有考行，少历情节”（《晋书·刘毅传》）。由于出身贵族，使刘毅 很容易步入上层社会。年轻时就成为当地很有影响的名士。名士，是东汉末 年出现的一批新人物，他们掌握着一个地区的舆论大权，对朝政和人物进行 品评。刘毅与那些明哲保身、雅尚虚玄、不务实事的所谓“名士”不同，他 “臧否人物”，从事实出发，“见有不善，必评论之”，使那些形浑迹劣的 王公贵人望风惮之。
曹魏末年，刘毅官任司隶都官从事。他秉公执法，不避权贵，曾弹劾河
南尹，司隶校尉欲加以阻止，劝他说：“攫兽之大，鼷鼠蹈其背。”刘毅坦 然答道：“既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬。”表现了刘毅果断无畏的精神。 他的行为得到了朝中有识之士的赞赏，与刘毅同郡的王基在推荐刘毅的书中 称赞道：“毅方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。”
西晋建立后，刘毅历任尚书郎，驸马都尉，散骑常侍，国子祭酒等。直
到咸宁初年，才转任司隶校尉。 坎坷的仕途，并没有改变刘毅刚廉的品格。在任司隶校尉期间，得知南
郡太守刘肇以筒中细布 50 匹及其他物品贿赂侍中王戎，王戎“厚报其书”。
刘毅便上奏朝廷，请将王戎“槛征讨廷尉治罪，除名终身”。王戎出身于大 家豪门，且又官至侍中，又为西晋名士，刘毅要求惩办他，确实是胆量不小 的举动。后来由于晋武帝的包庇，此事没有得到实现，但刘毅“纠正豪右”， 弹劾不法的行动，动使洛阳豪贵一时屏气，出现了“京师肃然”的局面。
　　刘毅的刚廉，不仅表现在纠察违法贵戚的行动上，而且还表现在不媚上 奉迎方面。晋武帝马炎统一天下后，生活更加奢侈腐化。首先为祖宗修建了 一座富丽堂皇的太庙，后又大兴土木，为自己修建了一座豪华的宫殿。本来 后宫已有好几千名美女，但是还不满足，又下令让人搜罗美女 5 千多名，专 供他玩乐。晋武帝便整天过着荒淫无耻、纵情享受的生活。
　　晋武帝除了向老百性横征暴敛、搜刮钱财以外，还学习东汉时期汉桓帝、 当灵帝的办法，公开标价卖官。有钱的人只要花一笔钱，就可以买到一个官 做。花钱少买小官做，花钱多买大官做。不过恒帝、灵帝卖官所得的钱都归 国库，而晋武帝卖官所得的钱却供他个人挥霍浪费。
　　晋武帝这样腐败，许多大臣看在眼里，可是畏于皇帝的权势，而不敢吱 声。刘毅任司隶校尉，常跟随晋武帝参加一些活动。太康三年正月初一，晋
　　
武帝率领百官到南郊祭天，刘毅也跟随前往。祭祀完毕，晋武帝忽然慨叹一 声，问站在身旁的刘毅：“我可以比得上汉朝的哪一个皇帝？”刘毅不假思 索，便直截了当地回答说：“我看陛下跟东汉的桓、灵二帝差不多。”汉桓 帝和汉灵帝是东汉时期两个最贪淫的皇帝。晋武帝满心希望刘毅把他比作汉 高祖和汉武帝，因此很不高兴地说：“哪儿至于这样呢？我虽比不上古代的 圣人，可是我平定了东吴，统一了天下，一心想做个贤明的君主，你这样比， 未免太过分了吧？”刘毅毫不客气地答道：“汉桓帝和汉灵帝卖官爵所得的 钱都交入国库，而陛下你卖官爵所得的钱却装进自己的私库，从这一点讲， 我看还比不上汉桓帝和汉灵帝呢！”晋武帝闻听此言，再无话反驳，只得自 我解嘲地说：“桓、灵二帝在世时，他们听不到这样的话，现在我有这样正 直敢言的大臣，能够当面听到这样锐的批评。由此可见，我同桓、灵二帝是 不同的。”
