□教育如敬神


　　犹太人具有杰出头脑的最重要的原因是犹太民族是一个非常重视教育的 民族。正是重视教育的传统，才使犹太人的文化水平高出一般民族，素质高 出一般民族，高素质加上上进心、冒险精神和强烈的生存欲望，自然会结出 非同寻常的果实。
犹太民族的教育起于古时期。《圣经》中多次出现要求对人民和儿童进
行教育的诫命。《箴言》第 3 章第 24 节中说：“教养孩童，使他走正当的道， 就是到老他也不偏离。”《约书亚记》第 1 章第 8 节中说：“这律法书不可 离开你的口，要昼夜诵读。”犹太律法也要求父母亲尽可能早地开始对孩子 进行宗教教育，甚至要求在孩子刚开口说话时就教会他背诵诗句：“摩西将 律法传给我们作为雅各会众的产业。”犹大传统规定父亲对儿子有三项应尽 的义务，其中之一就是教儿子学习犹太经典。为了能学习犹太经典，识字是 第一步。许多犹太儿童在幼儿时期就随父亲一道学习识字，诵读《托拉》。 公元前 516 年，波斯王居鲁士打败新巴比伦尼布甲尼撒二世，允许巴比伦的 犹太人返回故乡。一批有识犹太先知为了保持民族精神和文化传统，进行了 一系列宗教改革，家庭教育被看成是保持民族传统的一个重要环节，因而受 到极大的重视。孩子需用希伯来语背诵《托拉》。教师则必须精通《托拉》， 并能讲解其内在含义。犹大会堂的出现使人们多了一个学习场所。公元前 3 世纪，犹大会堂开始开办学校，招收儿童入学。公元前 1 世纪，出现一些非 犹太会堂办的学校，主要向儿童教授书写字的基本技能。大一些的儿童则进 专门学校，在那里系统学习犹太宗教文献。至此，义务教育体系开始在犹太 民族中形成。第一位创立全民义务教育体系作出重要贡献的是耶路撒冷元老 院的大法官西缅·本·蔡奇。他于公元前 75 年制定了一项教育计划，推行广 泛的初级教育。他颁布法令规定犹太社区必须资助公共教育，父母必须送儿 子入学。到了公元 64 年，大祭司约书亚·本·加玛拉拉比重申西缅的法令，

并规定每个犹太社团都必须设立学校，供 6 岁以上的儿童就学，同时规定 6 岁至 10 岁的儿童必须入学，在老师的监督下学习。约书亚的这一做法标志着 正规学校教育的开始。在约书亚之前，有父亲的孩子在父亲的耳提面命下学 习，而失去父亲的孤儿则得不到学习的机会。约书亚的功绩在于，他以法律 的形式规定每个社团都必须出资聘用教师，以保障所有的儿童都有受教育的 机会，从而在立法上完善了义务教育体制。这一传统以后一直为犹太人所继 承，并逐步为世界其他民族所接受，成为现代义务教育体制的先声。《塔木 德》对班级规模有具体规定：如一名教师最多只能教 25 名学生。如果学生数 超过 40 人，则必须聘请两名教师进行教学。儿童 6—10 岁在小学学习， 10 岁毕业后进入律法学校， 15 岁之前一般都得在校学习。 15 岁以后，如父 母有能力支付教育费用，还可留校进一步深造。
当时的教学内容主要是犹太教经典。《密西拿》对此作出了这样的规定：
6 岁开始学习《圣经》， 10 岁起学《密西拿》， 13 岁学习犹太诫律， 15 岁学习《革马拉》。最通用的教学方法是背诵，不管是否理解先得熟记，有 所谓读 101 遍要比读 100 遍好的说法。教师在学生熟记后，进行逐段讲解， 有时也采用讨论的方法来巩固所学内容。
公元 70 年，犹太大起义被罗马军队镇压，第二圣殿毁于一旦，然而，由
70 名犹太学者组成的元老院被保留下来，由于其职能从过去的立法机构变成 了高等学府，一种新的教育体系开始形成。祭司集团由拉比取而代之。在犹 太学者约翰兰的努力下，为保存、传播犹太思想，教育、培养犹太拉比，收 集，整理犹太典籍的教育机构——犹太学院诞生。犹太民族的传统教育模式 从此奠定。
尽管当时的犹太教育以宗教为主，但有些宗教以外的学科还是受到一定
的重视。例如，决定犹太历各节气的天文学就是一门颇受重视的学科。《塔 木德》曾规定有能力的人应该学习天文。除了天文学，还有其他一些世俗学 科包括在犹太教育体系之中。 12、13 世纪的西班牙犹太人就曾对外部世界 表现出极大的兴趣，许多学校都开设了诸如逻辑、语言、几何、算术、天文、 音乐等宗教以外的课程。只是后来，由于非犹太人社会对犹太人的迫害加剧， 犹太教育才逐步减少世俗内容，甚至一度出现了完全废止开设宗教以外课程 的局面。
在 19 世纪犹太人获得解放时代到来之前，犹太教育体系的典型模式是：
一个教师带着一批学生，整日学习宗教课程。这样的学校被称作“和读”（意 为“房间”）。几乎所有阿什肯纳兹和塞法迪犹太社团都以这一教育模式对 儿童进行教育。虽然学生随着学业的增长，可以从一个教师手中毕业，去跟 另一位教师学习，但这样的学校还不是现代意义上的学校。部分社团开设一 种称之为律法学校的学堂，有各种班级，但绝大部分课程都与宗教有关。有 时这些学校也开设数学、历史一类的世俗课程，但其目的是为了帮助学生更 好地理解宗教课程的内容。多数学生在这些学校中学上几年，然后便开始做 事。很少有人能一学十几年。 19 世纪犹太教育的一个重要现象是经学院大 量开办，这在东欧尤为突出。其结果是在不少地区形成了犹太律法研究中心。 在这些新开办的经学院中，开始有了正式的年级划分。学生从一个年级到另 一个年级有系统地进行学习。学校通常从十几岁的青年中招收学生，好的学 生有可能在那里学习终身，成为犹太经典的专家。开设的课程主要与《塔木 德》和口传律法有关，《圣经》和其他宗教内容主要靠学生自学。学习世俗

课程的人往往会遭谴责，或面临被革出校门的危险。 随着犹太人解放时代到来，犹太教育开始再次涉及世俗科学，像语言、
数学以及其他科学的课程纷纷开设。西欧的犹太人首先把宗教课程和世俗课 程结合起来，随后东欧的犹太学校也纷纷效仿。在犹太人被准许进入当地公 共学校学习后，犹太学校开始失去吸引力。然而，经过一段时间后，犹太人 又发现宗教教育和课程对于下一代来说还是不可缺少的，于是，和读学校和 律法学校又开始恢复。这些学校大多由犹太会堂组织教学，授课时间大多在 星期日或公共学校放学后的午后时间。每周上课的时间从 2 小时到 12 小时不 等。这一最早于 20 世纪上半叶在西欧国家出现的教育形式现已成为标准模 式，为绝大多数犹太社区所接受。
　　20 世纪以前，犹太教育在很大程度上是为犹太男子服务的。从古代起， 犹太女子接受的教育就不同于犹太男子的教育。犹太女子受到的主要是伦理 道德的教育和对《圣经》的了解，有关口传律法的课程从不为女子开设。这 一局面在 20 世纪终于得到改变。自 1917 年美国正统犹太教学校开始系统地 为犹太女子开设《塔木德》课程以来，几乎所有的宗教学校都同时为男女开 设同样的课程，打破了在教育上男女有别的传统。
　　20 世纪以来，美国正统犹太教为了鼓励人们学习、研究犹太教教义，开 设了一些全日制宗教学校，在主要讲授字教课程外，也开设部分世俗课程。 这样的学校后来逐步扩大到改革派和保守派之中，今天其数量已从第二次世 界大战结束的 100 所增加到了 600 所。此外，传统经学院的数量也开始在以 色列和美国迅速增长。这些经学院主要招收高中毕业生入校，有的是专为大 学毕业生开办的。最近出现一个现象是，许多经学院毕业生在结婚后在“科 来尔”再学上数年，以达到对犹太经典的精深了解。第二次世界大战结束以 来，世界许多大学纷纷开办犹太学系，向犹太和非犹太青年提供学习希伯来 语和其他犹太学方面知识的机会，使犹太学研究真正成为一种科学。


“宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者； 为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。”


“假如父亲与教师两人同时坐牢而又只能保释 一个人出来的话，做孩子的应先保释教师。”

这些犹太格言正是犹太人尊师重教传统的真实写照。
　　《塔木德》中写道：“无论谁为钻研《托拉》而钻研《托拉》，均将受 到种种褒奖；不仅如此，而且整个世界都受惠于他；他被称为一个朋友，一 个可爱的人，一个爱神的人；他将变得温顺谦恭，他将变得公正，虔诚正直， 富有信仰；他将远离罪恶，接近美德；通过他，世界享有了聪慧、忠告、智 性和力量。
　　试想，这样一个尊重知识，视教育如敬神的民族，岂能没有超凡的智慧 呢？

