【注释】 (1)工：工巧，这里引申为特产。 (2)拙：笨拙。这里指不擅长的。
(3)女工：指劳动妇女。效其功：呈献自己的劳动成果。功，这里主要指纺织品。 (4)释：放弃。
(5)责：索取。 (6)间者：近来。 (7)布絮：粗的丝绵。 (8)恣留难：任意刁难。
(9)与之为市：强行收购。市，交易。 (10)“阿”原作“陶”，今据洪颐煊说校改。阿，今山东省东阿县。齐、阿都是汉代丝绸的著
名产地。 缣（jian）：细绢。 (11)汉：今陕西省汉中一带地区。“蜀”、“汉”都是汉代麻布的著名产地。 (12)行奸卖平：用欺诈的手段，低价买进，高价卖出。 (13)重（ch$ng）苦：加倍受苦。

(14)猥发：乱发号令。猥，杂乱。 (15)阖门：关闭城门。 擅市：垄断市场。擅，独占。 (16)腾跃：飞涨。
(17)自市：指官吏自己经营贸易。 (18)吏客奸：官吏和奸商互相勾结。容，包庇。
(19)“吏”原作“而”，今据撄宁斋钞本、沈延铨本及《续汉书·百官志》注、《通典》改正。 待其急：等到买主有紧急需要时，高价出卖，即囤积居奇。
(20)轻贾：不法商人。

【译文】
文学说：古时向百姓征税，是征收他们的特产，不强求其不能生产的东西，所以农民交纳农产 品，妇女交纳纺织品。现在，放弃他们生产的东西，而索取他们不能生产的东西。百姓只好贱价卖出 自己的产品，换回政府所要征收的东西，以满足其需求，近来，有的地方命令百姓生产布絮，官吏任 意刁难，强行收购。官吏所征收的，不仅是齐、阿的细绢，蜀、汉的麻布，而且也有民间所生产的其 他物品。他们采用欺诈手段，低价收购，使农民加倍受苦，妇女再次纳税，看不到所谓均输均在哪里。 官府乱发号令，关闭城门，垄断市场，什么东西部收购。什么东西都收购，物价就飞涨。物价飞涨， 商人就能牟取暴利。官吏自己经商，就会和奸商勾结，豪吏、富商乘机囤积居奇，等到市场上缺货时 就高价出害。这些奸商污吏，低价购进以高价出售，看不到所谓平准平在哪里。古代的均输是用来调 节劳逸，便利贡物的运输，并不是为获取暴利而收购一切货物。

力耕第二

　　【题解】力耕，即努力耕种，这是文学一方面的主张，大夫则以“富国何必用本农，足民何 必井田”驳斥之。


　　大夫曰：王者塞天财(1)，禁关市，执准守时(2)，以轻重御民(3)。丰年 岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物(4)；流有余而调不足也(5)。 昔禹水汤旱(6)，百姓匮乏，或相假以接衣食(7)。禹以历山之金，汤以庄山 之铜，铸币以赎其民(8)，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄(9)， 而山东被灾(10)，齐、赵大饥(11)，赖均输之畜(12)，仓廪之积(13)，战士 以奉(14)，饥民以赈(15)。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵 师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。

【注释】 (1)塞：掌握，控制。天财：自然资源。 (2)准：平衡的工具。这里指平衡物价。
(3)轻重：指秦、汉时一些理财家的轻重经济思想和经济政策。它包括的内容很广泛，其核心是 要求国家运用行政和经济力量，调节物资的供求和价格水平，以巩固新兴地主阶级的统治。御：管理。
(4)行：发行。币物：货币和财物。 (5)流：调配。调：周济。 (6)禹：夏朝的国王。汤：商朝的国王。
(7)假：借贷。 接衣食：用借贷来的货币或粮食接济衣食的需要。 (8)“赎”原作“赠”，今改。赎，用钱或财物换回抵押品。传说商汤王时有旱灾，夏禹时有水
灾，老百姓有的没吃的，卖掉了子女，商汤王用庄山的铜，夏禹用历山的金（铜）铸钱，给百姓赎回 卖掉的子女。事见《管子·山权数》。
(9)禄：粮饷，给养。 (10)山东：汉人常用语，泛指函谷关以东。被灾：遭受水灾。山东被灾，指汉武帝元狩三、四
年（公元前 120——前 119）发生的大水灾。 (11)齐、赵：春秋和战国时诸侯国名。“齐”，在今山东省东北部。“赵”，在今山西省中部、
陕西省东北角、河北省西南部。本文指齐、赵过去管辖的地区。 (12)畜：通“蓄”，积储，储备。
(13)仓廪：粮库。 (14)奉，俸给。

【译文】
大夫说：国君应该控制自然资源，管理关卡集市，掌握平衡物价的权力，守候时机，根据轻重 之策来管理百姓。丰收的年岁，就储积粮食以备饥荒；灾荒的年岁，就发行货币和财物，用积贮的物 品来周济不足。从前，夏禹时闹水灾，商汤时闹旱灾，老百姓很贫困，有的要靠借贷来过日子。在这 种情况下，夏禹就用历山的金（铜），商汤就用庄山的铜铸成钱币，救济老百姓，大家都颂扬他们“仁 慈”。过去，国家的财用不足，有的军队得不到给养。同时，山东地区遭到灾荒，齐、赵之地发生饥 荒，全靠实行均输法所积蓄的财富和国家仓库中贮藏的粮食，才使军队得到给养，饥饿的百姓得到救 济。所以，实行均输法所积累起来的物品和国库里的财物，并不是从老百姓那里收来专供军队费用， 也是为了救济百姓，防备水旱灾荒。
文学曰：古者，十一而税(1)，泽梁以时入而无禁(2)。黎民咸被南亩而

不失其务(3)。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄(4)。此禹、汤所 以备水旱而安百姓也。草莱不辟(5)，田畴不治(6)，虽擅山海之财(7)，通百 末之利(8)，犹不能赡也(9)。是以古者尚力务本而种树繁(10)，躬耕趣时而 衣食足(11)，虽累凶年而人不病也(12)。故衣食者民之本，稼穑者民之务也 (13)，二者修(14)，则国富而民安也。《诗》云：“百室盈止，妇子宁止” 也(15)。

【注释】
(1)十一而税：征收农民所收获的十分之一作为贡税。 (2)泽梁：“泽”湖泊、鱼塘；“梁”，水塘拦水的土堰。时：时节。 (3)被：（p9）：到，南亩：田地。不失其务：指不荒废农事。 (4)这两句出自《礼记·王制篇》。
(5)草莱：杂草。 (6)田畴（ch$u）：农田。 (7)擅：据有。
(8)“末”原作“味”，今据《御览》八四三引改正。 (9)赡：这里是富足的意思。 (10)尚力务本：奖励从事农业劳动。种树：种植。 (11)趣：同“趋”，“趣时”，即赶时节，指不误农时。 (12)累：遭受，遭到。病：忧虑，害怕。 (13)稼穑（s8）：种植和收割。
(14)修：搞好。 (15)文见《诗经·周颂·良耜（s@）》。百室：百家。盈：满，富足。止：语尾助词，表示肯
定的语气。

【译文】
文学说：古时候，农民交十分之一的税，按时节到湖泊鱼塘捕鱼，国家不禁止，百姓都能耕田 种地，农业不荒废。所以耕种三年就有一年的余粮，耕种九年就有三年的余粮。夏禹、商汤就是用这 种办法来防备水旱灾荒，使百姓安居乐业的。如果荒草不铲除，田地不耕种，即使占有山海的财富， 广开各种取利的途径，还是不能使国家富足的。所以，古时候奖励人们从事农业劳动，努力耕种，不 误农时，衣食充裕，即使遭到荒年，人们也不害怕。穿衣吃饭是老百姓的根本需要，耕作收割是老百 姓最主要的事情。如果这两方面都搞好了，就能使国家富足，百姓安宁。就像《诗经》上说的那样： “家家户户富足，妇女小孩安宁”了。