　　任司隶校尉 6 年后，刘毅官迁尚书左仆射。在任期间，“夙夜在公，坐 而待旦，言议切直，无所曲挠”，不改其刚正廉直的秉性，“举止动静为朝 所式瞻”。仕宦多年，刘毅不敛私财，以至家中清贫，粗茶淡饭以继日。晋 武帝见了，“以毅清贫，赐钱三十万，月给米肉。”
　　不久，刘毅被举为青州大中正。在青州“铨正人流，清浊区别，其所弹 劾，自亲贵者始”，颇欲有一番作为。然而，此时刘毅已是年逾古稀，并患 有风疾，壮志未酬，便于太康六年（285 年）病逝了。
纵观刘毅的一生，可谓刚正峭直、无所曲挠，不管太子、皇戚，还是皇
帝本人，只要有过失他都毫不留情面。精神可佳，值得赞誉。

刚直不阿 勇于进谏
——魏征


　　魏征，字玄成，生于 580 年，卒于 643 年。巨鹿下曲阳（今河北晋县） 人，后来迁居到相州内黄（河南内黄县）。是唐朝初年杰出的政治家和历史 学家，也是我国历史上有才干的谏臣，以刚直不阿、敢于进谏著称。他父亲 魏长贤是一位博学、正直的地方官吏。魏征继承了父亲刚毅不阿的性格，勤 奋好学，读了很多书，“弃赀产不营，有大志，通贯书术”（《新唐书·魏 征传》）。早年参加过李密的瓦岗军和窦建德的起义军，后投奔唐朝，在唐 高祖的太子李建成手下做官，帮助李建成出谋划策。
626 年，李世民发动军事政变，杀死了李建成。因为魏征曾劝李建成除
掉李世民，李世民就把他召来，斥骂道：“你为什么离间我们兄弟？”魏征 神色自若地说：“先太子如果早听我的话，必无今日之祸。”李世民早知魏 征很有才能，又见他很坦率，结果不但没有惩处他，还任命他为詹事主簿。 这一年，李世民做了皇帝，他就是唐太宗。此时，魏征也被提升为谏议大夫， 后来又进为宰相，是唐太宗统治集团的主要决策人之一。
　　魏征有见识、有胆略，他为了国家，不顾个人得失，敢说人所不敢说的 话，经常积极对朝廷的重大方针政策和唐太宗的缺点错误提出有益的建议和 批评。从贞观初年到十七年魏征病故为止，17 年间魏征谏奏的事，有史籍可 考的共 200 多项，包括了政治、经济、文化及对外关系和皇帝的私生活等各 个方面。唐太宗把魏征的谏诤，比做一面镜子，给予了很高的评价。他说： 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
　　
如今魏征死了，从此，我失去了一面镜子！ 唐太宗曾经问魏征说：“人君怎样才能明，怎样才是暗？”魏征回答说：
“兼听则明，偏信则暗。”随即又列举了历史上的许多事例。要唐太宗听取 各方面的意见，不要偏听偏信。魏征的话，包含着深刻的哲理，至今仍为人 们传诵。