□自强不息的民族性格

犹太人的超凡智慧，还来自于其另一个优良传统，那就是其自强不息的

民族性格。
　　在 2000 年的浪迹天涯中，犹太人历尽屠戮，但他们从没有向厄运低头， 顽强地保持着其特色和民族凝聚力，并谱写出一曲曲壮丽的赞歌，这正是这 个民族的旺盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证。
　　马克思是犹太人的杰出代表，为壮丽的共产主义事业贡献了毕生精力。 一生中，他屡受挫折、屡遭驱逐，而且经历了饥寒交迫的生活，但他自始至 终唯心不泯，几十年如一日，最后终于取得了成功。为写《资本论》，马克 思花了整整 40 年的时间，如果没有自强不息的信念和百忻不挠的毅力，别说
40 年，就是 4 个月也很难坚持。在逝世前夕，马克思说：“我已经把我的全 部财产献给了革命斗争，??我对此一点也不感到懊悔。相反地，要是我重 新开始生命的历程，我仍然会这样做。”
　　马克思、爱因斯坦、弗洛伊德是三位影响世界进程的巨人，其中弗洛伊 德是最有争议，也是被误解最多的人。一方面他被奉为顶礼膜拜的偶像，一 方面他又被斥为招摇过市的骗子和色情狂，他的《梦的释义》刚出版后，几 乎无人问津，一共用了 8 年时间才卖了 600 本，前后只收到 200 美元的稿费。 科学史上很少有像他那样的著作而遭如此厄运，而且在那段时间里他受到了 最恶毒的攻击。有人将他的理论同瑜珈术、基督教义一视同仁，还有人将它 同“招魂术、通灵术”相提并论。最使他气愤的是，许多根本不懂心理学的 人也污蔑他的理论。他说：“任何一个不懂物理学的人都不敢评价爱因斯坦 的相对论，但所有的男女老少都敢评价我的理论，不管他们是否懂心理学。” 但弗洛伊德并没有就此沉沦，他在孤立中挣扎了近 10 年，又陆续发表了《日 常生活的心理分析》、《少女杜拉的故事》和《性学三论》三部重要著作。 最后，他的学说终于震惊世界。
罗斯柴尔德是犹太商人经商理财的代表，在发财前曾为一位公爵效命了
20 年。 20 年中，他忍受着公爵对他犹太人身份的鄙视，孜孜不倦地工作着。 最后，终于成为控制欧洲经济命脉的金融巨擘。
世界连锁店先驱卢宾，是 1849 年出生于俄国的犹太人。他随父母生活在
俄国，由于很受歧视，被迫迁往英国，后又迁居纽约。当时，由于家境贫寒， 他很早就辍学，于 16 岁时随淘金狂潮到了加州。但是，淘金的人太多了，根 本轮不到他这个小家伙有所收获。无奈之下，他想到了矿区需要各种生活必 需品，便开了一家小杂货店，在他兢兢业业的经营下，终于走上了连锁经营 的发迹之路。
巴拉尼年幼时患了骨结核病，因家境贫寒，无法治愈，他的膝关节永久
性僵硬。在痛苦的思索后，他立志学医，历尽艰苦，最后获得了诺贝尔生理 学及医学奖。“世界语之父”柴门霍夫，著名犹大诗人海涅、音乐家帕尔曼、 文学家戈迪默、影星达斯汀·霍夫曼等著名犹太人，无不是在艰难和厄运中 自强不息，最终取得了成功。
　　可见，自强不息精神是催人奋进和取得成功的法宝，无数犹太名人并不 是天生的幸运儿，但都以顽强的毅力取得了成功。

□集体精神和团结合作


　　犹太人也许是世界上最富于集体精神和团结合作的民族。其影响世界的 两大巨著《圣经》和《塔木德》，都是集体智慧的结晶。俗话说：“三个臭
　　
皮匠，顶个诸葛亮，”而犹太人的合作往往是几十人或上千人的合作，这就 使人不得不对这种集体精神大加推崇。而犹太人超凡智慧的原因之一，恐怕 与此不无关系。
　　也许是共同的厄运和压力的缘故吧，许多犹太人的交往往往局限于一个 很小的朋友圈子中或犹太同胞中。尽管这种圈子有时过于封闭，但仍使许多 著名的犹太人彼此颇为熟识，成为学术上的知己对手，促进相互的交流和竞 争，同时促进了共同发展。这或许又是犹太人群星璀璨的一个重要原因吧。 在国际共产主义运动中，马克思、拉萨尔、伯恩斯但、卢森堡都具有犹 太血统，正是他们之间的相互合作或斗争，促进了国际共产主义运动的发展。 弗兰克、爱因斯但、尼尔斯·玻尔、赫兹一度曾是要好的朋友和论敌， 正是这几个犹太人推动了整个人类的科学进步。此外，西拉德、爱因斯坦、 奥本海默、特勒也曾是要好的朋友，正是这四个人的共同努力，才制造出了
世界上的原子弹和氢弹。 卡西尔是西方学术界的哲学泰斗，被誉为“符号学大师”，其成功和他
的老师另一个犹太哲学家柯亨的影响是截然分不开的。 著名犹太文学大师茨威格是弗洛伊德很要好的朋友，从其作品中不难窥
出弗洛伊德的影子来。 在经济界，犹太大亨的这种倾向就更明显了，他们的生意伙伴一般都在
犹太人中间选择。萨尔诺夫、迈耶、威廉·佩利、凯瑟琳·格雷厄姆等曾是
最要好的朋友和生意对手，彼此在友谊和竞争中发财。美国好莱坞的巨头高 德温、梅耶、派拉蒙公司等五大电影公司，都是犹太人的公司，正是这几个 犹太人之间的分分合合，垄断了整个美国好莱坞。
当然，犹太人的集体精神和团结合作的故事绝不止这些，也绝不是如此
简单，以色列独立战争期间的一次内讧对我们很有启发。 那是第一次中东战争停火期间，以色列抓紧时间扩编国防军。其时，国
防军负责人找到以色列某一派武装“伊茨尔”的领导人贝京，要求整编“伊
茨尔”。国防军领导人估计，贝京绝不会将自己亲手创造的武装拱手相送， 对于贝京这样一个野心勃勃的年轻政治家来说，交出武装就等于交出权力， 很可能就此断送自己的政治生命。但是，贝京的回答却让他大吃一惊。在贝 京的影响下，以色列其他小武装也很快加入了国防军。
有趣的是，之后贝京走私武器，运军火的轮船被国防军击沉。贝京及其
同伙被释放后，“伊茨尔”的成员怒不可遏，贝京抑制不住自己的感情，通 过地下广播电台声泪俱下地咒骂本一古里安是“策划”谋害他的“傻瓜、白 痴”，还夸口说，要是他愿意的话只需在“挥手之间”便能消灭本一古里安。 他警告本一古里安及其追随者，“如果我们举手反对政府，他们注定要毁灭 自己。那些不立即释放我们军官和士兵的人，注定要毁灭自己。”声明还撤 销了前不久发布的要求“伊茨尔”部队参加国防军和宣誓效忠政府的命令。 在当晚召开的人民理事会上，本一古里安针锋相对地指出：“有人用一 支枪可以杀害几个人，“伊茨尔”走私 5000 支枪足以葬送整个国家！”他的 另一句话使“伊茨尔”人永远对他恨之入骨：“感谢上帝，加农炮击中了那 艘该死的船！”这句话便整整一代“伊茨尔”人憎恨本一古里安。贝京的助 手对贝京说：“我们干脆找机会干掉本一古里安吧，让他尝尝我们的厉害。” 贝京的回答让他的下属们大吃一惊：“不，我们不能这么做，犹太人已 经遭受了外人太多的欺负，不能再同室操戈了，在此危难之时，更应如此！”

这句话确实显示了贝京的政治家风度。 以色列成立后，贝京组建了“自由运动党”。他长期处于在野地位，在
1973 年自由运动党联合其他小党成立了“利库德集团”。1977 年 5 月，贝京 在大选中击败工党，终于出任总理，圆了他的梦想。
　　此外，以色列复国时，国外犹太人的捐款也再一次表明了犹太人的这种 集体主义和团结合作精神。

二、《圣经》和《次经》的智慧


　　全世界有数以万计的人是伴着圣经故事长大的，可以说，圣经构成了希 伯来文明和西方文明的基础。
　　圣经故事的真伪、深刻内涵，是古今中外上万名研究圣经的专家有时也 难以说清楚的。笔者想在很短的时间内写出《圣经的智慧》绝对是异想天开 的，只能摘几篇可读性较强的小故事激发一些对圣经陌生的读者的阅读兴 趣，分析、论述、筛选恐失片面和粗浅，万望大家海涵。

