岭南节度飨军堂记


　　唐制，岭南为五府，府部州以十数。其大小之戎，号令之用，则听于节 度使焉。其外大海多蛮夷，由流求、诃陵，西抵大厦、康居，环水而国以百 数，则统于押藩舶使焉。内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命；外之羁属 数万里，以译言贽宝，岁帅贡职。合二使之重，以治于广州，故宾军之事， 宜无与校大。且宾有牲牢饔饩，嘉乐好礼，以同远合疏；军有犒馈宴飨，劳 旋勤归，以群力一心。于是治也，閈闳阶序，不可与他邦类，必厚栋大梁， 夷庭高门，然后可以上充于揖让，下周于步武。
　　今御史大夫扶风公廉广州，且专二使，增德以来远人，申威以修戎政。 大飨宴合乐，从其丰盈。先是为堂于治城西北陬，其位，公北向，宾众南向， 奏部伎于其西，视泉池于其东。隅奥庳侧，庭庑下陋，日未及晡，则赫炎当 目，汗眩更起，而礼莫克终。故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒，仪形不称。 公于是始斥其制，为堂南面，横八楹，纵十楹，向之宴位，化为东序，西又 如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫 究其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑。问工焉取，则师舆是 供；问役焉取，则蛮隶是征；问材焉取，则隙宇是迁。或益其阙，伐山浮海， 农贾拱手，张目视具。
乃十月甲子克成，公命飨于新堂。幢牙茸纛，金节析羽，旆旗?旞，咸
饰于下。鼓以鼖晋，金以铎铙。公与监军使，肃上宾，延群僚，将校士吏， 咸次于位。卉裳罽衣，胡夷蜑蛮，睢盱就列者，千人以上。铏鼎体节，燔炮 胾炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎， 揳击吹鼓之音，飞腾幻怪之容，寰观于远迩。礼成乐遍，以叙而贺，且曰： “是邦临护之大，五人合之，非是堂之制不可以备物，非公之德不可以容众。 旷于往初，肇自今兹，大和有人，以观远方，古之戎政，其曷用加此！”
华元，名大夫也，杀羊而御者不及；霍去病，良将军也，余肉而士有饥
色。犹克称能，以垂到今。矧兹具美，其道不废，原访于金石，以永示后祀。 遂相与来告，且乞辞。某让不获，乃刻于兹石云。

兴州江运记


　　　御史大夫严公，牧于梁五年。嗣天子举周、汉进律增秩之典，以亲诸侯。谓公有功 德理行，就加礼部尚书。是年四月，使中谒者来锡公命。宾僚吏属，将校卒士，黧老童孺， 填溢公门，舞跃欢呼，愿建碑纪德，垂亿万祀。公固不许，而相与怨咨，遑遑如不饮食。 于是西鄙之人，密以公刊山导江之事，愿刻岩石。曰： 维梁之西，其蔽曰某山，其守曰兴州。兴州之西为戎居，岁备亭障，实
以精卒。以道之险隘，兵困于食，守用不固。公患之曰：“吾尝为兴州，凡 其土人之故，吾能知之。自长举北至于青泥山，又西抵于成州，过栗亭川， 逾宝井堡，崖谷峻隘，十里百折，负重而上，若蹈利刃。盛秋水潦，穷冬雨 雪，深泥积水，相辅为害。颠踣腾藉，血流栈道。糗粮刍藁，填谷委山；马 牛群畜，相藉物故。餫夫毕力，守卒延颈，嗷嗷之声，其可哀也。若是者， 绵三百里而馀。自长举之西，可以导江而下，二百里而至，昔之人莫得知也。 吾受命于君而育斯人，其可已乎？”乃出军府之币，以备器用，即山僦功。 由是转巨石，仆大木，焚以炎火，沃以食醯，摧其坚刚，化为灰烬。畚锸之 下，易甚杇壤，乃辟乃垦，乃宣乃理。随山之曲直以休人力，顺地之高下以 杀湍悍。厥功既成，咸如其素。于是决去壅土，疏导江涛，万夫呼抃，莫不 如志。雷腾云奔，百里一瞬，既合既远，澹为安流。丞待讴歌，枕卧而至， 戍人无虞，专力待寇。
惟我公之功，畴可侔也！而无以酬德，致其大愿，又不可得命。矧公之
始来，属当恶岁，府庾甚虚，器备甚殚，饥馑昏札，死徒充路。赖公节用爱 人，克安而生，老穷有养，幼乳以遂，不问不使，咸得其志。公命鼓铸，库 有利兵；公命屯田，师有馀粮；选徒练旅，有众孔武；平刑议狱，有众不黩； 增石为防，膏我稻粱；岁无凶灾，家有积仓；传馆是饰，旅忘其归；杠梁已 成，人不履危。若是者，皆以戎帅士而为之，不出四方之力，而百役已就， 且我西鄙之职官，故不能具举。惟公和恒直方，廉毅信让，敦尚儒学，揖揖 贵位，率忠与仁，以厚其诚。其有可以安利于人者，行之坚勇，不俟终日， 其兴功济物如此其大也。
昔之为国者，惟水事为重。故有障大泽，勤其官而受封国者矣。西门遗
利，史起兴叹。白圭壑邻，孟子不与。公能夷险休劳，以惠万代，其功烈尤 章章焉不可盖也。是用假辞谒工，勒而存之，用永宪于后祀。

全义县复北门记


　　贤者之兴，而愚者之废，废而复之为是，循而习之为非。恒人犹且知之， 不足乎列也。然而复其事必由乎贤者。推是类以从于政，其事可少哉？
　　贤莫大于成功，愚莫大于吝且诬。桂之中岭而邑者曰全义。卫公城之， 南越以平。卢遵为全义，视其城，塞北门，凿他雉以出。问之，其门人曰： “余百年矣。或曰：‘巫言是不利于令，故塞之。’或曰：‘以宾旅之多， 有惧竭其饩馈者，欲回其途，故塞之。’”遵曰：“是非吝且诬欤？贤者之 作，思利乎人；反是，罪也。余其复之。”
　　询于群吏，吏叶厥谋；上于大府，大府以俞；邑人便焉，欢舞里闾。居 者思正其家，行者乐出其途。由道废邪，用贤弃愚，推以革物，宜民之苏。 若是而不列，殆非孔子之徒也。为之记云
　　
桂州裴中丞作訾家洲亭记


