并奏《顺和》之曲。临轩出入，奏《舒和》之乐，并以姑洗为宫。飨先妣， 以夷则为宫，奏《永和》之曲。大飨宴会，奏姑洗、蕤宾二调。皇帝食毕， 以月律为宫，并奏《休和》之曲。皇帝郊庙出入，奏《太和》之曲；临轩出 入，奏《舒和》之乐；皇帝大射，奏《驺虞》之曲；并以姑洗为宫。皇太子 奏《狸首》之曲。皇太子轩悬，姑洗为宫，奏《永和》之曲。凡奏黄钟，歌 大吕；奏太蔟，歌应钟；奏姑洗，歌南吕；奏蕤宾，歌林钟；奏夷则，歌中 吕；奏无射，歌夹钟。凡黄钟、蕤宾为宫，其乐九变；大吕、林钟为宫，其 乐八变；太蔟、夷则为宫，其乐七变；夹钟、南吕为宫，其乐六变；姑洗、 无射为宫，其乐五变；中吕，应钟为宫，其乐四变。天子十二终，上公九终， 侯伯七终，子男五，卿六，大夫四，士三。然后乐教大备。总章中，润州得 玉磬以献，张文收试扣其一，曰：“是晋某岁闰月造者，得月数当十二枚， 今阙其一，于黄钟东九尺掘必得焉。”下州求之，如言而得。裴知古，武太 后朝以知音（在）[直]太常，路逢乘马者，闻其声，窃云：“此人当坠马。” 好事者随观之，行未半里，马惊，（坠）[堕]殆死。常观人迎妇，闻妇[佩] 玉声，曰：“此妇人不利姑。”是日，姑有疾，竟亡。其知音皆此类也。近 代言乐，卫道弼为最，天下莫能以声欺者，曹绍夔次之。夔、弼皆为太乐令。 享北郊、监享御史有怒于夔，欲以乐不和为之罪，杂扣钟声，使夔暗辨之， 无误者，由是反叹服。又洛阳有僧房中磬石日夜自鸣，僧以为怪，惧而成疾， 求术士百方禁之，终不能已。绍夔素与僧善，来问疾，僧寻以告。俄击斋钟， 磬复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当与除之。”僧虽不信绍夔言，冀 其或效，乃具馔以待。绍夔食讫，出怀中错，（矿错）[鑢]磬数处而去，声 遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此磬与钟律合，故击彼此应。”僧大喜， 疾亦愈。
前上元三年十一月敕：“新造《上元之舞》，先令大祠享皆将陈设，自
今以后，圆丘、方泽、太庙祀享然后用此舞，余祭并停。” 乾元元年三月，肃宗以太常旧钟磐，自隋以来，所传五声，或有错差。
谓太常少卿于休烈曰：“古者圣人作乐，以应天地之和，以合阴阳之序。和
则人不夭札，物不疵疠。且金石丝竹，乐之器也。比亲享郊庙，每听乐声， 或官商不伦，或钟磐失度。可尽将钟磬来，朕当于内定。”太常进入，上集 乐工考试数日，审知差错，然后令再造及磨刻。二十五日，一部先毕，召太 常乐工，上临三殿亲观考击，皆合五声，送太常。又于内造乐章三十一章， 送太常，郊庙歌之。

通典卷一百四十四

乐四 权量 虞 汉 魏 隋 大唐

　　《虞书》曰：“乃同律度量衡。”三代式遵斯制。奏灭学之后，纷纶奠 定。
　　《汉书》曰：“夫推历生律制器，规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量，探 赜索隐，钩深致远，莫不用焉。度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权 轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万，其法在算术。 宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也， 所以度长短也。本起黄钟之长，以子谷秬黍中者，子，北方。北方黑，谓黑 黍也。一黍之广，度之九十（黍为）[分]，黄钟之长。黄钟，九寸。一（谓）
[为]一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者， 龠，合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，
（以）子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。十龠为合，十合为升， 十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称 物平施，知轻重也。本起于黄钟之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为 两。二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。权与物钧而生衡， 衡运生规，规圆生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。是谓五 则也。位于北方，太阴为智，为水，水曰润下，智者谋，谋而深，故为权， 北方之义也。大小有准，轻重有数，各应其象，五权谨矣。”
魏初，杜夔造斛，即《周礼》所谓“嘉量”也。深尺，方尺，实一鬴，
音辅。臀一寸，实一豆。耳三寸，实一升。重一钧。声中黄钟。晋氏播迁， 亡其彝量。
隋制，前代三升当今一升，三两当今一两，一尺二寸当今一尺。
　　大唐贞观中，张文收铸铜斛、秤、尺、升、合，咸得其数。诏以其副藏 于乐署。至武延秀为太常卿，以为奇玩，以律与古[玉尺]、玉斗升合献焉。 开元十七年，将考宗庙乐，有司请出之。敕惟以铜律付太常，而亡其九管。 今正声有铜律三百五十六，铜斛二，铜秤二，铜（缻）[瓯] 十四。斛左右耳 与臀皆正方，积十而登，以至于斛。铭云：“大唐贞观十年，岁次玄枵，月 旅应钟，依新令累黍尺，定律校龠，成兹嘉量，与古玉斗相符，同律度量衡。 协律郎张文收奉敕修定。”秤盘铭云：“大唐贞观秤，同律度量衡。”匣上 有朱漆题“秤尺”二字，尺亡，其迹犹存。以今常用度量校之，尺当为六之 五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收总章年所造。斛正圆而小，与秤相符
也。
　　金一 钟 栈钟 镈 錞于 铙 镯 铎 方响铜钹 铜鼓 钟，《世本》云：“黄帝工人垂所造。”《山海经》云：“炎帝之孙鼓
延始为钟。”又《礼记》云：“垂之[和]钟。”郑玄云：“垂，尧时钟工。”
[并]未知孰是。《周礼》《冬官》《考工记》：“凫氏为钟，两栾谓之铣， 铣，钟口两角。铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，此四

名者，钟体也。郑众云：“于，钟（臀）[脣]之上祛也，鼓所击处。”舞上 谓之甬，甬上谓之衡。此二名者，钟柄也，甬，并音勇。钟悬谓之旋，旋虫 谓之干。旋属钟柄，所以悬之也。郑众云：“旋虫者，旋以虫为饰也。”郑 玄谓：“今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。”钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚（间） 谓之景。带，所以介其名也。介在于鼓、钲、舞、甬、衡之间，凡四。郑众 云：“枚，钟穴乳也。”郑玄云：“今时钟乳（狭）[侠]鼓与舞，每处有九， 四面三十六。”于上之■谓之隧。■，所击之处■敝也。隧在鼓中，窐而生 光，有似夫隧。弇音靡，又莫贺反，窐音乌华反。十分其铣，去二以为钲。 以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间，以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。 此言钲之径，居铣径之八分，而铣间与钲之径相应。鼓间又居铣径之六，与 舞修相应。舞修，舞径也。舞上下促，以横为修，从为广。舞广四分，今亦 去径之二分，以为之间，则舞间之方，常居铣之四也。舞间方四，则鼓间六 亦其方也。鼓六，钲六，舞四，此钟口十者，其长十六也。钟之大数，以律 为度，广长与圜径假设之耳。其（铣之形）[铸之]则各随钟之制，为长短大 小也。凡言间者，亦为从篆以分之。钲间亦当六，今时钟或无钲间。以其钲 之长，为之甬长。并衡数也。以其甬长，为之围。参分其围，去一以为衡围。 衡居甬上，又小。参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。今衡居一分， 则参分旋，亦二在上，一在下，以旋半当甬之中央，是其正。钟已厚则石， 太厚则声不发。已薄则播，太薄则声散。侈则柞，侧柏反。弇则郁，声不舒 扬。长甬则振。钟掉则声不正。掉音徒吊反。是故大钟十分其鼓间，以其一 为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。言若此则不石不播。鼓钲之间同 方六，而今宜异，又十分之一，犹太厚，皆非也。若言鼓外钲外，则近之。 外二钲，外一鼓。钟大而短，则其声疾而短闻；浅则躁，躁则易竭也，闻音 问。下同。钟小而长，则其声舒而远闻。深则安，安难息。为隧，六分其厚， 以其一为之深而圜之。”厚，钟厚也。深，谓敔之也。其窐圜。《尔雅》曰： “大钟曰镛，中者曰剽，音漂，小者曰栈。”《春秋左氏传》曰：“景王将 铸无射，无射，钟名。律中无射。伶州鸠曰：“王其以心疾死乎！伶，乐官 也，州鸠，其名。夫乐，天子之职也。职，所主也。夫音，乐之舆也；乐因 音而行也。而钟，音之器也。音由器以发也。天子省风以作乐，省风俗，作 乐以移之。器以钟之，钟，聚也。以器聚音也。舆以行之。乐须音而行也。 小者不窕，窕，细不满也。窕音他刁反。下同。大者不摦，摦，横大不入也。 摦音户化反。下同。则和于物，物和则嘉成。嘉乐成也。故和声入于耳而藏 于心，心亿则乐。亿，安也。窕则不感，不充满人心也。感音户暗反。下同。 摦则不容，心不[堪]容也。心是以感，感实生疾。今钟摦矣，王心不堪，其 能久乎！”
栈钟，东晋初得，则《尔雅》所谓钟小者栈也。小而编次之，曰编钟。 镈，如钟而大。按前代有大钟，若周之无射，非一，皆谓之钟。 錞于，古礼器也。錞音淳。圆如碓头，大上小下。《周礼》“以金錞和
鼓。”《宋史》云“今人间犹时有其器”，则宋非（朝）[庙]廷所用，广汉 什邡人段祖以錞于献始兴王廞，其器高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筩， 音动。铜色黑如漆，甚薄。上有铜马，以绳县马，令去地尺余，灌之以水， 又以器盛水于下，以芒[茎]当心跪注錞于。以手震芒，则其声如雷，清响良 久乃绝。后周平蜀得之，斛斯征观曰：“錞于也。”依干宝《周礼注》验之， 如其言也。