□回首盐柱


　　耶和华对亚伯拉罕说：“我听到指控所多玛、蛾摩拉的声音，说那里罪 恶满盈，我要亲自下去，看看人们的控诉是否确实。”
??亚伯拉罕问耶和华：“你真的要把无辜者跟有罪的人一起消灭吗？
如果城里有 50 个无辜的人而饶恕这座城吗？你肯定不会把无辜者跟有罪的 人一起杀掉，审判世界的主肯定是公正的。”
亚伯拉罕又说：“主啊，我虽是凡人，求你也容我大胆说话。也许城里
只有 45 个无辜的人，你会因为少了 5 个而毁灭全城吗？” 那和华回答：“如果能找到 45 个无辜的人，我也不毁灭这城。” 亚伯拉罕又说：“假使只有 40 个人呢？”
他回答：“要是能找到 40 个，我也不毁灭这城。”
　　亚伯拉罕说：“我的主啊，求你不要生气，我要继续请求，假使只有 30 个呢？”
他回答：“要是能找到 30 个，我也不毁灭这城。”
亚伯拉罕又说：“我的主啊，请你容我继续向你大胆请求。假使只找到
20 个呢？”
他回答：“要是能找到 20 个，我也不毁灭这城。” 最后，亚伯拉罕说：“我的主啊，请你不要生气，容我再求一次。如果
只找到 10 个呢？”
　　他回答：“即使只有 10 个，我也不毁灭这城。”耶和华说完这句话就转 身离去，亚伯拉罕也回家去了。
　　当天晚上，两位天使来到所多玛。罗得正坐在城门口，一见他们就起身 迎接，俯伏在他说：“请到我家来，让我招待你们，你们洗洗脚，歇一夜， 明天早晨再继续赶路。”
他们却说：“我们要在街上过夜。” 罗得又恳切邀请。他们终于同意了，踉罗得来到他家。罗得叫仆人烤面
包，准备佳肴。准备好后和他们一同进餐。

　　饭后客人还没有上床，所多玛所有的男子，不分老少，都来包围罗得的 房子。他们喊叫罗得，问他：“今晚到你家来的那两个人在哪里？把他们带 出来！”所多玛的男子要跟他们睡觉。
　　罗得走出去，把门关好，对他们说：“弟兄们，你们不可做这种邪恶的 事。我有两个女儿，还是处女，我把她们交给你们，任凭你们随意处置。但 是你们千万不可为难这两个人。他们来到我家，是我的客人，我要保护他们。” 但是他们回答：“你这个外乡人，还想指挥我们呀？滚开！不然的话， 我们对付你比对付他们还厉害。”他们推开罗得往前冲，想破门而入。这时， 屋里的两个人伸出手来，把罗得拉进去把门关严，又使外面的男人全都瞎了
眼，摸来摸去找不到门。 那两个人对罗得说：“你在这城里还有亲人吗？有儿女、女婿或其他亲
人吗？叫他们赶快离开，因为我们要毁灭这城。耶和华己听到这里罪恶的声 音，特地派我们来毁灭这城，”
　　罗得就去找他的女儿的未婚夫，告诉他们说：“你们赶快离开，耶和华 要毁灭这城。”但他们都以为他在开玩笑。
　　天亮的时候，天使催促罗得说：“赶快带上你的妻子和两个女儿离开这 里，免得你们跟这城同归于尽。”
罗得仍然犹豫不决。耶和华怜悯他，那两个人拉起他、他妻子和两个女
儿的手，带他们离开那城。其中一个天使说：“你们逃命吧！不要回头看， 也不可在山谷停留。要跑到山上才不会死。”
罗得却说：“先生，别这样，你既然帮助我，要救我的命，就别叫我们
跑那么远；那山太远了，恐怕我跑不到那里灾祸就到了，我就活不成了。你 看见那个小镇了吗？它离这里不远，就让我到那里去。你看，那是个很小的 地方，让我在那里避难吧！”
天使回答：“好吧，我答应你，不毁灭那个小镇。快点跑啊！你一到那
里，我就要下手了！” 因为罗得称那地方为“小镇”。那镇就得名“琐珥”。
太阳出来的时候，罗得到了琐珥。突然问，耶和华将燃烧着的硫磺降在
所多玛和蛾摩拉城。他毁灭了这两座城，毁灭了整个平原，以及生长在地上 的一切植物。罗得的妻子在后面回头一看，马上变成一根盐柱。
第二天一早，亚伯拉罕赶到他曾在那和华面前站过的地方，俯视所多玛、
蛾摩拉和整个平原，看到大地浓烟滚滚，如同烧窑一般。 但是，上帝毁灭平原诸城邑的时候，却记着亚伯拉罕，因此准许罗得一
家逃命。 这段故事是《圣经》中劝善惩恶的名篇，告诫人们要“多做善事，不做
恶事”。 义人罗得的妻子由于回头一看，马上变成盐柱，这使我们很有启发。已
故台湾女作家三毛，在她的一篇散文中引用了这则典故，表明她对过去不回 头的叹息。
　　　　　　其实，人生仿佛一局变幻莫测的棋，很难预测前途如何，但我们可以扼 住命运的咽喉，力争在我们“回头”的时候不因碌碌无为而懊悔。 “不回头，不回头，勇敢向前方，哪管那路迢迢水长长”。

□替罪羊的由来


上帝要考验亚伯拉罕，呼叫他说：“亚伯拉罕！”
亚伯拉罕回答：“我在这里！” 上帝说：“你带着你的儿子，就是你的独生子以撒，到摩利亚去，在我
指示你的山上，把他献为燔祭。” 第二天一早，亚伯拉罕劈好献祭用的木柴，放在驴背上，带着以撒和两
个仆人，一起往那和华指示的地方去。第三天，亚伯拉罕远远看到那地方， 就对仆人说：“你们跟驴子留在这里，我要带孩子到那边敬拜，随后就回来。” 亚伯拉罕叫以撒背上献祭用的木柴，自己拿着刀和火种。父子俩正走着，
以撤叫道：“父亲啊！” 亚伯拉罕回答：“我儿，上帝会亲自预备献祭用的羔羊的。”两人又继
续往前走。他们来到上帝指示的地方，亚伯拉罕筑起祭坛，把木柴堆在上面， 又捆绑起儿子以撒，放在祭坛的木柴上，然后举起刀，要杀死儿子。
就在这时，耶和华的使者从天上呼叫他：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！” 亚伯拉罕回答：“我在这里！” 天使说：“不要下手，不可伤害孩子：现在我已知道你是敬畏上帝的，
因为你没有留下独生子不给他。” 亚伯拉罕向四周观看，看见一只公羊，羊的两角缠在树丛里。他走过去
把羊解下，拿它代替儿子献为燔祭，亚伯拉罕称那地方力“耶和华以勒”。
直到今天人们还说：“在那和华的山上，他自有准备。” 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕：“耶和华说：‘你既然做了
这件事，没有把你的独生子留下来不给我，我便指着自己的名起誓：我要赐
给你大福，使你有许许多多的子孙，多如天空的星星、海滩的沙粒；你的后 代要征服仇敌。地上的万国都必因你的后裔而得福，因为你遵从了我的命 令。’”于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身返回别是巴，就是亚 伯拉罕居住的地方。
这个故事是古希伯来文化遗产中令人惊心动魄的一页，足以看出犹太人
的祖先对上帝的虔诚和恭顺，竟达到不惜亲手将亲生子献为燔祭的程度。所 以，犹太人认为人是有罪的，尤其是男人结婚以后，因而应向上帝忏悔。
但上帝是仁慈的，绝不会让亚伯拉罕伤害孩子，于是找一只羊代为燔祭。
于是，我们平常说的“替罪羊”一词就产生了，意指代人受过的人。

□红豆汤和长子权


　　以撒 40 岁时跟利百加结婚，利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女 儿、拉班的妹妹。利百加没有生育，以撒代她向耶和华祈祷，那和华应允他 的祷告，利百加就怀了孕。她怀了一对双胞胎，分娩之前，胎儿就在腹中相 争。她说：“我为什么这样命苦呢？”就求问耶和华。
那和华回答： “两个国家在你腹中， 你要生出两个彼此敌对的民族。 一个要比另一个强悍， 大的将要服侍小的。”
她分娩的时候到了，生下双胞胎。先出生的身体发红，浑身长毛，像穿

