前 言


　　上下五千年，纵横两万里。中华民族的传统文化源远流长，伟大祖国的 古典文学博大精深。从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词元曲以至明清的白话小 说；从“水浒”“西游”以至“三国”“红楼”，无不闪耀着中国古代文学 的灿烂光辉！
　　“试拂三闾文字，还与日争光”。中国古典文学之不朽，不仅在于其登 峰造极的文学成就，还在于其极其深刻的思想蕴涵和振聋发聩的社会影响。 “文以载物，歌以咏志”，正其谓也。畅游争奇斗妍的祖国古典文学宝 库，你不仅能获得崇高的文学美的陶冶，更能感悟到许许多多的人生内涵—
—从人生五味到社会百态；从百姓疾苦到王朝兴衰；从统治阶级的醉生梦死 到仁人志士的慷慨悲歌；从文人雅士的悠然豁达到英雄人物的“仰天长啸”； 从“三纲五常”的封建礼教到对爱情婚姻的美好向往和热情讴歌??这些都 将使你流连忘返，获益非浅。
　　为了提高中小学生和青少年朋友的古典文学修养，使其对祖国古典文学 的伟大成就有一个比较系统的、直观的和真实的感知；为了继承和发扬中国 古代文学的精萃，我们组织编选了这套《中小学生古典文学修养文库》。全 书分诗、词、赋、曲、文和小说等几大类，按断代顺序成 50 册；每册内容按 每位作者的生卒年顺序排列。
鉴于目前古典文学选本的译文、引注之繁杂，对于一般读者并不一定有
什么实际意义。为此本书全部采用清本形式，不加任何引注和译文；对于原 版有遗漏、错误和争议的地方，择其善者而从之，不再加以引证和说明。对 于中小学语文课本已有的内容，一般不再选用。
在编选过程中，我们参考了一些新近的有关选本，在此谨致谢意。由于
时间仓促，有些问题我们不可能去做很详尽的考据和论证；加上编者水平有 限，缺点错误在所难免。敬请同仁和广大读者批评指正。

编者
1995 年 10 月

欧阳修


朋党论


　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君 子以同道为拥，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
　　然臣谓小人无朋，惟君于则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪 者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或 利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其 暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以 之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋 也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。 舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为 天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二 十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿 万心；周有臣三千，惟一心”。纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然 纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取 天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人 而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士， 或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉
献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而 不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二 人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其 国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善 人虽多而不厌也。
夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

醉翁亭记


　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也，山 行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭 翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自 谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁 之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳 发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而 往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树， 前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而 鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣 之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
　　已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下， 游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而 乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓 谁？庐陵欧阳修也。
　　
秋声赋


　　欧阳子方夜读，闻有声自西南来者，惊然而听之，曰：异哉！初渐沥以 萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，??铮铮，金 铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子： “此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声 在树间。”
　　余曰：“嘻嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨 淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气慄冽，砭人肌骨；其意萧条，山 川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而 可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。 夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃 杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七 月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草木 无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百优感其心，万事劳其形，有动于 中，必摇其精。而况思其力之所不及，优其智之所不能，宜其渥然丹者为槁 木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼， 亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

杂说三首（选二）


　　夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树间，仰视天与月星行度，见星有殒者。 夜既久，露下，闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者，有动乎其中，作《杂 说》。

一


　　蚓食土而饮泉，其为生也，简而易足。然仰其穴而鸣，若号若呼，若啸 若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鸣其乐邪？苦其生之陋而自悲其不幸 邪？将自喜其声而鸣其类邪？岂其时至气作，不自知其所以然而不能自止者 邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。

二


　　星殒于地，腥矿顽丑，化为恶石。其昭然在上而万物仰之者，精气之聚 尔；及其毙也，瓦砾之不若也。人之死骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵于万物 者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴尔为思虑，发而为事业，著而为文章， 昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气随其毙而灭也。可不贵哉！而 生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者曰：足乎利欲所以厚我身。吾 于是乎有感。
　　
本 论


