EQ 策划成功人生
北京芙蓉 EQ 教育与应用研究所董事长文硕 中华民族是一个崇尚传统美德的民族；中华文化也是以社会和谐为本的
礼仪文化。可是，现代社会的个别现实却不能不让每个中国人忧心：传统美 德的丧失、治安的恶化、人际信任的欠缺，敬业精神的匮乏，青少年犯罪的 增长??这些消极的社会现象使我们困惑和迷惘。
　　个人需要成功与安宁，社会需要和谐与友爱。中国政府高瞻远瞩地提出 了“建设社会主义精神文明”的宏伟课题，希望能由此唤起中华传统美德的 新生和建立一个和平、民主与进步的现代化文明之邦。
　　中国著名教育思想家和实践家蔡元培先生曾说过：“要有良好的社会， 必先有良好的个人；要有良好的个人，必先有良好的教育”。精神文明和美 德建设不应仅体现在文件和口号上，而必须落实在中国的每个公民身上。戈 尔曼教授所谓的“情感、人格和道德三合一关系”，理论的提出，为中国精 神文明的建设提供了一条新的思路。
北京芙蓉 EQ 教育与应用研究所特约所长、青年学者唐映红主持策划的
《芙蓉 EQ 丛书》中很好地体现了蔡元培先生和戈尔曼教授的思想。EQ 理论 不仅能帮助一个人逐渐建立人格魅力、拥有健康人生、走向个人成功；更重 要的是，它能循序渐进地提高整个社会、整个民族的人格素质，进而推动社 会美德和民主的进步。唐映红认为，情绪教育是 EQ 理论的实践，而家庭和学 校是培养孩子 EQ 能力的良好课堂。我们的家长、我们的学校教师和教育界的 元老、官员们，应该走出“智力至上”的误区，关注并重视起孩子的情绪问 题和 EQ 能力，这是培育“良好个人”的前提，进而也是建设“良好社会”的 前提，当然也是建设社会主义精神文明的前提。
戈尔曼把 EQ 能力称为“人生的处方”。我认为这是一个很精彩的比喻。
专注于智力、知识技能提高的现代人，他们已经在新的教育革命面前落伍了！ 未来社会人才的竞争将不仅是智力、知识的竞争，而是人格素质，EQ 能力的 竞争。那么，如何提高自已的 EQ 能力？如何策划一份走向成功颠峰的人生处 方？我相信每个人认真读过这套书后，都能从中找出问题的答案。在这套丛 书第一辑中，还特地介绍了中国乃至世界第一套针对个人 EQ 能力提高的自我 训练方案。这是芙蓉 EQ 教育与应用研究所组织中国一批年轻心理学者共同开 发的结晶；同时也是 EQ 理论的种籽在中国土壤上结出的第一朵奇葩。
　　坐而论道不如起而行。中国人应该立即行动起来，为提高自己的 EQ 能 力，以及孩子们 EQ 能力而努力。惟有如此，我们推出的这套《芙蓉 EQ 丛书》， 才能真正为唤醒中国人心中的巨人起到微薄之力。
1997 年 4 月 15 日于北京白石桥

北京芙蓉 EQ 教育与应用研究所强力推出 EQ 专家唐映红所长主持
《中国青年 EQ 能力训练》函授
　　“中国青年 EQ 能力训练”又称为“心理体操（Psy-Gym）训练”是由北 京芙蓉 EQ 教育与应用研究所特约所长、青年心理学者唐映红和他领导的心理 体操训练课题组历时三年开发、直接针对中国青年心理素质和成功潜质的自 我训练函授方案。
　　EQ 能力训练首先是通过对每一位参加学员的成功潜质和心理素质进行 全面测查，根据反馈的测查结果，再由我们的专家开具针对您这人具体情况 的训练处方。也就是说，您得到的将是专门为您个人设计的人生策划训练方 案。
　　每一个参加的学员，最后都将得到与别人截然不同的训练课程：每一个 学员，都将得到一位专家自始至终的指导；每一个学员，当然将是我们训练 计划的终身入网会员：在您今生的任何时候都可以得到我们的心理辅导和人 生建议。
青年 EQ 能力训练函授方案中，您得到的服务和辅导内容如下：
　　心理测试包括个性气质、情绪控制能力、社会归因水平、心理健康水平 等十二项指标的测查。这是我们为您开具训练处方的依据。
训练处方。根据心理测试结果为您开具不同的训练课程安排和训练，无
论您具有什么样的职业，工人、老板、员工、学生??，您得到的教材都将 是您最需要的。
身体训练您接受指导的训练首先是身体训练，为您后面的训练奠定良好
的身心状态。如果您感到焦虑、紧张，您会接受放松训练的指导。如果您感 到忧郁、沉闷，那么您就需要提高身体活动性的训练。健康的身体，是高 EQ 能力的基础。
认知训练包括想象练习、自我交谈技术、对情绪的识别和管理、人际沟
通中的认知纠偏、乐观归因训练等。这是从认知观念进行的训练，目的是协 助您去掉观念和态度方面的心理障碍，为迈向成功人生拓出阳光大道。
行为训练这部分训练是整个训练的核心，包括人际交流的技巧、演讲的
练习和技巧、循序渐进的系统脱敏训练、情景练习技术等。任何训练，都不 能满足和停留于给人以启发，而是能在生活中切实地运用和改善我们的处事 待人方式。这就是整个训练方案成功的关键。
除此之外，我们还提供 IQ 能力的训练，如创造力训练、记忆术、拓展思
维练习等，这将根据您的需要和实际情况进行补充。 在得到训练教材和服务的同时，每一个参加的学员都将得到免费赠送的
情绪音乐录音带，为您提供放松训练等的背景音乐。
　　“中国青年 EQ 能力训练”将由北京芙蓉 EQ 教育与应用研究所与心理体 操训练课题小组一同于 1997 年 7 月向社会全面推出。请留心届时的各大报纸 和媒体介绍。
　　现在，您可以做什么呢？您可以首先报名，告诉我们您的需求和建议。 训练方案正式推出后，我们将提供八折优惠。教材、参考资料、心理测试
（十二项心理和情绪指标）、专家开具心理评估报告和训练处方，共 298 元，现在寄款可寄 248 元。如不满意可随时退款。来函请寄北京海淀区 民族学院南路 19 号（100081）北京芙蓉 EQ 教育与应用研究所收。

