骆宾王


　　骆宾王（约六四○——约六八四），婪州义乌（今浙江省义乌县附近） 人，初为道王（李元庆）府属，历官武功、长安主簿，人朝为侍御史，后被
　　
贬为临海县丞。徐敬业起兵反对武后，宾王代他作《讨武曌檄》，一时传诵。 敬业失败后，宾王的下落不明，有被杀、自杀、逃匿不知所终等等传说。请 代陈熙晋笺注的《骆临海全集》是辑订骆宾王诗文最完善的本子。
　　骆宾王的诗整炼缜密，长篇最见才力。他有一二篇五言律诗（例如本书 所选的《在狱咏蝉》），精工谐亮，也不在沈佺期、宋之问之下，但更擅长 的还是七言歌行。《帝京篇》、《畴昔篇》等诗慷慨流动，排比铺陈而不堆
砌，是初唐仅有的大篇。《帝京篇》在当时被称为“绝唱”[一]。
[一]见《旧唐书，骆宾王传》。

在狱咏蝉[一]


西陆蝉声唱[二]，南冠客思侵[三]。那堪玄鬓影，来对白头吟[四]。露重飞难进， 风多响易沉[五]。无人信高洁，谁为表予心[六]。
[一]唐高宗仪风三年（六七八）作者因为上书议论政事，触忤皇后武望，被诬以赃罪，下狱（据 陈熙晋《续补唐书骆侍御传》），在狱中写了这首诗。诗前有一篇序，说明用意是抒写忧郁；作者因 蝉起兴，又借蝉自况。序较长，今不录。
[二]“西陆”，指秋天。《隋书·天文志中》：“日循黄道东行，一日一夜行一度。三百六十 五日有奇而周天，行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
[三]“南冠”，楚冠。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之日：‘南冠而絷 者谁也？’有司对日：‘郑人所献楚囚也。’”后因以“南冠”指囚徒。作者是南方人，又正在坐牢， 所以用“南冠”来自称。“客思（读去声）”，客中思乡的情绪。“侵”，一作“深”。
[四]“玄鬓”，指蝉。“白头”，指作者自己。汉乐府《杂曲歌辞·古歌》：“座中何人，谁 不怀忧？令我白头。”作者忧心深重，所以自谓“白头”，并不是以老人自居（时作者不足四十岁）。 “吟”，谓蝉鸣。
[五]这两句描写蝉的艰苦，比喻自己的处境。作者在此诗序中说“失路艰虞，遭时徽?”，就 是这里“露重”、“风多”所指。序中又说：“人情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂 寞。”说明作者以蝉羽和蝉声比喻自己，目的是希望有人怜悯他的沦落。
[六]古人认为蝉只“饮露而不食”，把它当作清高的象往；汉代人甚至把蝉的形象作为贪官冠 上的装饰，取其“居高食洁”。这里作者仍是以蝉自喻，借此表示希望别人相信他清白无辜，代为表 白。（骆宾王又有《幽絷书情通简知己》诗和《萤火赋》作于同时，都有自鸣冤痛，希望昭雪的表示。）

杨炯


　　杨炯（六五○——六九二），华阴（令陕西省华阴县）人，十一岁时举 神童。授校书郎。武后时为婺州盈川令，卒于官。有《盈川集》。
　　杨炯恃才倨傲，为时人所忌。他以文词和王勃、卢照邻、骆宾王齐名， 人称王、杨、卢、骆，他却自称“愧在卢俞，耻居王后”。从诗的造诣说， 他在四杰中独创性最差。现存杨炯诗三十三首，词藻虽富，内容却较贫乏， 显著地表现了陈、隋遗风。

从军行[一]

烽火照西京，心中自不平[二]。牙璋辞风阙，铁骑绕龙城[三]。雪暗调旗

画，风多杂鼓声[四]。宁为百夫长，胜作一书生[五]。
[一]“从军行”，乐府旧题，属《相和歌辞·平调曲》
[二]这两句说报警的烽火照耀西京（即长安，唐时国都，今西安），壮士的内心不能平静。“烽 火”，古代边境告警的火。在边境到内地的大路上，沿路筑高台，台上置桔槔，桔槔上有柴草笼子， 称桔槔烽。唐朝的制度，根据敌人进扰情况的缓急，逐级增加烽火的炬数，最高四炬。一炬至所管州 县，两炬以上都到京城。此处言“照西京”，表明敌情严重。
[三]这两句说朝廷调兵，将军窄命出师，强劲的骑兵包围了敌方重镇。“牙璋”，调兵的符信， 分两块，合处凸凹相嵌叫做牙。分别掌握在朝廷和主将手中，调动军队时用作凭证。“凤阙”，汉武 帝所建建章宫的圆阙上有金凤，故称凤阙。后常用作帝王宫阙的概称。“铁骑（音季）”，精壮的骑 兵。“龙城”，匈奴的名城，这里借指敌方的要地。
[四]这两句通过战地凤光的描写，暗示戍卒艰苦，战斗激烈。“调”，指脱色，失掉鲜明。“旗 画”，军旗上的彩画。
[五]未两句以感慨的语气作结，意在歌颂从军卫国。与杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右因寄高三十 五书记》诗“壮士耻为儒”，意思相同。“百夫长”，下级军官。《史记·周本纪》注称百夫长为。 “卒率”。

陈子昂


　　陈子昂（六六一——七○二），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县） 人。他在武后初当政时，上《大周受命颂》，得武后重视，授以官职。初任 麟台正字，后迁右拾遗。屡次上书言事，言多切直，不怕触忤权贵。他对于 当时政治经济措施的利弊确实有所了解，议论益国、利民、刑狱和边事问题， 都针对事实，不是书生的空言。他曾主张息兵，但不是反对一切战争。对于 契丹的叛乱，他曾自请从军征讨。对于从雅州进攻羌人他却极力劝阻，认为 对国家人民有害，只对“奸臣”、“贪夫”有利。这都能表现他是有识见的。 万岁通天元年（六九六）子昂从武攸宜北征契丹，他要求分兵万人为前驱。 一再进言，为武炊宜所憎恶，受到降职处分。圣历元年（六九八）子昂辞官 回乡。武三思嘱令县令段简诬陷他，下狱死[一]。有《陈拾遗集》。
　　陈子昂的文学创作和主张在唐代极有影响。韩愈《荐士》诗云：“国朝 盛文章，子昂始高蹈。”子昂的文章力矫当时浮艳之弊，虽不能尽删骈俪， 大都朴实畅达，取法古代散文。他的诗要求追步建安、正始的作者，反对只
重彩丽的齐梁诗风，标举风雅比兴、汉魏风骨的传统[二]。《感遇诗》三十八 首可以代表他实践的成绩，这些诗或感怀身世、或讽谏朝政，慷慨幽郁，类
似阮籍的《咏怀》；虽有时“词烦意复”，甚至不免“拙率”[三]，比较盛唐 李、杜等大家，艺术创造方面有所不及；但因为这些诗趋向端正，内容具有 现实意义，不能不承认它们是革新风气的优秀作品。难怪它们被稍后出现的
现实主义大诗人社甫和主张“为时为事”而写诗的白居易所称道[四]。 子昂的五律不屑精雕细琢，往往气味雄厚，在初唐也是突出的。
[一]据沈亚之《上九江郑使君书》。
[二]陈子昂的诗歌革新主张见《脩竹篇序》。
[三]清李慈铭评语，见《越缦堂读书记》八。
[四]杜甫《陈拾遗故宅》诗：“公生扬马后，名与日月悬。??终古立忠义，《感遇》有遗篇。” 白居易《与元九书》：“唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所司”举者，陈子昂有《感遇》诗二十首，

鲍鲂有。《感兴》诗十五首。”白居易还将陈、杜并提，如《初授拾遗》诗云：“杜甫陈子昂，才名 括天地。”可见子昂在唐诗人眼中的地位。

感遇

一[一]


