送浮屠文畅师序
韩愈 人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有
墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在 门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
　　浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于搢绅先生以求?歌其 所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累 百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举 浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何 故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘 其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道， 日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以 流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
　　民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊 尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下， 万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹 以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公孔子，书之于册，中国之 人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俛而啄，仰而四顾；夫兽深居 而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居 而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，
弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又 嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。

送廖道士序
韩愈 五岳于中州，衡山最远。南方之山巍然高而大者以百数，独衡为宗。最
远而独为宗，其神必灵。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。 其最高而横绝南北者岭。郴之为州，在岭之上，测其高下，得三之二焉。中 州清淑之气于是焉穷。气之所穷，盛而不过，必蜿蟺扶舆磅礴而郁积。衡山 之神既灵，而郴之为州，又当中州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积，其水土之 所生，神气之所感，白金水银丹砂石英钟乳桔柚之包，竹箭之美，千寻之名 材，不能独当也。意必有魁奇忠信材德之民生其间，而吾又未见也。其无乃 迷惑溺没于老佛之学而不出邪？
　　廖师郴民，而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷 溺者邪？廖师善知人，若不在其身，必在其所与游，访之而不吾告，何也？ 于其别，申以问之。
　　
送王秀才序
韩愈 吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于
味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心， 或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜氏子操瓢与箪，曾参歌声 若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何麴蘖 之托，而昏冥之逃邪？吾又以为悲醉乡之徒不遇也。
　　建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时， 醉乡之后世又以直废。
　　吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也， 无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振 之，而其言不见信于世也。于其行，姑分之饮酒。
　　
送王秀才序
韩愈 吾常以为孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得
其性之所近。其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分。 盖子夏之学，其后有田子方，子方之后，流而为庄周。故周之书，喜称 子方之为人。荀卿之书，语圣人必曰孔子、子弓。子弓之事业不传，惟太史 公书《弟子传》有姓名字，曰馯臂子弓。子弓受《易》于商瞿。孟轲师子思， 子思之学，盖出曾子。自孔子没，辟弟子莫不有书，独孟轲氏之传得其宗，
故吾少而乐观焉。 太原王埙，示予所为文，好举孟子之所道者。与之言，信悦孟子，而屡
赞其文辞。夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，必至于海。如不得其道也，虽 疾不止，终莫幸而至焉。故学者必慎其所道。道于杨、墨、老、庄、佛之学， 而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也。故求观圣人之道，必自孟子 始。今埙之所由，既几于知道，如又得其船与楫，知沿而不止，呜呼，其可 量也哉！

荆潭唱和诗序
韩愈 从事有示愈以《荆潭酬唱诗》者，愈既受以卒业，因仰而言曰：“夫和
平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文 章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不 暇以为。今仆射裴公开镇蛮荆，统郡惟九；常侍杨公领湖之南壤地二干里： 德刑之政并勤，爵禄之报两崇。乃能存志乎诗书，寓辞乎咏歌，往复循环， 有唱斯和，搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸， 铿锵发金石，幽眇感鬼神，信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏 属而和之，苟在编者，咸可观也。宜乎施之乐章，纪诸册书。”
从事曰：“子之言是也。”告于公，书以为《荆潭唱和诗序》。

送幽州李端公序
韩愈 元年，今相国李公为吏部员外郎，愈尝与偕朝，道语幽州司徒公之贤，
曰：“某前年被诏告礼幽州，入其地，迓劳之使里至，每进益恭。及郊，司 徒公红帓首，鞾绔，握刀，左右杂佩，弓■服，矢插房，俯立迎道左。某礼 辞曰：‘公，天子之宰，礼不可如是’。及府，又以其服即事。某又曰：‘公， 三公，不可以将服承命。’卒不得辞。上堂，即客阶，坐必东向。”愈曰： “国家失太平于今六十年矣。夫十日十二子相配，数穷六十，其将复平，平 必自幽州始，乱之所出也。今天子大圣，司徒公勤于礼，庶几帅先河南北之 将，来觐奉职，如开元时乎？”李公曰：“然。”今李公既朝夕左右，必数 数为上言，元年之言殆合矣。
　　端公岁时来寿其亲东都，东都之大夫士莫不拜于门。其为人佐甚忠，意 欲司徒公功名流千万岁，请以愈言为使归之献。
　　
送区册序
韩愈 阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞；江流悍急，横波之石
廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者往往有之。县郭无居民，官无丞尉， 夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字， 然后可告以出租赋、奉期约。是以宾客游从之士无所为而至。
　　愈待罪于斯且半岁矣。有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。升自宾 阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃虚空者，闻人足音跫然 而喜矣。”况如斯人者，岂易得哉！入吾室，闻《诗》《书》仁义之说，欣 然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能 遗外声利而不厌乎贫贱也。
岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。

送高闲上人序
韩愈 苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，
不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁 鹊治病，僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕！夫 外慕徒业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。
　　往时张旭善草书，不治他伎，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无 聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草 木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可 喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身，而名 后世。
　　今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心，而逐其迹，未见其能旭也。为 旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释， 然后一决于书，而后旭可几也。今闲师浮屠氏，一死生，解外胶，是其为心， 必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜，泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可 收拾，则其于书，得无象之然乎？然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术， 则吾不能知矣。
　　
送殷员外序
韩愈 唐受天命为天子，凡四方万国，不问海内外，无小大，咸臣顺于朝。时
节贡水土百物，大者特来，小者附集。 元和睿圣文武皇帝既嗣位，悉治方内就法度。十二年，诏曰：“四方万
国，惟回鹘于唐最亲，奉职尤谨。丞相其选宗室四品一人，持节，往赐君长， 告之朕意。又选学有经法通知时事者一人，与之为贰。”由是殷侯侑自太常 博士迁尚书虞部员外郎兼侍御史，朱衣象笏，承命以行。
　　朝之大夫莫不出饯。酒半，右庶子韩愈执盏言曰：“殷大夫：今人适数 百里，出门惘惘，有离别可怜之色；持被入直三省，丁宁顾婢子语，刺刺不 能休。今子使万里外国，独无几微出于言面，岂不真知轻重大丈夫哉！丞相 以子应诏，真诚知人。士不通经，果不足用。”于是相属为诗以道其行云。
　　
送杨少尹序
韩愈 昔疏广、受二子以年老一朝辞位而去，于时公卿设供张，祖道都门外，
车数百辆，道路观者多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者 又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
　　国子司业杨君巨源方以能师训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其 乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病 不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有 叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事为传继二疏踪迹否？不落莫否？ 见今世无工画者，而画与不画固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之 者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者亦属而 和之。又不知当时二疏之去有是事否？古今人同不同，未可知也。
　　中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》 而来也；今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水某丘，吾童子 时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓“乡 先生没而可祭于社”者，其在斯人欤，其在斯人欤！
　　
送石处士序
韩愈 河阳军节度御史大夫乌公为节度之三月，求士于从事之贤者，有荐石先
生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间；冬一裘， 夏一葛；食：朝夕饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事 辞；劝之仕，不应；坐一室，左右图书；与之语道理，辨古今事当否，论人 高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造 父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于 人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方 今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡，吾所处地，归输之途，治法 征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而彊委重焉，其何说之辞！”于是 撰书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。
　　先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐 浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。 酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任， 决去就，为先生别。”又酌而视曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为 先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘 受佞人而外敬正士，无味于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。” 又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬 蚤夜以求从祝规。”
于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，
退，愈为之序云。

送温处士赴河阳军序
韩愈 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安
能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇 其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
　　东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其 南涯曰温生。大夫乌公以铁钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而 致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致 之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤：自 居守、河南尹以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可 疑，奚所谘而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生于何考德 而问业焉？搢绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌 公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉，岂不可也？”
　　夫南面而听天下，其所托重而恃力者惟相与将耳。相为天子得人于朝廷， 将为天子得文武士于幕下；求内外无治，不可得也。
愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老，今皆为有力者夺之，其何能无
介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称为天下贺，以后听称为 吾致私怨于尽取也。
留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

