赞刘谐


　　有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二， 窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰： “是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜。
　　
子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐日：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而 行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
　　李生闻而善曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。 其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。”

题孔子像于芝佛院


　　人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老佛为异端，吾亦以为异端。 人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教熟也；父师非真知大圣与异端 也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言 也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也、其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也、 儒先暗度而言之，父师沿袭而厢之，小子缓聋而听之，万口一词，不可破也； 千年之律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而日“已知其人”；不曰“强不 知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。余何人也， 敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于 芝佛之院。

李涉赠盗


　　唐李涉赠盗诗曰：“相逢不用相回避，世上如今半是君。”刘伯温《咏 梁山泊分赃台诗》云：“突兀高台累土成，人言暴客此分赢。盗泉清节今寥 落，何但梁山独擅名？”《汉名》云：“吏皆虎而冠”。《史记》云：“此 皆劫盗而不操戈矛”。李卓吾曰：“此皆操戈矛而不畏官兵捕盗者。”因记 得盗赠官吏亦有诗一首，并录附之：
“未曾相见心相识，敢道相逢不识君？一切萧何今不用，有赃抬到后台
分。肯怜我等夜行苦，坐者十三行十五。若谓私行不是公，我道无私公奚取？ 君倚奉公戴虎冠，谁得似君来路宽：月有俸钱日有廪，我等衣食何盘桓？君 若十三十五俱不许，我得恃强分廪去——驱我为盗宁非汝？！”

《藏书》世纪列传总目前论


　　李氏曰：人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。无定质，则 此是彼非并育而不相害；无定论，则是此非彼并行而不相悖矣。
　　然则今日之是非，谓予李卓吾一人之是非，可也；谓为千万世大贤大人 之公是非，亦可也；谓予颠倒千万世之是非，而复非是予之所非是焉，亦可 也。则予之是非，信乎其可矣。
　　前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是 非者，岂其人无是非哉！咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予 之是非人也，又安能已？
　　夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭不相一也。昨日是而今日非矣，今 日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今，又不知作如何非是也，而可遽以定 本行罚赏哉！
　　老来无事，爰览前目，起自春秋，迄于宋元，分为纪、传，总类别目， 用以自怡，名之曰《藏书》。“藏书”者何？言此书但可自怡，不可示人，
　　
故名曰《藏书》也。而无奈一二好事朋友，索览不已，余又安能以已耶？但 戒曰：“览则一任诸君览观，但无以孔夫子之定本行罚赏也，则善矣。”

《焚书》自序


　　自有书四种，一曰《藏书》，上下数千年是非，未易肉眼视也，故欲藏 之，言当藏于山中以待后世子云也。一曰《焚书》，则答知己书简，所言颇 切近世学者膏盲，既中其痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之，言当焚而弃之， 不可留也。《焚书》之后又有别录，名为《老苦》，虽同是《焚书》，而另 为卷目，则欲焚者焚此矣。独《说书》四十四篇，真为可喜，发圣言之精蕴， 阐日用之平常，可使读者一过目便知“入圣”之无难，“出世”之非假也。 信如“传”“往”，则是欲入而闭之门，非以诱人，实以绝人矣，乌乎可？ 其为说，原于看朋友作时文，故《说书》亦佑时文，然不佑者故多也。
　　今既刻《说书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻，焚 者不复焚，藏者不复藏矣。或曰：“诚如是，不宜复名《焚书》也，不几于 名之不可言，言之不顾行乎？”噫噫！余安能知，子又安能知？夫欲焚者， 谓其逆人之耳也；欲刻者，谓其入人之心也。逆耳者必杀，是可惧也。然余 年六十四矣，倘一入人之心，则知我者或庶几乎！余幸其庶几也，故刻之。
　　
屠隆


答李惟寅


　　含香之署，如僧舍，沉水一炉，丹经一卷，日生尘外之想。兰省簿牍， 有曹长主之，了不关白，居然云水闲人。独畏骑款段出门，捉鞭怀刺，回飚 薄人，吹沙满面，则又密想江南之青溪碧石，以自愉快：吾面有回飚吹沙， 而吾胸中有青溪碧石，其如我何？每当马上，千骑飒沓，堀堁纷轮，仆自消 摇仰视云空，寄兴寥廓，踟蹰少选而诗成矣。五鼓入朝，清雾在衣，月暎宫 树，下马行辇道，经御沟，意兴所到，神游仙山，托咏芝术，身穿朝衣，心 在烟壑，旁人徒得其貌，不得其心，以为犹夫宰官也；江南神皋秀壤，多自 左掖门下题成。
　　足下住秦淮渡口，烟销月出，水绿霞红，距风沙之地万里，而书来忳拃， 殊不自得，何也？大都士贵取心冥境，不贵取境冥心，此中萧然，则尘埃自 寓清虚；内境烦嚣，则幽居亦有庞杂，足下以为然否？
　　邹尔瞻以言事忤明主，又有秣陵之行。此君清身直道，有国之宝也，足 下当与朝夕，嘉晨芳甸，条风骀宕，南睇美人，胸如结矣。
　　
汤显祖