了毛皮衣，取名以扫；后出生的小，紧紧抓住以扫的脚跟，所以取名雅各， 他们出生时以撒 60 岁。
　　两个孩子长大后，以扫成为熟练的猎人，喜欢在户外活动；雅各偏好安 静，常常留在家里。以撒偏爱以扫，因为喜欢吃他打来的野味；利百加却偏 爱雅各。
　　有一天，雅各正在煮红豆汤，以扫打猎回到家。他肚子饿了，就对雅各 说：“我饿得要死，给我点红豆汤喝吧！”
　　雅各回答：“你把长子的权利让给我，我就给你红豆汤。”以扫说：“好， 好！我快饿死了，长子的权利还有什么用？”雅各说：“你得先向我发誓， 把长子的权利让给我。”
　　以扫就发誓，把长子的权利让给雅各。于是雅各拿些饼和红豆汤给以扫， 以扫吃过喝过后，起来就走了。以扫竟这样轻看了长子的权利。
　　红豆汤和长子权原本分量悬殊，很难相提并论，但狡黠机智的雅各欺负 诚朴的兄长，在兄长最饥饿的时候要挟其地位，最终野心得逞。而其兄长则 忍受不了一时之苦，“为了一碗红豆汤而出卖了长子权”，真可谓“因小失 大，得不偿失”。
　　成功的路上坎坷又崎岖，每一个有志之上都应学会等待和忍耐，而且凡 事要深思熟虑，切不可为一时之痛快造成终身遗憾。

□斗士参孙


以色列人又得罪了耶和华，那和华就让非利士人统治他们四十年。 那时，有一个但支族的人，名叫玛挪亚，住在琐拉城。他的妻子不能生
育，没有孩子。耶和华的天使向他妻子显现，说：“不久你要怀孕，生一个
儿子。你要小心，淡酒和烈酒都不可喝，礼仪规定为不洁净的东西也不可吃。 孩子出生以后，不可剃他的头发，因为他一出生就要献给上帝，作拿细耳人， 他要担负起解救以色列入脱离非利士人奴役的使命。”
后来，玛挪亚的妻子生了一个儿子，给他起名叫参孙，这孩子渐渐长大，
一直蒙主赐福。他在琐拉和以实陶之间的但营时，耶和华的能力开始充实他。 有一天，参孙在亭拿看见一个非利士女子，想娶她作妻子。他父母问他： “你为什么偏要在异族人中娶妻子呢？难道我们自己的宗族或同胞中没有合
适的女孩子吗？”
可参孙说：“我很喜欢她，一定要娶她。” 她父母不知道是耶和华要他这佯做，因为那和华正在设法与非利士人做
对。这时，非利士人统治着以色列。 于是，参孙跟父母到亭拿去。他们经过一个葡萄园时，听见一只幼狮在
吼叫。耶和华的能力突然降临于参孙，他便赤手空拳地撕裂那只狮子，像撕 裂一只小山羊一般。
　　参孙去见那女子，跟她谈话，很喜欢她。过了几天，参孙回来娶她，途 中去看他杀死的狮子，不料竟在狮子尸体上发现一群蜜蜂，正在酿蜜。他挖 了一点蜂蜜，一边走一边吃。到父母那里后，也给他们吃，但没有告诉他们 蜂蜜是从哪里挖来的。
　　他父亲来到那女孩子的家。参孙按照当地习俗，在那举办婚宴。非利士 人看到参孙，就派三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，
　　
如果你们能在这七天婚宴期间猜出来，我就给你们每人一件上等麻纱衣和一 套礼服，”
他们说：“把谜语说出来，让我们听听吧！” 参孙说：
“食物出于食者，甜蜜出自强者。” 他们想了三天，也没猜出谜底。
　　第四天，他们对参孙的妻子说：“你要用计向你丈夫探出谜底，不然， 我们就放火烧你父亲全家，连你也烧死。你们两人请我们来，是要抢我们的 衣服吗？”
　　于是，参孙的妻子在丈夫面前哭哭啼啼他说：“你不爱我，只是恨我！ 你出谜语让我的同胞猜，却不告诉我谜底！”
参孙说：“我连自己的父母都没有告诉，怎么会告诉你呢？” 他妻子在七天婚宴期间，一直为这件事哭闹。第七天，参孙经不起妻子
的纠缠唠叨，就把谜底告诉她，她马上去告诉了非利士人。第七天晚上参孙 进卧房之前，城里的人去见他，说：
“还有什么比蜂蜜更甜？ 还有什么比狮子更强？” 参孙回答：
“如果不用我的母牛犁地，你们肯定猜不出谜底！”
　　耶和华的能力突然降临于参孙，使他强壮，他就到亚实基伦去，杀死三 十个人，把他们的衣服剥下来，送给猜出谜语的那些人。事后，他非常生气， 就回到父亲家里去。他的妻子后来嫁给他的伴郎。
过了些日子，在收割麦子的季节，参孙带一只小山羊去看他的妻子。参
孙对岳父说：“我要进卧房中找我的妻子。” 岳父不准他进去，说：“我知道你恨她，所以把她嫁给了他的伴郎，她
妹妹比她更漂亮，你可以娶她。”
　　参孙说：“这次我要好好地对付非利士人！”他捉了三百只狐狸，把尾 巴一对对结在一起，插上火把，然后点着，让狐狸跑进非利士人麦田里，把 割好的和没割好的麦子全烧掉，连橄榄园也烧了。非利士人查问放火人，发 现是参孙，放火的原因是参孙的岳父（亭拿人）把他妻子嫁给了别人。于是 非利士人到他岳父家，把那女子和全家人都烧死。
参孙对他们说：“你们太蛮横了！我一定要报仇，不报此仇决不罢休！”
随后大肆屠杀，杀了许多人。这以后，他到以坦去，住在那里的岩石洞里。 非利士人到了犹大，在那里扎营，攻打利希城。犹大人问他们：“你们
为什么攻打我们？” 他们说：“我们来捉参孙，他怎样对待我们，我们就怎样对待他。”为
此，有三千犹大人到以坦的岩石洞找参孙，对他说：“难道你不晓得非利士 人是我们的统治者吗？你把我们害惨了！”参孙回答：“我只是照他们的作 法对待他们呀！”
众人说：“我们到这里来，是要捆绑你，交给非利士人。” 参孙说：“你们向我起誓，你们绝不下手杀我。” 他们说：“我们只把你绑起来，交给他们，绝不杀你。”于是参孙让他
们用两根新绳子绑起来，带出岩石洞。 参孙被带到利希，非利士人迎着他跑去，对他大声喊叫。耶和华的大能

突然降临于他，使他强壮；他一挣扎，捆绑他的绳子就像被火烧过的麻线一 样断开。他找到一根还没干的驴腮骨，捡起来，用它杀了一千人。
参孙作诗说： “我用一根驴腮骨杀了一千人，我用一根驴腮骨使尸体成堆。” 说完把驴腮骨扔在一边，扬长而去。那地方因此得名“拉末利希”。 后来参孙非常口渴，就呼求耶和华：“你使你的仆人大胜仇敌，现在为
什么却让我口渴？你要使我渴死，落在那些非利士人的手里吗？”上帝就使 利希的地面裂开，涌出泉水。他喝后，精神又恢复了原状。那泉水得名“隐 哈歌利”，到今天还在利希。
非利士人统治期间，参孙作以色列的士师二十年。 有一天，参孙来到非利士人控制的迦隆城，遇见一个妓女，就跟她睡觉。
迦隆人发现参孙来到城里，就包围起那房子。他们整夜埋伏在城门口，没有 采取行动，自言自语他说：“我们等天亮后再杀他。”可是参孙到半夜就起 来，把城门拆下来，连门扇带门柱、门闩都拆掉，扛在肩膀上，带到离希伯 仑不远的山顶。
　　后来，参孙在梭烈谷爱上一个女人，名叫大利拉。有五个非利士首领去 见大利拉，对她说：“你要用计试探参孙，使他告诉你，他为什么有那么大 的力气，我们怎样才能胜过他，捆绑他，使他就范。如果你探出来，我们每 人给你一千一百块银子。”
于是，大利拉对参孙说：“请告诉我，你为什么有那么大的力气？如果
有人要捆绑你，使你就范，有什么办法没有？” 参孙说：“要是他们用七根还没干的青绳子捆绑我，我就跟平常人一样
没有力量。”
　　于是非利土首领把七根还没干的青绳子交给大利拉。大利拉把参孙捆起 来；她早已叫人在内房埋伏好。她叫道：“参孙哪，非利士人捉你来了！” 参孙轻轻一挣扎，青绳子就像麻线碰到火，一下子断开。这样，他们还是不 知道参孙的力气从哪里来。
大利拉对参孙说：“你愚弄我，欺骗了我！告诉我，怎样才能把你捆起
来？”
　　参孙说：“如果用从来没有用过的新绳子捆绑我，我就跟平常人一样没 有力量。”
于是，大利拉用新绳子捆绑他，然后喊：“参孙哪，非利士人捉你来了！”
有人埋伏在内房等候着，参孙却挣断手臂间的绳子，像挣断细线一样。 大利拉对参孙说，“你还是在愚弄我，欺骗我！请告诉我，怎样才能捆
绑你？” 参孙说：“如果你把我头上的七根辫子编进织布机里，用钉子钉牢，我
就跟平常人一样没有力量。” 于是，大利拉哄他睡着，把他头上的七根辫子编进织布机里，又用钉子
钉牢，然后喊：“参孙哪，非利士人捉你来了！” 参孙醒来，一下子把头发从织布机里拔出来。 大利拉对参孙说：“你根本不爱我！你愚弄我三次，不告诉我你为什么
那么有力气。”大利拉天天问他，他被纠缠得厌烦极了，终于把秘密告诉她。 参孙说：“我的头发从来没有剃过，因为我一出生就献给上帝作拿细耳
人。如果我的头发剪了，就会失去力量，跟平常人一样。”

