２２页注〔４〕。他们二人曾同为《文学》月刊的主编。
　　〔３５〕“二十一条”指一九一五年日本帝国主义向当时北洋政府总统 袁世凯提出企图独占中国的二十一条秘密条款。
　　〔３６〕左联即中国左翼作家联盟，中国共产党领导下的革命文学团 体，一九三○年三月在上海成立。领导成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、 丁玲、周扬等。一九三五年底自行解散。
　　〔３７〕《斯太林传》法国巴比塞著，中译本改以原著副题《从一个人 看一个新世界》为书名，徐懋庸译，一九三六年九月上海大陆书社出版。



关于太炎先生二三事




　　前一些时，上海的官绅为太炎〔２〕先生开追悼会，赴会者不满百人， 遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于 外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不 敢到；况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却 退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪 念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。
　　我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。回 忆三十余年之前，木板的《訄书》〔３〕已经出版了，我读不断，当然也看 不懂，恐怕那时的青年，这样的多得很。我的知道中国有太炎先生，并非因 为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为〔４〕和作邹容〔５〕的《革命军》 序，竟被监禁于上海的西牢〔６〕。那时留学日本的浙籍学生，正办杂志《浙 江潮》〔７〕，其中即载有先生狱中所作诗，却并不难懂。这使我感动，也至 今并没有忘记，现在抄两首在下面——狱中赠邹容邹容吾小弟，被发下瀛洲。 快剪刀除辫，干牛肉作餱。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只 两头。
　　狱中闻沈禹希〔８〕见杀不见沈生久，江湖知隐沦，萧萧悲壮士，今 在易京门。
螭鬽羞争焰，文章总断魂。中阴当待我，南北几新坟。 一九○六年六月出狱，即日东渡，到了东京，不久就主持《民报》〔９〕。
我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥，索解为难，或说佛法，谈 “俱分进化”〔１０〕，是为了他和主张保皇的梁启超〔１１〕斗争，和“×
×”的×××斗争〔１２〕，和“以《红楼梦》为成佛之要道”的×××斗 争〔１３〕，真是所向披靡，令人神旺。前去听讲也在这时候，但又并非因
为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，
还在目前，而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了。〔１４〕民国元年革 命后，先生的所志已达，该可以大有作为了，然而还是不得志。这也是和高 尔基的生受崇敬，死备哀荣，截然两样的。我以为两人遭遇的所以不同，其 原因乃在高尔基先前的理想，后来都成为事实，他的一身，就是大众的一体，
喜怒哀乐，无不相通；而先生则排满之志虽伸，但视为最紧要的“第一是用
宗教发起信心，增进国民的道德；第二是用国粹激动种性，增进爱国的热肠”

（见《民报》第六本）〔１５〕，却仅止于高妙的幻想；不久而袁世凯〔１６〕 又攘夺国柄，以遂私图，就更使先生失却实地，仅垂空文，至于今，惟我们 的“中华民国”之称，尚系发源于先生的《中华民国解》（最先亦见《民报》）
〔１７〕，为巨大的记念而已，然而知道这一重公案者，恐怕也已经不多了。 既离民众，渐入颓唐，后来的参与投壶〔１８〕，接收馈赠，遂每为论者所 不满，但这也不过白圭之玷，并非晚节不终。考其生平，以大勋章作扇坠， 临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入 牢狱〔１９〕，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的 精神，后生的楷范。近有文侩，勾结小报，竟也作文奚落先生以自鸣得意， 真可谓“小人不欲成人之美”〔２０〕，而且“蚍蜉撼大树，可笑不自量”〔２
１〕了！ 但革命之后，先生亦渐为昭示后世计，自藏其锋鑣。浙江所刻的《章
氏丛书》〔２２〕，是出于手定的，大约以为驳难攻讦，至于忿詈，有违古之
儒风，足以贻讥多士的罢，先前的见于期刊的斗争的文章，竟多被刊落，上 文所引的诗两首，亦不见于《诗录》中。一九三三年刻《章氏丛书续编》于 北平，所收不多，而更纯谨，且不取旧作，当然也无斗争之作，先生遂身衣 学术的华衮，粹然成为儒宗，执贽愿为弟子者綦众，至于仓皇制《同门录》
〔２３〕成册。近阅日报，有保护版权的广告，有三续丛书的记事，可见又
将有遗著出版了，但补入先前战斗的文章与否，却无从知道。战斗的文章， 乃是先生一生中最大，最久的业绩，假使未备，我以为是应该一一辑录，校 印，使先生和后生相印，活在战斗者的心中的。然而此时此际，恐怕也未必 能如所望罢，呜呼！
十月九日。


　　〔１〕本篇最初印入一九三七年三月十日在上海出版的《工作与学习 丛刊》之一《二三事》一书。
　　〔２〕太炎章炳麟（１８６９—１９３６），又名绛，号太炎，浙江余 杭人，清末革命家、学者。光复会的发起人之一，后参加同盟会，主编《民
报》。他的著作汇编为《章氏丛书》（共三编）。
〔３〕《訄书》参看本卷第１９３页注〔２１〕。
　　〔４〕康有为参看本卷第４３页注〔１１〕。戊戌变法失败后逃亡国外， 组织保皇会，后来并反对孙中山领导的民主革命运动。这里所说“驳斥康有 为”，指章太炎发表于一九○三年五月《苏报》的《驳康有为论革命书》，它 批驳了康有为主张中国只可立宪，不能革命的《与南北美洲诸华裔书》。
　　〔５〕邹容（１８８５—１９０５）字蔚丹，四川巴县人，清末革命 家。一九○二年留学日本，积极宣传反清革命思想；一九○三年回国，于五 月出版鼓吹反清的《革命军》一书，书前有章太炎序。同年七月被清政府勾 结上海英租界当局拘捕，次年三月判处监禁二年，一九○五年四月死于租界 狱中。
　　〔６〕这就是当时有名的“《苏报》案”。《苏报》，一八九六年创刊于 上海的鼓吹反清革命的日报。因它曾刊文介绍《革命军》一书，经清政府勾 结上海英租界当局于一九○三年六月和七月先后将章炳麟、邹容等人逮捕。 次年三月由上海县知县会同会审公廨审讯，宣布他们的罪状为：“章炳麟作
《訄书》并《革命军序》，又有驳康有为之一书，污蔑朝廷，形同悖逆；邹

容作《革命军》一书，谋为不轨，更为大逆不道。”邹容被判监禁二年，章 炳麟监禁三年。
〔７〕《浙江潮》月刊，清末浙江籍留日学生创办，光绪二十九年正月
（一九○三年二月）创刊于东京。这里的两首诗发表于该刊第七期（一九○ 三年九月）。
　　〔８〕沈禹希（１８７２—１９０３）名荩，字禹希，湖南善化（今 长沙）人。清末维新运动的参加者，戊戌变法失败后留学日本。一九○○年
回国，秘密进行反清活动。一九○三年被捕，杖死狱中。章太炎所作《祭沈
禹希文》，载《浙江潮》第九期（一九○三年十一月）。
　　〔９〕《民报》月刊，同盟会的机关杂志。一九○五年十一月在东京创 刊，一九○八年十一月出至第二十四号被日本政府查禁；一九一○年初又秘 密印行两期后停刊。自一九○六年九月第七号起直至停刊，都由章太炎主编。
〔１０〕“俱分进化”章太炎曾在《民报》第七号（一九○六年九月）
发表谈佛法的《俱分进化论》一文，其中说：“进化之所以为进化者，非由 一方直进，而必由双方并进。
　　专举一方，惟言智识进化可尔，若以道德言，则善亦进化，恶亦进化； 若以生计言，则乐亦进化，苦亦进化。双方并进，如影之随形??进化之实
不可非，而进化之用无所取；自标吾论曰：‘俱分进化论’。”
〔１１〕梁启超参看本卷第３１９页注〔６〕。他逃亡日本后，于一九
○二年在横滨创办《新民丛报》，鼓吹君主立宪，反对民主革命。章太炎主 编的《民报》曾对这种主张予以批驳。
〔１２〕和“××”的×××斗争“××”疑为“献策”二字，××
×指吴稚晖。吴稚晖（名敬恒）曾参加《苏报》工作，在《苏报》案中有叛 卖行为。章太炎在《民报》第十九号（一九○八年二月）发表的《复吴敬恒 书》中说：“案仆入狱数日，足下来视，自述见俞明震（按当时为江苏候补 道）屈膝请安及赐面事，又述俞明震语，谓‘奉上官条教，来捕足下，但吾 辈办事不可野蛮，有释足下意，愿足下善为谋。’时慰丹在傍，问曰：‘何以
有我与章先生？’足下即面色青黄，嗫嚅不语??足下献策事，则 rrr 言
之。??仆参以足下之屈膝请安Ｓ胛盼康び锒?嫔?嗷啤??幸灾猺 r 之言 实也。”后来又在《民报》第二十二号（一九○八年七月）的《再复吴敬恒 书》中说：“今告足下，rrr*艘荒挥眩?八昀创擞卫??肫拖嗉??灯涫隆 ??阆录燃?震，而火票未发以前，未有一言见告；非表里为奸，岂有坐视
同党之危而不先警报者？及巡捕抵门，他人犹未知明震与美领事磋商事状，
足下已先言之。非足下与明震通情之的证乎？非足下献策之的证乎？”
　　〔１３〕×××指蓝公武。章太炎在《民报》第十号（一九○六年十 二月）发表的《与人书》中说：“某某足下：顷者友人以大著见示，中有《俱 分进化论批评》一篇。足下尚崇拜苏轼《赤壁赋》，以《红楼梦》为成佛之 要道，所见如此，仆岂必与足下辨乎？”书末又有附白：“再贵报《新教育
学冠言》有一语云：‘虽如汗牛之充栋’，思之累日不解。”一九二四年五月 二十五日北京《晨报副刊》发表有蓝公武《“汗牛之充栋”不是一件可笑的 事》一文，说：“当日和太炎辨难的是我，所辩论的题目，是哲学上一个善 恶的问题。”按蓝公武（１８８７—１９５７），江苏吴江人。早年留学日本 和德国。曾任《国民公报》社长、《时事新报》总编辑等职。又章太炎函中 所说的“贵报”，指当时蓝公武与张东荪主办的在日本发行的《教育杂志》。