　　天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下， 未尝不取法于三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均 天下，以爵地等邦国，以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制， 民有定业，官有定职。使下之共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用 而可以备天灾也，兵足以御患而不至于为患也。凡此具矣，然后饰礼乐，兴 仁义以教道之。是以其政易行，其民易使，风俗淳厚，而王道成矣。虽有荒 子孱孙继之，犹七八百岁而后已。
　　夫三王之为治，岂有异于人哉。财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵， 防民必以刑，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者， 何也？三王善推本末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安 且治乎，用心益劳而政益不就，諰諰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？ 以其不推本末，不知先后而已。
　　今之务众矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。 足天下之用，莫先乎财；系天下之安危，莫先乎兵。此有司之所知也。然财 丰矣，取之无限而用之无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之， 则兵骄而生祸。所以节财、用兵者，莫先乎立制，制已具备，兵已可使，财 已足用，所以共守之者，莫先乎任人。是故均财而节兵，立法以制之，任贤 以守法，尊名以厉贤，此五者相为用，有天下者之常务，当今之世所先，而 执事者之所忽也。
今四海之内非有乱也，上之政令非有暴也，天时水旱非有大故也，君臣
上下非不和也。以晏然至广之天下，无一间隙之端，而南夷敢杀天子之命吏， 西夷敢有崛强之王，北夷敢有抗礼之帝者，何也？生齿之数日益众，土地之 产日益广，公家之用日益急，四夷不服，中国不尊，天下不实者，何也？以 五者之不备故也。
请试言其一二。方今农之趣耕，可谓劳矣；工商取利乎山泽，可谓勤矣；
上之征赋榷易商利之臣，可谓纤悉而无遗矣。然一遇水旱如明道、景祐之间， 则天下公私乏绝。是无事之世，民无一岁之备，而国无数年之储也。以此知 财之不足也。古之善用兵者，可使之赴水火；今厢禁之军，有司不敢役，必 不得已而暂用之，则谓之借倩。彼兵相谓曰：官倩我。而官之文符亦曰倩。 夫赏者所以酬劳也，令以大礼之故，不劳之赏三年而一遍，所费八九百万， 有司不敢缓月日之期；兵之得赏，不以无功知愧，乃称多量少、比好嫌恶， 小不如意，则群聚而呼，持梃欲击天子之大吏。无事之时其犹若此，以此知 兵骄也。
　　夫财用悉出而犹不足者，以无定数也。兵之敢骄者，以用之未得其术。 以此知制之不立也。夫财匮兵骄，法制未一，而莫有奋然忘身许国者，以此 知不任人也。不任人者，非无人也。彼或挟材蕴知，特以时方恶人之好名， 各藏畜收敛，不敢奋露，惟恐近于名以犯时人所恶。是以人人变贤为愚，愚 者无所责，贤者被讥疾，遂使天下之事将弛废，而莫敢出力以为之。此不尚 名之弊者，天下之最大患也。故曰五者之皆废也。
　　前日五代之乱可谓极矣，五十三年之间易五姓十三君，而亡国被弑者 八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡。夫五代之主岂皆愚者邪，其心岂乐 祸乱而不欲为久安之计乎？顾其力有不能为者，时也。当是时也，东有汾晋，
　　
西有岐蜀，北有强胡，南有江淮、闽广、吴越、荆潭，天下分为十三四，四 面环之。以至狭之中国，又有叛将强臣割而据之，其君天下者，类皆为国日 浅，威德未洽，强君武主力而为之，仅以自守，不幸孱子懦孙，不过一再传 而复乱败。是以养兵如儿子之啖虎狼，犹恐不为用，尚何敢制！以残弊之民 人，赡无赀之征赋，头会箕敛，犹恐不足，尚何曰节财以富民！天下之势方 若弊庐，补其奥则隅环，整其桷则栋倾，枝撑扶持，苟存而已，尚何暇法象， 规圆矩方，而为制度乎？是以兵无制，用无节，国家无法度，一切苟且而已。 今宋之为宋，八十年矣。外平僭乱，无抗敌之国；内削方镇，无强叛之 臣。天下为一，海内晏然。为国不为不久，天下不为不广也。语曰：长袖善 舞，多钱善贾，言有资者其为易也。方今承三圣之基业，据万乘之尊名，以 有四海一家之天下，尽大禹贡赋之地莫不内输，惟上之所取，不可谓乏财。 六尺之卒，荷戈胜甲，力彀五石之弩、弯二石之弓者数百万，惟上制而令之， 不可谓乏兵。中外之官居职者数千员，官三班吏部常积者又数百，三岁一诏 布衣，而应诏者万余人，试礼部者七八千，惟上之择，不可谓乏贤。民不见 兵革者几四十年矣，外振兵武，攘夷狄，内修法度，兴德化，惟上之所为， 不可谓无暇。以天子之慈圣仁俭，得一二明智乏臣相与而谋之，天下积聚， 可如文、景之富；制礼作乐，可如成周之盛；奋发威烈，以耀名誉，可如汉 武帝、唐太宗之显赫；论道德，可兴尧、舜之治。然而财不足用于上而下已 弊，兵不足威于外而敢骄于内，制度不可为万世法而日益丛杂，一切苟且， 不异五代之时，此甚可叹也。是所谓居得致之位，当可致之时，又有能致之
资，然谁惮而久不为乎！