送郑尚书序
韩愈 岭之南，其州七十，其二十二隶岭南节度府，其四十余分四府。府各置
帅，然独岭南节度为大府。大府始至，四府必使其佐启问起居，谢守地不得 即贺以为礼。岁时必遣贺问，致水土物。大府帅或道过其府，府帅必戎服， 左握刀，右属弓矢，帕首绔鞾迎郊。及既至，大府帅先入据馆，帅守屏，若 将趋入拜庭之为者。大府与之为让至一再，乃敢改服，以宾主见。适位执爵 皆兴拜，不许乃止。虔若小侯之事大国。有大事谘而后行。隶府之州离府远 者至三千里，悬隔山海，使必然月而后能至。蛮夷悍轻，易怨以变。其南州 皆岸大海，多洲岛，■风一日踔数千里，漫澜不见踪迹。控御失所，依险阻， 结党仇，机毒矢以待将吏，撞搪呼号以相和应，蜂屯蚁杂不可爬梳。好则人， 怒则兽，故常薄其征入，简节而疏目。时有所遗漏，不究切之，长养以儿子， 至纷不可治，乃草薙而禽狝之，尽根株痛断乃止。其海外杂国若耽浮罗、流 求、毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真腊、于陀利之属，东南际天地以万数， 或时候风潮朝贡，蛮胡贾人舶交海中。若岭南帅得其人，则一边尽治，不相 寇盗贼杀，无风鱼之灾，水旱疠毒之患，外国之货日至，珠香象犀玳瑁奇物 溢于中国，不可胜用；故选帅常重于他镇。非有文武威风，知大体，可畏信 者，则不幸往往有事。
长庆三年四月，以工部尚书郑公为刑部尚书兼御史大夫往践其任。郑公
尝以节镇襄阳，又帅沧、景、德、棣，历河南尹，华州刺史，皆有功德可称 道。入朝为金吾将军、散骑常侍、工部侍郎、尚书。家属百人，无数亩之宅， 僦屋以居，可谓贵而能贫，为仁者不富之效也。
及是命，朝廷莫不悦。将行，公卿大夫士苟能诗者，咸相率为诗以美朝
政，以慰公南行之思。韵必以来字者，所以祝公成政而来归疾也。

送水陆运使韩侍御归所治序
韩愈 六年冬，振武军吏走驿马诣阙告饥，公卿廷议以转运使不得其人，宜选
才干之士往换之。吾族子重华适当其任。 至，则出赃罪吏九百余人，脱其桎梏，给耒耜与牛，使耕其傍便近地，
以偿所负，释其粟之在吏者四十万斛不征。吏得去罪死，假种粮，齿平人有 以自效，莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令，而又为之奔走经营，相原隰之 宜，指授方法：故连二岁大熟，变得尽偿其所亡失四十万斛者而私其赢余， 得以苏息，军不复饥。君曰：“此未足为天子言。请益募人为十五屯，屯置 百三十人而种百顷，令各就高为堡；东起振武，转而西，过云州界，极于中 受降城，出入河山之际，六百余里，屯堡相望，寇来不能为暴，人得肆耕其 中，少可以罢漕輓之费。”朝廷从其议，秋果倍收，岁省度支钱千三百万。 八年，诏拜殿中侍御史，锡服朱银。其冬来朝，奏曰：“得益开田四千 顷，则尽可以给塞下五城矣。田五千顷，法当用人七千。臣令吏于无事时督 习弓矢为战守备，因可以制虏，庶几所谓兵农兼事，务一而两得者也。”大
臣方持其议。
　　吾以为边军皆不知耕作，开口望哺，有司常僦人以车船自他郡往输，乘 沙逆河，远者数千里，人畜死，蹄踵交道，费不可胜计。中国坐耗，而边吏 恒苦食不继。今君所请田，皆故秦汉时郡县地，其课绩又已验白。若从其言， 其利未可遽以一二数也。今天子方举群策以收太平之功，宁使士有不尽用之 叹，怀奇见而不得施设也？君又何忧？而中台士大夫亦同言侍御韩君前领三 县，纪纲二州，奏课常为天下第一；行其计于边，其功烈又赫赫如此；使尽 用其策，西北边故所没地，可指期而有也。闻其归，皆相勉为诗以推大之， 而属余为序。
　　
石鼎联句诗序
韩愈 元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来，旧与刘师服进士衡
湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居，宿。有校书郎侯喜，新有能 诗声，夜与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白须，黑面，长颈而高结，喉中 又作楚语，喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉，指垆中石鼎，谓喜曰：“子云 能诗，能与我赋此乎？”刘往见衡湘间人说，云：年九十余矣，解捕逐鬼物， 拘囚蛟螭虎豹。不知其实能否也。见其老，颇貌敬之，不知其有文也。闻此 说大喜，即援笔题其首两句，次传于喜。喜踊跃，即缀其下云云。道士哑然 笑曰：“子诗如是而已乎！”即袖手竦肩，倚北墙坐，谓刘曰：“吾不解世 俗书，子为我书。”因高吟曰：“龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。”初不似经意， 诗旨有似讥喜。二子相顾渐骇，欲以多穷之，即又为而传之喜。喜思益苦， 务欲压道士，每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能 奇也。毕，即传道士。道士高踞大唱曰：“刘把笔，吾诗云云。”其不用意 而功益奇，不可附说，语皆侵刘侯。喜益忌之。刘与侯皆已赋十余韵，弥明 应之如响，皆颖脱含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：“尊师 非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。”道士奋曰：“不然。章不可 以不成也。”又谓刘曰：“把笔来，吾与汝就之。”即又唱出四十字，为八 句。书讫，使读。读毕，谓二子曰：“章不已就乎？”二子齐应曰：“就矣。” 道士曰：“子皆不足与语，此宁为文耶！吾就子所能而作耳，非吾之所学于 师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，独文乎哉！吾语亦不当闻也，吾 闭口矣。”二子大惧，皆起，立床下，拜曰：“不敢他有问也，愿闻一言而 已。先生称吾不解人间书，敢问解何书。请闻此而已。”道士寂然若无闻也， 累问不应。二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。二子怛然失 色，不敢喘。斯须，曙鼓动咚咚，二子亦困，遂坐睡；及觉，日已上。惊顾 觅道士，不见，即问童奴。奴曰：“天且明，道士起出门，若将便旋然。奴 怪久不返，即出到门觅，无有也。”二子惊惋自责，若有失者。间遂诣余言， 余不能识其何道士也。尝闻有隐君子弥明，岂其人耶？韩愈序。

祭田横墓文
韩愈 贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒
以祭，为文而吊之。其辞曰： 事有旷百世而相感者，余不知其何心；非今世之所稀，孰为使余歔
欷而不可禁！余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为；死者不复生， 嗟余去此其从谁！当秦氏之败乱，得一士而可王；何五百人之扰扰，而 不能脱夫子于剑铓；抑所宝之非贤，亦天命之有常？昔阙里之多士，孔 圣亦云其遑遑；苟余行之不迷，虽颠沛其何伤。自古死者非一，夫子至 今有耿光；跽陈辞而荐酒，魂髣髴而来享。

欧阳生哀辞
韩愈 欧阳詹世居闽越，自詹已上，皆为闽越官，至州佐、县令者，累累有焉。
闽越地肥衍，有山泉禽鱼之乐，虽有长材秀民，通文书吏事与上国齿者，未 尝肯出仕。
　　今上初，故宰相常衮为福建诸州观察使，治其地。衮以文辞进，有名于 时；又作大官，临莅其民；乡县小民有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之 礼，观游宴飨，必召与之。时未几，皆化翕然。詹于时独秀出，衮加敬爱， 诸生皆推服。闽越之人举进士，繇詹始。
　　建中、贞元间，余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间，詹之称于 江南也久；贞元三年，余始至京师举进士，闻詹名尤甚。八年春，遂与詹文 辞同考试登第，始相识。自后詹归闽中，余或在京师他处，不见詹久者，惟 詹归闽中时为然。其他时与詹离，率不历岁，移时则必合，合必两忘其所趋， 久然后去，故余与詹相知为深。
　　詹事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚。气醇以方，容貌嶷嶷然。 其燕私善谑以和，其文章切深喜往复，善自道，读其书，知其于慈孝最隆也。 十五年冬，余以徐州从事朝正于京师，詹为国子监四门助教，将率其徒伏阙 下举余为博士，会监有狱，不果上。观其心，有益于余，将忘其身之贱而为 之也。
呜呼！詹今其死矣！詹闽越人也，父母老矣，舍朝夕之养，以来京师，
其心将以有得于是，而归为父母荣也。虽其父母之心亦皆然：詹在侧，虽无 离忧，其志不乐也；詹在京师，虽有离忧，其志乐也。若詹者所谓以志养志 者欤！詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可 无憾也。詹之事业文章，李翊既为之传，故作哀辞以舒余哀，以传于后，以 遗其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。
求仕与友兮，远违其乡；父母之命兮，子奉以行。
友则既荻兮，禄实不丰；以志为养兮，何有牛羊。 事实既修兮，名誉又光；父母忻忻兮，常若在旁。 命虽云短兮，其存者长；终要必死兮，愿不永伤。