营造温馨的家园

开篇一个神话的终结


1993 年 10 月 8 日，著名朦胧诗人顾城杀妻自缢，噩耗传来，时人为之震骇。他和妻子谢烨的恋 爱故事曾被时人传为佳话。他们俩被誉为神仙情侣。他们的悲剧无情地证明了中国传统婚姻家庭的严 重缺陷。
经济的高速发展固然给人们带来了生活的极大改善。但也衍生了种种的新婚姻观念，出现了种 种新婚姻现象，诸如“丁克家庭”、“婚前财产约定”、“傍大款”、“拜金族婚姻”等等。带来了 一系列社婚新问题。
自人类有家庭的 170 万年来，人们从没有象现在对婚姻问题感到如此迷惑和无所适从。 以至于著名教育家杨生龙发出痛心疾首的呼吁：”中国人不能从物质上的贫穷走向精神上的贫
穷！”有关学者专家们也为之费尽脑筋，徒然花费了几十年的时间和精力。直到美国心理学家戈尔曼 提出“情商理论”以后，才有了突破性的发展。
□黑眼睛的悲剧：阳光折断了
　　193 年 10 月 8 日，新西兰激流岛。时间在此刻仿佛也变成黑色。定居于 此的中国著名朦胧诗人顾城，在通往一间偏僻小屋的小径上，
　　向自己的妻子谢烨举起黑色的斧头，然后用沾满妻子鲜血的手把自己缢 死在一棵大树上，时年 37 岁。噩耗传来，他们俩身前的亲朋故交无不为之震 惊，无不为之悲痛。顾城是中国 80 年代“朦胧诗派”的代表人物，被誉为“诗 之声可以缭绕不绝”的诗人，代表诗作有《永别了，墓地》、《一代人》、
《远和近》等，曾是中国众多文学青年的崇拜偶像。他的妻子谢烨也是朦胧
诗派的同仁。顾城和她在火车上邂逅以至结婚的浪漫恋爱故事曾被时人传为 佳话、被人目为神仙眷属。甚至于悲剧发生的前几个月，还有人撰文称赞他 们夫妇“互为一体”，而他们也曾异口同声地说过：”我们俩就是一个人。” 然而惨案的发生向我们无情地证明了这个当代爱情神话的终结。顾城死了， 与在有关他们婚姻爱情的文章里被描写得如臼雪公主一样的、美丽的、纯洁 的谢烨同归于尽，神话死了。
根据他们的亲朋故旧的追忆，顾城杀妻自缢的直接起因可能是由于他们
俩的两次感情危机。1992 年，顾城在德国讲学时，当地一德籍华人曾疯狂地 追求过谢烨，两人因而闹得不可开交。另外，顾城在新西兰也无所顾忌地和 另一个情人共同生活着。
还有人根据谢烨发表的一篇短篇小说《出境》指出，顾城和谢烨绝不是
一个人，不仅是创作才华和表达方式有区别。而且，从根本上说，他们原本 就是两个人。也就是说，从他们俩最初的结合起，他们俩就不是有些人眼里 那种完美无缺的姻缘。
　　顾城在一首诗里说道：“不要穿过水面/穿过水面/阳光会折断。”然而 阳光终于折断了，在他们夫妻结婚十年二个月之际。一场美丽的开端，以一 种修烈的方式结局。逝者长已矣。可它留给我们永久的质疑：从新婚佳日起， 朝夕相处，如胶似漆，其乐融融。这几十年几百年几千年我们所宣扬的理想 婚姻真有可能吗？我们传统意识里的婚姻家庭观念到底有哪些是合乎实际 的？哪些又是脱离实际的？顾城的悲剧给我们留下一个大写的——“？”
□走入误区
　　也怪不得人们的惶惑，改革开放的车轮启动至今已近二十年了，社会滚 动的节奏愈来愈快。拔地而起的高楼，灯红酒绿的街景，于一夜之间在中国 大地大放眩彩，在每个人的心灵，产生了一次次正向与负向的冲击和震荡。
　　
在人们惶惶然间，就被这突如其来的世相毫不客气地推向一处处多岔路口。 摇滚歌王崔健就曾唱道：“不是我不明白，是世界变化快！”
　　随着改革开放的不断深入，国人放开眼睛看世界的热点，已不仅仅局限 于西方发达国家的先进科技和物质文明。当他们中的一些人惊奇地发现西方 发达同家对待婚姻家庭问题的随意、自由这一特别“文化现象”以后，心理 陡然失去了平衡。沉寂、平静了几千年的感情世界出现了前所未有的躁动。 再加上金钱意识的复归，使躁动更添加了几分狂野。一系列的新婚姻家庭名 词纷纷涌现：“傍大款”、“婚前财产约定”、“丁克家庭”、“温情离婚” 等等，令岸边观潮的人们目瞪口呆，无所适从。有一个同义词的变换可以表 现出新婚姻家庭观念的变换之快：“通奸”或“奸夫淫妇”——“第三者”
——“情人小蜜”。可以看出，最初的词是贬意的，然后很快变成中性词， 最后则变得带有明显的褒义了。
　　法国社会学家孔德说过：“家庭乃是社会之缩影，事实上，家庭是具自 发维持能力的最小社会。”十九世纪后期的德国社会学家齐美尔说：“任何 一种文明为了生存下去，必须建立一种强固的家庭制度。”然而满载 11 亿之 众的东方“诺亚方舟”一向稳固的家庭也飘摇动荡起来了，离婚霎时期成了 引人注目的社会问题。中同 1990 年的离婚率比 1980 年翻了一倍！而且还在 呈上升趋势。有人干脆预言——中国人的婚姻多一半应该打乱，重新进行一 次彻底的大改组。
而离婚又带来一大批社会问题：单身离婚女性被视为介入他人家庭的潜
在危险，并且会遇到性骚扰；单亲家庭不被认同，同为家庭却不能在住房等 方面享有同等权利：子女如何抚养教育；归女自身长期以婚姻为
事业，以丈夫为精神支柱，离婚后不知如何生活；离婚以后再婚困难??
　　经济的高速发展，固然给人们带来了生活的极大改善，但也孵化了一切 向钱看的金钱崇拜思潮，有许多
人的情感和理智的天平倾斜了，于是乎社会出现了“婚
姻拜金族”。在 10 年前，挺起了胸脯的女孩儿还有几分 浪漫情怀，虽然屡屡在梦中与“白马王子”相会，但真的有人为她们“介
绍对象”时，她们还是要表现出一种羞态的。然而现在很难再找到这种娇羞
之态了。“找对象”不再是“谈恋爱”的载体。“有没有钱”、“有多少钱”、 “将来会不会有钱”却成为一些青春少女的关注焦点。在她们看来，自己的 青春应是某种资产，而“谈恋爱”和“结婚”不过是买股票。
以至于我国著名教育家杨生龙痛心疾首地呼吁：“中国人不能从物质上
的贫穷走向精神上的贫穷！” 事实上，家庭问题已成为近几年来世界各国关注的焦点，只是我国比较
突然出罢了。为此，联合国大会
于 1989 年 12 月 8 日通过了 44/82 号决议，宣布 1994 年为“国际家庭年”
（IYE）。并从 1994 年起，每年 5 月 15 日定为“国际家庭日”，以“提高各 国政府、决策者和公众对于家庭问题的认识。”可见，家庭问题已成为中国 乃至全世界的严重问题。怎样创造一个真实的（注意：真实的而不是神话的）、 和谐的、快乐的、美满的婚姻家庭是一个时代的重要课题。
□动荡混乱中的中国婚姻家庭
　　大约在距今二、三百万年以前，人类来到这个世界上。那时人的性关系 处于一种与动物没有多大差别的混乱杂交状态。这种杂交是最原始的，毫无
　　
限制的。那时只要是男女就可以发生关系，无所谓兄弟姐妹，父母子女。我 们把这种与动物无异的性关系称为血亲杂交。在这种时候，还没有我们今天 所说的家庭。人类的家庭，根据我国发现的元谋猿人骸骨推断，大概处于 170 万年以前才出现。而且家庭形式也是不固定的，往往随着社会生产方式的进 步而不断改变。在人类历史上，在血亲杂交以后，出现过四种家庭形式：
　　（1）血婚制：在相同血缘家庭里，父母辈和子女辈不得发生两性关系， 然而同辈可以。这种制度的家庭现在在少数民族纳西族里还有一点残余影 响。
　　（2）伙婚制：排除同一血缘家庭里的性交关系，而采取两个血缘家庭之 间互相伙婚。也就是说，家庭 A 的一切女子属于家庭 B 的一切男子，反之亦 然。
　　（3）偶婚制，只由一个男子和一个女于发生婚姻关系，但关系不严格， 易离异。
　　（4）一夫一妻制：早期的“一夫一妻制”有别于现今的“一夫一妻制”， 是事实上的一夫多妻制。
　　与世界备国的婚姻家庭相比，中国的婚姻家庭带有着更多的尴尬。因为 它们承受着更多的来自东方和西方的全方位撞击。就纵的方面而言，它背负 着几千年沉重的封建家庭伦理观念；就横的方面而言，它又日益承受着越来 越剧烈的西方婚姻家庭观念和商品经济的冲击。
传统，现实和新价值观念在九十年代展开比八十年代相比更为深入的剧
烈碰撞。社会还没有形成一套社会公认的新婚姻家庭观念，人们的爱情婚姻 观念呈着多元化，多层次的发展方向。这必然不可避免地造成了家庭这一社 会细脆的混乱和无所适从。面对着愈来愈复杂的，愈来愈令人眼花缭乱，愈 来愈令人目瞪口呆的种种样样新婚姻现象，人们不由得感到困惑、失落、担 忧、恐惧、害怕、悲痛、惊疑、黯淡、伤感、脆弱！□情商：回归幸福家 庭的金钥匙
中国家庭与西方家庭的最大区别在于中国历来是以家庭为本位。正是在
这一点上，黑格尔把中国人的精神你为“家庭精神”。事实也确是如此。中 华民族可以称为世界上最讲究“家”的民族之一。
不可否认，过份追求家庭的稳固性给社会和民族带来了守旧和顽固的弊
病。但是做为人和动物的区别，生活在社会中的入是需要一个温馨、舒适的 家的，想象一下，当你带着一身工作的疲倦回到自己的家里，妻子己为你准 备好一桌香气洋溢的热气腾腾的饭菜，你会是怎样一种感觉！当你在生日来 临的时候，你的丈夫为你买来一个大蛋糕，你的女儿轻声地为你唱起“祝你 生日快乐??”，你又会是怎样一种感觉啊！根据现代心理学家们的研究表 明，没有家庭的成年人有优郁症，孤僻症等心理疾病的比例远远高于有家庭 的成年人。
　　因而九十年代的婚姻家庭比以往更迫切地要求温馨和谐、美满幸福的家 园的重新回归。应当指出的是，这里的“回归”不应是以往男耕女织的建立 在农业文明基础上的婚姻家庭的回归，而是指建立在现代工业文明基础上的 更高阶段的回归，即温馨和谐、美满幸福的回归。
　　为达到这一目的，中国学者专家们花费了近 20 年的时间和精力去研究和 探索，设计和实践，希冀能找到解决的方法。但由于他们无法把握到这一问 题的核质，无法把理论和实践相结合，因而往往不如人愿。
　　
　　直到 1996 年 7 月，年青的心理学者唐映红根据美国心理学家提出的“情 商”概念从情绪心理学的角度完整地阐述了“情商”一说，才使我们找到解 决这一问题的金钥匙，为这一问题的实际解决提供了理论基础。在情商理论 中，唐映红把情商分成五个相互独立又相互联系的部分：
（1）自我意识
（2）自我激励
（3）情绪控制
（4）人际交往
（5）挫折承受能力 我们整本书的论述正是依据唐映红的情商理论来深入浅出地展开论述
的。

　　　　　　　　第一单元爱情的伊甸园


两性之间有无尽的神秘，有梦幻般渴望，但又树起迥避的大碑。
《圣经》上说：“上帝在造一个人的同时也造就了另一个人原他相对。男人和女人在相互寻找 着，每一个男人都
有一个最适合于他的女人，每一个女人都有一个最适合 于她的男人。”然而在寻找的过程中会涉及到种种心理问题：“心理定势”、“心理障碍”、
“失恋心理”等等，一着不慎就会造成终身遗憾。 因而涉足爱河的青年男女们有必要充分做好恋爱的心理准备，具有健康的心理结构，掌握一定
的恋爱技巧，并具有良好的挫折承受能力。这树情商理论对想品尝到爱河甜蜜的男女们提出的心理素 质要求。