　　大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。至 若不骛远，不陵危，环山洄江，四出如一，夸奇竞秀，咸不相让，遍行天下 者，唯是得之。
　　桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。 凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。元和十二年，御史中 丞裴公来莅兹邦。都督二十七州诸军州事。盗遁奸革，德惠敷施，期年政成， 而富且庶。当天子平淮夷，定河朔，告于诸侯，公既施庆于下，乃合僚吏， 登兹以嬉。观望悠长，悼前之遗。于是厚货居氓，移于间壤，伐恶木，剃奥 草，前指后画，心舒目行。忽然若飘浮上腾，以临云气，万山面内，重江束 隘，联岚含辉，旋视具宜，常所未睹，倏然互见，以为飞舞奔走，与游者偕 来。乃经工化材，考极相方。南方燕亭，延宇垂阿，步檐更衣，周若一舍。 北有崇轩，以临千里。左浮飞阁，右列闲馆。比舟为梁，与波升降。苞漓山， 涵龙宫，昔之所大，蓄在亭内。日出扶桑，云飞苍梧，海霞岛雾，来助游物。 其隙则抗月槛于回谿，出风榭于篁中。昼极其美，又益以夜。列星下布，颢 气回合，邃然万变，若与安期、羡门接于物外。则凡名观游于天下者，有不 屈伏退让以推高是亭者乎？
既成以燕，欢极而贺。咸曰：昔之遗胜概者，必于深山穷谷，人罕能至，
而好事者后得以为己功，未有直治城，挟闤闠，车舆步骑，朝过夕视，讫千 百年，莫或异顾，一旦得之，遂出于他邦，虽博物辩口，莫能举其上者。然 则人之心目，其果有辽绝特殊而不可至者耶？盖非桂山之灵，不足以环观； 非是洲之旷，不足以极视，非公之鉴，不能以独得。噫！造物者之设是久矣， 而尽之于今，余其可以无藉乎！

邕州柳中丞作马退山茅亭记


　　冬十月，作新亭于马退山之阳。因高丘之阻以面势，无樽栌节棁之华。 不斲椽，不翦茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。
　　是山崪然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪， 诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错。盖天钟秀于是，不限于遐裔也。 然以壤接荒服，俗参夷徼，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，■径萧条， 登探者以为叹。
　　岁在辛卯，我仲兄以方牧之命，试于是邦。夫其德及故信孚，信孚故人 和，人和故政多暇。由是尝徘徊此山，以寄胜概。乃塈乃涂，作我攸宇，于 是不崇朝而木工告成。每风止雨收，烟霞澄鲜，辄角巾鹿裘，率昆弟友生冠 者五六人，步山椒而登焉。于是手挥丝桐，目送还云，西山爽气，在我襟袖， 八极万类，揽不盈掌。
　　夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山 矣。是亭也，僻介闽岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁堙，是贻林涧之愧。 故志之。
　　
永州韦使君新堂记


　　将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极 人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地， 全其天，昔之所难，今于是乎在。
　　永州实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉 焉，优于土途。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争 植，号为岁墟。韦公之来既逾月，理甚无事，望其地，且异之。始命芟其芜， 行其途，积之丘如，蠲之冽如。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。 视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或 跪，或立或仆，窍穴逶邃，惟阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无 不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延 野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。
　　已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺，曰：“见公之作，知公之志。公 之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？ 公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？ 夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之 理者，视其细，知其大也”。宗元请志诸石，措诸屋漏，以为二千石楷法。
　　
永州崔中丞万石亭记


　　御史中丞清河男崔公，来莅永州。闲日，登城北墉，临于荒野藂翳之隙， 见怪石特出，度其下必有殊胜。步自西门，以求其墟。伐竹披奥，欹侧以入。 绵谷跨溪，皆大石林立，涣若奔云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉。抉其 穴则鼻口相呀，搜其根则蹄股交峙，环行卒愕，疑若搏噬。于是刳辟朽壤， 翦焚榛秽，决浍沟，导伏流，散为疏林，洄为清池。寥廓泓渟，若造物者始 判清浊，效奇于兹地，非人力也。乃立游亭，以宅厥中。直亭之西，石若掖 分，可以眺望。其上青壁斗绝，沉于渊源，莫究其极。自下而望，则合乎攒 峦，与山无穷。
　　明日，州邑耋老，杂然而至，曰：“吾侪生是州，蓻是野，眉厖齿鲵， 未尝知此。岂天坠地出，设兹神物，以彰我公之德欤？”既贺而请名。公曰： “是石之数，不可知也。以其多，而命之曰万石亭。”耋老又言曰：“懿夫 公之名亭也，岂专状物而已哉！公尝六为二千石，既盈其数。然而有道之士， 咸恨公之嘉绩未治于人。敢颂休声，祝于明神。汉之三公，秩号万石，我公 之德，宜受兹锡。汉有礼臣，惟万石君。我公之化，始于闺门。道合于古， 祐之自天。野夫献辞，公寿万年。”
宗元尝以笺奏隶尚书，敢专笔削，以附零陵故事。时元和十年正月五日
记。

零陵三亭记


　　邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，视壅则志滞。 君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。 零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县 者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆、楚间，潭部举之，假湘 源令。会零陵政厖赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛 笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道 途，迎贺里闾。门不施胥吏之席，耳不闻鼛鼓之召。鸡豚糗醑，得及宗族。 州牧尚焉，旁邑做焉。然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，澹然自若也。乃 发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积坳为池。爰有嘉木美 卉，垂水藂峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植面遂。鱼乐广闲，鸟 慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不畜而富。伐木坠江，流于邑门。陶土以埴， 亦在署侧。人无劳力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山颠，下者 俯清池。更衣膳饔，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于
是邑，由薛为首。 在昔裨谌谋野而获，宓子弹琴而理。乱虑滞志，无所容入。则夫观游者，
果为政之具欤？薛之志，其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理。
使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？余爱其始，而欲久其道，乃 撰其事以书于石。薛拜手曰：“吾志也。”遂刻之。