　　苍苍丁零塞，今古缅荒途[二]。亭喉何摧兀，暴骨无全躯[三]。黄沙幙南 起[四]，白日隐西隅。汉甲三十万，曾以事匈奴[五]。但见沙场死，谁怜塞上 孤[六]。
[一]作者三十八首《感遇》诗写平生遭遇所引起的感想，往往关涉当时社会政治，富现实意义。 各篇不是作于一时，所咏不止一事。本篇原列第三首，感慨将帅无能，丧师辱国，北方武备空虚，人 民得不到保护。万岁登封元年（六九六）曹仁师等二十八将攻契丹，全军覆没，大将都成了俘虏。诗 中所谓“汉甲三十万，曾以事匈奴”，“暴骨无全躯”，“谁怜塞上孤”等语都为此事而发。
[二]“苍苍”，青色。关塞都在山岭，远远望去，其色青苍。“丁零”，古代北方种族名，曾 属匈奴。“缅”，邈远。开头两句是说丁零塞从来就是荒远之地。
[三]“亭喉”，指北方戍兵居住守望的亭堡。“摧兀”，险峻貌。这两句一面说亭堡险峻，一 面说丧师暴骨，暗示将帅对付敌人的轻率和无能。
[四]“幙”，通“漠”，指沙漠。“模南”，大沙漠的南边（今属内蒙）。
[五]“汉甲”，即汉军（以汉喻唐）。“享匈奴”，从事于对匈奴的战争（借指当时对契丹的 战争）。
[六]末两句是说人们只见沙场上战士死伤（即上文所谓“暴骨无全躯”）之惨，却想不到北方 人民中许多遗孤的可怜。

二[一]


圣人不利己，忧济在元元[二]。黄屋非尧意，瑶台安可论[三]？吾闻西方化， 清净道弥敦[四]。奈何穷金玉，雕刻以为尊[五]？云构山林尽，瑶图珠翠烦[六]。 鬼工尚未可，人力安能存[七]？夸愚适增累，矜智道逾昏[八]。
[一]本篇原列第十九首，批评武后建造沸寺佛像，奢侈浪费，不恤民力。武后曾削发做过尼姑， 当她掌权以后，和尚法明等人撰《人云经》说她是弥勒化身。武后因而尊崇佛教，借佛教作愚民的工 具。她广建佛寺，规模超过宫阙。曾造大佛像，小指尚容数十人，又造“天堂”来容纳这样的大像。 每天要役使上万人，国库因之耗竭。这首诗指出此种行为既不合贤君“尚俭爱民”的美德，又不合佛 家“清净慈悲”的宗旨。
[二]“圣人”，这里指传说中或理想中的贤君，同时也是对当时皇帝的尊称。“忧济”，关心、 救助。“元元”，百姓。开端两句说贤君只应关心人民，没有个人打算。
[三]“黄屋”，古代皇帝所乘的车辆，车盖用黄缯做里子。“瑶”，和玉相似的美石。商朝的 纣王曾筑“瑶台”（见《淮南子·本经训》）。这两句说皇帝乘黄屋车尚且不合唐尧（代表尚俭的贤 君）的意思，象商纣那样筑瑶台，就更不在话下了。
[四]“西方化”，指佛教教义。“清净”，佛家以远离一切罪恶烦恼为清净，道家以“无为” 为清净。作者似混合两种意义。诗意说清净之道久受世人重视。“敦”，厚，含有重视的意思。
[五]这两句说为什么用雕刻佛像来表示尊重，而且搜尽黄金美玉来装饰它呢？
[六]这两句说高耸入云的建筑，耗尽山里的木料；装饰精美的图案。大量使用珍宝。

[七]“鬼工”，常语称十分精巧的技艺为“鬼工”。这两句意思是：即使真有鬼神供役使，这 样奢侈尚且不可，何况全用人工，如何能不把民力用尽呢？“存”如解做存恤也可以通，就是说如何 谈得上存恤民力呢？当时狄仁杰上疏悦：“今之伽蓝，制过宫阙，功不使鬼，止在役人，物不天来， 终须地出。”意思和用语都相似。
[八]“夸愚”句是说将那些劳民伤财的愚行来炫耀，这样就恰恰使思想更不能超脱。“累”， 指释道所谓“物累”（执着于外物）。“增累”和上文“清净”呼应。“矜智”句是说自以为这些举 措是智巧，拿来矜夸，这样就使得佛教的教义更不明。当时张廷珪谏阻武后造大像说：“以释教论之， 则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏愿陛下察臣之愚，行佛之它，务以理为上。”（《旧唐书·张廷珪 传》）本篇结句就是这个意思。

三[一]


裴翠巢南海[二]，雄雌珠树林[三]。何知美人意，骄爱比黄金[四]？杀身炎州里， 委羽玉堂阴[五]。旖旎光首饰，威菠烂锦衾[六]。岂不在遐远，虞罗忽见寻[七]。 多材信为累[八]，叹息此珍禽。
[一]本篇原列第二十三首。诗以裴翠杀身说明“多村为累”，和《庄子·外篇·山木》“直木 先伐，甘井先竭”等语的寓意相类似。这种思想是消极的，但在陈子昂却是有激而发。子昂一向有政 治抱负，争取出仕，建功立业。他也确实有此才能，但是却连遭打击，甚至被陷害，以“逆党”罪名 下狱，当时武承嗣、武三思等诛锄异己，杀害善良，非常残酷。从子昂所经历和目?的这些情况，可 知他产生全身远祸的思想不是偶然的。
[二]“翡翠”，鸟名。羽毛赤、青相杂。
[三]“珠树”，传说中的奇树。《山海经·海外南经》：“三株（一作珠）树在厌火北，生赤 水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
[四]“美人”，指富家贵族。“骄爱”，矜夸爱重。
[五]“炎州”，即“炎洲”。《十洲记》：“炎洲在南海中。”“玉堂、，指富贵人家。
[六]这两句说翡翠的羽毛可以做各种装饰。“旖旎（音椅尼）”，本是族旗柔顺随风之貌，这 里形容首饰的柔美。“葳（音威）蕤（音瑞，阳平）”，立是草木叶下垂之貌，这里都是形容羽毛的 纷披美盛。
[七]“虞罗”，虞人的网罗。虞人是古代掌管山泽苑囿的官。这两句不紧接“骄爱比黄金”而 放在篇未提挈，便觉动荡不平板。
[八]“材”，才能。这句点明本篇的寓意和感慨。作者有《麈尾赋》云：“此仙都之微兽，因 何负而罹殃？??岂不以斯尾之有用，而杀身于此堂。”发挥同样的意思。

四[一]


丁亥岁云暮，西山事甲兵[二]。赢粮匝邓道，荷戟争羌城[三]。严冬阴风劲， 穷岫泄云生[四]。昏噎无昼夜[五]，羽檄复相惊[六]。拳蹋竞万仞，崩危走九冥
[七]。籍籍峰壑里[八]，哀哀冰雪行。圣人御宇宙，闻道泰阶平[九]。肉食谋何
失，藜霍缅纵横[十]。
[一]本篇原列第二十九首。唐朝强盛时期山正是吐蕃统一强大，统治者野心勃勃，向外扩张的 时期。唐高宗时吐蕃灭了受唐朝保护的吐谷浑。唐西域四镇（龟兹、于阗、焉吝、疏勒）大部分土地 被吐蕃夺去。武则天如意元年（六九二）才取回四镇。垂拱三年（六八七）武后计划袭击吐蕃，先由 雅州进攻羌人。陈子昂上书谏阻，历陈七条理由，大意说：这部分羌人没有过错，打它徒然结怨：吐

蕃兵强，未必能侥幸袭取；开辟险道反而给吐蕃进犯四川提供方便；劳民伤财，后患无穷，只有奸臣 才出这种主意，以便在战争中谋取私利。这首诗只强调军民的困苦，斥责出谋的大臣。如与谏书合观， 更可见作者的胆识。
[二]开端两句记用兵的时间地点。“丁亥”，垂拱二年（《通鉴》叙在垂拱四年）。“岁暮”， 指十二月。“云”，语气词。“西山”，这里即指邛崃山，在今四川省西南。“事甲兵”，从事于战 争。
[三]“赢”，负担。“邛（音穷）”，指邛崃山。上句写运粮者，下句写出征者。
[四]“穷岫”，荒僻的山穴。“泄云生”，云气从山岫泄出。
[五]“昏曀”，天阴沉。
[六]“羽檄”，用于紧急征调的军事文书，上插羽毛，表示飞速。
[七]上句说战士“拳跼”（卷曲）着身体争占万仞（八尺为仞）的高地。下句说冒山石崩塌的 危险走在深深的谷底。“九冥”，指极深的幽暗之处。
[八]“籍籍”，纷纷，形容拥挤杂乱。
[九]“御宇宙”，统治天下。“泰阶”，星名，又有三台、三阶等别称。古人以“泰阶平”为 天下太平的征象，同时也是天下太平的代称。这两句说向来只听说天下在圣人统治的时候止有太平而 无刀兵。
[十]“肉食”，指享有厚禄的贪官。“藜藿”，指只吃野菜的穷苦百姓。末两句说朝内掌权的 那些人（也就是作者在谏书里所说的想借用兵谋私利的奸臣）出的主意何等错误，使得百姓流离失所。 “缅纵横”，把尸骨纵横抛散在远方。这两句暗用《说苑·善说篇》东郭祖朝答晋献公语：“设使食 肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之霍食者宁得无肝胆涂地于中原之野与？”