　　〔１４〕一九○八年作者在东京时曾在章太炎处听讲小学。据许寿裳 在《亡友鲁迅印象记·从章先生学》中说：“章先生出狱以后，东渡日本， 一面为《民报》撰文，一面为青年讲学??我和鲁迅极愿往听，而苦与学课 时间相冲突，因托龚未生（名宝铨）转达，希望另设一班，蒙先生慨然允许。?? 每星期日清晨，我们前往受业，??先生讲段氏《说文解字注》、郝氏《尔 雅义疏》等”。
　　〔１５〕章太炎这几句话，见《民报》第六号（一九○六年八月）所 载他的《演说录》：“近日办事的方法??第一要在感情，没有感情，凭你有 百千万亿的拿坡仑、华盛顿，总是人各一心，不能团结??要成就这感情， 有两件事是最要的，第一是用宗教发起信心，增进国民的道德；第二是用国 粹激动种性，增进爱国的热肠。”
〔１６〕袁世凯参看本卷第１２８页注〔３〕。
　　〔１７〕《中华民国解》发表于《民报》第十五号（一九○七年七月）， 后来收入《太炎文录·别录》卷一。
　　〔１８〕投壶参看本卷第３２１页注〔２２〕。一九二六年八月间，章 太炎在南京任孙传芳设立的婚丧祭礼制会会长，孙传芳曾邀他参加投壶仪 式，但章未去。
〔１９〕七被追捕，三入牢狱章太炎在一九○六年五月出狱后，东渡
日本，在旅日的革命者为他举行的欢迎会上说：“算来自戊戌年（１８９８） 以后，已有七次查拿，六次都拿不到，到第七次方才拿到；以前三次，或因 别事株连，或是普拿新党，不专为我一人，后来四次，却都为逐满独立的事。”
（载《民报》第六号）至于“三入牢狱”，据《太炎先生自定年谱》可考者 为两次：一九○三年五月因《苏报》案被捕，监禁三年，期满获释；一九一
三年八月因反对袁世凯被软禁，袁死后始得自由。
　　〔２０〕“小人不欲成人之美”语出《论语·颜渊》：“君子成人之美， 不成人之恶；小人反是。”
〔２１〕“蚍蜉撼大树，可笑不自量”语见韩愈诗《调张籍》。
　　〔２２〕《章氏丛书》浙江图书馆木刻本于一九一九年刊行，共收著作 十三种。其中无“诗录”，诗即附于“文录”卷二之末。下文的《章氏丛书 续编》，由章太炎的学生吴承仕、钱玄同等编校，一九三三年刊行，共收著 作七种。
　　〔２３〕《同门录》即同学姓名录。据《汉书·孟喜传》唐代颜师古注： “同门，同师学者也。”


记苏联版画展览会




　　我记得曾有一个时候，我们很少能够从本国的刊物上，知道一点苏联 的情形。虽是文艺罢，有些可敬的作家和学者们，也如千金小姐的遇到柏油 一样，不但决不沾手，离得还远呢，却已经皱起了鼻子。近一两年可不同了， 自然间或还看见几幅从外国刊物上取来的讽刺画，但更多的是真心的绍介着 建设的成绩，令人抬起头来，看见飞机，水闸，工人住宅，集体农场，不再 专门两眼看地，惦记着破皮鞋摇头叹气了。这些绍介者，都并非有所谓可怕
　　
的政治倾向的人，但决不幸灾乐祸，因此看得邻人的平和的繁荣，也就非常 高兴，并且将这高兴来分给中国人。我以为为中国和苏联两国起见，这现象 是极好的，一面是真相为我们所知道，得到了解，一面是不再误解，而且证 明了我们中国，确有许多“威武不能屈，贫贱不能移”〔２〕的必说真话的 人们。
　　但那些绍介，都是文章或照相，今年的版画展览会，却将艺术直接陈 列在我们眼前了。
作者之中，很有几个是由于作品的复制，姓名已为我们所熟识的，但
现在才看到手制的原作，使我们更加觉得亲密。 版画之中，木刻是中国早已发明的，但中途衰退，五年前从新兴起的
〔３〕是取法于欧洲，与古代木刻并无关系。不久，就遭压迫，又缺师资， 所以至今不见有特别的进步。我们在这会里才得了极好，极多的模范。首先
应该注意的是内战时期，就改革木刻，从此不断的前进的巨匠法复尔斯基（Ｖ
Ｆａｖｏｒｓ－ｋｙ）〔４〕，和他的一派兑内加（ＡＤｅｉｎｅｋａ）〔５〕， 冈察洛夫（ＡＧｏｎｃｈａｒｏｖ）〔６〕，叶卡斯托夫（ＧＥｃｈｅｉｓｔ ｏｖ）〔７〕，毕珂夫（ＭＰｉｋｏｖ）等，他们在作品里各各表现着真挚的 精神，继起者怎样照着导师所指示的道路，却用不同的方法，使我们知道只
要内容相同，方法不妨各异，而依傍和模仿，决不能产生真艺术。
　　兑内加和叶卡斯托夫的作品，是中国未曾绍介过的，可惜这里也很少； 和法复尔斯基接近的保夫理诺夫（ＰＰａｖｌｉｎｏｖ）的木刻，我们只见 过一幅，现在却弥补了这缺憾了。
　　克拉甫兼珂（ＡＫｒａｖｃｈｅｎｋｏ）〔８〕的木刻能够幸而寄到中 国，翻印绍介了的也只有一幅，到现在大家才看见他更多的原作。他的浪漫
的色彩，会鼓动我们的青年的热情，而注意于背景和细致的表现，也将使观 者得到裨益。我们的绘画，从宋以来就盛行“写意”，两点是眼，不知是长 是圆，一画是鸟，不知是鹰是燕，竞尚高简，变成空虚，这弊病还常见于现 在的青年木刻家的作品里，克拉甫兼珂的新作《尼泊尔建造》（Ｄｎｅｐｒ
ｏｓｔ－ｒｏｙ），是惊起这种懒惰的空想的警钟。至于毕斯凯莱夫（ＮＰ
ｉｓｋａｒｅｖ），则恐怕是最先绍介到中国来的木刻家。他的四幅《铁流》
〔９〕的插画，早为许多青年读者所欣赏，现在才又见了《安娜·加里尼娜》
〔１０〕的插画，——他的刻法的别一端。 这里又有密德罗辛（ＤＭｉｔｒｏｋｈｉｎ），希仁斯基（ＬＫｈｉｚ
－ｈｉｎｓｋｙ），莫察罗夫（ＳＭｏｃｈａｌｏｖ）〔１１〕，都曾为中国
豫先所知道，以及许多第一次看见的艺术家，是从十月革命前已经有名，以 至生于二十世纪初的青年艺术家的作品，都在向我们说明通力合作，进向平 和的建设的道路。别的作者和作品，展览会的说明书上各有简要说明，而且 临末还揭出了全体的要点：“一般的社会主义的内容和对于现实主义的根本
的努力”，在这里也无须我赘说了。
　　但我们还有应当注意的，是其中有乌克兰，乔其亚〔１２〕，白俄罗斯 的艺术家的作品，我想，倘没有十月革命，这些作品是不但不能和我们见面， 也未必会得出现的。
　　现在，二百余幅的作品，是已经灿烂的一同出现于上海了。单就版画 而论，使我们看起来，它不像法国木刻的多为纤美，也不像德国木刻的多为
豪放；然而它真挚，却非固执，美丽，却非淫艳，愉快，却非狂欢，有力，

却非粗暴；但又不是静止的，它令人觉得一种震动——这震动，恰如用坚实 的步法，一步一步，踏着坚实的广大的黑土进向建设的路的大队友军的足音。 附记：会中的版画，计有五种。一木刻，一胶刻（目录译作“油布刻”， 颇怪），看名目自明。两种是用强水浸蚀铜版和石版而成的，译作“铜刻” 和“石刻”固可，或如目录，译作“蚀刻”和“石印”亦无不可。还有一种 Ｍｏｎｏｔｙｐｅ，是在版上作画，再用纸印，所以虽是版画，却只一幅的 东西，我想只好译作“独幅版画”。会中的说明书上译作“摩诺”，还不过等 于不译，有时译为“单型学”，却未免比不译更难懂了。其实，那不提撰人 的说明，是非常简而得要的，可惜译得很费解，如果有人改译一遍，即使在
闭会之后，对于留心版画的人也还是很有用处的。 二月十七日。

