江雪

千山鸟飞绝，万径人踪灭[一]。孤舟蓑笠翁，独钩寒江雪[二]。
[一]这两句说栖鸟不飞，行人绝迹，极写大雪中环境的幽寂。
[二]这两句以孤舟独钓，点缀雪景。曲折地反映了作者在政治革新失败后不屈而又孤独的精神 面貌。后世许多山水画都取此二句所写景物为题材。

田家[一]
　　　　　　　　　　　　　　　　一 蓐食徇所务，驱牛向东阡[二]。鸡鸣村巷白，夜色归暮田。札札来相声，飞飞
来乌鸢[三]。竭兹筋力事，持用穷岁年[四]。尽输助摇役，聊就空舍眠[五]。子
孙日以长，世世还复然[六]。
[一]《田家三首》，作者通过日家生活的描写，深刻地反映了农民终年劳累的情况。他们不仅 世代穷苦，无法生活，而且还经常受到官府差役的骚扰、毒打和种种虐待，境遇极其悲惨。从表面上 看来好象只是揭露里青的罪恶，实际上是针对当时专横的宦官、割据称雄的藩镇和贵族大地主阶级。 作者同情谁，反对谁，爱僧极为分明。清人毛先舒《诗辩坻》卷三称子厚《田家三首》“叙事朴到”
（朴质而周到），评论恰当。
[二]“蓐（音辱）”，草席，草垫子。“蓐食”，有两义，一说是早起在床上吃饭；一说蓐为 厚意，早上饱食。“徇”，“从事于”之意，又可释为尽力去干。“所务”，指农务。这句说吃了早 饭就干农活。
“阡”，田间道路。
[三]这四句说天刚亮就从家里下地去劳动，直到夜晚才能从田地里回家。“札札”，犁地时农 具发出的声音。“耒耜（音累似）”，犁的木把和犁上的钵。“鸢（音渊）”，鹞、鹰。
[四]这两句说竭尽自己的体力，从事于农业劳动，一年到头地干个不停。“穷”，“尽”的意
思。
[五]这两句说竭尽力量缴纳租税，弄得家里空荡荡的。也可理解为缴纳租税后虽然不能自饱，
却可以到空舍中睡觉（如果不交足租税，那就要受鞭打，连觉也不能睡了）。
[六]这两句说不但自己这一辈是这样，子孙一天天的长大，他们还要过这 样悲惨的生活，不会有什么好转的希望。
　　
二


篱落隔烟火，农谈四邻夕[一]。庭际秋虫鸣，疏麻方寂历[二]。蚕丝尽输税， 机抒空倚壁[三]。里晋夜经过，鸡黍事筵席[四]。各言：“官长峻，文字多督 责[五]。东乡后租期，车毅陷泥泽[六]。公门少推恕，鞭朴恣狼藉[七]。努力慎 经营，肌肤真可惜[八]。”迎新在此岁，唯恐踵前迹[九]。
[一]这两句写农村晚景。“篱落”，篱笆。“烟火”，指人家。“隔烟火”，各户人家有篱笆 隔开来。“农谈”，农家左邻右舍在晚上互相过从谈天。
[二]这两句写农村夜间的景色，秋虫在院中叫，稀疏的麻叶被凤吹得籁蔽作响。“寂历”，形 容风吹植物的声音。
[三]“机杼”，织布机。这两句说蚕丝已向宫府缴纳完了，机杼只好空闲了靠墙壁放着。
[四]“里胥”，乡间小吏，即差役。“鸡黍”，杀鸡做饭。见孟浩然《过故人庄》注[一]。“事 筵席”，办酒席款待里肾。李贺《感讽五首》（其一）“县宫踏飧去，簿吏复登堂”可参读。
[五]“各言”以下八句写里青在酒席上恫吓农民。“峻”，严厉凶狠。“文字”句说宫长有文 书对他们督责严厉。
[六]这两句说东乡缴租户耽误了官府所规定的限期，原因是车毁陷入泥沼中不能前进。
[七]这两句说官府派来的办事人，并不多推求原因而加以宽恕。他们还用鞭子敲打误期的农民。 “恣”，任意。“狼藉”，纵横散乱的样子，这里借以形容被打者的惨象。
[八]“经营”，筹划着交纳租说。“惜”，爱惜。这里官差举了一个事例，接着威胁他们：你 们要当心点，免得和东乡人一样，皮肉吃苦。
[九]“迎新”，指新谷登场。当时有“两说法”，规定夏说在六月内纳毕， 秋税在十一月内纳毕。“蜃前迹”，步东乡人豹前迹。这两句写农民听了里 胥的恐吓话，只得准备缴纳秋税。
　　　　　　　　　　　　　　　　三 古道饶蒺藜，萦回古城曲[一]。寥花被堤岸，陂水寒更渌[二]。是时收获竟，
落日多樵牧。风高榆柳疏，霜重梨枣熟。行人迷去住，野鸟竞栖宿[三]。田翁
笑相念，昏黑慎原陆[四]。今年幸少丰，无厌檀与粥[五]。
[一]这两句说旧路上多有刺的恶草。回绕着古域的一角。
[二]“寥（音了）”，草本植物，花小，白色或浅红色，生长在水边或水中。“被”，满布。 “陂（音碑）”，池塘。“禄”，澄清。
[三]“行人”，作者自谓。“迷去住”，是说不知住好还是去好。
[四]这两句说：田翁表示关怀，劝他在昏黑的时候不要赶路。“念”，顾念，“原陆”，高乎 之地。
[五]“饘（音沾）”，厚的粥。《礼记·檀弓上》：“饘粥之食。”孔颖达疏：“厚日饘，稀 曰粥。”这两句说：今年幸而年成比较好，有点饘粥招待客人。“无厌”，不要嫌弃。

行路难[一]

虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽[二]。深林土剪十取一，百牛连鞅摧双辕
[三]。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚[四]。遗涂毫未不见保，躏跞?壑何 当存[五]。群材未成质已夭，突兀哮豁空岩峦[六]。柏梁天灾武库火，匠石狼

顾相愁冤[七]。君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论[八]。
[一]“行路难”，乐府《杂曲歌》名，见李白《行路难》其一注[一]。这是柳宗元用寓言笔调 写成的一组政治讽刺诗。共有三首。本篇原列第二首，用砍伐木材做比喻，臆责当时掌握政权者不爱 惜人才，反而加以摧残，以致造成了严重的后果。诗里含有自己被贬滴的愤慨，同饲·提出任用贤能 的问题，向最高统治者提出警告。这是作者贬谪永州以后的作品。
[二]这两句说官吏搜遍群山，逼民采伐。“虞衡”，古代管山林的官，属工部，掌管山泽、苑 囿、草木、薪炭等事务。“斤”，斧头一类的工具，形状象锄。“罗”，搜寻。“工命”，官命。“听
（音酌）”，砍伐。“杙（音亦）”，小木桩。“椽（音传）”，建屋的木材，方的为桷，圆的为椽。
[三]“土剪”，把树木齐土砍伐。“十取一”，可能是砍下十棵树中只运走一棵。“鞅”，套 在牛颈上的皮带，用以驾驭。“摧”，损坏。这句说，很多牛套在一起用力拉，把车辕也拉坏了。
[四]“围”，绕。“寻”，八尺。“蹶（音决）”，跌倒。“山火”，野火。这两句说砍下许 多又粗又大的树木，堆得满地皆是，连路也难以行走了。木料由于到处乱放，长久堆积，以致被野火 烧掉。
[五]“躏砾（音吝历）”，践踏。“?壑”，溪涧和山谷。这两句说遗留下的小树也不被保护， 在沟涧中糟蹋着，如何能够保存？“毫未”，指小树。《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫未。” “何当”，在这里是“安得”的意思。
[六]“未成”，尚未长成材。“质已夭”，已被砍伐焚烧。“突兀■豁”，高耸特出的样子。 “岩峦”，山冈。这两句说树木来长成已被糟蹋，山冈因空荡荡而显得更高更突出。
[七]“柏梁”，台名，汉武帝元鼎二年春造成，太初元年十一月，毁于火。“武库火”，晋惠 帝元康五年闰十月，武库被焚。“匠石”，人名，又名匠伯。《庄子·内篇·人间世》载匠石之齐， 至于曲辕，见栎社树而“不顾”，并与弟子谈不材之木的故事。“狼顾”，狼行走时常回头四顾，以 防袭击。这两句说，林木遭受火灾，匠石回顾而愁叹。匠石能辨材之优劣，见劣材而不顾；这里“狼 顾”说明被毁的都是美材。
[八]未两句作者发出感慨说：木材越来越稀少，“爱材养育”这样的大事有谁来关心呢？