初恋的心理定势


□伊甸园青春症候群 女诗人邢莉曾写下这样一首胎炙人口的诗歌名篇《荷园》： 这个清水小池/何时起/开了片荷/我踏风中我中意那朵含苞越放的小荷/
舍不得离去/怕错过她开放的时刻 未涉爱河，未尝爱蜜的少男少女也就象诗篇中那未放的小荷一样，美丽
而青春，纯洁而天真。“初恋”这个美丽的字眼，象幸运女神，不知何时就 会降临到他们的身边，仿佛随同一阵细细的风??无怪乎大诗人海涅激情地 吟道：“爱情是怎么来临的？是像纷飞的花瓣，飘洒的细雨，还是由于我祈 祷上苍？”
　　总之，当你突然发觉自己生命的欠缺被一种莫名的焦灼所主宰，想要去 寻找那象是命中注定的生活的另一半——或许这便是你多少年的等待和盼 望，或许这是你无法顶料的不期而遇。
　　不管是成功的还是失败的，初恋往往令人刻骨铭心。这最初最真挚的爱 之经历留在人们心中的烙印是难以磨灭的，有些人直到晚年还会对高中时的 恋人念念不忘，尽管她（他）带来可能是巨大的欢乐也可能是最深刻的创痛。 少男少女们对异性充满了强烈的好奇心，都非常渴望恋爱的滋味。曾有 人对海南省通什市某中学高三年级进行了不问名问卷调查。调查结果发现， 正在谈恋爱的占 74％，谈过恋爱的占 12％，也就是完全没有过恋爱经历的仅
占 14％，而有过二次或二次以上恋爱经历的有 24％，可见九十年代的中学生
恋爱现象是多么普遍了。和八十年代中学生早恋问题引起社会各界的广泛沦 争相比，九十年代的社会舆论显得更为冷静地对待这一问题，或者说默认了 这一现象的存在。
初恋问题是少男少女，尤其是中学生们最敏感的热门话题，他们渴望那
朦胧而纯洁的初恋。然而掺杂着青春期的异性吸引力和青春期因迅猛心理变 化而迸发的激情，这种爱大多是幼稚的不冷静的，怎样充分做好初恋前的心 理准备，以使初恋踏上正确轨道是心理学家们的重要研究课题。
结合心理学家提出的“情商”理论进行分析，这些心理准备包括建立健
康的爱情心理结构，通晓初恋的情感和情绪特点，摆脱原有的理想蓝图，把 握恋爱的角色意识等等。以上都是属于情商的自我意识自建。
□自我意识和心理定势
　　自我意识是一个人对自己的认识、评价和期望，也就是对自己的心理体 验。具体来讲，自我意识包括个人对如下问题的回答：我是怎样一个人？我 有什么样的个性？有什么样的优缺点？我有什么价值？我期望自己成为什么 样的人？我期望达到什么样的目标？我期望我的一生会怎样？我期望我的恋 人会怎样？我的婚姻应怎样？从这些问题可以看出，自我意识就是个人在对 自己充分认识的基础上，对自己一生的规划。所以，也有人称之为“情商” 的总体规划师。
　　大多数人在与恋人相识之前，往往就已有了预先的框架，甚至已形成某 种心理定势：自己的男友或女友应是怎样怎样的。当出现在眼前的恋人不符 合自己的设想和心理定势时，他们往往试图改变对方，使他们成为自己设想 中的情人形象。另一些人则不同，一旦发现自己的心理定势不符合实际而妨 碍自己找到称心如意伴侣时，往往会对自己的心理走势进行修改。
　　
　　将“自我意识”和“心理定势”进行比较，我们可以得出结论：“心理 定势”是“自我意识”的一个组成部分。在心理学中，心理定势是用来表示 先验图式、原本或参照系的，是信仰、观念和期望的牢固结合体。而对心理 定势进行能动的修改则是自我意识的自我调节能力的体现。
□影响心理定势的几个因素
　　爱的心理定势很重要，因为它在人们还没有结识自己的爱侣之前就已占 据了人们的内心。比如，有些少女，对未来的“白马王子”充满憧憬：他英 俊潇洒，他谈吐不凡，他温柔体贴??而有些少男则对未来的“白雪 公主” 满怀幻想：她窈窕美丽，她活泼天真；她善解人意每个人部有自己爱的心理 定势，有的爱的心理定势有益于找到意中人，有的则会造成心理定势障碍。 所以心理定势可以划分为积极的和消汲的。
　　心理定势是在每个人成长的过程中缓慢形成的，家庭、社会和其它因素 都会对之产生一定的影响。关于爱情和婚姻的心理定势主要受到以下几方面 的影响：
　　（1）首先是家庭的影响。儿童的心理定势最初是由自己的家庭，尤其是 他们的父母潜移默化而形成的，父母亲们在孩子心目中扮演着榜样的角色， 他们的行为，忠告和期望甚至争吵，都是对孩子的心理定势的塑造。这种影 响有好有坏。如果做父母的整天唇枪舌剑，吵闹不休。生活充满了冷漠和痛 苦，那么孩子就会在心理认为：家庭原来是如此的！这样一种心理定势会给 他成长以后的爱情带来不利影响。相反，假如敞父母的婚姻美满，情投意合， 相儒以沫，那么孩子心目中的爱情、家庭生活便是如此相亲相爱，洒满阳光
的。
　　（2）一般人的爱的心理定势还会受到学校的影响。在读书期间，孩子们 不但爱的心理定势会得到发展，而且其它方面诸如智力、社会交际能力和智 力等的心理定势也都会得到发展。这些心理定势的基础多是来自老师和同学 的评论。长大后，当他们去结识异性朋友或与恋人约会时，这种定势就会产 生明显作用。例如，一个口头表达能力差并不时受到同伴们揶揄讥笑的小男 孩，当他到了恋爱年龄的时候，每次他想向意中人表达时，过去受讥嘲的感 受就会立即浮现，说起话来于巴巴或者辞不达意。还需要指出的是，儿童时 期发展起来的心理定势，到了青春期还会被不断修正或巩固。
（3）社会文化系统和道德意识也是影响个人心理定势形成的重要因素。
个体从电视、电影、书本乃至人们日常生活的议论都会对爱的心理定势产生 影响。比如，少男少女的心灵偶像，诸如“罗密欧”、“朱丽叶”、“白雪 公主”、“白马王子”等等，都是来自于影视作品或书箱。
　　（4）其它因素。这里的内容就比较庞杂，包括经济条件、社会地位、信 仰背景等等。

□建立你健康的心理结构
　　人们生活中所理解的初恋，一般是转第一次恋爱，尤其是它的初始阶段。 从此意义上说，初恋有区别于其它恋爱的明显心理特征：
　　首先是不知不觉性。绝大多数是由自由相识发展而来的。共同的生活、 工作和学习萌发了双方的好感，由于它来得如此缓慢，如此自然，以致于许 多正在初恋的人们都不认为他们自己是在恋爱。
其次是朦胧性。初恋的情人们更看重于情感的契合而对自己的择偶标准

缺乏一套成熟标准，因为他们对自己感情和理智的把握是不确定的。 再次是狂热性。青春期因迅猛心理变化而引起的激情，再加上爱的火焰，
其热烈程度是人的一生中少见的。 正因为初恋具有以上三个心理特性，所以表现出四种特有的心理特点：
羞涩感、冲动感、兴奋感、隐蔽感。 将初恋和非初恋对比分析，我们可以发现尽管初恋的感情真挚，但是它
的冲动和狂热大都带着幼稚的非理性意识，即情绪因素。根据情商理论，我 们知道，情绪可以对心理结构的最高层面——行为层面产生影响和作用。在 极其愤怒的情绪支配下，一个平时温文尔雅的恋人可能会变得跟饥兽一样， 作出令人震惊的恶行；在极其自信的情绪下，一个平时拘谨而不善言辞的情 人会口若悬河，谈笑风生。在北京的大学里，几乎每年都有自杀的，有不少 就是因为失恋的缘故。所以著名教育家杨生龙说：“青春是天堂，也一样是 地狱。”
　　因而，建立健康的爱情心理结构就相当的重要了。健康的爱情心理结构， 则包含以下内容：
（1）健康的性意向
　　所谓健康的性意向，就是要求理智参与它的选择和满足，“健康”有二 个内容，首先“健康”的就排斥了其它的“性意向”，比如说同性恋，柏拉 图式的精神恋爱之类。其次，就个体内部来说，反对任何过度的性意向，诸 如性解放，性压抑之类。
（2）恰当的价值定向
　　选择谁做你的恋人时，你总免不了一番考虑，做出一定的价值判断。比 如你说你的男朋友“潇洒”这就是一种审美的价值判断，亦称生理价值判断。 人的价值总的可分为生理价值和社会价值两个基本内容。生理价值包括体形 风度、气质、身高等，社会价值则由知识、才能、职业诸因素组成。最适当 的价值判断则是介于两者之间，只考虑社会价值而不考虑生理价值必将导致 无感情的恋爱，只考虑生理价值而不考虑社会价值则会造成往现实生活中无 法立足的爱情婚姻。
（3）正确的道德观念
　　诚实和负责是真正爱情的准则。任何玩弄感情，欺骗对方的行为都是对 “爱情”二字的玷污。
（4）感情和理智的统一
　　初恋往往是非理性的，情绪化的，这固然会带来极大的浪漫欣悦，也会 带来巨大的挫折痛苦。感情的起起伏伏是个人不成熟的表现，也不利于个人 身心健康。初恋者应学会理智和感情的统一，处理好感情和事业、工作、学 习诸方面的关系。这一点对正在求学的学生们尤为重要。
　　健康的爱情心理结构的形成受个人的自我意识的影响是极大的。心理定 势将个人的意识在心理上沉淀下来，这一方面是心理结构形成的基础，但另 一方面又会束缚心理结构的进一步全面发展。因而需要你调动自我调节能力 对自己进行自我重塑，改造更新你的心理定势。
□更新和改造你的心理定势
　　莎士比亚说过：“真正的爱情永不是一条平坦的道路。”不对自己内心 的心理定势进行仔细反省深思的人，在追求爱情的时候，往往总是带着先入 为主的观念，一而再、再而三地妨碍他们找到幸福的正是这些先入之见。或
　　
许，他们开始会遇到意中人，然而紧接着却会做出各种损害爱情的蠢事，像 过于漫不经心，过于谨小慎微，过于不能自主，过于放肆，过于苛求或占有 欲过强，等等。他们仆始相恋时可能表现得很得体，但随后便会瞻前顾后， 患得患失，无法进一步发展爱情，而且自己根本不知道其中的原因。这就导 致了恋爱中的种种误区：
　　例一，他只有初中文化水平，又在于钳工，她对他说，她不会找个什么 不懂的窝囊废。他只有临阵磨枪，好在临阵磨枪也快三分。第一夜他给她讲 但丁的著名长诗《神曲》。她羡慕他懂得那么多，可她哪里知道他为之准备 了一夜不睡。她的要求越来越高，要求明天给她讲贝多芬的第五交响曲《命 运》。那天晚上他四处寻找都找不到有关资料。第二天，他告诉她贝多芬是 “一个伟大的女性”。结果可以想象。其实个人都会有自己的特点，没必要 把自己装饰成别的形象，这反而失去自己的特色，变得不可爱了。
　　例二，他们常常在林荫小道上相遇，他对她钟情极了，可是又觉得自己 不配。她的确漂亮，她走在大街上时“回头率”达 95％以上，并且拥有一张 大学文凭和一份令人羡慕的工作。在他心中她是一只绝顶的“白天鹅”。他 也并非平庸之辈。他发表过不少作品，在当地小有名气，可一到地面前，他 就莫名奇妙地产生一种局促感。他在她的印象中是一个软绵绵的人。其实， 平时的他干事是那样利索，解决问题是那样果断，尤其在女孩子面前显得很 有男子气。可这些在她面前一点也表现不出来。这使她很失望，她说：“你 的性格与你的作品太不一致了。”她离他而去，他很懊丧。
例三，她喜欢上同桌的他似乎应是一桩美丽的爱情，如果她不那么地没
有主见。朋友 A 说：“他可以，但是??”朋友 B 说：“他看上去人不错， 可是??”朋友 C 说：“其它方面我倒没什么意见，就是??。”她犹豫起 来，结果是她的朋友们为她起草了一封分手的信。
以上几种恋爱误区主要是由于原先的不良心理定势造成的。例一和例二
是由于自我意识里带有狭隘的心理定势 ——自卑情节而造成的性格掩饰和 言行羞怯。可见不良的心理定势和不健全的心理结构是个人爱情婚姻成功的 一个大敌，必须加以清除。
更新和改造自己的心理定势，说难也不难，主要看你个人如何做。守旧
惰性是人类生来就有的劣根性，要改变一种在你心中扎根已久的心理定势， 难免会遭到自己深层意识的拒绝和抵抗，但是只要你具有较强的自我意识、 策略性的自我引导和足够的努力，几乎任何心理定势都能够改变！