五[一]


朔风吹海树，萧条边已秋。亭上谁家子，哀哀明月楼[二]。自言幽燕客[三]， 结发事远游[四]。赤丸杀公吏，白刃报私仇[五]。避仇至海上，被役此边州。 故乡三千里，辽水复悠悠[六]。每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首 未封侯[七]。
[一]本篇原列第三十四首，写一个生长在幽燕的游侠子弟，从军边州，慷慨卫国，久戍不归， 结果是有功无赏。《新唐书·陈子昂传》载子昂在永昌元年的上书，其中有一条道：“臣闻劳臣不赏， 不可劝功；死士不赏，不可劝勇。今或勤劳死难，名爵不及：偷荣尸禄。宠秩妄加，非所以表庸励行 者也，愿表显询节，励勉百僚。”陈沆《诗比兴笺》推论道：“盖其时功赏，多为诸武劈幸所冒，不 尽上闻也。”这首诗也是讽当时的政治，并非为个别人鸣不平。
[二]“亭”、“楼”，同指防边军士的住所，即戍楼。
[三]“幽燕”，幽州和燕州。唐幽州治所在今北京市大兴县，燕州治所在今北京市顺义县。
[四]“结发”，犹“束发”，古时男子成年就把披散的头发束起，结在顶上，上面加冠。这句 是说刚成年就从事远游。
[五]“赤丸”，见卢照邻《长安古意》注[十三]。这两句是这位戍卒自述他过去的游侠行为。
[六]“辽水”，即辽河，有东西二源，东源出吉林省东辽县吉林哈达岭，西源出内蒙古自治区 白岔山，在辽宁省昌囵县汇合，始称辽河，由盘山湾入海。
[七]《史记·李将军列传》：“广结发与匈奴大小七十全余战。”李广是汉武帝时的名将，为 匈奴所畏惧。他打了一辈子的仗，到六十几岁还得不到封侯的酬赏。最后还因出兵迷路，须受审判， 悲愤自杀。这里用李广故事和上文用“汉国”字样都是借古写今。

燕昭王[一]


南登碣石馆，遥望黄金台[二]。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图令已矣[三]， 驱马复归来。
[一]这是《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》的第二首。北京德胜门外有土城关，相传为古蓟门遗 址，亦名蓟丘（见明人蒋一葵著《长安客话》）。作者千万岁通天二年（六九七）随建安部王武攸宜 北征契丹，过蓟丘，访问古燕都遗迹。作者在武攸宜部下颇不得志，有感于燕昭王招贤的故事，写了 这首诗。燕昭王，姓姬名平，是战国时代燕国的中兴之主。他于公元前三一二年被国人立为王。当时 燕国在齐国的侵凌下，国势穷蹙，他“卑身厚市，以招贤者，??士争趋燕”（《史记·燕 召公世家》）， 终于打败齐国。
[二]这两句写与燕昭王重贤士故事有关的两处古迹。“碣石馆”。即“碣石宫”。《史记·孟 子苟卿列传》载邹衍到燕国时，昭王为他筑碣石宫，奉他为师，亲往受业。“黄金台”，相传也是燕 昭王所筑，昭王置金于台上，在此延请天下之士。
[三]这句吊古伤今。作者以国王自命，对征契丹有他自己的用兵主张，但受武攸宜的压抑，志 不得伸，所以有“已矣”的慨叹。

登幽州台歌[一]

前不见古人，后不见未者[二]。念大地之悠悠，独怆然而涕下[三]。
[一]“幽州”，郡名，唐属河北道。参见《感遇》（“朔风吹海树”）注[三]。“幽州台”， 即蓟北楼。作者登台远眺，独立苍茫，因为这个台是古大的建筑物，不免引起古今变易的感触；又因 为眼前是空旷的天宇和原野，又不免引起天地悠久，人生短暂，宇宙无垠。个人渺小的既叹。作者是 有远大抱负的诗人，怀才不遇，所以又有一些不逢知音的孤独感。《楚辞·远游》：“惟天地之无穷 兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”思想感情彼此相类。
[二]“古人”，指前贤。“来者”，指后贤。
[三]“怆（音创，去声）然”，悽恻貌。

度荆门望楚[一]


遥遥去巫峡，望望下章台[二]。巴国山川尽，荆门烟雾开[三]。城分苍野外， 树断白云限。今日狂歌客，谁知入楚来[四]。
[一]此诗写从巫峡沿江东下，过荆门时的情景。“荆门”，《水经注·江水》（卷三十四）： “江水又东历荆门虎牙之间。荆门在南，上合下开，暗彻山南；有门象虎牙在北，石壁色红，间有白 文，类牙形。并以物象受名。此二山，楚之西塞也。”今湖北省荆门县城即在江南岸边，县南有荆门 山，与北岸虎牙山相对。
[二]“巫峡”，三峡之一，在四川省巫山县东。“望望”，瞻望之貌。“章台”，章华台的省 称，是春秋时楚国所建。在今湖北省监利县西北，首二句是说出了巫峡，瞻望着向下游的楚地前进。
[三]“巴国”，秦以古时巴国地置巴郡，有今四川省东部地区。这两句是说已经出了巴蜀，来 到荆门，这里连用四个地名而下堆垛呆板，由于写一路行来有进程，不是平铺。
[四]“狂歌客”，作者自谓。这两句是说想不到我这个狂表现在竞狂歌着到楚狂的家乡来了。 从前孔丘到楚国去，楚狂接舆唱着“凤兮”之歌讽刺孔丘，走过孔丘车前（见《论语·微子》）。这 两句的位置也见作意，如放在篇首，本来很顺，但那样未兔平直，不能以错综见奇了。

晚次乐乡县[一]


故乡杏无际[二]，日暮且孤征[三]。川原迷旧国[四]，道路入边城[五]。野戍荒 烟断，深山古木平[六]。如何此时恨？噭噭夜猿鸣[七]。
[一]“乐乡县”，故址在今湖北省荆门县北九十里。作者由蜀入洛，途中经过此地。
[二]“杳（音窈）”，旷远。首句言故乡渺远，看不见它的边际。
[三]“孤征”，独自远行。
[四]“旧国”，故乡。
[五]“边”，在这里是相近、相接的意思。“边城”，指与蜀地邻近的城，即乐乡县。乐乡在 春秋战国时属楚，三国时属吴。
[六]这两句写暮景。“戍”，指守望者的碉堡。“断”，是说视线被遮断。“平”，是说不辨 高低。
[七]这两句是说人夜猿声凄厉，人的愁绪难言。“如何此时恨”，即“此时恨如何”。

送魏大从军


匈奴犹未灭[一]，魏绦复从戎[二]。怅别三河道[三]，言追六郡雄[四]。雁山横 代北，狐塞接云中[五]。勿使燕然上，惟留汉将功[六]。
[一]“匈奴”，汉代长期与汉族为敌的一个北方民族。汉骠骑将军霍去病曾有“匈奴未灭，无 以家为也”的壮语（见《史记》本传）。这里指匈奴指当时与唐交战的外族，可能指契丹。
[二]“魏绛”，春秋晋国的大夫，曾以和戎政策消除了晋国的边患（事见《左传·襄公四年》）。 这里借魏绛指魏大。“从戎”，从军。
[三]“三河”，汉代称河东（今山西省南部）、河内（今河南黄河以北地区）、河南（今河南 黄河以南地区）为三河郡。史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河 在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”
[四]《汉书·地理志下》：“汉兴，六郡良家子，选给羽林期门，以材力为宫，名将多出焉。” 颜师古注：“六郡谓陇西、天水、安定、北地、上郡、西河。”又《汉书·赵充国传》：“（充国） 始为骑士，以六郡良家子善骑射，补羽林。”这里以“六郡堆”（即赵充国一类的六郡名将）比魏大。 “追”，追攀。这两句写送别。
[五]“雁山”，雁门山的省称。山在代州（今山西省代县）北三十五里。“狐塞”，飞狐塞（又 号飞狐口）的省称。在今河北省涞源县北跨蔚县界。“云中”，郡名，秦置。唐时云中郡治所在今山 西省大同县。这两句写魏大从军所往之地。
[六]“燕然”，山名。东汉窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还（见《后 汉书·窦宪传》）。末两句勉魏大立功，与窦宪比美。