跂乌词[一]

城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝[二]。刷毛伸翼和且乐，尔独落魄今何为
[三]？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾[四]？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人 所伤[五]？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能跃[六]。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋 梁防燕雀[七]。左右六翮利如刀，踊身失势不得高[八]。支离无趾犹自免，努 力低飞逃后患[九]。
[一]这是寓言诗，作者用跂乌的遭遇来比喻自己的身世，充满了对当时政治不满和自己受打击 的愤慨情绪。“跂”，举一足。“跂乌”，病一足，跌而行的乌鸦。有人改为“跂鸟”，实非。
[二]“鸦鸦”，乌鸦鸣声。
[三]“落魄（音托）”，不得志。这两句说群乌在阳光下刷毛伸翼，高高兴兴地，你独独如此 不得意，现在还想能干什么呢？
[四]“三足”，《五经通义》、《春秋元命苞》都说日中有三足乌。这两句说，莫非你想往上 爬，和太阳相近，太阳里的三足乌妒忌你，使你患了这样的毛病吧？
[五]这两句说：莫非你饿极了在路旁吃了人家的鲜肉被人打伤了吧？
[六]“翘肖”，同“肖翘”。《庄子·外篇·胜筐》：“肖翘之物。”疏：“飞空之类日肖翘。” 一说应作“翘首”，就是抬头，和“独足”对衬。“独足”，一足。这两句说，这只跂乌飞下丛林， 因为只能举一足，不能高飞，只能嘴里衔着低枝跳跃。

[七]这两句说跂乌惴惴不安，回头看看泥涂中的蚂蚁，因自己腿伤所以防备蚂蚁聚集咬它的伤 口。又仰面看看栋梁上的燕雀，也加以戒备。
[八]“六翮”，《扬子》：“鹪鹏冲天，不在六翮乎？”六翮指两翼。这两句说跂乌本有高飞 的能力（喻人本有才识），可是因为有病（喻人失势），飞不起来。
[九]“支离”，形体不全。《庄子·内篇·人间世》有一段话，大意是有支离的人名叫疏，平 日以缝洗衣服来?口。当朝廷派下大差役时，他因有疾不能胜任；朝廷赈济病者时，却得到三钟（六 斛四斗叫钟）粟和十束薪。这种残废的人还能够生活下去一直到老死。“无趾”，《庄子·内篇·德 充符》：山东有个残废的人，因为不注意保护身体，终于弄断了足趾。他认为孔丘是个“尊足者”， 想向孔丘学“务全”之道，而孔丘却说他“何及矣”。于是向老子问道，以超然的态度求得自全。未 两句是借用《庄子》寓言中支离和无趾的事来比喻自己，说象支寓、无趾还能以无为之道求自全，我 为什么不能呢？我要象跂乌那样努力低飞以避免后患。

放鹧鸪词[一]

楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪[二]。徇媒得食不复虑，机械潜发罹置罩
[三]。羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊厄厨[四]。鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左 右视[五]。齐王不忍觳觫牛[六]，简子亦放邯郸鸠[七]。二子得意犹念此，况我 万里为孤囚[八]。破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾[九]。
[一]这首诗是作者以即将被宰杀的鹧鸪自喻，以寄感愤，表现了向往自由的心情。
[二]“鹧鸪”，鸟名，肉肥味美。“嘲嘲”，鸟鸣声。“嘲嘲”句是说鹧鸪鸣声如自呼其名。
[三]“徇（音训）”，从，跟着。“媒”，指被人养驯用来招引同类的鸟，即鸟囮（音油）子。 “罹（音离）”，遭遇，触。“置罦（音嗟孚）”，网罗，捕捉野鸟的工具。
[四]“籞（音语）”，是折竹插在地上圈围起来，上加覆盖，蓄养鸟类的一种工具。上句说鹧 鸪被捕捉后想逃逃不脱；下句说厨房内烧火就要烹它了。
[五]“鼎”，三足两耳，古时用来烹饪的器具。“芍药”，调味的香草。司马相如《子虚赋》： “芍药之和，具而后御。”这两句写厨人在做准备工作，将动手宰烹鹧鸪的样子。
[六]“毅棘（音胡速）”，惊恐畏惧貌。《孟子·梁惠王上》：“齐宣王坐于堂上，有牵牛而 过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅（音信）钟。’王日：‘吾不忍其毅棘。’” “衅钟”是用牲口的血涂在钟上，这是古时的祭礼。
[七]这句典出《列子·说符》：“邯郸之民以正月之旦，献鸠子简子。简子大悦，厚赏之。客 问其故，简子日：‘正旦放生，示有恩也。’”“邯郸”，赵都，今河北省邯郸县。
[八]“二子”，指齐宣王与赵简子。“得意”，指有权有势。这两句说齐宣王、赵简子正当得 意的时候还怜悯失去自由的动物，何况我自己的境遇就和这鹧鸪相似，哪能不对它同情呢？
[九]未两句嘱鹤鸩被放后应展翅远去，不要再上所谓“同类”的当。这些都是作者自喻，说明 他的愤慨之深。

渔翁[一]


渔翁夜傍西岩宿[二]，晓汲清湘燃楚竹[三]。烟销日出不见人，欸乃一声山水 绿[四]。回看天际下中流，岩上无心云相逐[五]。
[一]本篇作于永州。
[二]“西岩”，疑即永州的西山。作者另有《始得西山宴游记》。
[三]“湘”，湘水。

[四]“欸乃（音袄霭）”，橹桨戛轧声。或云人声。唐时湘中棹歌中有《欸乃曲》（见元结《欸 乃曲序》）。“欸乃一声”，即棹歌一声。“山水绿”，承上“烟销日出”，谓青山绿水，顿现原貌。
[五]末两句说渔翁驾舟向中流行去，回看天际，发现岩上缭绕舒展的白云仿佛追随着渔舟。“天 际”，即“岩上”。陶潜《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”

张仲素


　　张仲素（约七六九——八一九），字绘之，河间（今河北省河间县）人。 贞元十四年（七丸八）进士，又中博学宏词科，官翰林学士、中书舍人。《全 唐诗》存其诗三十九首，绝大多数是乐府歌词，以写闺情见长。

秋闺思[一]


碧窗斜日蔼深晖[二]，愁听寒螀泪湿衣[三]。梦里分明见关塞，不知何路向金 微[四]。
[一]这是《秋闺思二首》的第一首，是闺怨诗，怨丈夫的征戍地太远，梦魂难到。
[二]这句是说透过碧纱深入屋内的斜日余晖变得暗淡了。
[三]“螀”，蝉类。
[四]“金微”，山名，在今蒙古人民共和国境内。这里指诗中女于所忆远人的征戍地。这两句 翻用沈约《别范安成》诗“梦中不识路，何以慰相思”句意，言梦中确是清清楚楚见到关塞了，却不 晓得走什么路到金微去的。“关塞”、“金微”互文同意。日以“关塞”、“金微”分指两地也可以 通，那就是说梦中虽然见到关塞，仍然无法到达金微，表示金微还在塞外，是更远的地方。见过一般 城堡的人可以具体想象边地“关塞”的形状，未到过“金微”的人只觉得它是一个抽象的地名。所以 前者易见于梦寐，而后者不易。

陈羽


　　陈羽（七五三——？），江东（今南京一带）人。唐德宗贞元八年（七 九二）进士，后官东宫卫佐。四十岁才中进士，政治抱负又不能实现，所以
《春日南山行》诗说：“处处看山不可行，野花相向笑无成。长嫌为客过州 县，渐被时人识姓名。”《全唐诗》存其诗一卷。
　　陈羽和陆贽、韩愈有交往。他的诗主要是近体诗，但也写古诗。诗的内 容不外怀古和旅游两类，仅有个别作品直接反映现实斗争。他的诗注重文采， 能够情景交融。《唐才子传》称赞他的诗说：“写难状之景，了了目前；含 不尽之意，皎皎言外。”又说他的小诗“二十八字，一片画图”，虽然评价 过高，却把握住了陈诗的艺术特色。

从军行[一]

海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折[二]。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪
[三]。
[一]这首诗写边塞军队雪里行军的情景。
[二]这两句描写天山的奇寒。“海”，天山脚下的湖泊。如李益《从军北征》“天山雪后海风 寒”。
[三]末两句通过有声有色的风物点染，表现了昂扬的士气。