　　贤君纳谏也并非总是悦而从之的。有一次唐太宗改变 18 岁男子应征的惯 例，决定 16 岁以上的健壮男子也都要征兵入伍。魏征表示反对。唐太宗很生 气，当面责问魏征。魏征回答到：“竭泽而渔，不是得不到鱼，而是明年就 捕不到鱼了。焚林猎兽，并不是捉不到兽，而是明年就无兽可捉了。兵不在 多，而在于精，何必为了充数，而把不够年龄的也拉来当兵呢？”魏征还举 例说明唐太宗办了不少出尔反尔、失信于民的事。唐太宗终于同意取消了这 条命令。他对魏征说：“我原来以为你太顽固、不通情理，现在听了你的话， 觉得很有道理。政令前后不一，百姓不知所从，国家是治理不好的！”
　　贞观初年，有人向唐太宗建议用严刑峻法治理天下。魏征反对这样做， 认为治国不能单靠法，还要用仁义。峻法只能解决一时的问题，不是长治久 安的办法。他主张正确地运用法律，即“公之于法”，大家要共同遵守，以 法办事，皇帝也不能例外。
魏征直言敢谏，有时因为意见提得尖锐激烈，就冒犯了皇帝的尊严。有
一天，唐太宗退朝回宫，余怒未息，说道：“总有一天我要杀死这个乡下佬！” 长孙皇后问杀谁，唐太宗说：“魏征经常在朝廷上使我难堪，弄得我下不了 台，有损皇帝的威严。”长孙皇后听后连忙穿上朝服，跪下道贺说：“我听 说主明臣直。魏征忠直，正因为陛下是明主呢！”唐太宗听了，方才转怒为 喜。
唐太宗晚年，由于国家的经济情况已经好转，对隋末战乱的影响也渐渐
淡薄了，所以开始变得傲慢起来，对大臣们的意见不那么听得进去了。这时 魏征连续 4 次上《论时政疏》，给唐太宗敲警钟，希望他能善始善终，把贞 观初年纳谏如流的风气保存下来。唐太宗更加奢纵，于是魏征上了著名的《十 渐疏》，从 10 个方面提出了唐太宗的变化。魏征对唐太宗的警告及时而又尖 锐，唐太宗接受并把这一奏章抄送史官，以便传给后世，自己也将其贴在屏 风上，随时可以看到。但是这时的唐太宗已功大而年老，虽赞扬和接受了魏 征的忠告，但在实际行动上已经远远做不到了。
在文化方面，魏征也有相当的贡献。领导和参与了史书编修，著有诗集
和文集。
　　贞观十七年（643 年）正月十七日魏征与世长辞了。病重期间，唐太宗 想到魏征家里没有正厅，下令限期盖上正厅，又依照魏征俭朴的习惯，赐给 他白色的褥子和布被，并且亲自前往探望，弥留之际，魏征仍关心国家兴亡。 魏征去世后，从他家里找到一份写了一半的奏稿。上面写道：“天下事 情有善有恶。任用善人，国家就安全；任用坏人，国家就衰败。如果对自己 喜爱的人能够了解他的缺点，对自己讨厌的人也能够了解他的优点，毫不迟 疑地去掉邪恶的人，毫不猜忌地任用贤能的人，国家就可兴盛了。”唐太宗 阅后很受感动，对大臣们说：“我在这方面做得不够，你们要把魏征的话写
在笏（上朝用的说事板）上，发现我在这方面的问题，随时向我进谏。” 魏征作为一个古代的政治家，不仅繁锐地看出了封建时代为君治国的深
刻道理，难能可贵的是在唐太宗取得巨大政绩之后，人们都在歌颂的时候，

他依然保持清醒的头脑，坚持直言进谏。魏征的思想和行为，作为封建政治 家的典型和规范，历代都称赞不已。

有言谏国君 无宅起楼台
——寇准


　　寇准，宇平仲。961—1023 年在世。华州下邽（今陕西渭南县东北）人。 少年时虽然穷，读书却很用功，20 岁以前就把《春秋》三传读得很熟。19 岁中进士，第二年被差遣到归州巴东县（今四川奉节县）任知县。后来，寇 准又做了一些时候的地方官，就逐渐进入宋朝中央政府内担任较高的官职。 公元 991 年，开始任参加政事，时年只有 31 岁。