　　大利拉知道参孙已经把秘密告诉她，就派人去对非利士首领说：“请再 来一次，他已经把秘密告诉我！”于是他们又来了，还带着银子。大利拉哄 参孙在她腿上睡着，然后叫人来，把他的七根辫子剪掉。接着喊；“参孙哪， 非利士人捉你来了！”
　　参孙醒来，心想：“我会像往常一样，挣扎一下就能脱身。”他不晓得 耶和华已经离弃了他。于是非利士人抓住他，把他的两眼挖出来，押解到迦 隆；在那里用铜链子锁住，叫他在监牢里推磨。然而，参孙的头发又慢慢地 长了起来。
　　非利士的首领在一起庆祝胜利，向他们的神明大衮献大祭。他们欢呼道： “我们的神明把仇敌参孙交给了我们！”又自得其乐地说：“把参孙带出来， 戏弄戏弄！”参孙被提出了监牢，他们戏弄他，叫他站在两柱子中间。众人 看到参孙，就颂赞他们的神明说：“仇敌参孙蹂躏我们的国土，杀人成性， 我们的神明把他交在我们手中！”
　　参孙对拉他手的童仆说：“让我摸摸那支撑这庙宇的柱子，我要靠一靠。” 当时庙里挤满了男男女女，五个非利士首领都在那里。庙宇顶上大约有三千 个男女，正在观看参孙如何被戏弄。
　　参孙祷告说：“至高的耶和华啊，求你记念我！上帝啊，恳求你再一次 赐给我力量，给我机会，让我报非利士人挖我眼睛的仇。”说着抓住庙宇中 间的两根柱子，一手抓一根，大声喊道：“让我跟非利士人同归于尽吧！” 同时用尽所有的力量猛推；顿时庙宇倒塌，砸在五个首领和所有人的身上。 参孙死时所杀的人，比他活着的时候所杀的还要多。
参孙的兄弟和家人把他的尸体运回去，葬在以拉和以实陶之间他父亲玛
挪亚的坟墓里。 参孙作以色列的士师共二十年。
参孙赤手空拳撕裂狮子，用驴腮骨杀死一千人，把高大的城门扛上山顶，
这一系列的行为确实够得上一个大力士。他勇敢地同异族统治者斗争，充分 反映了犹太人的民族精神。

□大卫恩待扫罗


　　扫罗追赶非利士人回来，探知大卫正在隐基底附近的荒野，就率领精锐 部队三千人到“野山羊岩”东边搜索他。
扫罗来到路旁羊栏附近一个山洞，进里面大解，刚好大卫和他的随从正
躲在这洞的深处。大卫的部下对他说：“你的机会到了！耶和华告诉过你， 他要把你的敌人交在你手中，你可以随意处置他。”
　　大卫悄悄爬过去割下扫罗外袍的一角，扫罗毫不知晓。大卫又因这事心 里不安，对部下说：“愿耶和华阻止我做出任何伤害主人的事，因为他是上 帝选立的君王。”他终于说服了部下，使他们不去伤害扫罗。
　　扫罗起来，走出山洞，要去赶路。大卫跟在他后面出来高喊：“陛下！” 扫罗转过身来。
　　大卫叩首拜他，说：“陛下为什么听信谗言，说我想伤害你呢？你自己 看看吧，刚才在洞里，耶和华已把你交在我手中，我的部下要我杀你，我不 忍，因为你是耶和华选立的王。我父啊，请你看，我手中是你外袍的一角； 我不难杀死你，但只割下这一块衣角。由此你应该相信，我没有背叛或伤害
　　
你的念头，虽然我没有做过对不起你的事，你却一直在搜寻我，要杀我。愿 耶和华在你我之间判断是非，愿他主持公道，证明我没有一点伤害你的念头。 你知道有这样的古语：‘只有坏人才做坏事’，而我绝对不会伤害你。请看 以色列王要杀的是什么呢？要追赶的是什么呢？只是一条死狗，一只跳蚤而 已，耶和华要判断要断定我们之间的是非。愿他详察，保护我，救我脱离你 的手。”
　　大卫说完这些话，扫罗说：“我儿大卫啊，那真的是你吗？”说着哭了 起来。接着又说：“你是对的，我错了。我以怨待你，你却以恩待我。今天， 你已经表现出你是多么善良，因为耶和华把我交在你手中，你却没有杀我。 当人们抓到自己的仇敌时，怎么会让他平安离去呢？愿上帝因你今天向我做 的事赐福给你！现在我已经知道你要作以色列的王，统治这个国家。你要指 着耶和华的名答应我，你将保留我的后代，使我的名和我家族的名不至于消 灭。”
大卫答应了扫罗的要求。 事后，扫罗回家去，大卫和部下也回到他们躲藏的地方。 大卫的仁慈、诚恳和大家风度确实令人叹服，怪不得他后来成为一个英
明的君王。 “以眼还眼，以牙还牙”这是以色列的古训，大卫反其道而行之，正显
示了其高尚风范。
　　诚恳侍人，铁石心肠也会被打动，刘备“三顾茅庐”的故事也说明了同 一道理。
堂堂男子汉，心胸宽广，以德服人，仿佛一柄利剑，立起来寒光四射，
倒下去四射寒光。

□所罗门智断疑案


　　有一天，两个妓女来见所罗门王，站在他面前。其中一个说：“陛下啊， 这女人跟我住同一个屋子，我在家生孩子的时候，她正住在那里。我生了一 个男婴，两天后她也生了一个男婴。这屋子里只有我们两个，没有别人。一 天晚上，她不小心压死了自己的孩子，就半夜起来，趁我熟睡时抱走我的孩 子，放在她床上，然后把她那死了的孩子放在我的床上。第二天早晨，我醒 来要给孩子喂奶，发现他已经死了，再仔细一看，才知道那并不是我的孩子。”
另一个女人说：“不！活着的孩子是我的，死的才是你的！”
第一个女人回答：“不！死孩子是你的，活着的是我的！” 她们在所罗门王面前就这样争辩起来。 所罗门王心想：“既然她们都说活孩子是自己的，死孩子是对方的，那
么??”他对左右说：“拿一把刀来！”左右的人把刀拿进来；王下令说： “把这活着的孩子劈成两半，一半给这个女人。一半给那个女人！”
　　那活孩子的母亲心疼自己的儿子，就对王说，“陛下，千万不要杀这孩 子！求你把他交给那女人好啦！”
另一个女人却说：“不必给我，也不要给她，把这孩子分成两半吧！” 所罗门王说：“不可杀死这孩子！把她交给第一个女人，因为，她才是
孩子的真正的母亲。” 以色列入听说所罗门这种英明的裁决，都非常敬佩他；他们知道上帝赐

给他智慧，使他公平地审判案件。 所罗门确实不愧为睿智的君王，眉头一皱，就解决了一桩棘手的疑案。 那个“恶毒”的妓女，不仅想夺人之爱，而且还想将孩子一分为二，以
求心理平衡。但上帝是公正的，正义终将战胜邪恶。 当然，凡事都有解决的窍门，只要我们肯动脑筋，勤于学习，也会像所
罗门王一样充满睿智。

