麦加朝觐


　　在伊斯兰历的每年 12 月初，（伊斯兰历是世界上信仰伊斯兰教民族中 普遍采用的历法。每年要比公历少 10—11 天，每隔 33 年才有一次与公历同 月同日。）数以百万计的穆斯林，从世界各地，聚集到沙特阿拉伯的麦加城， 开始一年一度的朝觐活动。朝觐期间，干燥缺水、草木稀缺的麦加城，到处 是来自世界 100 多个国家，不同民族、不同肤色、讲着不同语言的穆斯林。 平日荒寂无人的旷野里，这时布满了一顶顶各式各样的帐篷，就像是一座在 一夜间建起的新城。在这百万朝觐大军中，也有来自我们中国的穆斯林。我 国伊斯兰教协会曾经多次派遣专门的朝觐团，去参加这一举世闻名的世界性 宗教活动。
朝觐是伊斯兰教的五项功课之一。教规规定，每个成年的穆斯林，凡身
心健康并且有交通条件的，一生当中至少要去麦加朝觐一次。世界各地的穆 斯林，为什么要历经艰险，跋山涉水去麦加朝觐呢？这得从麦加圣城和克尔 白天房的来历谈起。
相传，失知易卜拉欣带着吃奶的儿子伊斯玛仪和妻子哈哲尔一起，来到
当时还是荒漠野谷的麦加，他给妻儿留下一个水袋和装有椰枣的皮囊后，就 独自转身离去。几天以后，水和食物都没有了，哈哲尔的奶水也干了。伊斯 玛仪吃不到奶水便哭了起来。哈哲尔抱着儿子在塞法和麦尔卧两座山中来回 奔走，希望能找到一点水和食物，但是，眼前只有一片黄沙。她绝望地望着 苍天痛哭起来。这时候，躺在地上的伊斯玛仪也哭了起来，他一边哭一边蹬 动着一双小脚。突然，奇迹出现了，从他的小脚印下面，一股清泉喷涌了出 来，这就是今天闻名于世的麦加圣泉扎姆泉（又叫渗渗泉）。
　　水是沙漠中的生命，得到了这泉水，伊斯玛仪母子就在麦加这块土地上 生存了下来。由于泉水位于阿拉伯半岛交通的中间地带，游牧的牧民，过往 的客商，便纷纷来这里休息，有些还在这里定居下来。因为泉水是伊斯玛仪 发现的，所以人们便对他十分敬重。过了一段时间，易卜拉欣又来到了麦加， 他和儿子伊斯玛仪一起，选择了一块高地，采来石头，建造起一座祭神的庙 宇，并把自己带来的一块黑石（据传说这是他从人类祖先亚当手里继承来的 “天石”，实际上是一块普通的陨石）供奉在那里。这就是著名的“克尔白” 天房。
克尔白天房是用花岗岩砌成，形状近似于一个四方体的建筑物。它高约
15 米，南北长 12 米，东西宽 10 米，在东南角上镶嵌着那块黑石。（克尔白

成为伊斯兰教圣地后，人们用黑色的锦缎帷幔把它终年罩了起来，上面绣着 金色的古兰经文。）当易卜拉欣完成了克尔白天房的建筑以后，人们便纷纷 来朝拜这座神庙和被视为圣物的黑石，供奉起众多的神像，从此麦加便成了 古代阿拉伯半岛多神教的中心。
　　传说伊斯玛仪长大成人后，同附近一个游牧部族的女子成了亲，子孙繁 衍，后来形成了一个倔强、慓悍的民族——阿拉伯人。到了公元 7 世纪，穆 罕默德创立伊斯兰教后，在 630 年攻占了麦加，清除了殿内外的神像，把它 改成清真寺。并规定，凡是身体健康，备有路费和旅途方便的穆斯林，都应 该在一生中来麦加朝觐一次。他还把每一次朝觐的时间定在“希吉拉历”（即 伊斯兰历）的 12 月。
　　那么，穆斯林是怎样举行朝觐仪式的呢？让我们随他们作一次旅行吧。 古时候，朝觐的穆斯林提前从北非、东亚各地骑着骆驼或徒步出发。一路上， 他们要穿过无垠的沙漠和无数高山大河，忍受着饥饿和酷暑严寒的折磨，历 尽艰辛，向着圣城麦加跋涉，不少人因贫病交加死在了路上。现在，随着科 学的发展，除了徒步或骑骆驼，更多的穆斯林可以乘飞机、轮船、火车、汽 车等现代化的交通工具来麦加朝觐。但是不论何时起程，都要准时到达目的
地。
　　来麦加朝觐的穆斯林，要先到达离麦加 70 公里外的吉达，然后开始受 戒，穿上朝觐的戒衣。这戒衣是由两块白布组成，不用针线缝制，一块围在 腰里，一块披在身上。受戒之后，朝觐者便高诵着赞颂真主的颂词奔赴麦加 城。
朝觐者进入麦加以后，有秩序地从泰和门进入圣寺，以黑石为起点，按
逆时针方向围绕天房转行 7 周，靠近黑石的人纷纷去亲吻黑石，不能靠近黑 石的人便举起双手表示虔敬。仪式完毕后，朝觐者还要在先知易卜拉欣立足 地前跪拜，到渗渗泉喝一口“圣水”。
天房朝礼完毕后，朝觐者又拥向麦加东南 25 公里的阿赖法特山，举行
朝觐活动中最大的聚会。穆斯林们站在山坡和周围平地上，等候着中午的来 临。正午一到，大家一起低声祷告诵读经句，麦加的大教长登上山顶，对朝 觐者发表布道演说。夜幕降临后，朝觐大军向北面不远的穆兹达利法山疾行， 并在山脚下露宿。
第二天清晨，朝觐者又来到北面的米那村，向三根象征恶魔的石柱投掷
石子，边投边呼喊“真主是最伟大的！”以求得真主的佑护。打鬼仪式结束 后，朝觐者拥入米那村，脱下朝觐服装，换上艳丽的装束，进入朝觐活动的 高峰，欢度宰牲节（又称古尔邦节），宰杀牛、羊和骆驼。宰牲节过后，朝 觐者又踏着先知穆罕默德的足迹，再次来到克尔白天房举行告别朝拜。至此， 朝觐仪式全部结束，不过大多数朝觐者还要到距离麦加城 450 公里远的伊斯 兰第二大圣城麦地那城拜谒先知穆罕默德的圣陵和先知清真寺。朝觐者在返 回故乡前，还要带上一瓶渗渗泉水，当作珍贵的礼物，送给自己的亲友。