　　〔１〕本篇最初发表于一九三六年二月二十四日上海《申报》。苏联版 画展览会，由当时的苏联对外文化协会、中苏文化协会和中国文艺社联合主 办，一九三六年二月二十日起在上海举行，为期一周。
　　〔２〕“威武不能屈，贫贱不能移”语出《孟子·滕文公》：“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
〔３〕关于中国现代木刻的兴起，参看《且介亭杂文·〈木刻纪程〉小
引》。
〔４〕法复尔斯基苏联木刻家。参看《集外集拾遗·〈引玉集〉后记》。
　　〔５〕兑内加（ＡＡFJMjJL[，１８９９—？）现译捷依涅卡，苏了? 驶??婊?暗窨*家。
〔６〕冈察洛夫（Ａ]GjZ[\G，，１９０３—？）苏联书籍插画艺术家
玻贰场∫犊ㄋ*托夫（]mZJMHIG）现译叶契依斯托夫，生平不详。
〔８〕克拉甫兼珂（Ａ^q\[ZJjLG１８８９—１９４０*?∷樟D 究碳
摇
〔９〕《铁流》苏联作家绥拉菲摩维支（１８６３—１９４９）著的长
篇小说。毕斯凯莱夫（１８９２—１９５９）为《铁流》所作的四幅插图， 曾经鲁迅推荐发表于一九三三年七月《文学》月刊创刊号。
〔１０〕《安娜·加里尼娜》通译《安娜·卡列尼娜》，俄国作家列夫·托
尔斯泰（１８２８—１９１０）著的长篇小说。
　　〔１１〕密德罗辛、希仁斯基、莫察罗夫都是苏联木刻家。参看《集 外集拾遗·〈引玉集〉后记》。
〔１２〕乔其亚现译为格鲁吉亚。



三月的租界




　　今年一月，田军发表了一篇小品，题目是《大连丸上》〔２〕，记着一 年多以前，他们夫妇俩怎样幸而走出了对于他们是荆天棘地的大连——“第 二天当我们第一眼看到青岛青青的山角时，我们的心才又从冻结里蠕活过 来。
　　
　“‘啊！祖国！’“我们梦一般这样叫了！”他们的回“祖国”，如果是做随 员，当然没有人会说话，如果是剿匪，那当然更没有人会说话，但他们竟不 过来出版了《八月的乡村》〔３〕。这就和文坛发生了关系。那么，且慢“从 冻结里蠕活过来”罢。三月里，就“有人”在上海的租界上冷冷的说道—— “田军不该早早地从东北回来！”谁说的呢？就是“有人”。为什么呢？因为 这部《八月的乡村》“里面有些还不真实”。然而我的传话是“真实”的。有
《大晚报》副刊《火炬》的奇怪毫光之一，《星期文坛》上的狄克〔４〕先 生的文章为证——“《八月的乡村》整个地说，他是一首史诗，可是里面有 些还不真实，像人民革命军进攻了一个乡村以后的情况就不够真实。有人这 样对我说：‘田军不该早早地从东北回来’，就是由于他感觉到田军还需要长 时间的学习，如果再丰富了自己以后，这部作品当更好。技巧上，内容上， 都有许多问题在，为什么没有人指出呢？”这些话自然不能说是不对的。假 如“有人”说，高尔基〔５〕不该早早不做码头脚夫，否则，他的作品当更 好；吉须〔６〕不该早早逃亡外国，如果坐在希忒拉的集中营里，他将来的 报告文学当更有希望。倘使有谁去争论，那么，这人一定是低能儿。然而在 三月的租界上，却还有说几句话的必要，因为我们还不到十分“丰富了自己”， 免于来做低能儿的幸福的时期。
　　这样的时候，人是很容易性急的。例如罢，田军早早的来做小说了， 却“不够真实”，狄克先生一听到“有人”的话，立刻同意，责别人不来指 出“许多问题”了，也等不及“丰富了自己以后”，再来做“正确的批评”。 但我以为这是不错的，我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制 造的坦克车和烧夷弹。可惜的是这么一来，田军也就没有什么“不该早早地
从东北回来”的错处了。立论要稳当真也不容易。况且从狄克先生的文章上
看起来，要知道“真实”似乎也无须久留在东北似的，这位“有人”先生和 狄克先生大约就留在租界上，并未比田军回来得晚，在东北学习，但他们却 知道够不够真实。而且要作家进步，也无须靠“正确”的批评，因为在没有 人指出《八月的乡村》的技巧上，内容上的“许多问题”以前，狄克先生也
已经断定了：“我相信现在有人在写，或豫备写比《八月的乡村》更好的作
品，因为读者需要！”到这里，就是坦克车正要来，或将要来了，不妨先折 断了投枪。
到这里，我又应该补叙狄克先生的文章的题目，是：《我们要执行自我
批判》。
　　题目很有劲。作者虽然不说这就是“自我批判”，但却实行着抹杀《八 月的乡村》的“自我批判”的任务的，要到他所希望的正式的“自我批判” 发表时，这才解除它的任务，而《八月的乡村》也许再有些生机。因为这种 模模胡胡的摇头，比列举十大罪状更有害于对手，列举还有条款，含胡的指 摘，是可以令人揣测到坏到茫无界限的。
自然，狄克先生的“要执行自我批判”是好心，因为“那些作家是我
们底”的缘故。但我以为同时可也万万忘记不得“我们”之外的“他们”， 也不可专对“我们”之中的“他们”。要批判，就得彼此都给批判，美恶一 并指出。如果在还有“我们”和“他们”的文坛上，一味自责以显其“正确” 或公平，那其实是在向“他们”献媚或替“他们”缴械。四月十六日。

〔１〕本篇最初发表于一九三六年五月《夜莺》月刊第一卷第三期。

〔３〕田军参看本卷第２８８页注〔１〕。《大连丸上》，发表于一九三 六年一月上海《海燕》月刊第一期，当时大连是日本的租借地。
〔３〕《八月的乡村》田军著的反映东北人民抗日斗争的长篇小说，鲁
迅曾为之作序，并将它编入《奴隶丛书》，一九三五年八月由上海容光 书局出版。
〔４〕狄克张春桥的化名。张春桥，山东巨野人。当时混进上海左翼 文艺界进行破坏活动。七十年代是“四人帮”反革命阴谋集团
的主要成员之一。他的攻击《八月的乡村》和攻击鲁迅的文章
《我们要执行自我批判》，发表于一九三六年三月十五日的《大 晚报·火炬》。
〔５〕高尔基出生于木工家庭，早年曾当过学徒、码头工人等。
〔６〕吉须（ＥＥＫｉｓｃｈ，１８８５—１９４８）也译作基希， 捷克报告文学家。用德文写作。希特勒统治时期因反对纳粹政权而逃 亡国外。
“九一八”事变后曾来过我国，著有《秘密的中国》等。



我要骗人




　　疲劳到没有法子的时候，也偶然佩服了超出现世的作家，要模仿一下 来试试。然而不成功。超然的心，是得像贝类一样，外面非有壳不可的。而 且还得有清水。浅间山〔２〕边，倘是客店，那一定是有的罢，但我想，却 未必有去造“象牙之塔”的人的。
　　为了希求心的暂时的平安，作为穷余的一策，我近来发明了别样的方 法了，这就是骗人。
去年的秋天或是冬天，日本的一个水兵，在闸北被暗杀了。〔３〕忽然
有了许多搬家的人，汽车租钱之类，都贵了好几倍。搬家的自然是中国人， 外国人是很有趣似的站在马路旁边看。我也常常去看的。一到夜里，非常之 冷静，再没有卖食物的小商人了，只听得有时从远处传来着犬吠。然而过了 两三天，搬家好像被禁止了。警察拚死命的在殴打那些拉着行李的大车夫和
洋车夫，日本的报章〔４〕，中国的报章，都异口同声的对于搬了家的人们
给了一个“愚民”的徽号。这意思就是说，其实是天下太平的，只因为有这 样的“愚民”，所以把颇好的天下，弄得乱七八糟了。
　　我自始至终没有动，并未加入“愚民”这一伙里。但这并非为了聪明， 却只因为懒惰。
也曾陷在五年前的正月的上海战争〔５〕——日本那一面，好像是喜
欢称为“事变”似的——的火线下，而且自由早被剥夺〔６〕，夺了我的自 由的权力者，又拿着这飞上空中了，所以无论跑到那里去，都是一个样。中 国的人民是多疑的。无论那一国人，都指这为可笑的缺点。然而怀疑并不是 缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。我是中国人，所以深知道这秘
密。其实，是在下着断语的，而这断语，乃是：到底还是不可信。但后来的
事实，却大抵证明了这断语的的确。中国人不疑自己的多疑。所以我的没有