牡丹亭记题词


　　天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形 容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃 可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不 可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少 梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
　　传杜太守事者，彷彿晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更 而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
　　嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之 所必无，安知情之所必有邪！

点校《虞初志》序


　　昔李太白不读非圣之书，国朝李献吉亦劝人弗读唐以后书。语非不高， 然未足以绳旷览之士也。何者？盖神丘火穴，无害山川岳渎之大观；飞墓秀 萼，无害予章竹箭之美殖；飞鹰立鹘，无害祥麟威凤之游栖，然则稗官小说， 奚害于经传子史？游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？东方曼倩以岁星入汉， 当其极谏，时杂滑稽；马季长不拘入者之节，鼓琴吹笛，设绛纱帐，前授生 徒，后列女乐；石曼卿野饮狂呼，巫医皂隶徒之游。之三子，易尝以调笑损 气节、奢乐堕儒行、任诞妨贤达哉？读书可譬己。太白故颓然自放，有而不 取，此天授，无假人力；若献吉者，诚陋矣！《虞初》一书，罗唐人传记百 十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻荒诞、若灭若没，可喜可愕之事，读之 使人心开神释，骨飞眉舞。虽雄高不如《史》《汉》，简澹不如《世说》， 而婉媷流丽，洵小说家之珍珠船也。其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶 窈窕，则季长之绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮。意有所荡 激，语有所托归，律之“风流之罪人”，彼固歉然不辞矣。使咄咄读古而不 知此味，即日垂衣执笏，陈宝列俎，终是三馆画手、一堂木偶耳，何所讨真 趣哉！余暇日特为点校之，以借世之奇隽沈丽者。
　　
田汝成


西湖游览志·孤山


　　孤山，岿介湖中，碧波环绕，胜绝诸山。唐宋间，楼阁参差，弥布椒麓。 唐张祜诗：“楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山常润，无云水自阴。断桥荒 藓苔，空院落花深。犹忆西窗月，钟声出北林。”白乐天《西湖晚归回望孤 山寺赠客》诗：“柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢桔子低山雨重，棕 榈叶战水风凉。烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望，蓬莱 宫在水中央。”《孤山寺遇雨》诗：“拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞 起，风荷一向翻。空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。”
《湖上夜饮》诗：“郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮？红烛在舟中。” 林君复《孤山寺》诗：“低处凭栏思渺然，孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间 寺，零落棋枰葑上田。秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。迟归更爱吾庐近， 只待重来看雪天。”《孤山写望》诗：“水墨屏风状总非，作诗除是谢玄晖。 溪桥袅袅穿黄落，樵斧丁丁隔翠微。返照未沉僧独往，长烟初淡鸟横飞。南 峰有客锄园罢，闲倚林间忘却归。”

潘游龙


《笑禅录》选（三则）

一


　　举：云芝再至翠岩求入室，岩曰：“佛法不怕烂却，天气正冷，且化炭 去。”
　　说：老山宁长者，离城二百余里，冬日大雪，忽早起披裘上马，有老奴 名供耕者头蓬舌僵，拥马首而前曰：“天气正冷，爹爹今日往哪里去？”长 者曰：“我往二程祠上大会讲学。”耕曰：“我也要去听讲学。”长者呵之 曰：“你晓得听讲甚么学？”耕以手自指腰下曰：“我也去听讲冬九腊月该 有裤儿穿不？”
　　颂曰：冷时烧炭并穿裩，这是修行吃紧人；朳朳桔桔何为也，空向丛林 走一生。
　　　　　　　　　　　　　　二 举：或问龙牙：“古人得个什么便休去？”牙曰：“如贼入空室。”
说：一盗夜挖入贫家，无物可取，因开门径出。贫人从床上呼曰：“那
汉子，为我关门去。”盗曰：“你怎么这等懒？难怪你家一毫也没有。”贫 人曰：“且不得我勤快只做，倒与你偷？”
颂曰：本来无一物，何事惹贼人？纵使多珍宝，劫去还空室。
　　　　　　　　　　　　　　三 举：临济示众曰：“有一无位真人，常向汝等面门出入，初心无证据者
看看。”时有僧问：“如何是无位真人？”济下禅床，擒住这僧拟议。济托 开云：“无位真人是甚干屎橛？”
说，一人晚向寺中借宿，云：“我有个世世用不尽的物件。送与宝寺。”
寺僧喜而留之，且为加敬。至次早，请问“世世用不尽的是么物件？”其人 指佛前一树破帘子云：“此以之作剔灯棒，可世世用不尽。”
颂曰：人人有个用不尽，说出那值半文钱？“无位真人”何处是？一灯
不灭最玄玄。