□所罗门智娶示巴女王


　　公元前 10 世纪，一位未满 17 岁的美貌绝伦的示巴女王名叫马克达，统 治着埃塞俄比亚和阿拉伯南部的所有国家，当时，埃塞俄比亚和以色列两国 间常有黄金，象牙和药材的贸易往来。所罗门继承大卫的王位后，准备建造 圣殿，让各国商人为他提供珍贵的木料和其他建筑材料。埃塞俄比亚给所罗 门送去不怕虫蛀的优质木料。
　　马克达女王听说所罗门一表人材且极有智慧，决定前去拜访他。她乘坐 一辆装满香料和宝石的大篷车，带领一支由 797 头骆驼、无数骡马和大批随 从组成的商队，还携带大量贵重礼品，启程前往以色列国。
所罗门王热情接待了马克达，一见面就被她的天姿国色所吸引。女王在
所罗门的宫廷里一住就是六个月，不久便放弃对太阳、月亮和星星的崇拜， 而对以色列人信仰的上帝产生了兴趣。六个月过后，女王准备返回自己的王 国，这时，所罗门王心事重重，暗自思忖：“要是上帝把这位来自天边的美 貌女子作为礼物赐给我，该有多好！”心里盘算着，一定要施展伎俩，实现 自己的愿望。
所罗门邀请马克达出席告别宴会，同时密令在宴会的菜肴里加入过量的
调料，这样女王吃后心将感到口渴。宴会很晚才结束，所罗门建议马克达女 王当夜睡在王宫里，女王起初踌躇不决，最后还是同意了这一建议，条件是 所罗门必须发誓，不得侵犯她的贞操。所罗门王欣然同意，但要求马克达女 王起誓，决不随便拿他王宫里的任何东西。女王虽然对以色列王的不信任有 点不悦，但还是表示同意了。
王宫卧室的两端分别摆了两张床，女王走到一端，上床睡觉。她半夜醒
来，感到口渴难忍，环顾四周，忽然发现卧室的中央摆放着一个水罐。她猜 想所罗门王肯定已经酣然入睡，就走下床去取水喝。
哪知所罗门王突然从床上跳下来，一把搂住她，责怪她打破了自己的誓
言。
马克达争辩道：“水不应该算是东西！” 所罗门反驳说：“世上还有什么东西比水更宝贵？”就这样，他也打破
了自己的誓言。 这一不寻常的婚姻很快导致了埃塞俄比亚皇帝美利力克一世的诞生。虽
然摩西律法规定，以色列人不得和外族通婚，所罗门还是无视这一戒条，娶 了示巴女王马克达为妻。
　　女王的聪明是小聪明，所罗门王的聪明是大聪明，自以为聪明的人是小 聪明，平常爱玩小聪明的人必定吃大亏。

□“真理是伟大的”


大利乌皇帝随身侍卫中有三个年轻人，他们争论什么是世上最有力的事
物。第一个说：“世上最强者莫过于酒。”第二个说：“世上最强者莫过于 皇帝。”第三个说：“世上最强者莫过于女人，然而真理可以征服一切。” 他们在皇帝面前进行了公开辩论。
　　第一个卫士说：“酒明明是世上最强有力的东西，它搅乱每个饮酒者的 心绪，对每个人都有完全同等的效力：国王或孤儿，奴隶或自由民，财主或 穷人。它使每个人感到富有，无视国王和官吏的权力，讲起话来好像自己拥 有全世界。人们喝酒以后，便忘了谁是朋友谁是邻居，会很快拔出剑来与之 格斗；当他们清醒时，又会忘掉刚才的所作所为。”最后他总结道：“酒既 然能这样支使人，当然就是世上最强有力的东西。”
　　第二个卫士接着说：“世上强者莫过于人，因为他们统治着大地和海洋， 实际上，统治着世上的一切。然而皇帝是所有人中最强者，是众人的主人， 不管他命令什么，人们都得服从。他叫人打仗，人们就得打仗。他派人杀敌， 哪怕是摧毁城墙。塔楼或群山，他们也得去。他们可能杀入或被杀，却不能 违背皇帝的命令。他们如果胜利了，会给皇帝带来所有的战利品。农民不去 打仗，也得把各种收获的一部分献给皇帝，并且互相督促着向皇帝纳税。皇 帝虽然只是一个人，但他命令人们破坏，人们就得破坏；命令人们建设，人 们就得建设。所有的人，不论武将或文官，都得服从皇帝。”最后他总结道： “既然人们如此这般地服从皇帝，当然世上就没有什么比他更强。”
第三个卫士名叫所罗巴伯，接着说：“皇帝固然强而有力，酒也是强烈
的，可是他们被谁统治和控制呢？是女人！女人生出皇帝和所有治理大地和 海洋的男人。女人把他们带到世界上来。女人养育男人，男人种植葡萄园， 葡萄园产酒，女人做男人穿的衣服，女人给男人带来荣耀；实际上，没有女 人，男人便无法生活。
“男人可以积攒银子，金子或其他美物，但是如果看见一位面貌漂亮或
体形苗条的女人，就会不由自主地目瞪口呆，他们对女人的贪欲超过自己的 财富。男人会离开抚养自己的亲生父亲，离开自己的祖国，去跟女人结婚。 他会忘记自己的父亲、母亲以及家族，去跟妻子度过自己的余生。所以说， 妇女乃是他们的主人。难道你们不是劳苦流汗，随后把所得的一切送给妻子 吗？一个男人会执剑外出打仗，抢劫和偷盗，航海和渡江；他可能不得不面 对狮子，或者在黑夜里行走；然而当他们抢劫、偷盗和掠夺之后，就会把战 利品拿回家去，交给他所爱的女人。
　　“男人爱自己的妻子胜过爱自己的父母。有些人被女人弄得神魂颠倒， 另一些人则成为女人的奴隶。为了女人，还有些人被处死了，毁掉了生命， 或者犯了罪。说到这里，你们相信吗？
　　“皇帝的权力固然强大，可是也离不开女人。有一次，我看见皇帝跟他 的妃子、名人巴塔克的女儿阿佩米在一起，她坐在皇帝右边，从他头上取下 皇冠，戴在自己的头上，随后用手打他的嘴巴子。皇帝所能做的，只是张开 嘴望着她，逗她笑，直到她情绪好转。诸位阁下，既然女人的能力这样大， 那么可以肯定，世人没有比这更强的了。”
皇帝和大臣们听了，只好面面相觑。 接着所罗巴伯开始讲真理。他说：“女人的确很强大。然而，真理比所
有一切都更加伟大，更加强有力。世上人人尊重真理，天堂赞美真理，万物

在真理面前诚惶诚恐，胆战心惊。 “真理没有丝毫不公。你们能在酒、皇帝、女人、全人类和其他一切事
物中发现不公，不公之中没有真理。然而真理是持久的，并将持续存在，永 远居于统治地位。真理无所偏袒和偏爱，它处事公正，不行不义与邪恶之事。 人人赞成真理的作为，它的决定永远公正。真理是强壮的，高贵的，有力的， 并且永远是威严的。让万物赞美真理的上帝吧！
　　当所罗巴伯讲完话时，所有的人都欢呼起来：“真理是伟大的，无比的 强大！”
古今中外，许多人为追求真理而献身。 在一个黑暗社会，做一个正直的人也很难，更何况坚持真理呢？

三、《塔本德》的智慧


　　犹太法典《塔木德》全套 20 卷，总计 12000 页， 250 万字，内容几乎 涉及人生的全部问题，而且对每一个问题都作了详细的论述，是犹太人世代 相传的宝典，堪称犹太 5000 年的智慧结晶，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一 把金钥匙。
严格地说，它并不完全是法典，只是对《圣经》的阐释和补充，却在论
法；它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全 书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明模式，也成为犹太人智慧的基因库。
《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成 12 种语言。新版《塔木德》
最后一页必定留下空白，象征着它永远保留余地以供后人发挥，任何人都可 以为它添笔。
此时，也许有人因担心《塔木德》过于庞杂而乏力读完它，其实大可不
必。其一，全书内容虽庞杂，但非常凝炼，而且通俗易懂，其二，聚沙成塔， 只要持之以恒，一定可以读完。一旦了解其义，自会受益无穷。不妨看一下
《塔木德》对此有何见地有两个人经长途跋涉，肚内饥肠辘辘。突然眼前出
现一个大院，只见天井里吊着一篮鲜美的水果。一人便开口说道：“我想吃 水果，可是篮子太高了，无法取到。”
另一人暗想：“那篮水果虽吊得很高，不过毕竟是有人吊上去的，所以
没有取不下来之理。”因而当场找来梯子，轻而易举地摘下水果。
　　《塔木德》也是如此，即使再博大精深，只要循序渐进，定能修成“正 果”。按中国的俗话说就是：“世上无难事，只怕有心人。”

□葡萄园的故事


　　有一天，一只狐狸走到一个葡萄园外，看见里面水灵灵的葡萄馋涎欲滴。 可是外面有栅栏挡住，无法进入。于是狐狸一狠心绝食三日，减肥之后，终 于钻进葡萄园内饱餐一顿。当它心满意足地想离开葡萄园时，发觉自己吃得 太饱，怎么也钻不出栅栏。无奈，只好再饿肚三天，才钻了出来。此时狐狸 不禁感叹：“饿着肚子进去，又饿着肚子出来，终究还是一场空！”
　　其实，人生又何尝不是如此，每个人都是赤条条地来，又赤条条地去。 凡人死后，留下的只有后代、金钱和事业，其中只有事业才是永恒的。
想大千世界的芸芸众生，感慨万千。