如何寻觅意中人

□人际沟通能力的重要性
　　你如果问你周围的那些情侣：他们第一次相识在何处？他们的回答也许 会让你吃惊，也许十分平常：在校园里，在家里，在足球场上，在舞厅或在 钓鱼池边。随着你年龄和社会阅历的增长和丰富，你会到非常有创造性的地 方，以更加直接的方式去寻觅自己的心上人。
　　机会需要你自己创造，要敢于冒风险，决不能守株待兔，而应主动出击， 尤其对于男子。莎士比亚说过：“要想别人爱你，你酋先得爱别人”。等待 往往意味着失败了一半。曾经有这样一个悲剧：某男某女从小青梅竹马，两 小无猜·等逐渐到朦胧年龄，双方都情心深系，然而男孩羞怯于启口，害怕 对方会拒绝；而女孩见男孩不启口，也以为男孩无意。于是时间在僵待中过 去。女孩终于嫁给另一个她并不爱的追求者。男孩悲痛欲绝，志愿支边以远 离伤心之地。一生不娶。二十年以后，远在海南的男子得知女子的丈夫在一 场车祸中丧生。想重续旧情，然而由于同样的怯怕，写完的一封长长的信被 深锁到柜里。他期盼她会来个音讯或暗示。等待又过十几年，音讯终于来了： 他心上的女子病危。他丢下一切赶回家乡，望着心上人不复青春的枯瘦面容， 悲声问：“你为什么??？我一直在等啊！”“我??也一直在等??”女 子喉咙里冒出鼓噜噜的一束话语，溘然长逝。
以上的悲剧是爱情的自我埋灭，并非是由于社会原因。这样一种爱情的
自我埋灭比社会埋灭更经常、更普遍、更严重。分析一下上例悲剧的产生原 因，其实也即是缺乏人际沟通能力，低情商的缘故。俗话说：”一句话也能 压死人。”就说的是沟通的重要功能。如果你不想导致自我认识的盲目，以 及婚恋的失望的话，就绝不能漠视沟通的重要功能而采取自我封闭的态度。 对于渴望爱情或热恋中的人们来说，更需要注意人际沟通的方式、时间和技 巧。因为处于爱阿中的人们往往情绪不隐，你的一句话，一个动作或一个眼 神都会激起对方情绪的大起大落，稍为不慎就会带来感情危机。
□把握好你的购物单
　　著名作家沈从文和夫人张兆和的恋爱史是颇为有趣的，192s 年，为应付 生活，由徐志摩介绍，沈从文进胡适任校长的中国公学讲课？张兆和恰是他 的学生，面目秀丽.身材窈窕，是公认的校花。沈从文很快暗恋上了张兆和。 但苦于不尚健谈，口齿朴呐，于是提起写下无数美妙文章的笔来，给张兆和 写情书。据说第一封情书”仅只一页，寥寥数语而份量极重”。可是张兆和 收到情书时却紧张得不知所措，并且还有点反感：“一个老师，还给学生写 这种东西。”但又怕传扬出去不好。只得任由沈从文一封一封地写，但一概 置之不理。沈从文感到十分痛苦，烦燥不安。不知怎么一来，很快在校园里 沸沸扬扬地传播开去，说是沈从文爱上了张兆和，张兆和不予理睬，沈从文 急得要自杀。张兆和的几位女友听到消息以后，赶忙找到张兆和，对她说： “你赶紧给校长讲清楚，不然沈从文自杀了，要你负责。”张兆和也紧张起 来，带着沈从文写的一摞情书去找胡适，说明此事以求得他支持，出面阻止 这事的进一步发展，可是结果和她预料的相反，在听完她的陈述以后，胡适 却微笑着对她说：“这也好嘛！他的文章写得蛮好，可以通通信嘛。”自此 以后，她只好抱定你写你的，听任这事的自然发展。然而，她在默读沈从文 给她写的那些充满着爱慕，混合着忧郁的情书的过程中，被打动了。一份她
　　
并来意识到的爱，在她的深层意识里慢慢地茁芽。 沈从文和张兆和的恋爱经历可以说一段文坛佳话。从张兆和的反应中，
我们可以看出对待求爱技巧性的重要性，尤其对于女性来说更是如此。 我们属于人类的一分子，我们具有人类的普遍性，也一样具有其它人们
所有的特性。了解其它人的情侣标准固然有其好处，但我们任何一个人都更 应了解自己的情侣标准，也就是说我们应有自己独特的“购物单”。你对情 侣的期望在某些地方会和别人不一样，比如说你可能喜欢抽烟喝酒的男孩而 不喜欢烟酒不沾的男孩，或者你可能喜欢爽朗活泼的女孩而不欣赏孤芳自 赏、娴静文雅的女孩。总之，你的“购物单”愈清晰愈实际，那么你遇到的 可能性愈大。当你碰见一个男孩或女孩时，你就可以核对你的“购物单”了。 我们知道，“购物单”上罗列各种期望是不可能完全一致的，所以不可 苛求细节。爱情的坚实基础在于人生观的合拍、性格的相容，在于意志的投 契，在于气质的相互倾慕。而想得到以上的结论，就要求你懂得用生活做为 探测对方心灵的镜子，从一桩桩具体的事情中，用自己的眼睛、按照自己的 逻辑，从不同的方式，不同的角度了解对方。情场上波谲云诡，自私者伪装 得慷慨大方，粗俗者也会做出温文尔雅的模样，甚至还有以玩弄感情的爱情
骗子。
　　假如你觉得自己年轻而经验不足，可以请朋友和亲人参谋，但主动权应 操在你的手上，假如你还没看准而对方提出约会要求，也不妨和对方约见、 面谈、接触，但都要言行举止控制得体，并说明：“我们可能发展成爱情， 但不一定，也许只是友情。”在经过你一定时间的接触和观察以后，确实符 合你的“购物单”的核心精神。并且对方真的爱你而你也爱对方，那么就开 始进入角色吧！
但是，爱俏往往捉弄人，也许几个向你示爱的人或者你遇上的人都和你
的“购物单”相差太远。那么就寻找下一个吧。对于向你示爱甚至求爱的人 来说，还要求你能够有足够的勇气和足够的技巧说“不”。有些人往往害怕 伤他人的心。在拒绝时支支吾吾，给对方留下希望，这是不对的。拒绝的最 佳方式是“谢绝”：“谢”是婉言辞谢，理解对方的心情，不伤对方的自尊 心，“绝”则是明朗，坚强，态度明确，不给对方以徘徊流连的余地。
□约会的技巧
西方有这样的一个小幽默：
孙女在翻祖母的相乘时，好奇地问：“祖母，你长得这样高，祖父长得这样矮，你为什么会嫁 给他呢？”祖母沉浸在往事的回忆里笑着说：“我和你祖父的第一次约会是坐在公园的座椅上开始的。 我们从下午谈到黄昏，等我们站起来要离开时，我才发现他是那么的矮， 可是晚了，那时我已经爱上 他了。”
　　结识你感兴趣的人，这只是爱的第一步，接下去就应该是了解对方—— 就是约会。第一次约会往往能够决定两个人是从此涉入爱河还是自此互不往 来。上述的小幽默也以诙谐的形式说明了第一次约会的重要性。一对陌生的 男女相遇、相识到相爱无不在约会中完成。这个过程十分重要，需要掌握一 些关于约会的人际交往技巧：
　　首先，要注重自己的仪表美和礼仪美。对于前者人们往往容易理解，对 于后者人们则往往忽略。所谓礼仪美表现在很多地方。比如对女生来说，不 喜欢男生约会时晚到，而不少“不拘小节”的男生则常犯此类毛病。误时会 使对方以为你不尊重或不在意她。又比如说，在等人时，女孩也应当选一个
　　
稍为隐蔽的场所，因为私人约会不象为公事到车站接人可以竖个牌子，小伙 子一般不喜欢女孩子”抛头露面”，认为这种做法不文雅而没有趣味，毕竟 约会是一种充满新奇感、期待感和隐蔽色彩的事情。
　　其次，刚刚开始约会时，千万不要表现得过份热情。对于女性而言，总 希望男方尊重自己，在初次的约会里更渴望于了解对方而不愿与对方过份的 亲呢。
　　对于男性而言，都比较喜欢含蓄，文静的女孩。根据有关心理学家的分 析，当小伙子尚未有较深的感情投入时，他是不会被姑娘轻易地束缚的？假 若女孩过份亲昵，就会使小子产生厌恶情绪。
　　再次，注意你的言语交谈。不少女孩总喜欢在约会期间把自己的鸡毛琐 事絮絮叨叨地向对方倾诉：自己的秘密、自己的烦恼和自己的家人等等。这 多半会吓跑对方。没有一个男孩在约会期间听这么多没情趣的东西。正确的 作法是应当是找到双方都感兴趣而有助于增进沟通，促进了解的话题。
　　女性善谈者居多，男孩则相反。这样一来，怎样言谈对于男性来说更为 重要。女性都要求对方具有男子汉的气质，一个絮叨不休，废话连篇的男士 常常令女性敬而远之。曾有人撰文感叹约会中男性的困窘：
　　“话多了，说你夸夸其谈吹大牛；话少了， 说你性情孤僻乏言语：言重了，说你出口粗鲁无教 养；言轻了，说你尽是一派女儿腔；谈吐高雅了，就你半瓶墨水瞎卖弄，谈吐庸俗了， 说你胸无点墨 无水平??”
在约会时，男性一忌闲侃二忌无话可说：其余的则要在约会中慢慢学会
了。
　　最后，在约会中要表现出自信的态度。有不少女孩在约会时往往感到紧 张，心神不定而语无伦次，缺乏自信。这是件糟糕的事情。我们在生活中往 往听到这样的事情：某位姑娘由女友陪同与男孩约会，约会期间姑娘局促不 安，女友则坦然而言，结果可想：男孩和姑娘的女友谈上了。在约会时，你 必须明确地知道：你有自己独特的优点，不必为自己的相貌和不尚言辞等缺 点担心。根据心理学家的调查，79％的男孩希望自己的女朋友是“气质好， 幽默感强的”类型，而其次才是容貌。而对于男孩而言就更重要了，很少有 女孩会喜欢一个犹犹豫豫的寡断的男孩，女孩更喜欢充满自信，有点“霸气” 的男孩。
□如何寻找你的另一半
　　世界把你造就成一半，等你长大成人，你就需要去积极地寻找你的另一 半，让你想结交的人感觉到你是实实在在和可以得到的。为此，你应该制订 一个可以遵循的行动计划去指导你的实践。下面向你提供一些由美国著名爱 情婚姻心理学家 J·詹姆斯和 I·施莱辛格制订的重要而实用的原则，并由笔 者根据我国的实际情况加以评述：
（1）积极创造结交朋友的机会。 想要找到一个理想的恋人前，你必须要先“挣脱自己”，积极地投向外
在的世界。锻炼和提高自我的交际能力是至关重要的。一些不善于交际的人， 他们往往不懂得如何付出，如何接纳。不知不党中，他们退缩一隅。“我太 累了，我要休息??”“我太忙了??”等等成为他们自我封锁的借口。只 要冲破你个人的小圈子你就会发现一个广阔得多的新天地。这些活动参加得 越多，你就会感到充满活力、信心倍增。
（2）安排好一定的时间，并按一定的规律行动。