搬家，也并不是因为怀着天下太平的确信，说到底，仍不过为了无论那里都 一样的危险的缘故。五年以前翻阅报章，看见过所记的孩子的死尸的数目之 多，和从不见有记着交换俘虏的事，至今想起来，也还是非常悲痛的。
　　虐待搬家人，殴打车夫，还是极小的事情。中国的人民，是常用自己 的血，去洗权力者的手，使他又变成洁净的人物的，现在单是这模样就完事， 总算好得很。
　　但当大家正在搬家的时候，我也没有整天站在路旁看热闹，或者坐在 家里读世界文学史之类的心思。走远一点，到电影院里散闷去。一到那里，
可真是天下太平了。这就是大家搬家去住的处所〔７〕。我刚要跨进大门， 被一个十二三岁的女孩子捉住了。是小学生，在募集水灾的捐款，因为冷， 连鼻子尖也冻得通红。我说没有零钱，她就用眼睛表示了非常的失望。我觉 得对不起人，就带她进了电影院，买过门票之后，付给她一块钱。她这回是
非常高兴了，称赞我道，“你是好人”，还写给我一张收条。只要拿着这收条，
就无论到那里，都没有再出捐款的必要。于是我，就是所谓“好人”，也轻 松的走进里面了。
　　看了什么电影呢？现在已经丝毫也记不起。总之，大约不外乎一个英 国人，为着祖国，征服了印度的残酷的酋长，或者一个美国人，到亚非利加
去，发了大财，和绝世的美人结婚之类罢。这样的消遣了一些时光，傍晚回
家，又走进了静悄悄的环境。听到远地里的犬吠声。女孩子的满足的表情的 相貌，又在眼前出现，自己觉得做了好事情了，但心情又立刻不舒服起来， 好像嚼了肥皂或者什么一样。
　　诚然，两三年前，是有过非常的水灾的，这大水和日本的不同，几个 月或半年都不退。
　　但我又知道，中国有着叫作“水利局”的机关，每年从人民收着税钱， 在办事。但反而出了这样的大水了。我又知道，有一个团体演了戏来筹钱， 因为后来只有二十几元，衙门就发怒不肯要。连被水灾所害的难民成群的跑 到安全之处来，说是有害治安，就用机关枪去扫射的话也都听到过。恐怕早
已统统死掉了罢。然而孩子们不知道，还在拚命的替死人募集生活费，募不
到，就失望，募到手，就喜欢。而其实，一块来钱，是连给水利局的老爷买 一天的烟卷也不够的。我明明知道着，却好像也相信款子真会到灾民的手里 似的，付了一块钱。实则不过买了这天真烂漫的孩子的欢喜罢了。我不爱看 人们的失望的样子。
倘使我那八十岁的母亲，问我天国是否真有，我大约是会毫不踌蹰，
答道真有的罢。 然而这一天的后来的心情却不舒服。好像是又以为孩子和老人不同，
骗她是不应该似的，想写一封公开信，说明自己的本心，去消释误解，但又 想到横竖没有发表之处，于是中止了，时候已是夜里十二点钟。到门外去看
了一下。
　　已经连人影子也看不见。只在一家的檐下，有一个卖馄饨的，在和两 个警察谈闲天。这是一个平时不大看见的特别穷苦的肩贩，存着的材料多得 很，可见他并无生意。用两角钱买了两碗，和我的女人两个人分吃了。算是 给他赚一点钱。庄子曾经说过：“干下去的（曾经积水的）车辙里的鲋鱼，
彼此用唾沫相湿，用湿气相嘘，”——然而他又说，“倒不如在江湖里，大家
互相忘却的好。”〔８〕可悲的是我们不能互相忘却。而我，却愈加恣意的骗

起人来了。如果这骗人的学问不毕业，或者不中止，恐怕是写不出圆满的文 章来的。
但不幸而在既未卒业，又未中止之际，遇到山本社长〔９〕了。因为
要我写一点什么，就在礼仪上，答道“可以的”。因为说过“可以”，就应该 写出来，不要使他失望，然而，到底也还是写了骗人的文章。
　　写着这样的文章，也不是怎么舒服的心地。要说的话多得很，但得等 候“中日亲善”更加增进的时光。不久之后，恐怕那“亲善”的程度，竟会
到在我们中国，认为排日即国贼——因为说是共产党利用了排日的口号，使
中国灭亡的缘故——而到处的断头台上，都闪烁着太阳的圆圈〔１０〕的罢， 但即使到了这样子，也还不是披沥真实的心的时光。
　　单是自己一个人的过虑也说不定：要彼此看见和了解真实的心，倘能 用了笔，舌，或者如宗教家之所谓眼泪洗明了眼睛那样的便当的方法，那固
然是非常之好的，然而这样便宜事，恐怕世界上也很少有。这是可以悲哀的。
一面写着漫无条理的文章，一面又觉得对不起热心的读者了。 临末，用血写添几句个人的豫感，算是一个答礼罢。二月二十三日。
　　〔１〕本篇最初发表于一九三六年四月号日本《改造》月刊。原稿为 日文，后由作者译成中文，发表于一九三六年六月上海《文学丛报》月刊第
三期。
　　在《改造》发表时，第四段中“上海”、“死尸”、“俘虏”等词及第十 五段中“太阳的圆圈”一语，都被删去。《文学丛报》发表时经作者补入， 该刊编者在《编后》中曾有说明。
　　〔２〕浅间山日本的火山，过去常有人去投火山口自杀；它也是游览 地区，山下设有旅馆等。
　　〔３〕指一九三五年十一月九日晚日本水兵中山秀雄在上海窦乐安路 被暗杀。当时日本侵略者曾借此进行威胁要挟。
〔４〕日本的报章指当时在上海发行的日文报纸。
　　〔５〕上海战争指一九三二年的“一二八”战争。当时作者的住所临 近战区。
　　〔６〕自由早被剥夺指作者被通缉的事。一九三○年二月作者参加发 起中国自由运动大同盟，国民党浙江省党部即呈请国民党中央通缉“堕落文 人鲁迅”。
〔７〕指当时上海的“租界”地区。
　　〔８〕庄子（约前３６９—前２８６）名周，战国时宋国人，道家学 派代表人物之一。
　　他的著作流传至今的有后人所编的《庄子》三十三篇，其中《大宗师》 和《天运》篇中都有这样的话：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以 沫，不如（《天运》篇作“不若”）相忘于江湖。”“涸辙之鲋”，另见《庄子·外
物》篇。
　　〔９〕山本社长山本实彦（１８８５—１９５２），当时日本《改造》 杂志社社长。
〔１０〕太阳的圆圈指日本的国旗。



写于深夜里




一珂勒惠支教授的版画之入中国野地上有一堆烧过的纸灰，旧墙上有
几个划出的图画，经过的人是大抵未必注意的，然而这些里面，各各藏着一 些意义，是爱，是悲哀，是愤怒，??而且往往比叫了出来的更猛烈。也有 几个人懂得这意义。
一九三一年——我忘了月份了——创刊不久便被禁止的杂志《北斗》
〔２〕第一本上，有一幅木刻画，是一个母亲，悲哀的闭了眼睛，交出她的 孩子去。这是珂勒惠支教授（ＰｒｏｆＫａｅ－ｔｈｅＫｏｌｌｗｉｔｚ） 的木刻连续画《战争》的第一幅，题目叫作《牺牲》；也是她的版画绍介进 中国来的第一幅。这幅木刻是我寄去的，算是柔石〔３〕遇害的纪念。他是 我的学生和朋友，一同绍介外国文艺的人，尤喜欢木刻，曾经编印过三本欧
美作家的作品〔４〕，虽然印得不大好。然而不知道为了什么，突然被捕了，
不久就在龙华和别的五个青年作家〔５〕同时枪毙。当时的报章上毫无记载， 大约是不敢，也不能记载，然而许多人都明白他不在人间了，因为这是常有 的事。只有他那双目失明的母亲，我知道她一定还以为她的爱子仍在上海翻 译和校对。偶然看到德国书店的目录上有这幅《牺牲》，便将它投寄《北斗》
了，算是我的无言的纪念。然而，后来知道，很有一些人是觉得所含的意义
的，不过他们大抵以为纪念的是被害的全群。 这时珂勒惠支教授的版画集正在由欧洲走向中国的路上，但到得上海，
勤恳的绍介者却早已睡在土里了，我们连地点也不知道。好的，我一个人来
看。这里面是穷困，疾病，饥饿，死亡??自然也有挣扎和争斗，但比较的 少；这正如作者的自画像，脸上虽有憎恶和愤怒，而更多的是慈爱和悲悯的 相同。这是一切“被侮辱和被损害的”〔６〕的母亲的心的图像。这类母亲， 在中国的指甲还未染红的乡下，也常有的，然而人往往嗤笑她，说做母亲的
只爱不中用的儿子。但我想，她是也爱中用的儿子的，只因为既然强壮而有 能力，她便放了心，去注意“被侮辱的和被损害的”孩子去了。
现在就有她的作品的复印二十一幅，来作证明；并且对于中国的青年
艺术学徒，又有这样的益处的——一，近五年来，木刻已颇流行了，虽然时 时受着迫害。但别的版画，较成片段的，却只有一本关于卓伦（Ａｎｄｅｒ ｓＺｏｒｎ）〔７〕的书。现在所绍介的全是铜刻和石刻，使读者知道版画 之中，又有这样的作品，也可以比油画之类更加普遍，而且看见和卓伦截然
不同的技法和内容。
　　二，没有到过外国的人，往往以为白种人都是对人来讲耶稣道理或开 洋行的，鲜衣美食，一不高兴就用皮鞋向人乱踢。有了这画集，就明白世界 上其实许多地方都还存在着“被侮辱和被损害的”人，是和我们一气的朋友， 而且还有为这些人们悲哀，叫喊和战斗的艺术家。
三，现在中国的报纸上多喜欢登载张口大叫着的希特拉〔８〕像，当
时是暂时的，照相上却永久是这姿势，多看就令人觉得疲劳。现在由德国艺 术家的画集，却看见了别一种人，虽然并非英雄，却可以亲近，同情，而且 愈看，也愈觉得美，愈觉得有动人之力。
　　四，今年是柔石被害后的满五年，也是作者的木刻第一次在中国出现 后的第五年；而作者，用中国式计算起来，她是七十岁了，这也可以算作一
个纪念。作者虽然现在也只能守着沉默，但她的作品，却更多的在远东的天