中国的穆斯林


　　你知道 1、2、3、4、5、6、7、8、9、0 这些数字的来历吗？我们为什 么把它称作阿拉伯数字？也许你会想，这大概是阿拉伯人发明的吧。不，这 些数字原是古代印度人创造的，只因阿拉伯人把它接收过去，改造了一下，
　　
再传到欧洲和我国，就被人叫做阿拉伯数字了。 从这件事，你一定会想到，在古代，我国和阿拉伯的关系一定非常密切
吧，的确是这样的。 “求知去吧，哪怕是远在中国！”这是穆罕默德对信徒们说的话。中国
和阿拉伯的传统友好关系，可以说是源远流长。那时候，阿拉伯帝国和我国 唐朝都繁荣富庶。两国间来来往往的使者、商人、旅行家，每年不知道有多 少。中国的丝绸、瓷器、茶叶和火药、造纸术被商人和旅行家带到了阿拉伯， 阿拉伯的宝石、香料和药材也随着商队传入中国。在这频繁密切的交往中， 商人和旅行家们带来了商品，也带来了文化。伊斯兰教先是在新疆的一些少 数民族中逐渐被接受，后来又向内地传播开来。一些长期在中国经商的阿拉 伯人在中国定居下来后，也在泉州、广州等地建立了清真寺，伊斯兰教就这 样传入了中国。经过近千年的发展，在我国，信仰伊斯兰教的穆斯林目前大
约有 1000 多万人。 过去我国常有人把伊斯兰教称作回教，理由是回族人信仰这种宗教。其
实这样称呼是不正确的。首先，伊斯兰教并不是回族创立的，从历史上看， 回族的形成大约在 700 多年前，而伊斯兰教创立已经有 1300 多年了。再说， 在我国，信仰伊斯兰教的除回族以外，还有维吾尔族、哈萨克族、东乡族、 柯尔克孜族、塔塔尔族、塔吉克族、撒拉族、乌兹别克族、保安族等民族， 在国外，信仰伊斯兰教的民族就更多了。我们怎好用回教这样的名称来称呼 这一世界性的宗教呢？
我国的回族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族，他们绝大多数是伊斯兰教
徒。回族人的祖先是阿拉伯、波斯和中亚、西亚一带的商人和士兵，他们从 唐代起在中国定居下来，到元朝的时候，又有些人迁居到中国，分布在各地。 他们在中国居住久了，和周围的民族通婚，血统里又融合了汉族、蒙古族、 维吾尔族等民族的成份，形成了回族。
在祖国发展的历史上，曾经有许多穆斯林作出过杰出的贡献。元代的维
吾尔族农学家鲁明善编了著名农学著作《农桑衣食撮要》，为发展我国农业 做出了贡献。元代回族建筑师亦黑迭儿丁设计规划了元大都，奠定了今天北 京城的基础。明代的回族航海家郑和，曾率领着当时世界上最大的远洋船队
7 次远航，访问了亚洲、非洲的 30 多个国家，对发展中国同世界各国的友好
交往作出了巨大的贡献。中国历史上著名的清官海瑞，体恤民情、不畏权贵， 也是一位回族穆斯林。在抗日战争时期，回族英雄马本斋率领当地的回族穆 斯林，成立了抗日武装回民支队，狠狠地打击了日本强盗，为保卫祖国，反 抗帝国主义侵略作出了重大贡献，他的英雄事迹至今还鼓舞着我们每一个 人。
　　信仰伊斯兰教的民族很爱清洁，他们忌食猪肉和一切凶禽猛兽的肉；不 吃一切动物的血和自死的动物的肉。这些禁食的规定是他们在长期的历史中 形成的，已经成为他们的民族生活习惯，其他兄弟民族的人应该了解、尊重 和照顾他们的习惯。
　　信仰伊斯兰教的各民族穆斯林，要依照伊斯兰教的制度和礼仪定期礼 拜，清真寺就是他们集中举行宗教活动的地方。在那里，阿訇（hōng 清真寺 院内的教职人员）为穆斯林们讲解经文，带他们做礼拜，领着教徒举行各种 宗教仪式。
在过去，中国的穆斯林受到历代反动政府的残酷剥削和民族压迫，也受

到本民族封建领主和教长的剥削。新中国成立以后，实现了民族平等和信仰 自由，取消了欺压穆斯林群众的门宦封建特权制度，成立了中国伊斯兰教协 会，还创办了培养伊斯兰教专门人材的学校。在中国共产党和人民政府的民 族、宗教政策的关怀下，祖国各地的清真寺里，穆斯林们愉快地进行着各种 正常的宗教活动。

中国土生土长的宗教


　　在宗教王国的殿堂里，我们相继认识了佛教、基督教和伊斯兰教。这三 大世界性的宗教在我国流传，虽然有的早，有的晚，但它们都是在国外产生， 然后通过各种方式传入我国的。下面，我们将要了解的一种宗教——道教， 却是在我们中国的土地上土生土长起来的。
　　道教是一种古老的宗教，它产生在东汉末年，是从张陵创立的五斗米道 和张角创立的太平道发展而来的。流传至今，已经有 1800 多年的历史了。它 对我国的政治、经济、自然科学和文化都产生过深刻的影响，我国民间的许 多风俗习惯都和道教有关。像“八仙过海，各显神通”、“脱胎换骨”、“一 人得道，鸡犬升天”这些人们口头上常用的成语，就是从道教中演化来的。 汉顺帝时，朝廷腐败、瘟疫流行、灾荒不断，人民生活痛苦不堪。人们 无力抗御严酷的社会和自然现实，只好去乞求鬼神的佑护。占卜凶吉、请神 驱鬼，原始时代就在民间流传的巫术，一下子变得十分盛行。这时候，在四 川大邑县境内的鹄鸣山上，有个叫张陵的人根据一部在民间流传很广的书《太 平经》，加上民间巫术和当地一些原始宗教的内容，编出了一部道书，向众 人传道。他告诉众人说，他的道是天神“太上老君”亲口传授的。这个太上 老君不是别人，就是 700 年前春秋时代的大思想家老子。那太上老君传给他 的“道”又是什么呢？张陵解释说，“道”是世界万物的本源，天地万物由 “道”而生，人如果加以修炼，得了道，就可以与天地共生，永远不死。得 了道就可以长生不死，这“道”的确挺诱人。不过，最让人感兴趣的还不是 那抽象的“道”。在那灾荒不断、瘟疫流行的年月，人们最怕的是饥饿和生 病。张陵看出了人们的心思，就用治病的办法来传道。他治病的方法很特殊， 一不用针、二不用药，只让那病人在一间静室里沉思默想，想想自己的过错， 恳求神灵宽恕。然后再把张陵请鬼神降下的符水喝下。这法子到底能不能治 病？只有天知道，反正张陵说，病治好了是鬼神的功劳，那治不好的只怪病 人自己心不诚。除了看病，张陵还想了个办法吸引人们入道。他规定，只要 交纳五斗米做为信米就算入了道，以后遇到饥荒的时候，没吃没喝的人就可 以从众人交纳的信米中得到接济。抗御天灾，大家互助互救，众人的力量总 要比一家一户大得多。因为入道的人要交五斗米，人们干脆便把张陵创立的 这种道叫做“五斗米道”。又能治病又能防饥荒，张陵创立的道挺受穷人的 欢迎。这消息，一传十，十传百，越传越神奇，前来入道的人越来越多，很
快发展到了好几十万人。 就在张陵创立五斗米道的时候，河北、河南、山东一带也有一个叫张角
的人在传道。他走村串户，用符水咒语给人治病，对没有钱的穷人他免费给 治病，很受人们的欢迎。张角传的道叫“太平道”，也是根据《太平经》创 立的。他把《太平经》中主张人人平等，互助互爱的思想加以发挥，对那些 饱受压迫，在困苦中煎熬的农民说，“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天