零陵郡复乳穴记


　　石钟乳，饵之最良者也。楚越之山多产焉，于连于韶者，独名于世。连 之人告尽焉者五载矣，以贡，则买诸他部。今刺史崔公至，逾月，穴人来以 乳复告。邦人悦是祥也，杂然谣曰：“甿之熙熙，崔公之来。公化所彻，土 石蒙烈。以为不信，起视乳穴。”穴人笑之曰：“是恶知所谓祥耶？向吾以 刺史贪戾嗜利，徒吾役而不吾货也，吾是以病而给焉。今吾刺史令明而志洁， 先赖而后力，欺诬屏息，信顺休洽，吾以是诚告焉。且夫乳穴必在深山穷林， 冰雪之所储，豺虎之所庐。由而入者，触昏雾，扞龙蛇。束火以知其物，縻 绳以志其返。其勤若是，出而不得吾直，吾用是安得不以尽告？今而乃诚， 吾告故也。何祥之为！”
　　士闻之曰：“谣者之祥也，乃其所谓怪者也；笑者之非祥也，乃其所谓 真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，诚乎物而信乎道，人乐用命，熙熙然 以效其力，斯其为政也，而独非祥也欤！”
　　
道州毁鼻亭神记


　　鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。 元和元年，河东薛公，由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。州之 罢人，去乱即治，变呻为滛，若痿而起，若矇而瞭，腾踊相视，欢爱克顺。 既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。骇曰：“象之道，以为子则傲， 以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。以恶德而专世祀，殆非化吾人之意哉！” 命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又惧楚俗之尚鬼而难谕也， 乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。凡天子命刺 史于下，非以专士疆、督货贿而已也。盖将教孝悌，去奇邪，俾斯人敦忠睦 友，祗肃信让，以顺于道。吾之斥是祠，以明教也。苟离于正，虽千载之违， 吾得而更之，沉今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，沉斯人乎？” 州民既谕，相与歌曰：“我有耇老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童 之器，公实智之。鳏孤孔艰，公实遂之。孰尊恶德？远矣自古。孰羡淫昏？
俾我斯瞽。千岁之冥，公辟其户。我子洎孙，延世有慕。” 宗元时谪永州，迩公之邦。闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一
祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不唯禁淫祀、黜非类而已。 愿为记以刻山石，俾知教之首。

永州龙兴寺息壤记


　　永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五 寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且?。 由是寺之人皆神之，人莫敢夷。
　　《史记·天官书》及《汉志》有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤，盖 其地有是类也。昔之异书，有记洪水滔天，鮌窃帝之息壤以湮洪水，帝乃令 祝融杀鮌于羽郊，其言不经见。今是土地，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？ 南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？
余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。

永州龙兴寺东丘记


　　游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽 郁，廖廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷， 虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂 树藂石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。
　　今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，余得而合焉，以属于堂 之北陲。凡坳洼坻岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁。桂桧松杉楩楠 之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。俛入绿缛，幽荫荟蔚。步武错迕， 不知所出。温风不烁，清气自至。水亭?室，曲有奥趣。然而至焉者，往往 以邃为病。
　　噫！龙兴，永之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是 其旷也。而于是小丘，又将披而攘之。而吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其 地之宜乎？丘之幽幽，可以处休。丘之窅窅，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之 下。大和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？余无召公之德，惧翦伐之 及也，故书以祈后之君子。
　　
永州法华寺新作西亭记


　　法华寺居永州，地最高。有僧曰觉照，照居寺西庑下。庑之外有大竹数 万，又其外山形下绝。然而薪蒸筿■蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。 照谓余曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见 远矣。”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天 为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有而增广之者， 夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。余时谪为州司马，官外乎常员，而心 得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。
　　或异照之居于斯，而不早为是也。余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观 于空色之实，而游乎物之终始。其照也逾寂，其觉也逾有。然则向之碍之者 为果碍耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也？ 岂若吾族之挈挈于通塞有无之方以自狭耶？或曰：然则宜书之。乃书于石。
　　
永州龙兴寺西轩记


　　永贞年，余名在党人，不容于尚书省。出为邵州，道贬永州司马。至则 无以为居，居龙兴寺西序之下。余知释氏之道且久，固所愿也。然余所庇之 屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧也。寺之居，于是州为高。西序之西，属当大 江之流；江之外，山谷林麓甚众。于是凿西墉以为户，户之外为轩，以临群 木之杪，无不瞩焉。不徙席，不运几，而得大观。
　　夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。向也昧而今也显，岂异物耶？ 因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷为正觉，舍大暗为光明。夫性岂 异物耶？孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。 遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人焉。
　　
永州铁炉步志


　　江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰铁炉步。余乘舟来， 居九年，往来求其所以为铁炉者无有。问之人，曰：“盖尝有锻者居，其人 去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。”
余曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶”？ 步之人曰：“子何独怪是？今世有负其姓而立于天下者，曰：‘吾门大，
他不我敌也。’问其位与德，曰：‘久矣，其先也。’然而彼犹曰‘我大’； 世亦曰‘某氏大’。其冒于号有以异于兹步者乎？向使有闻兹步之号，而不 足釜锜钱镈刀鈇者，怀价而来，能有得其欲乎？则求位与德于彼，其不可得 亦犹是也。位存焉而德无有，犹不足大其门。然世且乐为之下。子胡不怪彼 而独怪于是？大者桀冒禹，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。由不知推 其本而姑大其故号，以至于败，为世笑僇，斯可以甚惧。若求兹步之实，而 不得釜锜、钱镈、刀鈇者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣。” 余以为古有太史，观民风，采民言。若是者，则有得矣。嘉其言可采，
书以为志。

游黄溪记


　　北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数， 永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于 黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。
　　黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立， 如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。 黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立 千尺，溪水积焉。黛蓄膏渟，来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石 下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂齶。其下大石 杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆 一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川，山舒水缓， 有土田。始黄神为人时，居其地。
　　传者曰：“黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深 峭者潜焉。”始莽尝曰：“余黄虞之后也”，故号其女曰黄皇室主。黄与王 声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉。以为有道， 死乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。元和八年五月十 六日，既归为记，以启后之好游者。
　　
始得西山宴游记


　　自余为僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与 其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶 而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
　　今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人，过 湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则 凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千 里，攒蹙累职，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之 特立，不与培/ 为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游， 而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至， 至无所见，见犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游 于是乎始。
故为之文以志。是岁，元和四年也。