　　宋朝的宰相、副宰相一般都是五六十岁以上的官僚才能担任。这些人大 多领略了封建社会的人情世故，表现上是老成持重，实际上只不过是维持现 存的局面，反对革新政治，不问是非，顺从皇帝个人的意旨，来保持自己的 禄位。寇准和这般人不同，年纪轻，封建社会的那套人情世故熏染得较少， 敢于揭发弊政、直陈得失。
　　有一次，寇准上朝奏事，触犯了宋太宗的意旨，太宗大怒，拂衣起立， 想退入后宫。寇准却不动声色，牵住太宗的衣服，定要太宗坐下听完他的话， 太宗拿他也没有办法。
有一年天大旱，宋太宗召集朝臣讨论应付的办法。好些人都说：“水灾
旱灾都是天命，古代圣君在位也都是有过的，不必有什么忧虑。”只有寇准 说：“旱灾之所以发生，是因为朝廷的刑罚有不公平的地方！”太宗一听大 怒，回到宫内，过了一会儿，把寇准叫了进来，问他到底哪些刑罚是不公平 的。这时寇准说：“如果把两府的大臣都叫来，我就讲。”太宗于是下令召 两府大臣。过不多时，两府的大臣都到齐了，寇准说到：“某人的儿子犯了 贪污罪，结果被处死了。可是参知政事王沔的弟弟王淮，偷盗国家的财产达 千万以上，给他的刑罚只不过是用棍子打了一顿，不久又恢复了他原来的官 职。这样的刑罚，难道可以说是公平的吗？”太宗听了，问王沔，王沔见事 实俱在，抵赖不过，只得低头承认。这时，寇准还刚从地方调到中央，担任 普通言事官，官职低微，但是他对于身居副宰相高位的王沔毫无惧色，指责 他包庇其弟的罪行，这是需要有很大勇气的。
1004 年秋天，辽圣宗和他的母亲肖太后，带领了 20 万大军，从幽州出
发，向南进逼。但一入宋境，就遇到了宋军的顽强抵抗。正当前线将士有效 地阻陆敌人的时候，宋朝廷内发生了主战派和妥协逃跑派之间的斗争。宋真 宗曾假惺惺地表示要亲自领兵，和辽军决战。这时就有一些大臣出来劝阻。 寇准却说：“大兵在外，正需要陛下亲自监督，出发的时期，不可再迟延了。” 真宗本来就不打算亲征，现在看到寇准信以为真，更着慌了，就假意命令大 臣们从长计议，把事情拖延下来。九月下旬，辽军进一步深入，朝中的妥协 逃跑派也就活跃了起来。参知政事王钦若、签书枢密院事陈尧叟都暗地劝真 宗放弃都城汴京（今河南开封），迁往金陵（今江苏南京）、成都。真宗一 时拿不定主意，就召集大臣们商讨，并把迁都的主张告诉了寇准，问他是否 可行。这时，王钦若、陈尧叟也都在旁，寇准早已知这是他们二人的主意， 就装作不知说：“是谁替陛下想出这个计策的？这样的人，应当杀头！现在 皇帝神武，将帅团结，如果陛下亲征，敌人势必逃走。辽军如果还想进犯，

那么我们出奇兵打乱他们的部署，用坚守来消磨他们的士气，敌劳我逸，胜 利一定是我们的。如果放弃都城，远远地避到金陵、成都去，人心不可收拾， 敌人乘势长驱直入，天下难道还保得住吗？”这一席话，对辽宋双方作了正 确分析，理直气壮，堵住了妥协逃跑派的嘴。真宗只得听从寇准的建议。下 令亲征。