下大吉”，（“苍天”指的是汉王朝，“黄天”是指由农民主持的世界。） 意思是说，汉朝将要灭亡，代表农民利益的政权将要建立。农民们在甲子年 约定的日子里举行起义，就会建立人人平等，不愁吃，不愁穿的太平世界。 农民们把张角看成自己的救星，纷纷信奉了太平道。经过十几年积蓄力量， 在张角的领导下，一场大规模的农民起义——黄巾起义终于爆发了。这次起 义后来虽然被东汉统治阶级镇压下去，但它动摇了东汉地主阶级的统治，加 速了东汉王朝的灭亡。
　　世界上的事情就是这样复杂。宗教常常被统治者用来作为欺骗被统治 者，维护自己统治的工具。不过有时被压迫者也会利用它来作为反抗斗争的 精神武器。
　　黄巾起义被镇压下去了，但太平道却没有完全被消灭，它仍然以秘密的 形式在民间流传。五斗米道由于没有受到统治阶级的严酷镇压，一直发展了 下来，成为道教的主体。张陵死后，他的教派由儿子、孙子继承了下来。经 过许多代的流传演变，除保留它原来的道义和巫术成份外，还吸收了佛教的 某些仪式和儒家的某些思想，建立起道教的仪式制度，终于在南北朝时期形 成了比较完备的道教。由于道教在演变过程中，逐渐抛弃了原始道教中的平 等、反抗思想，开始用炼丹、服药求仙、长生不死等说教来满足统治阶级腐 朽的生活需要，后来终于成为一种统治阶级维护自己利益，欺骗人民的精神 工具。在封建时代，特别是在唐朝和宋朝，道教的势力发展得很大，就连许 多皇帝也信奉了道教。到清代，由于清朝统治者宣扬佛教，对道教加以限制， 道教才逐渐地衰落下来。但是因为道教是一种在中国土地上土生土长的宗 教，它同我国传统的思想文化、生活习惯有着十分密切的联系，所以它至今 仍对人们有着一定的影响。

道教的“祖师爷”


　　提起太上老君，大家一定都很熟悉，在神话小说《西游记》中，他是天 宫中一位专门炼制金丹的神仙。负责看管蟠桃园的孙大圣，在大闹了蟠桃会 之后，醉醺醺地闯入兜率天宫偷吃的就是他炼制的“九转金丹”。
按照道教的说法，这太上老君就是老子。别看他在“天宫”里的地位不
怎么高，是个一般小神，可在道教里，他却无比尊贵，是道教的祖师爷哩！ 在历史上，老子确有其人，他姓李，名耳，春秋时期的楚国人，是一位 对我国的哲学思想发展有过巨大影响的思想家。我们知道，道教是东汉末年 的张陵创立的。那么，这位在道教诞生前 700 多年就已经死去的思想家，又 怎么会成为它的祖师爷呢？要想弄清楚这事情的原委，还得从老子和他的道
家思想说起。 我国春秋时期，思想比较活跃，形成了儒、墨、法、道等诸子百家争鸣
的局面。老子就是其中的道家学派的创立者。老子是不信鬼神的人，他提出 的“道”包含着朴素的辩证法，探讨和解答的是宇宙的本源问题，同道教宣 扬的“道”完全是风马牛不相及的两回事。
　　既然是这样，张陵创立道教的时候为什么要把老子尊为教主呢？原来， 道教在创立的时候，佛教已经在早一些的时候从西域传进了中国。张陵看到 佛教的创始人释迦牟尼是和我国大思想家孔子同时代的人，如果实说自己是 道教的创立者，就要比佛教的产生晚五六百年，无法同佛教一争高低。而老
　　
子不仅名气很大，而且年龄比孔子还要大个三四十岁。释迦牟尼的年龄比孔 子的年龄要小，张陵把老子尊为祖师爷，这样一算，道教就可以说比佛教创 立的时间还要早了。为了在佛道之争中占据优势，道教便把老子尊为了教主。 道教尊崇老子的还有一个原因。老子写了一本 5000 字的《道德经》， 在这本书里，他想用“道”这个概念来解释宇宙，把“道”概括为事物存在 和变化的普遍原则。可是这个题目太大了，在那个时代，受人类认识能力的 限制，他不可能讲述得很清楚，因而显得很玄妙。再加上道家主张清静无为 和养生之道，很容易被道教根据自己的口味和需要加以发挥、改造。还有， 一些历史典籍中对老子的记载也是含含糊糊的，神乎其神，说他活了 200 多 岁，不知其所终，宛如仙人一般。张陵为了使人们更加相信他的道教，发展
信徒，便聪明地把这位带有神秘色彩的老子尊为教主。 老子成了道教的教主，当然不能再以常人的面目出现了。于是道教不断
地把老子的形象神化，说他“生于无始，起于无因，为万道之光，元气之祖 也”。这话意思是说，老子的身躯不是像常人那样的血肉之躯，而是在遥远 的年代，由宇宙之气而化生的。按照道教的描述，老子的形象也发生了很大 变化，说他一生下来就是个白头老翁，身高 9 尺，耳长 7 寸，绿色的眼珠放 着紫光，骑在青牛背上，只要他一来到，半空里便会奏起阵阵仙乐，飘出股 股异香。经过这样一番打扮，老子仙风道骨，气概非凡，的确可以同释迦牟 尼一争高低了。

“长生不死”的“灵丹妙药”


　　海市蜃楼，是一种难得一见的自然奇观，在我国古代，当人们看到它在 海上出现的时候，不明白它形成的科学道理，就加以想象，编造出一个美丽 神奇的传说。
在浩瀚的大海上，有三座名叫蓬莱、方丈、瀛洲的神山。那神山上住着
一些神仙，他们有一种可以使人长生不死的“仙药”，谁如果吃了它，就可 以像那些仙人一样，永远长生不死。
这美丽动人的传说传了一代又一代，虽然像秦始皇、汉武帝这些封建帝
王也曾派人到海上去寻找神仙，但除了人们有时还能看到的那虚无缥缈、若 隐若现的海市蜃楼外，那神山、神仙和仙药谁也没有见到过。
自古以来，人类就有着长寿的愿望。在道教产生以前，我国就有神仙鬼
怪长生不死的说法流传。一些方士还发明了炼丹术，说是只要吃了他们炼制 的“金丹”，就可以飞升成仙，长生不死。道教产生以后，道士们把古代长 生不死的思想和方士们的炼丹术加以继承发展，作为道教教义中的主要内 容。封建社会里，那些整天锦衣玉食，穷奢极欲的帝王、贵族们，寿命往往 因为生活过度的奢糜而比常人短，他们总幻想着长生不死，好永享人间的富 贵。为了迎合他们的需要，道教的教义就说，天地间只有“道”是永恒的， 人只要得了道，就可以肉身成仙，长生不死。那么，怎样才能得道呢？道教 告诉人们，只要坚持修炼，就可以得道。不过，靠修炼来得道，那太费事， 太吃苦了！封建帝王和贵族们只想舒舒服服、毫不费力地成仙，他们才不愿 吃这般苦呢。道士们看出了帝王贵族们既不想吃苦受累，又想尽快成仙的心 思，就说，不修炼也能成仙，服金丹便是成仙的捷径，人只要不断地把那“金 丹”服下，到时候就会成为长生不老的人。这个法子的确很不错，很适合帝