钴鉧潭记


　　钴鉧潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势 峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行， 其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。
　　其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租私券之委积， 既芟山而更居，愿以潭上田，贸财以缓祸。”
　　予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者坠之潭，有声潈然， 尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非 兹潭也欤？
　　
钴鉧潭西小丘记


　　得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当 湍而浚者，为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为 奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上 者，若熊罴之登于山。
　　丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不 售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆 大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立， 美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游， 举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，??之 声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二， 虽古好事之士，或未能至焉。
　　噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金 而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百连岁不能售。而我与 深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
　　
袁家渴记


　　由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。由溪口而西，陆 行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若 袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
　　楚越之间方言，谓水之反流者为渴，音若衣褐之褐。渴上与南馆高嶂合， 下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。 舟行若穷，忽又无际。
　　有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多 白砾，其树多枫柟石楠，璆槠樟柚，草则兰芷。又有异卉，类合欢而蔓生，
?轕水石。 每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊勃香气，冲涛旋
濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。 永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏，故以名
焉。

石渠记


　　自渴西南行，不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍 细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾 石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。 潭幅员减百尺，清深多■鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧 皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而麻焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静， 其听始远。
　　予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始 有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭。渠之
美于是始穷也。

石涧记


　　石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倚石 渠三之（一）。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水 平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可 罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石， 均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者，有能追予之践履耶？得意之日， 与石渠同。
　　由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。 涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林，逾峭险， 道狭不可穷也。
　　
小石城山记


　　自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其 一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁? 之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之 激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其 疏数偃仰，类智者所施设也。
　　噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州， 而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用，神者倘不宜如是，则 其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人， 而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
　　
柳州东亭记


　　出州南谯门，左行二十六步，有弃地在道南。南值江，西际垂杨传置， 东曰东馆。其内草木猬奥，有崖谷，倾亚缺圮。豕得以为囿，蛇得以为薮， 人莫能居。
　　至是始命披刜蠲疏，树以竹箭松柽桂桧柏杉。易为堂亭，峭为杠梁。上 下徊翔，前出两翼。凭空拒江，江化为湖。众山横环，跂阔瀴湾。当邑居之 剧，而忘乎人间，斯亦奇矣。乃取馆之北宇，右辟之以为夕室；取传置之东 宇，左辟之以为朝室；又北辟之以为阴室；作屋于北牖下以为阳室；作斯亭 于中以为中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，阴室以违 温风焉，阳室以违凄风焉。若无寒暑也，则朝夕复其号。
　　既成，作石于中室，书以告后之人，庶勿坏。元和十二年九月某日，柳 宗元记。
　　
柳州山水近治可游者记


　　古之州治，在浔水南山石间。今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水 汇。
　　北有双山，夹道崭然，曰背石山。有支川，东流入于浔水。浔水因是北 而东，尽大壁下。其壁曰龙壁。其下多秀石，可砚。
　　南绝水，有山无麓，广百寻，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南，皆 大山，多奇。又南且西，曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。有泉在坎下， 恒盈而不流。南有山，正方而崇，类屏者，曰屏山。其西曰四姥山，皆独立 不倚。此沉浔水濑下。
　　又西曰仙弈之山。山之西可上。其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其宇 下有流石成形，如肺肝，如茄房，或积于下，如人，如禽，如器物，甚众。 东西九十尺，南北少半。东登入小穴，常有四尺，则廓然甚大。无窍，正黑， 烛之，高仅见其宇，皆流石怪状。由屏南室中入小穴，倍常而上，始黑，已 而大明，为上室。由上室而上，有穴，北出之，乃临大野，飞鸟皆视其背。 其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。其山多柽， 多槠，多筼筜之竹，多橐吾。其鸟，多秭归。
石鱼之山，全石，无大草木，山小而高，其形如立鱼，尤多秭归。西有
穴，类仙弈。入其穴，东出，其西北灵泉在东趾下，有麓环之。泉大类毂雷 鸣，西奔二十尺，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼，多石鲫，多鯈。 雷山，两崖皆东酉，雷水出焉。蓄崖中曰雷塘，能出云气，作雷雨，变 见有光。祷用俎鱼、豆彘、脩形、糈■、阴酒，虔则应。在立鱼南，其间多
美山，无名而深。峨山在野中，无麓，峨水出焉，东流入于浔水。