纵囚论


　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人 之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方 唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子 之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所 难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
　　或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子。盖 因德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：太宗之为此，所以求此名 也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而 去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之 情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌 有所谓施恩德与知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使 小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。 然财何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知 为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若 屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法
乎？是以尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

贾谊不至公卿论


　　论曰：汉兴本恭俭，革弊末，移风俗之厚者，以孝文为称首；议礼乐， 兴制度，切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方忻然说之，倚以为用，而卒 遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞 之，以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。
　　予切惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之 危继作；南北兴两军之诛，京师新蹀血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初 定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之 议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十馀年矣。而谊因痛哭以悯世，太息 而著论。况是时方隅未宁，表里未辑，匈奴桀黠，朝那、上郡，萧然苦兵； 侯王僭拟，淮南、济北，继以见戳。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试 属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言而不克用。
　　又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤 优倡之为后饰。 请设庠序，述宗周之长久；深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂，所以 优臣子之礼；置天下于大器，所以见安危之几。诸所以日不可胜，而文帝卒 能拱默化理、推行恭俭、缓除刑罚、善养臣下者，谊之所言，略施行矣。故 天下以谓可任公卿，而刘向亦称远过伊、管。然卒以不用者，得非孝文之初 立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人， 朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！
且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成康。况用于朝廷之间，坐
于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之 略，远致诸侯之间。故谊过长沙作赋以吊汩罗，而太史公传于屈原之后，明 其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其 天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎？则固之善志，逮与《春秋》 褒贬万一矣。谨论。