曹学佺


钱伯庸文序


　　今之作文者，如人相见，作揖曲躬之际，阔别致谢，寒温都尽。及其执 茶对座，别无可说，不过再理前词，往往重复。又如俗人唱曲，以一句为数 句，以一字为数字，不死不活，希图延场；及其当唱之处，则又草草读过而 已。噫！此所谓“时套”也。今之作揖不如是，则人必怪之；唱曲不如是， 则无人击节赏音。作文之趋于时尚，亦如是矣。其病在于无师友传授，而少 浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。
　　钱生伯庸，其家师于岳水部之初。其至金陵，以之初书谒见于予。予观 其人，不为时俗所染，岂非欲随地求师而汲汲于义理者？予愧浅率，不足以 答伯庸。伯庸归，试以其文质之尔师之初。之初之作人，无时套者也，其论 文亦如之。
　　
朱国祯


黄山人小传


　　苏州黄勉之省曾，风流儒雅，卓越罕群。嘉靖十七年，当试春官，适田 汝成过吴门，与谈两湖之胜，便辍装不果北上，来游西湖，盘桓累月。勉之 自号“五岳山人”；其自称于人，亦曰“山人”。田尝戏之曰：“子诚山人 也。癖耽山水，不顾功名，可谓山兴；瘦骨轻躯，乘危涉险，不烦筇策，上 下如飞，可谓山足；目击清辉，便觉醉饱，饭才一溢，饮可旷旬，可谓山腹； 谈说形胜，穷状奥妙，含腴咀隽，歌咏随之，若易牙调味，口欲流涎，可谓 山舌；解意苍头，追随不倦，搜奇剔隐，以报主人，可谓山仆。备此五者， 而谓之山人，不亦宜乎！”坐客为之大笑。此虽戏言，然人于五者无一庶几 焉，而漫曰游山，必非真赏。
　　
王心一


净业寺观水记


　　长安以水为奇遇，每坐对砚池盂水与天光相映，便欲飞身溟海，一泝洪 流。而净业寺在都城之北，面临清波汪洋数十顷，两涯之间，几不辨牛马， 而一望镜彻，直令人心一空；招提金碧，与林木森疏时时吞吐水练上，即此 便是方丈、蓬丘。
　　予厌苦尘汙。一日，舍舆循涯而步，见有败荷如盖，余香乘风，来扑入 鼻。忽木鱼响歇，隔林笙歌，隐隐出红楼中，觉耳根如洗；转视昔时从马驴 间听传呼声，顿隔人天。已而穿萝寻径，复有小筑，自为洞天；四顾竹树， 交加成帷，更为奇绝。予乘小酣，暂憩草裀。尔时欲有题记，觉我宁作我， 不可更著名言。顷则西山落日斜挂树杪，如轮如烛，返照水面矣。
　　归来抱膝对砚池盂水，余兴欲勃，便欣然神往，遂漫为追次其事。倘他 日乞得冷曹，借吏隐闲身，再觅句以志胜事，当不负此佳境也。
　　
吴从先


　　　　　倪云林画论


画，一艺耳。然品既不同，情亦殊致，则系之其人矣。 云林之时，以画名家者，富春则黄公望，林平则王叔明，武塘则吴仲圭，
而云林最后出。从公望游，遂寄兴山水间，然不为蛮峦叠嶂嵚崎诡怪之状。 盈尺林亭，瘦风疏雨，朗树两三条，修竹十数竿，茅屋独处，旷石两层，意 兴毕于此矣。然云烟烂漫之致，潇爽不群之态，意色不远，平淡不奇，遂定 名于三家之上。
　　虽然，云林竞以画累之矣。人固有以画重者，而画亦有以人重者。画以 托意，意以传神。山水之趣，不为笔墨而飞；笔墨之间，偶缘山水而合。以 此思画，画可为也。
　　云林当胜国之季，栖隐吴门，不求闻达，楼藏异琛，架藏异书。胡人登 其楼，惊拜而退；揭斯探其架，长叹而归。袭等龙宫，帙散孔壁，古今之至 人，文人之领袖也，而徒以画名也！
　　士诚倔起，糜鹿吴宫。云林浩然，发桴海之叹，而士诚幕罗，多方不屈， 穷辱频加。脱百万于敝屣，撚虎须于牙吻，而青山无恙，白骨不淄，斯又昂 藏烈丈夫也！
云林自有异于千百世之上、风于千百世之下者在，而徒以画也，则垂巧
当以官废，右军风流当以官掩，而寿亭忠义当与此刀并蠹矣。惟不局于画， 则竹之矢，书之法，关之刀，不磨于天壤，而卒无决于天壤也。造化自有雄 之者，而岂为此拘拘也。不以画求云林，而云林自在也；以画求云林，而云 林亦在也。以画求云林者，目中无人，宇宙无人，天地直一帧耳：此云林之 心，超出于三家者，是云林不以画累者也。

佚名


《闲赏》选

一 春


　　首四时、苏万汇者，春也。气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚。百鸟和鸣， 千花竞发。田畯举趾于南亩，游人联辔于东郊。风光之艳，游赏之娱，以为 最矣。