杜审言


　　杜审言（约六四六——约七○八），字必简，原籍襄阳（今湖北省襄阳 县），从其父起迁居巩县（今河南省巩县附近）。成亨元年（六七○）进士， 历任丞、尉等小官，武后时授著作郎，迁膳部员外郎。神龙初（七○五）因 张易之兄弟的牵连得罪，流放遥远的峰州。不久召还，为国子监主簿、修文 馆直学士。有《杜审言集》。
杜审言青年时期就和崔融、李峤、苏味道被人合称为“文章四友”。他

以文学自负，曾有“吾文章当得屈、宋作衙官”的狂语。诗存四十余首，多 律体，他的五言律诗已达到成熟的境地，七言律诗平厌还不完全调谐，如《春 日京中有怀》）便有点象当时七言古诗的截取或压缩。这种过渡现象值得注 意。
　　杜审言是杜甫的祖父。杜甫很推崇他的诗，曾夸口说“吾祖诗冠古”[一]； 在杜甫的诗篇里也找得出一些承袭他祖父的句法的例子[二]。
[一]杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗。
[二]参看宋王得臣《麈史》卷中、杨万里《杜审言诗集序》，近人易孺《唐宋三大诗宗集。杜 审言集跋》。

夏日过郑七山斋


共有樽中好，言寻谷口来[一]。薛萝山径人，荷芰水亭开[二]。日气含残雨， 云阴送晚雷。洛阳钟鼓至，车马系迟回[三]。
[一]首二句言将访郑共饮。“樽”，盛酒器。《后汉书·孔融传》：“（融）常叹曰：‘坐上 客常满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”“言”，助词。“谷口”，汉县名，在今陕西省醴泉县东。汉 有隐士郑璞，字子真，躬耕于谷口（见扬雄《法言·问神篇》及皇甫谧《高士传》）。这里借用谷口 地名，以切郑七的姓。
[二]这两句写入山到郑七寓所，穿过幽径，忽见一片池水。“麦”，即菱。“开”，铺开。
[三]末两句是说听到洛阳钟鼓，已是该回去的时刻了，但还是不肯就起身。“迟回”，迟疑不 决貌。从上句看来，这首诗当是杜审言为洛阳丞时所作。

和晋陵陆丞早春游望[一]

独有宦游人，偏惊物候新[二]。云霞出海曙[三]，梅柳渡江春[四]。淑气催黄鸟
[五]，晴光转绿蘋[六]。忽闻歌古调，归思欲沾巾[七]。
[一]《全唐诗》于杜审言和韦应物名下都收录这篇诗，收入韦诗的那篇第六句“转”字作“照”， 第七句“古”字作“苦”。今传《杜审言集》二卷，内载此篇；《韦苏州集》十卷（卷数与《全唐诗》 同），无此诗。“晋陵”，唐郡名，属江南道，即今江苏省常州市。“陆丞’’，作者的友人，不详 其名，时为晋陵郡丞。《早春游望》是陆丞所作的诗，本篇是赓和之作。
[二]开头二句说离家作官的人对物候的变化特别敏感。“物候”，自然界的现象变化反映出季 节的不同叫“物候”。
[三]破晓的时候，太阳好象从东海升起，云气被朝阳照耀，蔚成绚烂的霞彩，也好象和旭日同 时从海中出来，所以说“云霞出海曙”。
[四]江南比江北早暖，梅、柳的枝头透露春意也比江北早些。由江北到江南，忽见梅树已经开 花，杨柳已经发绿，好象梅柳一过长江就换上了春妆似的，所以说“梅柳渡江春”。
[五]“淑气”，指温和的春气。“催黄鸟”，言促黄鸟（黄莺）早鸣。
[六]这句说阳光照射水面，使水中的?草也及时地由嫩绿转为深绿。
[七]末两句说因为读了陆丞《早春游望》那首诗，引起“归思（读去声）”，竟然要位下沾巾 了。“古调”，指陆丞的诗，赞美它的格调近于古人。

宋之问

　　宋之问（？——七一二），字延清，一名少连。虢州弘农（故址在今河 南省灵宝县西南三十里）人，一说汾州（今山西省汾阳县附近）人[一]。早岁 知名，武后时官尚方监丞。后因谄附张易之贬泷州（今广东省罗定县）参军。 不久，逃归。中宗增置修文馆学士，他与杜审言等同入选。后因罪贬越州（今 浙江省绍兴县）长史。睿宗即位，把他流放到钦州（在今广东省钦县北一百 三十里），又勒令他自杀。
　　宋之问的诗以属对精密，音韵谐调的特色与沈佺期齐名，号称“沈宋体”。 律诗在初唐已逐渐形成定格，沈、宋所作律诗更严谨地遵守这种定格，所以
后人以沈、宋代表律诗开始成熟的阶段[二]。他们的应制诗都很工整，表现了 高度的文字技巧。他们被贬以后，有了较深的生活感受，诗里也有了较充实 的内容。之问两次流放，有一些纪行述感之作被人传诵，本书所选的两首都 属于这一类。
[一]《旧唐书》说他是弘农人，《新唐书》说他是汾州人。
[二]清钱良择《唐音审体》云：“律诗始于初唐，至沈、宋而其格始备。”

题大庾岭北驿[一]


阳月南飞雁，传闻至此回[二]。我行殊未已，何日复归来[三]。江静潮初落， 林昏瘴不开[四]。明朝望乡处，应见陇头梅[五]。
[一]这首诗系作者被流放岭南时途中所作。“大庾岭”，在今江西省大庾县境。“驿”，“驿 舍”或“驿亭”的简称，是古代官办的交通站。官吏往来经过，依照定例可以在驿舍停宿和取给交通 工具。
[二]“阳月”，十月。“至此回”，古时传说，鸿雁南飞到大庾岭折回。
[三]这两句是说自己还要继续南行，北归无日，不能象南飞雁到这里就折回。
[四]“瘴”，南方深山密林中的郁蒸之气。
[五]末两句是预拟之词。“望乡处”，指岭上高处，即“陇头”。作者后来曾在此高处回望北 方家乡。《度大庾岭》诗云：“度岭方辞国，停轺（轻车）一望家。”大庾岭气候早暖，十月中可以 见到梅花，所以说“应见陇头梅”。

　　　　　　渡汉江[一]

岭外音书断，经冬复历春[二]。近乡情更怯，不敢问来人[三]。
[一]“汉江”，即令汉水中游的襄河。作者从贬所泷州逃归洛阳，当由襄阳渡汉江，经南阳入 洛，所以有“近乡”之语。有的选本把此诗当作李频的作品，显然错误，因为李频的宦迹不曾到过岭 南。
[二]“岭外”，即岭南。开头两句是说贬谪岭南时，家书断绝，经历日子不少。
[三]“怯”，畏缩。上文说音书久绝，家里情况不明，所以愈近家愈提心吊胆，深怕听到坏消 息。也许因为作者从贬地逃归，只求隐匿，怕碰见熟人，越走近家乡，越不敢随便和人交谈。

沈佺期


　　沈佺期（？——七一三），字云卿，相州内黄（今河南省内黄县）人。 高宗上元二年（六七五）进士。武后时累迁考功郎、给事中，以交通张易之
　　
流瓘州。中宗神龙时（七○五——七○七）召拜起居郎、修文馆直学士。历 官中书舍人、太子少詹事。卒于开元初。有《沈佺期集》。
　　沈佺期和宋之问齐名。沈、宋都是宫廷文人。他们的诗在用词和着色方 面，都还有齐梁的馀习。沈诗靡丽更过于宋。宋五言较胜，沈则长于七言。 就两家全集比较起来，沈诗在数量和内容上都显得贫薄一些。

杂诗[一]


闻道黄龙戍[二]，频年不解兵[三]。可怜闺里月，长在汉家营[四]。少妇今春意， 良人昨夜情[五]。谁能将旗鼓，一为取龙城[六]。
[一]本题共三首，都是写闺中少妇和塞上征人相忆的诗。本篇原列第三首。
[二]“黄龙戍”，唐时东北要塞，在今辽宁省开原县西北。一本作“黄花塞”。
[三]“频年”，连年。“解兵”，罢兵，撤兵。
[四]这两句说闺中和营中同在一轮明月的照耀下。在征夫看来，这个昔日和妻子在闺中共同赏 玩的月，不断地到营里照着他，好象怀若深情，实在可亲可恋。“长在”，一本作“偏照”，似不可 从。这里的“长”字和下文的“今春”、“昨夜”都是申说“频年”二字，如作“偏照”，便失却线 索。“汉家”的“汉”既指汉族，也指汉朝，当时的文人往往以汉代唐，避免直指。
[五]这两句说闺中少妇和营中良人的相思。所谓“今春意”，其实是年年的意，所谓“昨夜情”， 其实是夜夜的情。双方的离情别意之中可能包括一个共同的愿望，那就是下面两句所写的。“良人”， 丈夫。
[六]末两句说希望有人能指挥军队，一举破敌，以结束战争。“旗鼓”，代表军队。《左传·成 公二年》：“师之耳目，在吾旗鼓。”旗和鼓都是指挥进军用的东西。“龙城”，见杨炯《从军行》 注[三]。