王贵族们的口味。于是那一个个道士成了皇宫、王府里的座上宾，一个个帝 王贵族成了虔诚的道徒。他们把一粒粒金丹服下，盼望着飞升成仙的那一天。 那“金丹”是什么药？它真有使人长生不死的神效吗？金丹是由方士或 道士们用含金、银、铅、汞等的矿物和一些药物做原料，放在炉火中炼制而 成的化合物。铅、汞本是极有毒的东西，人吃了它只会慢性中毒而死，哪里 会使人长生不死呢！因服金丹丧命的皇帝一个又一个，光是在唐朝，就有太 宗、玄宗、武宗、宪宗、宣宗、懿宗等六七个皇帝。金丹这样害人，可是贪 婪的本性却使他们执迷不悟。本想长生不死，反倒送了性命，这多么愚昧可
悲啊！
　　人的寿命大概是多少？按照科学家的估计，大约是在 120 至 150 岁之 间，但是由于种种原因，真正能活到这个岁数的人并没有几个。“人生七十 古来稀”这句话正说明了人生的短暂。本来世界上任何生物都有生老病死， 这是自然界的规律。道教企图用修炼和炼丹术来使人长生不死，自然是十分 荒谬，根本办不到的。由于服金丹只能使人送命不能使人长生，所以自宋代 以后，道士们开始把炼金丹改成“内丹”。什么是炼内丹呢？道士们把人体 比做炉鼎，以人身体中的精、气为原料，在自己体内“烧炼”。炼成精、气、 神凝聚不散的内丹。道士们说，内丹炼成了，可以离体而出，人就可以成仙。 道教想用炼内丹的方法来成仙，自然同炼金丹一样，也是荒谬的。
不过，事物在发展中往往有两个方面。虽然道教的炼丹术耗费了大量人
力物力，也害人不浅，但是道士们在炼丹的探索中也发现了矿物的许多特性， 对我国的化学、药物学的发展做出了贡献。道教的炼内丹，实际上就是气功 术。它虽然不能使人飞升成仙，但确实能够健身，延长人的寿命。气功术至 今还为很多人喜爱，作为健身祛病手段，它是我国古代文化宝库中的一份珍 贵遗产。

八仙的传说


　　在我国民间，八仙的故事一直广为流传。那铁拐李、钟离权、张果老、 何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅八位仙人，个个都有一身非凡超 群的本领。他们结伴云游、除恶扶善，深受人们的喜爱。八仙的传说已经有 好几百年的历史了。不知你是否知道，这八仙原是道教中的神仙呢！
道教崇拜的神很多，按照道教的说法，世界分为两个，一个是天界，那
是神仙们生活的世界；另一个是尘世，这就是我们人类生活居住的地方，这 里的一切都是天神所创造和决定的。在尘世里，有威严的帝王，有帝王统治 下的臣民。在天界里，也是等级繁多，有的尊贵，有的卑微。现在，就让我 们在道教的神仙世界里做一番巡游吧！
　　道教描绘的天界有三十六重天，这一重比一重高的天，每一重天都由一 个得道的天神掌管。在那最高的大罗天下，是由三位名叫“三清”的尊神主 持着的三清天。他们都是由道而生，无比尊贵的神。最高的那位尊神叫元始 天尊，（又称天宝君），居住在清微天玉清境；其次的那位尊神叫灵宝天尊
（又称太上道君），居住在清微天下的禹余天上清境；再下一位尊神叫道德 天尊（就是道教最初的主神太上老君），居住在大赤天太清境。
　　在三清之下的神是“四御神”，他们是四位天帝，其中我们最熟悉的是 玉皇大帝，他总管天上的诸神，形象如同人间的帝王一样，其余的三位天帝
　　
是北极大帝、天皇大帝、土皇地祗，他们协助玉皇大帝执掌日月星辰、四季 变化、大地山河、生育等事情。
　　道教里为人们所熟悉的一位女神是王母娘娘，传说她是元始天尊的女 儿，专门负责掌管女仙名册。道教每年三月三日举行的蟠桃盛会，就是庆祝 她生日的。
　　在“三清”、“四天帝”之下，道教的神还有四值功曹、六丁六甲、三 十六天罡（gāng）、七十二地煞；日神、月神、风神、雨神、雷神；城隍、 土地诸神；真武大帝、东岳大帝、骊山老母、灶君、财神、门神等等。
　　除了众多的神，道教还有许多仙。在道教里，神掌管着天上人间的事情， 那些仙不同于神，他们是些会腾挪变化、长生不死的超人。八仙就是这样的 超人。
　　道教中的神和仙，有些是从古代的神话发展来的，有的是从历史人物演 化来的。八仙就是从历史记载中的一些人物演化来的。如果按照在历史资料 中出现的先后，八仙的排列顺序应该是：张果老、蓝采和、韩湘子、钟离权、 吕洞宾、何仙姑、铁拐李、曹国舅。
　　唐玄宗是历史上喜好道教的皇帝之一。受他封召的道士很多，张果老就 是其中的一个。据《新唐书方技传》记载，张果老对唐玄宗吹嘘说，他曾经 陪伴汉武帝打过猎，还曾经在尧帝手下当过“侍中”的官，其实，只要仔细 追究一下，他的鬼话就会露出马脚。尧帝时，还是原始社会，国家还没形成， 哪里来的“侍中”之类的官职？只因唐玄宗迷信道教，才相信了他的鬼话。 后来唐玄宗留他在身边做官，他恳辞还乡，不久便死去了。至于他倒骑毛驴 的形象，是在后来的传说中演化出来的。
蓝采和的历史记载出现在南唐，他是个不拘行迹，恃才落魄的秀才。他
靠乞讨为生，光着一只脚，把要来的铜钱用绳子串在一起，拖在街上走。喝 醉酒以后，用随身带的大拍板拍打着唱歌，感叹人生的短暂。后来人们在传 说中加以想象改造，把他变成了仙人。
韩湘子的记载出现在《太平广记》中。唐代文学家韩愈有个侄孙叫韩湘，
中过进士，做过官，但不曾学道。据说韩愈另外一个族侄学过道。于是人们 就把这两个人附会到一起，形成了韩湘子这个人物。
钟离权，又叫汉钟离。历史记载上说他是陕西咸阳人，本是东汉的一个
将军，打了败仗后迷了路，遇到修炼的隐士，受了点拨，便弃武学道了。不 过，他作为神仙出现，是在他死后 900 多年，是由南宋人王重阳封的。他那 个梳着丫髻头、手执大扇的形象，是宋代画家创作的。
　　吕洞宾，根据史书记载是唐末的一个道士。因为他 100 多岁的时候还能 健步如飞，所以被人称为神仙。吕洞宾是八仙中唯一位真正的道士，对道教 的发展有过一定的贡献。吕洞宾成仙是在南宋时，他被王重阳封为“全真道” 的北五祖之一，称吕祖。民间传说他能腾云驾雾，飞剑斩龙。一个实实在在 的人，就这样变成了神。
　　何仙姑是八仙中唯一的女仙。其实，她本来是一个会巫术的女子。据见 过她的人描述，她不过是宋代一个脸上有黑斑，身体十分虚弱的老太太。这 些都和后来传说中何仙姑的形象有天壤之别。她被人们大大地美化、理想化 了。
　　铁拐李，他的人物原型缺乏历史记载，在宋代传说中，有个仙人叫李八 百，但他不是跛子。另外有个仙人叫刘跛子。也许是人们把李八百和刘跛子
　　
的传说合在了一起，创造了李铁拐这个神仙。 曹国舅原是北宋开国功臣曹彬的孙子，因为他的姐姐是太后，所以被人
称做曹国舅。不过，他并不曾学道。传说中说曹国舅散尽家资，周济穷人， 不过是下层社会人民对封建统治者寄托的一点点希望罢了。
　　世间本来没有什么神仙。神仙的出现，完全是人们的幻想和创造。它们 的形象和故事，经过千百年来人们的不断加工、补充和创造，才变成今天这 样离奇优美和动人。八仙从唐朝开始，一个一个陆续被创造出来，直到明朝 才凑足了八位。八位传说的形成过程，又一次证明了神是人创造出来的这个 论断。