　　铙，如编钟而无舌，有柄摇之，以止鼓。汉鼓吹曲有铙歌。《释名》曰： “铙声（??）[铙铙]也。”
　　镯，钲也。形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。《周礼》“以金镯节鼓。” 近代有如大钟叠，悬而击之以节鼓，呼曰钲。
　　铎，大铃也。《周礼》“以金铎通鼓”。《三礼图》云：“其匡以钟为 之。木舌为木铎，金舌为金铎。”
　　方响，梁有铜磬，盖今方响之类也。方响，以铁为之，修九寸，广二寸， 圆上方下。架如磬而不设业，倚于架上以代钟磬。人间所用者，才三四寸。 铜钹，亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦， 相击以和乐也。南蛮国大者圆数尺，或谓齐穆（王）[士]素所造，[非也]。 铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。南夷扶南、天竺类皆如此、 岭南豪家则有之，大者广丈余。西戎有吹铜角者，长可二尺，形如[牛]角。
　　石二 磬 毊 磬，《世本》云：“叔所造。”不知何代人。又曰：“无句作磬。”《古
史礼记考》曰：“尧时人也。”曰：“叔之离磬。”《周礼·冬官·考工记》：
“磬氏为磬，倨句一矩有半，必先度一矩为句，一矩为股，而求其弦。既而 以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之制有大小，假此矩以定倨句，非用 其度耳。其博之一，博，谓股博也，博，广也。股为二，鼓为三。参分其股 博，去一以为鼓博，以其一为之厚。郑众云：“股，磬之上大者。鼓，其下 小者，所当击也。”郑玄谓：“股外面，鼓内面也。假令磬股广四寸半者， 股长九寸也，鼓广三寸，长尺三寸，厚一寸。”已上则摩其旁，郑众云：“磬 声太上，则摩鑢其旁。”玄谓：“大上声清也。薄而广则浊。”已下则摩其 耑。”（已）[太]下声浊也。短而厚则清。磬师掌教击磬，教视瞭也。磬亦 编如钟。教缦乐、燕乐之钟磬，郑玄云：“缦，谓（丝）[杂]声之和乐者。[《学 记》曰：]‘不学操缦，不能安弦。’燕乐，房中之乐，所谓阴声。二乐皆教 其钟磬。”
毊，虚娇反。《尔雅》[注]云：“形似犁馆，以玉石为之。”《书》云：
“泗滨浮磬。”[言]泗滨石可为磬。近代出华原也。
　　土三 埙 缶 埙，许袁反。《世本》云：“暴辛公所造。”亦不知何代人。周畿内有
暴国，岂其时人乎？宋均曰：“为埙久矣，此掌其官也。”《尔雅》曰：“烧 土为之，大如鹅子，锐上，平底，形似秤锤，六孔。小者如鸡子。”大者曰 嘂。音叫。
　　缶，《说文》曰：“瓦器也。所以盛酒浆。秦人鼓之，以节歌也。”《尔 雅》云：[“盎谓之缶”，注云：]“盆也。”“坎其击缶。”渑池会，秦王 为赵王击缶是也。李斯云：“击瓮扣缶，（者）[真]秦之声。”


革四 鼓 齐鼓 担鼓 羯鼓 都昙鼓 毛员鼓 答臈鼓 鸡楼鼓 正鼓 节鼓 抚拍 雅

鼓，《世本》云：“夷作鼓。”以桴击之曰鼓，以手摇之曰鼗。《周礼》
《地官》：“鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。 音声，五声合和者。教为鼓，而辨其声用：教为鼓，教击鼓者大小之数，又 别其声而用事也。以雷鼓鼓神祀，雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神也。以灵鼓 鼓社祭，灵鼓，六面鼓，社祭，[祭]地祇也。以路鼓鼓鬼享，路鼓，四面鼓 也。鬼享，享宗庙也。以鼖鼓鼓军事，[大鼓谓之鼖鼓。] 鼖鼓，长八尺，鼖 音扶云反。以鼛鼓鼓役事，鼛鼓，长丈二尺，鼛音古刀反。以晋鼓鼓金奏。” 晋鼓，长六尺六寸。[金]奏，谓乐作击编钟。《冬官》《考工记》：“■人 为皋陶，郑众云：“■，《书》或为■。皋陶，鼓木也。”郑[玄谓：“■者， 以皋陶名官。]■，从革耳。”弇音运，弇音陶。长六尺有六寸，左右端广六 寸，中尺，厚三寸，板中广头狭为穹隆。郑众云：“谓鼓木一判者，其两端 广六寸，而中央广尺，如此乃得有腹。”穹者三之一，郑众云：“穹读为志 无空邪之空，谓鼓木腹穹隆者居鼓三之一。”郑玄：“读如穹苍之穹。穹 [隆] 者居鼓面三[分]之一，则其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一，倍之为二 尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之径六尺六寸三分寸之二，此鼓合二十版 也。”上三正，郑众云：“谓两头一平，中央一平。”郑玄谓：“三读当为 参，（言）正，直也。参直者，穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧 曲也。此鼓两面，以六鼓差之。贾侍中云，晋鼓大而短，近晋鼓也。以晋鼓 鼓金奏。”鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖。中围加三之一者， 加于面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一四尺，则中围 十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，则版穹六寸三分寸之二。 大鼓谓之鼖，[以鼖]鼓鼓军事。郑众云：“鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。” 为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之不 参正也。中国与鼖鼓同，以磬折为异。凡冒鼓，必以启蛰之日，启蛰，孟春 之中。蛰虫始闻雷声而动，鼓乃所以取象[也]。冒，蒙鼓以革也。（革）[良] 鼓瑕如积环。革（谓）[调]急也。鼓大而短，则其声疾而短闻；音问。下同。 小而长，则其声舒而远闻。”《礼记》云：“夏后之鼓足，殷楹鼓，周悬鼓。” 足，谓四足也。楹，谓之柱贯中上出也。悬，悬之簨簴。《诗》《殷颂》曰： “植我鼗鼓。”《周颂》曰：“应朄悬鼓。”朄，以刃反。应鼓在大鼓侧， 以和大鼓。小鼓有柄曰鞀，音桃。大鼗谓之鞞，《月令》“仲（春）[夏]修 鞀、鞞”是也。然则鞀、鞞，即鞉类也。《帝王世纪》曰：“帝喾命垂作鞞。” 又有鼍鼓焉。近代有腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹。
齐鼓，如漆桶，大[一]头，设齐于鼓面如麝齐，故曰齐鼓。
担鼓，如小瓮，先冒以革而漆之。 羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。 都昙鼓，似腰鼓而小，以槌击之。
毛员鼓，似都昙而稍大。 答腊鼓，制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。 鸡楼鼓，正圆，而首尾可击之处，平可数寸。 正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。 节鼓，状如博局，中开圆孔，适容其鼓，击之以节乐也。节，不知谁所
造。傅玄《节赋》云：“（鎛钟）[黄鐄]唱歌，《九韶》兴舞。口非节不咏， 手非节不拊。”此则所从来亦远矣。鐄音横。
抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之以节乐也。