　　为后代者，怀孕时及妊娠中万般谨慎，营养价值不高的东西不吃，时间 过长或送上门的牛奶不喝。为了增加奶水，母亲拼命吃肉喝汤，即使是体态 如猪亦不吝惜。为了照顾妻儿，父亲放弃了心爱的事业，用高贵的手端屎端 尿、洗尿垫，起早贪黑干家务活，而且说话时“窃窃私语”，走路蹑手蹑脚， 受老婆训斥时忍气吞声，即使为孩子起名时也冥思苦想，千推万敲。孩子生 病时更是着急上火，见了医生点头哈腰。确实是勤苦之至，活泼的性格早已 变成沉默寡言之人。孩子上幼儿园或上学时同样揪人心魄，担心孩子过马路 汽车多，担心孩子在学校受欺负，担心孩子学习不认真，留心商店中的好衣 服，留心书店中的好读物，留心孩子需吃什么营养品??之后，考学、升级、 安排工作、找对象，照顾孙儿，真是一辈子操碎了心。倘遇上不争气的孩子， 更是让人伤透了心。更有甚者，有的人为儿女贪污受贿，因而作奸犯科，真 是可怜之至。
　　为金钱者自不必说，起早贪黑、处心积虑，投机取巧、偷税漏税，甚至 坑蒙拐骗。不成功者，不仅要忍受贫困之煎熬，还要忍受朋友、妻子的冷言 冷语，于是只好再求亲告友以凑足资金，倘再一次失败，就只能东躲西藏， 最后落个皮包骨头或不守信用之骂名。一旦发财的人更是有说不出的苦衷， 工商税务要应付、亲朋好友借钱要应付、地痞流氓敲诈勒索要应付，报纸电 台拉广告拉赞助要应付、学校残联拉捐款要应付、领导同事揩油吃大户要应 付??真是一团乱麻，让人怎能解得开？倘得的是不义之财，更是惶惶不可 终日。
干事业就更别提多难了，概括起来说是，要经得住失败的磨炼，要经得
起老婆的唠叨，要经得住烈日的熏烤，还要经得住生活的煎熬，但一旦功成 名就，还是值得的。
概括起来，为了孩子虽“苟延残喘”，但其中不乏家庭情趣，只是千万
别为了生个男孩而坚持不懈，一旦命运不佳，既不符合国家计划生育政策， 又要敢于去当饲养员，那可就苦不堪言了；金钱虽能换得高楼大厦或精美菜 肴，但千万别鬼迷心窍或贪心不足，即使成为亿万富翁，也只有一张嘴和一 双手，能花得了那么多吗？一旦子女不争气，最终只能厚着脸皮每天和公安 干警或伤者家属斡旋，这又何必呢？只有事业是永恒的，不仅能体现一个人 的价值，而且还能造福社会、留芳百世，只是一定要劳逸结合，注意保护身 体，注意享受生活，一旦因积劳成疾落个英年早逝，岂不枉费了父母的苦心！
对此，《塔木德》中的一则《手》的寓言也耐人寻味：
凡人诞生之时双拳紧握，去世之时两手松开，这是什么道理呢？ 因为凡人出生时想要掌握世上所有的东西，一旦撒手人衰就得抛下一切
空手而去。

□男人的七种变化

《塔木德》将男人的一生分成七种变化：
　　1.1 岁时是国王——家人都围在他身边，像服侍国王般照顾得无微不 至。
2.两岁时是猪——在泥巴里跑跳、游戏。
3. 10 岁时是小羊——无忧无虑地欢笑、跳跃。
4. 18 岁时是雄壮的马——长得魁梧奇伟，希望人人都知道他力大无

穷。
5.结婚后是驴子——背负“家庭”的重担，低头卖力地缓步前进。
6.中年时是狗——为了养家糊口，不得不摇尾奉承，乞求他人的善行。
7.老迈之后是猴——行为与孩童无异，但再也没有人想理会他。
　　《塔木德》确实是智慧的经典，短短七句话六种动物将男人一生的喜怒 哀乐概括得恰如其分。
　　1 岁的时候，不光全家人围着孩子团团转，即使是亲朋好友也免不了受 “牵连”，一要来夸夸孩子漂亮，二要来庆贺庆贺。倘若能够生个聪明漂亮 的孩子，那父母可就荣耀了，既证明了自己也若孩子般漂亮（有其父必有其 子），也活跃了家庭气氛，但从此欢乐不断、麻烦不断。值得一提的是，爷 爷奶奶抚养孩子的话，很容易将孩子宠成真正的“小皇帝”，再加上一对夫 妇只生一个，父母也对孩子百般溺爱，结果造成孩子从小就养成好逸恶劳、 娇生惯养的习惯，懒惰、自私、无理成了孩子的天性，这样的孩子将来会有 所作为吗？最令父母伤心的是，从小受溺爱的孩子，长大根本不懂得体贴父 母和尊老爱幼，大多唯我独尊。中国有句俗话：“自古雄才多磨难，纨绔子 弟少伟男”，所以为了孩子，请千万别溺爱孩子！
　　两岁时的孩子在泥巴里跑跳、游戏，这是他们的天性，这些户外活动既 假炼了身体，又开发了智力，对孩子大有益处。但是，乐极生悲，这时的孩 子最容易生病和出现生命危险，每一个简单的动作中部隐藏着危险，父母万 不可掉以轻心。
10 岁时是人生最幸福、最快乐的时期，无忧无虑的童年和美好的童趣使
任何人都想留住这段人生的金季。只是那时我们还太年轻，许多往事早已随 岁月逝去，能留下的只有几张模糊的照片。这个时候的孩子的记忆力很强、 求知欲旺盛，父母既要千方百计开启孩子的智力，又要培养孩子的性格、礼 貌修养、爱心以及责任心，“少年学的好比石头上刻的”。
18 岁的男孩天不怕地不怕，所谓“初生的牛犊不怕虎”大多是这个年龄。
这个时候孩子的独立性和逆反心理最强，父母一定要避免家长式教育，同时 要鼓励孩子敢于冒险的意识，以及培养孩子的自立能力。国外的青年 18 岁就 必须独立，很值得国人学习。
结婚意味着浪漫时光的结束和繁琐生活的开始，当上爸爸的人宛如负重
的驴，做一个男人真难。 中年人挣钱真不容易，确实像摇尾乞怜的狗一般，中国许多有才华的中
青年学者都被淹没在繁重的家务和艰难的生活中，间或个别人信心不倒，但
往往只能在晚上的台灯下工作，这岂有身体不出毛病之理？这才真是男人的 悲哀。
　　人上老年，大多心理变态，最难与其相处，唯有孩子是他们最不讨厌的， 这就是真正的天伦之乐。其实，棋琴书画，散发余热也不失是一种幸福，可 惜的是那些中年丧子、无儿无女的老人，伴随他们的只有孤独和寂寞了。
　　犹太人的七句话引发出笔者如此多的感慨，但愿读者不要感觉啰嗦。中 国人也有类似的格言，诸如“三十而立，四十而不惑”，同样也引人深思。 对比犹太人的说法，笔者认为“20 岁不潇洒， 30 岁不立业， 40 岁不富 有， 50 岁不幸福，那一辈子就完了”。所以，时不我待呢！
从另一种意义上讲，有一则《儿子眼中的父亲》也有异曲同工之妙。
7 岁：“爸爸真了不起，什么都懂！”

14 岁：“爸爸好象有时候说得也不对??”
20 岁：“爸爸有点落伍了，他的理论和时代格格不入。”
25 岁：“‘老头子’一无所知。毫无疑问，陈腐不堪。”
35 岁：“如果爸爸当年像我这样老练，他今天肯定是个百万富翁了??”
　　45 岁：“我不知道是否该和‘老头’商量商量，或许他能帮我出出主 意??”
55 岁：“真可惜，爸爸去世了，说实在话，他的看法相当高明！”
　　60 岁：“可怜的爸爸！您简直是位无所不知的学者！遗憾的是我了解您 太晚了！”

□苍蝇和人


《圣经》上说： 开天辟地时，上帝第一天创造了光，第二天创造了水，第三天创造了花
草树木，第四天创造了太阳、月亮和星辰，第五天创造了大鱼和各种飞鸟， 第六天创造了牲畜、昆虫和野兽，之后上帝才造出了人，派他们来管理这一 切。
那么，为什么人类最后才被创造出来了呢？
　　按照《塔木德》的说法，如果想到连一只苍蝇都比人类先造出来，那人 类又有什么好狂妄自大的呢？这是上帝为了教导人类对于自然怀抱谦虚的巧 妙安排。
中国也有一句话：“谦虚谨慎，戒骄戒躁”，告诫人们要虚怀若谷，而
且“谦虚”是中国人几千年来的传统美德，真正大家学者大多非常谦虚、平 易近人。
然而，当今中国也不乏狂妄傲慢之人“水平不高，但架子不小”。谦虚
是高等文化的象征，狂妄不是源于天才就是源于无知。