韩愈


　　韩愈（七六八——八二四），字退之，河南南阳（今河南省孟县）人 [一]。 贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑 部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，被贬为潮州刺史。后历宫国 子监祭酒、京兆尹及兵部、吏部侍郎。有《韩昌黎集》[二]。
　　韩愈在政治、思想、文学创作方面的问题，比较复杂。他与地主阶级上 层并非处处一致，他维护中央集权，反对藩镇割据，主张排佛及其他一些改 革弊政的措施。韩愈在政治上的基本倾向是站在豪族地主一边的。他支持俱 文珍等宦官腐朽势力，反对以王叔文为代表的革新派。他和柳宗元同为古文 运动的倡导者，反对骈文，提倡散丈，强调文章内容的重要性，但从某些问 题看，实质却不全同。韩愈在哲学思想上的唯心主义，政治立场上的保守主 义。是应当批判的。
　　韩愈生活的时代，诗歌突破了大历诗人的狭小天地。李贺、柳宗元、刘 禹锡、白居易、张籍、王建等人以他们的创作给诗坛带来了生气。他们的诗 歌风格多样，各有创造。韩愈别开生面，也创建了一个新的诗歌流派，在当 时和后世都有影响。韩诗题材不算狭窄，社会生活的重大内容也有一些反映。 但民间疾苦在他笔下却常常只是浮光掠影。他对人民的态度和他写失意牢骚 时那种激切的感情相比，不免显得冷漠了。
韩诗在艺术上的特点是宏伟奇崛和“以文为诗”。探险入幽的奇思幻想，
拗折排幂的布局结构，佶屈聱牙的僻字晦句，有意违背常规的险韵重韵，以 及汪洋恣肆的长篇巨幅。是构成他那宏伟奇崛风格的艺术因素。“以文为诗”， 杜甫早已有这方面的艺术实践，韩愈则更进了一步。他的“以文为诗”的主 要内容是大量的议论成分，铺叙的表现手段和散文化的句式，这一切都为形 成宏伟奇崛风格而服务。宋朝沈括斥韩愈这类诗为“押韵之文”，吕惠卿却
为之辩护说：“诗正当如是。”[三]他们褒贬不同，但都只是表面地从“诗格” 着眼，没有结合思想内容进行评论，也没有看到韩诗这个特点有其成功和失 败的地方。诗歌艺术风格多样化必须为进步的思想内容服务才有价值。韩愈 诗中那些逞才使气、追求怪诞诡谲的游戏文字，以及形式主义的某些倾向， 就对后代产生了不良影响。
[一]韩愈的籍贯说法很多，这里根据林则徐《云左山房诗钞》卷一《孟梁拜韩文公墓》的实地 考察。岑仲勉《唐集质疑》考得的结果也相同。
[二]韩诗注有顾嗣立《昌黎诗集注》、方世举《昌黎诗编年笺注》等。
[三]见《苕溪渔隐丛话·前集》卷十八、《诗人玉屑》卷十五所引《临汉隐居诗话》（《历代 诗话》本《临汉隐居诗话》无此条）。

山石[一]

山石荦确行径微[二]，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥
[三]。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥
[四]。夜深静卧百虫绝，清月出岭光人扉[五]。天明独去无道路，出入高下穷 烟霏[六]。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围[七]。当流赤足蹋涧石，水声激 激风吹衣[八]。人生如此自可乐，岂必局束为人?[九]？嗟哉吾党二三子，安

得至老不更归[十]！
[一]本篇当作于贞元十七年（八○一）七月，时作者在洛阳，洛北惠林寺题名中有年月可证。 又《赠侯喜》诗，写在该处垂钓，有“晡时坚坐到黄昏”句，在时间上似与此诗衔接，可以参看。
[二]“革确（音落壳）”，山石不平貌。“行径微”，山路狭窄。
[三]“支子”，一作“桅子”。“肥”承上“新雨足”。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》 之五“红绽雨肥梅”，用法相同。起四句写山路及寺中景象。
[四]这四句叙到寺后情事。“稀”，依稀、模糊；亦可作稀罕解，证实“僧言”所谓“好”。 “疏板”，即糙米。
[五]这两句写夜深留宿。
[六]这两句写早晨游山。“无道路”，谓任意走去，不择路径，引出下句“出入高下”。“烟 霏”，犹言云雾。
[七]“山红涧碧”，指山花涧水。“枥”，一作“栋”，互通。
[八]这两句仍承上“新雨足”。
[九]“局束，”不自在。“觐”，马络头。“为人觐”，为别人所牵制。意指幕僚生活。
[十]“吾党”、“二三子”，都是《论语》常用语，如《公冶长》“吾党之小子狂简”，《述 而》“二三子以我为隐乎”等。这里似对同游的人说。“不更归”，即“更不归”。“归”，辞宫归 乡。未四旬以抒怀作结。

汴泗交流赠张仆射[一]


汴泗交流郡城角，筑场千步乎如削[二]。短垣三面缭逶迤[三]”气击鼓腾腾树 赤旗。新雨朝凉未见日，公早结束来何为[四]？分曹决胜约前定[五]，百马攒 蹄近相映[六]。球惊杖奋合且离，红牛缨级黄金羁[七]）。侧身转臂着马腹， 霹雳应手神珠驰[八]。超遥散漫两闲暇，挥霍纷坛争变化[九]。发难得巧意气 粗[十]，欢声四会壮士呼。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图[十一]？当今忠 臣不可得，公马莫走须杀贼[十二]！
[一]此诗作于德宗贞元十五年（七九九），讽张仆射耽于球戏。作者有《上张仆射第二书》， 也是谏击球。“汴泗交流”，指徐洲，因古汀柯在徐州合泗水入淮。“张仆射（音夜）”，指张建封， 时任武宁节度使驻守徐州。“仆射”，是当时大臣的荣誉称号。韩愈时在徐州府暑做幕僚。
[二]这两句说在徐州城隅筑起方圆千步的球场。
[三]”短垣”，短墙。
[四]“结束”，指张建封早早装京来到球场。
[五]这句说分成两组按照既定规则比赛胜负。
[六]“攒”，聚集。“攒蹄”，马急驰时，四蹄并集。
[七]这句说以染红的牛毛为缨络，以黄金为马勒头。言饰物华丽贵重。
[八]这两句描写发球情状：选手翻身附着马腹，只听霹雳似的一声响，圆球随手飞出。
[九]这两句写抢球情状：一忽儿跑远分散，看去不甚紧张，一忽儿跑快聚集，动作轻捷，极其 变化多姿。“超遥”，远。“挥霍”，迅疾。
[十]“发难得巧”，指发球之难，得球之巧。“意气粗”，犹言意壮气豪。
[十一]这两句说击球诚然不是游戏而是练兵，但那能比得上在帷幄中议行良策呢？
[十二]“莫走”，似说别使马为了球戏奔驰过劳。“贼”，旧注指彰义节度使吴少诚，据淮西 之地，掠州杀将，与中央政权对抗，发动叛乱。

雉带箭[一]


原头火烧静兀兀[二]，野雉畏鹰出复没[三]。将军欲以巧伏人[四]，盘马弯弓惜 不发[五]。地形渐窄观者多[六]，雉惊弓满劲箭加[七]。冲人决起百余尺[八]， 红翎白镞随倾斜[九]。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕[十]。
[一]本篇贞元十五年（七九九）作于徐州，写随从徐州节鱼使张建封射猎的情景。
[二]“火”，猎火，用以惊吓鸟兽。“兀兀”，不动貌。“静兀兀”，言猎者静悄悄没有动作， 仁伺鸟兽。
[三]“鹰”，猎鹰。“出复没”，言“野推”见火而出，见鹰而藏，与下“盘马弯弓惜不发” 的情景扣合。
[四]“将军”，指张建封，“巧”，指射技的精巧。
[五]“盘马”，骑马盘旋不进。“弯弓”，挽弓，拉满弓。“惜不发”，不轻易发射。
[六]这句写野雉在惊慌中躲人地势险窄之处，“将军”及其随猎众人渐渐逼进。曹植《七启》 中渲染“羽猎之妙”，有“人稠网密，地逼势胁”的句子，可以参看。
[七]“加”，指射中。
[八]“冲人决起”，写雉中箭后的挣扎。
[九〕“翎”箭羽。“链”，箭锋。这句写雉中箭后摇晃堕地，箭贯维身，所以看见筋羽和箭锋 也随之倾斜而下。
[十]“五色”，指雉的羽毛。“离披”，紊乱貌。

送湖南李正字归[一]