　　大夫曰：圣贤治家非一宝(1)，富国非一道(2)。昔管仲以权谲霸(3)，而 纪氏以强本亡(4)。使治家养生必于农，则舜不甄陶而伊尹不为庖(5)。故善 为国者，天下之下我高，天下之轻我重。以末易其本(6)，以虚易其实(7)。 今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也(8)。汝、汉之金(9)，纤微 之贡(10)，所以诱外国而钓胡、羌之宝也(11)。夫中国一端之缦(12)，得匈 奴累金之物，而损敌国之用。是以骡驴馲驼(13)，衔尾入塞(14)，■騱騵马 (15)，尽为我畜，鼲鼦狐貉(16)，采旃文罽(17)，充于内府，而璧玉珊瑚琉 璃(18)，咸为国之宝。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用 饶，利不外泄则民用给矣。《诗》曰：“百室盈止，妇子宁止。”
　　
【注释】 (1)“宝”原作“室”，因“宝”原作“”，字形和“室”相似而误，今改。宝：妙法。 (2)道：方法，途径。
(3)权谲（ju5）：权术诡诈。 (4)此句原作“范氏以强大亡”，今据张敦仁说校改。“纪”，西周时诸侯国名，在今山东省寿
光县东南，春秋时被齐国灭掉。后来，纪国人以国为姓，故称纪氏。这里指国王。据《管子》上记载： 纪氏注意发展农业，但不能很好管理，粮食流出境外，终于被齐国灭掉。
(5)甄陶：用土烧制陶器。相传舜为本部落首领以前，烧过陶器。伊尹：商汤的大臣。 (6)末：工商业。 本：农业。 易：改变，代替。 (7)“易”原作“荡”，今据张敦仁说校改。易，交换。
(8)役：役使。
(9)汝：汝水，在今河南省境内。 汉：汉水，在今湖北省境内。 (10)纤微：精细的丝织品。
(11)胡：汉人对匈奴的称呼。 羌：我国古代西部的少数民族。 (12)端：古代的度量单位，长短各说不同，有说两丈为一端的（《小尔雅》），有说六丈的（《集
韵》），有说一丈六尺的（《六书故》）。缦（man）：无文彩的丝绸。 (13)馲：音义同“骆”。“馲驼”，即骆驼。 (14)衔尾：咬着尾巴。形容牲畜一头接着一头，成群结队的样子。塞：边境的城门。 (15)■騱（t*o x9）：野马。騵（yuan）：黄色白腹的马。 (16)鼲（h*n）：灰鼠，皮可做皮袄。鼦：同“貂”。 (17)采旃：彩色的毡子。“旃”古通“毡”。文罽（j@）：有花纹的毯子。 (18)璧玉：平圆形中间有孔的玉。珊瑚：一种腔肠动物所分泌的石灰质的东西，形状像树枝，
多为红色，可以作装饰品。琉璃：一种用铅和钠的硅酸化合物烧制成的釉料。

【译文】
大夫说：有才能的人治家的方法不止是一种，使国家富裕的途径也并非一个。从前，管仲筹策 谋划辅助齐桓公成就了霸业，而纪氏由于只搞农业亡了国。如果为了一家人的生活必须从事农业，那 么舜就不应该去制作陶器，伊尹也不应当去当厨师。所以善于治理国家的人，应该是天下人认为卑贱 的，他认为高贵；天下人所轻视的，他却重视。用工商业代替农业，用无用的东西换取有用的。现在 从山林川泽取得的财富，实行均输法所获得的积累，是为了施用轻重之法来役使天下的诸侯。汝、汉 一带的金子，各地进贡的丝织品，可以引诱外国人和换取胡、羌的珍贵财物。用我们两丈丝绸，就能 得到匈奴的很多贵重物品，从而减少了他们的财物。这样，骡、驴、骆驼就可以成群结队地进到边塞 之内，各种良马也都变成了我国的牲畜，鼠皮、貂皮、狐貉等各种贵重皮料，彩色的毡子，有花纹的 毯子将充满皇宫里的仓库，璧玉、珊瑚、琉璃也都成了我国的宝贵物品。这样，外部的各种物品源源 不断地运进来，而内地的财物不外流。外族的东西运进来，国家财用就充足，自己的财物不外流，人 民家用就丰足。这才是《诗经》上说的：“家家户户富足，妇女小孩都安宁。”


　　文学曰：古者，商通物而不豫(1)，工致牢而不伪(2)，故君子耕稼田鱼 (3)，其实一也。商则长诈，工则饰骂(4)，内怀闚■而心不作(5)，是以薄夫 欺而敦夫厚。昔桀女乐充宫室(6)，文绣衣裳(7)，故伊尹高逝游薄(8)，而女 乐终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功(9)，鼲鼦旃罽，不益绵绨之实。美 玉珊瑚出于昆山(10)，珠玑犀象出于桂林(11)，此距汉万有余里。计耕桑之 功，资财之费，是一物而售百倍其价一也，一揖而中万钟之粟也(12)。夫上 好珍怪，则淫服下流(13)，贵远方之物，则财货外充。是以王者不珍无用以
　　
节其民，不爱奇货以富其国。故理民之道，在于节用尚本(14)，分土井田而 已(15)。
【注释】 (1)豫：诳诈，欺骗。 (2)牢：结实，坚固。
(3)“田鱼”即“佃渔”，古通；打猎，捕鱼。 (4)饰骂：“骂”应为“■（ma），“饰■”即饰巧，作假。（一说饰骂是指抬高物价） (5)闚■（ku9 y*）：同“窥窬”，就是窥伺的意思。这里指商人窥伺时机投机取利。 怍（zu^）：
惭愧。
(6)桀：夏朝最后的君主。 女乐：歌妓。 (7)裳：女人穿的裙子。 文绣：衣裙上所绣的文采。
(8)薄：同“毫”，商朝国都，在今河南省商丘县西南。高逝：远走。 (9)不中（zh^ng）：不相当，比不上。
(10)昆山：即昆仑山。 (11)玑（j9）：不圆的珠子。桂林，秦汉时郡名，在今广西壮族自治区。 (12)揖：同“挹”，“一楫”，这里指一捧东西。钟：古量器名，合六十四斗。 (13)淫服：奇装异服。这里指奢侈的习气。
(14)节：节俭。 尚本：重视农业。 (15)井田：我国奴隶制社会的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土
地划分成许多方块，像“井”字的形状，故称“井田”。其中央一块为公田，八家为私田，同养公田。

【译文】
文学说：古时候，商人流通万物而不欺骗顾客，工匠制作坚固的器物而不弄虚作假。所以，君 子不论是从事农耕，还是打猎捕鱼，都是一样的真诚老实。现在，商人擅长欺骗，工匠喜欢作假，心 怀鬼胎而不感到羞愧，结果本来就刻薄的人会更加欺诈，而老实的人也会变得刻薄了。从前夏桀奢侈 淫逸，歌妓充满宫中，她们的衣着特别华丽，所以伊尹远离夏桀，到商朝国都薄地去活动，结果，歌 妓使夏桀亡了国。现在，外来的骡、驴的用途，抵不上我们的牛、马的功用，鼠皮、貂皮、毛毡、花 毯，也比不上我们华丽的丝绸的实用。美玉，珊瑚产于昆仑山，珍珠、犀牛、大象产于桂林，这些地 方离我门都有一万多里。按照种田养蚕的劳动来计算一下购买这些物品的费用，就等于一件物品要用 百倍的价钱，就是一捧东西也需要万钟谷子，这太不合算了。如果朝廷喜欢珍贵的东西，那么奢侈的 习俗就会流行于百姓中间，如果朝廷以远方的东西为贵，那么货财就会外流。所以，帝王不以无用之 物为宝，以使百姓知道节俭，不喜爱那些稀奇古怪的东西，以使国家富裕起来。治理百姓的方法，在 于让他们节俭重农，用井田制的方法分配土地就行了。


　　大夫曰：自京师东西南北①，历山川，经郡国，诸殷富大都，无非街衢 五通，商贾之所臻，万物之所殖者。故圣人因天时②，智者因地财，上士取 诸人③，中士劳其形④。长沮、桀溺⑤，无百金之积，跖■之徒⑥，无猗顿 之富⑦，宛、周、齐、鲁⑧，商遍天下。故乃商贾之富⑨，或累万金，追利 乘羡之所致也⑩。富国何必用本农，足民何必井田也？

【注释】
①京师：指长安，今陕西省西安市地。
②因：根据，顺应。 天时：自然界的变化。
③上士：指聪明的人。

④中士：指不聪明、能力较差的人。 形：身体。这是桑弘羊的地主剥削阶级的“上智下愚” 思想的表现。
⑤长沮、桀溺：春秋时楚国的两个农民。孔丘到楚国去，路过他们身边，要子路去向他们打听 渡口的所在。结果，被他们嘲笑了一顿。事见《论语·微子篇》。
⑥跖：穿，踩。 ■（qiao）：同“屩”，草鞋。“跖■”，这里指普通劳动人民。
⑦猗顿：春秋时鲁人，因在猗氏县（今山西省安泽县东南）经营煮盐及畜牧致富，故名猗顿。 事见《史记·货殖列传》。
⑧宛：西汉县名，即今河南省南阳市。 周：指东周的京都，即今河南省洛阳市。 齐：这里 指临淄，即今山东省临淄县。 鲁：指曲阜，即今山东省曲阜市。宛、周、齐、鲁，是汉时的四大都 市，都是大商人产生和聚居的地方。
⑨“商”原作“万”，涉下文“或累万金”而误，今据卢文弨说校改。
⑩羡：盈余。 乘羡，谋取超额利润的意思。

【译文】
大夫说：从京城向四方，通过高山、大河，到各个郡县，凡是繁华的城市，无不是道路四通八 达，商人云集，各种货物具备。所以有才能的人顺应自然的变化，有智慧的人善于利用地利，聪明的 人靠别人供养，不聪明的人靠自己劳动。长沮、桀溺不可能有百金的积蓄，穿草鞋的人不可能有猗顿 那样富裕，宛、周、齐、鲁等地的商人走遍天下。所人商人很富裕，有的多达万金的财富，这是由于 追求财利谋取超额利润的结果。因此，使国家富裕何必从事农业，使百姓富裕为什么一定要采取井田 制的办法呢？