资政殿学土户部侍郎文正范公神道碑铭


　　皇祐四年五月甲子，资政殿学士尚书户部侍郎汝南文正公薨于徐州。以 其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。公讳仲淹，字希文。五代 之际，世家苏州，事吴越。太宗皇帝时，呈越献其地，公之皇考，从钱俶朝 京师，后为武宁军掌书记以卒。公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱 氏。既长，知其世家，感泣，去之南都，入学舍，扫一室，昼夜讲诵。其起 居饮食人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六经之旨，为文章论说，必 本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第一，遂中乙科，为广德军司理参军， 始归迎其母以养。及公既贵，天子赠公曾祖苏州粮料判官讳梦龄为太保，祖 秘书监讳赞时为太傅，考讳墉为太师，妣谢氏为吴国夫人。
　　公少有大节，于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。 常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。其事上遇人，一以自 信，不择利害为趋舍。其所有为，必尽其方。曰：“为之自我者当如是，其 成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉。”
　　天圣中，晏丞相荐公文学，以大理寺丞为秘阁校理，以言事忤章献太后 旨，通判河中府。久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝听政事，以至 日大会前殿，上将率百官为寿，有司已具，公上疏言天子无北面，且开后世 弱人主以强母后之渐，其事遂已。又上书请还政天子，不报。及太后崩，言 事者希旨，多求太后时事，欲浑治之。公独以谓太后受托先帝，保佑圣躬， 始终十年，未见过失，宜掩其小故，以全大德。初，太后有遗命，立杨太妃 代为太后。公谏曰：太后，母号也，自古无代立者。由是罢其册命。是岁大 旱蝗，奉使安抚东南。使还，会郭皇后废，率谏官御史伏阁争，不能得，贬 知睦州，又徙苏州。岁余，即拜礼部员外郎，天章阁待制，召还。益论时政 阙失，而大臣权幸多忌恶之。居数月，以公知开封府。开封素号难治，公治 有声，事日益简。暇则益取古今治乱安危，为上开说，又为百官图以献，曰： 任人各以其材而百职修，尧、舜之治，不过此也。因指具迁进迟速序，曰： 如此而可以为公，可以为私，亦不可以不察。由是吕丞相怒，至交论上前， 公求对辨，语切，坐落职，知饶州。明年，吕公亦罢，公徙润州，又徙越州。 而赵元昊反河西，上复召相吕公。乃以公为陕西经略安抚副使，迁龙图 阁直学士。是时新失大将，延州危。公请自守鄜延捍贼，乃知延州。元昊遣 人遗书以求和，公以谓无事请和难信，且书有僭号，不可以闻，乃自为书， 告以逆顺成败之说，甚辩。坐擅复书，夺一官，知耀州。未逾月，徙知庆州。 既而四路置帅，以公为环庆路经略安抚招讨使，兵马都部署。累迁谏议大夫，
枢密直学士。 公为将，务持重，不急近功小利。于延州，筑青涧城，垦管田，复承平、
永平废寨，熟羌归业者数万户。于庆州，城大顺以据要害，夺贼地而耕之， 又城细腰胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。自边制久隳，至 兵与将常不相识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之 所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何，至其城大顺也，一旦引兵出， 诸将不知所向。军至柔远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑之用，大 小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将，战而贼走，追勿过河。 已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼失计，乃引去。于是诸将皆服公 为不可及。公待将吏，必使畏法而爱己，所得赐赉，皆以上意分赐诺将，使

自为谢。诸蕃质子，纵其出入，无一人逃者。蕃酋来见，召之卧内，屏人彻 卫，与语不疑。公居三岁，土勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武， 而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。初，西人籍为乡兵者十万，既而黥 以为军。惟公所部，但刺其手，公去兵罢，独得复为民。其于两路，既得熟 羌为用，使以守边，因徒屯兵，就食内地，而纾西人馈輓之劳。其所设施， 去而人德之，与守其法不敢变者，至今尤多。
　　自公坐吕公贬，群士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为 党，或坐竄逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然相约，戮力平贼。 天下之士，皆以此多二公。然朋党之论，遂起而不能止。上既贤公可大用， 故卒置群议而用之。
　　庆历三年春，召为枢密副使，五让，不许，乃就道。既至数月，以为参 知政事。每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣，然事有先后， 而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再赐手诏，趣使条天下。又开天章阁， 召见赐坐，授以纸笔，使疏于前。公惶恐避席，始退而条列时所宜先者十数 事上之。其诏天下兴学取士，先德行不专文辞，革磨勘例迁，以别能否，减 任子之数，而除滥官。用农桑考课守宰等，事方施行，而磨勘任子之法，侥 幸之人皆不便，因相与誊口，而嫉公者，亦幸外有言，喜为之佐佑。会边奏 有警，公即请行，乃以公为河东陕西宣抚使。至则上书愿复守边，即拜资政 殿学士，知邠州，兼陕西四路安抚使。其知政事，才一岁而罢，有司悉秦罢 公前所施行而复其故。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。
是时夏人已称臣，公因以疾请郑州。守郑三岁，求知杭州，又徙青州。
公益病，又求知颍州，肩舁至徐，遂不起。享年六十有四。方公之病，上赐
■存问，既薨，辍朝一日。以其遗表无所请，使就问其家所欲，赠以兵部尚 书，所以哀恤之甚厚。
公为人，外和内刚，乐善汎爱。丧其母时尚贫，终身非宾客，食不重肉。
临财好施，意豁如也。及退而视其私，妻子仅给衣食。其为政所至，民多立 祠画像，其行已临事，自山林处士，里闾田野之人，外至夷狄，莫不知其名 字，而乐道其事者甚众。及其世次官爵，志于墓，谱于家，藏于有司者，皆 不论著。著其系天下国家之大者，亦公之志也欤！铭曰：
范于吴越，世实陪臣。俶纳山川，及其士民。范始来北，中闲
几息。公奋自躬，与时偕逢。事有罪功，言有违从。岂公必能？天 子用公。其艰其劳，一其初终。夏童跳边，乘吏怠安。帝命公往， 问彼骄顽。有不听顺，锄其穴根。公居三年，怯勇隳完。儿怜兽忧， 卒俾来臣。夏人在廷，其事方议。帝趣公来，以就予治。公拜稽首， 兹惟难哉！初匪其难，在其终之。群言营管，卒坏于成。匪恶其成， 惟公是倾。不倾不危，天子之明。存有显荣，殁有赠谥。