长沙入楚深，洞庭值秋晚。人随鸿雁少[二]，江共蒹霞远[三]。历历余所经[四]， 悠悠子当返。孤游怀耿介，旅宿梦婉娩[五]。风土稍殊音，鱼虾日异饭[六]。 亲交俱在此，谁与同息僵[七]？
[一]此诗约作于元和五年（八一○）。“李正字”，李础。“正字”是掌管校勘典籍文字的官。
[二]“鸿雁少”，相传北雁南飞到湖南衡山回雁峰即止，再往南雁越来越少见了。
[三]杜甫《渼陂西南台》：“蒹蓖离披去，天水相与永。”是此句所从出。
[四]“余所经”，韩愈曾贬阳山令，又迁江陵，湖南地方他曾历历经过。
[五]“婉娩（音晚）”，仪客柔顺。这两句说李础胸怀正直而旅途孤单，亲人音容只能在旅宿 时梦见。
[六]以上十句想象途中情景。
[七]未两句说李础亲友都在河南，别后恐少伴侣。“息偃”，闲暇休息。

醉留东野[一]


昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从[二]。吾与东野生并世，如何复蹑二子 踪[三]！东野不得官，白首夸龙钟[四]；韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松[五]。低 头拜东野，愿得终始如駏蛩[六]；东野不回头，有如寸莛撞钜钟[七]。吾愿身 为云，东野变为龙[八]。四方上下逐东野，虽有离别无由逢[九]！
[一]本篇德宗贞元十四年（七九八）春作于沛州（郡冶在今河南省开封市）。时韩愈在董晋幕 中任观察推官。孟郊离汴南行，韩愈赠诗惜别。
[二]“二人不相从”，指李白和杜甫两位诗友不能相随在一起。李白和杜甫曾于天宝四年（六

四五）同游齐鲁，后即分别，不再重逢。壮甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》：“南寻禹穴见李 白，道甫问讯今何如？”《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。”《春日忆李白》：“何时一樽酒， 重与细论文？”李白《沙邱城下寄杜甫》：“恩君若议水，浩荡寄南征。”这些诗都表示别后的相思。
[三]这句是说为什么也象李、杜那样别多会少啊！
[四]“龙钟”，行动不灵便，形容老态。
[五]“奸黠”，狡猾。《世说新语·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓荣蓖 倚玉树。”韩愈采用其意。这两句意思说我今在幕中任职，不过依仗一点儿小聪明，比起孟郊的才德， 实在自愧弗如。
[六]“駏蛩（音巨穷）”，《淮南子·道应训》说，北方有一种兽，叫做“蹷”，“鼠前而兔 后，趋则顿，走则颠”，它常为另一种叫做“蛩蛩駏驉”的野兽取甘草吃。当蹷遇到患害时，蛩蛩駏 驉就背着它走，“此以其能托其所不能”。按“蹷”前足短、后足长，行走不便；“蛩蛩駏驉”前足 长、后足短，能行而不能上。诗中借以表示互相帮助、永不分离的愿望。
[七]“莛（音挺）”，草茎。《说苑·善说》，赵襄子问“道”于孔丘，孔丘不答，子路告诉 他：“建天下之鸣钟，而撞之以挺，岂能发其声乎哉？君问先生，无乃犹以挺撞乎？”诗中作“莛”， 出《汉书·东方朔传》“以莛撞钟”（《文选》东方朔《答客难》又作“筵”）。这里以“寸莛”自 喻，“钜钟”喻孟，意思是二人才能高下悬殊，不能旗鼓相当。这是作者自谦之词。
[八]“云”、“龙”，《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云 从龙，风从虎。”这里用“云”、“龙”比二人的相得投合，也表示出韩愈的谦逊和仰慕。这个比喻 后来成为友朋投契的名[九]“逢”，遭逢。言世间虽有离别一享，但我们二人如云龙相：随，永在一 起，不再遭逢此事。

听颖师弹琴[一]


昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场[二]。浮云柳絮无根蒂， 天地阔远随飞扬[三]。喧嗽百鸟群，忽见孤凤皇[四]。跻攀分寸不可上，失势 一落千丈强[五]。嗟余有两耳，未省听丝篁[六]。自闻颖师弹，起坐在一旁[七]。 推手速止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠[八]！
[一]本篇当作于元和十、十一年（八一五、八一六）。据李贺《听颖师弹琴歌》：“竺僧前立 当吾门，梵宫真相眉梭尊”，“请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益？”可知颖师是当时善琴的和尚， 曾向好几位诗人请求作诗表扬。
[二]起四句写琴声忽而轻柔细碎，忽而高亢雄壮。“昵”，亲热。“尔汝”，至友问不讲客套， 逞以你我相称，叫做“尔汝交”，这里表示亲昵。
[三]这两句写琴声的远扬。
[四]这两句仍然摹拟琴声：似乎在百鸟喧闹声中，突然有一只凤凰引吭长鸣，声音嚎亮。
[五]这两句连上“孤凤皇”，以它的“跻攀”和“失势”比喻琴声的起伏抑扬。“千丈强”， 千丈有余。
[六]“嗟余”以下写作者的感受之深。“未省听丝篁”，不懂音乐。
[七]“起坐”，忽起忽坐，意即站也不是，坐也不是。
[八]“滂滂”，流貌。“冰炭置我肠”，《庄子·内篇·人间世》：“事若成，则必有阴阳之 患。”郭象注云：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”作者自谓完全被琴声的悲 欢所左右，一会儿满腔高兴，一会儿心情沮丧。

调张籍[一]


李杜文章在，光焰万丈长[二]。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑
不自量[三]。伊我生其后[四]，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫[五]。徒 观斧凿痕，不瞩治水航[六]。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆 雷硠[七]。惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵[八]。剪翎送 笼中，使看百鸟翔[九]。平生千万篇，金汪垂琳琅[十]。仙宫敕六丁，雷电下 取将[十一]。流落人间者，太山一毫芒[十二]。我愿生两翅，捕逐出八荒[十三]。
精诚忽交通，百怪人我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织
女襄[十四]。顾语地上友：经营无太忙！乞君飞霞佩，与我高颔顽[十五]！
[一]本篇对李白、杜甫的诗歌成就作了极高的评价，也表示出作者对前辈诗人的仰慕和倾倒。 “调”，调侃，戏谑。
[二]这两句对李、杜诗文高度评价。作者屡在诗中推重李、杜，如《荐士》：“勃兴得李杜， 万类困陵暴。”《感春四首》之二：“近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。”《石鼓歌》：“少陵无 人谪仙死，才薄将奈石鼓何。”《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》：“远追甫白感至诚。”
[三]这四句讥斥轻薄后生诋毁前辈，与杜甫《戏为六绝句》之二“王杨卢骆当时体，轻薄为文 晒未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”意同。元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓志铭》中尊 杜贬李。韩愈这首诗虽然不一定专为驳斥元稹而发，实际上他所攻击的“蚍蜉撼树”的“群儿”是包 括元稹在内的。在对李白诗评价问题上，韩愈的识见确比元稹高得多。“蚍蜉”，蚁的一种，常在松 树根营巢。
[四]“伊”，发语辞，无义。
[五]这两句说常在梦中见到李、杜，但白天回忆梦境，反觉渺茫。
[六]这两句说“李杜文章”好象夏禹疏凿江峡，虽有痕迹可寻，但当时运行之妙，今已不能穷 源竟委。
[七]“划”，截裂。“乾坤”，指天地。“摆”，拨开。“雷硠”，山崩声。
[八]这两句说天帝故意造成他们升降不定的命运，使之发为歌吟。
[九]这两句以“闭以雕笼，剪其翅羽”（称衡《鹦鹉赋》）的形象写他们的不得伸展。
[十]“金薤”，薤叶形金片，犹俗语金叶子。“琳琅”，美玉石。比喻文章的优美。
[十一]“六丁”，道书中的天神名。“将”，就是取。这两句言李、杜诗篇多为天上神仙收去。
[十二]“毫芒”，喻细小。这两句意谓流传人间的李、杜作品，不过是极少的一部分而已。
[十三]“八荒”，八极，八方荒远之地。古人以为九州在四海之内，四海又在八荒之内。
[十四]“汗漫”，广漠无穷之处。语出《淮南子·道应训》，卢敖游于北海，遇一异人，欲与 交友，那人“齤然而笑曰：‘嘻！子中州之民，宁肯而远至此。??吾与汗漫期于九垓之外，吾不可 以久驻。’”“织女襄”，《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。” “襄”，原义是更移，此处引申为纺织。这句说连织女织成的衣服也不屑穿了。以上几句写韩愈从李、 杜作品中得到的创作启示，实际上是极力称颂李、杜诗歌境界的崇高。
[十五]“地上友”，指张籍。“经营”，指构思，即从杜甫《丹青引赠曹将军霸》“意匠惨澹 经营中”来。“乞（音气）”，给别人东西。如杜甫《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》：“赖有苏司 业，时时乞酒钱。”“颉顽”，上下飞翔貌。向上飞叫“颉”，向下飞叫“顽”。绪尾四句说张籍何 苦雕章琢句，“惨澹经营”，还是从大处远处着眼，一同向李、杜作品里吸取灵感吧。