　　文学曰：洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功①。商纣暴 虐②，而有孟津之谋③，天下烦扰，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵 本，安愉而寡求。当此之时，道路罕行，市朝生草④。故耕不强者无以充虚， 织不强者无以掩形。虽有凑会之要，陶、宛之术⑤，无所施其巧。自古及今， 不施而得报，不劳而有功者，未之有也。

【注释】
①宣房：汉武帝元封二年（公元前 109 年），黄河在瓠（h)）子口（今河南省濮阳县西南）决 口，堵塞后，在坝上建筑一座宫殿，取宣泄防备的意思，名叫“宣房宫”。见《史记·河渠书》。
②商纣：商朝最后的国王，名辛，“纣”是谥号。
③孟津：又叫盟津，古渡口名，在今河南省孟县西南河阳渡。周武王伐纣，与诸侯会盟于此， 故名。
④市朝：这里指古代官吏办公事的地方，也是众人聚集之地，与《本议篇》中的“市朝”不同。
⑤陶：即陶朱公（范蠡），战国时，他辅助越王勾践打败吴国后，离开越国，隐瞒姓名，经商 做买卖，到陶地，自称朱公，后人称他陶朱公。
“宛”原作“室”，今据孙诒让说校改。宛，指宛孔氏，战国时以冶铁经商致富的大商人。见
《史记·货殖列传》。

【译文】
文学说：由于洪水泛滥，才有大禹治水的功绩，由于黄河决口，才有宣房宫的建造。由于商纣 王凶恶残酷，才引起周武王会诸侯于孟津，共谋讨伐商纣王，天下混乱，才使商人乘机谋利发财。远 古时代，国家管理得很好，那时百姓敦朴，重视农业，平静快乐，要求不多。那时，路上行人稀少， 公众聚集的地方杂草丛生。在那种情况下，谁要是不努力种田就吃不饱肚子，谁要是不好好织布就没

有衣服穿。虽然那时也有聚集的机会，但即使有陶朱公、苑孔氏的经商手段，也无法投机取巧。从古 到今，不给人家东西而想得到报酬，不劳动就想有收获的事情，是从来没有的。

通有第三

　　【题解】通有，就是通有无的意思。大夫列举大量事实，提出“均有无而通万物”，作为实 行均输政策的理论根据，驳斥了文学的“力耕”之说和“远方之物不交”，不和外界往来的闭关自守 的保守思想。


　　大夫曰：燕之涿、蓟(1)，赵之邯郸(2)，魏之温、轵(3)，韩之荥阳(4)， 齐之临淄(5)，楚之宛丘(6)，郑之阳翟(7)，三川之二周(8)，富冠海内，皆 为天下名都。非有助之耕其野而田其地者也，居五都之冲，跨街衢之路也(9)。 故物丰者民衍(10)，宅近市者家富。富在术数(11)，不在劳身(12)；利在势 居(13)，不在力耕也。

【注释】
(1)燕：见《本议篇》注释。涿：春秋时燕国地名，今河北省涿县。蓟：今北京市，春秋时为燕 国国都。
(2)赵：见《力耕篇》注释。邯郸：春秋时赵国都城，今河北省邯郸市。 (3)魏：战国时魏地，今河南省北部、山西省西南部。温、轵（zh@）：魏国地名。温，今河南
省温县。轵，今河南省济源县。 (4)韩：战国时韩地、今陕西省东部、河南省西北部。荥（x0ng）阳：韩国地名，今河南省荥
阳县。
(5)齐：见《本议篇》注释。临淄：齐国都城，今山东省临淄县。 (6)宛丘：春秋时陈国都，今河南省淮阳县。 (7)郑：春秋时国名，今河南省中部一带，后为韩所灭，并将国都迁至新郑。这里郑也就是韩。
阳翟（d0）：韩徙新郑前的国都，今河南省禹县。 (8)三川：东周以伊水、洛水、黄河为三川。秦在这里设三川郡。二周：本指西周公和东周公。
这里指东周公的封地巩县和西周公的封地河南（洛阳西）。 (9)这两句原作“居五诸侯之衢，跨街冲之路也”，今改正。汉时五都指洛阳、邯郸、临淄、宛
城、成都。 冲：交通要道。 衢（q*）：指四通八达的道路。 (10)衍：富裕。
(11)术数：筹划，这里指会做生意。 (12)劳身：指体力劳动。 (13)势居：指所处的地位。

【译文】
大夫说：燕地的涿、蓟，赵地的邯郸，魏地的温、轵，韩地的荥阳，齐地的临淄，楚地的宛丘， 郑地的阳翟，还有处在三川之滨的洛阳和巩县，都是全国最富裕的地方，天下有名的都城。这些地方 之所以富裕，并不是靠耕田种地，而是因其处在五大都城之间，占据交通要道。所以，物产丰富的地 方百姓就富裕，靠近都市的人家就有钱。富裕在于会做生意，不在于体力劳动；获利在于处在好的位 置，不在于努力耕作。


　　文学曰：荆、扬南有桂林之饶(1)，内有江湖之利，左陵阳之金(2)，右 蜀、汉之材(3)，伐木而树谷(4)，燔莱而播粟(5)，火耕而水耨(6)，地广而 饶财；然民鮆窳偷生(7)，好衣甘食，虽白屋草庐(8)，歌讴鼓琴，日给月单 (9)，朝歌暮威(10)。赵、中山带大河(11)，纂四通神衢(12)，当天下之蹊(13)，
　　
商贾错于路(14)，诸侯交于道；然民淫好末，侈靡而不务本(15)，田畴不修 (16)，男女矜饰(17)，家无斗筲(18)，鸣琴在室。是以楚、赵之民，均贫而 寡富。宋、卫、韩、梁好本稼穑(19)，编户齐民(20)，无不家衍人给。故利 在自惜，不在势居街衢；富在俭力趣时(21)，不在岁司羽鸠也(22)。

【注释】
①“扬”原作“阳”，今据张之象本、沈延铨本改正。荆、扬，古州名，见《本议篇》注释。 桂林，解见《力耕篇》注释。
②《汉书·地理志》上：“丹阳郡：陵阳。”王先谦《补注》：“据《一统志》，今石埭县， 汉陵阳地，贵阳、铜陵，半入陵阳境。”铜陵以有铜矿名，此即所谓“陵阳之金”也。
③蜀、汉：指西汉时的蜀郡和汉中郡。蜀郡在今四川省北部；汉中郡在今陕西省南部和湖北省 西北部。
④树谷：种植庄稼。
⑤燔（fan）：焚烧。播粟：指播种庄稼。
⑥火耕：古时开荒种地的耕作方法，先用火烧尽荒草，而后播种耕作。水耨：古时放水把草沤 烂的除草方法。
⑦“然民”原作“然后”，今改。下文“然民淫好末”，句法与此正同。鮆：同“砦”（z@）， 鮆窳（y*），懒惰。
⑧白屋草庐：即白茅草房。
⑨日给月单：给，丰足。“单”，同“殚”，尽，空。指生活没有计划。
⑩朝歌暮戚：早上唱歌，晚上忧愁。 (11)赵：战国时国名，今河北省南部及山西省东南部、河南省黄河以北地区。 中山：汉中山国，
今河北省定县地区。带：靠近。大河：黄河。古时黄河故道曾经河北省流入海河。 (12)纂：汇合，连接。
(13)蹊（x9）：道路。 (14)错：交叉着。 (15)侈靡：奢侈浪费。 (16)修：整治。 (17)矜（j9n）饰：讲究打扮。
(18)筲（shao），竹子编的盛米的器具（竹筲箕）。家无斗筲，家里连一斗一筲箕的粮食也没
有。
(19)宋、卫、韩、梁：皆汉时地名。宋，在今河南省商丘县以东至江苏省铜山县以西一带。卫，
今河北省濮阳县一带。韩，见前。梁，在陈留以东，北界泰山。 稼穑：种植和收割。 (20)编户：指编在户口册内的人。 齐民：平民。 (21)趣：同“趋”。趋时，赶时，抓紧时间。
(22)司：管理，从事于。 羽鸠（j9u）：周时征收羽、鸠两种赋税的官吏名。（一说管理农 业的官）

【译文】
文学说：荆州、扬州南边有富饶的桂林，内有江河湖泊的水产，东有陵阳的铜矿，西有蜀郡、 汉中的木材，在那里，伐掉树木就能种庄稼，烧掉野草就能播种，简单地火耕水耨就可以长庄稼，可 谓是土地广阔，财物丰富；然而那些地方的人很懒惰，穿好的，吃好的，虽然住着简陋的茅草房，还 是整天唱歌弹琴，吃了上顿不顾下顿，早上还在欢乐歌唱，晚上又感到忧愁。此外，赵地中山，靠近 黄河，居天下之中，汇合各路交通的要冲，商人和诸侯来往于这条路上；然而那里的百姓奢侈浪费，