下出现了。是的，为人类的艺术，别的力量是阻挡不住的。 二略论暗暗的死这几天才悟到，暗暗的死，在一个人是极其惨苦的事。 中国在革命以前，死囚临刑，先在大街上通过，于是他或呼冤，或骂
官，或自述英雄行为，或说不怕死。到壮美时，随着观看的人们，便喝一声 采，后来还传述开去。在我年青的时候，常听到这种事，我总以为这情形是 野蛮的，这办法是残酷的。
　　新近在林语堂〔９〕博士编辑的《宇宙风》里，看到一篇铢堂〔１０〕 先生的文章，却是别一种见解。他认为这种对死囚喝采，是崇拜失败的英雄，
是扶弱，“理想是不能不算崇高。然而在人群的组织上实在要不得。抑强扶 弱，便是永远不愿意有强。崇拜失败英雄，便是不承认成功的英雄。”所以 使“凡是古来成功的帝王，欲维持几百年的威力，不定得残害几万几十万无 辜的人，方才能博得一时的慑服”。
残害了几万几十万人，还只“能博得一时的慑服”，为“成功的帝王”
设想，实在是大可悲哀的：没有好法子。不过我并不想替他们划策，我所由 此悟到的，乃是给死囚在临刑前可以当众说话，倒是“成功的帝王”的恩惠， 也是他自信还有力量的证据，所以他有胆放死囚开口，给他在临死之前，得 到一个自夸的陶醉，大家也明白他的收场。我先前只以为“残酷”，还不是
确切的判断，其中是含有一点恩惠的。我每当朋友或学生的死，倘不知时日，
不知地点，不知死法，总比知道的更悲哀和不安；由此推想那一边，在暗室 中毕命于几个屠夫的手里，也一定比当众而死的更寂寞。
然而“成功的帝王”是不秘密杀人的，他只秘密一件事：和他那些妻
妾的调笑。到得就要失败了，才又增加一件秘密：他的财产的数目和安放的 处所；再下去，这才加到第三件：秘密的杀人。这时他也如铢堂先生一样， 觉得民众自有好恶，不论成败的可怕了。
　　所以第三种秘密法，是即使没有策士的献议，也总有一时要采用的， 也许有些地方还已经采用。这时街道文明了，民众安静了，但我们试一推测 死者的心，却一定比明明白白而死的更加惨苦。我先前读但丁〔１１〕的《神 曲》，到《地狱》篇，就惊异于这作者设想的残酷，但到现在，阅历加多， 才知道他还是仁厚的了：他还没有想出一个现在已极平常的惨苦到谁也看不 见的地狱来。
　　三一个童话看到二月十七日的《ＤＺＺ》〔１２〕，有为纪念海涅（Ｈ Ｈｅｉ－ｎｅ）〔１３〕死后八十年，勃莱兑勒（ＷｉｌｌｉＢｒｅｄｅｌ）
〔１４〕所作的《一个童话》，很爱这个题目，也来写一篇。
　　有一个时候，有一个这样的国度。权力者压服了人民，但觉得他们倒 都是强敌了，拼音字好像机关枪，木刻好像坦克车；取得了土地，但规定的 车站上不能下车。地面上也不能走了，总得在空中飞来飞去；而且皮肤的抵 抗力也衰弱起来，一有紧要的事情，就伤风，同时还传染给大臣们，一齐生
病。
　　出版有大部的字典，还不止一部，然而是都不合于实用的，倘要明白 真情，必须查考向来没有印过的字典。这里面很有新奇的解释，例如：“解 放”就是“枪毙”；“托尔斯泰主义”就是“逃走”；“官”字下注云：“大官 的亲戚朋友和奴才”；“城”字下注云：“为防学生出入而造的高而坚固的砖
墙”；“道德”条下注云：“不准女人露出臂膊”；“革命”条下注云：“放大水
入田地里，用飞机载炸弹向‘匪贼’头上掷之也。”出版有大部的法律，是

派遣学者，往各国采访了现行律，摘取精华，编纂而成的，所以没有一国， 能有这部法律的完全和精密。但卷头有一页白纸，只有见过没有印出的字典 的人，才能够看出字来，首先计三条：一，或从宽办理；二，或从严办理； 三，或有时全不适用之。
　　自然有法院，但曾在白纸上看出字来的犯人，在开庭时候是决不抗辩 的，因为坏人才爱抗辩，一辩即不免“从严办理”；自然也有高等法院，但 曾在白纸上看出字来的人，是决不上诉的，因为坏人才爱上诉，一上诉即不 免“从严办理”。有一天的早晨，许多军警围住了一个美术学校〔１５〕。校 里有几个中装和西装的人在跳着，翻着，寻找着，跟随他们的也是警察，一 律拿着手枪。不多久，一位西装朋友就在寄宿舍里抓住了一个十八岁的学生 的肩头。
　“现在政府派我们到你们这里来检查，请你??” “你查罢！”那青年立 刻从床底下拖出自己的柳条箱来。
　　这里的青年是积多年的经验，已颇聪明了的，什么也不敢有。但那学 生究竟只有十八岁，终于被在抽屉里，搜出几封信来了，也许是因为那些信 里面说到他的母亲的困苦而死，一时不忍烧掉罢。西装朋友便子子细细的一 字一字的读着，当读到“??世界是一台吃人的筵席，你的母亲被吃去了，
天下无数无数的母亲也会被吃去的??”的时候，就把眉头一扬，摸出一枝
铅笔来，在那些字上打着曲线，问道：“这是怎么讲的？”“………… ”“谁吃 你的母亲？世上有人吃人的事情吗？我们吃你的母亲？好！”他凸出眼珠， 好像要化为枪弹，打了过去的样子。
“那里！??这??那里！??这??”青年发急了。 但他并不把眼珠射出去，只将信一折，塞在衣袋里；又把那学生的木
版，木刻刀和拓片，《铁流》，《静静的顿河》〔１６〕，剪贴的报，都放在一 处，对一个警察说：“我把这些交给你！”“这些东西里有什么呢，你拿去？” 青年知道这并不是好事情。
　　但西装朋友只向他瞥了一眼，立刻顺手一指，对别一个警察命令道：“我 把这个交给你！”警察的一跳好像老虎，一把抓住了这青年的背脊上的衣服，
提出寄宿舍的大门口去了。 门外还有两个年纪相仿的学生〔１７〕，背脊上都有一只勇壮巨大的手
在抓着。旁边围着一大层教员和学生。
　　四又是一个童话有一天的早晨的二十一天之后，拘留所里开审了。一 间阴暗的小屋子里，上面坐着两位老爷，一东一西。东边的一个是马褂，西 边的一个是西装，不相信世上有人吃人的事情的乐天派，录口供的。警察吆 喝着连抓带拖的弄进一个十八岁的学生来，苍白脸，脏衣服，站在下面。马
褂问过他的姓名，年龄，籍贯之后，就又问道：“你是木刻研究会〔１８〕 的会员么？”“是的。”“谁是会长呢？”“Ｃｈ??正的，Ｈ??副的。”“他 们现在在那里？”“他们都被学校开除了，我不晓得。”“你为什么要鼓动风 潮呢，在学校里？”“阿！??”青年只惊叫了一声。
　“哼。”马褂随手拿出一张木刻的肖像来给他看，“这是你刻的吗？”“是 的。”“刻的是谁呢？”“是一个文学家。”“他叫什么名字？”“他叫卢那却尔 斯基〔１９〕。”“他是文学家？——他是那一国人？”“我不知道！”这青年 想逃命，说谎了。
“不知道？你不要骗我！这不是露西亚〔２０〕人吗？这不是明明白白