古意呈补阙乔知之[一]


卢家少妇郁金堂[二]，海燕双栖玳瑁梁[三]。九月寒砧催木叶[四]，十年征戍忆 辽阳[五]。白狼河北音书断[六]，丹凤城南秋夜长[七]。谁为含愁独不见，更教 明月照流黄[八]。
[一]这是拟古乐府之作，所以题作“古意”。内容写少妇怀念久戍不归的丈夫。《乐府诗集》 收入《杂曲歌辞》，题作《独不见》。“补阙”，掌讽谏的官。乔知之在武后朝为补阙，后被武承嗣 杀害。
[二]乐府古辞《河中之水歌》（或作梁萧衍诗）：“十五嫁为卢家 妇，十六生儿字阿侯。”后人往往以“卢家妇”作为少妇的代称。“郁金”，植物名，是珍贵
的香料。“郁金堂”，言堂中燃烧郁金之香。古辞《河中之水歌》又有句云：“卢家兰室桂为梁，中 有郁金苏合香。”是其所本。一本作“卢家少妇郁金香”，以“郁金香”形容少妇，似非原意，这样 下句的“梁”字就没有根了。
[三]“海燕”，燕子的一种，又叫“越燕”。这里以燕子双栖和少妇的孤独作对照。“玳瑁”， 一种海龟，龟甲黄黑相间，半透明，很美观。“玳瑁梁”，是涂饰成玳瑁色的屋梁。
[四]“寒砧”，寒风里捣衣的砧杵相击声。砧是承托捣衣的石块。九月是将要换季，家家准备 寒衣的时候，这时的捣衣声最能引起思妇对远方亲人的怀念，所以下文紧接着写少妇对于夫婿的苦思。 “木”，一作“下”。“下叶”，就是落叶。
[五]“征戍”，出征守卫边疆。“辽阳”，泛指辽东地区（今辽宁省一带）。

[六]“白狼河”，古称白狼水，即今辽宁省的大凌河。这一句承上“十年征戍”而言。
[七]“丹凤”，相传秦穆公的女儿弄玉吹箫引凤，凤凰飞降咸阳城，因而以“丹凤”为城名。 后人称京城为凤城。这里指长安。唐时长安宫阙有丹凤门。这句是说少妇家生长安城南，秋夜不眠， 和上“九月”句承接。
[八]“流黄”，黄紫间色的绢。这里指少妇所捣的衣服，也可能指室内的帏帐或机中织残的绢 匹。末两句说无人能见少妇的独处含愁，是谁教明月来相照呢？这样写是为了更衬出她的孤寂难堪。

郭震


　　郭震（六五六——七一三），字元振，以字显，魏州贵乡（今河北省大 名县附近）人。十八岁举进士，授梓州通泉县尉。好结交豪侠，劫财济人， “海内同声合气有至千万者”[一]。武后时为凉州都督，其后屡次参顶边防， 立功，有名。中宗时为相，封代国公。郭震在朝遇事敢争，杜甫有诗称赞他 “直气森喷薄”，“磊落见异人”[二]。他的诗《古剑篇》曾被武后所称赏， 因而被重用。《全唐诗》录存其诗十八首。
[一]张说《郭代公行状》。
[二]杜甫《过郭代公故宅》。

古剑篇[一]


君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙 泉[二]。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明 月[三]。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟 鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人[四]。何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱 边？虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天[五]。
[一]题一作《古剑歌》，见张说所撰行状：一作《宝剑篇》，见下 引杜甫诗。本篇借歌咏古剑的废弃感叹人才的埋没，托物言志，词气慷慨。杜甫《过郭代公故
宅》诗云：“高咏宝剑篇，神交付冥漠。”对此诗和作者都表示推重。
[二]这四句写良工铸宝剑。“昆吾”，传说中的山名（见《山海经·中山经》）。相传山有积 石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。这种石就名为琨珸（即昆吾），铸成的剑名为锟珸（即 昆吾），都是以山得名。“红光紫气”，指剑在铸炼时放射出精光宝气。“龙泉”，龙泉剑以地得名， 相传龙泉县有水可以淬剑，曾有人就此水淬剑，剑化龙飞去，因此这口剑便名为龙泉剑（见《太平寰 宇记》）。传说晋张华见天上有紫气，使雷焕观察、解释。雷焕说这是“宝剑之精上彻于天”。张华 使雷焕寻剑，雷焕后来在丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，其一为“龙泉”（见《晋 书·张华传》）。
[三]这四句写龙泉剑的光采和装饰。“咨嗟”，叹美声。“琉璃玉匣”，《西京杂记》载汉高 祖斩白蛇剑以五色琉璃为匣。“错”，涂金。“镂”，雕刻。“错镂金环”，言环状的剑柄头上，涂 饰金花，映照于剑匣，就象是“莲花”、“明月”。
[四]这六句说正逢国无战事，宝剑无杀敌之用，幸而还能被君子、游侠、英雄佩带防身。比喻 英杰之士纵使没有机会发挥才能，卫国立功，如能得到知己加以赏识爱护，也算是幸运了。“风尘”， 指战争。“周防”，自卫。“文章”，指剑上花纹。据《吴越春秋·阖闾内传》，干将莫邪造两剑， “阳作龟文，阴作漫理”。晋曹毗《魏都赋》：“剑则含章飞景，??或龟文龙藻。”（《初学记》 卷二十二引）

[五]这四句说宝剑虽然被埋在地下仍然能放出精光宝气。比喻英杰之士虽然“零落飘沦”，自 己还能有所表现，而不是志气销沉。“何言”，岂料。“古狱”、“气冲天”，均见本篇注[二]。

张若虚


　　张若虚（约六六○——约七二○），扬州（治所在今江苏省扬州市）人。 曾官兖州兵曹。文学与贺知章齐名，事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。《全 唐诗》存诗仅二首。一首《代答闺梦还》，风格接近齐梁体，水平不超过一 般初唐诗；另一首《春江花月夜》，却是一篇出色的作品。这首诗不事雕饰， 只是集中描写春江月夜的景物（江流、月色、白云、青枫、扁舟、高楼等等） 和相思离别之情以及由此而引起的人生感慨，突破了宫体诗的狭小天地，跨 出了宫体诗仅写贵族歌女的小圈子，颇有生活气息。艺术上写景写情交织成 文，反复咏叹，清丽婉畅，在初唐的七古中比较突出。如果拿题材相似的卢 照邻的《明月引》来比较，尤其能看出此篇的艺术水平后来居上[一]。不过， 全诗总的情调是感伤的，表现了封建士大夫空虚落寞的愁思，烙着深刻的时 代和阶级的印记。
[一]卢照邻《明月引》也写了水光月色，也写了思妇离客，也用了“碣石”、“潇湘”等同样 的字面，但只见铺陈，不离赋体，不象张若虚的《春江花月夜》情景融成一片，并有声韵之美。

春江花月夜[一]


春江潮水连海平，海上明月共潮生[二]。滟滟随波千万里[三]，何处春江无月 明。江流宛转绕芳甸[四]，月照花林皆似霰[五]。空里流霜不觉飞，汀上白沙 看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮[六]。江畔何人初见月？江月何年 初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人，但见长江送 流水[七]。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明 月楼[八]？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台[九]。玉户帘中卷不去[十]，捣衣 砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君[十一]。鸿雁长飞光不度，鱼 龙潜跃水成文[十二]。昨夜闲潭梦落花[十三]，可怜春半不还家。江水流春去欲 尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路[十四]。不知乘月几 人归，落月摇情满江树[十五]。
[一]“春江花月夜”，乐府旧题，属《清商曲·吴声歌》，相传创自陈后主（见《旧唐书·音 乐志》）。本篇除描写花月春江绚烂的景色之外，极写民间的离别相思之苦，和旧时供宫廷娱乐的歌 曲便不相同了。
[二]开头两句写长江下游水面宽阔，春潮高涨，江海不分。明月升于东方，恰遇涨潮，似从浪 潮中涌现。
[三]“滟滟”，水面闪光貌。这句写月渐升高，清光似随潮水从东海涌进江来，照射四方。
[四]“芳甸”，遍生花草的平野。
[五]“霰（音现）”，雪珠。
[六]这四句写月满光盛，一片皎洁。霜在古人想象中以为象雪一样从空中落下，所以常说“飞 霜”。这里是以霜比月色，所以说只觉其“流”而不觉其“飞”；虽然不觉得霜飞而汀洲之上却象是 盖了一片浓霜，使得白沙“看不见”了。
[七]这六句写诗人以大自然和人生对照而产生的感慨。