短灯檠歌[一]

长集八尺空自长，短檠二尺便且光[二]。黄帘绿幕朱户闭，风露气入秋堂凉。

裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床[三]。太学儒生东鲁客[四]，二十辞家来射 策[五]。夜书细字缀语言[六]，两目胳昏头雪白[七]。此时提携当案前[八]，看 书到晓那能眠。一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠[九]。吁嗟世事无不然，墙 角君看短檠弃[十]。
[一]这首诗借咏灯檠讽刺那些富贵后忘本的人。“灯檠”，我国旧时用油灯，上有灯盘，盛油 置芯，下有立柱，叫做“灯檠”。长檠只有富贵人家才用。
[二]起两句比较“长檠”和“短檠”，引出对短檠的赞美。“便且光”，既方便又光亮。
[三]这四句写短檠便于思妇裁衣。“搔头”，即玉簪，女子首饰。“挑”，挑灯。
[四]以下六句写短檠移动方便，便于儒生看书。“东鲁客”。山东来的读书人。山东是孔丘的 故乡，多儒生。
[五]“射策”，古代取士法的一种。《汉书·萧望之传》：“望之以射策甲科为郎。”颜师古 注云：“射策者，谓为难问疑义书之于策，量其大小，署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射 者，随其所取得而释之，以知优劣。”
[六]“缀语言”，指写文章。
[七]“眵（音蚩）”，即俗语眼屎。“两目眵昏”与前思妇的“泪眼暗”对应。
[八]“提携当案前”与前思妇的“移近床”对应。
[九]“还”，读“旋”，随即。“自恣”，放纵自娱。“长檠”句寓有与前文“长檠八尺空自 长”对照的意义。“珠翠”，借指美人。
[十]未句与前“搔头频挑移近床”、“此时提携当案前”对照，以讽忘本蜕变者。苏轼《侄安 节远来夜坐三首》之一“免使韩公悲世事，白头还对短灯檠”，即指本篇。

答张十一[一]


山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼簹竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花[二]。 未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯[三]。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加
[四]。
[一]本篇作于贞元二十年（八○四）韩愈初任阳山令时。“张十一”，张署，与韩愈同时被贬， 为临武今（今湖南省临武县）。诸本“答张十一”下有“功曹”二字。按张署到临武一年后，才去江 陵郡任功曹参军，故删去。
[二]“篔簹（音云当）”，大竹名。“踯躅”，即羊踯躅，杜鹃花科，春季开花，呈红黄色， 甚鲜艳。这四句写阳山地区荒寒落寞的景象。这“篔簹”两句点明时在春季。
[三]这两句言皇恩未报，死所亦未知（“未”字双贯“报”与“知”），但求馀生不在炎瘴之 中白白消磨而已。
[四]“斗”，与“陡”同，顿时。

湘中[一]

猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汩罗。?藻满盘无处奠[二]，空闻渔父叩舷歌
[三]。
[一]本篇是贞元二十年（八○四）贬宫赴任阳山令（今广东省阳山县）途中所作。
[二]“?藻奠”，《诗经·召南·采?》写祭祀情况，?藻都是祭物：“于以采?”、“于以 采藻”、“于以奠之”。
[三]“渔父叩舷歌”，《楚辞·渔父》传屈原贬逐后，在汨罗江畔遇一渔父，末云渔父“鼓枻

而去，歌曰”云云。这两句承上谓湘江浩渺，不知何处祭奠屈原，徒闻渔父舷歌依然，怅然若失。

晚春

草树知春不久归[一]，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞
[二]。
[一]“春不久归”，指春季将结束。
[二]“榆荚”，即榆钱，榆未生叶时，先在枝条间生榆荚，榆荚老时呈白色，随风飘落。后两 句说杨、榆不能开出红紫烂漫的花，好象人不能写出华美的文章，所以说它们“无才思”。

同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人[一]

漠漠轻阴晚自开[二]，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来
[三]？
[一]本篇唐穆宗长庆二年（八二二）作。时张籍改官水部员外郎。“白二十二”，即白居易。 时任中书舍人。
[二]“漠漠”，迷濛一片。
[三]“有底”，有何。“时”，相当于“呵”、“啊”，为语气间歇之词。白居易《酬韩侍郎 张博士雨后游曲江见寄》：“小园新种红樱树，闲绕花行使当游，何必更随鞍马队，冲泥踏雨曲江头！” 解释了不来同游的原由。

早春呈水部张十八员外[一]

天街小雨润如酥[二]，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
[三]。
[一]本篇作于长庆三年（八二三）。原作二首，这是第一首。“张十八”，即张籍。
[二]“天街”，皇城中的街道。“酥”，酥油，动物乳汁制品。
[三]未两句言此时春色最美，等到春晚，烟柳笼罩全城，反觉减色了。“绝胜”，言远远超过。

李益


　　李益（七四八——八二七），字君虞，姑臧（今甘肃省武威县）人。大 历四年（七六九）进士，曾任郑县尉，又为幽州节度使刘济从事。唐宪宗闻 其诗名，任为秘书少监，官至礼部尚书。有《李君虞诗集》。
　　李益早著诗名[一]，有人列他于“大历十才子”之内[二]。可是他的诗风 和钱起、郎士元等并不相近。集中长短歌行较多，讽时者如《汉宫少年行》， 吊古者如《军夜次六胡北饮马磨剑为祝殇辞》，都可以看出他的笔锋多变，
追慕盛唐则代的倾向[三]。 李益的边塞诗流传较广，当时被谱入管弦歌唱。主要抒写战士们久戍思
归的怨望心情，情调虽偏于感伤，但亦不乏壮词。这些诗的音调风格，差不 多可与王昌龄的七绝比美。五七言律诗也时有佳作，如下面选录的《盐州过 胡儿饮马泉》便是传诵的好诗。
[一]韦应物《送李侍御益赴幽州幕》：“二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。”
[二]宋江邻几《嘉祐杂志》。
[三]《登天坛夜见海》很象李白的《梦游天姥吟留别》；《长干行》也因为象李白的诗，竞被 编人李白集中。又明陆时雍《诗镜总论》也说：“李益五古，得太白之深，所不能者澹荡耳。”

竹窗闻风寄苗发司空曙[一]


微风惊暮坐，临牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶 下苔。何当一入幌，为拂绿琴埃[二]。
[一]“苗发、司空曙”，都是与李益同列为“大历十才子”的诗人。本篇因风而发，凤为全诗 线索。
[二]“幌”，帷慢。“绿琴”，汉司马相如有琴名“绿绮”，因称琴为“绿琴”。

喜见外弟又言别[一]


十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容[二]。别来沧海事，语罢 暮天钟[三]。明日巴陵道，秋山又几重[四]。
[一]“外弟”，表弟。
[二]这两句写久别初见，仿佛已不相识，称名以后，始追忆旧时容貌。
[三]这两句写两人各叙别来离乱情事，直至深夜时分，与第一句相应。“沧海事”，用沧海桑 田的典故，指世事变化很大。葛洪《神仙传》：“麻姑自说云：‘接待以来已见东海三为桑田，向到 蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑日：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
[四]末两句写“又别”。“巴陵”，唐郡名，郡治在今湖南省岳阳县。

盐州过胡儿饮马泉[一]

绿杨着水草如烟[二]，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天
[三]。从来冻合关山路，今日分流汉使前[四]。莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入 新年。
[一]“盐州”，即今年蒙古自治区五原。据《旧唐书·地理志》，盐州自贞观后废而复置者数

次，又称五原。题一作《过五原胡儿饮马泉》。
[二]“着水”，拂水。“如烟”，形容草茂盛。
[三]这两句慨叹当时边防不固，形势紧张。“吹笳明月夜”，据《晋书·刘琨传》，刘琨“在 晋阳，尝为胡骑所围，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贱闻之，皆凑然长叹，中夜奏胡笳，贱又 流涕歔欷（叹息），有怀土之切；向晓复吹之，赋并弃围而走”。“倚剑白云天”，宋玉《大言赋》： “方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”
[四]这两句说昔时水尚冻合，现已解冻分流于汉使之前，呼应第一句所写春景，同时寓有失地 已收复的意思。“汉使”，作者自指。

从军北征[一]

天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难[二]。碛里征人三十万，一时回首月中看
[三]。
[一]本篇一作严维诗。
[二]“行路难”，乐府《杂曲》，本为汉代歌谣。
[三]这两句承前句，意思是说，横笛偏偏于此寒夜吹奏咏叹忧患的《行路难》，引起征人愁思， 一时都回首怅望故乡。“碛”，沙漠。“看”，读平声。

夜上受降城闻笛[一]