寄许京兆孟容书


　　宗元再拜五丈座前：伏蒙赐书诲谕，微悉重厚，欣跃恍惚，疑若梦寐， 捧书叩头，悸不自定。伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。何 则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。以是兀兀忘行，尤负重忧，残骸 余魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨， 非独瘴疠为也。忽捧教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏盲沉没，复起为人。 夫何素望，敢以及此。
　　宗元早岁，与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不 自料，懃懃勉励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为 务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。末路孤危，阨塞臲■，凡事壅隔， 很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。加以素卑贱，暴 起领事，人所不信。射利求进者，填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨
??，以此大罪之外，沍诃万端，旁午抅扇，尽为敌仇，协心同攻，外连强 暴失职者以致其事。此皆文人所闻见，不敢为他人道说。怀不能已，复载简 牍。此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有赏哉？今其党与，幸获宽贷，各得 善地，无分毫事，坐食俸禄，明德至渥也，尚何敢更俟除弃废痼，以希望外 之泽哉？年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自 所求取得之，又何怪也？
宗元于众党人中，罪状最甚。神理降罚，又不能即死。犹对人言语，求
食自活，迷不知耻，日复一日。然亦有大故。自以得姓来二千五百年，代为 冢嗣。今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏雾，恐一日填委沟壑，旷坠先绪， 以是怛然痛恨，心肠沸热。茕茕孤立，未有子息。荒隅中少士人女子，无与 为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。每当春秋时飨， 孑立捧奠，顾眄无后继者，惸惸然欷歔惴惕，恐此事便已，摧心伤骨，若受 锋刃。此诚文人所共悯惜也。先墓所在城南，无异子弟为主，独托村邻。自 谴逐来，消息存亡不一至乡闾，主守者固以益怠。昼夜哀愤，惧便毁伤松柏， 刍牧不禁，以成大戾。近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。每遇寒食，则北向 长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满；皂隶庸丐，皆得上父母丘墓，马 医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何以云哉！城西有数顷田， 树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书 三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。皆付受所重，常 系心腑，然无可为者。立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。复何敢 更望大君子抚慰收恤，尚置人数中耶！是以当食不知辛酸节适，洗沐盥漱， 动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪。诚忧恐悲伤，无所告诉，以至此也。
　　自古贤人才士，秉志遵分，被谤议不能自明者，仅以百数。故有无兄盗 嫂，娶孤女云挝妇翁者；然赖当世豪杰，分明辨别，卒光史籍。管仲遇盗， 升为功臣；匡章被不孝之名，孟子礼之。今已无古人之实，而有其诟，欲望 世人之明己，不可得也。直不疑买金以偿同舍；刘宽下车，归牛乡人。此诚 知疑似之不可辩，非口舌所能胜也。郑詹束缚于晋，终以无死；钟议南音， 卒获返国；叔向囚虏，自期必免；范痤骑危，以生易死；蒯通据鼎耳，为齐 上客；张苍、韩信伏斧锧，终取将相；邹阳狱中，以书自活；贾生斥逐，复 召宣室；倪宽摈死，后至御史大夫；董仲舒、刘向下狱当诛，为汉儒宗。此 皆瓌伟博辩奇壮之士，能自解脱。今以恇怯淟涊，下才末伎，又婴恐惧痼病，
　　
虽欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏阔矣！ 贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此，然
力薄才劣，无异能解，虽欲秉笔?缕，神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。 往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，数纸已后， 则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。假令万一除刑部囚籍，复为士列，亦不 堪当世用矣！伏惟兴衷于无用之地，垂德于不报之所，但以存通家宗祀为念， 有可动心者，操之勿失。虽不敢望旧扫茔域，退托先人之庐，以尽余齿，姑 遂少北，益轻瘴疠，就婚娶，求胤嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝， 无复恨矣！ 书辞繁委，无以自道。然即文以求其志，君子固得其肺肝焉。 无任恳恋之至！不宣。宗元再拜。

与萧翰林俛书


　　思谦兄足下：昨祁县王师范过永州，为仆言得张左司书，道思谦蹇然有 当官之心，乃诚助太平者也。仆闻之喜甚，然微王生之说，仆岂不素知耶？ 所喜者耳与心叶，果于不谬焉尔。
　　仆不幸，向者进当臲■不安之势，平居闭门，口舌无数，况又有久与游 者，乃岌岌而造其门哉。其求进而退者，皆聚为仇怨，造作粉饰，蔓延益肆。 非的然昭晰，自断于内，则孰能了仆于冥冥之间哉？然仆当时年三十三，甚 少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒媢嫉，其可 得乎？凡人皆欲自达，仆先得显处，才不能逾同列，声不能压当世，世之怒 仆宜也。与罪人交十年，官又以是进，辱在附会。圣朝弘大，贬黜甚薄，不 能塞众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰智求仕者，更詈仆以悦 仇人之心，日为新奇，务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪 横生，不知其端。伏自思念，过大恩甚，乃以致此。悲夫！人生少得六七十 者，今已三十七矣。长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无 此身矣。是非荣辱，又何足道！云云不已，祗益为罪。兄知之勿为他人言也。 居蛮夷中久，惯习炎毒，昏眊重膇，意以为常。忽遇北风晨起，薄寒中 体，则肌革瘆懔，毛发萧条，瞿然注视，怵惕以为异候，意绪殆非中国人。 楚、越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之怡然不怪，已与为类矣。家生小童， 皆自然哓哓，昼夜满耳，闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。出门 见适州闾市井者，其十有八九，杖而后兴。自料居此尚复几何，岂可更不知 止，言说长短，重为一世非笑哉？读《周易》《困卦》至“有言不信，尚口 乃穷”也，往复益喜，曰： “嗟乎！余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。”
用是更乐喑默，思与木石为徒，不复致意。
　　今天子兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者独沦陷如此， 岂非命欤？命乃天也，非云云者所制，余又何恨？独喜思谦之徒，遭时言道。 道之行，物得其利。仆诚有罪，然岂不在一物之数耶？身被之，目?之，足 矣。何必攘袂用力，而矜自我出耶？果矜之，又非道也。事诚如此。然居理 平之世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘。倘因贼平庆赏之际，得以 见白，使受天泽余润，虽朽枿腐败，不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物。 一释废痼，移数县之地，则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，买土一廛为耕 甿，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎者采取，献之法宫，增圣唐大雅之什，虽 不得位，亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终欲为兄一言焉。宗元再拜。
　　
与顾十郎书


　　四月五日，门生守永州司马员外置同正员柳宗元，谨致书十郎执事，凡 号门生而不知恩之所自者，非人也。缨冠束袵而趋以进者，咸曰我知恩。知 恩则恶乎辨？然而辨之亦非难也。大抵当隆赫柄用，而蜂附蚁合，喣喣趄趄， 便僻匍匐，以非乎人，而售乎已。若是者，一旦势异，则电灭飚逝，不为门 下用矣。其或少知耻惧，恐世人之非己也，则矫于中以貌于外，其实亦莫能 至焉。然则当其时而确固自守，蓄力秉志，不为向者之态，则于势之异也固 有望焉。
　　大凡以文出门下，由庶士而登司徒者，七十有九人。执事试追状其态， 则果能效用者出矣。然而中间招众口飞语，?然诪张者，岂他人耶？夫固出 自门下。赖中山刘禹锡等，遑遑惕忧，无日不在信臣之门，以务白大德。顺 宗时，显赠荣湓，扬于天官，敷于天下，以为亲戚门生光宠。不意璅璅者， 复以病执事，此诚私心痛之，堙郁洶湧，不知所发，常以自憾。在朝不能有 奇节宏议，以立于当世，卒就废逐，居穷阨，又不能著书，断往古，明圣法， 以致无穷之名。进退无以异于众人，不克显明门下得士之大。今抱德厚，蓄 愤悱，思有以效于前者，则既乖谬于时，离散摈抑，而无所施用。长为孤囚， 不能自明。恐执事终以不知其始偃蹇退匿者，将以有为也；犹流于向时求进 者之言，而下情无以通，盛德无以酬，用为大恨，固尝不欲言之。今惧老死 瘴土，而他人无以辨其志，故为执事一出之。古之人耻躬之不逮，倘或万万 有一可冀，复得处人间，则斯言几乎践矣。困言感激，浪然出涕，书不能既。 宗元谨再拜。
　　
与韩愈论史官书