二 元 旦


　　元旦，应酬作苦，且阅岁渐深，韶光渐短，添得一番甲子，增得一番感 慨。《庄子》曰：“大块劳我以生”，此之谓乎！吾所取者：淑气临门，和 风拂面；东郊农事，举趾有期；江梅堤柳，装点春工；晴雪条风，消融腊气。 山居之士，负暄而坐，顿觉化日舒长，为人生一快耳。

三 端 阳


　　端阳，一曰“端午”，一曰“天中节”，是时赤帝当权，黄梅应午；角 黍蒲觞，漫酬景物：兰桡桂楫，笑倚风涛茜罗映榴火以将然，画扇拂采绿而 并洁。酒酣兴发，俯仰千秋：独醒者安在？君其问之水滨。

四 夏


　　溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？须得清泉万派，茂树千章，古洞含 风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟，藤 枕石床：栩栩然，蝶欤周欤，吾不得而知也。

五 七 夕


　　七夕之节，牛女佳期。银河清浅，玉露微茫，互鹊桥于长空，渡天孙于 碧落，闺人乞巧，文士摛词，亦良宵也。

六 秋


　　金风瑟瑟，红叶萧萧，孤燕排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑 长空，水澄远浦，一片冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮， 亦幽人行乐时也。
　　银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰，万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓， 彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮一只跨之，凭虚远游，直 八万顷琉璃中也。

七 重 阳


天高气肃，露重霜浓。砧杵连乎千家，壶觞接于四座。雁声嘹唳，蟾曩
凄清。红叶点苍苔，片片残霞落地；黄花泛绿酒，重重蜀锦当筵。龙山落帽， 东篱采菊，吾愿与陶征士、孟参军共之。

八 冬


　　冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽 炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺觅句：亦佳事也。 至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致。

九 雾


　　匹练抹林，轻绡蔽日，笼楼台而隐隐，锁洞壑以重重；潭影难窥，花枝 半掩，树若增密，山若增深，景若增幽，路若增远，胜概之一助也。

十 雪


　　天公翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染， 洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚 嶒，深林窈窕；寒江远浦，断岸小桥；古刹层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓， 骚人跨蹇寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧 对坐，韵士闲评；披鹤氅，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必 峨嵋千尺？
　　
叶绍袁


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《甲行日注》选


二十七日丙午，雨。 晓起理装，家人辈至庵中拜别。余曰：“此别也，若幸中兴有期，则归
来相见亦有日，不然，从此永诀矣。两幼主室家之好未完（倌倕未婚），岂 不痛心！然留之事虏必不可，我亦无可奈何耳。三孙不及见其长大，幸为我 善视之。踞湖山先陇松楸，幸念之毋忘。闻虏令，遁不降者藉人。不腆数亩 与环堵之室，不暇计矣。顾夫人公子，向受钱唐公之托，今亦有愧九原，当 今善返昆山耳。诸妇女可寄西方尼庵，汝辈但为谋其糊口者，俾无冻馁以死， 感且不圬。”家人皆伏地哭，余亦泣。登舟，二兄幼舆，叔秀侄来送。侄孙 舒胤亦来，明年十五，泪潸潸不止矣。既发，冒雨至栖真寺（即香上人简庵）。 夜，可生上人为视发焉。即此后或有黄冠故乡之思，但恐彭泽田园，门非五 柳；辽东归鹤，华表无依耳！

十一月六日甲寅，晴，冷甚。
倕又病。黄昏，斜月半钩，挂寒林之末，幽凉黯淡，回非人境。

十五日癸亥，晴，暖。
夜月空岩，千林缟色。

二十二日庚午。
积雪弥山，如泛银海中，光摇耳目。枯藤乱石，皆琼柯玉缟也。

二十七日乙亥，阴，冷。
　　雪消下涧，如胡塞琵琶声，悲凉凄咽，尽是明妃别汉之恨。儿辈沿石磴 探寻瀑窟，登翠微而上，余不能耐寒也。

三月初十日丁巳，晴。
初闻黄鹂声，犹忆离家日雁叫声也。物换星移，动人感深矣。

十四日辛酉，晴。
　　访匪石、初旭、吴若英。见三四女子，少艾鲜衣，采桑陌上。忽睹太平 景色，倍生感叹。

七月二十日甲子，睛，夜热。
　　蓬帘不下，明月窥床，卧想去秋以迄今夕，雁风鹃雨，忽忽如梦，真可 伤怀！

初九日壬子，大风雨，冷。
　　去秋在一华庵，如晦不已，今昔似之，然昔坐窗下，采新桔供酒，看远 山云雾；今飘摇孑处，西风片片，吹雨敲纸窗，但听松涛声在屋顶上，如千 斛蟹汤煎沸，羁怀旅况，一往而深！
　　