友朋亲视兮，药物甚良；饮食孔时兮，所欲无妨。 寿命不齐兮，人道之常；在侧与远兮，非有不同。 山川阻深兮，魂魄流行；祀祭则及兮，勿谓不通。 哭泣无益兮，抑哀自彊；推生知死兮，以慰孝诚。 呜呼哀哉兮，是亦难忘！

题哀辞后
韩愈 愈性不喜书。自为此文，惟自书两通：其一通遗清河崔群，群与余皆欧
阳生友也。哀生之不得位而死，哭之过时而悲；其一通今书以遗彭城刘君伉。 君喜古文，以吾所为合于古，诣吾庐而来请者八九至，而其色不怨，志益坚。 凡愈之为此文，盖哀欧阳生之不显荣于前，又惧其泯灭于后也。今刘君 之请，未必知欧阳生，其志在古文耳。虽然，愈之为古文，岂独取其句读不 类于今者耶！思古人而不得见，学古道，则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎
古道者也。古之道不苟誉毁于人，刘君好其辞，则知欧阳生也无惑焉。

祭十二郎文
韩愈 年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，
告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与
汝俱幼，从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。 吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身， 形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当 不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
　　吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓， 遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取 其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者 始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久 远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少 年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚 知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，
而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾 不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存， 强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾 兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰 者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报， 何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业 其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可 推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或 脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几 何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五 岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人， 常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯 乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。 盖东野之使者，不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾
书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守以待终丧，则待终
丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力 能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
　　呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝 以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不 得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相 依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自 今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田，于伊颍之上，以待余年，教吾 子与汝子幸其成，长吾女与汝女待其嫁，如此而已！
　　
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

乌氏庙碑铭
韩愈 元和五年，天子曰：“卢从史始立议用师于恒，乃阴与寇连，夸谩凶骄，
出不逊言，其执以来！”其四月，中贵人承璀即诱而缚之。其下皆甲以出， 操兵趋■，牙门都将乌公重胤当军门叱曰：“天子有命，从有赏，敢违者斩！” 于是士皆敛兵还营，卒致从史京师。壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳 军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公，居三年，河阳称治，诏赠其父工 部尚书，且曰：“其以庙享。”即以其年营庙于京师崇化里。军佐窃议曰： “先公既位常伯，而先夫人无加命，号名差卑，于配不宜。”语闻，诏赠先 夫人刘氏沛国太夫人。八年八月，庙成，三室同宇，祀自左领府君而下，作 主于第。乙巳，升于庙。
　　乌氏著于《春秋》，谱于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存，在齐有 余、枝鸣，皆为大夫。秦有获，为大官。其后世之江南者，家鄱阳；处北者， 家张掖，或八夷狄为君长。唐初，察为左武卫大将军，实张掖人。其子曰令 望，为左领军卫大将军。孙曰蒙，为中郎将；是生赠尚书，讳承玼，字某。 乌氏自莒齐秦大夫以来，皆以材力显；及武德已来，始以武功为名将家。
开元中，尚书管平卢先锋国，属破奚、契丹；从战捺禄，走可突干。渤
海扰海上，至马都山，吏民逃徙失业，尚书领所部兵塞其道，堑原累石，绵 四百里，深高皆三丈，寇不得进，民还其居，岁罢运钱三千万余。黑水、室 韦以骑五千来属麾下，边威益张。其后与耿仁智谋说史思明降。思明复叛， 尚书与兄承恩谋杀之。事发，族夷，尚书独走免。李光弼以闻，诏拜“冠军 将军”，守右威卫将军，检校殿中监，封昌化郡王、石岭军使。积粟厉兵， 出入耕战。以疾去职。贞元十一年二月丁巳薨于华阴告平里，年若干，即葬 于其地。二子：大夫为长，季曰重元，为某官。铭曰：
乌氏在唐，有家于初；左武左领，二祖绍居。中郎少卑，属于尚书；不
偿其劳，乃相大夫；授我戎节，制有疆墟。数备礼登，以有宗庙；作庙天都， 以致其孝；右祖左孙，爰飨其报。云谁无子，其有无孙；克对无羞，乃惟有 人。念昔平卢，为艰为瘁；大夫承之，危不弃义。四方其平，士有迨息；来 觐来斋，以馈黍稷。