　　雅，《周礼》《春官》“笙师掌教（应）雅，以教祴乐。”教，教视瞭 也。郑众曰：“雅状如漆桶而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊革鞔之，有 两纽疏画之。”贾公彦云：“长疏而画之，宾醉而出奏《祴夏》，以此器筑 地为之行节，明不失礼。”祴，鼓来反。
　　丝五 琴 瑟 筑 筝 琵琶 阮咸 箜篌 琴，《世本》云：“神农所造。”《琴操》曰：“伏羲作琴，所以修身
理性，反其天真。”《白虎通》曰：“琴，禁也，禁止于邪，以正人心也。”
《广雅》曰：“琴长三尺六寸六分，象三百六十六日；[五弦象五行。]大弦 为君，宽和而温；小弦为臣，清廉不乱。文王、武王加二弦，以合君臣之恩 也。”《琴操》曰：广六寸，象六合也。”又：“上曰池，言其平；下曰滨， 言其服。前广后狭象尊卑，上圆下方象天地。”一弦琴十有二柱，柱如琵琶。
《击琴》，柳恽所作。恽尝为文咏，思有所属，摇笔误中琴弦，因为此乐。 以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声亮，举以击之，以为节曲。杨雄
《琴清英》曰：“舜弹五弦之琴，而天下化；尧加二弦，以合君臣之思。” 桓谭《新论》曰：“五弦，第一弦为宫，其次为商、角、徵、羽，文王、武 王各加一弦，以为少宫、少商。”说者不同。又琴之始作，或云伏羲，或云 神农，诸家所说，莫能详定。《尔雅》曰：“大琴谓之离。”二十七弦。今 无其器。齐桓公曰“号钟”，楚庄曰“绕梁”，相如曰“绿绮，”伯喈曰“焦 尾”，而傅玄《琴赋》云非伯喈也。一云“焦尾”，蔡邕琴。
瑟，《世本》云：“庖羲作，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃
破为二十五弦，具二均声。”《尔雅》曰：“大瑟谓之洒。”《礼图》旧云： “雅瑟，长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦。其常用者，十九弦。颂瑟， 长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。”《易通卦验》曰：“人君冬 至日，使八能之士，鼓黄钟之（琴）[瑟]，瑟用槐木，长八尺一寸；夏至日，
（琴）[瑟]用桑木，长五尺七寸。”槐取气上也，桑取气下也。
　　筑，不知谁所造也。史籍唯云高渐离善击筑，汉高祖过沛所击。《释名》 曰：“筑，以竹鼓之也。”似筝，细项。按今制，身长四尺三寸，项长三寸， 围四寸五分；头七寸五分，上阔七寸五分，下阔六寸五分。
筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“代以为蒙恬所造。今观其器，上崇
似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象（柱）[在]，鼓 之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣能关思哉！”今清乐筝并十有 二弦，他乐皆十有三弦。轧筝以片竹，润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余， 以代指。
　　琵琶，傅玄《琵琶赋》曰：“汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故 使工人裁筝、筑，为马上之乐。今观其器，中虚外实，天地象也，盘圆柄直， 阴阳叙也；柱十有二，配律吕也；四弦，法四时也。以方俗语之曰琵琶，取 其易传于外国也。”《风俗通》曰：“以手琵琶，因以为名。”《释名》曰： “推手前曰批，引手却曰把。”杜挚曰：“秦苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之。” 并未详孰实。其器不列四厢。今清乐奏琵琶，俗谓之“秦汉子”，圆体修颈 而小，疑是弦鼗之遗制。傅玄云：“体圆柄直，柱有十二。”其他皆充上锐 下，曲项，形制稍大，本出胡中，俗传是汉制。兼似两制者，谓之“秦汉”， 盖谓通用秦、汉之法。《梁史》称侯景之害简文也，使太乐令彭隽赍曲项琵
　　
琶就帝饮，则南朝似无曲项者。五弦琵琶，稍小，盖北国所出。旧弹琵琶， 皆用木拨弹之，大唐贞观中始有手弹之法，今所谓掐琵琶者是也。《风俗通》 所谓以手琵琶之，知乃非用拨之义，岂上代固有敔之者？手弹法，近代已废， 自裴洛儿始为之。阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太 后时，蜀人蒯朗于古墓中得之，晋《竹林七贤图》阮咸所弹与此类同，因谓 之阮咸。咸，[晋]世实以善琵琶、知音律称。蒯朗初得铜者，时莫有识之。 太常少卿元行冲曰：“此阮咸所造。”乃令匠人改以木为之，声甚清雅。
　　箜篌，汉武帝使乐人侯调所造，以祀太一。或云侯晖所作。其声坎坎应 节，谓之坎侯，声讹为空侯。侯者，因乐工人姓耳。古施郊庙雅乐，近代专 用于楚声。宋孝武大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁，其器与箜篌相似。 怀远亡，其器亦绝。或谓师延靡靡乐，非也。旧说一依琴制。今按其形，似 瑟而小，[七]弦，用拨弹之，如琵琶也。
　　竖箜篌，胡乐也。汉灵帝好之。体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，用 两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌，篌颈有轸。
　　木六 柷敔 舂牍 拍板 柷，敔，不知谁所造。《乐记》曰：“圣人[作]为椌、楬。”谓柷、敔
也。椌，苦江反。楬，苦八反。柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有
椎柄，连底，旁开孔。内手于中击之，以举乐。敔状如伏虎，背上有二十七 鉏铻。碎竹以击其首而逆戛之。以止乐。
舂牍，周制，《春官》笙师掌教舂牍应雅，以教祴乐。郑众曰：“舂牍，
以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空髹画，以两手筑地。应长 六尺五寸，宾醉而出，以节之。”髹[音]许牛反。虚中如筒，无底，举[以顿 地如]舂杵，亦谓之“顿相”。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城， 击鼓为下杵之节。《睢阳操》用舂牍，后代因之。
拍板，长阔如手，重十余枚，以韦连之，击以代抃。抃，击其节也。情
发于中，手抃足蹈。抃者，因其声以节舞。龟兹伎人弹指为歌舞之节，亦敔 之意也。
　　匏七 笙 竽 笙，《世本》云：“随作笙。”未知其何代人也。《礼记》曰：“女娲
之笙簧。”《说文》曰：“笙，正月之音。物生，故谓之笙。十三簧，象凤
之身。”列管匏内，施簧管端。宫管在中央。三十六簧曰竽，宫管在左旁。 十九簧至十三簧曰笙。其他皆相似也。“大笙谓之（簧）[巢]，小笙谓之和”。
《诗》传云“吹笙则簧鼓矣”，盖笙中之簧也。《周礼》《春官》《大司乐》： “笙师掌教龡竽笙。”郑众云：“竽三十六簧，笙十三簧，教，教（之）视 瞭也。”龡音吹。《尔雅》曰：
　　“笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。”汉章帝时，零陵文学奚景于舜祠 得笙，白玉管。后代易之以竹耳。《释名》曰：“笙，生也，象物贯地而生。 竹（母曰）[之贯]匏，以匏为之，故曰匏。”竽，亦笙也。今之笙竽，以木 代匏而漆，殊愈于匏。荆梁之南，尚仍古制。南蛮笙则是匏，其声甚劣。
　　
竹八 箫管 箎 七星 籥 笛 筚篥 笳角


　　箫，《世本》曰：“舜所造。”其形参差，象凤翼，十管，长二尺。《尔 雅》曰：“编二十三管，长一尺四寸者曰■；音言。十六管，长尺二寸者曰 筊。”音交。凡箫一名籁。前代有洞箫，今无其器。蔡邕曰：“箫，编竹有 底。大者二十三管，小者十六管。长则浊，短则清。以蜜蜡实其底而增减之， 则和。”然者邕时无洞箫矣。
　　管，《尔雅》曰：“长尺，围寸，并漆之，有底。”“大者曰乔。音娇。 中者曰篞，乃结反。小者曰篎。”音妙。古者以玉为管，舜时西王母献白[玉] 琯是也。《月令》：“均琴、瑟、管、箫。”蔡邕《章句》曰：“管者，形 长尺，围寸，有孔无底。其器今亡。”《说文》曰：“管如篪，六孔，十二 月之音。”《诗》云：“嘒嘒管声。”《周礼》：“孤竹之管，于圆丘奏之； 孙竹之管，于方丘奏之；阴竹之管，于宗庙奏之。”郑玄云：“孤竹，竹特 生者也。孙竹，竹枝根之末生者。阴竹，生于山北者。”
　　篪，《世本》云：“暴新公所造。”旧志云一曰管，非也。虽不知暴新 公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献琯，则是已有此器，新公安得造 篪乎？《尔雅》曰：“大篪谓之沂。”音银。篪以竹为之，长尺四寸，围三 寸，一孔，上出寸三分，名曰翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：“八 孔。”今有胡吹，非雅器也。蔡邕《月令章句》云：“篪，竹也，六孔，有 距，横吹之。”《诗》云：“仲氏吹篪。”
七星，不知谁所作。其长盈寻。
籥，不知谁所作。按《礼记》“苇籥，伊耆氏之乐”，则伊耆已有籥矣。
《周礼》有籥师，掌教国子秋冬吹籥。历代文舞之乐所执羽籥是也。[盖]《诗》 所谓“左手执籥，右手秉翟”。《尔雅》云：“籥如笛，三孔而短小。”《广 雅》云：“七孔。大者曰产，中者曰仲，小者曰籥。”中音丁仲反，籥音握。 笛，马融《长笛赋》“此器起于近代，出于羌中，京房备其五音”，又 称“丘仲工其事”，不言所造。《风俗通》曰：“丘仲造笛，长尺四寸，七 孔，武帝时人。后更有羌笛。”二说不同，未详孰实。今横笛去觜。其加觜 者，谓之义觜笛。[按]横笛，小（吹）篪也。汉灵帝好胡笛。《宋书》云“有 胡（笛小）篪出于胡吹，即谓此。（欤）[梁]《胡吹歌》云：“快马不须鞭， 拗折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路旁儿。”此歌词元出于北国，知横笛是北
名也。
　　筚篥，本名悲篥，出于胡中，[其]声悲。或云，儒者相传，胡人吹角以 惊马。一名笳管以芦为首，竹为管。
　　笳，杜挚有《笳赋》云：“李伯阳入西戎所造。”《晋先蚕仪注》：“车 驾住，吹小?；发，吹大濩。”箛即笳也。（古）[又]有胡笳。《汉书筝笛 录》有其曲，不记所出本末。
角，书记所不载。或出羌胡，以惊中国马。马融又云出吴越。 八音之外又有三 一、桃皮。东夷有卷桃皮，似筚篥也。二、贝。大蠡也，容可数升。并
吹之以节乐。亦出南蛮。三、叶。衔叶而啸，其声清震。橘柚尤善。或云卷 芦叶为之，形如笳首也。