回乐烽前沙似雪[二]，受降城下月如霜。不知何处吹芦管[三]，一夜征人尽望 乡。
[一]“受降城”，唐代受降城有东、西、中三城，都是武后景云中朔方军总管张仁愿为抵御突 厥所筑。中受降城在今内蒙古自治区五原西北。据《元和郡县志》卷四：“中受降城本秦九原郡地， 汉武帝元朔二年更名五原，开元十年，于此置安北大都护府。”作者另有《过五原胡儿饮马泉》诗（见
《盐州过胡儿饮马泉》注[一]，则此诗所指受降城当即中受降城。
[二]“回乐烽”，指回乐县的烽火台。回乐县故址在令宁夏回族自治区灵武县西南。“烽”， 一作“峰”，据近人岑仲勉考证，“李益另有《暮过回乐烽》诗云：‘烽火高飞百尺台，’知作‘峰’ 者非。”（见《唐人行第录》二三二页）
[三]“芦管”，乐器名。宋陈旸《乐书》称芦管与觱篥、芦笳相类。以芦叶为管，管口有哨簧， 管面有孔，下端有铜喇叭嘴，请代兵营巡哨犹多用之。

长于行[一]


忆妾深闺里，烟尘不曾识[二]。嫁与长干人，沙头候风色[三]。五月南风兴， 思君下巴陵[四]。八月西风起，想君发扬子[五]。去来悲如何，见少离别多。 湘潭几日到？妾梦越风波[六]。昨夜狂风度，吹折江头树。渺渺暗无边、行人 在何处。好乘浮云3 ，佳期兰诸东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中[七]。自怜十五 余，颜色桃花红。那作商人妇[八]，愁水复愁风！
[一]本篇一作李白诗。“长干”，见李白《长干行》注[一][二]“烟尘”，风尘。
[三]“沙头”，指江边。此句及以下十二句说妻子关心大夫的旅途安危，常到江边探望风向， 即结句“愁水复愁风”之意。
[四]“巴陵”，见《喜见外弟又言别》注[四]。

[五]“扬子”，渡口名，在今江苏省扬州市南。
[六]这两句是说湘潭有多远我并不知道，我的梦却经越风波致那里去了。“湘潭”，即今湖南 省湘潭县。
[七]这四句写妻子美好的幻想：丈夫乘骏马与自己相会，如绿浦上的鸳鸯，锦屏中的翡翠，永 相谐好，不再分离。“浮云3 ”，汉文帝骏马名（见《西京杂记》卷二）。“兰渚”，取曹植《应沼》 “朝发鸾台，夕宿兰渚”意，言行程迅速。“翡翠”，鸟名。左思《吴都赋》：“翡翠列巢以重行。” 此处取其双栖之意。
[八]“那作”，奈作。此句说奈何作了商人的妻。

度破讷沙

一[一]

眼见风来沙旋移，经年不省草生时。莫言塞北无春到，总有春来何处知[二]？
[一]本题共二首，这是第一首，写沙漠中只见风沙不见寸草的荒凉情景。“破讷沙”，沙漠名。
《新唐书·地理志七》：“夏州（故址在今陕西省横山县西）北渡乌水，??经步拙泉故城，八十人 里渡乌那水，经胡洛盐池、纥伏干泉，四十八里度库结沙，一曰普纳沙，??”“普纳沙”即“破讷 沙”。
[二]这两句应前两句：不能说塞北没有春到，但由于只见风沙，不见青草，就是春天到来，风 沙依旧，一切都没有变化，又从哪里看到春天呢？这里所写古代塞北的景象，和经过劳动人民大力改 造的今日塞北，自是迥然不同。“总有”，犹纵有，虽有。

二[一]

破讷沙头雁正飞，�烉萌�上战初归[二]。平明日出东南地，满碛寒光生铁衣
[三]。
[一]这是第二首，写出战的军队平明归营时的情景。
（二〕“�烉茫ㄒ襞�梯）”，泉名，在唐代丰州西受降城（今年蒙古启治区杭锦后旗乌加河北 岸）北三百里。据说丰州有九十丸泉，�烉萌�是其中最大者。唐宪宗元和初回鹃曾以骑兵进犯，与振 武节度使驻兵在此地区交战。
[三]这句写拂晓时，铁甲反映着寒光，特别耀眼，仿佛沙漠上的寒光都从甲胄上发出来。

塞下曲[一]


伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关[二]。莫遣只轮归海窟[三]，仍留一箭射天 山[四]。
[一]这首诗以前代安边名将为比，抒发了将士的豪情壮志。
[二]这两句说为保卫国家，宁愿战死疆场，不一定要活着回到关内。“伏波”，指马援。他曾 被封为伏波将军。“裹尸还”，《后汉书·马援传》载马援语：“方令匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请 击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”“定远”，即班超。 他曾被封为定远侯。“生入关”，《后汉书·班超传》说，班超左边地，年老思归，曾上书给皇帝说： “臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”
[三]这句说要全歼敌人，莫使逃归。“只轮”，一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公三十三年，

夏四月，晋人及姜戎败秦于骰，??晋人与姜戎要之骰而击之，匹马只轮无反（返）者。”“海窟”， 指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方。
[四]“一箭射天山”，据《旧唐书·薛仁贵传》，薛在唐太宗和唐高宗时立了许多边功。他为 铁勒道总管时，九姓突厥十余万人来挑战，仁贵在天山连发三矢，射杀三人，其余部下都下马请降， 军中歌道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”这里“一箭”是概称，意思说应该留下一支军队 防守边疆。

刘采春


　　刘采春，淮甸（今江苏省淮安淮阴一带）人[一]。一作越州人。伶工周季 崇之妻，善歌唱，极为元稹所赏识[二]。
[一]范摅《云溪友议》卷下《艳阳词》。
[二]元稹《赠刘采春》一律，有“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多”之句，参见《啰唝曲》 注[一]。

啰唝曲

一[一]

不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去[二]，经岁又经年。
[一]《啰唝曲》，元稹《赠刘采春》：“选词能唱《望夫歌》。”自注：“即啰唝之曲也。” 范掳《云溪友议》卷下《艳阳词》条云：“采春所唱一百二十首，皆当代才子所作。??采春一唱是 曲（按即指《啰唝曲》），闺妇行人，莫不涟泣。”可见刘采春只是《啰唝曲》的歌唱者，不一定就 是创作者。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》：“啰唝犹来啰。”“来啰”有盼望远行的人回来之意。
《全唐诗》本题共六首，这篇原列第一首。
[二]“儿”。女子自称。

二[一]

莫作商人妇，金钗当卜钱[二]。朝朝江口望，错认几人船。
[一]本篇原列第三首。
[二]“金钗当卜钱”，商人经常外出，妻子在家想念，占问归期，就把金钗抛掷在地上，代替 金钱卦。参看于鹄《江南曲》注[四]。

三[一]

那年离别日，只道住桐庐[二]。桐庐人不见，今得广州书。
[一]本篇原列第四首，说女子和他的夫婿离别后，起初只知道他住在桐庐，忽又接到他从更远 的广州寄来的信。说明游子的行踪飘忽不定。
[二]“桐庐”，今浙江省桐庐县。

张籍


　　张籍（约七六八——约八三○），字文昌，租居苏州，后移居和州（今 安徽省和县）[一]。贞元十四年（七九八）进士，历宫太常寺太祝、水部员外 郎，终于国子司业。有《张司业集》。
　　张籍早年生活贫苦，后来的官职也很低微。他所生活的时代，正是代宗 李豫、德宗李适统治时期，内忧外息，相逼而来。他是一位关心现实同情人 民疾苦的诗人，所作乐府歌行反映当时的社会现实，揭发了统治阶级的剥削 罪恶，显示了劳动人民的灾难和苦闷。他一面拟作古乐府，一面创作新乐府， 有用古题古义的，如《妾薄命》、《采莲曲》等；有用古题喻今义的，如《董 逃行》、《筑城词》、《贾客乐》等：有即事名篇自创新词的，如《促促词》、
《永嘉行》、《野老歌》、《山头鹿》等。这些乐府诗，继承汉魏乐府的优 良传统，又勇于暴露现实，给予元、白新乐府运动以极其有力的推动。当时 白居易《读张籍古乐府》就说：“张君何为者？业文三十春。尤工乐府诗， 举代少其伦。??风雅比兴外，未尝著空文。”他的乐府诗另一特色是有意 识地向民间歌谣学习，如《白鼍吟》、《云童行》、《江村行》等，不但包 含丰富的农村生活的体验，有时简直象是民间口头诗歌的拟作。他的表现手 法是篇幅不长而韵脚屡换，给人以活泼圆转的印象；同时，用自己口吻发表 的议论少，往往让诗中人物来自白，或只摆一摆事实便宴然而止。除乐府歌 行而外，他的五古也不乏感深意远之作；近体不事雕琢，轻快近白居易。
[一]关于张籍籍贯的考订，详见余嘉锡《四库提要辨证》卷二十。