　　你的生活如果具有一定的规律，比如你六点时干什么，七点时干什么都 有一定的规律，那么你就能经常地遇到同一批人，容易结识到新朋友。
（3）充分利用朋友。 要让朋友们知道你乐意认识他们的朋友。积极地参加与朋友们一起举行
的各种聚会，野炊等活动，这样不仅能够分手到集体的快乐，而且可以认识 到新的朋友。请记住，你的朋友们完全可以成为你的红娘，帮你找到你自己 发现不了的但你一直寻找的心中伴侣。
（4）无论何时何地都要善于捕捉各种机会。 请记住，爱情火花的产生大都是令人出乎意料的。也许几小时前你仍是
一个以单身生活为幸福的男子汉，但几小时后你就会成为一个为爱所困扰的 苦恼人。你的爱情火花可能在教室里产生，也可能在商店里，在餐厅里，但 不管如何，你要善于捕捉住它，不要让它逃遁。
（5）积极投身于你所喜欢的各种活动。 在这些活动里，你更容易碰到与你志趣相投的人。并且，在这种时候，
人们很少会掩饰自我，了解一个人是很容易的，交谈也很容易。我的一位同 学年逾不惑了，仍然独身一人，后来他参加了一个蝴蝶协会，在协会里认识 了年轻漂亮的方某，几个月后，这个朋友便结束了快乐单身汉的历史。
（6）掌握一些主动与人搭话的简单用语。
　　主动扯话题并不需要异乎寻常，能震撼人心的语句，其实也就是常人所 说的“拉家常”罢了。例如：“您好，我的名字叫??”“您好，我很想结 识你，因为??.”等等。只要你经常地和别人搭话，渐渐地你就会培养出好 的口才，成为一个谈吐自如的人。
　　
恋爱心理障碍

□警惕你的“心理雷区”
　　在恋爱过程中，情侣们由于种种原因而造成心灵无法成功沟通，产生隔 膜和误解，这些原因就被称为心理障碍。心理障碍属于情商的人际交往能力 范畴，但由于在恋爱的情侣中处于敏感的前缘地位，因而单独抽出来着重讨 论。根据情商的理论，人际交往的障碍分为四种：性格障碍，情绪障碍，理 解性障碍和技巧性障碍。心理障碍不但会造成本是佳偶壁人的情侣分手，反 目成仇，而且会给人们带来种种疾病。根据心理学研究：神经官能症，心肌 便塞，胃溃疡，糖尿病及高血压等是那些因交往不善而产生坏情绪的人常患 的疾病。因而，是否能处理心理障碍成为一个人心理健康的标志。现在，科 学家们已经提出了把发展人的心理潜能，优化人的心理活动模式，提高人的 心理健康水平的工作称为第五产业，在国外一些企业，已经普遍地运用心理 沟通手段来提高生产者的劳动生产率。可见心理沟通的重要性。而对于卿卿 我我，花前月下，相依而谈的恋人来说就更为重要了。在日常生活中我们可 以看到许多恋人往往因为一点小事而发生龃龉而分道扬镳。
□嫉妒：爱情的危险伴侣
　　嫉妒是以多种形式表现出来的一种情感。官包含着忧虑和疑惧，羡慕和 憎恨，猜疑和失望，屈辱和虚荣以及伤心和悲痛，等等。
有人认为嫉妒的轻重取决于爱情的强烈程度。也有人说：嫉妒得越厉害，
爱得越强烈。这都是错误的。嫉妒意味着猜疑，而爱情的基础却是信任，从 这一角度看，二者毫无共同之处。爱情中的自私成份愈多，嫉妒表现得就越 狂暴。这种嫉妒含有忿忿不已和报复欲望等强烈的感情色彩。
总之，嫉妒是一种烈性情感，决不可掉以轻心。莎士比业在其著名悲剧
《奥塞罗》中写道：“嫉妒是绿眼妖魔，谁作了它的俘虏，谁就要受到它的 愚弄。”然而，并不意味着我们对这个妖魔束手无策。事实上，嫉妒的表现 程度往往是反映了一个人的性情和涵养。一般来说，心胸宽广，性格开朗外 向的人一般较少嫉妒，而性格抑郁内向的人嫉妒心理较重。
解决这一心理障碍的首要条件是你对对方的信任。其次是你和对方的心
理沟通。在沟通中你会消减你的破坏性心理。
□信任障碍：两情相悦的“冰山”
　　常有这样的心理规律：如果对某人发生了好感，或者两人都已确定了恋 爱关系，但总是怕这怕那，思前想后，害怕对方欺骗自己，事事“说到嘴边 留三分”。然而却又不知如何了解和观察对方，结果造成整日食欲不振，茶 饭不香，精神姜靡。
　　一般来说，两人如果建立了恋爱关系，那就具备了互相信任的基石。相 互信任，是爱情之花赖以生存的土壤。如果双方还不具备这样一种信任感， 然而又确定了恋爱关系，这无疑是鲁莽的。培养信任感的途径很多，最重要 的是在和对方接触的过程中不断地进行情感的沟通和交流，善于从对方的言 行举止中了解对方。
　　然而有些坠入爱河的人们不善于在生活中深入观察、了解对方，以培养 彼此之间的信任感，而追求以制造“考验”的方法来证明对方爱情的忠诚。 例如，某女为了“考验”自己在远方打工的男友是否真心和忠诚，竟写了封 信谎称自己的脸给火严重烧伤了，叫他另择佳偶。男友接到她的信以后，千
　　
里迢迢从深圳赶回来，带了一大堆礼物。后来男友得知是女友对自己故意“考 验”的恶作剧，哭笑不得，险些两人一刀两断，这种作法是很不可取的。
　　也常常有这样的事情：在男女之间，发动追求的人，通常是男性。女人 在对方求爱的过程中，接受对方的取悦赞赏，逐渐感到被爱，并建立起信任 感。
　　于是女方“投降”了，沉浸于其中，并产生了依赖感。然而偏偏就在双 方亲密关系变得固著之时，这位先前主动积极追求的、示好的人，却又莫名 奇妙地变得冷漠又疏远了！
　　刻意冷漠，其实是一种价具杀伤力的行为。女人在这个时刻往往会变得 十分痛苦、十分无助，却也因此更加渴求对方。但男方为什么要这样做呢？ 其实大多数男人这样做的原因是因为对自己在对方心目中的地位不放心，而 下意识采用的忽冷忽热态度，以争取双边关系中的“支配权”。然而这样一 种由于“不信任；而产生的忽冷忽热态度，往往给女方带来心灵上的很大痛 苦，是极不可取的。
□自卑情结：隔绝心灵之墙
　　在日常生活中，有些青年人常常会为自己有这样那样的缺点感到苦恼， 焦虑。比如说，身材不够高，长得不美，牙齿不好看，等等。一旦走入生活， 发现自己外表与某些具有魅力的女性或男性相距甚远，他们就往往会痛苦不 已。这样一种长期力自己的生理缺陷苦恼，内心压抑，举止拘束，患得患失， 疑窦丛生。甚至对每一道目光都会作出病态反应，这样一种自卑情结往往带 来严重的心理障碍，增加气质上的新缺陷。
其实，外表上的某些缺陷是可以消除的，至少可以使你的缺陷个那么显
眼。现在我国美容事业日益蓬勃发展，有生理缺陷的朋友可以找医生或有关 专家商量。
然而最重要的是要具有一种健康的自尊心和自信心。赵传的一句著名歌
词：“我很丑，可是我很温柔！”就在达了这样一种男子汉的自尊和自信。 在现实生活中“外表美＝幸福”的公式也是不成立的，外貌的症状是不长久。 歌德说得很干脆：“严格来说，美人只是一刹那问才是美的，当这一刹那间 过去以后，她就不再算得上美人了。”再美貌的女人，也无法牵住逝去的岁 月，使红颜不老。而内心的美，却将随着岁月的增加，心灵的日益净化，而 越加显示它的光华，受到人们的尊重。这使我们想起托尔斯泰说过的一句话： “人并不是因美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”这是正确的。
著名的女舞蹈家邓肯，有一段时间，和支持她办舞蹈学校的富豪男友在
一起。这名富豪不仅占有欲很强，而且醋劲很大。当邓肯要求一名钢琴师为 她做舞蹈伴奏的时候，富豪帮她找来了一个其丑无比的音乐家。
　　由于这位音乐家长得实在太丑了。以至于这名极有个性的坚强女子在惊 丑之余，竟然十分残酷地要求，在他为自己伴奏的时候，在旁边拉起一道帘 幕来，以免破坏她的情绪。
　　有趣的是。某日，两人由于机缘共乘一辆马车，率性的邓肯无意中却发 现眼前这位丑男的超凡才华，竟然大为倾心，并且疯狂地爱上了他！
　　爱上大才子，恐怕还得本身也是才子方成。可以想象，过于执着相貌的 人，本身就显得太肤浅了！一个比较深刻的人，无论在爱情上，或者一般的 人际关系上，都绝对不应该是一个相貌决定论者！
□爱的“沟通”