　　寇准不但刚正不阿，敢犯颜直谏，生活上也十分简朴。有些记载说他终 生不积蓄钱财，家中不养歌妓。他的一顶青布麻帐，用了 20 多年，破了时， 就命家人缝补。当时有个贫寒的诗人曾经送给寇准一首诗，诗中有这样两句： “有官居卢鼎鼐，无宅起楼台。”这两句诗传播很远，连辽国人也都知道。 寇准贬到雷州去以后，有一次辽国的使者来到宋朝，会见朝廷中的一些大官， 就曾向翻译的官员问道：“请问这里哪位是‘无宅起楼台’相公？”
　　有些宋朝或宋朝以后的记载中，把寇准描写成主观成见很深、性格暴燥 的人物。这其实是对寇准的歪曲。寇准一生敢于说话，不怕权贵，因而得罪 了不少人，我们应该把这理解为寇准疾恶如仇的斗争精神的表现。据说在天 禧三年寇准再入相时，他的学生曾劝他说：“您如果现在就此隐退，不再做 官，就可以保住一生清白的名声。如果再到京城去，难免遭到祸害。”那时 京师的形势确实对寇准不利，但他还是毅然决然地去了。这正说明寇准是把 个人的利害得失置于度外的。

黄天荡大败金军
——韩世忠


　　韩世忠，字良臣，陕西延安人。生于哲宗元佑四年（1089 年），卒于高 宗绍兴二十一年（115 年），是南宋与岳飞齐名的抗金英雄。
韩世忠自幼家贫，好酒尚气，身材魁梧，鸷通过人。17 岁时就应募参加
军队，苦练杀敌本领，能挽 300 斤的强弓，经常手舞铁槊，奔驰在天郎山的 峭壁间，非常勇敢。最初，参加了同西夏的战事，因作战有功，升任为下级 军佐。后又以偏将身份参加镇压方腊起义，升为承节郎。而韩世忠的成长和 他所建树的业绩，主要是在宋金的长期战争时期。由于女真族不断驱兵南侵， 韩世忠力主抗战、坚持抗金，并在长期战争中建树了光辉的业绩，成为南宋 时期颇有声望的抗金名将，赢得人了民的尊敬。
靖康元年（1126 年），韩世忠跟随内侍梁方平出屯浚州（今河南省浚县）。
这时正金兵大举南侵，梁方平畏敌如鼠，指挥失常，见金兵压境，即率数万 宋军仓猝奔溃。独韩世忠引军交战，但终因寡不敌众而身陷重围，经奋力死 战，乃突围而出，烧断桥缆，阻金兵于河北。不久，金兵进攻赵州，韩世忠 闻报，遂引兵驰援，并乘夜亲率敢死战士 300 人直捣敌营。敌人因无准备， 自相击刺，伤亡颇大。至此，韩世忠已远近闻名，迁升为嘉州防御使，还屯 大名。
　　在 1127 年初，徽、钦二帝被虏北去，康王赵构屯驻济州（今山东省巨野 南），这时正值金兵进逼济州，人心惊惧。韩世忠督军力战，金兵稍退。翌 日，金兵数万逼来，情势十分危急。韩世忠只有部卒千余人，但却没有被气 势汹汹的金兵吓倒，以无畏的武勇精神，单骑冲阵，斩其主将，金兵溃败， 遂解康王赵构之危。
这一年的五月，赵构即位于商邱，称宋高宗，南宋建立，建年号建炎。

高宗即位后，授韩世忠为光州观察使，不久建御营军，任命他为左军统制。
1128 年，韩世忠升为定国军承宣使，率部护卫高宗南下扬州，先收降江南义 军张遇、李民等部，后又会同张俊、刘光世等平定了苗傅、刘正彦之叛，稳 定了南宋的江南的基业。高宗为了表彰韩世忠的功劳，手书“忠勇”，制旗 赐忠，加授检校少保，武胜昭庆节度使。
　　建炎三年（1129 年）九月，金将兀术分兵两路渡江，连破建康（今南京 市）等重要城镇，眼看就要打到杭州。高宗又要逃跑，韩世忠直言高宗：“国 家已失去了河北、山东等处地方，如果再把江、淮一带放弃，就不知还有什 么地方可以防守？”但高宗怯弱庸懦，一心想保性命，对韩世忠的话听不进 去，最后还是带领一群投降派官员逃到海上去。临行前，任命韩世忠为浙西 制置使，要他防守镇江。