[八]这四句落到“白云”、“扁舟”，引出客思离愁。前二句写白云离开青枫浦而去，象征着 人的分别。后二句以“扁舟子”和“楼头妇”对照，显出两地相思。“青枫浦”，今湖南省浏阳县有 此地名，一名双枫浦，但此处只是泛指。“扁（音偏）舟”，孤舟。
[九]从“可怜”句以下都是设想闺中女子的相思之苦。“裴回”，同“徘徊”。曹植《七哀诗》： “明月照高楼，流光正徘徊。”
[十]这两句写月光来照闺中和砧上，挥遣不去，好象对人有情。
[十一]这两句写闺中女子的痴想，要随着月光照见在外地的丈夫。“相闻”，互通音讯。“逐”， 跟从。“月华”，月光。
[十二]这两句写月光的普照和深照。鸿雁是飞得远的，但也不能逾越月光。江水是深的，但水 底的鱼龙也因月光的照射而活动起来。
[十三]这句说昨夜梦见花落江潭，感到一番春事又将过去，引逗下文“江水流春去欲尽”。
[十四]“碣石”，山名，在今河北省。“潇湘”，水名，在今湖南省。这里以碣石代表北方， 潇湘代表南方。“无限路”，言离人相去之远。
[十五]本篇以月生起，以月落结。结句言江树满挂着落月的余辉，仍然牵引人的情思。“摇情”， 激荡情思，犹言牵情。

张说


　　张说（六六七——七三一），字道济，一字说之，洛阳人。历仕武后、 中宗、睿宗、玄宗四朝。他在武氏朝因不附和张易之兄弟，忤旨，配流钦州。 中宗即位，召还。玄宗时张说为中书令，封燕国公，后为集贤院学士。尚书 左丞相。有《张燕公集》。
张说能文辞，与苏颋（许国公）齐名，时号“燕许大手笔”。其文有意
矫正陈隋以来浮丽的风气，讲究实用，重视风骨。长于碑志，大都刚健朗畅。 他也好做诗，篇什不少，但应制之作占了很大比重。他的诗不追求华丽。抒 情的作品往往悽婉，所谓“得骚人之绪”，贬官岳阳时这个特色比较显著。

蜀道后期[一]

客心争日月，来往预期程[二]。秋风不相待，先至洛阳城[三]。
[一]这首诗写作者从蜀中归洛阳，落后于预定的日期。作者有《被使在蜀》、《再使蜀道》等 诗，说明他曾两次到四川，但是《旧唐书》和《新唐书》的《张说传》都不曾记载。《被使在蜀》和 本篇在张说的诗集中编次挨近，可能写作的时间也相近，可以参看。
[二]“争日月”，争取时间。“预期程”，预先定下期限。这两句说旅途来往本来是抓紧时间， 预定程限的。《被使在蜀》云：“即今三伏尽，尚自在临邛（今四川省邛崃县）。归途千里外，秋月 定相逢。”末句即所谓“预期程”。
[三]这两句表示归期迟干预定的时间，不说未能赶在秋前到达洛阳，却说秋风不肯等待，抢先 到洛阳去了。

邺都引[一]


君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华 屋[二]。都邑缭绕西山阳，桑榆漫漫漳河曲[三]。城郭为墟人代改，但见西园

明月在[四]。邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，惟有秋风 愁杀人[五]。
[一]“邺都”，指三国时代魏国的都城，在今河北省临漳县西。作者于开元元年（七一三）迁 相州刺史。相州就在这地区。“引”，诗体名。元稹《乐府古题序》：“《诗》讫于周，《离骚》讫 于楚。是后诗之流为二十四名，??而又别其在琴瑟者为操、引。”
[二]“魏武”，即曹操。曹操在汉末封魏王，他的儿子曹丕称帝后追尊他为武帝。“草创”， 开始创立基业。“天禄”，天赐的福禄，古代迷信思想认为人的遭遇都由天帝的意旨决定。“争天禄”， 犹言争取天命。“群雄”，指当时和曹操争夺霸权的人。“睚眦（音涯自）”，怒目而视。“赋华屋”， 作赋于华屋之中，或为华丽的建筑作赋（例如《铜雀台赋》）。这四句概述曹操的文武事业，措语很 简括。
[三]“都邑”，大小城市。“缭绕”，屈曲环绕。“漳河”，水名，源出山西的清漳水和浊漳 水，到河南林县合流为漳河，经过临漳。这两句写邺都的形势和繁盛景象。
[四]“人代”，人事、朝代。“西园”，亦称“铜雀园”，曹操所建。曹氏父子常在这里和文 士宴会赋诗。因为他们常作夜游（曹丕《芙蓉池作》“乘辇夜行游，逍遥步西园”：曹植《公宴》诗 “清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清影，列宿正参差”）。所以本篇特以“但见西园明月在”表示 怀吊。这两句写邺都今昔环境的变化。
[五]《楚辞·招魂》：“蛾眉曼睩（音禄），目腾光些。”“蛾眉”，漂亮的眉毛。“曼”， 美。“睩”，是“矑”字之变，“矑”即瞳子。“蛾眉曼睩”，形容女子眉眼的美，用来代指美女。 “铜台”，铜雀合的省称。汉建安十五年（二一○）曹操造台，高二丈五尺，楼顶置铜雀。曹操“遗 令”叫他的歌伎定时登台歌舞，娱乐他的魂灵。这四句写邺都繁华销歇，高台只剩悲风，贵人、美人 早已化为尘土。这首诗开端写魏武草创，最后写铜台秋风，诗的一起一结就是曹操的一始一终。

张九龄


　　张九龄（六七三——七四○），字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市） 人。擢进士后又以“道侔伊吕科”策高第，为左拾遗。累官至中书侍郎同平 章事，迁中书令。他是唐玄宗朝有声誊的宰相之一，在朝直言敢谏，曾预料 安禄山的反叛，主张早除祸患。唐玄宗后来深悔不曾听他的忠告。九龄被李 林甫所忌，终于受他排挤，罢政事，贬荆州长史。有《曲江集》。
张九龄的文学为当世所推重，他的文章不求富艳，超越当时的风气。张
说评为“如轻缣素练，实济时用”[一]。他的诗和雅清淡，有人认为他开了王、 孟、储、韦一派[二]。《感遇》等作运用比兴，寄托讽谕，继承了魏晋的优良 传统。
[一]见唐刘肃《大唐新语》文章类。
[二]明胡震亨《唐音癸签》卷九：“张子寿首创清谈之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、 常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”

感遇

一[一]


兰叶春葳蕤[二]，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节[三]。谁知林栖者， 闻风坐相悦[四]。草木有本心，何求美人折[五]？

[一]这首诗是作者《感遇》十二首的第一首，全诗以兰、桂为比，寄托以美德自励，不求人知 的意思。
[二]“兰”，指兰草或泽兰，属菊科。这种兰的叶部也有香气。一本作“兰蕊”，则是指属于 兰科的兰花，即幽兰。
[三]这两句是说春兰秋桂生机旺盛，欣欣向荣。因有兰、桂，春、秋便自然成为“佳节”。
[四]“林栖者”，山林隐士。“坐”，因。这两句说不料隐逸之士慕兰、桂的风致，竟引为同
调。
[五]“本心”，草木的根本和中心（茎干）。这里是双关语，“本心”同时又是“本志”的意
思。“美人”，指“林栖者”，也指其他“相悦”者。末两句比喻贤者行芳志洁，不是为了博取高名， 求人赏识，正如草木散发芳香本不是为了求人折取。

二[一]


江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心[二]。可以荐嘉客，奈何 阻重深[三]。运命唯所遇，循环不可寻[四]。徒言树桃李，此木岂无阴[五]？
[一]本篇原列第七首，歌咏丹橘，以橘喻人。从前屈原写过一篇《橘颂》，咏叹橘树的“苏世 独立，横而不流”等等美德，用来比喻人的节操。《古诗》又有《橘柚垂华实》篇，强调橘柚“委身 玉盘中，厉年冀见食”，用来比喻贤者要求用世。这首诗兼具两种意思。
[二]这两句一问一答，说明橘树所以常绿，因其有耐寒的本性，比喻人的坚贞品德。“伊”， 句中助词。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟三首（其二）》诗“岂不 罹凝寒？松柏有本性”，是“自有岁寒心”五字所本。“心”字双关，和前一首“草木有本心”的“心” 相同。
[三]这两句比喻贤者本可以举荐给朝廷任用，但不幸举荐的道路被阻塞了。“荐”，陈献。“重” 是重叠的重，指山岭。“深”指江河。
[四]这两句是说命运的好坏只因遭遇不同，那道理无法推导，好象循着一个环摸索，不能得其 究竟一样。
[五]末两句紧承“运命”二句，言丹橘的命运不如桃李，实在没有道理可说。世人只提倡种桃 李，说什么“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实”（赵简子语，见《韩诗外传》）。其实丹橘不仅 果实可以荐嘉宾，而且四季不凋，随时都有美荫，哪点比桃李不如呢？这是为贤者不得用世表示不平。