野老歌[一]


老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土[二]。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实[三]。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉
[四]。
[一]题一作《山农词》。篇末用商人的奢侈生活和山农的贫苦对比。可参看作者另一首诗《贾 客乐》结语：“农夫税乡长辛苦，弃业宁为贩宝翁。”
[二]这句说农作物送进官家的仓库积压太多，时间久了，腐烂变成灰土。参看白居易《重赋》 诗：“进入琼林库，岁久化为尘。”
[三]这两句是说一年的收成被剥削光了以后，农民家中只有农具靠着墙壁放着，因而不得不登 山采橡实为食。“橡实”，杜甫《北征》诗：“山果多琐细，罗生杂橡栗。”橡树的果实，其状似栗， 贫苦人采作食物以充饥。
[四]“西江”，桂，黔、郁三江之水，在广西苍梧县合流，东流为西江，亦称上江。“西江贾 客”，指广西做珠宝生意的商人，和“珠百斛”相扣。又珠江流域实包括西江、北江、东江流经之处 而言。广东亦多采珠商人，此所谓“西江贾客”，亦可泛指两广贩卖珠宝的客人。

筑城词[一]


筑城处，千人万人齐把杵[二]。重重土坚试行锥[三]，军吏执鞭催作迟。来时 一年深碛里[四]，尽着短衣渴无水。力尽不得休杵声，杵声未尽人皆死。家家 养男当门户，今日作君城下土[五]。

[一]“词”，一作“曲”。
[二]“杵”，春土的工具。
[三]这句是说看城土筑得坚固与否，便拿铁锥刺下去探测。
[四]“碛”，粗砂。这句说来此风沙地区已一年了。
[五]这两句说筑城而死的男人，都是一家门户的支持者。

山头鹿[一]


山头鹿，角芟芟，尾促促[二]。贫儿多租输不足[三]，夫死未葬儿在狱[四]。旱 日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。县家唯忧少军食[五]，谁能令尔无死伤。
[一]这首诗借山头鹿起兴，反映当时赋说繁重，农民生活艰苦。统治者为了要尽量供应那些保 卫自己统治权的军队的食粮，就竭力向农民压榨。
[二]“芟芟（音删）”，作“刈”解，意即光秃秃。一本“角”上有“双”字。“促促”，短 貌。“角芟芟，尾促促”作为“贫”的起兴。
[三]‘输不足”，交租交不起，无力负担。
[四]这句说农妇为重税所苦：丈夫因租税交不出被逼而死，儿子又因交不出租税被关到牢监里 去了。
[五]“县家”，指县官。

秋思

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重[一]。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封
[二]。
[一]“重”，重叠。“意万重”，极言意思之多。
[二]“行人临发”，捎信去的人快要出发。“开封”，打开已封好的家书。这句说明写家书的 人心有千言万语，叮咛唯恐不至，踌躇凝想，所以一再要作补充。

征妇怨[一]


九月匈奴杀边将[二]，汉军全没辽水上[三]。万里无人收白骨，家家城下招魂 葬[四]。妇人依倚子与夫[五]，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存 如昼烛[六]。
[一]本篇是新题乐府，反映当时战争的残酷。“征妇”，指出征军人的妻。
[二]“匈奴”，古代我国北方民族。匈奴统治者常在秋季骚扰当时中央政权直接管辖的地方， 劫掠农产物。中央政权派兵如意防御，叫“防秋”。
[三]“辽水”，一名大辽水，又名句骊河。有东西二源：东源出辽宁省西乎顶山，西源出自热 河白岔山。二源既合，乃称辽河，纵贯今辽宁省西部。
[四]“招魂”，古时候有招魂的迷信风俗，怕死者的魂灵迷不知返，要招唤它回来。“招魂葬”， 因收不到战士的尸骨，只好招魂并将衣冠装进棺内埋葬，又叫“衣冠葬”。
[五]“依倚”，依赖。“依倚子与夫”，封建时代统治阶级压迫妇女的儒家礼教有所谓“三从”， 即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
[六]这两句说丈夫已死，遗腹子尚未出世。自己虽然活着，就象白天点烛，是多余的。她知道 下一代也无希望。诗人写出了这个征妇绝望的悲愤心情。


董逃行[一]


洛阳城头火瞳瞳，乱兵烧我天子宫[二]。宫城南面有深山，尽将老幼藏其间。 重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息[三]。闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。 董逃行，汉家几时重太平？
[一]“董逃行”，乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集·董逃行五解》引崖豹《古今注》：“《董逃 歌》，后汉游童所作也，终有董卓作乱，卒以逃亡。后人习之以为歌章，乐府奏之以为儆戒焉。”张 籍借旧题写安禄山作乱时人民所受的痛苦及其对于太平的盼望。
[二]“瞳瞳（音童）”，火光盛貌。“乱兵”，指叛变作乱的兵士。
[三]“丁男”，成年的男子。“候消息”，探听乱兵动静。

废宅行[一]


胡马奔腾满阡陌[二]，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛[三]，野蚕食叶还成 茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚[四]。去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重 重。鸱枭养子庭树上[五]，曲墙空屋多旋风[六]。乱定几人还本上？唯有官家 重作主[七]。
[一]题一作《废居行》。这首诗写吐蕃突然袭击唐京畿，市民逃避一空，农业生产被严重破坏 的景象。
[二]“胡马”，指吐蕃的兵马。“阡陌”，田间的路。南北曰“阡”，东西日“陌”。
[三]“宛宛”，叶垂貌。
[四]“黄雀入燕窠”，黄雀本是野鸟，不会象燕子一样在人家做巢的，现在居然占了燕子的窠， 说明废宅久无人居，景象十分荒凉。“啧啧啾啾（音责鸠）”，鸟雀声。
[五]“鸱枭（音痴萧）”，猛鸟名。本栖住在山林里，今养子庭树，说明废宅无人。
[六]“曲墙”，迂曲的垣墙。“旋风”，回旋的风。
[七]末两句说不知何时乱定，乱定后又有几人能还本土？那只有全靠官府替老百姓作主了。 “重”字有埋怨从前干得不好之意，讽刺“官家”没有防患。

凉州词

一[一]

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐[二]。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西
[三]。
[一]唐凉州是屏障长安的重镇，也是“丝绸之路”的必经之地。吐蕃从唐代宗广德元年（七六 三）以来连年兴兵，占据西北数十州。唐德宗苟安求和，竟承认被占州县为合法，给吐著统治者骚扰 内地大开方便之门。面对这种现状，作者深为不满，写了《凉州词》三首。这是第一首，它写大量的 丝织品被掠夺。
[二]“芦笋”，芦苇春天发芽，似竹笋而小。这两句通过雁飞和芦发笋来写时令。
[三]“碛”，沙漠。“练”，丝织品经过煮白叫“练”。“安西”，地名，本为唐西域重镇， 此时已沦为吐蕃的据点。

二[一]

凤林关里水东流，白草黄榆六十秋[二]。边将皆承主恩泽，无人解道取凉州
[三]。
[一]这篇原列第三首。
[二]这两句说凤林关内被吐蕃占领的一片土地无人耕种，长期荒芜。“凤标关”，在今甘肃省 临夏市西北，当时是唐朝和吐蕃交界处。“六十秋”，永泰二年（七六六）凉州失陷，至宝历元年（八 二五）尚未收复，所以诗人叹息“白草黄榆六十秋”。
[三]这两句责边将辜负朝廷，不提收复凉州事。这一带地方的失陷，除了因安史之乱削弱了唐 中央政权的力量外，还由于当饱守将贪暴，内附部落离心，居民不得保护，展转东移，致使吐蕃统治 者有机可乘（见《旧唐书·李晟传》）。有时吐蕃入境掳掠后自己退走，边将就谎报驱敌出塞，以功 臣自居。边地人民受到吐蕃和守将的双重祸害，引起当时人普遍不满。白居易《西凉伎》也说“遗民 肠断在凉州，将卒相看无意收”。

蓟北旅思[一]


日日望乡国，空歌白纻词[二]。长因送人处，忆得别家时。失意还独语，多愁 只自知。客亭门外柳，折尽向南枝[三]。
[一]“蓟北”，见高适《燕歌行》注[七]。
[二]“白纻词”，即《白纻舞歌》。纻麻本吴地所出，白纻舞是吴舞。《白纻词》亦是吴歌。 白纻是故乡之物，所以因怀乡而歌唱白纻词。“纻”，一作“苎”。
[三]“客亭”，郊外送客之亭。末句意谓南归人多，而作者自己是南方人还羁留在蓟北，不免 感到惆怅。