　　同年底，金将兀术的军队先后攻破杭州、越州（今绍兴市）和明州（今 宁波市），因北方骑兵不习舟船，无法下海追袭高宗，而在浙水沿岸，又被 严州（今浙江建德县）的乡兵击败于桐庐县的牛山下；尤其是大江南北民军 纷起，处处威胁金兵。因此，兀术不敢在东南作长久逗留，便宣称“搜山检 海”已毕，又在杭州等地大肆烧杀一番，于建炎四年（1130 年）春，由水中 路经秀州（今浙江嘉兴县）、平江（今江苏吴县）退走。此时，韩世忠正驻 军松江、江湾、海口一带，闻金兵要渡江北逃，便连夜调部队 8，000 人到镇 江，在焦山寺（在镇江东北 9 里）和其他险要地方驻扎下来。韩世忠对部将 说：“这里的形势，以金山（在镇江西北 7 里）的龙王庙为最好，敌军定会 登山以观我军虚实，应借机给其一点厉害看看。”于是，他分别埋伏士兵 100 名于岸边和庙内，约定，闻战鼓声，岸边伏兵首先杀入，庙兵随后出击，两 面夹攻，捉拿敌人。宋兵埋伏好后，果然有 5 个金军骑兵闯进庙内。埋伏的 宋军看到一共只有 5 个人，心想要拿住还不容易！所以没有等鼓响就奋勇冲 出，立刻捉到两名金兵，另外 3 人见势不妙，回头就跑，其中一个身穿红袍、 腰系玉噩带的将领，吓得跌下马来，立刻又跃上马背，飞也似地逃跑了。过 后问及俘虏，才知是金将兀术。
兀术回营后，派人来下战表，约定会战日期。宋、金两军在江上会战多
次。每次会战，韩世忠总是站在一艘艟大舰上，亲自指挥。他的夫人梁红玉 身穿铠甲，擂鼓助威，宋军士气高涨，军威大震。金军虽死命攻打，但始终 无法通过宋军的江上封锁线，被射死、俘虏的不知其数。连兀术的女婿龙虏 大王也被宋军活捉。兀术恐慌异常，派使表示将掠夺财物全部奉还，请求假 道过江。又想把名马献给韩世忠，买条生路，都被韩世忠严辞拒绝。
　　兀术无计可施，急率残兵败将退驻黄天荡（在今江苏省江宁县东北 80 里）。苦于无路而凿疏老颧河北逃，途中又遭岳飞军队的伏击，损失不少兵 马。兀术连连失败、无计可使，要求与韩世忠直接对话，祈求借道。韩世忠 回答道：“只要肯把虏去的徽、钦二帝送回，同时归还侵占我国的全部土地， 我就可以放你一条生路。”
　　后兀术用火箭烧宋军战船，才得以北逃。黄天荡之战，韩世忠因有功拜 检校少师、武成感德节度使、神武左军都统制。1134 年，在大仪（江苏仪征 东北）又大挫金兵。
　　金兵的进犯，虽被韩世忠等爱国将领击退，可是南宋的朝政，在投降派 的把持下，还是主张屈辱求和。绍兴七年（1137 年），金兵废掉刘豫，中原 局势动荡不定。韩世忠认为正是北伐的大好时机，遂向朝廷提出恢复中原的
　　
大计。可是，正值投降派秦桧专权，力主和议，命韩世忠移驻镇江。韩世忠 坚决反对和议，请求率领所部留在前方，以作为江淮的屏障，并表示愿意竭 尽全力，率先迎击敌人。他先后给宋高宗上了十几道表章，言辞慷慨激切， 并请求单骑到临安去见高宗，陈述恢复中原的大计。可是错聘懦弱的宋高宗 却没有批准他的请求。绍兴十年（1140 年），金国破坏盟约，金将兀术率撒 离易、李成等分道南侵。八月，韩世忠领兵包围了被金军占领的淮阳，大败 金国援军于口镇。同时分别派遣部将解元、列宝等出击敌人，均取得胜利。 韩世忠因功进位太保，封英国公，兼河南、北诸路招讨使。