魏博节度观察使沂国公先庙碑铭
韩愈 元和八年十一月壬子，上命丞相元衡、丞相吉甫、丞相绛召太史尚书比
部郎中韩愈至政事堂传诏曰：“田弘正始有庙京师。朕惟弘正先祖父厥心靡 不向帝室，讫不得施，乃以教付厥子，维弘正衔训事嗣，朝夕不怠。以能迎 天之休，显有丕功，维父子继忠孝，予维宠嘉之。是以命汝愈铭，钦哉！” 惟时臣愈承命悸恐。明日，诣东上阁门拜疏辞谢，不报，退。伏念昔者鲁僖 公能遵其祖伯禽之烈，周天子实命其史臣克作为《駧》、《駜》、《泮》、
《閟》之诗，使声于其庙，以假鲁灵。今天子嘉田侯服父训不违，用康靖我 国家。盖宠铭之，所以休宁田氏之祖考。而臣适执笔隶太史，奉明命，其可 以辞！
　　谨案：魏博节度使、银青光禄大夫、检校工部尚书，兼魏州大都督府长 史、御史大夫、沂国公田弘正北平卢龙人。故为魏博诸将，忠孝畏慎。四季 安卒，其子幼弱，用故事代父，人吏不附，迎弘正于其家，使领军事。弘正 籍其军之众，与六州之人，还之朝廷。悉除河北故事比诸州，故得用为帅。 已而复赠其父故沧州刺史兵部尚书，母夫人郑氏梁国太夫人。得立庙祭三代： 曾祖都水使者府君祭初室，祖安东司马赠襄州刺史府君祭二室，兵部府君祭 东室。
其铭曰：
　　唐继古帝，海外受制。狎于太宁，燕盗以惊。群党相维，河北失平。 号登元和，大圣载营，风挥日舒，咸顺指令。■■魏土，婴儿戏兵；吏 戎愁毒：莫保腰颈。人曰田侯，其德可倚；叫噪奔趋，乘门请起。田侯 摄事，奉我天明；束缚弓戈，考校度程；提■籍户，来复邦经。帝钦良 臣，曰维锡予，嗟我六州，始复故初。告庆于宗，以降命书。旌节有韬， 豹尾神旗；橐兜戟纛，以长魏师。田侯稽首：“臣愚不肖。迨兹有成， 祖考之教。”帝曰：“俞哉！维汝忠孝，予思乃父，追秩夏卿，媲德娠 贤，梁国是荣。”田侯作庙，相方视阯，见于蓍龟，祖考咸喜。暨暨田 侯，两有文武；讫其外庸，可作承辅。咨汝田侯，勿亟勿迟。觐飨式时， 尔祖尔思。
　　
曹成王碑
韩愈 王姓李氏，讳皋，字子兰，谥曰成。其先王明，以太宗子国曹，绝复封，
传五王至成王。成王嗣封在玄宗世，盖于时年十七、八。绍爵三年，而河南 北兵作，天下震扰。王奉母太妃逃祸民伍，得间走蜀从天子。天子念之，自 都水使者拜左领军卫将军，转贰国子秘书。
　　王生十年而失先王，哭泣哀悲，吊客不忍闻。丧除，痛刮磨豪习，委己 于学。稍长，重知人情，急世之要，耻一不通。侍太妃从天子于蜀，既孝既 忠。持官持身，内外斩斩。由是朝廷滋欲试之于民。上元元年，除温州长史， 行刺史事。江东新刳于兵，郡旱饥，民交走死无吊。王及州，不解衣，下令 掊锁扩门，悉弃仓实与民，活数十万人。奏报，升秩少府。与平袁贼，仍徙 秘书，兼州别驾，部告无事，迁真于衡。法成令修，治出张施，声生势长。 观察使噎媢不能出气，诬以过犯，御史助之。贬潮州刺史。杨炎起道州，相 德宗，还王于衡，以直前谩。王之遭诬在理，念太妃老，将惊而戚。出则囚 服就辩，入则拥笏垂鱼，坦坦施施。即贬于潮，以迁入贺。及是，然后跪谢 告实。
初，观察使虐，使将国良往戍界，良以武冈叛，戍众万人，敛兵荆、黔、
洪、桂伐之。二年尤张。于是以王帅湖南，将五万士，以讨良为事。王至则 屏兵，投良以书，中其忌讳。良羞畏乞降，狐鼠进退。王即假为使者，从一 骑，踔五百里，抵良壁，鞭其门，大呼：“我曹王！来受良降！良今安在？” 良不得已，错愕迎拜，尽降其军。
太妃薨，王弃部，随丧之河南葬，及荆，被诏责还。会梁崇义反，王遂
不敢辞以还。升秩散骑常侍。 明年，李希烈反，迁御史大夫，授节帅江西以讨希烈。命至，王出止外
舍，禁无以家事关我。裒兵大选江州，群能著职，王亲教之抟力、勾卒赢越
之法，曹诛五畀。舰步二万人，以与贼遌。嘬锋蔡山，踣之，剜蕲之黄梅， 大鞣长平，�嚬慵茫�掀蕲春，撇蕲水，掇黄冈，筴汉阳，行跐■川，还大膊 蕲水界中，披安三县，拔其州，斩伪刺史。标光之北山，■隋光化，■其州， 十抽一推，救兵州东北厉乡还，开军受降。大小之战三十有二，取五州十九 县。民老幼妇女不惊，市买不变，田之果谷下无一迹。加银青光禄大夫、工 部尚书，改户部，再换节临荆及襄，真食三百。王之在兵，天子西巡于梁。 希烈北取汴郑，东略宋围陈，西取汝，薄东都。王坐南方北向，落其角距。 贼死咋不能入寸尺，亡将卒十万，尽输其南州。
　　王始政于温，终政于襄，恒平物估，贱敛贵出，民用有经。一吏轨民， 使令家听户视，奸宄无所宿。府中不闻急步疾呼。治民用兵，各有条次，世 传为法。任马彝，将慎，将锷，将潜，皆尽其力能。薨赠右仆射。元和初， 以道古在朝，更赠太子太师。
　　道古进士，司门郎，刺利、随、唐、睦，征为少宗正，兼御史中丞，以 节督黔中。朝京师，改命观察鄂、岳、蕲、沔、安、黄，提其师以伐蔡。且 行，泣曰：“先王讨蔡，实取沔、蕲、安、黄，寄惠未亡，今余亦受命有事 于蔡，而四州适在吾封，庶其有集。先王薨于今二十五年，吾昆弟在而墓碑 不刻，无文，其实有待，子无用辞！”乃序而诗之。
　　
辞曰：
　　太支十三，曹于弟季。或亡或微，曹始就事。曹之祖王，畏塞绝迁。 零王黎公，不闻仅存。子父易封，三王守名。延延百载，以有成王。成 王之作，一自其躬。文被明章，武荐軧功。苏枯弱强，啃其奸猖。以报 于宗，以昭于王。王亦有子，处王之所，唯旧之视。蹶蹶陛陛，实取实 似。刻诗其碑，为示无止。
　　
试大理评事王君墓志铭
韩愈 君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后举选。见功业有道路
可指取，有名节可以戾契致，困于无资地，不能自出，乃以干诸公贵人，借 助声势。诸公贵人既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语，一见辄戒门以 绝。上初即位，以四科募天下士。君笑曰：“此非吾时邪！”即提所作书， 缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人；不中第，益困。
　　久之，闻金吾李将军年少喜士，可憾。乃蹐门告曰：“天下奇男子王适 愿见将军白事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度昭义军，张甚，奴 视法度士，欲闻无顾忌大语；有以君生平告者，即遣客鉤致。君曰：“狂子 不足以共事。”立谢客。李将军由是待益厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗 判官，尽用其言。将军迁帅凤翔，君随往。改试大理评事，摄监察御史观察 判官。栉垢爬痒，民获苏醒。
　　居岁余，如有所不乐。一旦载妻子入阌乡南山不顾。中书舍人王涯、独 孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈日发书问讯，顾不可强起，不即荐。 明年九月，疾病，舆医京师，其月某日卒，年四十四。十一月某日，即葬京 城西南长安县界中。曾祖爽，洪州武宁令；祖微，右卫骑曹参军；父嵩苏州 昆山丞。妻上谷侯氏处士高女。
高固奇士，自方阿衡、太师，世莫能用吾言，再试吏，再怒去，发狂投
江水。初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女怜之，必嫁官人；不 以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，唯此翁可人意；且闻其女贤，不可以 失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁 许我，请进百金为妪谢。”诺许，白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书来！” 君计穷吐实。妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺我，得一卷书粗若告身者， 我袖以往，翁见未必取，幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖，果信不疑， 曰：“足矣！”以女与王氏。生三子，一男二女。男三岁夭死，长女嫁毫州 永城尉姚挺，其季始十岁，铭曰：
鼎也不可以柱车，马也不可使守闾。佩玉长裾，不利走趋。只系其
逢，不系巧愚。不谐其须。有衔不祛。钻石埋辞，以列幽墟。

贞曜先生墓志铭
韩愈 唐元和九年，岁在甲午，八月己亥，贞曜先生孟氏卒，无子，其配郑氏
以告，愈走位哭，且召张籍会哭。明日，使以钱如东都，供葬事。诸尝与往 来者，咸来哭吊韩氏，遂以书告兴元尹故相余庆。闰月，樊宗师使来吊，告 葬期，徵铭。愈哭曰：“呜呼！吾尚忍铭吾友也夫！”兴元人以币如孟氏赙， 且来商家事。樊子使来速铭，曰：“不则无以掩诸幽。”乃序而铭之。
　　先生讳郊，字东野。父庭玢，娶裴氏女，而选为崑山尉，生先生及二季 酆、郢而卒。先生生六七年，端序则见，长而愈骞，涵而揉之，内外完好， 色夷气清，可畏而亲。及其为诗，刿目鉥心，刃迎缕解，鉤章棘句，掐擢胃 肾，神施鬼设，间见层出。唯其大玩于词，而与世抹杀，人皆劫劫，我独有 余。有以后时开先生者，曰：“吾既挤而与之矣，其犹足存邪！”
　　年几五十，始以尊夫人之命，来集京师，从进士试，既得，即去。间四 年，又命来，选为溧阳尉，迎侍溧上。去尉二年，而故相郑公尹河南，奏为 水陆运从事，试协律郎，亲拜其母于门内。母卒五年，而郑公以节领兴元军， 奏为其军参谋，试大理评事，挈其妻行之兴元，次于阌乡，暴疾卒，年六十 四。买棺以敛，以二人舆归，酆、郢皆在江南。十月庚申，樊子合凡赠赙而 葬之洛阳东其先人墓左，以余财附其家而供祀。
将葬，张籍曰：“先生揭德振华，于古有光，贤者故事有易名，况士哉！
如曰贞曜先生，则姓名字行有载，不待讲说而明。”皆曰：“然。”遂用之。 初，先生所与俱学同姓简，于世次为叔父，由给事中观察浙东，曰：“生
吾不能举，死吾知恤其家。”铭曰：
于戏贞曜，维执不猗，维出不訾，维卒不施，以昌其诗。