乐悬 周 汉 魏 宋 梁 隋 大唐


《周礼》《春官》：“大司乐掌凡乐[事]，大祭祀宿悬，遂以声展之。”
叩听其声，具陈次[之]，以知完不。小胥“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬， 卿大夫判悬，士特悬，辨其声。乐悬，谓钟磬之属悬于笋簴者。郑众云：“宫 悬四面[悬]，轩悬去其一面。判悬又去其一面，特悬又去其一面。四面象宫 室四面有墙，[故]谓之宫悬。”轩悬三面，其形曲，[故]《春秋传》曰“请 曲悬繁缨以朝，”诸侯之礼。”玄谓：“轩悬去南面，避王也。判悬左右之 合，又空北面。特悬悬于东方，或于阶间而已。”凡悬钟磬，半为堵，全为 肆。”钟磬者，编悬之。二八十六枚而在一簴，谓之堵。钟一堵，磬一堵， 为之肆。半之者，谓诸侯[之]卿大夫士也。诸侯之卿大夫半天子之卿大夫， 西悬钟，东悬磬。士亦半天子之士，悬磬而已。郑众云：“以《春秋传》曰 歌钟二肆。”故孔子之堂，闻金石之声；魏绛之家，有钟磬之乐。
　　汉丞相田蚡，扶粉反。前庭罗钟磬，置曲旃。光武又赐东海恭王钟敔之 乐，即汉代人臣尚有金石乐。汉乐歌云“高张四悬，神来燕飨”，谓宫悬也。
《汉仪》云“高庙撞千石之钟十枚”，即《上林赋》所谓“撞千石之钟，立 万石之簴”也。钟当十二，而此十枚，未识其义。议者皆言汉代不知用宫悬。 按汉章、和代实用旋宫，汉代群儒备言其义，牛弘、祖孝孙所由准的，知汉 代之乐为最备矣。后汉则亡矣。
魏杜夔修雅乐，稍备。遭晋丧乱，江左金石不具。本史云，至孝武帝太
元中，破苻坚，获乐工杨蜀等，正四厢乐，金石始备。 宋文帝元嘉中，钟宗之更调金石。十四[年]，奚纵之又改之。晋及宋、
齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄钟之宫：北方，北面，编磬起西，其东
编钟，衡大于鎛，不知何代所作，其东鎛钟。太簇之宫；东方，西面，起北。 蕤宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫，西方，东面，起南。所次皆如黄 钟之宫。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷敔。诸家著晋史者，皆言太元四 年，四厢金石大备。其实乐府止有黄钟、姑洗、蕤宾、太蔟四格而已。六律 不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？
梁去衡钟，[设]十二鎛钟，各依辰位，而应其律。每一[鎛]钟，则设编[钟]
磬各一簴，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会备用之。 隋参用《仪礼》及《尚书（太傅）[大传]》，为宫悬陈布之法。北方北
向，应钟起西，磬次之，黄钟次之，林钟次之，大吕次之，皆东陈。一建鼓
在其东，东鼓，东方西向，太蔟起北，磬次之，夹钟次之，姑洗次之，皆南 陈。一建鼓在其南，（南）[东] 鼓，南方北向，中吕起东，黄钟次之，蕤宾 次之，磬次之，林钟次之，皆西陈。一建鼓在其西，西鼓，西方东向，夷则 起南，钟次之，南吕次之，磬次之，无射次之，皆北陈。一建鼓在其北，西 鼓大射，则彻北面而加钲鼓。又准《仪礼》，宫悬四面设鎛钟十二簴，各依 辰位。又甲、丙、庚、壬[位]各设钟一簴，乙、丁、辛、癸位各陈磬一簴。 共为二十簴。其宗庙殿庭郊丘社并同。树建鼓于四隅，以象二十四气。依月 为均，四厢同作，盖取《毛诗传》曰“四悬皆同”之义。古者鎛钟据《仪礼》 击为节检，而无合曲之义。又大射有二簴，皆乱击焉，乃无成曲之理。依后 周十二鎛相生击之，声韵克谐。
　　大唐造蓬莱宫成，充庭七十二架。武后还东都，乃省之。皇后庭、诸后 庙及郊祭（立）[并]二十架，同舞八佾。先圣庙及皇太子朝庙并九架，舞六 佾。悬间设柷敔各一，柷于左，敔于右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎次列于
　　
路鼓南。舞人列于悬（皆）[北]。登歌二架，登于堂上两楹之前。编钟在东， 编磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下。殿庭加设鼓吹于四隅。燕享陈《清 乐》、《西凉乐》。架对列于左右厢，设舞筵于其间，旧皇后庭但设丝管， 隋大业尚侈，始置钟磬，犹不设鎛钟，以鎛磬代。武太后称制，用 1943 钟， 因而不革。
　　开元中太乐曲制：凡天子宫悬，太子轩悬。[宫悬]之乐，鎛钟十二，编 钟十二，编磬十二，凡三十有六簴。宗庙与殿庭同。郊丘社稷则二[十]簴，
（而）[面]别去编钟磬各二簴。东方西方，磬簴起北，钟簴次之；南方北方， 磬簴起西，钟簴次之。鎛钟在于编悬之间，各依辰位。四隅建鼓，左柷右敔。 又设笙、竽、笛、箫、篪、埙，系于编钟之下；偶歌琴、瑟、筝、筑，系于 编磬之下。其在殿庭前，则加鼓吹十二案于建鼓之外，羽葆之鼓、大鼓、金 錞、歌箫笳置于其上焉。又设登歌钟、[磬]、节鼓、琴、瑟、筝、筑于堂上， 笙、笳、箫、篪、埙于堂下。宫悬登歌工人，皆介帻，朱连裳，革带，乌皮 履。鼓人及阶下工人皆武弁，朱（福）[褠]衣，革带，乌皮履。若在殿庭， 加白练■裆，白布（袄）[袜]。鼓吹工人亦如之。轩悬之乐，去其南面鎛钟、 编钟、编磬（名）[各]三，凡九簴，设于辰丑申之位，三建鼓亦如之，余如 宫悬之制。凡宫悬、轩悬之作，奏二舞以为众乐之容：一曰文舞，二曰武舞。 宫悬之舞八佾，轩悬之舞六佾。文舞之制，左执籥，右执翟，二人执纛以引 之。文舞六十四人，供郊庙，服委貌冠，玄丝布大袖，白练领褾，白纱中单， 绛领褾，绛布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。其执纛人衣冠各同。文舞谓 之《九功》。武舞之制，左执干，右执籥，二人执旌居前，二人执鼗，二人 执铎，四人执金錞，二人奏之，二人执铙以次之，二人执相在左，二人执雅 在右。武舞六十四人，供郊庙，[服]平冕，余同文舞。若供殿庭，服武弁， 平巾帻，金支绯丝布天袖，■裆，甲金饰、白练■裆，锦腾蛇起梁带豹文， 大口布袴，乌布（■）[?]。其执旌人衣冠各同当色舞人，余同工人也。武 舞谓之《七德》。凡簨簴，饰以崇牙、旒苏、树羽。宫悬每架则金五博山， 轩悬则金三博山。鼓承以花趺，覆以华盖。乐悬横曰簨，竖曰簴，饰簨以飞 龙，饰趺以飞廉，钟簨以鸷兽，磬簴以鸷鸟。上（则）[列]树羽，旁悬旒苏， 周制也。悬以崇牙，殷制也，饰以博山，后代所加也。凡乐器之饰，天地之 神尚赤，宗庙及殿庭尚彩，东宫亦用赤。凡中宫之乐，则以大磬代钟鼓，余 与宫悬之制同。凡磬，天地之神用石，宗庙及殿庭用玉。凡有事于天神用雷 鼓、雷鼗，地神用灵鼗、灵鼓，宗庙及（褅）[帝]社用路鼗、路鼓，皆建于 宫悬之内。凡有大燕会，设十部之伎于庭，以备华夷：一曰《燕乐伎》、有
《景云之舞》，《庆善乐之舞》，《破阵乐之舞》，《承天乐之舞》；二曰
《清乐伎》；三曰《西凉伎》；四曰《天竺伎》；五曰《高丽伎》；六曰《龟 兹伎》；七曰《安国伎》；八曰《疏勒伎》；九曰《高昌伎》；十曰《康国 伎》。其十部所用工人、乐器，在《清乐》及《四方乐》篇中。每先奏乐三 日，（大）[太]乐令宿设悬于庭。其日，率工人入居次。协律郎举麾，乐作； 仆麾，乐止。文舞退，武舞进。

通典卷一百四十五

乐五


歌


　　《释名》曰：“人声曰歌，歌者，柯也。所歌之言，是其质也，以声吟 咏，其上下如草木之有柯叶。”《（谈）[说]文》曰：“咏，歌也，从言， 永声也。”《尔雅》曰“徒歌谓谣”，齐歌也。
　　《虞书》曰：“九功惟序，九序惟歌。六府三事之功有次序，皆可歌乐， 乃德政之致也。劝之以九歌，俾勿坏。”歌以劝之，使（致）[政]勿坏，在 此三者而已。又：“帝庸作歌曰：‘敕天之命，惟时惟几。’因庶尹允谐， 故作歌以戒之，安不忘危也。敕，正也。奉天命以临民，惟政在顺时，在慎 微。乃歌曰：‘股肱喜哉，元首，起哉，百工熙哉。’元首，君也，股肱之 臣，喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广。皋陶乃赓载歌曰：“元首明 哉，股肱良哉，庶事康哉。’赓，续。载，成也。帝歌归美股肱，乃赓以成 其美。赓音加孟反。又歌曰：‘元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉’”。丛 脞，细碎无大略也。君如此，则臣懈怠，万事堕废，其功不成，（故）[歌] 以申戒。
《帝王世纪》曰：“舜恭已无为，歌《南风》之诗。诗曰：南风之时兮，
可以阜吾民之财兮；南风之薰兮，可以解吾人之愠兮。” 禹省南土，涂山之女令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌，始为南音。昔
有娀氏二女居九成台，天帝使燕夜往，二女覆以玉筐，既而视之，燕遗二卵，
五色，北飞不反。二女作歌，始为北音。夏后孔甲游于东阳潾山，天大风， 晦冥，迷入人室，主人（万）[方]乳，或曰：“后来是良日也，必大吉。” 或曰：“不胜之子，必有殃。”后乃取以归，曰：“以为（我）[余]子，谁 敢殃之！”后析橑，斧破断其足。孔甲曰：“呜呼！有命矣”。乃作《破斧 之歌》，始为东音。周昭王南征，殒于汉中，王右辛余靡，长且多力，振王 北济，周公用封之西翟，徙宅西河，追思故处，作歌，始为西音。此盖四方 之歌也。
夏太康失道，畋游十旬弗反，其弟五人，待于洛汭，述大禹之戒，作《五
子之歌》。
　　《周礼·春官》太师，祭祀帅瞽登歌。小师掌教弦歌。教，谓教瞽矇出 音。■，谓琴瑟。歌，依咏诗也。乐师，帅学士而歌彻。于有司彻而歌（咏）
[《雍》]也。《乐记》：“师乙曰：‘夫歌者，直己而陈德也。宽而静、柔 而正者，宜歌《颂》；广大而静、疏达而信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼 者，宜歌小雅；正直而静、廉而谦者，宜歌《风》；肆直而慈爱者，宜歌《商》； 温良而能断者，宜歌《齐》。故《商》者，五帝之遗声也，商人识之，故谓 之《商》；《齐》者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之《齐》。’又曰：
‘歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中矩，累累乎端 如贯珠。言歌声之著，动人心之審，有如此事也。《郊特牲》曰：“歌者在 上，匏竹在下，贵人声也。”注云：“匏，笙也”。故歌之为言也，长言之 也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之 不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。’”长言，引其声也；嗟叹，和续之