　　正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀 才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
　　若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退 之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役 使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
　　且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐 惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大 也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使 退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美 食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？ 又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡 居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子 之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而 死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范 晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽 其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不 可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。
退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
　　凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同 职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传 之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知 孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日 以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍 恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今
学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云 若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚 可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！

答刘禹锡天论书


　　宗元白：发书得《天论》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。 始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。及详读五六日，求其所以异吾说，卒不 可得。其归要曰：“非天预乎人也。凡子之论，乃《天说》传疏耳，无异道 焉。谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。
　　子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待 赞而显。且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人， 则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为 果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋 乎人也。彼不我谋，而我何为务胜之耶？子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒 为善，人胜天则善者行。是又过德乎人，过罪乎天也。又曰：天之能者生植 也，人之能者法制也。是判天与人为四而言之者也。余则曰：生植与灾荒， 皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。其事各行不相预，而凶丰理乱出 焉，究之矣。凡子之辞，枝叶甚美，而根不直取以遂焉。
　　又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之 先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。 是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？ 谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳。幽、厉之云为上帝者，无所归怨 之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论，以益其枝叶，姑务本之为 得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。
　　
与吕道州温论《非国语》书


　　四月三日，宗元白，化光足下：近世之言理道者众矣，率由大中而出者 咸无焉。其言本儒术，则迂回茫洋，而不知其适；其或切于事，则苛峭刻覈， 不能从容，卒泥乎大道；甚者好怪而妄言，推天引神，以为灵奇，恍惚若化， 而终不可逐。故道不明于天下，而学者之至少也。
　　吾自得友君子，而后知中庸之门户阶室。渐染砥砺，几乎道真。然而常 欲立言垂文，则恐而不敢。今动作悖谬，以为僇于世，身编夷人，名列囚籍。 以道之穷也，而施乎事者无日，故乃挽引，强为小书，以志乎中之所得焉。 尝读《国语》，病其文胜而言龙，好诡以反伦，其道舛逆。而学者以其 文也，咸嗜悦焉。伏膺呻吟者，至比《六经》。则溺其文必信其实，是圣人 之道翳也。余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬。凡为 六十七篇，命之曰《非国语》。既就，累日怏怏然不喜，以道之难明而习俗 之不可变也。如其知我者果谁欤？凡今之及道者，果可知也已。后之来者， 则吾未之见，其可忽耶？故思欲尽其瑕颣，以别白中正。度成吾书者，非化
光而谁？辄令往一通，惟少留视役虑以卒相之也。 往时致用作《孟子评》，有韦词者告余曰：“吾以致用书示路子，路子
曰：‘善则善矣，然昔人为书者，岂若是摭前人耶’？”韦子贤斯言也。余
曰：“致用之志以明道也，非以摭《孟子》，盖求诸中而表乎世焉尔！”今 余为是书，非左氏尤甚。若二子者，固世之好言者也，而犹出乎是，况不及 是者滋众，则余之望乎世也愈狭矣！卒如之何？苟不悖于圣道，而有以启明 者之虑，则用是罪余者，虽累百世滋不憾而恧焉。于化光何如哉？激乎中必 厉乎外，想不思而得也。宗元白。

答吴武陵论《非国语》书


　　濮阳吴君足下：仆之为文久矣，然心少之，不务也，以为是特博弈之雄 耳。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。自为罪 人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然则辅时及物之道，不可陈于今，则宣 垂于后。言而不文则泥，然则文者固不可少耶！拘囚以来，无所发明，蒙覆 幽独。会足下至，然后有助我之道。一观其文，心朗目舒，炯若深井之下， 仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才，每以师道命仆，仆滋不敢。每为 一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。
　　若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗。今因其闲也而书之，恒 恐后世之知言者，用是诟病，狐疑犹豫，伏而不出，累月方示足下。足下乃 以为当，仆然后敢自是也。吕道州善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取 乎？
　　夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张以以阔诞，以炳然 诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。不明而出之，则颠者众矣。仆 故为之标表，以告夫游乎中道者焉。
　　仆无闻而甚陋，又在黜辱，居泥涂若蚓蛭然，虽鸣其音声，谁为听之？ 独赖世之知言者为准，其不知言而罪我者，吾不有也。仆又安敢期如汉时列 官以立学，故为天下笑耶？是足下之爱我厚，始言之也。前一通如来言以污 箧牍，此在明圣人之道，微足下，仆又何托焉？不悉。宗元顿首。
　　
与吕恭论墓口石书


　　宗元白：元生至，得弟书，甚善；诸所称道具之。元生又持部中庐父墓 者所得石书，模其文示余，云若将闻于上，余故恐而疑焉。
　　仆早好观古书，家蓄晋魏时尺牍甚具；又二十年来，遍观长安贵人好事 者所蓄，殆无遗焉。以是善知书，虽未尝见名氏，亦望而识其时也。又文章 之形状，古今特异。弟之精敏通达，夫岂不究于此！今观石文，署其年曰“永 嘉”，其书则今田野人所作也。虽支离其字犹不能近古。为其“永”字等， 颇效王氏变法，皆永嘉所未有。辞尤鄙近，若今所谓律诗者，晋时盖未尝为 此声，大谬妄矣！又言植松乌擢之怪，而掘其土得石，尤不经，难信。或者 得无奸为之乎？
　　且古之言“葬者，藏也。”“壤树之”，而君子以为议。况庐而居者， 其足尚之哉？圣人有制度，有法令，过则为辟。故立大中者不尚异，教人者 欲其诚，是故恶夫饰且伪也。过制而不除丧，宜庐于庭；而矫于墓者，大中 之罪人也。况又出怪物，诡神道，以奸大法，而因以为利乎？夫伪孝以奸利， 诚仁者不忍擿过，恐伤于教也。然使伪可为而利可冒，则教益坏。若然者， 勿与知焉可也，伏而不出之可也。
以大夫之政良，而吾子赞焉，固无阙遗矣。作东郛，改市鄽，去比竹茨
草之室，而垍土、大木、陶甄、梓匠之工备，孽火不得作，化堕窳之俗，绝 偷浮之源，而条桑、浴种、深耕、易耨之力用，宽徭、啬货、均赋之政起， 其道美矣！于 斯也，虑善善之过而莫之省，诚悫之道少损，故敢私言之。 夫以淮济之清，有玷焉若秋毫，固不为病；然而万一离娄子眇然睨之，不若 无者之快也。想默已其事，无出所置书，幸甚。宗元白。