平淮西碑
韩愈 天以唐克肖其德。圣子神孙，继继承承，于千万年，敬戒不怠；全付所
覆，四海九州，罔有内外，悉主悉臣。高祖太宗，既除既治。高宗中睿，休 养生息。至于玄宗，受极收功，极炽而丰，物众地大，孽牙其间。肃宗代宗， 德祖顺考，以勤以容；大慝适去，稂莠不薅，相臣将臣，文恬武嬉，习熟见 闻，以为当然。
　　睿圣文武皇帝既受群臣朝，乃考图数贡曰：“呜呼！天既全付予有家， 今传次在予，予不能事事，其何以见于郊庙？”群臣震慑，奔走率职。明年 平夏；又明年平蜀；又明年，平江东；又明年平泽潞。遂定易、定，致魏、 博、贝、卫、澶、相，无不从志。皇帝曰：“不可究武，予其少息。”
　　九年，蔡将死，蔡人立其子元济以请，不许。遂烧舞阳，犯叶、襄城， 以动东都，放兵四劫。皇帝历问于朝，一二臣外，皆曰：“蔡帅之不廷授， 于今五十年，传三姓四将，其树本坚，兵利卒顽，不与他等。因抚而有，顺 且无事。”大官臆决唱声，万口和附，并为一谈，牢不可破。
皇帝曰：“惟天惟祖宗所以付任予者，庶其在此，予何敢不力！况一二
臣同，不为无助。”曰：“光颜，汝为陈许帅，维是河东、魏博、■阳三军 之在行者，汝皆将之！”曰：“重胤，汝故有河阳、怀，今益以汝，维是朔 方、义成、陕、益、风翔、延、庆七军之在行者，汝皆将之。”曰：“弘， 汝以卒万二千，属而子公武往讨之。”曰：“文通，汝守寿，维是宣武、淮 南、宣歙、浙西四军之行于寿者，汝皆将之。”曰：“道古，汝其观察鄂岳。” 曰：“愬，汝帅唐、邓、随。各以其兵进战！”曰：“度，汝长御史，其往 视师。”曰：“度，惟汝予同，汝遂相予，以赏罚用命不用命！”曰：“弘， 汝其以节都统诸军。”曰：“守谦，汝出入左右，汝惟近臣，其往抚师。” 曰：“度，汝其往，衣服饮食予士，无寒无饥，以既厥事，遂生蔡人。赐汝 节斧，通天御带，卫卒三百。凡兹廷臣，汝择自从，惟其贤能，无惮大吏。 庚申，予其临门送汝。”曰：“御史，予闵士大夫战甚苦，自今以往，非郊 庙祠祀，其无用乐。”
颜、胤、武合攻其北，大战十六，得栅城县二十三，降人卒四万。道古
攻其东南，八战，降万三千，再入申，破其外城。文通战其东，十余遇，降 万二千。愬入其西，得贼将，辄释不杀，用其策，战比有功。十二年八月， 丞相度至师，都统弘责战益急，颜、胤、武合战益用命，元济尽并其众洄曲 以备。十月壬申，愬用所得贼将，自文城因天大雪疾驰百二十里，用夜半到 蔡，破其门，取元济以献，尽得其属人卒。辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦 其人。淮西平，大飨赉功。师还之日，因以其食赐蔡人。凡蔡卒三万五千， 其不乐为兵愿归为农者十九，悉纵之。斩元济京师。
　　册功：弘加侍中，愬为左仆射，帅山南东道，颜、胤皆加司空，公武以 散骑常侍师鄜、坊、丹、延，道古进大夫，文通加散骑常侍。丞相度朝京师， 道封晋国公，进阶金紫光禄大夫，以旧官相，而以其副总为工部尚书，领蔡 任。既还奏，群臣请纪圣功，被之金石。皇帝以命臣愈，臣愈再拜稽首而献 文曰：
唐承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂。往在玄宗，崇极而圮。

河北悍骄，河南附起。四圣不宥，屡兴师征。有不能克，益戍以兵。夫 耕不食，归织不裳。输之以车，为卒赐粮。外多失朝，旷不岳狩。百隶 怠官，事亡其旧。
　　帝时继位，顾瞻咨嗟。惟汝文武，孰恤予家。既斩吴蜀，旋取山东。 魏将首义，六州降从。淮蔡不顺，自以为强。提兵叫讙，欲事故常。始 命讨之，遂连奸邻。阴遣刺官，来贼相臣。方战未利，内惊京师。群公 上言，莫若惠来。帝为不闻，与神为谋。乃相同德，以讫天诛。
　　乃敕颜、胤、塑、武、古、通，咸统于弘，各奏汝功。三方分攻， 五万其师。大军北乘，厥数倍之。常兵时曲，军士蠢蠢。既翦陵云，蔡 卒大窘。胜之邵陵，郾城来降。自夏入秋，复屯相望。兵顿不励，告功 不时。帝哀征夫，命相往厘。士饱而歌，马腾于槽。试之新城，贼遇败 逃。尽抽其有，聚以防我。西师跃入，道无留者。
　　頟頟蔡城，其疆千里。既入而有，莫不顺俟。帝有恩言，相度来宣： “诛止其魁，释其下人。”蔡之卒夫，投甲呼舞。蔡之妇女，迎门笑语。 蔡人告饥，船粟往哺。蔡人告寒，赐以缯布。始时蔡人，禁不往来；今 相从戏，里门夜开。始时蔡人，进战退戮；今旰而起，左飨右粥。为之 择人，以收余惫。选吏赐牛，教而不税。蔡人有言，始迷不知。今乃大 觉，羞前之为。蔡人有言，天子明圣。不顺族诛，顺保性命。汝不吾信， 视此蔡方。孰为不顺，往斧其吭。凡叛有数，声势相倚。吾强不支，汝 弱奚恃。其告而长，而父而兄。奔走偕来，同我太平。
淮蔡为乱，天子伐之。既伐而饥，天子活之。始议伐蔡，卿士莫随。
既伐四年，小大并疑。不赦不疑，由天子明。凡此蔡功，惟断乃成。既 定淮祭，四夷毕来，遂开明堂，坐以治之。