二十五日丙申，晴，风。
　　思米道人久不晤矣，牵倌、倕访之。道经真如小筑，有桃花二三株，本 小而色艳，如婷婷嫋嫋十三初余，即妖颜冶笑，婀娜人。又道上二山茶花 树，如苍虬，花繁朵小——宋无寿寺故址。花故禅院中物，寺已毁尽，花犹 岿然：组容宝刹，不如一无情之植耶？造薛庐，则茂申仲日先在，公岩亦昨 日自梁溪来矣。谈一晌各别。

三月初十日辛亥，雨。
　　阅《东坡集》，公贻黄鲁直牍云：“闻行囊中无一钱，途中颇有好事者， 能相济急否？”不觉一叹！山谷盛名之下固自不同，宋世亦或有此风俗，求 之今天下，难乎其人矣。

四月初四日乙亥，小雨，多风。
　　往和丰庵，绿浓绕径，红蔷薇花娇映涧边，篱上涧下一石矼已掩翠丛中 矣。庭中梅杏，浅阴青嫩；蜀葵娟娟砌间；兰花在缸，零瀓小沐。饮新茶， 食笋豆，听黄鹂声，悠然尘之外，而慈覆以寇盗纵横为叹，真沧海横流， 处处不安也。归，即雨濛濛沾衣矣。

七月十二日丙辰，晴，风。
　　夜中偶起，似可三更时分也。澓流薄岸，颓萝压波，白月挂天，苹风隐 树，四顾无声，遥村吠犬，鱼掉泼刺，萤光乱飞，极夜景之幽趣也。

十二月初九日乙亥，晴。
　　佺就医邓尉，二十余日矣，杳无消息来，故倌、倕往视之。先至溪拉侗 偕去。晚间枯林亟戢响，斜日交幽，东窗对影，一尊黯然！颜子之乐自在箪 瓢，予不堪忧者，家国殄瘁，岂能忘心！李陵所云：“胡笳互动，边声四起， 独坐听之，不觉泪下。”

十六日壬午，晴，大风。
　　风浪恬静，明月东升，照薄纸上如轻绡可鉴。远远闻吹笛声，虽地非山 阳而感同向秀；旧游之思，亦不止中散一人矣。

二十四日己丑，雨，冷。
黯索之况，悽然莫写。

八月二十日壬子，寒露，雨，午晴，夜甚寒。
　　枕衾肖索。觉来，破纸窗上，明月穿棂如日，不无“杜鹃枝上月三更” 之叹，旋又睡去。
　　
陈继儒


《太平清话》

情趣类 一

　　三月茶笋初肥，梅风未困；九月莼鲈正美，秫酒新香。胜客晴窗，出古 法书名画，焚香评赏，无过此时。
　　　　　　　　　　　　　　二 山鸟每夜五更喧起五次，谓之“报更”，盖山中真率漏声也。余乙曩居
小昆山下，梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮。因题联云：“花枝
送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更”，可谓“山史实录”。
　　　　　　　　　　　　　　三 春则浓艳，秋则肃杀，兰亭中暮春三月，却又天朗气清，所以为佳。
士大夫室有如此气象也。
　　　　　　　　　　　　　　四 瓶花置案头，亦各有相宜者：梅芬傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春，最怜妆
镜；梨花带雨，青闺断肠；荷气临风，红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡 丹芍药，乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰一把，堪赠仳离。以此引类 连情，境趣多合。
　　　　　　　　　　　　　　五 余每欲藏万卷书，袭以异锦，薰以异香；茅屋芦帘，纸窗土壁，而终身
布衣啸咏其中。客笑曰：“果尔，此亦天壤间一异人。”
　　　　　　　　　　　　　　六 香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月
令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人 枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石鼎彝令人古。

　　　　　　　　　　　　　　七 修竹名香，清福已具。如无福者，定生他想；更有福者，辅以读书。
　　　　　　　　　　　　　　
叶小鸾


汾湖石记


　　汾湖石者，盖得之于汾湖也。其时水落而岸高，流涸而崖出，有人曰： “湖之湄有石焉，累累然而多。”遂命舟致之。其大小圆缺，袤尺不一；其 色则苍然，其状则崟然，皆可爱也。询之居旁之人，亦不知谁之所遗矣。岂 其昔为繁华之所，以年代邈远，故湮没而无闻耶？抑开辟以来，石固生于兹 水耶？若其生于兹水，今不过遇而出之也；若其昔为繁花之所湮没而无闻者， 则可悲甚矣。想其人之植此石也，必有花木隐映，池台依倚，歌童与舞女流 连，游客偕骚人啸咏，林壑交美，烟霞有主，不亦游观之乐乎！今皆不知化 为何物矣，且并颓垣废井、荒途旧址之迹，一无可存而考之。独兹石之颓乎 卧于湖侧，不知其几百年也，而今出之，不亦悲哉！
　　虽然，当夫流波之冲激而奔排，鱼虾之游泳而窟穴；秋风吹芦花之瑟瑟， 寒宵唳征雁之嘹嘹；苍烟白露，蒹葭无际；钓艇渔帆，吹横笛而出没；萍钿 荇带，杂黛螺而萦覆，则此石之存于天地之间也，其殆与湖之水冷落于无穷 已耶？今乃一旦罗之于庭，复使垒之而为山，荫之以茂树，披之以苍苔；杂 红英之璀璨，纷素蕊之芬芳；细草春碧，明月秋朗；翠微缭绕于其颠，飞花 点缀乎其岩；乃至楹槛之间，登高台而送旧云；窗轩之际，照遐景而生清风。 回思昔之啸咏流连游观之乐者，不又复见之于今乎？则是石之沉于水者可 悲，今之遇而出之者又可喜也。若使水不落，湖不涸，则至今犹埋于层波之 间耳。石，固亦有时也哉！
　　
高攀龙