为什么要有宗教信仰自由？


　　在 50 年代初期，有些地方在破除迷信的时候，拆庙宇、砸菩萨、禁止 人们求神拜佛。从表面上看，那些地方的神佛是被打倒了，迷信和宗教活动 消灭了。可是，暗地里却有人把神像嵌在墙壁里，在没有人的时候照样烧香 磕头。打倒的只是庙里的神像，而人们头脑中的神佛依然存在。十年内乱中， 在“左”的思想指导下，教堂、寺院被封闭了，教徒们不能在宗教场所进行 宗教活动，但在家里仍然做礼拜，上帝、神佛依然在他们的头脑中盘旋。可 见，用简单粗暴的禁止的办法并不能使人们不信教。那么，究竟应该怎样对 待群众的宗教信仰呢？
宗教信仰自由，是我国在社会主义时期对宗教信仰问题的基本政策。它
写在我国的宪法上。《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民 有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或 者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正 常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、 妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
什么是宗教信仰自由呢？宪法的明确规定告诉我们，宗教信仰自由是公
民的基本权利之一，是公民个人的私事。就是说，凡是中华人民共和国的公 民，既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教、宣传无神论的自由；有信仰这 种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派 的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信仰宗教而现在信仰宗教的自 由，也有过去信教而现在不信教的自由。任何人都不能用干涉强迫的办法来 对待和处理宗教问题。马克思主义是科学的真理，是彻底的无神论，可是， 在以
　　马克思主义为指导思想的国家里，却可以有信仰有神论宗教的自由，这 不是自相矛盾了吗？其实，这并不矛盾。宗教信仰是思想认识问题，只能用 说服的方法，提高认识的方法去解决。因为现阶段，宗教产生和存在的根源 还远远没有根除，还有相当数量的人信仰宗教，它有着一定的群众性。只有 当社会生产力和科学技术高度发展，全人类消灭了阶级压迫，一切使宗教消 亡的客观条件具备的时候，宗教才会消亡。如果这些条件还不具备的时候， 用强制粗暴的手段去取消宗教，结果只能是事与愿违，出现我们开头提到的 那种情况，结果必然会影响到民族团结和国家的安定，把事情搞糟。目前宗 教在世界上广泛流行，今后还会长期存在。面对宗教这种长期的社会历史现 象，我们只能尊重历史，面对现实，实行宗教信仰自由。
　　
　　实行宗教信仰自由，并不是说信仰宗教的人可以放任自由，不需要管 理。在我们的国家里，信仰宗教的人既是宗教信徒，又是中华人民共和国的 公民，所以，他们必须热爱自己的祖国，遵守国家的法律和法令，维护国家 和民族的利益，尊重不信教或信仰不同宗教的群众，使自己的宗教信仰服从 国家建设的大局。
　　实行宗教信仰自由的政策，要正确地认识和处理宗教信仰自由和宣传无 神论的关系。实行宗教信仰自由，人们对宗教既有相信、肯定的权利，也有 不相信、否定的权利。信教的人，可以念经、拜佛、做礼拜；不信教的人， 可以宣传无神论，普及科学知识。他们这样做都符合宪法的规定。当然，信 仰宗教的人进行宗教活动，应该在寺院、教堂、道观等宗教活动场所或自己 家里进行，不要到这些场所以外的地方布道、传教、宣传有神论。无神论者 也不应当到宗教活动场所进行无神论的宣传。信仰宗教的和不信仰宗教的人 要相互尊重。
　　实行宗教信仰自由的政策，还要把正常的宗教活动和搞迷信活动严格区 分开来。宗教信徒在寺院、教堂里拜佛、念经、礼拜、讲经、讲道、过宗教 节日等，都是正常的宗教活动，受到国家法律的保护，任何人不得破坏干涉； 而那些风水算命先生、巫婆、神汉等从事封建迷信活动的人，用装神弄鬼的 手法欺骗、坑害群众，进行危害人们身心健康和社会安定的活动，则是违法 犯罪的行为，要坚决取缔。至于少数敌对分子，利用宗教活动，同国外反动 势力勾结，破坏社会秩序，破坏民族团结和国家的统一，危害人民群众的生 命财产安全，破坏祖国的四化建设，更是违背了全国人民的根本利益，一定 要坚决斗争和打击。
最后要指出一点：共产党员和共青团员是不允许信教的。因为，共产党
员信仰的是马克思主义，他们的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观是同 宗教神学根本对立的。所以，共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动。 作为党的助手和后备军的共青团员也一样，在他加入团组织的时候，实际上 他已经作出了不信仰宗教的选择了。所以，共青团员也不应该信仰宗教和参 加宗教活动。
总之，我们既要坚持向广大群众进行科学的世界观、人生观的教育，普
及科学文化知识，又要坚决执行宗教信仰自由的政策，尊重、团结信教的群 众，共同为繁荣祖国而努力奋斗。