三[一]


汉上有游女，求思安可得[二]？袖中一札书，欲寄双飞翼。冥冥愁不见，耿耿 徒缄忆[三]。紫兰秀空谿，皓露夺幽色。馨香岁欲晚，感叹情何极[四]？白云 在南山，日暮长太息[五]。
[一]本篇原列第十首。张九龄在朝为李林甫所忌，李荐引牛仙客知政事，以排挤九龄，得到唐 玄宗的同意。九龄因为反对这件事，触怒玄宗，被谪往荆州（见《旧唐书·张九龄传》）。本篇作于 将去京时，借思慕汉女寄托忧国忧君的意思。李林甫对开元政治由盛变衰起了很大的作用。《通鉴》 总结他的奸恶，有逢迎皇帝、杜绝言路、妒贤嫉能、诛逐贵臣等条。张九龄是有才干的宰相，正直敢 谏，自必不为李林甫所容。玄宗贬去张九龄是专任李林甫的开始，也是政治上大倒退的开始。
[二] 这两句用《诗经》成语。《诗经·周南·汉广》“汉有游女，不可求思”，说汉水上有一 位游来游去的神女，不能追求。“思”，是语气词，犹“兮”或现代语中的“啊”。
[三]这四句说要凭飞鸟寄书，飞鸟也见不着，徒然把相思闷在心里。“冥冥”，指高空。“耿

耿”，不安。“缄忆”，默忆，即忆而不言。
[四]这四句说兰草逢秋，芬芳将歇，时间急迫，忧心深切。这里以兰自比，仿屈原以香草比君 子。“秀”，开花。“谿”，谷。“皓露”，白露，代指秋气。“何极”，无穷。
[五]这两句全用比喻，说明小人在君侧，自己老年去朝，忧思难消。“白云”，喻小人。陆贾
《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也，”“南山”，喻君。《汉书·杨恽传》“田 彼南山”注：“张晏曰：山高而在阳，人君之象也。”“日暮”，喻自己年衰。

望月怀远[一]


海上生明月，天涯共此时[二]。情人怨遥夜，竟夕起相思[三]。灭烛怜光满[四]， 披衣觉露滋[五]。不堪盈手赠，还寝梦佳期[六]。
[一]“怀远”，思念正在远方的亲人。
[二]“天涯”，犹言天边。这两句是说这时远在天涯的亲人和我同样在望月。
[三]“情人”，有怀远之情的人。“遥夜”，长夜。“竟夕”，终夜。
[四]“怜”，爱惜之意，灭烛见月光满屋而觉其可爱。这句写室内望月。
[五]“披衣”，表示出户。“露滋”，表示夜深。“滋”是沾润之意。这句写室外久望。
[六]末两句言月光虽可爱却不能抓一把赠送给远人，倒不如回到卧室里寻一个美好的梦。陆机
《拟明月何皎皎》诗中描写月色云：“照之有余辉，揽之不盈手，”为此诗“盈手”之语所本。“不 堪”，不能。“寝”，卧室。“佳期”，欢娱的约会。

孟浩然


　　孟浩然（六八九——七四○），湖北襄阳（今湖北襄阳县）人。是唐代 一位不甘隐沦却以隐沦终老的诗人。壮年时曾往吴越漫游，后又赴长安谋求 官职，但以“当路无人”，还归故园。开元二十八年（七四○）诗人王昌龄 游襄阳，孟浩然背上生了毒疮，和他相聚甚欢。据说是因为“食鲜疾动”， 终于故乡南园，年五十二岁。有《孟浩然集》。
孟浩然一生徘徊于求宫与归隐的矛盾之中，用他的诗来说，“朱绂心虽
重，沧洲趣每怀”（《留别王维》），直到亲自在长安碰了钉子以后，才了 结了求官的愿望。他虽然隐居林下，跟当时的达官显宦如张九龄、韩朝宗都 有往还，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。还常同一些隐者、道士、上 人、法师谈玄说道，他的隐遁生涯并不寂寞。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制、咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人怀
抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。李白用礼赞的口吻称 颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）；王维曾把他的像绘制 在郢州刺史亭内，后来遂称之为“孟亭”。所以无论在生前、死后，孟浩然 都是享有盛名的。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。 第一个替他编定诗集的王士源赞美孟浩然“文不按古，匠心独妙”，很能代 表当时人对孟诗的评价。
　　孟浩然的诗所表现的生活面是不丰富的，他喜欢用五言诗反复描写幽寂 的景物、个人的失意和苦闷，多读便觉贫乏单调。有人称孟浩然为田园诗人， 其实他的田园诗并不多；在仅有的几首田园诗里，所表现的对劳动人民的感 情也是很隔膜的。一则说“乡曲无知己”，再则说“农夫安与言”，流露了 他对劳动人民的轻视和孤高自赏。
　　
　　孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗 描摹逼真，少数诗如《望洞庭湖赠张丞相》，气势磅礴，格调浑成，是颇为 传诵的。总的说来，他的山水诗比不上王维的精致完整，更没有王维那样讲 究色彩和构图。
　　
夏日南亭怀辛大[一]


山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉[二]，开轩卧闲敞[三]。荷风送香气， 竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏[四]。感此怀故人，中宵劳梦想。
[一]全诗表现封建士大夫的隐逸生活，虽然闲适，但也有孤寂之感。
[二]“散发”，把头发披散开来。古人蓄发，把长发挽在头顶上。
[三]“轩”，窗。“闲敞”，安静而开敞的地方。
[四]“知音’，通晓音律。据《吕氏春秋·本味》：楚人钟子期通晓音律，伯牙鼓琴，志在高 山，钟子期曰：“巍巍乎若太山。”志在流水，钟子期曰：“汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴 绝絃，不复演奏，以为世无知音。后世又称知己为知音。此处指辛大，亦即下句中的“故人”。

夜归鹿门山歌[一]


山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧[二]。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处[三]。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去
[四]。
[一]孟诗中七言很少，歌行尤非所长。这一首对景物不如刻划，清疏简淡，是孟诗一贯的特色。 “鹿门”，山名，在今湖北襄阳。孟浩然曾在此隐居。
[二]“渔梁”，指鱼梁洲。《水经注·沔水》：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。”
[三]“开烟树”，树林本来被暮烟笼蔽，在月光照射下又清楚了。“庞公”，即庞德公，东汉 隐士。《后汉书·逸民传》：“庞公者，南郡襄阳人也。??荆州刺史刘表数延请，不能屈，??后 遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”
[四]“岩扉”，山崖上屋舍的门。“幽人”，隐者。作者自指，亦可兼指其他隐士。

望洞庭湖赠张丞相[一]


八月湖水平，涵虚混太清[二]。气蒸云梦泽，波撼岳阳城[三]。欲济无舟楫， 端居耻圣明[四]。坐观垂钓者，徒有羡鱼情[五]。
[一]唐玄宗开元二十一年（七三三），张九龄为相，孟浩然曾西游长安，希望得到引荐。用这 首诗赠当时在相位的张九龄，表示了作者从政的热情。诗题一作《临洞庭湖》。
[二]这两句写八月洞庭湖秋水上涨，与岸齐平。天空反照如涵泳在水里，水天上下混而为一。 “虚”、“太清”，均指天空。
[三]这两句写洞庭湖及云梦泽的气势水势。云梦大泽水气蒸腾，岳阳城受到洞庭湖波涛的摇撼。 古代“云”、“梦”本是二泽，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地，便 併称云梦泽。宋人范致明《岳阳风土记》：“孟浩然洞庭诗有‘波撼岳阳城’，盖城据湖东北，湖面 百里，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息。”上四句写洞庭湖水波浩荡，声势动人。
[四]上句自叹欲渡洞庭而无舟楫，暗喻想作官无人引荐；下句便直率地表明这样平居闲处，有 负当前“圣明”之世。
[五]末两句用古意进一步发挥想出仕的意思。《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家 织网。”这里暗示无人援引，徒有从政的愿望而已。