可楼记


　　水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则 田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山 有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾 月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于是名之曰“可楼”，谓吾意 之所可也。
　　曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。 北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览所及，无足可吾意者，今乃 可斯楼耶？噫，是予之惑矣。
　　凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；无所不可焉， 斯无所不足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。极 力以营居处，而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳， 将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。 凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。虽然，有所可则有所不可，是 犹与物为耦也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘矣。
　　
袁宏道


徐文长传


　　余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演 传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田 水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚 骇之，而不知田水月为何人。
　　一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟 煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼石篑：“《阙 编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先 生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者， 即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。又当诗道荒秽之时，获此奇 秘，如魇得醒。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余 自是或向人，或作书，皆首称文长先生。有来看余者，即出诗与之读。一时 名公巨匠，浸浸知向慕云。
　　文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕 客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许 之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时 公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一 诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表 上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。
文氏身负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相
议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公， 公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公， 公后以他事杖杀之。其信任多此类。
胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐
子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至， 至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵
之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物 鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气， 英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如 寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文 长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之， 耻不与交，故其名不出于越，悲夫！
　　一日，饮其乡大夫家，乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进， 欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。
　　文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文 长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之 散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。
　　卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。 晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。 时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉
　　
之有声。或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。 石篑言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。予所见者，《徐文长集》、
《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。 石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，
牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异 等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。 先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅 客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于 文，文奇于画。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也 哉！悲夫！

虎 丘


　　虎丘去城可六七里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无 之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每 至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵 累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻， 远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；
雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空， 石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一 人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻 凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度 一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞
客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平 远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之， 欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。 山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，
歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月， 不知尚识余言否耶？

给李子髯


　　髯公近日作诗否？若不作诗，何以过活这寂寞日子也？人情必有所寄， 然后能乐，故有以弈为寄，有以色为寄，有以技为寄，有以文为寄。古之达 人，高人一层，只是他情有所寄，不肯浮泛，虚度光景。每见无寄之人，终 日忙忙，如有所失，无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故。这便是 一座活地狱，更说甚么铁床铜柱、刀山剑树也，可怜，可怜！大抵世上无难 为的事，只胡乱做将去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可为？ 只怕慎重太过，不肯拼着便做。勉之哉，毋负知己相成之意可也。
　　
西 湖（一）


　　从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则己心飞湖上也。午刻入昭庆茶 毕，即掉小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头， 已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。 余游西湖始此，万历了酉二月十四日也。
　　晚，同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房，取道由六桥、岳坟、石径塘而归， 草草领略，未及遍赏。
　　次早，得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好 友，一时凑齐矣。

西 湖（二）


　　西湖最盛，为春为月；一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅 花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：傅金吾园中梅， 张功甫家故物也，急往观之！余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏 堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里，歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多於 堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午未申三时，其实湖光染翠之工，山 岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚；月景尤不可言，花态 柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！

飞来峰


　　湖上诸峰，当以飞来为第一，高不余数十丈而苍翠玉立。渴虎奔貌，不 足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴 画，不足为其变幻诘曲也。石上多异木，不假土壤，根生石外。前后大小洞 四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若镂。壁间佛像，皆杨秃所为，如美人面 上瘢痕，奇丑可厌。
余前后登飞来峰者五：初次，与黄道元、方子公同登，单衫短后，直穷
莲花峰顶，每遇一石，无不发狂大叫；次，与王闻溪同登；次，为陶石篑、 周海宁；次，为王静虚、石篑兄弟；次，为鲁休宁。每游一次，辄思作一诗， 卒不可得。

天目（二）


　　天目幽邃奇古，不可言。由庄至颠，可二十余里。凡山深僻者多荒凉， 峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛 枯：凡此皆山之病。天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也；石色苍 润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也；虽幽谷悬岩，庵宇皆精，三 绝也；余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也；晓起看云， 在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，然 云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状，五绝也；山树大者几 四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株值万余钱，六绝也；头茶之香者，远 胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐
　　
之地，无逾此者，便有出缠结室之想矣。 宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚而高峰死关。次日，由活埋
庵寻路而下。数日晴霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执 礼甚恭，以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？” 余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑 而别。