也；不知手足舞蹈，欢之至也。 周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴于青，未穷青之伎而辞归。青饯之
于郊，乃抚节悲歌，声振林木，响遏行云。遂留不去，以卒其业。 又有韩娥，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻歌假食，既而去，余响绕梁，
三日不绝，左右谓其人不去也。又过逆旅人，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭， 一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之，韩娥还，复为曼声长歌， 众皆喜跃抃舞，不能自禁，非向之悲也。乃厚赂遗之。故雍门之善歌哭，即 韩娥之遗声也。许慎曰：“曼声，长声也”。
　　卫人王豹处淇川，善讴，河西人皆化[之]。齐人绵驹居高唐，善歌，齐 之右地亦传其业。
汉有虞公，善歌，能令梁上尘起。 武帝时，李延年善歌，为协律都尉。
　　《但歌》，四曲，[出]自汉代。无弦节，伎最先，一人唱，三人和。魏 帝尤好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时称妙。自晋以来不复 传，遂绝。
齐有朱顾仙，善《声读曲》，齐武朱子尚又善歌，二人遂俱蒙厚赉。 梁有吴安泰，善歌，后为乐令，精解声律。初改（四）[西] 曲《别江南》、
《上云乐》，内人王金珠善歌吴声（四）[西]曲，又制《江南歌》，当时妙
绝。（今）[令]斯宣达选乐府少年好手，进内习学。吴弟，安泰之子，又善 歌。次有韩法秀，又能妙歌吴声读曲等。古今独绝。
大唐贞观中，有尚书侯贵和，妾名丽音，特善唱《行天》，清畅舒雅，
含嚼姿态，有喉牙吐纳之异，后改号方等。女亦传其母伎。方等卒后，有郝 三宝亦善歌《行天》。有人引三宝歌之，诸女隔帘听之，发声便笑。三宝初 不知，怒曰：“亦堪女郎终身仿效，何忽嗤笑。”女曰：“上客所为，殊有 乖越，请一听之。”始发一声，三宝便拜伏曰：“真方等声也，诚远所不及 也。”

杂歌曲


　　《白雪》，周曲也。《平调》、《清调》、《瑟调》，皆周房中之遗声 也。汉代谓之三调。大唐显庆二年，上以琴中雅乐，古人歌之，近代以来， 此声顿绝。令所司（临）[修]习旧曲。至三年十月，太常寺奏：“按张华《博 物志》云：‘《白雪》，是天帝使素女鼓五弦琴曲名’。以其调高，人和遂 寡。自宋玉以来，迄今千祀，未有能歌《白雪》者。臣今准敕，依琴中旧曲， 定其宫商，然后教习，并合于歌。辄以御制《雪诗》，为《白雪》歌辞，又， 乐府奏正曲之后，皆有送声，君唱臣和，事彰前史。辄取侍中许敬宗等奏《和 雪诗》十六首，以为送声，各十六节。”上善之，仍付太常，编于乐府。
　　《明君》，汉曲也。汉（宣）[元]帝时，匈奴单于入朝，诏以待诏王嫱 配之，即昭君也。及将去，入辞，光彩射人，悚动左右，天子悔焉。汉人怜 其远嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而制新歌曰：“我本 汉家子，将适单于庭。昔为匣中玉，今为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓 之《明君》。
　　《相和》，汉旧曲歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为 二，更递夜宿。为十七曲，朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。
　　
　　吴歌杂曲，并出江东，晋、宋以来，稍有增广。凡此诸曲，始皆徒歌， 既而被之弦管。又有因弦管金石，造歌以被之，魏世三调歌辞之类是也。魏 晋之代，有孙氏善歌旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌，列和善吹笛，郝 素[善]弹筝，朱生善琵琶，尤发新声。故傅玄著书曰：“人若钦所闻而忽所 见，不亦惑乎。设此六人生于上代，越古今而无俪，何但夔牙同契哉”。按 此说，则自兹以后，皆孙、朱等之遗则。
《凤将雏》，汉代旧歌曲也。应璩《百一诗》云：“为作陌上桑，（及）
[反]言凤将雏”。然则《凤将雏》其来久矣。特由声曲讹变，以至于此矣。
　　《碧玉歌》者，晋汝南王妾名。宠好，故作歌之，《懊?歌》，石崇绿 珠所作“丝布涩难缝”一曲而已。及东晋隆安初，人间讹谣之曲云：“春草 可揽结，女儿可揽撷”。齐高帝谓之《中朝歌》。
　　《子夜歌》者，有女子曰子夜，歌造此声。晋孝武帝太元中，瑯琊王轲[之] 家有鬼歌《子夜》。殷允为章郡，侨人庾僧虔家亦有鬼歌《子夜》。殷允为 章郡，亦是太元中，则子夜此时以前人也。
《长史变》者，晋司徒左长史王廞临败所制。
　　《阿子歌》、《欢闻歌》者，晋穆帝升平初，童子辈或歌于道，歌毕辄 呼“阿子，汝闻否”，又呼“欢闻否”，以为送声。后人演其声，以为此二 曲。宋、齐时用“莎乙子”之语，稍讹异也。
《桃叶歌》者，是晋王子敬妾名，缘于笃爱，所以作歌。
《前溪歌》者，晋车骑将军沈（充）[玩]所制也。
　　《团扇歌》者，晋中书令王珉与嫂婢有情，好甚笃。嫂鞭挞过苦，婢素 善歌，而珉好持白团扇，故云：“团扇复团扇，持许自遮面。憔悴无复理， 羞与郎相见。”
《督护歌》者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋武帝使内直督护丁吘音
五。收殡殓之。逵之妻，帝长女也，呼吘至阁下，自问殓送之事。每问辄叹 息曰：“丁督护。”其声哀切，后人因其声广其曲焉。歌是宋武帝所制，云， “督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”
《读曲歌》者，宋人为彭城王义康所制也。其歌云：“死罪刘领军，误
杀刘（四弟）[第四]。”
　　《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，（从）[徙]彭城王义 康于章郡，义庆时为江州，至镇，相见而哭，为文帝所怪，征还。义庆大惧， 伎妾闻乌夜啼声，叩斋阁云：“明日应有赦。”其年更为兖州刺史，因作此 歌。故其和云：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜忆郎来。”今所传歌似非义庆 本旨，辞曰：“歌舞诸年少，娉婷无种则。昌蒲花可怜，闻名不相识。”
　　《石城乐》，宋臧质所作也。石城名在竟陵，质尝为竟陵郡，于城上眺 瞩，见群少歌谣遒畅，因作此曲，云：“生长石城下，开门对城楼。楼中美 年少，出入见依投。”
　　《莫愁乐》者，出于石城女子名莫愁，善歌谣，且《石城[乐]》中有“忘 愁”声，故歌云：“莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”
　　《襄阳乐》者，刘道彦为襄阳太守，有善政，百姓乐业，人户丰赡，蛮 夷顺服，悉缘沔而居，由此有《襄阳乐歌》也。随王诞作《襄阳乐》。始为 襄阳郡，元嘉末仍为雍州刺史，夜闻群女歌谣，因而作之。所以歌和中有“襄 阳来夜乐”之语也。其歌云：“朝发襄阳城，暮至大堤曲。堤上诸女儿，花 艳惊郎目。”
　　
《寿阳乐》者，南平穆王为荆河州作也。
　　《栖乌夜飞》者，荆州刺史沈攸之所作也。攸之举兵发荆州来，未败之 前，思归京师，所以歌云：“日落西山还去来。”
　　《三洲歌》者，诸商客数由巴陵三江口往还，因共作此歌。又因《三洲》 曲而作《采桑》。
　　《估客乐》者，齐武帝之所制也。布衣时，常游樊、邓，登祚已后追忆 往事，而作歌：“昔经樊邓后，假楫梅根渚。感昔追往事，意满情不叙。” 使太乐令刘瑶教习，百日无成。或启释宝月善音律，帝使宝月奏之，便就。 敕歌者常重为感忆之声。梁改其名为《商旅行》。
　　《杨叛儿》，本童谣也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻，随母入内，及长， 为太后所宠爱。童谣云：“杨婆儿，共戏来。”所欢语讹，遂作杨叛儿。歌 云：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈水香，侬作博山鈙”。
《襄阳蹋铜蹄》者，梁武西下所作也，沈约又作其和。
　　《上声歌》者，此因上声促柱得名。或用一调，或用无调，名如古歌辞。 所谓哀思之音，不合中和。梁武因之改辞无邪句。
　　《常林欢》者，盖宋、梁间曲。宋代荆、雍为南方重镇，皆王子为之牧。 江左辞咏，莫不称之，以为乐土。故宋随王诞作《襄阳》之歌，齐武帝追忆 樊、邓。梁简文乐府歌云：“分手桃林岸，遂别岘山头。若欲寄音信，汉水 向东流。”又曰：“宜城投音豆。酒今行熟，停鞍系马暂栖宿。”桃林在汉 水上，宜城在荆山北。荆州有长林县。江南谓情人为欢。“常”、“长”声 相近，盖乐人误“长”为“常”。
《玉树后庭花》、《堂堂》、《黄鹂留》、《金钗两臂垂》，并陈后主
所造。恒与宫女、学士及朝臣相唱和为诗，太乐令何胥采其尤轻艳者，以为 此曲。
《骁壶》者，盖是投壶乐也。隋炀帝所造，以投壶有跃矢为跷壶是也。
《泛龙舟》，炀帝幸江都宫所作。又令太乐令白明达造新声《期万岁乐》、
《藏鉤乐》、《七夕乐》《相逢乐》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神 仙留客》、《掷砖缚命》、《斗鸡子》、《斗百草》、《还旧宫乐》，掩抑 摧藏，哀音断绝。