　　绍兴十一年（1141 年），秦桧收三大将（韩世忠、张俊、岳飞）的兵权。 四月，韩世忠被召回临安，拜枢密使，实际上是明升暗降。韩世忠把他在外 征战所积储的军费钱百万贯，米 90 万石，酒库 15 个都交还给朝廷。但他仍 然坚决反对和议，上书指斥秦桧的误国罪行，丝毫不留情面，因此为秦桧所 忌恨。秦桧陷害爱国将领岳飞，满朝文武官员都不敢吭声。韩世忠心怀不平， 亲见秦桧质问道：“岳飞究竟犯了什么罪？为什么要把他扣押起来？”秦桧 理屈回答不出，竟说“飞子云与张宪书（诬蔑岳飞与张宪谋反）虽不明，其 事体莫须有。”韩世忠愤慨地回道：“‘莫须有’三字怎能使天下人心服呢？” 从此，秦桧更加忌恨韩世忠了，于是唆使其亲信小人，在皇帝面前非难韩世 忠。在投降派的排挤和压抑下，韩世忠自请解职，退居山林，杜门谢客，绝 口不言兵事，常跨驴携酒，纵游西湖以自乐。绍兴二十一年（1151 年）八月， 这位抗金民族英雄竟在长期忧忧愤下死去。
韩世忠出身行伍，身经百战，从部卒而位至王公，在抗金斗争中立下了
重大功勋，成为南宋王朝的支柱。他约束部下很严格，严禁士兵扰害百姓， 其部队有“韩家军”的美称。他为人憨直，勇敢忠义，坚决反对投降。又以 岳飞冤狱，面诘秦桧。他的这些正直无私的行为和品格，受到了历代人民的 赞扬和尊敬。

危及社稷 吾将安避
——虞允文


　　虞允文，字彬甫，隆州仁寿（今四川境内）人。生于 1110 年，卒于 1174 年。他是南宋高宗绍兴年间的进士。初任地方官，累迁礼部郎官。绍兴三十 年（1160 年），虞允文奉命赴金，见春大举造船运粮，即预知将有战事，回 朝后即奏请加强防御。
　　1161 年，完颜亮率金军大举南侵。宋将纷避，两淮尽失。虞允文以中书 舍人参谋军事，至采石（今安徽当涂西北）犒师。适主将王权罢职，三军无 主。他当机立断，勇当国难，在军军畏金、士卒四散的情况下担负起组织调 配部队、鼓舞士气、备战迎敌的大任。当时，有人提醒他不要越权行事。虞 允文毫不犹豫地回答说：“事关江由社稷，我岂能放手不管。备战御敌是大 事，个人的安危算得了什么！”于是他毅然担负起了运筹、布置和督战的责 任，率 1 万 8 千宋军至江滨设防，时完颜亮 40 万大军进抵江北，虎视耽耽。 虞允文临危不惧，先歼金军渡江者 500 人，继尔焚其舟船 300。料敌必改道 瓜州（今江苏扬州南），因调集 20 万宋军御之。金军见有备，即退至扬州， 完颜亮死于自己部下之手。宋复两淮，军民大悦。次年，虞允文任川陕宣谕 使，与吴璘共谋进取，收复陕西州郡数处。
　　
　　不久，主和的朝廷令其放弃陕西新复的州郡，他力加反对，不顾个人安 危，冒着犯“龙颜”的危险连上 15 疏。虽然无力回天，但却表现了一位封建 时代爱国大臣对国家的耿耿忠心。这次，不仅他的意见不被采纳，他本人也 被调任夔州（今四川奉节）知州。尽管如此，虞允文仍不气馁，在教宗隆兴 元年（1163 年），为反对放弃唐、邓、海、泗 4 州的主张而 5 次上疏力争， 并以此请求辞职，再次表明他出于国家、整体利益而不顾个人得失荣辱的崇 高品质。作为封建士大夫阶层的一员，的确难能可贵。