简单地说来，造成沟通障碍的原因，经有关专家分析有下列各点： 第一、在我们成长过程中，几乎没学过如何同异性交往，如何谈恋爱。
当我们真正爱上一个人的时候，往往会被感觉或感受所阻碍。根本不知道该 说些什么，一些重要的话往往支支吾吾，难以启齿。
　　第二是当我们遇到自己所喜爱的人的时候，往往心跳加速，脑里一片空 白，思维里一片混乱。根本不知道对方想听些什么？也不知道自己讲些什么， 当发生沟通障碍的时候，只有靠提高你的人际交往能力，也就提高你的
情商素质。心理学家分析成功沟的途径是：
做好交往的心理准备——寻找机创造交往的机会——原人沟通——改善机完善与他人的关系—
—形成人际交往的妙趣。
下列几点可以帮助我们建立良好的沟通：
　　（1）学会微笑。微笑是一座可以缩短心理距离，加强沟通的桥梁。微笑 可以使你放松自己而不伪饰你的情绪，避免了尴尬的出现。
　　（2）充满自信，善于辩解。真诚坦率地表达自己的感情、信仰、意愿的 同时，应维护把握自己。通过辩解有益于增加自己和对方的沟通了解。
　　（3）赞美的巧妙运用。日常交往中，适当的适时的赞美，可以调节双方 的交谈气氛，会使对方觉得你可亲可敬。可以想象，当对方得到你一个真诚 的褒扬时，他（她）对你的感情又会增进几分。所以心理学家杰斯·莱尔说： “赞扬就象温暖人的心灵的阳光，我们的成长离不开它。”但是，在赞美时， 一要真诚，二要适度。言不由衷的赞美只会给你的心上人以不实在不可信的 感觉，甚全会轻视你的人格或怀疑是否别有用心。
我的一位年轻朋友爱上了一位名叫心紫的南方女孩。两人建立了恋人关
系。然而我的这位朋友由于某些缘故使心紫产生了误解，提出分手。这使我 的朋友极为伤心，为了逃避伤心地，他就随同亲戚到遥远的北方工作，在异 地度过匙痛苦难耐的一年之后，他再也忍受不住感情的煎熬，于是在情人节 提笔给心紫写了一封信，信里只附了一首诗《错过》：
把税给我吧/让我们共同去寻找雾中的红灯笼/你可知道，那古老的礼堂/还在等待我们新的传说
/炊烟般的蝙蝠混守着它的寂寞/不要相信错过/只要脉博呼唤着共振的声河/青春就不会凝结为史册/ 而相通的微笑/必定会唤醒紫贝的春潮/不要相信错过，不要/即使我逼迫自己的影子离去/生长的菠萝 蜜树照样能够证明爱的年轮/并在土壤里盖下历首的叶戳/甚至生命里注定错过/我也一样要说/不！你 绝不可以错过
　　女孩在收到这位朋友的信以后，被他的真挚感情感动了，两人恢复了以 往的关系。当然，我这位朋友也早已回到春光明媚的南方，回到他温柔妩媚 的女友身边了。可见爱的心灵一旦沟通会产生怎样的奇迹！
　　总之，沟通的方法百种千端，但最首要的一点必须是双方之间有爱存在， 否则就不能称为“爱的沟通”。
　　
挫折承受能力和失恋挫折

□情商和失恋挫折
　　所有涉入爱河的男女一定期待着爱情之舟会一帆风顺。然而在爱情的长 阿中总难免会出现一些急流险滩，总会有些情侣在痛苦中互相挥泪道别。根 据统计数字，能够和初恋情人结合的人，真是少之又少。
　　一般来说，在结婚之前，人们总会经历至少一次，甚至多次的心碎的失 恋和分手。我曾经遇到过少数一两对有幸和初恋情人结婚的稀有族类，并且 已然将婚姻维持到中年。有趣的是，在和他们攀谈的过程中，我发现他们虽 然也珍惜这种爱情路上难能可贵的平顺和幸福，但是对于他人多姿多彩的爱 情生活，他们却也难免心生几分艳羡。
　　然而对于当事人来说，失恋实在是一种巨大的折磨。与星朗齐名的女诗 人邢莉在诗歌《紫贝壳》里表达了这样一种哀伤情绪：
只有一片海 属于我的一个紫贝壳 她一卷螺细的纹理 蕴画我含蓄的怒气 沉在最舌的浪涡 海鸥飞处
??
　　《圣经》上说：“上帝在造一个人的同时也造就了另个人与他相对。如 果爱情幸福，就说明找到了原配；若不幸，就应该弃之而去，按照上帝的旨 意继续寻找。”
以上说的话很理智，然而爱河中的人们是不会为智力或意志力所控制
的。直觉在爱情里上宰一切，把失恋人们所有的悲痛都老老实实地表达出来。 歌德说：“恋爱使人丧失智慧。”意思也就在这里。波斯诗人对失恋的痛苦 体验深刻入微，有时真写得死去活来：“真不知爱情把我折磨成怎样的人， 失恋已使我形销骨立，昏昏沉沉/我已因她情动神移，魂迷魄散；她害得我凄 沁肝脾、日夜呻吟。”波斯大诗人哈菲兹写的就更夸张其情了：“天堂花园 的绚丽灿烂，来自与你相会的花园；地下阴间的熊熊大火，来自与你分离的 烈焰。”
然而痛苦也有个限度的问题。在现实生活中人人都可能遭遇到或遭遇过
失恋的痛苦，那么，这其中必定有人较为潇洒，能够早一步丢开。而有的人 却显得痴愚，不但不肯罢手，却沉浸在痛苦的深渊中不能自彼，自怨自艾， 甚至陡起报复之心，以至于作出害人害己的事情来。
　　——某女在收到男友绝交书的夜晚。在失魂落魄的一夜恸哭之后，抓过 一个汽水瓶摔在地上，然后捡起一片碎玻璃划开自己的左腕，拉灭了电灯躺 下静静地等死。幸运的是几个同事破窗而入救了她。
　　——某男，由于女友移情别恋，在嫉妒和气愤之下拿来一瓶镪水对女友 当头淋下，然后畏罪自杀，留下遗言：“我得不到你，谁也别想得到你。”
　　——女汽车司机，承受不住失恋的打击，愤怒之下，竟然驾车向无辜的 行人撞去。错误的发泄方式，使无辜人们的生命受到损害也使自己受到法律 制裁。
以上的事例在生活中毕竟是少数，但具有相同心理而存在可能动机的人