□知识是夺不走的财富


　　亚基巴是犹太法典中最受尊敬的拉比，他也是犹太历史上的民族英雄。 他曾说过这样一则小故事：
某一天，一只狐狸行经小河边，看见鱼儿在水中慌忙乱窜。狐狸于是问
道：“鱼儿啊！你们为何如此慌忙乱窜呢？”鱼儿回答：“我们害怕即将来 捕的鱼网。”狐狸听了便建议说：“既然如此，请到岸上来，上岸之后我会 保护你们，这么一来你们就不用担惊受怕了。”鱼儿说：“狐狸先生啊！人 家都说你很聪明，其实你好笨哦！连我们长久栖息的水中就已经这么可怕了， 更别说上岸之后还要遭遇何等噩运！”
　　总之，亚基巴认为：“学问对于犹太人而言，有如水之于鱼。有学问才 能生存。”
　　希雷尔也是著名的犹太拉比，曾经为了生活而做过打工仔。某一天，希 雷尔由于未找到工作而断了收入，但他无论如何都想到学校听课。于是他爬 上学校的屋顶，把耳朵贴近烟囱，整晚就这样听着下面教室里的讲课，不知 不觉便在屋顶上睡着了。其时正值寒冷的冬夜，天空下起雪来，将他覆盖起 来。
　　
　　次日，学校又开始上课，但教室却非常昏暗，学生们抬头一看，只见天 窗被一个人遮住了。希雷尔早已冻僵了，很久才苏醒过来，从此以后，他成 了免费学生，犹太学校也成了免费学校。
　　希雷尔的故事广为传播，再加上他的勤奋好学，终于成为犹太拉比中的 泰斗，甚至连耶稣基督的训示也有许多引用希雷尔之关于知识和学习，希雷 尔有许多名言令人玩味：
○不增加知识，就等于减损知识（为学不进则退）。
○有心向学之人不可耻于发问。
○缺乏耐性之人无法为人师表。
○此时不做，尚待何时？
○凡事只顾自己的人，甚至没有做自己的资格。

□三个朋友


某一日，国王召唤一名男子去皇宫。 这名男子有三个朋友，第一位朋友是他的莫逆之交，对他最为器重。第
二个朋友他虽然喜欢，但却比不上对第一个朋友的重视。至于第三个朋友， 关系比前两位疏远多了。
国王的召见使这名男子忐忑不安，他猜测自己是否做了什么违法之事，
不由心生恐惧，不敢独自前往皇宫，于是他决定邀请三位朋友同行。 首先他到那个自认为最密切的朋友家，结果遭到了这个朋友的断然拒
绝。接着，他又去了第二位朋友家，回答是：“我可以把你送到皇宫门口，
但不陪你进去。”最后，他失望地去了第三位朋友家，没想到第三位朋友慨 然答应一同前往。
那么，为什么三位朋友的态度各不相同呢？而且平时最要好的朋友在关
键时却不理不睬呢？
　　《塔木德》认为，第一位朋友是“金钱”，凡人尽管贪财，但却生不带 来死不带去。第二位朋友是亲朋，只能将他送到火葬场，然后便弃之不顾。 第三位朋友是“善行”，虽然平常不太密切，唯其死后伴他永眠九泉之下。

□孝敬父母


　　有位非犹太人有一颗价值昂贵的钻石，一位犹太拉比打算用重金购之用 来装饰神殿，于是某一日登门求购。其时。存放钻石的库房门的钥匙恰好正 在熟睡的父亲枕头下。这名男子便说：“对不起，因为我不能吵醒家父，所 以无法卖你钻石。”
　　有此发财机会，却因不愿惊扰正在熟睡的父亲而告放弃，此人的孝心可 鉴。拉比非常感动，遂向世人传诵这则佳话。
　　某一天，一拉比同母亲同行，道路凸凹不平，步履艰难。于是，每当母 亲迈出一步，拉比就伸出手垫在母亲脚下，以免母亲受颠簸之苦。
　　《塔木德》非常推崇孝敬父母，故而每一个犹太人从小就很懂尊老爱幼。 中国也是一个文明古国，尊敬父母也是传统的美德，《三字经》等启蒙 读物多有提及，可惜的是，老祖宗的传统早被丢弃，现在的许多青年人连最 起码的礼貌都没有。尤其是在农村虐待父母的事情经常发生，不要说孝敬，
　　
父母连起码的尊重都得不到，这种状况令人非常痛心。

□绷带与法律


法律如药。 有位国王一边为受伤的儿子包扎伤口，一边规劝说：“皇儿啊，只要扎
上这条绷带，任你随便玩耍跑跳，伤口都不会痛，可一旦解去绷带，伤口就 会恶化！”
　　人性亦然，其间潜伏着恶的根源。不过只要遵守法律，就能有效遏止恶 性事件发生。
　　确实如此，人生快乐而危险，一不留神就有险情出现。中国有一则《青 蛙的故事》说的也是同一道理：
将青蛙放于滚烫的开水锅中，青蛙会迅速从水中跳出，而且不被烫伤。 将青蛙放于一口大锅中，加上凉水，然后逐渐加热，青蛙便会在锅中慢
慢被煮死。 人不怕面前有险情，只要精力集中，再难走的路也不会发生车祸，怕的
是一种“人意识不到的陷阱”，仿佛抽大烟一般，不知不觉中人就不能自拔。 警钟长鸣，永不懈怠，既没有悲剧发生，又能成就伟大的事业。

□两小时的工作时间


　　一位国王拥有一片葡萄园，雇用了许多工人做园丁，有一天，国王去葡 萄园散步，便选择了一位能力出众、技艺超群的园丁做向导。
按照犹太人的传统，每日工作完毕发放工资，即现在所谓的“日薪制”。
所有园丁的工资都相同，但当那位陪国王散步的园丁领取工资时，许多人群 起而攻之，认为那个园丁只陪国王散步，怎么能领取和他们相同的工资呢？ 国王说：“这人在两小时内，却完成了你们一天多才能完成的工作，这
是极其公平的。”
　　一位在 28 岁即英年早逝的拉比，也完成了一般人穷毕生之力仍无法完成 的工作，生命的价值不在于时间的长短，而在于其所呈现的结果与意义。
国王的话虽然模糊，但却很有道理，即不能单以一个人的工作时间来衡
量其工作价值。人生的价值在于其对社会的贡献，不在于其年龄的大小，中 国有句俗话：“有志不在年高，无志空活百岁。”说得就是这个道理。

□蜘蛛、蚊子与疯人


　　大卫王从来对蜘蛛不屑一顾，认为它是随处结网，龌龊无比、毫无用处 的怪物。
　　然而，在一次战争中，他被敌人包围，在逃跑时遁入一个洞窟之中。洞 窟人口处正好有一只蜘蛛结起网来。一会儿，追兵到达洞口，在此逗留良久， 见洞口有蜘蛛网便告撤退，大卫王因而得救。
　　另一次，大卫王潜到敌人将军卧室，打算夺其佩刀，并于次日向其示威： “我既然能夺你佩刀，杀你自然易如反掌。”但佩刀压在将军脚下，老是找 不到下手的机会。百般无奈之时，一个蚊子盯在将军脚上，将军不由挪动双
　　
腿，大卫王于是夺得佩刀。 还有一次，大卫王被敌人包围，情急之中，心生一计，故意装作一个披
头散发的疯子。敌军没有料到这个疯子会是国王，便自然退去。 这就启示我们，人间万物各有其用，万不可忽视。 古今中外，因小失大的事司空见惯，对任何事都不可掉以轻心。有一则
关于国民党元老于右任老先生的轶事颇有意思： 于右往老先生是国民党德高望重的元老，不仅为人正直，而且书法超群，
许多人苦于得不到于先生的字画而苦恼。一位国民党将军是于先生的崇拜 者，但于先生对此人却很不感冒，此人千方百计也得不到于先生的一个字。 其时，国民党党部大院的卫生不太好，许多人在墙角小便，这使于先生 非常愤慨。一怒之下，于先生找了一支大笔，在墙角上方愤然写下“不可随
处小便”几个大字。 一天，崇拜于先生的那位将军恰好到国民党党部办事，于先生的刚劲有
力的大字赫然映入眼帘，使这位将军欣喜若狂。顿时，他心生一计。 过了几天，有许多人到那位将军家拜访，在将军家的墙上看到了于先生
的手迹，这使那些人对将军立刻刮目相看。原来，那位将军已找书法家将于 先生的“不可随处小便”几个字临摹成横幅，并装裱挂在客厅中央，但看到 的是：
小处不可随便。

□晚宴


国王通知仆人，将要让他们赴晚宴，但没有说具体的时间。 聪明的仆人想：“因为是国王的晚宴，所以随时都可能开。”于是一直
在王宫门口等候，以便随时可以赴宴。
　　愚蠢的仆人想：“国王准备晚宴，一定需要很长时间。”因而也就漫不 经心。
最后，晚宴很快召开，聪明之人很快进宫赴宴，愚蠢之人却未能及时赶
到。
凡人不知何时蒙主恩宠，因而应随时作好准备，以免错失良机。 确实如此，机遇只偏爱有准备的头脑。只有厚积薄发，才能“蓦然回首，
那人却在灯火阑珊处”。
机不可失，时不再来，拖拉作风不仅会葬送一个人，也会葬送一个民族。