的露西亚红军军官吗？我在露西亚的革命史上亲眼看见他的照片的呀！你还 想赖？”“那里！”青年好像头上受到了铁椎的一击，绝望的叫了一声。
“这是应该的，你是普罗艺术家，刻起来自然要刻红军军官呀！”“那里??
这完全不是??”“不要强辩了，你总是‘执迷不悟’！我们很知道你在拘留 所里的生活很苦。但你得从实说来，好使我们早些把你送给法院判决。—— 监狱里的生活比这里好得多。”青年不说话——他十分明白了说和不说一样。 “你说，”马褂又冷笑了一声，“你是ＣＰ，还是ＣＹ〔２１〕？”“都不
是的。这些我什么也不懂！”“红军军官会刻，ＣＰ，ＣＹ就不懂了？人这么
小，却这样的刁顽！去！”于是一只手顺势向前一摆，一个警察很聪明而熟 练的提着那青年就走了。
　　我抱歉得很，写到这里，似乎有些不像童话了。但如果不称它为童话， 我将称它为什么呢？特别的只在我说得出这事的年代，是一九三二年。
五一封真实的信“敬爱的先生：你问我出了拘留所以后的事情么，我现
在大略叙述在下面——在当年的最后一月的最后一天，我们三个被××省〔２
２〕政府解到了高等法院。一到就开检查庭。这检察官的审问很特别，只问 了三句：‘你叫什么名字？’——第一句；‘今年你几岁？’——第二句；‘你 是那里人？’——第三句。
开完了这样特别的庭，我们又被法院解到了军人监狱。有谁要看统治
者的统治艺术的全般的么？那只要到军人监狱里去。他的虐杀异己，屠戮人 民，不惨酷是不快意的。时局一紧张，就拉出一批所谓重要的政治犯来枪毙， 无所谓刑期不刑期的。例如南昌陷于危急的时候〔２３〕，曾在三刻钟之内， 打死了二十二个；福建人民政府〔２４〕成立时，也枪毙了不少。刑场就是
狱里的五亩大的菜园，囚犯的尸体，就靠泥埋在菜园里，上面栽起菜来，当
作肥料用。 约莫隔了两个半月的样子，起诉书来了。法官只问我们三句话，怎么
可以做起诉书的呢？可以的！原文虽然不在手头，但是我背得出，可惜的是
法律的条目已经忘记了——‘??Ｃｈ??Ｈ??所组织之木刻研究会，系 受共党指挥，研究普罗艺术之团体也。被告等皆为该会会员，??核其所 刻，·皆·为红军军官及劳动饥饿者之景象，·借·以鼓动阶级斗争而·示无 产阶级必有专政之一日。??’之后，没有多久，就开审判庭。庭上一字儿
坐着老爷五位，威严得很。然而我倒并不怎样的手足无措，因为这时我的脑 子里浮出了一幅图画，那是陀密埃（ＨｏｎｏｒéＤａｕｍｉｅｒ）的《法 官》〔２５〕，真使我赞叹！
　　审判庭开后的第八日，开最后的判决庭，宣判了。判决书上所开的罪 状，也还是起诉书上的那么几句，只在它的后半段里，有——‘核其所为， 当依危害民国紧急治罪法第×条，刑法第×百×十×条第×款，各处有期徒 刑五年。??然被告等皆年幼无知，误入歧途，不无可悯，特依××法第× 千×百×十×条第×款之规定，减处有期徒刑二年六个月。于判决书送到后 十日以内，不服上诉??’云云。
我还用得到‘上诉’么？‘服’得很！反正这是他们的法律！ 总结起来，我从被捕到放出，竟游历了三处残杀人民的屠场。现在，
我除了感激他们不砍我的头之外，更感激的是增加了我不知几多的知识。单 在刑罚一方面，我才晓得现在的中国有：一，抽藤条，二，老虎凳，都还是
轻的；三，踏杠，是叫犯人脆下，把铁杠放在他的腿弯上，两头站上彪形大

汉去，起先两个，逐渐加到八人；四，跪火链，是把烧红的铁链盘在地上， 使犯人跪上去；五，还有一种叫‘吃’的，是从鼻孔里灌辣椒水，火油，醋， 烧酒??；六，还有反绑着犯人的手，另用细麻绳缚住他的两个大拇指，高 悬起来，吊着打，我叫不出这刑罚的名目。
　　我认为最惨的还是在拘留所里和我同栊的一个年青的农民。老爷硬说 他是红军军长，但他死不承认。呵，来了，他们用缝衣针插在他的指甲缝里， 用榔头敲进去。敲进去了一只，不承认，敲第二只，仍不承认，又敲第三只?? 第四只??终于十只指头都敲满了。直到现在，那青年的惨白的脸，凹下的 眼睛，两只满是鲜血的手，还时常浮在我的眼前，使我难于忘却！使我苦 痛！??然而，入狱的原因，直到我出来之后才查明白。祸根是在我们学生 对于学校有不满之处，尤其是对于训育主任，而他却是省党部的政治情报员。 他为了要镇压全体学生的不满，就把仅存的三个木刻研究会会员，抓了去做 示威的牺牲了。而那个硬派卢那却尔斯基为红军军官的马褂老爷，又是他的 姐夫，多么便利呵！
　　写完了大略，抬头看看窗外，一地惨白的月色，心里不禁渐渐地冰凉 了起来。然而我自信自己还并不怎样的怯弱，然而，我的心冰凉起来了?? 愿你的身体康健！
人凡〔２６〕。四月四日，后半夜。”（附记：从《一个童话》后半起至
篇末止，均据人凡君信及《坐牢略记》。四月七日。）〔１〕本篇最初发表于 一九三六年五月上诲《夜莺》月刊第一卷第三期。此文是为上海出版的英文 期刊《中国呼声》（ＴｈｅＶｏｉｃｅｏｆＣｈｉｎａ）而作，英译稿发表 于同年六月一日该刊第一卷第六期。作者一九三六年四月一日致曹白信中
说：“为了一张文学家的肖像，得了这样的罪，是大黑暗，也是大笑话，我
想作一点短文，到外国去发表。所以希望你告诉我被捕的原因，年月，审判 的情形，定罪的长短（二年四月？），但只要一点大略就够。”又在五月四日 信中说：“你的那一篇文章（按指《坐牢略记》），尚找不着适当的发表之处。 我只抄了一段，连一封信（略有删去及改易），收在《写在深夜里》的里面。”
〔２〕《北斗》文艺月刊。“左联”机关刊物之一，丁玲主编。一九三
一年九月在上海创刊，次年七月出至第二卷第三、四期合刊后因国民党政府 压迫停刊，共出八期。
〔３〕柔石（１９０２—１９３１）原名赵平复，浙江宁海人，共产
党员，作家。曾任《语丝》编辑，并与鲁迅等创办朝花社。著有中篇小说《二 月》、短篇小说《为奴隶的母亲》等。一九三一年二月七日被国民党反动派 杀害于上海龙华。
　　〔４〕三本欧美作家的作品指印入《艺苑朝华》的《近代木刻选集》 第一、二两集和《比亚兹莱画选》。
〔５〕五个青年作家应为“四个青年作家”。参看本卷第１５８页注
〔３〕。
　　〔６〕“被侮辱和被损害的”原是俄国作家陀思妥也夫斯基作的长篇小 说的书名，这里借用它字面的意思。
　　〔７〕卓伦（１８６０—１９２０）瑞典画家、雕刻家和铜版蚀刻画 家。
〔８〕希特拉参看本卷第１４页注〔１０〕。
〔９〕林语堂参看本卷第２０３页注〔４〕。《宇宙风》，参看本卷第４

３６页注〔９〕。
　　〔１０〕铢堂原作铢庵，本名瞿宣颖（１８９４—？），字兑之，湖南 长沙人。北洋政府官僚，抗日战争时期曾充当伪华北编译馆馆长。他的文章 题为《不以成败论英雄》，刊于《宇宙风》第十三期（一九三六年三月），文 中说：“我们的民族乃是向来不以成败论英雄的。??近人有一句流行话，
说中国民族富于同化力，所以辽金元清都并不曾征服中国。其实无非是一种 惰性，对于新制度不容易接收罢了。这种惰性与上面所说的不论成败的精神， 最有关系。中国人对于失败者过于哀怜，所以对于旧的过于恋惜。对于成功 者常怀轻蔑，所以对于新的不容易接收。凡是古来成功的帝王，欲维持几百 年的威力，不定得残害几万几十万无辜的人，方才能博得一时的慑服。?? 这些话好像都是老生常谈。然而我要藉此点明的意思，乃是中国的社会不树 威是难得服帖的。??总而言之，中国人理想是不能不算崇高。
　　然而在人群的组织上实在要不得。抑强扶弱，便是永远不愿意有强。 崇拜失败英雄，便是不承认成功的英雄。”
〔１１〕但丁参看本卷第４１３页注〔３〕。
　　〔１２〕《ＤＺＺ》德文《ＤｅｕｔｓｃｈｅＺｅｎｔｒａｌＺｅｉｔ ｕｎｇ》（《德意志中央新闻》）的缩写；是当时在苏联印行的德文日报。
〔１３〕海涅（１７９７—１８５６）德国诗人、政论家，著有《德
国——一个冬天的童话》等。二月十七日是海涅逝世的日子。
　　〔１４〕勃莱兑勒（１９０１—１９６４）通译布莱德尔，德国作家。 著有长篇小说《考验》和三部曲《亲戚和朋友们》等。
　　〔１５〕美术学校指杭州国立艺术专门学校。下文的“一个十八岁的 学生”指曹白。
　　〔１６〕《静静的顿河》苏联作家萧洛霍夫的长篇小说，当时有贺非从 德文译本第一卷上半译出的译本，上海神州国光社出版。鲁迅曾为它写有《后 记》（收入《集外集拾遗》）。
〔１７〕两个年纪相仿的学生指当时杭州艺专学生郝力群和叶乃芬。
　　〔１８〕木刻研究会指木铃木刻研究会，一九三三年春成立于杭州， 发起人为杭州艺术专门学校学生曹白、郝力群等。
〔１９〕卢那却尔斯基（ibUSj[Z[\HLMM，１８７５—１９*常常?∷
樟N 艺批评家，曾任苏联教育人民委员。
〔２０〕露西亚俄罗斯的日文译名。
　　〔２１〕ＣＰ英语ＣｏｍｍｕｎｉｓｔＰａｒｔｙ的缩写，即共产党。 ＣＹ，英语ＣｏｍｍｕｎｉｓｔＹｏｕｔｈ的缩写，即共产主义青年团。
〔２２〕××省指浙江省。
　　〔２３〕南昌陷于危急的时候指一九三三年四月初国民党第四次“围 剿”被粉碎后，红军部队攻克江西新淦、金溪，进逼南昌、抚州的时期。
〔２４〕福建人民政府参看本卷第１６页注〔３１〕。
　　〔２５〕陀密埃参看本卷第２３５页注〔７〕。《法官》是他作的一幅 人物画，曾收入鲁迅所译《近代美术史潮论》中。
　　〔２６〕人凡即曹白。原名刘平若，江苏江阴人。一九三三年在杭州 国立艺术专门学校肄业，后被捕入狱，一九三五年出狱后曾任小学教师。
　　
因太炎先生而想起的二三事