好逸恶劳，不重视农业，田地不整治，男女讲究打扮，家里没有隔宿的存粮，还在屋里弹瑟作乐。因 此，楚、越地方的人都是一样的贫困，很少有富足的。宋、卫、韩、梁等地的百姓重视农业，努力耕 种，普普通通的人家，无不是家富人足。所以，得利在于自己爱惜财物，不在于居住在商业和交通发 达的地方；富裕在于自己努力按时耕种，不在于每年派官吏从事于羽、鸠赋税的征收。
　　大夫曰：五行(1)，东方木，而丹，章有金铜之山(2)；南方火，而交趾 有大海之川(3)；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地 (4)。此天地所以均有无而通万物也。今吴、越之竹(5)，隋、唐之材(6)，不 可胜用，而曹、卫、梁、宋(7)，采棺转尸(8)；江湖之鱼，莱、黄之鲐(9)， 不可胜食，而邹、鲁、周、韩(10)，藜藿蔬食(11)。天地之利无不赡，而山 海之货无不富也；然百姓匮乏，财用不足，多寡不调，而天下财不散也(12)。

【注释】
①五行：指金、木、水、火、土。古代五行家把金木水火土与东南西北中互相配合，故有东方 木、南方火等说法，其实是没有科学根据的。
②丹：丹阳，西汉时郡名，在今江苏省、安徽省长江以南地区。章：章山，在今江西省南城县 东北。
③交趾：汉郡名，今越南北部地。
④幽都：即幽州，今河北省北部、山东半岛及辽宁省等地。积沙之地：沙漠地带。
⑤吴：春秋时国名，在今长江下游一带。越：春秋时国名，在今浙江省一带。这里都出产竹子。
⑥隋：同“随”，春秋时国名，今湖北省随县南。唐：春秋时国名，今河南省唐河县。
⑦曹：古国名，今山东省曹县地。卫：古国名，今河南省滑县一带。梁：古国名，今陕西省韩 城县南。宋：春秋虞国时国名，今河南省东部和山东、江苏、安徽部分地区。
⑧采棺：用柞木做的简陋棺村。转尸：抛弃尸体。
⑨莱：周时国名，今山东省黄县东南。黄：今山东省黄县。 鲐（tai）：一种海鱼，俗名鲐 巴鱼。
⑩邹：古国名，今山东省邹县一带。鲁，古国名，今山东省西南。周：古国名，今陕西省岐山
县。
(11)藜藿（l0 hu^）：两种野菜名。 (12)散：疏散，流通。


【译文】
大夫说，根据五行学说，东方属木，而丹阳、章山有丰富的金铜矿；南方属火，而交趾一带有 大海大河；西方属金，而蜀、陇有名贵的木材；北方属水，而幽州一带是沙漠地带。这是天地为了平 均有无，使万物流通。现在，吴、越一带的竹子，隋、唐地方的木材，多得用不完，但是曹、卫、梁、 宋一带却只能用简陋的柞木为棺，或者抛弃尸体不予埋葬；江河湖泊的鱼产，莱地、黄县的鲐巴鱼， 多得吃不完，但是邹、鲁、周、韩一带的人，只能吃些粗食野菜。自然资源不是不富足，山海的物产 不是不丰富，然而有的地方百姓贫困，财用物品不足，财物多少不均，这是天下的财物得不到流通疏 散的结果。


　　文学曰：古者，采椽不斫(1)，茅茨不翦(2)，衣布褐(3)，饭土硎(4)， 铸金为锄，埏埴为器(5)，工不造奇巧，世不宝不可衣食之物。各安其居，乐 其俗，甘其食，便其器(6)。是以远方之物不交，而昆山之玉不至。今世俗坏 而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没 深渊求珠玑(7)，设机陷求犀象(8)，张网罗求翡翠(9)，求蛮貉之物以眩中国
　　
(10)，徙邛、筰之货致之东海(11)，交万里之财，旷日费功，无益于用。是 以褐夫匹妇(12)，劳疲力屈(13)，而衣食不足也。故王者禁溢利，节漏费。 溢利禁则反本，漏费节则民用给。是以生无乏资，死无转尸也。

【注释】
①采椽（chuan）：用柞本作屋顶上的木条。斫（zhu$）：砍削加工。
②“茨”原作“屋”，今改。下文“采椽”、“茅茨”对言，即承此文。《散不足篇》：“采 椽不斫、茅茨不翦”。也正作“茅茨”。茅茨（c0）：盖房顶用的茅草和芦苇。
③布褐：粗布衣服。
④土硎（x0ng）：土做的饮食器具。
⑤埏埴（shan zh0）：把粘土和合起来制造器具。
⑥语本《老子·道德经》，是鼓吹“老死不相往来”的原始生活。
⑦珠玑：珍珠圆的叫“珠”，不圆的叫“玑”。
⑧机陷：为捕捉动物而设置的机关陷阱。
⑨翡翠：珍贵的鸟名，羽毛可做装饰品。
⑩蛮：泛指我国古代南方的少数民族。貉：泛指我国古代东北方的少数民族。 眩（xuan）：迷 惑，迷乱。
(11)邛（qi$ng）：汉代民族名，居住在今四川省西昌县东南。筰（zu$）：汉代民族名，居住 在今四川省汉源县东南。东海：泛指东边靠海的地区。
(12)褐：原作“揭”，今改。“褐夫”，指贫贱的人。褐夫匹妇，是轻视劳动人民的称呼。 (13)屈：竭。

【译文】
文学说，古时候，房屋上的椽子不经木匠加工砍削，房上的茅草也不修剪，穿的是粗布衣服， 吃饭用的是泥土制的饭碗，用铁铸造锄头，和土烧制陶器，工匠不制作稀奇古怪的东西，世人不珍贵 寒不可穿、饥不可吃的东西。大家都是安定地居住在自己家乡，喜欢自己的风俗习惯，乐意吃本地产 的粮食和使用自己做的用具。因此，不和远方交换物品，而昆山的玉石也不到内地。可是，今天的社 会风俗败坏，人们都争着淫逸腐化，女工尽力纺织精细的丝织品，工匠追求奇巧的技术，把朴素的东 西加以雕刻或装饰，崇尚奇珍怪异的东西，开山凿石寻求金银，下海入水捞取珍珠，设置陷阱逮捕犀 牛、大象，张开罗网捕捉各种珍禽，用南北方少数民族的物品迷惑内地人，把西部地区的货物运到东 部沿海地带，交换万里之外的财物，既耽误时间，又耗费人力，而且没有什么用处，造成老百姓精疲 力竭，缺吃少穿。所以，皇上应该禁止追求超额利润，节减不必要的费用。追求超额利润的事情禁止 了，人们就会回到农业生产上去；不必要的费用节减了，百姓就会富足。这样，活着的人就不会缺乏 生活必需品，死了的人也不会弃尸不葬了。


　　大夫曰：古者，宫室有度，舆服以庸(1)；采椽茅茨，非先王之制也。君 子节奢刺俭，俭则固(2)。昔孙叔敖相楚(3)，妻不衣帛，马不秣粟(4)。孔子 曰：“不可，大俭极下(5)。”此《蟋蟀》所为作也(6)。《管子》曰：“不 饰宫室，则材木不可胜用，不充庖厨(7)，则禽兽不损其寿。无末利(8)，则 本业无所出，无黼黻(9)，则女工不施(10)。”故工商梓匠，邦国之用，器械 之备也。自古有之，非独于此。弦高贩牛于周(11)，五羖赁车入秦(12)，公 输子以规矩(13)，欧冶以熔铸(14)。《语》曰：“百工居肆，以致其事(15)”。 农商交易，以利本末。山居泽处，蓬蒿■埆(16)，财物流通，有以均之。是 以多者不独衍，少者不独馑(17)。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻(18)，
　　
朐卤之盐不出，旃罽不市，而吴、唐之材不用也。

【注释】
(1)舆：车子。服：衣服。 庸：功劳。语本《尚书·尧典》。 (2)固：这里是简陋的意思。
(3)孙叔敖：春秋时楚庄王相。 (4)秣：喂养牲口。 (5)大：通“太”，过于。
(6)《蟋蟀》：《诗经·唐风》中的篇名。据诗序说，这首诗是为了讥刺晋僖公过于节俭而作。 (7)庖厨：厨房。
(8)“末”原作“味”，据王先谦说校改。 (9)黼黻（f( f*）：古代礼服上绣的花纹。 (10)今本《管子》无此文，可能是亡篇中的文字。
(11)弦高：春秋时郑国商人。 “贩”原作“饭”，今从洪颐煊说校改。周：指洛阳。弦高曾 到洛阳卖牛，见《史记·秦本纪》及《淮南子·氾论篇》。
(12)羖（g(）：公羊。五羖，指百里奚。赁（l@n）车：租车。百里奚初为虞国大夫，晋国灭 虞后被俘，又作为陪嫁奴仆送入秦国。后出走到楚，又被秦穆公以五羖（五张公羊皮）赎回，故号“五 羖大夫”。事见《史记·秦中纪》。
(13)公输子：即鲁班，春秋时鲁国巧匠。 (14)欧冶：即欧冶子，春秋时人，善铸剑。 (15)语出《论语·子张篇》。百工：各种手工艺工人。肆：作坊，工场。
(16)蓬蒿：这里指野草。 ■埆（qiao qu8）：土地贫瘠。 (17)馑（j@n）：缺乏，缺少。
(18)朐（q*）：秦代郡名，属东海郡，汉代因之，今江苏省新海连市。卤：汉县，属安定郡，
今甘肃省或宁夏回族自治区境内。