为什么有些科学家也信教？


　　17 世纪英国著名的物理学家牛顿创立了经典力学，发现了万有引力定律 和许多光学定律，为人类科学事业的发展做出了不朽的贡献。可你是否知道， 这样一位伟大的科学巨人，却是一个虔诚的基督教徒。虽然，牛顿发现的万 有引力定律，为正确地解释行星运行的规律，为日心说的胜利奠定了基础， 但他却相信宇宙间的星球都是上帝亲手创造的，并且声称是上帝给了星球开 始运动的“第一推动力”。牛顿的后半生竟在研究神学中度过。纵观历史， 像牛顿这样虔诚地信仰宗教的科学家还真不少呢！
　　我国唐代大医学家孙思邈信奉道教，元代著名天文学家僧一行是位佛教 法师，明代天文学家、农学家徐光启是位天主教徒。西方近代历史上的一些 著名自然科学家，刻卜勒、巴斯德、普朗克等也都是笃信宗教的信徒。就是
　　
到了科学发达的现代，信仰宗教的科学家也为数不少。一位乘航天飞机遨游 太空，并在太空中进行科学实验的宇航员，在他返回地面的时候，第一句话 竟是：“我比以往更加信仰上帝了。”
　　我们知道，宗教是一种虚幻的、不能正确反映客观世界的世界观，是违 反科学和理性的。它同科学的对立，就像是水和火一样不能相容。历史上， 宗教曾经是科学的死敌。在中世纪的时候，欧洲的宗教势力不但用宗教教义 禁锢人们的思想，阻碍科学的进步，甚至还用残酷的手段迫害、杀害了许多 科学家。除了我们在前面提到过的意大利科学家布鲁诺、伽利略，另一位意 大利科学家皮耶特洛·德·阿司柯里，就因他认为地球不是平面是个球体， 就被教会活活烧死。比利时医生维萨里和西班牙科学家塞尔维特因发现了人 体血液循环的规律，也惨遭教会的迫害，死于非命。在那个黑暗的年代里， 宗教教义是唯一合法的理论，凡是圣经上讲的，教徒都不能有任何怀疑，否 则就是犯了弥天大罪。在教会统治下，不知有多少天才的思想、杰出的发明 创造被窒息、被压抑、被埋没；不知有多少勇敢高尚、追求真理的科学家惨 遭迫害。宗教对科学的镇压和迫害曾经是多么的残酷啊！
　　既然宗教同科学是如此对立，不相容，为什么还会有那么多科学家信教 呢？要探索这个奥秘，我们还得从科学的产生说起。
在原始氏族社会里，有一种叫做“巫”的人，他们不再从事一般的生产
劳动，除了专门掌管氏族的宗教祭祀外，还从事保存火种、观测天象、预卜 凶吉、驱鬼治病等活动。这些活动使他们能较多地观察自然、思考问题，他 们逐渐地发现了自然界的一些规律，掌握了许多有关天文、水文、气象、数 学、医药等方面的知识，成了人类最早踏入“科学之门”的原始科学家。真 没想到，宗教和科学最初还是一家人呢！不过到了后来，随着人类实践的发 展和对自然认识的深化，科学脱离了原始的宗教，形成一种关于自然、社会 和思维的知识体系。它是人类揭示客观世界规律，探求真理，改造世界的武 器。科学的每一个发现，都打击着宗教，证实了宗教的谬误。而宗教只有打 击、压制科学、禁止真理的传播，才能够保住自己的存在。这样一来，宗教 同科学之间便展开了一场残酷的斗争。然而，真理的力量是不可战胜的，尽 管宗教对科学残酷迫害，但它却不能阻止科学的进步。现在，科学正在日新 月异地高速发展，深入到人类社会生活的各个领域。如今，不要说地球围绕 太阳运转这样的道理连几岁的小孩都早已经懂得，甚至罗马教皇也不得不亲 自出来为 300 年前因宣传日心说而遭受教会监禁迫害的意大利科学家伽利略 平反。这说明，在科学的猛攻下，一个又一个的宗教城堡被攻克，宗教的市 场日益缩小了。
　　既然是这样，你会说，现代的有些科学家信仰宗教更让人不能理解了， 这个谜还是没有解开呀！好，我们下面就来回答这个问题。
　　首先，任何科学家都是一个有血有肉的人。当他按照科学的方法，探索 自然和社会的奥秘的时候，他是名副其实的科学家，是探求真理的人。可是 在日常生活中，他也有喜怒哀乐，有生老病死，会遇到种种的不幸和挫折， 需要精神的慰藉。这些社会、时代的影响会使有的科学家在宗教中寻找寄托， 成为宗教的信仰者。
　　其次，科学家不是超人，他们对客观世界的认识也要受到种种条件的限 制。自然界的事物，有各种各样的运动形式，而每一种运动形式都有它自身 的规律，整个自然界从整体上来看，就像一架构造精密的巨大机器。科学家
　　
们越是了解自然，就越是惊叹大自然的奥妙。有些科学家对这架庞大的机器 能如此精密地运转，感到十分困惑和不解。他们就设想有一种超自然的力量 在制作和操纵这架机器。也就是说，他们最后只能到“上帝”哪里去寻求答 案。
　　还有，宗教在有些国家里被规定为全民必须信仰的国教，在没有把宗教 当作国教的国家里，有的民族也全民族信仰某种宗教。在这种国家或民族中 生活的科学家，必然要受到宗教的强烈影响。还有一些出身于宗教信徒家庭 里的科学家，从他幼小的时候起，就受到家庭宗教信仰的熏陶，在心灵上打 上很深的宗教烙印。
　　最后，还有很重要的一点，科学家不能脱离社会而生存，他们也是社会 当中的一员，处于复杂的社会关系中。当今世界上，人类社会还没有完全消 除阶级和阶级压迫，战争、失业、经济危机、犯罪等社会问题还在时时困扰 着人们，生态平衡的破坏，资源的日趋枯竭，人口的膨胀，艾滋病的蔓延等 等，这些难以解决的问题也使科学受到挑战，所有这一切，使得一些人（包 括一些科学家）企图从科学以外的地方去寻求解决的办法，企图到宗教里寻 找精神的安慰和寄托。
　　牛顿是位伟大天才的科学家，他的伟大成就和贡献，正是在他摆脱了宗 教的束缚，按照客观世界的本来面目来研究自然的时候取得的。而当他陷入 宗教的迷雾，笃信上帝的时候，他在科学上就再没有什么大作为，以至在黑 暗中徘徊了几十年。这个事例也告诉我们，虽然一个信仰宗教的人可以成为 一位科学家，但是，他在自己的研究领域内，必须依照自然和社会的客观规 律，用科学的方法进行研究，只有这样才能成功，取得成就，否则将一事无 成。