　　孝宗乾道元年（1165 年），虞允文任参知政事兼知枢密院事。三年（1167 年）任四川宣抚使。两年后为相，任用胡铨、王十朋等。乾道九年再任四川 宣抚使，在蜀一年因病辞世，时年 64 岁。

意在社稷岂欲官
——陈亮


　　陈亮，字同甫，永康（今属浙江）。生于 1143 年，卒于 1194 年，南宋 思想家、文学家，永康学派的代表。人称龙川先生。
　　陈亮为人才气超迈，青年时曾研究古人用兵，加以评论，遂成《酌古论》。 他一生力主抗金，反对和议。乾道五年（1164 年），他连上 5 疏，提出不与 金人媾和，争取中兴的建议。可惜的是自孝宗隆兴二年（164 年）宋、金“隆 兴和议”以来，朝廷无意恢复，他的建议也就不能被孝宗皇帝采纳。此后， 他回家著书 10 年。淳熙五年（1178 年），陈亮又到临安（今浙江杭州）上 书，指斥孝宗“隐忍以至于今，又十有七年”，批评一些儒士空谈“性”“命”， 苟且偷安。并建议迁都建康（今南京），守备荆襄，以图恢复。孝宗嘉其言， 欲把奏书张贴在朝上以励群臣，并打算破格起用。但大臣们纷纷反对。紧接 着，他又上书两次，批评腐儒误国。当此昏庸之朝，他无意为官。据《宋史·陈 亮传》载：“书既上，帝欲官之，毫笑曰：‘吾欲为社稷开数百年之基，宁 用以博一官乎！’亟渡江而归。”他的行为为当时所不容，由于当权者所陷， 两次下狱，备受鞭笞之苦，几至于死。出狱后一如初衷，以“推倒一世之智 勇，开拓万古之心胸”自勉。淳熙十五年（1188 年），陈亮亲至金陵一带观 察形势，再度上书，朝廷不理。在《鹧鸪天·怀王道甫》词中，有心肝吐尽 无余事，口腹安然岂远谋”句。正是说自己多年来屡次上书，披肝沥胆，力 陈救国大义，说尽欲吐之言，既不见纳，无以自效，总算尽心了，再也无所 挂怀。至于衣食温饱，那是容易满足的，又何须为此深虑而奔波呢！
　　绍熙四年（1193 年），陈亮应进士试，擢第一，授金书建康军判官厅公 事，未到职而卒。
　　其著作集《陈亮集》（旧称《龙川文集》）由其子辑成，叶适为之作序。 据叶适说全书共 40 卷，今存 30 卷。内容分为疏策、论、表、书、启、词、 记、序等。
　　哲学上，陈亮坚持“盈宇宙者地非物”的唯物主义观点，以“功利之学” 同朱熹的“义理之学”展开争论，并反对朱熹所谓三代以下天地人心日益退 化的观点。政治上赞成变法，一定程度上看到了民生民意的作用。
　　其词作激越豪放近于稼轩词，今存 74 首。多有言及抗金恢复者。如“不 见南师久，漫说北群空”（《水调歌头·送章德茂大卿使虏》）；“正好长 驱，不须反顾，寻取中流誓”（《念奴娇·登多景搂》）；“父老长安今余
　　
几？后死无仇可雪，犹未燥，当时生发！二十五弦多少恨，算世间、那有平 分月！胡妇弄，汉宫瑟”（《贺新郎·寄辛幼安，和见怀韵》）。这些词作 洋溢着强烈的爱国之情、报国之志。

（唐伟 习健民）