舞


　　夫乐之在耳者曰声，在目者曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难 以貌观。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容选和，则大 乐备矣。《诗序》曰：“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。然乐 心内发，感物而动，不觉手之自运，欢之至也。此舞之所由起也。
《虞书》曰：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬，有苗格。”
　　《乐记》：“孔子曰：‘夫乐者，象成者也。象成功而为乐也。总干而 山立，总持干楯，山立不动。武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；志在鹰 扬。武乱皆坐，周召之治也。武乱，武之治也。皆坐，盖以象其人无事，且 夫《武》，始而北出，象观兵孟津时。再成而灭商，成，犹奏也。再奏，象 克殷时。三成而南，诛纣而南。四成而南国是疆，有南国疆界也。五成而分， 周公左，召公右，分陕东西而治之也。六成复缀以崇。六奏，象兵还振旅也。 复缀，反位止也。崇，充也。凡六奏，以充武乐。天子夹振之，而四伐，盛
　　
威于中国也。”夹振之者，王将夹舞者，振木铎以为节也。武舞，战象也。 四伐者，伐四方也。每奏四伐，一击一刺为一伐。
　　《周礼·地官》：“舞师掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀；教帗舞，帅而 舞社稷之祭祀；教羽舞，帅而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱敔之事。” 四方祭祀，谓四望也。旱敔之事，谓雩也。暵，热气也。《春官》：“乐师 掌国学之政，以教国子小舞。谓以年幼少时教之舞，《内则》曰：“十三舞
《勺》，成童舞《象》，二十舞《大夏》。”凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇 舞，有旄舞，有干舞，有人舞。郑众云：“帗舞者，全羽；羽舞者，析羽； 皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽；旄舞者，帗牛之尾；干舞者，兵舞； 人舞者，手舞。社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇；辟雍以旄，兵事以干，星 辰以人舞。”玄谓：“帗，析五采缯，今灵星舞子持之是也；皇，杂五采羽： 如凤皇色，持以舞；人舞无所执，以手袖为威仪。四方以羽，宗庙以人，山 川以干，旱暵以皇。”凡四方之舞仕者属焉。凡祭祀、宾客，舞其燕乐。籥 师掌教国子舞羽吹籥。文舞有持羽籥者，所谓籥舞。《文王世子》：“秋冬 学羽籥。”诗云：“左手执籥，右手兼翟。”祭祀则鼓羽敔之舞，鼓之者， 恒以为节也。宾飨则亦如之。”
　　《五经通义》曰：“王者之乐有先后者，各尚其德也。以文得之，先文 乐，持羽毛而舞；以武得之，先武舞，持朱干玉戚，所以增威武也。戚，斧； 干，楯也。玉取其德，干取其仁，明当尚德行仁，以断斩也。”又曰：“东 夷之乐持矛舞，助时生也；南夷之乐持羽舞，助时养也；西夷之乐持钺舞， 助时杀也；北夷之乐持干舞，助时藏也。”
《蔡邕月令章句》曰：“天子省风以作乐，所以节八音而行八风。天子
八佾，诸侯六，大夫四，士二。佾，舞列也，每佾八人。每服冕而执戚，有 俯仰张翕之容，行缀长短之制，所以受命而歌王者之功也。人之动而有节者 莫若舞，肆舞所以动阳气而导物也”。

杂舞曲


　　《公莫舞》，即《巾舞》也。相传云，项庄舞剑，项伯以袖隔之，使不 得害高帝，且语庄云‘公莫’。古人相呼曰‘公’，[言公]莫害汉王也。后 之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。按《琴操》又有《公无渡河曲》，然则其声 从来己久。俗云项伯，非也。
《巴渝舞》者，汉高帝自蜀汉将定三秦，阆中范因率賓人以从帝，为前
锋，号“板楯蛮”，勇而善斗。及定三秦，封因为阆中侯，复賓人七姓，其 俗喜舞，高帝乐其猛锐，观其舞，后使乐人习之。阆中有渝水，因以为名， 故曰《巴渝舞》。舞曲有《矛渝》、《安台》、《弩渝》、《行辞本歌曲》， 有四篇。其辞既古，莫能晓其句度。魏初，使王粲改创其调。晋及江左皆制 其辞。
　　《槃舞》，汉曲，至晋加之以杯，谓之世宁舞也。张衡《舞赋》云：“历 七槃而纵蹑。”王粲《[七]释》云：“七槃陈于广庭。”颜延之云：“递间 开于槃扇”。鲍昭云：“七槃起长袖。”皆以七槃为舞也。干宝云：“晋武 帝太康中，天下为《晋代宁舞》，矜手以接槃反覆之”。至危之象，言晋代 之士苟贪饮食，智不及远。至宋，改为《宋世宁》。至齐，改为《齐代昌舞》。 今谓之《槃舞》，隶清部乐中。
　　
　　《鞞舞》，未详所起，然汉已施于燕享矣。傅毅、张衡所赋，皆其事也。 魏曹（直）[植]《鞞舞歌序》曰：“汉灵帝西园鼓吹有李坚者，能鞞舞，遭 乱西随段煨。先帝闻其旧伎，召之。坚既中发，兼古曲多谬误，异代之文， 未必相袭，故依前曲改作新歌五篇。不敢充之黄门，（仅）[近]以成下国之 陋乐焉。”
《明之君》，汉代鞞曲也。梁武帝时，改其曲词以歌君德也。
　　《铎舞》，汉曲也，晋《鞞舞歌》亦五篇，及《铎舞歌》一篇、《幡舞》 一篇、《鼓舞伎》六曲，并陈于元会。《鞞舞》故二八，桓玄将即真，太乐 遣众伎，尚书殿中郎袁明子启增满八佾。相承不复革。宋明帝自改舞曲，歌 词犹存，舞并阙。其鞞舞，梁谓之《鞞扇舞》也。《幡舞》、《扇舞》今并 亡。
　　《白鸠》，吴朝《拂舞曲》也。杨泓《拂舞序》云，“自到江南，见《乐 府舞》，或云《白凫鸠》，云有此来数十年。察其词旨，乃是吴人患孙皓虐 政，思属晋也。”隋牛弘请以《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》舞陈之殿廷， 帝从之，而去其所持巾拂等。
　　《白纻舞》，按舞辞有巾袍之言。沈约云，纻本吴地所出，疑是吴舞也。 晋《俳歌》云：“皎皎白绪，节节为双。”吴音呼“绪”为“纻”，疑即“白 绪”也。梁武帝又令沈约改其辞，乃有《四时白纻》之歌，约集所载是也。 今中原有《白纻曲》，辞旨与此全殊。
前代乐饮，酒酣，必起自舞。《诗》云“屡舞仙仙”是也。宴乐必舞，
但不宜屡耳。前代讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝乐饮，长沙定王舞是也。魏 晋已来，尤重以舞相属，谢安以属桓嗣是也。近代以来，此风绝矣。宋孝武 帝大明中，以《鞞》、《拂》杂舞合之钟石，施于庙庭，《鹤舞》、《马舞》、
《竹书》、《穆天子传》亦有之。宋鲍昭又有《舞鹤赋》。此舞或时而有，
非乐府所统。今翔麟、凤苑厩有蹀马，俯仰腾跃，皆合曲节，朝会用乐，则 兼奏之。