　　写完题目，就有些踌蹰，怕空话多于本文，就是俗语之所谓“雷声大， 雨点小”。做了《关于太炎先生二三事》以后，好像还可以写一点闲文，但 已经没有力气，只得停止了。第二天一觉醒来，日报已到，拉过来一看，不 觉自己摩一下头顶，惊叹道：“二十五周年的双十节！原来中华民国，已过 了一世纪的四分之一了，岂不快哉！”但这“快”是迅速的意思。后来乱翻 增刊，偶看见新作家的憎恶老人的文章，便如兜顶浇半瓢冷水。自己心里想： 老人这东西，恐怕也真为青年所不耐的。例如我罢，性情即日见乖张，二十 五年而已，却偏喜欢说一世纪的四分之一，以形容其多，真不知忙着什么； 而且这摩一下头顶的手势，也实在可以说是太落伍了。
　　这手势，每当惊喜或感动的时候，我也已经用了一世纪的四分之一， 犹言“辫子究竟剪去了”，原是胜利的表示。这种心情，和现在的青年也是 不能相通的。假使都会上有一个拖着辫子的人，三十左右的壮年和二十上下 的青年，看见了恐怕只以为珍奇，或者竟觉得有趣，但我却仍然要憎恨，愤 怒，因为自己是曾经因此吃苦的人，以剪辫为一大公案的缘故。
　　我的爱护中华民国，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正为了使我们得有剪 辫的自由，假使当初为了保存古迹，留辫不剪，我大约是决不会这样爱它的。 张勋来也好，段祺瑞来也好〔２〕，我真自愧远不及有些士君子的大度。
　　当我还是孩子时，那时的老人指教我说：剃头担上的旗竿，三百年前 是挂头的。满人入关，下令拖辫，剃头人沿路拉人剃发，谁敢抗拒，便砍下
头来挂在旗竿上，再去拉别的人。 那时的剃发，先用水擦，再用刀刮，确是气闷的，但挂头故事却并不
引起我的惊惧，因为即使我不高兴剃发，剃头人不但不来砍下我的脑袋，还
从旗竿斗里摸出糖来，说剃完就可以吃，已经换了怀柔方略了。见惯者不怪， 对辫子也不觉其丑，何况花样繁多，以姿态论，则辫子有松打，有紧打，辫 线有三股，有散线，周围有看发（即今之“刘海”），看发有长短，长看发又 可打成两条细辫子，环于顶搭之周围，顾影自怜，为美男子；以作用论，则
打架时可拔，犯奸时可剪，做戏的可挂于铁竿，为父的可鞭其子女，变把戏 的将头摇动，能飞舞如龙蛇，昨在路上，看见巡捕拿人，一手一个，以一捕 二，倘在辛亥革命前，则一把辫子，至少十多个，为治民计，也极方便的。 不幸的是所谓“海禁大开”，士人渐读洋书，因知比较，纵使不被洋人称为 “猪尾”，而既不全剃，又不全留，剃掉一圈，留下一撮，打成尖辫，如慈 菇芽，也未免自己觉得毫无道理，大可不必了。
　　我想，这是纵使生于民国的青年，一定也都知道的。清光绪中，曾有 康有为者变过法，不成，作为反动，是义和团〔３〕起事，而八国联军遂入 京，这年代很容易记，是恰在一千九百年，十九世纪的结末。于是满清官民， 又要维新了，维新有老谱，照例是派官出洋去考察，和派学生出洋去留学。 我便是那时被两江总督派赴日本的人们之中的一个，自然，排满的学说和辫 子的罪状和文字狱的大略，是早经知道了一些的，而最初在实际上感到不便 的，却是那辫子。
凡留学生一到日本，急于寻求的大抵是新知识。除学习日文，准备进

专门的学校之外，就赴会馆，跑书店，往集会，听讲演。我第一次所经历的 是在一个忘了名目的会场上，看见一位头包白纱布，用无锡腔讲演排满的英 勇的青年，不觉肃然起敬。但听下去，到得他说“我在这里骂老太婆，老太 婆一定也在那里骂吴稚晖”〔４〕，听讲者一阵大笑的时候，就感到没趣，觉 得留学生好像也不外乎嬉皮笑脸。“老太婆”者，指清朝的西太后〔５〕。吴 稚晖在东京开会骂西太后，是眼前的事实无疑，但要说这时西太后也正在北 京开会骂吴稚晖，我可不相信。讲演固然不妨夹着笑骂，但无聊的打诨，是 非徒无益，而且有害的。不过吴先生这时却正在和公使蔡钧大战〔６〕，名 驰学界，白纱布下面，就藏着名誉的伤痕。不久，就被递解回国，路经皇城 外的河边时，他跳了下去，但立刻又被捞起，押送回去了。这就是后来太炎 先生和他笔战时，文中之所谓“不投大壑而投阳沟，面目上露”〔７〕。其实 是日本的御沟并不狭小，但当警官护送之际，却即使并未“面目上露”，也 一定要被捞起的。这笔战愈来愈凶，终至夹着毒詈，今年吴先生讥刺太炎先 生受国民政府优遇时，还提起这件事，这是三十余年前的旧账，至今不忘， 可见怨毒之深了。〔８〕但先生手定的《章氏丛书》内，却都不收录这些攻 战的文章。先生力排清虏，而服膺于几个清儒，殆将希踪古贤，故不欲以此 等文字自秽其著述——但由我看来，其实是吃亏，上当的，此种醇风，正使 物能遁形，贻患千古。
　　剪掉辫子，也是当时一大事。太炎先生去发时，作《解辫发》，〔９〕 有云——“??共和二千七百四十一年，秋七月，余年三十三矣。是时满洲 政府不道，戕虐朝士，横挑强邻，戮使略贾，四维交攻。愤东胡之无状，汉 族之不得职，陨涕涔涔曰，余年已立，而犹被戎狄之服，不违咫尺，弗能剪 除，余之罪也。将荐绅束发，以复近古，日既不给，衣又不可得。于是曰， 昔祁班孙，释隐玄，皆以明氏遗老，断发以殁。《春秋谷梁传》曰：‘吴祝发’
《汉书》《严助传》曰：‘越劗发’，（晋灼曰：‘劗，张揖以为古剪字也’）余 故吴越间民，去之亦犹行古之道也。??”文见于木刻初版和排印再版的《訄 书》中，后经更定，改名《检论》时，也被删掉了。
我的剪辫，却并非因为我是越人，越在古昔，“断发文身”〔１０〕，今
特效之，以见先民仪矩，也毫不含有革命性，归根结蒂，只为了不便：一不 便于脱帽，二不便于体操，三盘在囟门上，令人很气闷。在事实上，无辫之 徒，回国以后，默然留长，化为不二之臣者也多得很。而黄克强〔１１〕在 东京作师范学生时，就始终没有断发，也未尝大叫革命，所略显其楚人的反
抗的蛮性者，惟因日本学监，诫学生不可赤膊，他却偏光着上身，手挟洋磁
脸盆，从浴室经过大院子，摇摇摆摆的走入自修室去而已。


　　〔１〕本篇最初印入一九三七年三月二十五日出版的《工作与学习丛 刊》之二《原野》一书。系作者逝世前二日所作（未完稿），是他最后的一 篇文章。
　　〔２〕张勋参看本卷第１９５页注〔３４〕。段祺瑞，参看本卷第６９ 页注〔４〕。张勋复辟，事前曾得到段祺瑞的默契。但复辟事起，遭到全国 人民的一致反对，他便转而以拥护共和为名，起兵将张勋击败。
　　〔３〕义和团清末我国北方农民、手工业者等武装反对帝国主义的群 众组织。但他们采取落后迷信的组织方式和斗争方法，提出“扶清灭洋”口
号，盲目排外。一九○○年，在帝国主义的八国联军和清政府的联合镇压下