石曼卿墓表


　　曼卿讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以 其族闲走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。父讳补之， 官至太常博士。
　　幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行 非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时，乃一混以酒。然好剧 饮大醉，颓然自放。由是益与时不合。而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可 奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘 阁校理卒于京师。
　　曼卿少举进士，不中，真宗推恩，三举进士皆补奉职。曼卿初不肯就， 张文节公素奇之，谓曰：“母老乃择禄耶？”曼卿矍然起就之，迁殿直。久 之，改太常寺太祝，知济州金乡县。叹曰：“此亦可以为政也。”县有治声， 通判乾宁军。丁母永安县君李氏优，服除，通判永静军。皆有能名。充馆阁 校勘，累迁大理寺丞，通判海州。还为校理。
　　庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。其后太后崩，范讽以言见 幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息，天下晏然，内外
驰武三十余年。曼卿上书言十事，不报，已而元昊反，西方用兵，始思其言， 召见。稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵 河东，还称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。既而闻边将有欲 以乡兵扦贼者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌 而动，则勇者亦牵而溃矣。今或不暇教，不若募其教行者，则人人皆胜兵也。” 其视世事，蔑若不足为。及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也。状 貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度。退而质其平生趣舍大节，无一悖于理 者。遇人无贤愚，皆尽忻懽，及闲而可否天下是非善恶，当其意者无几人。
其为文章，劲健称其意气。
　　有子济、滋。天子闻其丧，官其一子，使禄其家。既卒之三十七日，葬 于太清之先茔，其友欧阳修表于其墓曰：
呜呼曼卿！宁自混以为高，不少屈以合世，可谓自重之士矣。
士之所负者愈大，则其自顾也愈重，自顾愈重，则其合愈难。然欲 与共大事，立奇功，非得难合自重之士，不可为也。古之魁雄之人， 未始不负高世之志，故宁或毁身污迹，卒困于无闻。或老且死，而 幸一遇，犹克少施于世。若曼卿者，非徒与世难合，而不克所施， 亦其不幸不得至乎中寿，其命也夫！其可哀也夫！

泷冈阡表


　　呜呼!惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡，非 敢缓也，盖有待也。
　　修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教， 俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽 薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累’。故其亡也，无一瓦之覆，一垅之 植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。 自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之 必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时 祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’闻御酒食，则又涕泣曰：
‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。 既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。 汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求生 不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨 也。矧求而有得邪！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失 之死，而世常求其死也！’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓 我岁行在戌将死。使其言然，吾不及见儿之立也。后当以我语告之。’其平 居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其 居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！ 此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于 物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又
为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
　　太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初 封福昌县太君，进封乐官、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以 俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。” 其后修贬夷陵，太夫人言笑自若曰：“吾家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能 安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封
其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾 终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副枢密，遂参政事，又七 年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，故自嘉祐以来，逢国大庆，必加 宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫，太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫 人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫，太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太 夫人。皇考崇公，累赠金紫光禄大夫。太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越 国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
　　于是小子修泣而言曰：呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。 惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大， 实有三朝之锡命。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。乃列其世谱，具刻 于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。 俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功 臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内勤农使、充京
　　
东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百 户修表。