通典卷一百四十六

乐六


清乐


　　清乐者，其始即清商三调是也，并汉氏以来旧（典）[曲]。乐器形制， 并歌章古调，与魏三祖所作者，皆备于史籍。属晋朝迁播，夷羯窃据，其音 分散。苻永固平张氏，于凉州得之。宋武平关中，因而入南，不复存于内地。 及隋平陈后获之。文帝听之，善其节奏，曰：“此华夏正声也。昔因永嘉， 流于江外，我受天明命，今复会同。虽赏逐时迁，而古致犹在。可以此为本， 微更损益，去其哀怨，（者）[考]而补之。以新定吕律，更造乐器。’因置 清商署，总谓之清乐，先遭粱、陈亡乱，而所存盖鲜。隋室以来，日益沦缺。 大唐武太后之时，犹六十三曲。今其辞存者有：《白雪》、《公莫》、《巴 渝》、《明之君》、《铎舞》、《白鸠》、《白纻》、《子夜》、《吴声四 时歌》、《前溪》、《阿子歌》、《团扇歌》、《懊侬》、《长史变》、《督 护歌》、《读曲歌》、《乌夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄阳》、《栖 乌夜飞》、《估客》、《杨叛》、《雅歌》、《骁壶》、《常林欢》、《三 洲采桑》、《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》、《泛龙舟》等共 三十二曲。《明之君》、《雅歌》各二首，《四时歌》四首，合三十七曲。 其《吴声四时歌》、《杂歌》、《春江花月夜》并未详所起，余具前歌舞杂 曲之篇。又七曲有声无辞：《上林》、《凤曲》、《平调》、《清调》、《瑟 调》、《平折》、《命啸》，通前为四十四曲存焉。
当江南之时，《巾舞》、《白纻》、《巴渝》等，衣服各异。梁以前，
舞人并十二人，梁武省之，减用八人而已。令（二）[工]人平巾帻、绯褶。 舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状，漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如 雀钗、锦履。舞容闲婉，曲有姿态。沈约《宋书》恶江左诸曲哇淫，至今其 声调犹然。观其政已乱，其俗已淫，既怨且思矣，而从容雅缓，犹有古士君 子之遗风，他乐则莫与为比。乐用钟一架，磬一架，琴一，一弦琴一，瑟一， 秦琵琶一，卧箜篌一，筑一，筝一，节鼓一，笙二，笛二，萧二，篪二，叶 一，歌二。
自长安以后，朝廷不重古曲，工伎转缺，能合于管弦者，唯《明君》、
《杨叛》、《骁壶》、《春歌》、《秋歌》、《白雪》、《堂堂》、《春江 花月夜》等共八曲。旧乐章多或数百言，[武太后]时《明君》尚能四十言， 今所传二十六言，就中讹失，与吴音转远。[刘贶]以为宜取吴人使之传习。 开元中，有歌工李郎子。郎子北人，声调以失，云学于俞才生。[才生]，江 都人也。自郎子亡后，《清乐》之歌阙焉。又（阙）[闻]《清乐》唯《雅歌》 一曲，辞典而音雅，阅旧记，其辞信典。
　　自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐， 其曲度皆时俗所知也。唯弹琴家犹传楚、汉旧声及《清调》、《琴调》，蔡 邕《五弄调》、[《楚调四弄调》]，谓之“九弄”，雅声独存。非朝廷郊庙 所用，故不载。
　　昔唐虞讫三代，舞用国子，欲其早习于道也；乐用瞽师，谓其专一也。 汉魏以来，皆以国之贱隶为之，唯雅舞尚选用良家子。国家每岁阅司农户，
　　
容仪端正者归太乐，与前代乐户总名“音声人”。历代滋多，至有万数。

坐立部伎


　　《安乐》，后周武平齐所作也。行列方正，象城郭，周代谓之《城舞》。 舞者八十人。刻木为面，狗喙（战）[兽]耳，以金饰之，垂线为发，画袄皮 帽，舞蹈姿制犹作羌胡状。
　　《太平乐》，亦谓之《五方师子舞》。师子挚兽，出于西南夷天竺、师 子等国。缀毛为衣，象其俯仰驯狎之容。二人持绳拂，为习弄之状。五师子 各依其方色，百四十人歌《太平乐》，舞抃以从之，服饰皆作昆仑象。
　　《破阵乐》，大唐所造也。太宗为秦王时，征伐四方，人间歌谣有《秦 王破阵乐》之曲。及即位，贞观七年，制《破阵乐舞图》：左圆右方，先偏 后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令起居 郎吕才依图教乐工百二十人，被甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有 往来疾徐击刺之象，以应歌节。数日而就。发扬蹈厉，声韵慨慷。[歌]和云 “秦王破阵乐”。飨宴奏之。太宗谓侍臣曰：“朕昔在藩邸，屡有征伐，人 间遂有此歌，岂意今日登于雅乐。然其发扬蹈厉，虽异文容，功业由之，致 有今日，所以被于乐章，（亦）[示]不忘于本也。”右仆射封德彝进曰：“陛 下以圣武戡难，立极安人，功成化定，陈乐象德，实宏济之盛烈，为将来之 壮观。文容习仪，岂得为比。”太宗曰：“朕虽以武功定天下，终当以文德 绥海内。文武之道，各随其时。公谓文容不如蹈厉，斯为过矣。”其后，若 殿廷奏，天子避位，公卿以下坐宴者皆兴焉。
《庆善乐》，亦大唐造也。太宗生于武功庆善宫，及既贵，宴宫中，赋
诗，被以管弦。舞童十六人，皆进德冠，紫大袖裙襦，漆髻皮履。舞蹈安徐， 以象文教洽而天下安乐也。正至飨宴及国有大庆，奏于庭。先是，《神功破 阵乐》、《功成庆善乐》二舞每奏，上皆立对。
高宗时，太常博士裴守真奏议曰：“窍惟二舞肇兴，讴吟攸属，赞九（成）
[功]之茂烈，叶万国之欢心，义均《韶夏》，用兼宾祭，皆祖宗盛德，而子 孙飨之。详览传记，未有皇王立观之礼。”并谓守真议是。
《大定乐》，高宗所造，出自《破阵乐》。舞者百四十人，被五彩文甲，
持槊。歌云“八纮同轨乐”，以象平辽东而边隅大定也。
　　《上元乐》，高宗所造。舞[者] 八十人，衣画云水，备五色，以象元气， 故曰“上元”。
　　《圣寿乐》，高宗、武后所作也。舞者百四十人，金铜冠，五色画衣。 舞之行列必成字，十六变而毕。有“圣超千古，道泰百王，皇帝万（岁）[年]， 宝祚弥昌”。
　　《光圣乐》，（高）[玄]宗所造也。舞者八十人，鸟冠，五彩画衣。兼 以《上元》、《圣寿》之容，以歌王业所兴。
　　自《安乐》以后，皆雷大鼓，杂以龟兹乐，声振百里，并立奏之。其《大 定乐》加金钲，唯《庆善乐》独用西凉乐，最为闲雅。其旧《破阵》、《上 元》、《庆善》三舞，皆易其衣冠，合之钟磬，以飨郊庙，自武太后革命， 此礼遂废。自《安乐》部谓之立部伎。
　　《宴乐》，武德初，未暇改作，每宴享，因隋旧制，奏九部乐。一《宴 乐》，二《清商》、三《西凉》、四《扶南》、五《高丽》、六《龟兹》、
　　
七《安国》、八《疏勒》、九《康国》。至贞观十六年十一月，宴百寮，奏 十部，先是，伐高昌，收其乐，付太常。至是增为十部伎，其后分为立坐二 部。立部伎有八部：一《安乐》，后周平齐所作，周代谓之《城舞》；二《太 平乐》，亦谓之《五方师子舞》；三《破阵乐》；四《庆善乐》；五《大定 乐》，亦谓之《八纮同轨乐》，高宗平辽时所作也；六《上元乐》，高宗所 造；七《圣寿乐》，武太后所作；八《光圣乐》，（高）[玄]宗所造。坐部 伎有六部：一《宴乐》，张文收所作，又分为四部，有《景云》、《庆善》、
《破阵》、《承天》等；二《长寿乐》，武太后长寿年所作；三《天授乐》， 武太后天授年所作；四《鸟歌万岁乐》，武太后所造；五《龙池乐》，玄宗 所作；六《破阵乐》，玄宗作，生于立部伎也。贞观中，景云见，河水清。 协律郎张文收采古朱雁天马之义，制《景云河清歌》，名曰《宴乐》，奏之 管弦，为诸乐之首：今元会第一奏者是。《景云》，舞八人，花锦袍，五色 绫袴，绿云冠，乌皮靴；《庆善》，舞四人，紫绫，大袖，丝布袴，假髻；
《破阵乐》，舞四人，绯绫袍，锦衿褾，绯绫袴；《承天乐》，舞四人，紫 袍，进德冠，并金铜带。乐用玉磬一架，大方响一架，笛筝一，筑一，卧箜 篌一，大箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，小琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦 琵琶一，吹叶一，大笙一，小笙一，大筚篥一，小筚篥一，大箫一，小箫一， 正铜钹一，和铜钹一，长笛一，尺八一，短笛一，揩鼓一，连鼓一，鞉鼓二， 浮鼓二，歌二。（按）此乐唯《景云舞》近存，余并亡。
《长寿乐》，武太后长寿年所造也，舞十二人，画衣冠也。
《天授乐》，武太后天授年所造也。舞四人，画衣五彩，凤冠。
　　《鸟歌万岁乐》，武太后所造也。时宫中养鸟能人言，又常称万岁，为 乐以象之。舞三人，绯大袖，并画鸜鹆，冠作鸟象。今岭南有鸟，似鸜鹆， 养之久，则能言，名吉了。音料。
《龙池乐》，玄宗龙潜之时，宅于崇庆坊，宅南坊人所居变为池，望气
者亦异焉，故中宗末年，泛舟池内。玄宗正位，以宅为宫，池水逾大，弥漫 数里，为此乐以歌其祥也。舞有七十二人，冠饰以芙蓉。
《小破阵乐》，玄宗所作也。生于立部伎《破阵乐》。舞四人，金甲胄。
　　自《长寿乐》以下，皆用龟兹乐，舞人皆著靴，唯《龙池乐》备用雅乐， 笙磬舞人蹑。自《宴乐》并谓之坐伎。初，太宗贞现末，有裴（裨）[神]符， 妙解琵琶，初唯作《胜蛮奴》、《火凤》、《倾盃乐》三曲，声度清美，太 宗深悦之。高宗之末，其伎遂盛，流于时矣。自武太后、中宗之代，大增造 坐（伎）[立]诸舞，随亦寝废。