宗教和迷信有什么不同？


　　在前几节里，我们了解了国家关于公民有宗教信仰自由和保护一切正当 的宗教活动的规定，也知道了搞迷信活动是违法犯罪的行为，不但为国家所 禁止，严重的还将受到法律的严厉制裁。那么，什么是迷信活动呢？
我们所说的迷信活动，一般是指测字算命，求签占卦，请神驱鬼等巫婆、
神汉、算命先生用来骗人的鬼把戏。像用电子计算机算命，虽然采用的是科 学的工具，披上了科学的外衣，但也是迷信活动。
迷信和宗教一样，都是有神论的产物，都是对自然和社会歪曲颠倒的反
映，是不科学的世界观。可是为什么宗教受到国家保护，而迷信活动遭到禁 止呢？
　　要搞清这个问题，还是让我们先来做一番分析，看看它们到底是不是一 回事，有哪些不同的地方吧。
　　虽然，宗教和迷信是人类生产力水平极低的条件下产生的一对孪生子， 都属于消极、落后的社会意识，是违反科学的。但它们并不是一回事，两者 有着许多明显的区别。
　　宗教虽说也迷信崇拜超自然的上帝、神佛，但它不是那种简单粗糙的迷 信。各种宗教一般都有自己的经典、教义、教规、戒律和宗教仪式，有系统， 有条理，是一种完整的世界观，它回答的是世界和人生的基本问题。像佛教、 道教、基督教、伊斯兰教都是这样。而迷信则不然，它自从产生以来，从来
　　
没有形成过什么理论，只是信口雌黄，胡编乱造、瞎说一气。像请神降仙， 打卦算命、圆梦测字、驱鬼治病，相面看风水等等，不仅野蛮祖俗，而且往 往害人不浅，是愚昧无知的表现。1980 年，贵州有个人，自称是魁星下凡， 骗取别人的钱财，还蒙骗人说他有“升天成仙”的法术。结果，在他的欺骗 下，有两家大小 13 口人，“心甘情愿”地被他杀害。被害人直到死还梦想着 升天成仙呢！这是比较严重的一例，至于那些巫婆、神汉驱鬼治病，用野蛮 残忍的手段“治”死的人那就更多了。还有些人轻信了迷信的说教，整天疑 神疑鬼，求签算卦，不光耗费了大量钱财，还影响了工作，荒废了学业，给 自己和家庭、社会带来痛苦和不幸。你看，这迷信的危害有多么大啊！它骗 人钱财，害人性命，扰乱社会秩序，破坏生产，这在我们社会主义国家里当 然是绝对不能容许的！所以，国家要对迷信活动坚决取缔。对那些以迷信活 动为职业，屡教不改，触犯了法律的人，要绳之以法。
　　宗教同迷信活动还有个不同是，各种宗教的信仰有一定的群众性。世界 上信教的人口占了 2/3，在我国，信仰各种宗教的人也有好几千万。有些少 教民族是全民族信教。各种宗教不光有大量的教徒，还有较严密的组织机构 和团体，有各种身份明确的宗教职业人员。在我国，他们当中绝大多数是爱 国守法，拥护社会主义的。他们管理寺院教堂和宗教文物，进行宗教学术研 究，还从事耕作和造林护林，也是有益于社会的。还有，他们进行的拜佛、 念经、洗礼等宗教活动，都有一定的礼仪规范，都是在一定的宗教场所（寺 庙、教堂等）进行的。
迷信活动就不同了，那些从事迷信活动的巫婆、神汉，既不参加劳动，
又没有一技之长，专靠装神弄鬼，坑骗别人的钱财过日子，实际上是社会的 寄生虫。像反动会道门一贯道，还利用迷信活动为掩护进行反革命活动，妄 图颠覆我国的社会主义政权，那更是不能容许的了。
宗教对保存和研究历史文化遗产有着一定的积极作用，这也是它同迷信
的不同之处。历史上，宗教经典里，除了宣扬宗教思想外，还记载保留了许 多有价值的历史资料和文化遗产。宗教在发展过程中，对人类社会的哲学、 文学艺术、建筑、雕塑、化学、医药等等许多方面的发展作出了贡献。直到 今天还继续影响着人类社会生活。历史上，宗教虽然被统治阶级作为巩固自 己统治的工具，可也曾多次被人民群众用来组织发动武装斗争，以反抗剥削 阶级的统治。对某些民族来说，宗教还起到了维系民族感情的作用。而迷信 在历史上从来没有起过积极的作用，除了危害社会，对人类没有任何价值和 贡献。
　　我们不仅要正确区别对待宗教和迷信，还要把迷信活动和一般群众的迷 信思想区分开来。在一些科学文化落后的地区，一些群众虽然不信仰什么宗 教，也不像巫婆、神汉那样专门从事迷信活动。可他们相信鬼神，相信命运， 遇到升学、就业、家人生病等大事的时候，也常常烧香拜佛，请神灵菩萨保 佑。这些做法虽说是愚昧错误的，但基本上是个思想认识问题。对他们，就 不能简单地按照对待迷信活动的办法去加以禁止，而要用说服教育的方法， 耐心地细致地做工作，逐步提高他们的科学文化知识，使他们认识到迷信的 危害，自觉地摈弃迷信思想。

研究宗教的一把钥匙

　　宗教学，当你第一次听到或看到这个名称的时候，你可能会想，它和佛 学、神学一样，也是一种宗教学说吧？你要是这样想，那就大错特错了。的 确，宗教学和宗教有关，但它并不是一种宗教学说，而是一门重要的社会科 学学科。研究它的人，一般是不信仰宗教的。
　　信仰宗教的人研究宗教的教义、经典，是为了巩固和宣传宗教思想，那 是很自然的。可不信教的人为什么也要去研究宗教呢？不信教的人研究宗 教，不是简单地论证神灵是不是存在于客观世界，而是把它当做一种历史和 社会现象，一种社会意识形态，来研究它是怎样起源、怎样发展的，以及它 的本质和作用。
　　宗教是人类文明的一个重要组成部分。它经历了原始社会、奴隶社会、 封建社会、资本主义社会和社会主义社会长期的发展，同自然科学以及哲学、 文学、艺术、伦理道德都有着密切的关系。比方说，我们要研究中国的哲学 史，就不能不去了解佛教和道教的思想；要研究中国的科技史，就不能不研 究道教的炼丹术。要研究民族问题，那就更离不开宗教了，因为有很多民族 是全民族信仰一种宗教的。就是在日常生活中，我们了解国际形势时，也要 经常同宗教打交道，因为宗教在一些国家的政治生活中起着很大的作用，不 同宗教和教派之间的矛盾与对立，是引起许多国际冲突和纠纷的重要原因。 再说，宗教是一个极为复杂的社会现象。历史上的统治阶级总是利用宗 教作为统治人民的工具，可它却又不止一次地为人民群众所利用，成为他们 发动大规模起义，推翻统治阶级的旗帜。我们说，生产力不发达，愚昧落后 是宗教产生的根源，可为什么在科学技术十分发达的美国，宗教还那么盛行， 甚至连科学家、宇航员都信仰宗教？有人说，宗教的存在和贫困有关，可是 那些百万富翁信神拜佛又如何解释呢？如果说，阶级压迫是宗教存在的一个 重要原因，可又怎样解释社会主义国家也存在宗教的现象呢？这一个个问
题，都值得人们去研究和探讨。
　　宗教学从产生到现在，已经有 300 多年的历史，用辩证唯物主义和历史 唯物主义来观察、研究、分析宗教，是马克思主义的宗教学。随着人们对宗 教现象研究的不断深入，宗教学已经发展成为一个庞大的大家族。它包括宗 教历史学、宗教现象学、宗教社会学、宗教哲学、宗教考古学、宗教文学、 宗教与民族关系、宗教与国际关系等许多分支学科。
俗话说：“工欲善其事，必先利其器”。宗教学就是一把帮助我们正确、
全面了解宗教王国奥秘的钥匙。