【译文】
大夫说：古时候，宫室有一定的制度，车子和衣服按功劳大小赐给；用原木做椽子、用茅草盖 房子的事并不是先代帝王的制度。君子节制奢侈，但也讥刺俭约，太俭朴就是简陋。过去孙叔敖当楚 国的丞相时，他的妻子不穿丝绸衣服，不用粮食去喂马。孔丘就曾经说过：“不可以过于俭朴，太俭 朴就和下级相接近了。”这就是《诗经·蟋蟀》所讽刺的事情。《管子》上说：“要是不装饰宫殿， 木材就不能充分利用；不使厨房充满肉食，禽兽就不会被杀死。没有工商业，农业就得不到发展；衣 服不装饰花纹，那么女工就不能施展技巧了。”所以，各种工商工匠，不仅是国家建设需要的，也是 为了制造各种器具兵械所准备的。这是自古以来就有的，并不是现在才有。春秋时，郑国的弦高就曾 到洛阳去卖牛，百里奚曾经租车到秦国做生意；鲁班发明了圆规和曲尺；欧冶子冶铁铸剑。《论语》 上说：“各种工匠住在作坊里，尽力把工作做好。”农业和商业之间进行交换，有利于发展农业和工 商业。那些穷山深泽，荒凉贫瘠的地方，更应流通财物，互通有无。这样就可以使财物多的地方不独 自富裕，财物少的地方不至于缺乏。如果都是各自住在自己的地方，吃自己出产的东西，那么桔子、 柚子就没有人卖，朐、卤的盐就运不出来，市场上不会有毡子和毯子，吴、唐地区的竹子和木材就用 不上了。


　　文学曰：孟子云(1)：“不违农时，谷不可胜食。蚕麻以时，布帛不可胜 衣也。斧斤以时入(2)，材木不可胜用。田渔地时(3)，鱼肉不可胜食。”若 则饰宫室，增台榭(4)，梓匠斫巨为小，以圆为方，上成云气，下成山林，则
　　
材木不足用也。男子去本为末，虽雕文刻镂，以象禽兽，穷物究变(5)，则谷 不足食也。妇女饰微治细(6)，以成文章(7)，极伎尽巧，则丝布不足衣也。 庖宰烹杀胎卵(8)，煎炙齐和(9)，穷极五味(10)，则鱼肉不足食也。当今世， 非患禽兽不损，材木不胜，患僣侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠 糟也(11)。【注释】
(1)语出《孟子·梁惠王上》，但与今本《孟子》原文有不同。 (2)斧斤：指伐木的斧子，刃横的叫“斤”，刃纵的叫“斧”。 (3)田渔：打猎，捕鱼。 (4)台榭（xi8）：即亭台和台上的房屋。 (5)穷物究变：穷究事物的变化。这里形容雕刻极其用心。 (6)饰微治细：形容刺绣非常精细。
(7)文章：花纹。 (8)胎卵，指兽胎和蛋卵。 (9)炙：火烤。齐和：调和的意思。 (10)穷极五味：极力追求各种美味。
(11)狭庐：狭窄的房子。糖糟：又作“糟糠”，稻麦的外壳和酒渣，指粗糙食品。

【译文】
文学说：孟子说过：“不误农时，粮食是吃不完的。按时养蚕种麻，布匹丝绸是穿不完的。在 适宜的时节进山伐木，木材就用不完。按照一定的节季打猎捕鱼，鱼和禽兽的肉就吃不完。”如果一 味装饰宫室，增建亭台房舍，木工把大木料砍小，将圆的变成方的，在房屋上刻绘着和云彩一样的花 纹，在下面则堆造着假山林，那么木材就会不够用。男人放弃农业生产，去从事工商业，雕镂刻画各 种飞禽走兽，并力求和真的一样，变化万状，那么粮食就会不够吃。妇女刺绣精心细致，做成各种各 样花纹图案，用尽技巧，那么丝绸布匹就不能满足穿衣的需要。厨师煮杀兽胎、蛋卵，油煎火烤，精 心烹调，力求五味俱全，这样鱼肉就不够吃了。现在，我们不是怕不捕杀禽兽，木材用不完，而是担 忧奢侈起来没完没了；不怕没有毡子、毯子和没有桔子、柚子吃，担心的是，最后连草房都住不上， 连谷糠酒渣也吃不上。

错币第四

　　【题解】“错”与“铸”意同。“错币”就是铸币。本篇是讨论货币官铸、民铸的问题。文 学主张民铸，大夫则主张必须官铸。


　　大夫曰：交市通施(1)，民事不及(2)，物有所并也(3)。计本量委(4)， 民有饥者，谷有所藏也。智者有百人之功，愚者有不更本之事(5)。人君不调， 民有相妨之富也(6)。此其所以或储百年之余，或不厌糟糠也(7)。民大富， 则不可以禄使也(8)；大强，则不可以罚威也(9)。非散聚均利不齐。故人主 积其食，守其用，制其有余，调其不足，禁溢羡(10)，厄利涂(11)，然后百 姓可家给人足也。

【注释】
(1)交币：通施，流通钱币，交换有无。 (2)民事不及：人民的生活必需费用供给不够。不及，不给。 (3)并：兼并。 (4)本，收入。委，支出。计本量委：根据农业收入，计量支出。
(5)“愚者”下原无“有”字，今据《管子》补。更：偿。 不更本：不够本。 (6)妨：侵害。
(7)厌，饱。不厌：就是吃不饱。 (8)禄：旧时代官吏的俸给。
(9)“罚威”原作“威罚”，与上文“禄使”对文，今裾《管子》改正。 (10)溢羡：羡余。即过多的财富。
(11)厄（ai）：狭隘，堵塞。

【译文】
大夫说：流通货币，交换有无，人民的生活必需费用供给不足，是因为有人把财物兼并了。根 据农业收入计量支出（老百姓应该够用），老百姓还有挨饿的，是因为有人把粮食囤积起来了。聪明 的人有以一当百的能力。愚蠢的人连老本儿也捞不回。朝廷如果不加以调剂，人们中就会出现互相侵 害别人利益，发财致富的现象。这就是有的人储藏百年以上的粮食，有的人连糟糠都吃不饱的原因。 百姓太富裕了，国家就不能以俸禄来使用他们；势力太强了，就不能以刑罚来威服他们。不分散囤积， 平均利益，人民的生活水平就不能相齐。所以，朝廷储备粮食，掌握货币，限制有余的人；调剂不足 的人，禁止拥有过多的财富，堵塞获得利益的途径，这样，百姓就家家户户不愁吃穿了。


　　文学曰：古者，贵德而贱利，重义而轻财。三王之时①，迭盛迭衰②。 衰则扶之，倾则定之。是以夏忠、殷敬、周文③，庠序之教④，恭让之礼， 粲然可得而观也⑤。及其后，礼义弛崩，风俗灭息，故自食禄之君子，违于 义而竞于财，大小相吞，激转相倾。此所以或储百年之余，或无以充虚蔽形 也。古之仕者不穑，田者不渔⑥，抱关击柝⑦，皆有常秩⑧，不得兼利尽物。 如此，则愚智同功，不相倾也。《诗》云：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇 之利⑨。”言不尽物也。
【注释】
①三王：指夏、商、周三代之王，即夏禹、商汤、周文王和武王。
②迭：交替、轮流的意思。

③语本董仲舒《对策》，见《汉书·董仲舒传》。
④庠（xiang）序：古代学校的名称。
⑤粲然：又见《忧边》、《结和》、《杂论》等篇，鲜明的样子。
⑥语本《礼记·坊记》及《春秋繁露·制度篇》。
⑦抱关：守关的人。击柝（tu^）：打更的人。柝，打更用的木梆子。
⑧秩：俸禄。这里指收入。
⑨文见《诗经·小雅·大田篇》。秉：一把稻子。

【译文】
文学说：古时候，人们崇尚道德，而鄙视功利：重视礼义，而轻视钱财。夏禹、商汤、周文王 和武王时，仁义道德时而兴盛，时而衰落。衰落时就扶植它，破败时就巩固它。因此夏朝政教以忠厚 为主，殷朝以敬鬼神为主，周朝以繁文褥节为主，学校的教育，恭敬谦让的礼义，后人可以鲜明地看 到。从这以后，礼义废弛崩坏，好的风俗熄灭，所以做官的人开始违背礼义而去互相争夺财利，大小 互相吞并，激烈地互相倾轧。这就是有的人积蓄了百年以上的财富，而有的人却吃不饱、穿不暖的原 因。古代做官的人不种庄稼，打猎的人不捕鱼，守关卡、打更的人都各有各的收入，不允许兼收并取 得多种财利。这样，愚笨的人和有才能的人同样有收获，不会相互倾轧。《诗经》上说：“那里有丢 掉的一把稻子，这里有遗漏下来的一些稻穗，寡妇拾起来就够吃了。”说的是不能得到全部财物。


　　大夫曰：汤、文继衰，汉兴乘弊。一质一文①，非苟易常也②。俗弊更 法③，非务变古也，亦所以救失扶衰也。故教与俗改，弊与世易④。夏后以 玄贝⑤，周人以紫石⑥，后世或金钱刀布⑦。物极而衰，终始之运也。故山 泽无征则君臣同利⑧，刀币无禁则奸贞并行⑨。夫臣富则相侈⑩，下专利则 相倾也。