与友人论为文书


　　古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远， 钻砺之不工，颇颣之不除也。得之为难，知之愈难耳。苟或得其高朗，探其 深赜，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明，黜其宝哉？ 且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓精竭虑者，几千年矣。其间耗 费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳。 其余谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率
皆纵臾而不克，踯躅而不进，力?势穷，吞志而没。故曰得之为难。 嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶
系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可 知也。而又荣古陋今者，比肩迭迹。大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄 没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未 甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。而为 文之士，亦多渔猎前作，戕贼文史，抉其意，抽其华，置齿牙间，遇事蜂起， 金声玉耀，诳聋瞽之人，徼一时之声。虽终沦弃，而其夺朱乱雅，为害己甚。 是其所以难也。
间闻足下欲观仆文章，退发囊笥，编其芜秽，心悸气动，交于胸中，未
知孰胜，故久滞而不往也。今往仆所著赋颂碑碣文记议论书序之文，凡四十 八篇，合为一通，想令治书苍头吟讽之也。击辕拊缶，必有所择，顾鉴视其 何如耳，还以一字示褒贬焉。

答贡士沈起书


　　九月，某白：沈侯足下无恙。苍头至，得所来问，志气盈牍，博我以风 赋比兴之旨。仆之朴ɑ专鲁，而当惠施、钟期之位，深自恧也。又览所著文， 宏博中正，富我以琳琅珪璧之宝甚厚。仆之狭陋■鄙，而膺东阿、昭明之任， 又自惧也。乌可取识者欢笑，以为知己羞？进越高视，仆所不敢。然特枉将 命，猬承厚贶，岂得固拒雅志默默而已哉！谨以所示，布露于闻人，罗列乎 坐隅，使识者动目，闻者倾耳，几于万一，用以为极也。
　　嗟乎！仆尝病兴寄之作，堙郁于世，辞有枝叶，荡而成风，益用慨然。 间岁，兴化里肖氏之庐，覩足下《詠怀》五篇，仆乃拊掌惬心，吟玩为娱。 告之能者，诚亦响应。今乃有五十篇之赠，其数相什，其功相百。览者叹息， 谓予知文。此又足下之赐也，幸甚幸甚！勉懋厥志，以取荣盛时。若夫古今 相变之道，质文相生之本，高下丰约之所自，长短大小之所出，子之言云又 何讯焉？
来使告遽，不获申尽，辄奉草具，以备还答。不悉。宗元白。

贺进士王参元失火书


　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜， 盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有， 乃吾所以尤贺者也。
　　足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震 骇左右，而脂膏滫■之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈 虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽， 有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人 不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多 能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家 有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔 忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重 赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而 负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其 舌，思以发明天下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修 己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为 天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而 足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与 几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者， 咸得开其喙，发策决科者，授子而不慄，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？ 于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊；许不吊 灾，君之恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾 之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十幅乃并往耳。吴二十一武陵来，
言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城 时颇异。思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。 不悉。宗元白。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　答韦中立论师道书


二十一日，宗元白。 辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好
言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜 固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
　　孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之 世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召 后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋 曰：“邑犬群吠，吠所怪也”。仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠， 余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪，逾岭被南越中数州，数 州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈 既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病 吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪 于群目，以召闹取怒乎？
　　仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使 呶呶者早暮咈吾耳、骚吝心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外，遭齿 舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百
年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝至外庭， 荐笏言于卿士，曰：“某子冠毕”。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则，怫然曳 笏却立，曰：“何预我邪？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？ 独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所
增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固 愿悉陈中所得者。吾子苟自择之、取某事去某事，则可矣。若定是非以教吾 子、仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既 悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶何如也。今书来，言者 皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为
炳炳烺烺、务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道 之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章， 未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也； 未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。 抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固 而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以 求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其 动，此吾所以取道之原也。参之穀梁氏以厉其气，参之孟、荀以畅其支，参 之庄、老以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之 太史公以著其洁。此吾所以旁推交通而以为之文也。
　　凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉、择焉， 有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？ 取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！宗元白。
　　
报崔黯秀才论为文书


　　崔生足下；辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近，诚有意乎圣人之言。 然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。 道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳，斯 取道之内者也。今世因贵辞而矜书，粉译以为工，遒密以为能，不亦外乎？ 吾子之所言道，匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈 以远乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。恨与吾 子不同州部，闭口无所发明。观吾子文章，自秀士可通圣人之说。今吾子求 于道也外，而望于余也愈外，是其可惜欤！吾且不言，是负吾子数千里不弃 朽废者之意，故复云尔也。
　　凡人好辞工书者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来，日思砭针攻 慰，卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须忘之而不克，窃尝自毒。今吾子乃始 钦钦思易吾病，不亦惑乎？斯固有潜块积瘕，中子之内藏，恬而不悟，可怜 哉！其卒与我何异？均之二病，书字益下，而子之意又益下，则子之病又益 笃，甚矣，子癖于伎也。
　　吾尝见病心腹人，有思啖土炭、嗜酸碱者，不得则大戚。其亲爱之者不 忍其戚，因探而与之。观吾子之意，亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子，然亦重 来意之勤，有不忍矣。诚欲分吾土炭酸碱，吾不敢爱，但远言其证不可也， 俟面乃悉陈吾状。未相见，且试求良医为方已之。苟能已，大善，则及物之 道，专而易通。若积结既定，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其啖嗜者。 不具。宗元白。
　　
答吴秀才谢示新文书


　　某白：向得秀才书及文章，类前时所辱远甚，多贺多贺。秀才志为文章， 又在族父处，早夜孜孜，何畏不日日新又日新也。虽间不奉对，苟文益日新， 则若亟见矣。夫观文章，宜若悬衡然，增之铢两则俯，反是则仰，无可私者。 秀才诚欲令吾俯乎？则莫若增重其文。今观秀才所增益者，不啻铢两，吾固 伏膺而俯矣。愈重，则吾俯滋甚，秀才其懋焉！苟增而不已，则吾首惧至地 耳，又何间疏之患乎？还答不悉。宗元白。
　　
大钱