南海神庙碑
韩愈 海于天地间为物最钜。自三代圣王莫不祀事，考于传记，而南海神次最
贵，在北东西三神、河伯之上，号为祝融。天宝中，天子以为古爵莫贵于公 侯，故海岳之祝，牺币之数，放而依之。所以致崇极于大神。今王亦爵也， 而礼海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神 为广利王。祝号祭式，与次俱升。因其故庙，易而新之，在今广州治之东南 海道八十里，扶胥之口，黄木之湾。常以立夏气至，命广州刺史行事祠下， 事讫驿闻。
　　而刺史常节度五岭诸军，仍观察其郡邑，于南方事无所不统，地大以远， 故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时海常多大风，将往皆忧戚。 既进，观顾怖悸：故常以疾为解。而委事于其副，其来已久。故明宫斋庐上 雨旁风，无所盖障；牲酒瘠酸，取具临时；水陆之品，狼藉笾豆；荐祼兴俯， 不中仪式；吏滋不供，神不顾享；盲风怪雨，发作无节，人蒙其害。
　　元和十二年始诏用前尚书右丞国子祭酒鲁国孔公为广州刺史、兼御史大 夫以殿南服。公正直方严，中心乐易，祗慎所职；治人以明，事神以诚；内 外单尽，不为表襮。至州之明年，将夏，祝册自京师至，吏以时告，公乃斋 祓视册，誓群有司曰：“册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某， 谨遣官某敬祭。’其恭且严如是，敢有不承！明日，吾将宿庙下，以供晨事。” 明日，吏以风雨白，不听。于是州府文武吏士凡百数，交谒更谏，皆揖而退。 公遂升舟，风雨少弛，棹夫奏功，云阴解驳，日光穿漏，波伏不兴。省 牲之夕，载旸载阴；将事之夜，天地开除，月星明穊。五鼓既作，牵牛正中， 公乃盛服执笏以入即事。文武宾属，俯首听位，各执其职。牲肥酒香，樽爵 静洁，降登有数，神具醉饱。海之百灵祕怪，慌惚毕出，蜿蜿虵虵，来享饮 食。阖庙旋舻，祥飙送■，旗纛旄靡，飞扬晻蔼，铙鼓嘲轰，高管噭噪，武 夫奋棹，工师唱和，穹黾长鱼，踊跃后先，乾端坤倪，轩豁呈露。祀之之岁， 风灾熄灭，人厌鱼蟹，五谷胥熟。明年祀归，又广庙宫而大之：治其庭坛， 改作东西两序、斋庖之房，百用具修。明年其时，公又固往，不懈益虔，岁
仍大和，耋艾歌咏。
　　始公之至，尽除他名之税，罢衣食于官之可去者；四方之使，不以资交； 以身为帅，燕享有时，赏与以节；公藏私畜，上下与足。於是免属州负逋之 缗钱廿有四万，米三万二千斛。赋金之州，耗金一岁八百，困不能偿。皆以 丐之。加西南守长之俸，诛其尤无良不听令者，由是皆自重慎法。人士之落 南不能归者与流徙之胄百廿八族，用其才良，而廪其无告者。其女子可嫁， 与之钱财，令无失时。刑德并流，方地数千里不识盗贼；山行海宿，不择处 所，事神治人，其可谓备至耳矣。咸愿刻庙石以著厥美，而系以诗，乃作诗 曰：
　　南海阴墟，祝融之宅；即祀于旁，帝命南伯。吏惰不躬，正自今公； 明用享锡，右我家邦。惟明天子，惟慎厥使；我公在官，神人致喜。海 岭之陬，既足既濡；胡不均弘，俾执事枢。公行勿迟，公无遽归；匪我 私公，神人具依。
　　
柳州罗池庙碑
韩愈 罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，
民各自矜奋：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我 则非人。”于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为于其乡闾及于其家，皆曰： “吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民劝趋之， 无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。宅 有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息。子严父诏，归顺夫指， 嫁聚葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。先时，民贫以男女相质，久不 得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙， 城郭巷道，皆治使端正，树以名木。柳民既皆悦喜。
　　常与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于 此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年为庙祀我。”及期而死。 三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆 我于罗池。”其月景辰，庙成大祭，过客李仪醉酒漫侮堂上，得疾，扶出庙 门即死。明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民，死能惊动福祸之以食其土，可谓灵也已。作《迎
享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。柳侯，河东人，讳宗元，字子 厚，贤而有文章，尝位于朝光显矣，已而摈不用。其辞曰：
荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，
待侯不来兮不知我悲。侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。鹅之山兮柳 之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猨吟兮秋鹤与飞。 北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。神我兮寿我，驱厉鬼兮山 之左。下无苦湿兮高无乾，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。我民极事兮无怠其始， 自今兮钦于世世。

黄陵庙碑
韩愈 湘旁有庙曰黄陵，自前古以祠尧之二女——舜二妃者。庭有石碑，断裂
分散在地，其文剥缺。考《图记》，言“汉荆州牧刘表景升之立”，题曰“《湘 夫人碑》”。今验其文，乃晋太康九年；又其额曰“虞帝二妃之碑”，非景 升立者。
　　秦博士对始皇帝云：“湘君者，尧之二女，舜妃者也。”刘向郑玄亦皆 以二妃为湘君，而《离骚·九歌》既有《湘君》，又有《湘夫人》。王逸之 解，以为湘君者，自其水神；而谓湘夫人乃二妃也，从舜南征三苗不及，道 死沅湘之间。《山海经》曰：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞疑二女者 帝舜之后，不当降小水为其夫人，因以二女为天帝之女。以余考之，璞与王 逸俱失也。尧之长女娥皇为舜正妃，故曰“君”；其二女女英自宜降曰“夫 人”也。故《九歌》辞谓娥皇为“君”，谓女英“帝子”，各以其盛者推言 之也。《礼》有“小君君母”，明其正自得称君也。《书》曰“舜陟方乃死”， 传谓“舜升道南方以死”；或又曰：“舜死葬苍梧，二妃从之不及，溺死沅 湘之间”。余谓《竹书纪年》帝王之没皆曰“陟”，“陟”，升也，谓升天 也。《书》曰“殷礼陟配天”，言以道终，其德协天也。《书》纪舜之没云 “陟”者，与《竹书》《周书》同文也。其下言“方乃死”者，所以释“陟” 为“死”也。地之势东南下，如言舜南巡而死，宜言“下方”，不得言“陟 方”也。以此谓舜死葬苍梧、于时二妃从之不及而溺者，皆不可信。
二妃既曰以谋语舜，脱舜之厄，成舜之圣；尧死而舜有天下为天子，二
妃之力。宜常为神，食民之祭。今之渡湖江者，莫敢不进礼庙下。 元和十四年春，余以言事得罪，黜为潮州刺史。其地于汉为南海之揭阳，
厉毒所聚，惧不得脱死，过庙而祷之。其冬，移袁州刺史。明年九月，拜国
子祭酒。使以私钱十万抵岳州，愿易庙之圯桷腐瓦于刺史王堪。长庆元年， 刺史张愉自京师往，与愉故善，谓曰：“丐我一碑石，载二妃庙事，且令后 世知有子名。”愉曰：“诺。”既至州，报曰：“碑谨具。”遂篆其事俾刻 之。

南阳樊绍述墓志铭
韩愈 樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书。得书：号《魁纪公》者三
十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、 传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物门里杂铭二 百二十，赋十，诗七百十九。曰：多矣哉，古未尝有也。然而必出於己，不 袭蹈前人一言一句，又何其难也。必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海 含地负，放恣横纵，无所统纪。然而不烦於绳削而自合也。呜呼！绍述於斯 术，其可谓至於斯极者矣。
　　生而其家贵富，长而不有其藏一钱。妻子告不足，顾且笑曰：“我道盖 是也。”皆应曰：“然。”无不意满。尝以金部郎中告哀南方，还言某帅不 治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中。又出刺绛州。绵、绛 之人，至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒，年若 干。
　　绍述讳宗师。父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官。祖某官， 讳泳。自祖及绍述三世，皆以军谋堪将帅策、上第以进。
绍述无所不学，于辞于声，天得也。在众若无能者。尝与观乐，问曰：
“何如？”曰：“后当然。”已而果然。铭曰： 惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。
寥寥久哉莫觉属，神徂圣伏道绝塞。既极乃通发绍述，文从字顺各识职。有
欲求之此其躅。

故太学博士李君墓志铭
韩愈 太学博士顿丘李于，余兄孙女婿也。年四十八，长庆三年正月五日卒，
其月二十六日，穿其妻墓而合葬之，在某县某地。子三人，皆幼。 初于以进士为鄂岳从事，遇方士柳泌，从受药法，服之，往往下血，比
四年，病益急，乃死。其法：以铅满一鼎，按中为空，实以水银，盖封四际， 烧为丹砂云。
　　余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也；在 文书所记及耳闻相传者不说，今直取目见亲与之游而以药败者六七公，以为 世诫：
　　工部尚书归登、殿中御史李虚中、刑部尚书李逊、逊弟刑部侍郎建、襄 阳节度使工部尚书孟简、东川节度御史大夫卢坦、金吾将军李古道：此其人 皆有名位，世所共识。工部既食水银得病，自说：若有烧铁杖自颠贯其下者， 摧而为火，射窍节以出。狂痛号呼乞绝，其茵席常得水银，发且止，唾血十 数年以毙。殿中疽发其背死。刑部且死，谓余曰：“我为药误。”其季建一 旦无病死。襄阳黜为吉州司马，余自袁州还京师，襄阳乘舸，邀我于萧洲， 屏人曰：“我得秘药，不可独不死，今遗子一器，可用枣肉为丸服之。”别 一年而病，其家人至，讯之，曰：“前所服药误，方且下之，下则平矣。” 病二岁竟卒。卢大夫死时，溺出血肉，痛不可忍，乞死乃死。金吾以柳泌得 罪，食泌药，五十死海上。此可以为诫者也。蕲不死，乃速得死，谓之智， 可不可也？
五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰：“强食。”今惑者
皆曰：“五谷令人夭，不能无食，常务减节。”盐醯以济百味，豚、鱼、鸡 三者，古以养老，反曰：“是皆杀人，不可食。”一筵之馔，禁忌十常不食 二三。不信常道，而务鬼怪，临死乃悔。后之好者，又曰：“彼死者皆不得 其道也，我则不然。”始病，曰：“药动故病，病去药行，乃不死矣。”及 且死，又悔。呜呼！可哀也已，可哀也已！