夜到渔家[一]


渔家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人犹未归。竹深村路远，月出钓 船稀。遥见寻沙岸，春风动草衣[二]。
[一]题一作《宿渔家》。
[二]“沙岸”，水中沙堆叫“沙岸”。“草衣”，即蓑衣。这两句说遥见有人在寻沙岸泊船， 风吹动着他的草衣（作者在盼望主人归来，所以注视沙岸来船）。

王建


　　王建，字仲初，颖川（今河南省许昌市）人，大历时进士，曾任县丞、 侍御史等宫，后任陕州司马。有《王司马集》。
　　王建和张籍“年状皆齐[一]，在诗歌上也同声相应，都算得元稹、白居易 写作“新乐府”的先导。清代诗人王士禛对这一点有很简当的评断：“草堂 乐府擅惊奇，杜老哀时托兴微；元、白、张、王皆古意，不曾辛苦学妃豨。”
[二]那就是说，张、王、元、白的乐府能象杜甫的那样，真正继承了古乐府的 传统，而不是刻板地仿袭古乐府的内容和形式。“新”乐府能得“古”意， 就因为它体会了古乐府的哀时托兴的精神，赋咏了新题材，运用了新语言； 因为它把古乐府的传统看作一种可以发展和丰富的活东西，而不是一些只许 照样复制的僵硬模型。王建曾说自己的诗“自看花样古”（《酬从侄再看诗 本》），不妨也作这个意义的理解。
　　王建的乐府，和张籍的相似，简括爽利，不象元稹、白居易那样喜欢铺 叙和发议论。但是他比张籍写得更具体，描述更细致，意思更含蓄。那时候， 诗坛上分两大派：韩愈、孟郊派和元稹、白居易派。象张籍一样，王建跟他 们都是诗友，也仿佛是两派之间的联络人。除乐府外，王建的七言近体也接 近元、白，而他的好些五言古诗又接近韩、孟。至于他的五律象《原上新居 十三首》等，却使读者联想到贾岛、姚合。他有一系列刻画宫廷生活琐事的 七绝、《宫词》，为人传诵，想来大多由于对幕后新闻或掌故的兴趣，不一 定是欣赏文艺。
[一]张籍《逢王建有赠》诗云：“年状皆齐初有鬓，鹊山漳水每相随。使君座下朝听《易》， 处士庭中夜会诗。”
[二〕《渔洋精华录》卷五《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》之九。参看元稹《乐府古题序》里 的议论。“妃豨”，这里代指乐府。古乐府《有所思》：“妃呼豨，秋凤飒飒晨风飔。东方须臾高知 之。”徐祯卿《谈艺录》：“乐府中有‘妃呼豨’、‘伊何那’诸语，本自无义，但补乐中之音。”

望夫石[一]

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语[二]。
[一]这诗采用民间故事为题材，写一女子对大夫的爱情永远不变。“望夫石”，我国很多地方 都有“望夫石”、“望夫山”、“望夫台”的传说：有一个女人天天在山头盼望远征的丈夫归来，日 子久了，化为石头，还保持远望的姿态。参看李白《长干行》注[六]。又刘禹锡《望夫石》诗：“终 日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”
[二]最后一句是说假如丈夫真的回来，这块望夫石会开口倾诉离情。

水夫谣[一]

苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船[二]。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟
[三]。逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼[四]。半夜缘堤雪和雨[五]，受他驱遣 还复去。夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何[六]！到明辛苦无处说，齐声腾踏 牵船歌[七]。一间茅屋何所直[八]，父母之乡去不得。我愿此水作平田，长使 水夫不怨天[九]。

[一]这首诗写纤夫在官家压迫和役使之下牵驿船的苦痛生活，想逃亡却又舍不得离开乡土。对 于过于繁重而不合理的劳役制度，表示极端厌恶和反对。
[二]“驿”，古代官办的交通站，有陆驿也有水驿，这里说的是水驿。“牵驿船”，给驿站的 官船拉纤。
[三]“水宿沙行”，夜里宿在船上，白天在沙上行走。
[四]“淼淼（音眇）”，茫茫无边际。“迢迢”、“淼淼”，暗寓纤夫辛苦生涯，望不到边际。
[五]“缘”，同“沿”。
[六]“臆”，胸口。“穿”，破裂。“忍痛何”，没奈何只能忍痛。
[七]“腾踏”，愤激的歌声破空而起。
[八]“直”，同“值”。“何所直”，值什么钱。
[九]末两句说没有水便没有驿船，就不必再受拉纤的苦而向天叫怨了。

田家行[一]

男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别[二]。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣
[三]。野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足
[四]。不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐
[五]！
[一]这首诗从具体的农村生产、生活写到农民的痛苦、希望，表现了农民遭受官府剥削的无可 奈何的心情。
[二]“别”，特别、例外。因输向官家，应有怨言，偏偏“不怨”。
[三]“檐头”，屋檐边。“索索”，响声。“缲车”，抽丝车。
[四]“的知”，确知。
[五]“无厚薄”，说不上什么“厚”和“薄”，极言田家生活之苦。“县门”，县官的衙门。 最后两句表示衣食不足固然蒲苦，但比起官家的逼迫来，饥寒之苦还算是轻的。

羽林行[一]


长安恶少出名字[二]，楼下劫商楼上醉。天明下直明光宫[三]，散入五陵松柏 中[四]。百回杀人身合死，赦书尚有收城功[五]。九衢一日消息定，乡吏籍中 重改姓[六]。出来依旧属羽林，立在殿前射飞禽[七]。
[一]“羽林行”，乐府旧题，属《杂曲歌》，是从汉杂曲《羽林郎》变化出来的。“羽林”，
《汉书，百官公卿表》：“武帝太初元年初置，名日建章营骑，后更名羽林骑，又取从军死事之子孙， 养羽休官，教以五兵（弓矢、殳、矛、戈、戟），号日羽林孤儿。”从西汉以来，相沿以“羽林”称 皇帝的禁卫军，唐置左右羽休军。这首诗暴露了唐代统治阶级的爪牙行凶作恶、逍遥法外的情况。
[二]“出名字”，著名。
[三]“下直”，即下班。“直”，同值斑的“值”。“明光宫”，汉宫名，此系借用。
[四]“五陵”，汉朝皇帝陵墓所在。因地多松柏，恶少藏在其中干杀人劫货的勾当。
[五]“合”，应该。这两句说杀人本该抵命，可是皇帝饶赦他的死罪，说他曾经收城立功，可 以将功折罪。
[六]“衢”，可以四达的街道叫“衢”。“九”，极言其多。这两句说赦罪的消息传遍全城， 这个犯罪的人早已改名换姓，入了吏籍。
[七]这两句说他又从吏籍出来，仍属羽林军。


　　　　　　新嫁娘词[一]

三日入厨下[二]，洗手作羹汤。未诸姑食性，先遣小姑尝[三]。
[一]原作三首，选第一首。
[二]“三日入厨”，古代女子嫁后第三天，俗称“过三朝”，依照习浴要下厨房做菜。
[三]“谙（音庵）”，熟悉。“姑食性”，婆婆的口味。末句说小姑是知道她妈的“食性”的， 所以请她先尝尝味道。

射虎行[一]

自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟[二]。独行以死当虎命，两人因疑终不定
[三]。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径[四]。远立不教污箭镞，闻死还来分 虎肉[五]。惜留猛虎着深山，射杀恐畏终身闲[六]。
[一]“行”，一作“词”。这首歌行用的是比兴手法，借官役射虎不力的现象，以影射当时军 阀（藩镇）混战和诸将讨伐叛军观望不前的历史事实。说的是射虎，实际上是指政局及战争形势。
[二]这两句说为私不为公。为扩张自己的势力不愿为国家立功的军阀大抵类此。
[三]这两句写当时藩镇所用的手段。上句似指唐德宗时李晟破朱泚，宪宗时高崇文破刘?：下 句似指代宗时李宝成、李正已合攻田承嗣，二李互相猜疑，备引兵退却而言。
[四]这两句说每日空跑，把绿苗田都跑成道路了。
[五]这两句说远远站着看，连箭也不肯射一支。一听到虎死的消息就赶来分虎肉了。似指李晟 破朱泚，李愬平吴元济，下面的军官争着要分功。
[六]末两句慨叹当时军阀各怀私心，如德宗时李怀光不急攻朱泚，宪宗时韩弘不急攻吴元济， 留它一手，卖点关子，所谓“养寇自重”。他们认为如果真的灭了皇帝要诛灭的人，反而对于自己不 利了。