　　景王将铸大钱。单穆公曰：“不可。可先而不备，谓之怠；可后而先之， 谓之召灾。”
　　非曰：古今之言泉币者多矣。是不可一贯，以其时之升降轻重也。币轻 则物价腾踊；物价腾踊，则农无所售，皆害也。就而言之，孰为利？曰：币 重则利。曰：奈害农何？曰：赋不以钱，而制其布帛之数，则农不害。以钱， 则多出布帛而贾，则害矣。今夫病大钱者，吾不知周之时何如哉？其曰：“召 灾”，则未之闻也。左氏又于《内传》曰：“王其心疾死乎！”其为书皆类 此矣。
　　
命官


　　胥、籍、狐、箕、栾、郄、桓、先、羊舌、董、韩实掌近官，诸姬之良 掌其中官，异姓之能掌其远官。
　　非曰：官之命，宜以材耶，抑以姓乎？文公将行霸，而不知变是弊俗以 登天下之士，而举族以命乎远近，则陋矣。若将军大夫必出旧族，或无可焉， 犹用之耶？必不出乎异族，或有可焉，犹弃之耶？则晋国之政可见矣。
　　
具敖


　　范献子聘于鲁，问具山敖山，鲁人以其乡对。曰：“不为具敖乎？”曰： “先君献武之讳也。”献子归曰：“人不可以不学，吾适鲁而名其二讳为笑 矣，唯不学也！”
　　非曰：诸侯之讳，国有数十焉，尚不行于其国，他国之大夫名之，无惭 焉可也。鲁有大夫公孙敖，鲁之君臣莫罪而更也，又何鄙野之不云具敖？
　　
魏 征
谏太宗十思疏


臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，
必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安， 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念 居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
　　凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？ 盖在殷忧，必竭诚以待下：既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体； 傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
　　诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则 思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈 怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此 九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， 信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
　　
骆宾王


代李敬业传檄天下文



伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。
泪乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯 让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴 为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共 疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼 之宗盟，委之以重任，呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知 汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
　　敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之遗训，荷本朝之厚恩。宋微子之兴 悲，良有以也；桓君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天 下之失望，顺宇内之推心，爱举义旗，誓清妖孽。南连百越，北尽三河，铁 骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远。 班声动而北风起，剑气冲而南斗平。暗呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以 此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！
　　公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言 犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在？傥能转祸为福，送往事 居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城， 徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必贻后至之诛。
请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。

王勃
滕王阁序


豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆
而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州 雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨 戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高 朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰， 路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上 路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄； 飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； 舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共 长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹， 气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天， 极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长 安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越， 谁悲失路之人；沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。 嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣 主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移 白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海 虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖 狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗
悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。 他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟 期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。 临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引； 一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

李白
与韩荆州书


白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”何令
人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走 而归之，一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。 愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出， 即其人焉。
　　白，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，徧干诸侯；三十成文章，历抵 卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹，安 敢不尽于君侯哉？
　　君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜， 不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今 天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜 阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
　　昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作 冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律， 入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以 清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤 腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，
则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人， 然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸惟下流， 大开奖饰，惟君侯图之。

李华
吊古战场文


浩浩乎平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日
曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽挺亡群。亭长告予曰：“此古战场 也，尝覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤？
　　吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜 渡。地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁愬？秦汉而还，多事四夷，中 州耗斁，无世无之。古称戎夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异 于仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！
　　吾想夫北风振漠，胡兵伺便。主将骄敌，期门受战。野竖旌旗，川回组 练。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面，主客相搏，山川震眩。声 析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须，鸷鸟 休巢，征马踟蹰。缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气， 以相剪屠。径截辎重，横攻士卒。都尉新降，将军复没。尸踣巨港之岸，血 满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢尽兮絃绝， 白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。 鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风渐渐。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日 光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶！
吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚
力庯。任人而已；岂在多乎！周逐ǎ狁，北至太原。既城朔方，全师而还。 饮至策勋，和乐且闲。穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关。茶毒生 民，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸徧野，功不补患。
苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁
无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言， 将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄 悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从 古如斯！为之奈何？守在四夷。

元结
右溪记


道州城西百馀步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，
攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。休木异竹，垂阴相荫。此溪若 在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，可为都邑之胜境，静者之林亭。 而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植 松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上， 彰示来者。

杜牧
阿房宫赋


六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北
构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦 回，檐牙高啄。各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知 乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知 西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间， 而气候不齐。
　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明 星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横， 焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容， 尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏， 韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能 有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾。弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽 锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之 工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛， 多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。 独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！
使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为 君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦 使后人而复哀后人也。

孙樵
书褒城驿壁


褒城驿号天下第一。及得寓目，视其沼，则浅混而污；视其舟，则离败
而胶；庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？ 讯于驿吏，则曰：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，
驰驿弃轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其驿，以示雄大。盖当时视他驿 为壮。且一岁宾至者不下数百辈，苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁 有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篙破舷碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉汩泥尽 鱼而后止。至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐，糜毁器用。官小者， 其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。由是日益破碎，不与曩类。 某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？”
　　语未既，有老甿笑于旁，且曰：“举今州县皆驿也。吾闻开元中，天下 富蕃，号为理平，踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。今者天下无金革之声， 而户口日益破，疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益困，财力日益竭， 其故何哉？凡与天子共治天下者，刺史县令而已，以其耳目接于民，而政令 速于行也。今朝廷命官，既已轻任刺史县令，而又促数于更易。且刺史县令， 远者三岁一更，近者一二岁再更，故州县之政，苟有不利于民，可以出意革 去其甚者，在刺史则曰：‘明日我即去，何用如此！’在县令亦曰：‘明日 我即去，何用如此！’当愁醉m ，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。”呜呼！ 州县真驿耶？矧更代之隙，黠吏因缘恣为奸欺，以卖州县者乎！如此而欲望 生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！
予既揖退老甿，条其言，书于褒城驿屋壁。

罗隐
英雄之言


物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屦焉，衣服
焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则 曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。 救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可 取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其 谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。