毛颖传
韩愈 毛颖者，中山人也。其先明眎，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯
地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生”。已 而果然。明眎八世孙■，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃 姮娥、骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰■，狡而善走，与韩卢 争能，卢不及，卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。
　　秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚，召左、右庶长与 军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆，筮者贺曰：“今日之获，不角不 牙，衣褐之徒，缺口而长须，八竅而趺居，独取其髦，简牍是资，天下其同 书，秦其遂兼诸侯乎！”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章 台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子， 日见亲宠任事。
　　颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、 占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及 至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书、市井货 钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下 及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人，虽见废弃， 终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。
累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。上亲决事，以衡石自程，
虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休，方罢。颖与绛人陈玄、弘农 陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏辄俱 往，上未尝怪焉。
后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢，上见其发秃，又所摹画不
能称上意，上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用，吾尝谓君中书，君今不 中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。其子 孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。
太史公曰：毛氏有两族：其一姬姓，文王之子封于毛，所谓鲁、卫、毛、
聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。
《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管 城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖 与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！

送穷文
韩愈 元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆■；牛
系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂， 窃具船与车，备载糗■，日吉时良，利行四方，子饭一孟，子啜一觞，携朋 挈俦，去故就新，驾尘■风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子 等有意于行乎？”
　　屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，辣肩缩颈，疑 有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余：子在孩提，吾不 子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵， 包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四 年，朝齑暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口 绝行语，于何听闻，云我当去，是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安 用车船，鼻齅臭香，糗■可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？ 子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，
满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可 憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方，羞 为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷；傲数与名，摘抉杳微，高损群言，执神 之机；又其次曰文穷；不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祇以自嬉；又其次 曰命穷；影与形殊，面醜心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌 戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇冤。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我， 兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复 还。”
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主
人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何， 吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于时，乃与天通。携持琬 琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予，虽遭斥逐，不 忍子疏，谓予不信，请质诗书。”
主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。

祭鳄鱼文
韩愈 维元和十四年四月二十四日，潮州刺史韩愈使军事衙推奏济，以羊一、
猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰： 昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出
之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、 楚、越；况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹 所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀
之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。 刺史受天子命，守此上，治此民；而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、
熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽 驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈■■，为民吏羞，以偷活于此耶！且承 天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
　　鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之 细，无不容归，以生以食；鳄鱼则朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其 率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能至五日。五日不能至七日，七 日不能，是终不肯徙也。是不有刺史，听从其言也。不然。则是鳄鱼冥顽不 灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之， 与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与 鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
　　
与汝州卢郎中论荐侯喜状
韩愈 进士侯喜。
　　右其人，为文甚古，立志甚坚，行止取舍，有士君子之操。家贫亲老， 无援于朝，在举场十余年，竟无知遇。愈常慕其才，而恨其屈，与之还往， 岁月已多，尝欲荐之于主司，言之于上位，名卑官贱，其路无由。观其所为 文，未尝不揜卷长叹。
　　去年愈从调选，本欲携持同行，适遇其人自有家事，迍邅坎坷，又废一 年。及春末自京还，怪其久绝消息。五月初至此，自言为阁下所知，辞气激 扬，面有矜色。曰：“侯喜死不恨矣！喜辞亲入关，羁旅道路，见王公数百， 未尝有如卢公之知我也。比者分将委弃泥途，老死草野，今胸中之气勃勃然， 复有仕进之路矣。”愈感其言，贺之以酒，谓之曰：“卢公，天下之贤刺史 也。未闻有所推引，盖难其人而重其事。今子都为选首，其言‘死不恨’， 固宜也，古所谓知己者正如此耳。身在贫贱，为天下所不知，独见遇于大贤， 乃可贵耳。若自有名声，又托形势，此乃市道之事，又何足贵乎？子之遇知 于卢公，真所谓知己者也。士之修身立节，而竟不遇知己，前古以来，不可 胜数。或日接膝而不相知，或异世而相慕，以其遭逢之难，故曰‘士为知己 者死’，不其然乎？不其然乎？”
阁下既已知侯生，而愈复以侯生言于阁下者，非为侯生谋也。感知己之
难遇，大阁下之德，而怜侯生之心，故因其行而献于左右焉。谨状。

论今年权停举选状
韩愈 右臣伏见今月十日敕，今年诸色举选宜权停者，道路相传。皆云以岁之
旱，陛下怜悯京师之人，虑其乏食，故权停举选，以绝其来者，所以省费而 足食也。
　　臣伏思之，窃以为十口之家，益之以一二人，于食未有所费。今京师之 人，不啻百万，都计举者不过五七千人，并其僮仆畜马，不当京师万分之一。 以十口之家计之，诚未为有所损益。又今年虽旱，去岁大丰，商贾之家，必 有储蓄。举选者皆赍持资用，以有易无，未见其弊。今若暂停举选，惑恐所 害实深。一则远近惊惶，二则人士失业。臣闻古之求雨之词曰：“人失职欤。” 然则人之失职，足以致旱，今缘旱而停举选，是使人失职而召灾也。臣又闻 君者阳也，臣者阴也，独阳为旱，独阴为水。今者陛下圣明在上，虽尧舜无 以加之。而群臣之贤，不及于古，又不能尽心于国，与陛下同心，助陛下为 理。有君无臣，是以久旱。
　　以臣之愚，以为宜求纯信之士，骨鲠之臣，忧国如家，忘身奉上者。超 其爵位，置在左右。如殷高宗之用傅说，周文王之举太公，齐桓公之拔宁戚， 汉武帝之取公孙弘。清闲之余，时赐召问，必能辅宣王化，销殄旱灾。
臣虽非朝官，月受俸钱，岁受禄粟，苟有所知，不敢不言。谨诣光顺门
奉状以闻。伏听圣旨。

御史台上论天旱人饥状
韩愈 右臣伏以今年已来，京畿诸县，夏逢亢旱，秋又早霜，田种所收，十不
存一。陛下恩逾慈母，仁过春阳，租赋之间，例皆蠲免。所征至少，所放至 多，——上恩虽弘，下困犹甚：至闻有弃子逐妻，以求口食，拆屋伐树，以 纳税钱，寒馁道涂，毙踣沟壑，有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此 皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子，至 或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救。又京师者，四 方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。今瑞雪频降，来年必丰，急 之则得少而人伤，缓之则事存而利远。伏乞特敕京兆府，应今年税钱及草粟 等在百姓腹内，征未得者，并且停征，容至来年蚕麦，庶得少有存立。臣至 陋至愚，无所知识，受恩思效，有见辄言，无任恳款惭惧之至。谨录奏闻， 谨奏。

复仇状
韩愈 右伏奉今月五日敕：“复仇，据《礼经》则义不同天，征法令则杀人者
死。礼、法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩。宜令都省集议闻奏者。” 朝议郎、行尚书职方员外郎、上骑都尉韩愈议曰：
　　伏以子复父仇，见于《春秋》，见于《礼记》，又见《周官》，又见诸 子史，不可胜数，未有非而罪之者也。最宜详于律，而律无其条，非阙文也。 盖以为不许复仇，则伤孝子之心，而乖先王之训；许复仇，则人将倚法专杀， 无以禁止其端矣。夫律虽本于圣人，然执而行之者，有司也；经之所明者， 制有司者也。丁宁其义于经，而深没其文于律者，其意将使法吏一断于法， 而经术之士，得引经而议也。《周官》曰：“凡杀人而义者，令勿仇，仇之 则死。”义，宜也，明杀人而不得其宜者，子得复仇也，此百姓之相仇者也。
《公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。”不受诛者，罪不当诛也。诛者， 上施于下之辞，非百姓之相杀者也。又《周官》曰：“凡报仇雠者，书于士， 杀之无罪。”言将复仇，必先言于官，则无罪也。
今陛下垂意典章，思立定制，惜有司之守，怜孝子之心，示不自专，访
议群下，臣愚以为复仇之名虽同，而其事各异：或百姓相仇，如《周官》所 称，可议于今者。或为官所诛，如《公羊》所称，不可行于今者。又《周官》 所称，将复仇先告于士则无罪者，若孤稚赢弱，抱微志而伺敌人之便，恐不 能自言于官，未可以为断于今也。然则杀之与赦，不可一例。宜定其制曰： “凡有复父仇者，事发，具其事申尚书省，尚书省集议奏闻，酌其宜而处之。 则经、律无失其指矣”。谨议。