宗教会消亡吗？


　　宗教从原始时代产生起，发展到现在，经历了许许多多的变化。再向前 发展下去，它将会怎样？神会不会消失？在我们了解了宗教的产生和发展 后，也许你已经在想这个问题了。
　　有人说，既然神是在原始社会生产力水平很低，人类屈服于自然力的条 件下产生的，那么，当人类社会进入科学昌盛、文明高度发展的阶段，神就 会自然而然地消亡。这说法有一定的道理，但是还不完全。
　　随着科学的发展，自然界奥秘的大门打开，人类控制自然的能力也大大 地加强了。在这些方面，宗教活动的地盘的确是越来越少了。比方说，刮凤 下雨，打雷闪电的现象，我们的祖先理解不了，便以为是由雷神、雨神主管
　　
着，所以一遇天旱雨涝，就祈求神灵消灾赐福。现在，科学已经弄清各种气 象变化的原因。当天旱缺雨的时候,可以利用飞机进行人工降雨；当洪水泛滥 的时候，可以利用水库等水利设施调节水量。人们再也用不着求雷神、雨神 了，神庙前的香火也就衰落了下来。在牛痘发明以前，天花是吞噬无数人生 命的恶魔。为了求得平安，人们对痘神娘娘崇拜得五体投地，丝毫不敢触犯。 可是，随着琴纳发明了种牛痘预防天花的方法，肆虐一时的病魔终于被人类 消灭。这时候，原先神圣可畏的痘神娘娘，也就再没人去理会它了。月神曾 经是世界许多民族崇拜的神。在我国，嫦娥作为月神的美丽形象家喻户晓。 可是，当天文望远镜问世，特别是载人飞船登上月球以后，人们看到的月球 是一个毫无生命迹象的世界，不但没有广寒宫，更没有什么嫦娥和玉兔。人 们了解了有关月球的科学知识以后，月神就在人们的头脑中消失了，留下的 只是美丽的神话。
　　科学技术的进步的确可以削弱宗教的影响力，但是，这只是问题的一方 面。光凭科学的发达，技术的进步，宗教还是不会消亡的。
　　美国是一个科学技术很发达的国家，按理说，宗教势力应该不大，信教 的人应该不多。可是事实不是这样，目前美国信教的人数占到总人口的 71
％。这又是什么原因呢？ 在阶级社会里，宗教能够产生和存在，阶级压迫是重要的原因。在资本
主义制度下，经济危机、失业、破产等灾难随时随地危胁着人们。在经济危
机的打击下，不但穷人无法维持生计，就连一些腰缠万贯的富翁、企业主， 也会在一夜之间变成身无分文的穷光蛋。在剥削制度带来的灾难面前，人们 既无法预测，又无法躲避，无论是穷人还是富人，都掌握不了自己的命运， 因而产生了恐惧感。为求得精神上的安慰和寄托，躲避灾难，自然会有许多 人去祈求神的保佑。列宁说：“恐惧创造神，现代宗教的根源就是对资本盲 目势力的恐惧。”这话说得多么深刻！
在加拿大和美国西部有个宗教派别，叫赫特里茨教，是基督教新教中的
一支。它的信徒厌恶社会上的你争我夺，痛恨富豪们的穷奢极欲，就到远离 城市的穷乡僻壤去建立公社、学校、教会三位一体的团体，过着简朴的世外 桃源生活。在他们那里，没有私有财产，也没有特权，真个是人人平等。大 家在一起生产劳动，也一起消费，吃的饭菜，穿的衣服都一个样。他们笃信 上帝，早餐前祈祷，晚饭后忏悔，过着清心寡欲的禁欲生活。这样的宗教团 体总共有 170 多个，最大的不超过 100 人。它同周围五光十色的资本主义城 市相对比，那是多么的不一样啊！但它们都长期保留下来，至今不衰。为什 么会这样呢？
　　看起来，最主要的原因是：这种宗教团体能保证全体成员有吃有穿，安 居乐业。这对那些常遭失业和破产威胁的人，是有一定的吸引力的。清苦简 朴的宗教生活，虽然算不上“天堂”，但是毕竟比较安定。可见，在经济科 学技术发达的资本主义世界，宗教仍然有立足之地。
　　那么，在已经消灭了剥削制度的社会主义国家里，为什么还有相当一部 分人信仰宗教呢？有些上年纪的人，在新社会里生活了几十年，一方面拥护 社会主义，一方面仍然信神，信命，相信因果报应，甚至一些有知识的青年 人，碰到问题也去求神算卦呢？
　　的确，社会主义国家消灭了剥削阶级和剥削制度，铲除了宗教存在的阶 级根源。在我国同解放前相比，无论是佛教、基督教或伊斯兰教，它们的势
　　
力和影响都受到了削弱。但是，社会主义制度是在旧社会的基础上产生和建 立起来的，并没有把宗教存在的一切根源都消灭掉，在经济、道德和精神等 方面，都还遗留着旧社会的痕迹，所以宗教还有存在的条件。再说，宗教从 产生到现在，已经有几千年的历史，它长期深刻地影响着人们的思想意识， 不会因为社会主义制度的建立而立刻消失。另外，还有民族的原因，在长期 的历史发展过程中，有的宗教已经成为有些民族的共同信仰，和他们民族的 风俗习惯紧密地融合在一起，在短时间里是不会很快改变的。
　　虽然，社会主义是一种先进的社会制度，但它还有许多地方需要进一步 完善。比如，社会主义社会里还存在着工农差别、城乡差别、社会分配不公 和就业难、住房难等等社会问题。有些人在升学、就业、家庭、婚姻等问题 上受到了挫折，不能够正确认识，对前途丧失了信心，往往会跑到宗教那里 去寻求精神的安慰。而且，尽管现代科学十分发达，自然界中仍然有许多奥 秘没能解开，像火山、地震、水涝、旱灾等自然灾害还不能完全控制，有时 还会给人类带来严重的灾难。日常生活中，交通、火灾等意外事故也会时常 发生，威胁着人们的安全。一些缺乏科学知识的人，仍然不可避免地要对自 然力量产生畏惧的心理，因而去祈求神和上帝的保佑。所有这些情况，都为 宗教的存在留下了一块地盘。
此外，在我国，宗教员说没有了存在的阶级根源，但是，国际上宗教势
力的影响还存在，随着我国对外开放和同世界各国友好往来增加，文化交流， 宗教界的国际交往也会越来越多，这一切也为宗教活动提供了条件。
那么，宗教要到什么时候才能消亡呢？
　　马克思曾经说过：“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人 与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映 才会消失。”这段话告诉我们，宗教同自然界其他事物一样，必然有产生、 发展和消亡的过程，但它的消亡是一个很长很长的历史发展过程，不是几十 年、上百年所能达到的。当人类的物质生产水平高度发展，自然科学和社会 科学的发展使人们能够正确认识世界，掌握科学世界观的时候；当人类消灭 人压迫人、剥削人的不合理制度，建立起相互平等的社会关系的时候；当人 们不但能解释自然，控制自然，而且能掌握利用社会力量，因而不再畏惧自 然力量，也不再畏惧社会力量的时候；只有在这时，上帝和神佛才会失去支 配人们思想行动的力量，宗教才会退出历史的舞
　　
后 记


　　宗教是一种复杂的社会现象。从它产生以来，虽然社会已经跨越了几种 形态，科学有了极大的发展，人类对自然、社会和自身的认识更加全面、深 刻，然而，直到今天，在人类的社会生活中，宗教仍然占据着不容忽视的地 位，产生着很大的影响。为了帮助少年读者认识、了解宗教的本质和有关知 识，树立起唯物主义无神论的正确观点，了解中国共产党和人民政府对宗教 的政策，我们编写了这本书。为使这本书能够适合少年读者的需要，我们编 写时在增强知识性和可读性上作了努力，但由于我们水平有限，也由于某些 内容在向少年读者介绍时确有一定难度，因而，本书不可避免地还存在着这 样那样的缺点和不足，请读者给予批评指正。
　　本书的编写经历了一个较长的过程。莎迅写了初稿，钟天等同志写了第 二稿，最后由吴盟在前二稿的基础上加以改写，并增加了部分内容。
　　在编写过程中，我们得到了李昱、陈宗荣、苏军、王俊荣、沙秋真、马 晓宏同志的帮助；雷镇阊、王志远、何云同志先后审读了书稿，提出了许多 宝贵的意见。在此，我们一并表示感谢。
作者