的数目则太多了。谁在失恋期间里没有要自杀的冲动念头呢？这样一种存在 可能动机然而尚未付诸实施的心理机制在心理学上称之为“隐性动机”，一 旦有契合的刺激产生就有可能发生悲剧性的恶果，这就涉及到挫折承受能力 的问题了。
　　情商的一个重要组成部分就是挫折承受能力。这一能力对于失恋者至关 重要。它是失恋的你告别过去的感情挫折，走向更新更辽阔大地，寻找你的 真正另一半的新起点。明白一点说，它就是使你具有“退一步海阔天空”的 胸怀和勇气的一种能力。是否具有挫折承受能力，是你能否摆脱旧的爱情阴 影，走向新的阳光地域的重要条件，是衡量一个人情商素质高低的重要基准。 挫折承受能力并不是一个单一的概念，而远比字面的表义广泛得多，是 和情商的各个部分紧密联系结合的。比如要承受挫折，就必须懂得合适恰当 的发泄渠道，最好的发泄渠道当然是向你的朋友亲人倾诉，这就需要人际交 往能力的情感沟通；承受挫折，又得学会适原的自我控制，这又涉及到情绪
控制的情商方面。
□失恋的心理特征
　　在人生漫漫的感情旅途中，失恋无疑是极其难以忍受的一种情感挫折。 曾经相爱，曾经在彼此的生命中光照的恋人们最终也只得挥手自兹去，留下 一生里抹不去的山盟海誓在脑海里永远地沉淀，是甜蜜，是痛创，是泪水， 是无奈的苦笑。
然而在心理学家的眼里，尽管失恋的原因百种千端，失恋者的心理讥制
各不相似，但是失恋者的心理还是具有共同特征的。根据心理学家的分析， 主要有以下
三种共同特征：
（1）失落感
　　热恋中的双方总是把对方做为身心寄托的对象。一旦对方离去，就会产 生无所寄托，失其依赖，偶然若失的情绪。这样的情绪在悔恨交加，自怨自 文的过程中就会泛化，对生活、工作或学习失去任何信心和目的，觉得“什 么都没劲！”在这样一种心理机制影响下，就会产生人生如梦的悲观情绪。 前几年不是有几个女孩因为失恋而“看破红尘”，于是离家出走，到峨眉山 上要出家为尼吗？
（2）羞涩感
　　失恋的人们总是害怕别人的眼光。有位失恋的女孩在信里述道：“人们 为什么总是用眼光盯住我？天啊，我有什么错！难道我错了吗？！那样的一 种欣赏的眼神真让我心寒。走在路上，到处都是成双成对的情侣，他们故意 在我面前做出种种亲昵状。我受不了了！受不了??”可以从信中看出，这 种失恋可能带来名誉损伤的消极情绪纯属女孩自己的臆想。
（3）自虐感
　　失恋者在痛苦时候总不免会想到对方，于是会想：“他（她）现在怎样 心情呢？必定很愉快，很高兴，也许正和新的情人在一起甜言蜜语呢。”这 样一想就更增加自己的痛苦，却也无法抑制。也有的人不断回忆以往的缩倦 岁月，对比现在的形支影单，不断给自己的痛苦加压。
　　在失落感、羞涩感和自虐感的支配下，失恋者往往会产生破坏性心理， 出现消极行为。比如说在“发泄”行为中，就会产生自我封锁，自暴自弃、 自杀、攻击他人等等。解决这些情绪和心理障碍固然需要失恋者的亲人朋友
　　
给予帮助，但更重要的是失恋者自己要具有好的自我调控能力和自尊的胸 怀，即高情商的感情挫折承受能力。

□正视情感挫折的几个原则
　　不同的人在同一情境下受到相等强度的挫折时，会有不同的反应，在能 否经受得起失恋打击上大现出明显的不同。这不仅因为各人经受挫折时的心 理弹性不同，对情感挫折认识、评价和理解不同，还在于他们对待失恋的态 度不同。能够以积极的态度和合适方法对待情感挫折，克服心理障碍的人， 其挫折承受能力就强，就能更好地获得对情感挫折的良好适应。
　　原则一：每个人都可能面临情感挫折。可以说情感挫折是生活中的组成 部分，每个人都会遇到。不是遇到这种挫折。就是碰到那种挫折，只是有些 情感挫折可能较小罢了。
　　原则二，每次情感挫折都会过去。时间是冲淡一切悲痛的最好药方。不 管恋爱时两颗心碰撞出来的火化、闪电和雷鸣是多么剧烈，但岁月的风尘终 究会埋没往昔的印痕，只遗下浅浅的足迹。
　　原则三：每次情感挫折都会是你的一笔财富。著名诗人汪国真在一篇关 于失恋的文章里写道：“你的人生由此变得丰富，感情也由此变得深沉，气 质也由此变得成熟。你以痛苦为代价，已收获了一笔宝贵的财富”。
原则四：不要盯住情感挫折不放。情感挫折对人的刺激往往比较强烈，
并伴随着心理、生理活动不同程度的卷入，因而会给人以深刻印象，尤其使 人产生强烈情绪反应的情感挫折，更会使入觉得时时被它纠缠。其实，只要 你把这挫折抛晾在一边，等过一段时间以后，你就会发觉这种情感挫折的痛 苦已大大减少乃至消失了。有一位女士曾为失恋而割腕自杀未成，后来她撰 文回忆失恋时，则已能以平常心待之了：“每当回想起这段痴述的初恋，总 感到无限惆怅。但，我不悔，也不恨他。只是，从这段初恋，我真正读懂了 这句话：‘人是有感情的，但人更应该学会控制自己的感情。”
上述四个原则，是正确认识情感挫折的基本原则。
□失恋是你的一笔财富
　　汪国真说道：“恋爱是一次已经完成的选择，失恋面对的是即将而来的 重新选择。恋爱是对一个人的选择，失恋是对一些人的选择，只要在已经相 识或将要相识的人中，有一个能与你彼此心心相印的人，你就可以回过头去 对岁月说：‘谢谢，我庆幸那次失恋。”
失恋并不是一件坏事，对于初涉世界的少男少女来说是一份情感资产。
　　首先，假如你对你失恋的原因做出适当的分析，找到自身存在的缺陷和 不足，这样你可以创造一个完美的你。
　　其次，粉碎自我小天地。假如你不沉浸于失恋痛苦中难以自拔，勇敢地 走出恋爱的伊甸园，加强和外部世界的联系，你会发现伊甸园以外的世界会 是那样的多姿多彩，趣味无穷。你会找到一个全新的你。
　　再次，端正你的人生观，克服伊甸园至上的情绪，比悲痛为力量。这个 世界上有许多比爱情更重要或一样重要的：友情、亲情、事业和学习。居里 夫人曾经情场失意，便发奋读书，获物理、数学双硕士，终成为世界科学巨 子。歌德失恋后埋头创作《少年维特的烦恼》成为一代文豪。类似例子举不 胜举。
最后，经历了一场真正的爱情，不管结果如何，你己拥有一份最真的心

灵馈赠，须知世间未曾尝过爱之红苹果的大有人在！ 有一个花样年华的女子，在生命正要初之绽放之时，却不幸地获悉自己得了绝症。 一时之间，她感到万念俱灰。并且开始屡屡埋怨上天不公，为什独独选中她来降灾呢？ 躺在病榻上，日日夜夜，面对着一扇小窗。只见叶子落了，斗换又星移，却不知道自己能否活
到来年春天？ 于是她的内心涌起了无限的遗憾。此生还不曾真正的恋爱过，当然也不曾披过女孩子童稚时期
就十分向往的婚纱了。 她最大的愿望，便是希望在死前能够穿上新娘的嫁衣。 大伙成全了她这个人生最后的愿望。
当人们扶起穿上白纱新娘礼服的她，她的空灵和美丽，让医院病房里参加这场盛事的人，全都 为之动容哭泣了。
故事真的很美，可是这毕竟是一场没有新郎，只有新娘的独界戏啊！
——这是台湾作家曹又方在《爱情 EQ Ⅱ》里讲述的一个故事。所以你 要加珍惜自己的这份情感资产，尽管它是令你感到如此悲痛和伤心。经过的 恋爱最初洗礼，也必然是走向另一个在远方等待你的她（他）的中转站。所 以台湾诗人席慕蓉在诗歌《禅意》里写道：
当一切都已过去/我知道我会/慢慢地将你忘记 心上的负担卸落/请你/请你越谅我/生命原是要/不断地受伤和不断地复原/世界仍然是一个/在
温柔地等待着我成熟的果园 天这样蓝/树这样绿/生活原来可以/这样的安宁和美丽

第二单元从恋爱到婚姻


　　在古代伦巴赫神话中有一种叫蜃龙的魔兽，他能够喷出凝成美丽幻像的 镜子，称为“拉达曼摩斯魔镜”，情人们从恋爱到婚姻的过程就是一个魔镜 碎裂的过程。
　　俗话说：”距离产生美。”若即若离的人们一旦成为夫妻，由于距离的 消失，朦胧美和神秘感都丧失了，现实的各种琐碎事务以及复杂的家庭事务 象鞭子一样打过来，越先设计好的美丽生活图景就象魔镜一样碎裂了。
　　而且随着现代社会的剧烈变化，以往我们忽视的问题一一浮现出来：“金 钱婚姻”“性生活问题”等。这都促使我们寻找解决的有利手段和有利方法。 以创造一个富有情趣的、幸福美满的真实家庭。
　　
碎裂的“拉达曼摩斯魔镜”


　　古伦巴赫神话中有一种叫蜃龙的魔兽，据说他能从自己四个头的八个鼻 孔里喷出一种叫作“妖蜃奄”的气体，这种气体能在晨曦乍现的海面上现出 令人心迷神醉的幻像，假如有人多看了几眼，就会晕眩，摔到海里，被在海 底潜藏的蜃尤魔兽噬食。这种气体凝成的幻像就称作“拉达曼摩斯魔镜”。 由于蜃龙在海上不断出没，伤害生灵，激怒了太阳神米莱索多斯。米莱索多 斯用极光镜照射蜇伏在海底的蜃龙，于是蜃尤便化作一溜青烟消失了。而他 来不及收回的气体便在海面上四处游移，这就是后来人们称呼的“海市蜃 楼”，也就是“拉达曼摩斯魔镜”。