【注释】
①质：质朴。文：文明。
②苟：随便：马虎。易：改变。常：常规。
③“更法”原作“家法”，今改。因“更”或作“■”，与“家”字形近而误。
④“弊”：古通“币”，货币。
⑤夏后：夏后氏，后人对夏王朝的称呼。玄贝：黑色贝。
⑥紫石：古代一种紫色贝壳的钱币。
⑦刀布：古代两种钱币。“刀”，形状像刀。“布”形状像铲子。
⑧征：赋税。此处“征”字与下文“禁”字意思相同，都是控制的意思。
⑨奸贞，都是指钱。奸钱，人民私铸的钱。贞钱，封建国家铸的钱。
⑩“则”字原无，今据下句文例补。

【译文】
大夫说：商汤王、周文武继夏、殷衰亡之后而起，汉王朝趁着秦王朝崩坏的机会而兴。一个质 朴，一个文明，不是随便变易常法。风俗败坏要变革，但并不是为了要变乱古法，目的是要挽救失败 扶植衰落。所以教化跟随风俗的变化而改变，钱币跟随时代的不同而变易。夏朝使用黑色的贝壳作钱 币，周朝使用紫色的贝壳作钱币，后来有的改用铜钱刀布。事物发展到了顶点就会衰退，这是事物变 化的过程。所以，山林川泽，国家不加以控制，就会使国君和大臣共同得到利益，铸钱不加以限制， 就会使真钱和假钱同时流通。大臣富足，就会互相炫耀奢侈；豪强独占财利，就会互相倾轧。

文学曰：古者，市朝而无刀币①，各以其所有易所无②，抱布贸丝而已
③。后世即有龟贝金钱交施之也，币 数变而民滋伪。夫救伪以质，防失以礼
④。汤、文继衰，革法易化，而殷、周道兴。汉初乘弊，而不改易，畜利变 币，欲以反本⑤，是犹以煎止燔⑥，以火止沸也。上好礼则民暗饰，上好货 则下死利也⑦。

【注释】
①市朝：这里指市场。
②“无”上原无“所”字，依《御览》八三六引补。《孟子·公孙丑下》：“古之为市也，以 其所有，易其所无者。”
③原文见《诗经·卫风·氓》。布：布帛，贸：交换。
④失：通“泆”，放纵。
⑤反：返回，这里有加强的意思。
⑥煎：熬。
⑦语出《荀子·大略篇》，而文略不同。

【译文】
文学说：古时候，市场上不用钱币，都用自己所有的换取自己所没有的东西，比如用布帛去交 换蚕丝罢了。后来才有龟板、贝壳、铜钱在市场上使用，钱币屡次改变使人越来越虚伪不老实。禁止 假的要采用真的，防止放纵要实行礼义。商汤王、周文王继衰败以后兴起，变更旧法，移风易俗，使 殷朝、周朝兴盛起来。汉初继承秦始皇的旧法不加改变，聚敛财利，改变货币制度，想加强农业，这 就好像用煎熬去防止烧烤，用火去防止水的沸腾一样。朝廷重视礼义，老百姓就不敢放肆，上边重视 财物，下边就会为利而死。


　　大夫曰：文帝之时①，纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅鄣海泽②，邓 通专西山③。山东奸猾咸聚吴国④，秦、雍、汉、蜀因邓氏⑤。吴、邓钱布 天下，故有铸钱之禁。禁御之法立而奸伪息，奸伪息则民不期于妄得，而各 务其职，不反本何为？故统一，则民不二也⑥；币由上，则下不疑也。

【注释】
①文帝：汉文帝刘恒。
②吴王：汉高祖刘邦的侄子刘濞（b@），立为吴王，王三郡五十三城。鄣：同“障”，壅塞， 防守。擅障，垄断的意思。
③邓通：汉蜀郡南安（今四川省夹江县西北）人，为文帝所宠幸，文帝将四川严道（今荣经县） 铜山赐给他。邓通私人铸钱，因此大富。见《史记·佞幸传》。西山：即严道铜山，在今四川省荣经 县北三里。
④奸猾：奸诈狡猾的人。
⑤秦：秦地，今陕西省、甘肃省一带。雍：古九州之一。今陕西省北部及甘肃省西北大半部与 内蒙古自治区额济纳一带。汉：汉中郡，今陕西省南部。因：依附。
⑥不二：即不贰，不怀贰心。

【译文】
大夫说：文帝时，让人们随便铸钱、冶铁、煮盐。吴王刘濞垄断了煮盐业，邓通独占了铸钱业， 山东奸诈狡猾的人都聚集在吴王刘濞手下，秦、雍、汉、蜀的人依附在邓通那里，吴王刘濞、邓通的

钱遍布天下，所以有禁止私人铸钱的必要。朝廷的禁令施行了，就会使奸滑虚伪的行为得到制止。奸 猾虚伪的行为制止了，人们就不会希望得到不合理的外财，各干各的事情，这样，人们不从事农业又 干什么呢？所以，国家统一铸钱，老百姓就不会三心二意；钱币由国家统一发行，老百姓就不会发生 怀疑。


　　文学曰：往古，币众财通而民乐。其后，稍去旧币，更行白金龟龙①， 民多巧新币②。币数易而民益疑。于是为天下诸钱，而专命水衡三官作③。 吏匠侵利④，或不中式⑤，故有薄厚轻重。农人不习，物类比之，信故疑新， 不知奸贞⑥。商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益 甚⑦。夫铸伪金钱以有法⑧，而钱之善恶无增损于故⑨。择钱则物稽滞，而 用人尤被其苦。《春秋》曰：“算不及蛮、夷则不行。”故王者外不鄣海泽 以便民用，内不禁刀币以通民施⑩。

【注释】
①白金龟龙：汉武帝时的一种钱币。“白金”，即银锡。“龟龙”，指钱上的花纹，共有三种： 龙文、马文、龟文，其中龙文价值最高。见《史记·平准书》。
②巧新币：巧法使用新币。
③水衡：汉代官名，主管上林苑，兼管铸钱。三官：指“水衡”下属的均输官、锺官、辨铜令。
④“匠”原作“近”，今据孙诒让说校改。
⑤中式：符合规格。
⑥“贞”原误作“真”，上文云：“奸贞并行。”即指此，今据改正。
⑦或：同“惑”，疑惑。
⑧以：同“已”，已经。
⑨“故”原作“政”，今据孙诒让说校改。
⑩外、内：犹言一方面，另一方面。

【译文】
文学说：早些时候，钱币种类很多，财物流通，人民安居乐业。后来，去掉旧钱，另搞白金龟 龙钱，人们纷纷用巧法使用新币。钱币经过多次改变，人们就越加怀疑。因此就废除各种钱币，而专 门命令水衡三官铸钱。结果官吏和工匠偷工减料，从中谋利，有些钱造得不合规格，有薄、厚、轻、 重之不同。农民对新钱不习惯，用熟悉的钱来推比钱的轻重厚薄，相信旧钱，不相信新钱，辨别不出 钱的真假。商人做买卖用真钱换假钱，用半数真钱就可以换取成倍的假钱。买东西的人得不到应有数 量的货物，卖东西的人则失去道义，因而更增加了人们的疑惑。铸假钱已经有法令禁止，但是货币有 好有坏的现象还是和过去一样。选择真钱会影响货物的流通，而用钱的人尤其苦恼。《春秋》上说： “筹划赶不上蛮、夷就不行。”所以朝廷一方面不垄断煮盐业，以方便人们使用；另一方面不限制铸 钱，以便利人们的流通使用。

禁耕第五

【题解】本篇讨论禁止耕者营盐铁之利的问题。大夫主张禁止，文学则主张开放。


　　大夫曰：家人有宝器(1)，尚函匣而藏之，况人主之山海乎？夫权利之处 (2)，必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利。异时盐铁未笼(3)，布衣有朐 邴(4)，朐邴人、吴王，皆盐铁初议也(5)。君有吴王专山泽之饶，薄赋其民， 赈赡穷乏(6)，以成私威。私威积而逆节之心作(7)。夫不蚤绝其源而忧其末 (8)，若决吕梁(9)，沛然(10)，其所伤必多矣。太公曰：“一家害百家，百 家害诸侯，诸侯害天下，王法禁之(11)。”今放民于权利，罢盐铁以资暴强， 遂其贪心，众邪群聚，私门成党，则强御日以不制(12)，而并兼之徒奸形成
也。