与诸子登岘山[一]

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临[二]。水落鱼梁浅，天寒 梦泽深[三]。羊公碑尚在，读罢泪沾襟[四]。
[一]“岘山”，又称岘首山。在湖北省襄阳县南，是襄阳的名胜。晋羊祜登岘山时有过江山依 旧、人生短暂的感伤。孟浩然在这首诗里再度发挥了这个古老的主题。
[二]前四句暗寓羊祜故事。“胜迹”，指岘山的堕泪碑等。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄 时，常去山上饮酒赋诗，曾对同游者慨叹说：“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与 卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫 不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’”。
[三]“鱼梁”，见《夜归鹿门歌》注[二]。“梦泽”，见《望洞庭湖赠张丞相》注[三]。
[四]“羊公碑”，即“堕泪碑”。此处“泪沾襟”一则应“堕泪碑”的故实；其次，孟浩然本 有仕进的愿望，却以隐沦终了，自伤不能如羊祜那样遗爱人间，与江山同不朽，因而落泪。

过故人庄


故人具鸡黍[一]，邀我至田家。绿树村边合[二]，青山郭外斜。开筵面场圃， 把酒话桑麻[三]。待到重阳日，还来就菊花[四]。
[一]“鸡黍”，泛指待客的饭菜。
[二]树木多傍村庄种植，村边树木稠密，连接成一片，故称“合”。
[三]这两句说对着打谷场和菜园子摆开酒菜，饮酒时所谈的都是桑麻生长的情况。陶潜《归田 园居》：“相见无杂言，但道桑麻长。”“筵”，一作“轩”。
[四]末两句说又约定了下次重游。“重阳日”，农历九月九日。重阳是赏菊的佳节，古人在这 一天有饮菊花酒的风俗。

春晓

春眠不觉晓，处处闻啼鸟[一]。夜来风雨声，花落知多少[二]？
[一]这两句意思是说，春天夜短，又因风雨少睡，故既眠而不觉晓，直到闻啼鸟才知觉。“处 处闻啼鸟”意味着晓与晴，含喜睛意。
[二]后两句回忆夜来的风雨，为花木担忧。用问句写出想象花已经落得太多、又希望它落得不 多的复杂心情。一本作“欲知昨夜风，花落无多少”，就比较平直。全诗语言明白如话，意思却相当 曲折。

宿建德江[一]

移舟泊烟渚，日暮客愁新[二]。野旷天低树，江清月近人[三]。
[一]题一作《建德江宿》。“建德江”，即指新安江，江流经建德（今浙江省建德县）。
[二]这两句说停舟在烟气笼罩的洲渚，暮色引起旅人的一番新的愁思。“渚”，水中的小洲。
[三]这两句说原野极为广阔，放眼看去，似乎远处的天空反低于树木。江水澄清，月映水中， 好象和人更接近了一些。

王之涣

王之涣（六八八——七四二），字季凌，并州（今山西省太原市及其附


近地区）人。官文安郡文安县（令河北省文安县）尉[一]。他的诗《全唐诗》 仅存六首。
　　王之涣性豪放，常与乐工制曲歌唱，名动一时。他描写西北风光的作品 尤有特色。他的七绝《凉州词》和五绝《登鹤雀楼》都可列入盛唐代表作中。
[一]生卒年、字号、官职等均见出土的宣义郎行河南府永宁县尉靳能所撰《唐故文安郡文安县 尉太原王府君墓志铭并序》。

凉州词[一]

黄河远上白云间[二]，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
[三]。
[一]“凉州词”，凉州歌的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》， 并引《乐苑》：“《凉州》、宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”“凉州”，唐陇右道凉州治姑 臧县（今甘肃省武威县）。
[二]“黄河远上”，一作“黄沙直上”。
[三]古人有临别折柳相赠的风俗（柳谐留音，赠柳表示留念），因此杨柳和离别容易引起联想。 北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词云：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀 行客儿。”歌中提到行人临去折柳，以后常吹笛表达离愁。后人诗中因此有时把吹笛、折柳、怨别三 者联系起来（例如李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情”）。本篇在这里说的是羌笛吹奏《折杨柳》曲，其声哀怨，似在怨柳（实即怨别）， 但是对玉门关外的杨柳其实不必抱怨，因为它也是得不到春风抚慰的。杨慎《升庵诗话》卷二：“此 诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者的真意还不在于夸张荒寒，说那里没有春风，而 是借此比喻朝廷不关心戍卒的艰苦生活，对于远出玉门关戍守的士兵不给予温暖。也就是《诗经·小 雅·采薇》“忧心孔疚（很痛），我行不来（无人慰问）”和“行道迟迟”、“莫知我哀”的意思。 “玉门关”，在今甘肃省敦煌县西，是古代通往西域的要道。

登鹤雀楼[一]

白日依山尽，黄河入海流[二]。欲穷千里目，更上一层楼[三]。
[一]一作朱斌诗。“鹤雀楼”，《清一统志》：“山西蒲州（今山西省永挤县，唐属河东道） 府：鹤雀楼在府城西南城上。旧志：旧楼在郡城西南，黄河中高阜处，时有鹤雀栖其上，遂名。”宋 沈括《梦溪笔谈》卷十五：“河中府鹤雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。”“雀”，一作“鹊”。
[二]这两句写夕阳西下，黄河东流，远景壮阔。
[三]末两句说希望眼界更拓，立足更高。虽是写当前实感，却似在表示作者的胸襟抱负。

贺知章


　　贺知章（六五九——七四四），字季真，越州永兴（今浙江省萧山县） 人。少因文词知名，后以“清谈风流”为人所倾慕。证圣时（六九五）擢进 士。因张说的推荐，入丽正殿书院修书，同撰《六典》和《文纂》[一]。开元 十三年（七二五）迁礼部侍郎，累迁秘书监。
　　知章秉性放达，晚年更纵诞，自号“四明狂客”。天宝初（七四二）， 归隐镜湖[二] 。
　　
　　《全唐诗》存其诗一卷，仅十九首。除了郊庙乐章和“奉和圣制”等题 外不过九首，其中六首是绝句。这些诗不尚藻彩，不避俗语，似乎无意求工， 而时有新意。
[一]《六典》今称《唐六典》，凡三十卷，详载当时百官的职掌和沿革。《文纂》今不传。
[二]镜湖，一名长湖，又名庆湖，因贺知章的关系，也叫贺监湖，北宋初改称鉴湖。

咏柳[一]

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦[二]。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀
[三]。
[一]一本题作《柳枝词》。
[二]“绦（音滔）”，用丝编成的带子。这里形容柳条。
[三]后两句一问一答，说春风象剪刀似的把柳叶剪裁出来。

回乡偶书[一]


少小离乡老大回[二]，乡音难改鬓毛衰[三]。儿童相见不相识，笑问客从何处 来。
[一]原作二首，这是第一首。
[二]“离乡”，一作“离家”。作者三十七岁成进士，在此以前就离开故乡，回乡时已年逾八
十。
[三]“难改”，一作“元改”。“衰（音催）”，疏落。

刘昚虚


　　刘昚虚，字全乙，江东（一作新吴）人 [一]。和贺知章、包融、张旭齐名， 人称为“吴中四友”。开元十一年（七二三）进士，曾任崇文馆校书郎、夏 县令。看来他年寿不长，仕宦也不得意，所以当时人说他“虽有文章盛名，
流落不偶”，“不永天年，陨碎国宝”[二]。和孟浩然、王昌龄的酬唱诗，诗 境清淡，与孟较近。《全唐诗》只存其诗十五首。所存作品不多，却为后代
诗人所重视[三]。
[一]史学家刘知几的儿子亦名慎虚，过去有人把他和诗人刘慎虚混为一人，清钱大昕《十驾斋 养新录》卷十二有辨证。
[二]见《明皇杂录》和《河岳英灵集》。
[三]清宋琬《友贻草题辞》：“读陆平原文，不厌其多：诵刘慎虚诗，弗患其少。”（《安雅 堂抬遗集》卷一）

阙题[一]


道由白云尽，春与青溪长[二]。时有落花至，远随流水香。闲门向山路[三]， 深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳[四]。
[一]这是写暮春山居的诗，题目原缺。
[二]“道”，路径。“由”，因。上句是说白云封住去路；下句“春”字是一持之主，“长”

字引出第三、四句，说青溪很长，水源很远，而流水所至，落花的色和香也和它一同到来，所以“春” 和“溪”一路伴随。
[三]“闲门”，言门前清静。
[四]这两句承“深柳读书堂”句，意谓阳光透过浓密的柳阴，照在衣服上只是淡淡的光辉。