观第五泄记


　　从山门右折，得石径。数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑布声也。” 疾趋，度石罅，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛立。瀑行青壁间， 撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折而后注，水态愈伟，山行之
极观也。 游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹
不忍去。 暮归，各赋诗，所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。
时夜已午，魈呼鬼号之声，如在床几间。彼此谛观，须眉毛发，种种皆竖， 俱若鬼矣。

钟惺


浣花溪记


　　出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、 如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花 溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
　　行三、四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平 望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。 舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。
　　人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹， 颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪 为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭， 溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安 寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传， 何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。
　　钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪 可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能 择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。
时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑
招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。

徐霞客


游黄山日记（后）


　　戊午九月初三日出白岳榔梅庵，至桃源桥。从小桥右下，陡甚，即旧向 黄山路也。七十里，宿江村。
　　初四日十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。 十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门， 越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所 未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起，路 宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑 阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此， 前未一探，兹游快且愧矣！
　　时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰 头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉 屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非 再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴其勇。时已过午，奴辈适至，立庵 前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥，只宜近盼天 都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路，至天都 侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至 手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历 险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以 登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不 见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徒于后；予越其右， 则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然。 山高风巨，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没有银海。再眺山下 则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。至 险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，瞑色已合。复从峡度栈以上， 止文殊院。
初五日平明，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然。其下莲花洞正与前坑
石笋对峙，一坞幽然。别澄源，下山至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危 壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻莲花峰。既陟而磴绝，疑而 复下。隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也！”乃从石坡侧度石隙，径小而峻， 峰顶皆巨石鼎峙，中空如室。从其中叠级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如下 上楼阁中，忘其峻出天表也。一里，得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前 呼道之僧至矣。僧号凌虚，结茅于此者，遂与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二 丈，僧取梯以度，其巅廓然。四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之 中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。 久之，返茅庵，凌虚出粥相饷，嗓一盂。乃下至岐路侧，过大悲顶，上 天门。三里，至炼丹台。循台嘴而下，观玉屏风、三海门诸峰，悉从深坞中 壁立起。其丹台一冈中垂，颇无奇峻，惟瞰翠微之背，坞中峰峦错耸，上下 周映，非此不尽瞻眺之奇耳。还过平天矼，下后海，入智空庵，别焉。三里， 下狮子林，趋石笋矼，至向年所登尖峰上，倚松而坐。瞰坞中峰石回攒，藻 缋满眼，始觉匡庐、石门，或具一体，或缺一面，不若此之闳博富丽也！久

之，上接引崖，下眺坞中，阴阴觉有异。复至冈上尖峰侧，践流石，援棘草， 随坑而下，愈下愈深，诸峰自相掩蔽，不能一目尽也。日暮，返狮子林。
　　初六日别霞光，从山坑向丞相原下。七里，至白沙岭。霞光复至，因余 欲观牌楼石，恐白沙庵无指者，追来为导。遂同上岭，指岭右隔坡，有石丛 立，下分上并，即牌楼石也。余欲逾坑溯涧，直造而下。僧谓：“棘迷路绝， 必不能行，若从坑直下丞相原，不必复上此岭；若欲从仙灯而往，不若即由 此岭东向。”余从之，循岭脊行。岭横亘天都、莲花之北，狭甚，旁不容足， 南北皆崇峰夹映。岭尽北下，仰瞻右峰罗汉石，圆头秃顶，俨然二僧也。下 至坑中，逾涧而上，共四里，登仙灯洞。洞南向，正对天都之阴。僧架阁连 板于外，而内犹穹然，天趣未尽刊也。复南下三里，过丞相原，山间一夹地 耳。其庵颇整，四顾无奇，竟不入。复南向循山腰行五里，渐下，涧中泉声 沸然，从石间九级下泻，每级一下有潭渊碧，所谓九龙潭也。黄山无悬流飞 瀑，惟此耳。又下五里，过苦竹滩，转循太平县路，向东北行。
　　
魏学洢


核舟记


　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、 木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬蓬覆之。旁开小 窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小， 水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共 阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷， 如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣 褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木， 右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人 视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，
细若蚊足，钩画了了，其色墨。又有篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为 念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖
简桃核修狭者为之。
　　魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹 鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以 复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴 也。嘻，技亦灵怪矣哉！
　　
张岱


陶庵梦忆序


　　陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駶駶为野人，故旧见之，如毒药 猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视 息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还 是后人粧点语也。
　　因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵， 仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报，他甘旨 也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以 烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案， 从种种果报中见之。
　　鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来， 总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之， 持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶 拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说 梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得
是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰： “莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余 今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯 郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点， 坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

西湖七月半


西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。 看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，
声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携
及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之； 其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下， 亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱， 呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看， 看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几 煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里 湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
　　杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱， 轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前， 人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑；大船小船一齐凑岸，一无所见， 止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
　　少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门。灯笼火 把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾 辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
　　
　　此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下 者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发?? 月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香
气拘人，清梦甚惬。