黄梦升墓志铭


　　予友黄君梦升，其先婺州金华人，后徙洪州之分宁。其曾祖讳元吉，祖 讳某，父讳中雅，皆不仕。黄氏世为江南大族，自其祖父以来，乐以家赀赈 乡里，多聚书以招四方之士。梦升兄弟皆好学，尤以文章意气自豪。
　　予少家随州，梦升从其兄茂宗官于随。予为童子，立诸兄侧，见梦升年 十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑。予虽幼，心已独奇梦升。
　　后七年，予与梦升皆举进士于京师。梦升得丙科，初任兴国军永兴主簿， 怏怏不得志，以疾去。久之，复调江陵府公安主簿。时予谪夷陵令，遇之于 江陵。梦升颜色憔悴，初不可识。久而握手嘘哦，相饮以酒，夜醉起舞，歌 呼大噱。予益悲梦升志虽衰，而少时意气尚在也。
　　后二年，予徙乾德令。梦升复调南阳主簿，又遇之于邓间。常问其平生 所为文章几何，梦升慨然叹曰：“吾已讳之矣！穷达有命，非世之人不知我， 我羞道于世人也。”求之，不肯出。遂饮之酒，复大醉，起舞歌呼。因笑曰： “子知我者。”乃肯出其文。读之，博辩雄伟，其意气奔放，犹不可御。予 又益悲梦升志虽困，而独其文章未衰也。
　　是时，谢希深出守邓州，尤喜称道天下士。予因手书梦升文一通，欲以 示希深，未及而希深卒，予亦会邓。后之守邓者皆俗吏，不复知梦升。梦升 素刚，不苟合，负其所有，常怏怏无所施，卒以不得志死于南阳。
梦升讳注，以宝元二年四月二十五日卒，享年四十有二。其平生所为文
曰《破碎集》、《公安集》、《南阳集》，凡三十卷。 娶潘氏，生四男二女。将以庆历四年某月某日葬于董坊之先茔。其弟渭
泣而来告曰：“吾兄患世之莫吾知，孰可为其铭？”予素悲梦升者，因为之
铭曰：
　　予尝读梦升之文，至于哭其兄子庠之词曰：“子之文章，电激 雷震。雨雹忽止，闃然灭泯。”未尝不讽诵叹息而不已。嗟夫，梦 升！曾不及庠！不震不惊，郁塞埋葬。孰与其有，不使其施？吾不 知所归咎，徒为梦升而悲！
　　
尹师鲁墓志铭


　　师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖 其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其才能。至 其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知 之。
　　师鲁为文章，简而有法。博学强记，通知今古，长于《春秋》。其与人 言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事 无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。 师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿，河南府户曹参军，邵武军判官， 举书判拔萃，迁山南东道掌书记，知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆 阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州，谏宫御史不肯言，师鲁上书， 言仲淹臣之师友，愿得俱贬，贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复 得太子中允，知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏，起为经略判 官。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经略使韩公所深知。其后诸将败于好水，韩公 降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又 知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛与边臣异议，徙知晋州，又知潞州。
为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。
　　师鲁当天下无事时，独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇，行于世。 自西兵起凡五六岁，未尝不在其间。故其论议益精密，而于西事尤习其详。 其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害，又欲训士兵代戍卒以减边 用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪 矣。然则天下之称师鲁者，于其才能亦未必尽知之也。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至
京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得 疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色； 与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。
师鲁娶张氏某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁
凡十年间三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其三。女一适人，亦 卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余资，客其丧于南阳不能 归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南。以某年某月某日 葬于先茔之次。
余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。