为裴相公让官表
韩愈 臣某言：伏奉今日制书，以臣为朝议大夫，守中书侍郎同中书门下平章
事。承命惊惶，魂爽飞越，俯仰天地，若无所容。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。 臣少涉经史，粗知古今，天与朴忠，性惟愚直。知事君以道，无惮杀身； 慕当官而行，不求利己。人以为拙，臣行不疑。元和之初，始拜御史，旋以 论事过切，为宰臣所非。移官府廷，因佐戎幕。陛下恕臣之罪，怜臣之心， 拔居侍从之中，遂掌丝纶之重，受恩益大，顾己益轻。苟耳目所闻知，心力 所迨及，少关政理，辄以陈闻。于裨补无涓埃之微，而谗谤有丘山之积。陛 下知其孤立，赏其微诚，独断不谋，奖待逾量。臣诚见陛下具文武之德，有 神圣之姿，启中兴之宏图，为太平之昌历，勤身以俭，与物无私，威怒如雷 霆，容覆如天地，实群臣尽节之日，才智效能之时。圣君难逢，重德宜报， 苦心焦思，以日继夜，苟利于国，知无不为，徒欲竭愚，未免妄作。陛下不 加罪责，更极宠光，既领台纲，又毗邦宪，圣君所厚，凶逆所雠。阙于防虞， 几至毙踣。恩私曲被，性命获全。忝累祖先，玷尘班列，未知所措，祇自内 惭。岂意陛下擢臣于伤残之余，委臣以燮和之任，忘其陋污，使佐圣明。此 虽成汤举伊尹于庖厨，高宗登傅说于版筑，周文用吕望于屠钓，齐桓起宁戚
于饭牛。雪耻蒙光，去辱居贵，以今准古，拟议非伦。
　　陛下有四君之明，行四君之事，微臣无四子之美，获四子之荣，岂可叨 居，以彰非据。方今干戈未尽戢，夷狄未尽宾，麟凤龟龙，未尽游郊薮，草 木鱼鳖，未尽被雍熙，当大有为之时，得非常人之佐，然后能上宣圣德，以 代天工，如臣等类，实不克堪，伏愿博选周行，旁及岩穴，天生圣主，必有 贤臣，得而授之，乃可致理，乞回所授，以叶群情，无任恳款之至。
　　
论佛骨表
韩愈 臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。
昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十 九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百 一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国 未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年， 书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁；周文王年九十七岁，武 王年九十三岁，穆王在位百年：此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。 汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。 宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年， 前后三度舍身施佛，宗庙之祭不用牲牢，尽日一食止于菜果，其后竟为侯景 所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，
亦可知矣。 高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古
今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛
下，神圣英武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧、尼、 道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手；今纵未能即 行，岂可恣之转令盛也！今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大 内；又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福 祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳，安 有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将 谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信，百姓何人，岂合更惜身命？” 焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔 波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风 败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身
不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命， 来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之 于境，不令惑众也；况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入禁宫？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢 祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，
群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之！ 乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，
使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！ 佛如有灵，能作祸崇，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感 激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

潮州刺史谢上表
韩愈 臣某言：臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定
罪，万死犹轻。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈 刑章，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑 刳心，岂足为谢！臣某诚惶诚恐，顿首顿首。
　　臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔驰上道，经涉岭海，水陆万 里，以今月二十五日到州上讫。与官吏百姓等相见，具言朝廷治平，天子神 圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远迩，虽在万里之外，岭海之陬， 待之一如畿甸之间，辇毂之下。有善必闻，有恶必见，早朝晚罢，兢兢业业， 惟恐四海之内、天地之中，一物不得其所，故遣刺史面问百姓疾苦，苟有不 便，得以上陈。国家宪章完具，为治日久，守令承奉诏条，违犯者鲜，虽在 蛮荒，无不安泰。闻臣所称圣德，惟知鼓舞欢呼，不劳施为，坐以无事。臣 某诚惶诚恐，顿首顿首。
　　臣所领州，在广府极东界上，去广府虽云才二千里，然来往动皆经月。 过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计程期，飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界， 涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久 长；加以罪犯至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死亡无日，单立一身，朝无 亲党，居蛮夷之地，与魑魅为群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者？
臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时
辈所见推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》
《书》相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪泰山之封，镂白玉之牒，铺张对天 之闳休，扬厉无前之伟迹，编之乎《诗》《书》之策而无愧，措之乎天地之 间而无亏，虽使古人复生，臣亦未肯多让。
伏以大唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾；南北东西，地各万里。自
天宝之后，政治少懈，文致未优，武克不刚。孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自 防，外顺内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不贡不朝，六 七十年。四圣传序，以至陛下。陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机 阖开，雷厉风飞，日月清照，天戈所麾，莫不宁顺，大宇之下，生息理极。 高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也；太宗太平矣，而大功所立，咸在 高祖之代，非如陛下承天宝之后，接因循之余，六七十年之外，赫然兴起， 南面指麾，而致此巍巍之治功也。宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇 天，具著显庸，明示得意。使永永年代，服我成烈。当此之际，所谓千载一 时，不可逢之嘉会。而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫；曾不 得奏薄伎于从官之内、隶御之间，穷思毕精，以赎罪过，怀痛穷天，死不闭 目。
　　瞻望宸极，魂神飞去。伏惟皇帝陛下，天地父母，哀而怜之，无任感恩 恋阙，惭惶恳迫之至。谨附表陈谢以闻。
　　
李实
韩愈 实谄事李齐运，骤迁至京兆尹，恃宠强愎，不顾文法。是时春夏旱，京
畿乏食，实一不以介意，方务聚敛征求，以给进奉。每奏对，辄曰：“今年 虽旱，而谷甚好。”由是租税皆不免，人穷，至坏屋卖瓦木，贷麦苗以应官， 优人成辅端为谣嘲之，实闻之，奏辅端诽谤朝政，杖杀之。
　　实遇侍御史王播于道，故事，尹与御史相遇，尹下道避，实不肯避，导 骑如故，播诘让导骑者，实怒，遂奏播为三原令，廷诟之。陵轩公卿已下， 随喜怒诬奏迁黜，朝廷畏忌之。尝有诏免畿内逋租，实不行用诏书，征之如 初。勇于杀害，人吏不聊生。至谴，市里欢呼，皆袖藏瓦砾遮道伺之，实由 间道获免。
　　
宫市
韩愈 旧事：宫中有要市外物，令官吏主之，与人为市，随给其直。贞元末，
以宦者为使，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置“白望”数百人 于两市并要闹坊，阅人所卖物，但称“宫市”，即敛手付与，真伪不复可辨， 无敢问所从来，其论价之高下者。率百钱物，买人直数千钱物，仍索进奉门 户并脚价钱。将物诣市，至有空手而归者。名为“宫市”，而实夺之。
　　尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”取之，才与绢数尺，又就 索门户，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之、不肯受。曰：“须汝 驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食，今以柴与汝，不取 直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者， 而赐农夫绢十匹。然“宫市”亦不为之改易。谏官御史数奏疏谏，不听。上 初登位，禁之；至大赦，又明禁。
　　
五坊小儿
韩愈 贞元末，五坊小儿张捕鸟雀于闾里，皆为暴横，以取钱物。至有张罗网
于门不许人门入者；或有张井上者，使不得汲水，近之，辄曰：“汝惊供奉 鸟雀！”痛殴之，出钱物求谢，乃去。或相聚欢食于肆，醉饱而去。卖者或 不知，就索其直，多被殴骂；或时留蛇一囊为质，曰：“此蛇所以致鸟雀而 捕之者，今留付汝，幸善饲之，勿令饥渴。”卖者愧谢求哀，乃携而去。上 在春宫时，则知其弊，常欲奏禁之，至即位，遂推而行之，人情大悦。