四方乐

《周官》：“■师掌教■乐，祭祀则帅其属而舞之，舞之以东夷之舞。
■，音妹。大飨亦如之。”旄人掌教夷乐，夷乐，四夷之乐，亦皆有声歌及 舞。凡四方之舞以舞“仕者属焉”。又有“鞮鞻氏上音伋，下音屡。掌四夷 之乐，与其声歌，祭祀则龡而歌之，宴亦如之”。作先王乐，贵能包而用之。 纳四夷之乐者，美德广之所及也。东夷之乐曰《侏离》，离言阳气所通，万 物离地而生也。南蛮之乐曰《任》，任言阳气用事，万物怀任也。西戎之乐 曰《禁》，禁言阴气始通，禁止万物生长。北狄之乐曰《昧》，昧言阴气用 事，万物众形暗昧。其声不正，作之四门之外，各持其方兵，献其声而已。

自周衰，此礼则废。 东夷二国。高丽、百济。《高丽乐》，工人紫罗帽，饰以鸟羽，黄大袖，
紫罗带，大口袴，赤皮?，五色縚绳。舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰 以金錞。二人黄裙襦，赤黄袴；二人赤黄裙，襦袴。极长其袖，乌皮?，双 双并立而舞。乐用弹筝一，笛筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶一，五弦琵 琶一，义觜笛一，笙一，横笛一，箫一，小筚篥一，大筚篥一，桃皮筚篥一， 腰鼓一，齐鼓一，担鼓一，贝一。大唐武太后时尚二十五曲，今唯能[习]一 曲，衣服亦寖衰败，失其本风。《百济乐》，中宗之代，工人死散。开元中， 岐王范为太常卿，复奏置之，是以音伎多阙。舞者二人，紫大袖裙襦，章甫 冠，皮履。乐之存者，筝、笛、桃皮筚篥、箜篌、歌。
　　南蛮二国。扶南、天竺。《扶南乐》，舞二人，朝霞衣，朝霞行缠，赤 皮鞋。隋代全用《天竺乐》，今其存者有羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、箫、横笛、 筚篥、铜钹、贝。《天竺乐》，乐工皁丝布袴头巾。白练襦，紫绫袴，绯帔。 舞二人，辫发，朝霞袈裟，若今之僧衣也。行缠，碧麻鞋。乐用羯鼓、毛员 鼓、都昙鼓、筚篥、横笛、凤首箜篌、琵琶、五弦琵琶、铜钹、贝。其都昙 鼓今亡。西戎五国。高昌、龟兹、疏勒、康国、安国。《高昌乐》，舞二人， 白袄锦袖，赤皮靴，皮带，红抹额。乐用答腊鼓一，腰鼓一，鸡娄鼓一，羯 鼓一，箫二，横笛一，筚篥二，五弦琵琶二，琵琶二，铜角一，竖箜篌一， 今亡。笙一。《龟兹乐》，（二）[工]人皁丝布头巾，绯丝布袍，锦袖绯布 袴。舞四人，红抹额，绯白纻（奴）[帑]，乌皮靴。乐用竖箜篌一，琵琶一， 五弦琵琶一，笙一，横笛一，箫一，筚篥一，答腊鼓一，腰鼓一，羯鼓一， 毛员鼓一，今亡。鸡娄鼓一，铜钹二，贝一。《疏勒乐》，二人皂丝布头巾， 白丝布袍，锦衿褾，白丝布袴。舞二人，白袄，锦袖，赤皮靴，赤皮带。乐 用竖箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一，横笛一，萧一，筚篥一，答腊鼓一，腰 鼓一，羯鼓一，鸡娄鼓一。《康国乐》，二人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦衿
（褾）。舞二人，绯、袄，锦袖，绿绫浑裆袴，赤皮靴，白纻帑。舞急转如
风，俗谓之胡旋。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜钹二。《安国乐》，二人 皂丝布头巾，锦衿褾，紫袖褾。舞二人，紫袄，白纻帑，赤皮靴。乐用琶琵 一，五弦琶琵一，竖箜篌一，箫一，横笛一，大筚篥一，双筚篥一，正鼓一， 铜钹二，箜篌一。
《乞寒》者，本西国外蕃之乐也。神龙二年三月，并州清源县令吕元泰
上疏曰：“臣谨按《洪范》八政，曰‘谋时寒若’。君能谋事，则寒顺之。 何必裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。《礼记》曰：“立秋之日行 夏令，则寒暑不节’，夫阴阳不调，政令之失也；休咎之应，君臣之感也。 理均影响，可不戒哉！”景云二年，右拾遗韩朝宗谏曰：“传曰，辛有适伊 川，见被发于野者，曰不及百年，此其戎乎。其礼先亡矣。后秦晋迁陆浑之 戎于伊川，以其中国之人，习戎狄之事。一言以贯，百代可知。今之乞寒， 滥触胡俗，伏愿三思，筹其所以。”至先天二年十月，中书令张说谏曰：“韩 宣适鲁，见周礼而叹；孔子会齐，数倡优之罪。列国如此，况天朝乎！今外 国请和，选使朝谒，所望接以礼乐，示以兵威。虽曰戎夷，不可轻易，焉知 无驹支之辩，由余之贤哉！且《乞寒》，《泼胡》，未闻典故，裸体跳足， 盛德何观；挥水投泥，失容斯甚。法殊鲁礼，亵比齐优，恐非干羽柔远之义、 樽俎折冲之道。愿挥纶言，特罢此戏。”至开元元年十二月敕：“腊月乞寒， 外蕃所出，渐浸成俗，因循以久。自今以后，无问蕃汉，即宜禁断。”

　　北狄三国，鲜卑、吐谷浑、郎落。《北狄乐》，皆为马上乐也。鼓吹本 军旅之音，马上奏之，故自汉以来，《北狄乐》总归鼓吹署。后魏乐府始有 北歌，即《魏真人歌》是也。代都时，命掖庭宫女晨夕歌之。周、隋代，与
《西凉乐》杂奏。今存者五十三章，其名目可解者六章，《慕容可汗》、《吐 谷浑》、《部落稽》、《钜鹿公主》、《白净皇太子》、《企俞》也。其余 不可解，咸多可汗之词。按今大角，即后魏代《[簸]逻回》是也，其曲亦多 可汗之词。北虏之俗，皆呼主为可汗。吐谷浑又慕容别种，如此歌是燕、魏 之际鲜卑歌，其词虏音，不可晓。梁有《矩鹿公主歌词》，似是姚苌时歌， 其词华音，与北歌不同。梁乐府鼓吹又有《大白净皇太子》、《小白净皇太 子》、《企俞》等曲。隋鼓吹有《白净皇太子曲》，与北歌校之，其音皆异。 大唐开元中，歌工长孙元忠之祖受于侯将军贵昌，并州人也。亦代习北歌。 贞观中，有诏令贵昌以其声教乐府。元忠之家代相传如此，虽译者亦不能通 知其词，盖年岁久远，失其真矣。丝桐，唯琴曲有胡笳声大角，金吾所掌。
《龟兹乐》者，起自吕光破龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中 原，复获之。有唐婆罗门，受龟兹琵琶于商人，代传其业，至于孙妙达，尤 为北齐文宣所重，常自击胡鼓和之。周武帝聘突厥女为后，西域诸国来媵， 于是有龟兹、至隋，有《西龟兹》、《齐龟兹》、《五龟兹》凡三部，开皇 中大盛于闾阎。疏勒、安国、康国之乐。帝大聚长安胡儿，羯人白智通教习， 颇杂以新声。初，张重华时，天竺重译致乐伎，后其国王于为沙门来游中土， 又得传其方伎。宋代得高丽、百济伎。魏平冯跋，亦得之而未具。周师灭齐， 二国献其乐，合《西凉乐》，凡七部，通谓之国伎。隋文帝平陈，得《清乐》、 及《文康礼毕曲》，而黜百济。至炀帝，乃立《清乐》、《龟兹》、《西凉》、
《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》为九部。
平林邑国，获扶南工人及其匏瑟琴，陋不可用，但以《天竺乐》传写其声， 而不列乐部。《高昌乐》者，西魏与高昌通，始有[高]昌伎。隋文帝开皇六 年，高昌献《圣明乐曲》，帝令知音者于官所听之，归而肄习，及客献，先 于前奏之，胡夷大惊。大唐平高昌，尽收其乐，又近《宴乐》，而去《礼毕 曲》。今著令者，唯十部。《龟兹》、《疏勒》、《安国》、《康国》、《高 丽》、《西凉》、《高昌》、《宴乐》、《清乐伎》、《天竺》凡十部。
南蛮、北狄国俗，皆随发际断其发，（令）[今]舞者咸用绳围首，反约
发抄，内于绳下。 又有新声自河西至者，号《胡音声》，与《龟兹乐》、《散乐》俱为时
重，诸乐威为之少寝。
　　散乐 隋以前谓之百戏。 散乐，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。
　　后汉天子临轩设乐，舍利兽从西方来，戏于殿前，激水化成比目鱼，跳 跃嗽水，作雾翳日，而化成黄龙，长八丈，出水游戏，辉耀日光。以两大绳 系两柱，相去数丈，二倡女对舞行于绳上，切肩而不倾。如是杂变，总名百 戏。
　　江左犹有《高絙紫鹿》、《跂行鳖食》、《齐王廞衣》、《笇鼠》、《夏 育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龟抃戏》、《背负灵岳》、《桂树白雪》、
《画地成川》之伎。