【注释】
(1)“家人”就是下文“民人”的意思。《史记·季布传·索隐》：“家人，谓居家之人也。”
《汉书·惠帝纪》注：“家人，言庶人之家。”又《栾布传》注：“家人，言编户之人也。”《通鉴》 六注：“家人，犹今所谓齐民也。”“家人”是战国、秦、汉人常用语。
(2)权利：本书习常用语，就是权势、利益的意思。这里引申为财富。 (3)异时：过去。笼：收归国有的意思。 (4)布衣：庶人，平民。泛指不当官和没有功名的人。朐（q*）：即宛朐，春秋时曹国地名，在
今山东省荷泽县。朐邴（b!ng）：即曹邴氏，以经营冶铁成为富商。因为他是朐地人，故又称朐邴。
(5)此句是文中自注式插入语。 (6)“乏”原作“小”，今据《通典》十引改。这是由于“乏”本作“■”，因而缺笔画误而成
“小”。 (7)逆节：叛逆的行径。 (8)蚤：同“早”。
(9)吕梁：吕梁山。一说吕梁在彭城吕县（今江苏省铜山县），石生水中，禹决而通之，故曰吕 梁。见《吕氏春秋·爱类篇》及《淮南子·本经篇》。又一说在离石县西。见《庄子·达生篇·释文》 引司马彪注及《水经·河水注》。两说不同，未知孰是。
(10)沛然：水势湍急的样子。 (11)太公：姜子牙，殷末周初人。本姓姜，因其先人封于吕，后以吕为姓，又叫姜尚，号太公
望，周文王师。相传著有兵书《六韬》六卷。引文当是《六韬》中语。 (12)强御：强暴，豪强。

【译文】
大夫说：老百姓有宝贵的东西，尚且要收藏在匣子里，更何况是国君的山海之宝呢？有财富的 地方，必然是在深山大海里，不是强横的有特殊势力的人，是不能开发利用这些资源的。过去，盐铁 没有官营时，平民中有朐地的邴氏，诸侯中有吴王刘濞，这都是议论盐铁官营时最初的话题。吴王刘 濞垄断了富饶的自然资源，通过减轻赋税、救济穷困小民的手段，收买人心，以提高个人的威望。个 人威望提高了，叛逆朝廷之心就产生了。不及早杜绝它的根源，考虑其后果，就好像掘开吕梁山，让 黄河水奔腾泛滥，所带来的危害必然很多了。姜太公说：“一家不择手段地追求私利，就会伤害百家 的利益；百家不择手段地追求私利，就会损害诸侯的利益；诸侯不择手段追求私利，就会危害国家的 利益；这是王法所禁止的。”现在你们把盐铁的权利下放给豪民，废除盐铁官营政策去资助凶暴强横 的人，顺从他们的贪心，各种邪恶的人聚集到一起，以豪家之门为中心，结成党羽，这样，豪强日益

不能制服，搞兼并的人作奸犯科的形势，就会发展成为现实了。


　　文学曰：民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内①。故民人以垣墙为 藏闭，天子以四海为匣匮。天子适诸侯②，升至阼阶③，诸侯纳管键④，执 策而听命⑤，示莫为主也。是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利⑥，务民之 义，义礼立则民化上。若是，虽汤、武生存于世，无所容其虑。工商之事， 欧冶之任，何奸之能成？三桓专鲁⑦，六卿分晋⑧，不以盐铁。故权利深者， 不在山海，在朝廷；一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。

【注释】
①海内：四海之内，犹言天下。
②适：到，去。
③阼（zu^）阶：大堂前东面的台阶。古代宾主相见，宾立于西阶，主人立在东阶。但天子到 诸侯国站在东阶上，表示天子是那里的主人。
④管键：开闭城门的钥匙。
⑤策：书有自己姓名官职的简策。
⑥浮利：浮末之利，指工商之利，对农为本务而言。
⑦三桓：春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后裔，故称三桓。专鲁： 掌握鲁国政权。
⑧六卿：指春秋时，晋大夫范氏、中行氏、智氏及韩、赵、魏三家，世为晋卿，故称六卿。
【译文】
文学说：百姓的财物藏在家里，诸侯的财物藏在封国里，天子把财物藏在四海之内。所以百姓 把院墙作为藏财物的遮蔽，天子把四海作为收藏东西的箱柜。天子到诸侯那里，登上大堂前东面的台 阶，诸侯交出开闭国门的钥匙，手捧写着姓名、官职的简策，站在旁边听候命令，表示不敢以主人自 居。所以，天子并不积蓄聚敛财富，而是把财富分藏在人民手中；不追求工商之利，而是注重用礼义 去教导百姓。建立了礼义，百姓就会接受上面的教化。如果这样，就是商汤王、周武王现在还活着的 话，也用不着有什么忧虑。搞工商业，干欧冶子那样的事，怎么能形成奸党呢？三桓掌握鲁国的政权， 六卿分掌晋国大权，并不是因为盐铁官营才产生的。所以，最有权势财富的，不在深山湖海之中，而 在朝廷；一家伤害百家，在朝廷内部，而不在朐地邴氏那样的人。


　　大夫曰：山海有禁，而民不倾，贵贱有平，而民不疑。县官设衡立准①， 人从所欲，虽使五尺童子适市，莫之能欺②。今罢去之，则豪民擅其用而专 其利，决市闾巷③，高下在口吻，贵贱无常，端坐而民豪，是以养强抑弱而 藏于跖也④。强养弱抑，则齐民消；若众秽之盛而害五谷⑤。一家害百家， 不在朐邴，如何也？

【注释】
①设衡立准：设立量具，规定公平标准。
②《孟子·滕文公上》：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”五尺，古人以身高七尺为成人， 五尺则指儿童而言。西汉的五尺，相当现在的三尺五寸。
③闾巷：里弄，胡同。这里指豪民住的地方。
④跖：《庄子》有《盗跖》篇，寓言。言跖为柳下惠之弟，其实，跖是虚构的人物。
⑤秽，田中杂草。

【译文】
大夫说：禁止人民自由开发利用山海的资源，人民就没有互相倾轧的机会；物价涨跌但有平价 制度加以限制，人民就不会对价格产生怀疑。国家规定平准法，人人都能满足欲望，即使让儿童到市 场上去买东西，也不会受到欺骗。现在你们要废除盐铁官营和平准政策，就会使豪强富商霸占山海的 财富，独得商业的利益。他们在家中遥控市场，决定行市、物价的高低全凭他们的一句话。贵贱没有 标准，他们坐收其利而变成为豪强，这是助长了豪强势力，抑制了弱小力量，把财物藏在强盗手里。 如果纵容强的，压制弱的，那么百姓间的平等就消失了；这就好比田中杂草茂盛而损害五谷生长一样。 一家伤害百家，不是由于朐地邴氏那样的豪强，又是谁呢？


　　文学曰：山海者，财用之宝路也(1)。铁器者，农夫之死士也(2)。死士 用则仇雠灭(3)，仇雠灭则田野辟(4)，田野辟而五谷熟。宝路开则百姓赡而 民用给，民用给则国富。国富而教之以礼，则行道有让，而工商不相豫(5)， 人怀敦朴以自相接而莫相利(6)。夫秦、楚、燕、齐，土力不同(7)，刚柔异 势，巨小之用，居句之宜(8)，党殊俗异(9)，各有所便。县官笼而一之，则 铁器失其宜，而农夫失其便。器用不便，则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不 辟，则民困乏。故盐冶之处，大傲皆依山川(10)，近铁炭，其势咸远而作剧。 郡中卒践更者多不勘(11)，责取庸代(12)。县邑或以户口赋铁，而贱其平准。 良家以道次发僦运盐铁(13)，烦费(14)，百姓病苦之。愚窃见一官之伤千里， 未睹其在朐邴也。

【注释】
(1)“宝”下原无“路”字，今据张敦仁说校补。宝路：宝贵的源泉。 (2)二“死士”字，原作“死生”，今据张敦仁说校改。死士：敢死之士。这里指重要的工具，
如铁制农具。 (3)仇雠：仇敌。这里指杂草。 (4)辟：开辟，开垦。 (5)豫：欺诈。
(6)“以”下原有“自”字，《通典》十引无，今据删订。 (7)“土力”原作“士力”，今据华氏活字本、张之象本、沈延铨本改正。 (8)“句”原作“局”，今据《通典》十引改正。居句：就是曲直的意思。 (9)党：古代五百家为一党。党殊俗易，意为不同的地方，风俗习惯不一样。 (10)“傲”、“校”音近可通。“大校”，即下文之“大抵”，大都、大凡的意思。 (11)卒践更：汉代的徭役制度，成年男子每人每年在郡里服役一个月，一月一换，叫卒更；雇
人代役，每月二千钱，叫践更。勘：同“堪”。不勘，不能忍受。 (12)庸：通“佣”，用钱雇人。
(13)良家：汉人对陇西等六郡中少数民族的特定称呼。《汉书·地理志》：“汉兴，六郡良家 子弟选给羽林期门。”所谓六郡，就是陇西、天水、安定、北地、上郡、西河。道次：即县次，汉代 民族地区的行政单位，相当于现在的县。发僦（ji)）：出钱雇用车子和劳力。
(14)“烦费”下原有“邑或以户”四字，今据卢文弨说删。

【译文】
文学说：深山大海，是财物的宝贵源泉。用铁铸造的农业生产工具，是农民最重要的生产工具。 农民使用农具，就能消灭农田中的杂草，消灭了杂草，就能开垦土地，土地开垦了，就能五谷丰收。 山、海被开发利用就使老百姓的吃用得到满足，百姓供给充足，国家就会富裕。国家富裕后再用礼义