柳麻子说书


　　南京柳麻子，黧黑，满面盬，悠悠忽忽，土木形骸。善说书。一日说 书一回，定价一两。十日前先送书帕下定，常不得空。南京一时有两行情人， 王月生、柳麻子是也。
　　余听其说景阳岗武松打虎，白文与本传大异。其描写刻画，微入毫发； 然又找截干净，并不唠叼夬。声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩 屋。武松到店沽酒，店内无人，豏地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有声。闲中 著色，细微至此。
　　主人必屏息静坐，倾耳听之，彼方掉舌；稍见下人呫哔耳语，听者欠伸 有倦色，辄不言，故不得强。每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静处，款款言之。 其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛 听，不怕其囍舌死也。
柳麻子貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静，直与王月生同其
婉娈，故其行情正等。

《五异人传》序


　　张岱曰：岱尝有言，“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与 交，以其无真气也。”余家瑞阳之癖于钱，髯张之癖于酒，紫渊之癖于气， 燕客之癖于士木，伯凝之癖于书史，其一往深情，小则成疵，大则成癖。五 人者皆无意于传，而五人之负癖若此，盖亦有不得不传之者矣，作《五异人 传》。

补孤山种梅序


　　盖闻地有高人，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花偕姓氏俱香。名流虽 以代迁，胜事自须人补。在孤山逸老，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。“疏 影横斜”，远映西湖清浅；“暗香浮动”，长陪夜月黄昏。今乃人去山空， 依然水流花放。瑶葩洒雪，乱点冢上苔痕；玉树迷烟，恍堕林间鹤羽。兹来 韵友欲步先贤，补种千梅，重开孤屿。凌寒三友，蚤结九里松篁；破葊一枝， 远谢六桥桃柳。佇想水边半树，点缀冰花；待披雪后横枝，低昂铁干。美人 来自林下，高士卧于山中。白石苍崖，拟筑草亭、招素鹤；浓山淡水，闲锄 明月、种梅花。有志竟成，无约不践。将与罗浮争艳，还期庾岭分香。实为 林处士之功臣，亦是苏东坡之胜友。吾辈常劳梦想，应有宿缘。哦曲江诗， 便见孤芳风韵；读广平赋，尚思铁石心肠。共策灞水之驴，且向断桥踏雪； 遥期漆园之蝶，群来林墓寻梅。莫负佳期，用追芳躅。
　　
张溥


五人墓碑记


　　五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士 大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。且立石于其墓之门，以旌其所为， 呜呼，亦盛矣哉！
　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中， 凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣； 况草野之无闻者欤！独五人之瞺瞺，何也？
　　予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义， 敛资财，以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者！”众 不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也， 吴之民方痛心焉。于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。既 而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文 元，即今之傫然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之， 谈笑以死；断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而 函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人
生于编伍之间，素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故 哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治； 大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路：不可谓非 五人之力也！
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能客于远近，
而又有剪发杜门、佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如 哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其 土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世 之遇也！不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以 隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子 哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者：冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。

夏完淳


　　　　　　　狱中上母书


不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！ 痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报
大仇，恤死荣生，告成黄土；奈天不佑我，钟虐先朝，一旅才兴，便成齑粉。 去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也，斤斤延此二年之命，菽 水之养无一日焉。致慈君托迹於空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得 相依，死不得相问；淳今日又溘然先从九京：不孝之罪，上通于天！
　　呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀 哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。 为父为君，死亦何负於双慈！但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日。 嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。——慈君托之义融女兄，生母 托之昭南女弟。
　　淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸。如其不然，万勿置后！会 稽大望，至今而零极矣！节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭 先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！呜呼！大造茫茫，总归无后。有一 日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！若有妄言立后 者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽屩，决不肯舍！
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十
年后，淳且与先文忠为北塞之举矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负！武功 甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖 之鬼，则吾愿毕矣！
新妇结缡二年，贤孝素著。武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。
　　语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死？贵得死所耳！父得为忠 臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但 为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧 矣！

遗夫人书


　　三月结褷，便遭大变，而累淑女相依外家。未尝以家门盛衰微见颜色， 虽德曜齐眉，未可相喻。贤淑和孝，千古所难。不幸至今吾又不得不死。吾 死之后，夫人又不得不生。上有双慈，下有一女，则上养下育，托之谁乎？ 然相劝以生，复何聊赖：芜田废地，已委之蔓草荒烟；同气连枝，原等于隔 肤行路；青年丧偶，才及二九之期；沧海横流，又丁百六之会，茕茕一人， 生理尽矣！呜呼，言至此，肝肠寸寸断。执笔心酸，对纸泪滴，欲书则一字 俱无，欲言则万般难吐。吾死矣，吾死矣，方寸已乱，平生为他人指画了了， 今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语 也，停笔欲绝。去年江东储贰诞生，各官封曲俱有，我不曾得。夫人夫人， 汝亦先朝命妇也。吾累汝，吾误汝，复何言哉。呜呼！见此纸如见吾也。外 书奉秦篆细君。