失败。八国联军，一九○○年英、美、德、法、俄、日、意、奥八个帝国主 义国家为镇压义和团运动，联合出兵进攻中国，于八月十四日占领北京。次 年清政府和八个帝国主义国家签订了丧权辱国的《辛丑条约》。
〔４〕吴稚晖参看本卷第１０８页注〔４２〕。他早年曾留学日本。
　　〔５〕西太后即慈禧太后（１８３５—１９０８），满族，名叶赫那拉 氏，清朝咸丰帝的妃子，同治即位，被尊为慈禧太后，成为同治、光绪两朝 的实际统治者。
〔６〕吴稚晖和公使蔡钧大战一九○二年（清光绪二十八年）八月间，
我国自费留日学生九人，志愿入成城学校（相当于士官预备学校）肄业，由 于清政府对陆军学生颇多顾忌，公使蔡钧坚决拒绝保送。于是有留日学生二 十余人（吴稚晖在内）往公使馆代为交涉，蔡钧始终不允，发生冲突。后来 蔡钧勾结日政府以妨害治安罪拘捕学生，遣送回国。
〔７〕章太炎在《民报》第十九号（一九○八年二月）发表的《复吴
敬恒书》中说：“为蔡钧所引渡，欲诈为自杀以就名，不投大壑而投阳沟， 面目上露，犹欲以杀身成仁欺观听者，非足下之成事乎？”又在《民报》第 二十二号（一九○八年七月）发表的《再复吴敬恒书》中说：“足下本一洋 奴资格，迮而执贽康门，特以势利相缘，??今日言革命，明日言无政府，
外嬖大阉，忘其雅素??善箝而口，勿令舐痈；善补而裤，勿令后穿，斯已
矣。
　　此亦足下所当自省者也。”（按吴稚晖投河被救后，在他衣袋里发见的 绝命书中有云：“孔曰成仁，孟曰取义；亡国之惨，将有如是！诸公努力， 仆终不死！”）。
〔８〕吴稚晖在《东方杂志》第三十三卷第一号（一九三六年一月一
日）发表的《回忆蒋竹庄先生之回忆》，其中对于“献策”一事多方辩解， 说是“本来尽有事实可以代明，然而章太炎吃了这番巡捕房官司，当然不比 跳在阳沟里，他又能扯几句范蔚宗（按即《后汉书》的作者范晔）的格调， 当然他的文集，可以寿世。他竟用一面之词，含血喷人。”在文末又说：“从
十三年（按即一九二四年）到今，我是在党（按指国民党）里走动，人家看
了好像得意。他不愿意投青天白日的旗帜之下，好像失意??今后他也鼎鼎 大名的在苏州讲学了。党里的报纸也盛赞他的读经主张了。说不定他也要投 青天白日旗的下面来，做什么国史馆总裁了。”
　　〔９〕《解辫发》作于一九○○年（清光绪二十六年）。文中所说“共 和二千七百四十一年”，指一九○○年。公元前八四一年周厉王被逐，由共
伯和代行王政，号共和元年，这是我国历史上有正确纪年的开始。章太炎采 用共和纪元，含有不承认清朝统治的意思。〔１０〕“断发文身”语出《史记·越 王勾践世家》：“越王勾践，??封于会稽，以奉守禹之祀，文（纹）身断发， 披草莱而邑焉。”又《汉书·地理志》：“粤（越）地??文身断发，以避蛟
龙之害。”据唐代颜师古注引后汉应劭说：“常在水中，故断其发，文其身，
以象龙子；故不见伤害也。”〔１１〕黄克强（１８７４—１９１６）名兴， 字克强，湖南善化（今长沙）人，近代民主革命家。他曾留学日本，与孙中 山同倡革命，民国成立后曾任陆军总长。



续记




这是三月十日的事。我得到一个不相识者由汉口寄来的信，自说和白
莽是同济学校的同学，藏有他的遗稿《孩儿塔》，正在经营出版，但出版家 有一个要求：要我做一篇序；至于原稿，因为纸张零碎，不寄来了，不过如 果要看的话，却也可以补寄。其实，白莽的《孩儿塔》的稿子，却和几个同 时受难者的零星遗稿，都在我这里，里面还有他亲笔的插画，但在他的朋友
手里别有初稿，也是可能的；至于出版家要有一篇序，那更是平常事。
　　近两年来，大开了印卖遗著的风气，虽是期刊，也常有死人和活人合 作的，但这已不是先前的所谓“骸骨的迷恋”〔２〕，倒是活人在依靠死人的 余光，想用“死诸葛吓走生仲达”〔３〕。我不大佩服这些活家伙。可是这一 回却很受了感动，因为一个人受了难，或者遭了冤，所谓先前的朋友，一声
不响的固然有，连赶紧来投几块石子，借此表明自己是属于胜利者一方面的，
也并不算怎么希罕；至于抱守遗文，历多年还要给它出版，以尽对于亡友的 交谊者，以我之孤陋寡闻，可实在很少知道。大病初愈，才能起坐，夜雨淅 沥，怆然有怀，便力疾写了一点短文，到第二天付邮寄去，因为恐怕连累付 印者，所以不题他的姓名；过了几天，才又投给《文学丛报》〔４〕，因为恐
怕妨碍发行，所以又隐下了诗的名目。
　　此后不多几天，看见《社会日报》〔５〕，说是善于翻戏的史济行，现 又化名为齐涵之了。我这才悟到自己竟受了骗，因为汉口的发信者，署名正 是齐涵之。他仍在玩着骗取文稿的老套，《孩儿塔》不但不会出版，大约他 连初稿也未必有的，不过知道白莽和我相识，以及他的诗集的名目罢了。
至于史济行和我的通信，却早得很，还是八九年前，我在编辑《语丝》
〔６〕，创造社和太阳社〔７〕联合起来向我围剿的时候，他就自称是一个 艺术专门学校的学生，信件在我眼前出现了，投稿是几则当时所谓革命文豪 的劣迹，信里还说这类文稿，可以源源的寄来。
　　然而《语丝》里是没有“劣迹栏”的，我也不想和这种“作家”往来， 于是当时即加以拒绝。后来他又或者化名“彳亍”，在刊物上捏造我的谣言，
或者忽又化为“天行”（《语丝》也有同名的文字，但是别一人）或“史岩”， 卑词征求我的文稿，我总给他一个置之不理。这一回，他在汉口，我是听到 过的，但不能因为一个史济行在汉口，便将一切汉口的不相识者的信都看作 卑劣者的圈套，我虽以多疑为忠厚长者所诟病，但这样多疑的程度是还不到
的。不料人还是大意不得，偶不疑虑，偶动友情，到底成为我的弱点了。
　　今天又看见了所谓“汉出”的《人间世》〔８〕的第二期，卷末写着“主 编史天行”，而下期要目的豫告上，果然有我的《序〈孩儿塔〉》在。但卷端 又声明着下期要更名为《西北风》了，那么，我的序文，自然就卷在第一阵 “西北风”里。而第二期的第一篇，竟又是我的文章，题目是《日译本〈中
国小说史略〉序》。这原是我用日本文所写的，这里却不知道何人所译，仅
止一页的短文，竟充满着错误和不通，但前面却附有一行声明道：“本篇原 来是我为日译本《支那小说史》写的卷头语??”乃是模拟我的语气，冒充 我自己翻译的。
　　翻译自己所写的日文，竟会满纸错误，这岂不是天下的大怪事么？中 国原是“把人不当人”的地方，即使无端诬人为投降或转变，国贼或汉奸，
社会上也并不以为奇怪。所以史济行的把戏，就更是微乎其微的事情。我所

要特地声明的，只在请读了我的序文而希望《孩儿塔》出版的人，可以收回 了这希望，因为这是我先受了欺骗，一转而成为我又欺骗了读者的。
最后，我还要添几句由“多疑”而来的结论：即使真有“汉出”《孩儿
塔》，这部诗也还是可疑的。我从来不想对于史济行的大事业讲一句话，但 这回既经我写过一篇序，且又发表了，所以在现在或到那时，我都有指明真 伪的义务和权利。四月十一日。

　　〔１〕本篇最初发表于一九三六年五月《文学丛报》月刊第二期，发 表时题为《关于〈白莽遗诗序〉的声明》。
　　〔２〕“骸骨的迷恋”原为斯提（叶圣陶）所作文章的题名（刊于一九 二一年十一月二日上海《时事新报·文学旬刊》第十九号）。文中批评当时 一些提倡白话文学的人有时还做文言文和旧诗词的现象。以后“骸骨的迷恋”
就常被用为形容守旧者不能忘情过去的贬辞。
　　〔３〕“死诸葛吓走生仲达”这句话见长篇小说《三国演义》第一○四 回。
　　〔４〕《文学丛报》月刊。王元亨、马子华、萧今度编辑，一九三六年 四月在上海创刊，出至第五期停刊。
〔５〕《社会日报》当时上海发行的小报之一，一九二九年创刊。一九
三六年四月四日该报载有《史济行翻戏志趣（上）》一文，揭发史济行化名 齐涵之骗稿的行径。
〔６〕《语丝》文艺性周刊，最初由孙伏园等编辑，一九二四年十一月
在北京创刊，一九二七年十月被奉系军阀张作霖查禁，随后移至上海续刊， 一九三○年三月出至第五卷第五十二期停刊。鲁迅是主要撰稿人和支持者之 一，并于该刊在上海出版后一度担任编辑。
〔７〕创造社参看本卷第２６３页注〔６６〕。太阳社，参看本卷第４
０１页注〔２〕。一九二八年，创造社和太阳社在关于“革命文学”的论争 中，曾对鲁迅进行过批评和攻击。
〔８〕“汉出”的《人间世》半月刊，一九三六年四月创刊，汉口华中
图书公司发行。 共出二期（第二期改名为《西北风》）。因当时上海有同名刊物（林语
堂编），所以加“汉出”二字。