□从恋爱到婚姻和自我调节能力
　　其实在人世间也一样有这样的“魔镜”存在，比如人们从恋爱到婚姻的 过程就是一个魔镜碎裂的过程。婚前恋爱双方对婚姻包着过分的乐观和期 望，对婚后的生活充满了憧憬，甚至有人常抱着不切实际的幻想，把现实生 活理想化。在他们心中，婚后的生活里，夫妻卿卿我我，你爱我，我爱你， 会永远如此。因而对婚后 的生活缺乏充分心理准备，一旦现实生活中复 杂的家庭关系以及繁重的家务劳动、生儿育女等事情象鞭子一样抽打过来， 原先设计好的美好生活图景就象“拉达曼摩斯魔镜”一样砰然碎裂，就承受 不往现实家庭生活和理想家庭生活的巨大反差，产生气闷、烦躁乃至失望的 情绪。
曾经有个老笑话：
甲问乙：“为什么月下老人在给情人们牵了红线后就匆匆离开了呢？” 乙：“傻瓜，难道你想让他看见结婚后的悲惨结局吗？” 与其说是笑话，也许不如说是黑色幽默更为恰确。在现代社会，不是有
这样一句斩钉截铁的论断 ——“婚姻是爱情的坟墓”，愈喊愈响了吗？
　　确实，在从恋爱到婚姻的过程中，双方由于了从恋人到夫妻的不同角色 变化，会产生心理上的震荡，心理学上称之为“潜变化心理震荡”。
怎样“消震”是婚姻心理学的重要课题，这关系到个体的自我调节能力。
也就是说你是否具有自动调节以使自己适应这些变化的能力？所谓自我调节 能力是情商的诸多方面诸如自我激励，自我意识，情绪沟通，人际交往和挫 折承受能力的综合体现，是否拥有高自我调节能力也是证明你是否具有高情 商的一个综合指标。事实证明，能使家庭婚姻完美和睦的夫妻往往是具有高 情商素质的人。
□婚前婚后的“感情落差” 在九十年代日益流行的“办公室恋情”中，她也许是比较典型的一个。 她和她的他都在公司的公关部工作，他是她的上司。他给人一种严谨的、
一丝不苟的、脱俗的、明澄得象水晶一样的印象。特别是他的眼睛，十分冷 峻地闪着寒光，当他急速地瞥向什么东西的时候，会让人联想起闪电或是舞 动着的剑影。“要使这样一对冰冷的眼睛充满柔情，那必得是特别强大的爱 情吧”。她在心里这样想着。在公司的舞会上，她不由分说地把躲在灯人阑 珊处的他揽下了舞池。尽管几乎没有对话，她却在逆光中看到他的眼神充满 了柔情。那刻的情景使她终身难忘，充满了温馨。
他们旋风般地结婚了，成了公司里一则玫瑰色佳话。洞房花烛夜的温情

冷却后，她才逐渐发现了他的另一面。他的伟岸风度表现在“酷”，然而在 婚后的生活里他也一样地“酷”，他不懂得一点柔情。缺少对妻子的关心， 反应迟钝。浪漫象风一样地卷过，她只看见剥露出来的冰冷。她没有向他说 出她的失望心理，而他也不会感觉得到，他只懂得上班下班，压根儿不懂得 怎样这“爱”自己的妻子，在孤单单的夜里，她也只能无声地抽泣。
　　象她这样一种由仰慕对方而结合到产生隔膜的家庭并非少数。历史上也 非罕例。比如世界大文豪托尔斯泰的悲剧性婚姻也是如此。年轻的托尔斯泰 伯爵夫人在日记时说到，她怀着一股少女的热情嫁给这位伟大的作家，结果 却发现她对他的过去、他的兴趣一无所知。她看不透他的内心，他的脾气恶 劣，也不会体贴她??
　　思春的少年男女一般都是先从文艺作品和影视作品里认识爱情的。这样 爱情的模式框框就在潜移默化间渗人到他们的自我意识里了。于是往往给自 己树立起一个完美无缺的“白马王子”或“白雪公主”的理想偶像。说得现 代化气息一点就是“斯瓦辛格”之类的男偶像或“巩利”一类的女偶像。不 知不觉，爱情就萌动了。在热恋里，爱和美是互为因果的，以致告成“情人 眼里出西施”，使得意中人和现实间的距离觉察不出来。同时热恋中的男女 双方都在此期间极力地掩饰自己的缺点，表现自己的长处。这样一种完美的 光环一旦来到现实生活里，就会象被水冲击的沙筑楼阁一样崩然碎裂。有时 候我们很难说自己到底是爱对方还只是爱那心中塑造的偶像。
其实，由于婚前婚后产生落差造成心理震荡而导致的心理失衡并不可
怕，关键在于你是否具有自我调节能力和挫折承受能力，并能根据自己的情 况来采取相应的步骤。首先在于你能否理智地对待落差，并调节自己的情绪 和心理适应现实。
有位女性，她是这样对待“落差”的：恋爱期间，丈夫总是衣冠整齐地
来同她相见。然而婚后发现他衣着平时不修边幅，脸也洗不干净，脚丫子又 脏又臭没洗就往被子里伸，而且语言行为也粗俗而不加注意。她并没有因此 而后悔当初选择，而是主动地关心他，不以谩骂的方式来指责对方，而是以 理智平和的言语帮助他改掉不良的卫生习惯和粗俗的言语行为。渐渐地，丈 夫感觉到妻子不是怨恨，而是体贴自己。于是不讲卫生的行为便开始有所收 敛，还主动地帮助妻子做些家务活。
这位女性正视现实，体贴和谅解丈夫，以求尽快适应变化的作法是很理
智的。只有这种的做法才能够使双方的心灵在现实生活中逐渐靠拢，在共同 生活中再建爱的真实的心灵形象。
　　然而，仅仅停留在适应“落差”这个水平上还是不够的，更重要的是如 何将卿卿我我更新力对事业的追求，从而使爱情走向更高阶段升华。当你和 你的恋人组成了家庭以后，不可能有更多的时间给你们花前月下的了，怎样 建立一种共同的生活目标和生活方式就成为你们的当务之急。一个伟人说 过：”爱情是伟大的，然而离开匙事业，爱情也只是一尾离水的鱼，会因干 渴而死。”
　　恋爱和结婚之间的“落差”，对于大多数夫妻来说，都是难以避免的， 但只要你们能够逐步减少对爱情的幻觉，胸怀共酿爱情的真意，并能够强化 自己的自我调节能力，控制情绪，那么，落差也会成为一种强动力，推动你 们的感情向更深层次发展。而拥有高情商的你也必定能创造一个令人羡慕的 和睦美满的家庭。
　　
□维持婚前的神秘感
　　据报载，1991 年 5 月，西南第一家的成都市金达莱图片社录相婚姻介绍 所在成都市热热闹闹地开张了，在社会上引起一阵不小的轰动。然而成立三 个月以后仁门者寥寥无几，介绍所亏损 2000 余元。对此，该介绍所经理表示 困惑和无可奈何，准备再拖二年，若情况再无改变就只能偃棋息鼓。
　　该介绍所具有很明显的优点：直观，形象保密性强，收费也较报刊的低 廉。该所以日本 8mm 一体化摄像机，索尼录像、放像机，大型编辑机等价值 三万元的现代化录像设备投入使用，让择偶双方通过电视屏幕获得对方的气 质、爱好的直观形象，避免了盲目选择。
　　然而在婚姻介绍事业发展潜力巨大的成都金达莱录相婚介所的生意却如 此清淡，为什么呢？
　　其实问题是在录相介绍上，报刊上的征婚启事往往只附昏一张相片和几 句简单的文字，这可以给应征的人在脑海里产生无限的联想，产生“追”的 勇气和动力。然而当对方纤毫毕露地出现在清晰的电视屏幕上的时候，神秘 感和由于朦胧而产生的美感也随着清晰的程度而递减，再加上大多数人们也 不习惯于在摄像机前保持表演的气质，更使观者顿夫激情。
　　这也一样可以联想到婚前婚后的“神秘感”问题。婚前二人都保持着一 定的距离，双方都由于这距离而产生了神秘感和朦胧美。然后婚后两人的这 种距离便给突然打破了，二个人也就象同时被推到了多角度的摄像机镜头 前，所有的神秘感就象被阳光照射到的山雾一样彻底消散。原来两人都是普 普通通的凡夫俗子，并无特别，甚至在某些地方还可能使你感到丑恶。怎样 对待“神秘感”这一问题也就成为一个重要心理学问题。
在婚姻里人们总强调批判“出嫁从夫”这样一种不平等的婚姻观念，而
乐于提倡“溶为一体，互为手足”的家庭。其实这“溶为一体”从心理学角 度来分析是站不住脚的？在社会分工愈来愈细，社会交际愈来愈频繁的时代 里，想象以往农业社会里那样两人在一个自给自足的小天地里厮守，形影相 随己是过时的梦呓。所以我们应该提倡一种夫妻有一定距离然而心灵保留一 定默契的生活方式。
我们知道，任何一个健康的人都会具有情商，只是高低有别，因而，任
何人也会具有情商的基础一一自我意识。人是否拥有独立的自我意以，是这 个人从人的角度区别于他人的根本，西方哲学家笛卡尔说过：“我思，故我 在。”可以想象，假如你把你一切都给了和自己共同生活的人，这实际上是 否定自己的个性和自我更新的需要。要求你自己随时随地为对方服务，不仅 仅是限制了自己个人生活的权利，而且也阻碍了你自我意识的进一步发展。 自我意识发展，也即你的情商发展的最重要途径就是你通过和别人的联 系或通过孤独来发现自我。通过孤独和与他人的联系可以更好地处理某些问
题，建立你独立的自我意识。 一位年轻的妻子说：“我尊重我丈夫想要单身活动的要求，也不限制他
的社交活动。因为我知道，在某些领域里我不可能总跟着他，就象有私人的 区域不允许他人进入一样。事实上，正是存在着这样一些为我所不知的神秘 区域，才使我感受到他向我散发的魅力。”有个作家形容夫妇之间的关系如 同磁石的 N 极和 S 极一般互相吸引。这种吸引力的产生正源于夫妻间在自我 意识上的独立性，也就产生了神秘感和朦胧需要指出的是，夫妻间的自我意 识的独立性只是局部的，而不是截然不同的。打个比方，一个“U”形磁铁，