来教导百姓，人们在路上行走就会相互谦让，做工经商的也不会互相欺骗，人人怀着敦厚朴实的感情 相处，而没有人互相争利。秦国、楚国、燕国、齐国，土地的生产能力不同，土质的硬软程度不一， 因此农具的大小曲直，也要随各地的风俗习惯不一样而有所不同。现在朝廷硬要把农具统一，就不能 使农具适应各地的情况，农民使用起来很不方便。农具使用不方便，农民耕作时就疲惫不堪，不能除 掉杂草。杂草不除，庄稼不长，人们生活就会贫困。煮盐冶铁的地方，大都靠着深山大川，靠近铁矿、 木炭（森林），地势远僻，作业艰苦。郡县中服役的人，大多不能忍受那种劳苦，责令用钱雇人代役。 郡县铁官有的按户征收生铁，而且还压低收购价格。六郡“良家”，又按照地区的远近，出钱雇用车 子和劳力代为转运盐铁，既麻烦，又费钱，弄得百姓非常痛苦。我们只看见一个官吏伤害千里百姓的 事情，没有看到像你说的伤害百家的朐邴。

复古第六

　　【题解】本篇以“复古”为标题，揭示了这次论战的实质是复古与反复古的斗争。贤良、文 学提倡恢复古道，目的是要求“公卿”们“辅明主以仁义”，而诋毁“盐、铁令品”，维持民间得擅 盐铁之利。大夫则指出盐铁官营，“非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”。 并援引《王制》“古者，名山大泽不以封，为天下之专利也”的话，证明政府搞盐、铁官营，是根据 古制制定的。


　　大夫曰：故扇水都尉彭祖宁归(1)，言：“盐、铁令品(2)，令品甚明。 卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，禁令不行， 故民烦苦之。”令意总一盐、铁 (3)，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党， 禁淫侈，绝并兼之路也。古者，名山大泽不以封，为下之专利也。山海之利， 广泽之蓄，天地之藏也(4)，皆宜属少府(5)；陛下不私，以属大司农(6)，以 佐助百姓。浮食奇民(7)，好欲擅山海之货，以致富业，役利细民，故沮事议 者众(8)。铁器兵刃，天下之大用也，非庶众所宜事也。往者，豪强大家，得 管山海之利，采铁石鼓铸、煮盐。一家聚众，或至千余人，大抵尽收放流人 民也(9)。远去乡里，弃坟墓，依倚大家，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂 朋党之权，其轻为非亦大矣。今者(10)，广进贤之途，练择守尉(11)，不待 去盐、铁而安民也。

【注释】 (1)扇水：地名，今地未详。都尉：武官名。宁归：告假回家办理父母丧事。 (2)令品：指有关盐、铁的法令条文。
(3)“令”原作“今”，今据张敦仁说校改。“铁”原作“钱”，后《轻重篇》亦有“总一盐、 铁”语，今据改正。
(4)“地”原作“下”，今据张敦仁说校改。 (5)少府：主管皇帝私用的官。 (6)大司农：主管封建国家公用的官。
(7)“奇”原作“豪”，今据张敦仁说校改。浮食奇民：谓依赖商贾等浮利为食而奇诡不正的人。 (8)沮：阻止、破坏。
(9)放流：一作“流放”。古时把犯罪的人驱逐到远方去。 (10)“者”原作“自”，今据郭沫若校本改。卢文弨曰：“当作‘日’。”太玄书室本作“宜”。 (11)练：同“拣”，挑选。练择，选择。守尉：郡守和都尉。这里泛指郡县官吏。

【译文】
大夫说：前任扇水都尉彭祖告假回家办理父母丧事时，汇报说：“朝廷制订的盐、铁法令条文， 内容非常严明。冶铁的人（服兵役的和罪犯），穿衣吃饭，都由国家供给，铸造铁器，国家供给的费 用很多，并不妨害百姓的利益。可能有的官吏不好，不能执行国家的禁令，因此给百姓带来烦扰和痛 苦。”国家发出法令要把盐、铁官营，不仅仅是为了得到些利润收入，也是为了促进农业，限制私人 工商业，分化割据势力，禁止放纵奢侈，杜绝相互兼并的道路。古时候，不把名山大泽分封给诸侯， 因为分封给诸侯他们就会独占这些自然资源。山海的资源，湖泽的物产，都是自然界的宝藏，都应该 归朝廷少府管理；但是皇上不把这些当作私有财产，让大司农去管理（转为国家财产）。用山泽的收 入来补助百姓赋税的不足。那些依赖商贾等浮利为食的奇诡不正之民，企图霸占山海的资源，以便发 家致富，役使和收买百姓，所以要求阻止这种事的议论很多。铁器和兵器，对国家有很大的用处，不

适宜人们私营。过去，豪门大户独占山海的利益，采矿冶铁铸造铁器，用海水煮盐。有的豪强大家聚 众多达上千人，他们大都收集些流放的犯人。这些人离乡背井，丢弃祖坟，依附于豪强，豪强把这些 人聚集在深山大泽之中，有利于他们搞奸诈非法的事，培植私人割据势力，他们容易造反，问题不小 啊！现在，用各种途径推举有才能的人，慎重选择地方官吏，用不着取消盐、铁官营，百姓也会平安 无事的。


　　文学曰：扇水都尉所言，当时之权(1)，一切之术也(2)，不可以久行而 传世，此非明王所以君国子民之道也(3)。《诗》云：“哀哉为犹，匪先民是 程，匪大犹是经，维迩言是听(4)。”此诗人刺不通于王道，而善为权利者。 孝武皇帝攘九夷(5)，平百越(6)，师旅数起，粮食不足。故立田官，置钱， 入谷射官(7)，救急赡不给。今陛下继大功之勤，养劳倦之民，此用麋鬻之时 (8)；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道。明 主即位以来，六年于兹?(9)，公卿无请减除不急之官，省罢机利之人。人权 县太久(10)，民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤良、文学之士， 乘传诣公车(11)，议五帝、三王之道(12)，《六艺》之风(13)，册陈安危利 害之分，指意粲然(14)。今公卿辨议，未有所定。此所谓守小节而遗大体， 抱小利而忘大利者也。

【注释】 (1)“权”上原有“利”字。今删。这是涉下文“善为权利”而讹衍的。 (2)一切之术：权宜之计，一时之计。 (3)君国：治理国家。子民：统治人民。
(4)这是《诗经·小雅·小■》文。犹：谋划。匪：不。先民：古人。程：法式。大犹：远大的 计划。经：经营。维：同“唯”，只是，仅仅。迩言：左右亲幸之人的言论。
(5)孝武皇帝：汉武帝刘彻。汉代从惠帝刘盈以下皆称孝，企图牢牢地巩固这个封建政权，子子 孙孙，传之无穷。攘：抗击。九夷：我国古代对东北地区少数民族的称呼。
(6)百越：一作“百粤”，指我国两广、浙江、福建一带的少数民族，有南越、东越、瓯越等。 (7)入谷射官：将一定数量的粮食献给封建国家，就可以获得官职。 (8)麋：通“糜”，煮烂。鬻：通“粥”。麋鬻，比喻安抚养育。
?(9)明主：指汉昭帝刘弗陵。刘弗陵即位于武帝后元二年（公元前 87 年），至昭帝始元六年（公 元前 81 年），恰为六年。
(10)县：音悬，“权”即“权衡”之权，等轻重之工具。权县：有待于等轻重的意思。 (11)乘传：汉代征名进京的人用驿车一站一站地传送。传，指驿车。诣：到。公车：汉代在京
城设置的一个官署，招待被召见的人住的地方。 (12)五帝：古代帝王。《礼·月令》以太皞、伏牺、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝。
《大戴礼》、《史记》以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。孔安国《尚书》序、皇甫谧《帝王 世纪》以少昊、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。各家所言不同。
(13)六艺：指儒家经典《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《六艺》后世 称为《六经》。
(14)指：同“旨”。指意，目的，用意。
【译文】
文学说：扇水都尉所汇报的，只可使用一时，是权宜之计，不可以长久实行并传之后世，这不 是圣明国君治理国家，统治人民的方法。《诗经》上说：“这种设计实在可悲啊，既不遵循古人的法 式，又不经营远大的计划，只是听从亲幸之人的言论。”这是诗人讽刺那些不懂先王之道而又善于弄

权谋利的人。孝武皇帝抗击九夷，扫平百越，频繁用兵，粮食不足。所以设立主管屯田的官员，铸造 钱币，让大商人用粮食买官爵，来解决急需的军队供给。现在，皇上继承了汉武帝遗留下来各种巨大 事业，供养着疲劳的百姓，正是需要安抚百姓的时候；你们这些大臣们应该考虑如何安定团结百姓， 为国家兴利除害，用仁义辅助皇帝，建立宏图大业。皇上即位以来，至今已有六年，你们这些大臣没 有请求裁汰不需要的官吏，减少或罢免巧诈谋利的人。人们有待于等轻重太久了，人民对皇上怀着良 好的希望。现在皇上行圣贤之德，布恩泽，发文告让各郡贤良、文学乘官车到京城议论五帝、三王治 国的方法和《六艺》的教化，讲述安危利害的关系，皇上的用意是很明显的。可是，现在你们大臣的 辩论，没有抓住五帝、三王之道和《六艺》的内容，这就是人们所说的守小节而丢了大体，只顾小利 而忘了大利的人。