论《尹师鲁墓志》


　　《志》言：“天下之人，识与不识，皆知师鲁文学议论材能。”则文学 之长，议论之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故条析其事，再述于后。 述其文，则曰：“简而有法。”此一句，在孔子六经，惟《春秋》可当 之。其他经非孔子自作文章，故虽有法，而不简也。修于师鲁之文不薄矣。 而世之无识者，不考文之轻重，但责言之多少，云“师鲁文章不合只著一句
道了。” 既述其文，则又述其学曰：“通知古今。”此语若必求其可当者，惟孔、
孟也。既述其学，则又述其议论云：“是是非非，务尽其道理，不苟止而妄 随。”亦非孟子不可当此语。既述其议论，则又述其才能，备言师鲁历贬， 自兵兴便在陕西，尤深知西事，未及施为而元昊臣，师鲁得罪。使天下之人， 尽知师鲁材能。此三者，皆君子之极美。然在师鲁，犹为末事。其大节乃笃 于仁义，穷达祸福，不愧古人。其事不可遍举，故举其要者一两事以取信。 如上书论范公而自请同贬，临死而语不及私，则平生忠义可知也。其临穷达 祸福，不愧古人，又可知也。
　　既已具言其文、其学、其议论、其材能、其忠义，遂又言其为仇人挟情 论告以贬死，又言其死后妻子困穷之状，欲使后世知有如此人，以如此事废 死，至于妻子如此困穷，所以深痛死者，而切责当世君子致斯人之及此也。
《春秋》之义，痛之益至，则其辞益深，“子般卒”是也。诗人之意，
责之愈切，则其言愈缓，《君子偕老》是也。不必号天叫屈，然后为师鲁称 冤也，故于其铭文，但云：“藏之深，固之密，石可朽，铭不灭。”意谓举 世无可告语，但深藏牢埋此铭，使其不朽，则后世必有知师鲁者。其语愈缓， 其意愈切，诗人之义也。而世之无识者，乃云“铭文不合不讲德，不辩师鲁 以非罪。”盖为前言其穷达祸福，无愧古人，则必不犯法，况是仇人所告， 故不必区区曲辩也。今止直言所坐，自然知非罪矣，添之无害，故勉徇议者 添之。
若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈，及有大宋先达甚多，不敢断
自师鲁始也。偶俪之文，苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也。若谓近 年古文自师鲁始，则范公《祭文》已言之矣，可以互见，不必重出也。皇甫 湜《韩文公墓志》、李翱《行状》不必同，亦互见之也。
《志》云：师鲁“喜论兵”。论兵，儒者末事，言喜无害。喜，非嬉戏
之“嬉”，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言：“回也好学”，岂是薄 颜回乎？后生小子，未经师友，苟恣所见，岂足听哉？
　　修见韩退之与孟郊联句，便似孟郊诗；与樊宗师作志，便似樊文。慕其 如此，故师鲁之《志》，用意特深而语简，盖为师鲁文简而意深。又思平生 作文，惟师鲁一见，展卷疾读，五行俱下，便晓人深处。因谓死者有知，必 受此文，所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉！
　　
太常博士尹君墓志铭


　　君讳源，字子渐，姓尹氏，与其弟洙师鲁，俱有名于当世。其议论文章， 博学强记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为。子渐为人刚简，不矜饰， 能自晦藏。与人居，久而莫知；至其一有所发，则人必惊伏。其视世事，若 不干其意；已而榷其情伪，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善 与人交，久而益笃。自天圣明道之间，予与其兄弟交，其得于子渐者如此。 其曾祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父 讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖荫，补三班借职，稍迁 左班殿直。天圣八年，举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士。历知芮城、 河阳二县，佥署孟州判官事，又知新郑县，通判泾州、庆州，知怀州。以庆
历五年三月十四日卒于官。 赵元昊寇边，围定川堡，大将葛怀敏发泾原兵救之。君遗怀敏书曰：“贼
举其国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者。且吾军畏法，见敌必赴 而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭。见利而后动。”怀敏不能用其 言，遂以败死。刘涣知沧州，杖一卒不服，涣命斩之，以闻，坐专杀，降之 密州。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材，可以居馆阁。召 试不用，遂知怀州，至期月，大治。
是时，天子用范文正公，与今观文殿学士富公，武康军节度使韩公，欲
更置天下事，而权倖小人不便，三公皆罢去。而师鲁与时贤士，多被诬枉得 罪。君叹息，忧悲发愤，以谓生可厌而死可乐也。往往被酒，哀歌泣下，朋 友皆窃怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日，其子材葬 君子河南府寿安县甘泉乡龙涧里。其平生所为文章六十篇，皆行于世。子男 四人，曰材、植、机、桴。
呜呼，师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死。若子渐者，旷然不有
累其心，而无所屈其志，然其寿考亦以不长。岂其所谓短长得失者，皆非此 之谓欤！其所以然者，不可得而知欤！铭曰：
有韫于中不以施，一愤乐死其如归。岂其志之将衰？不然，世
果可嫉其如斯。

文安县主簿苏君墓志铭


　　有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，修于家， 信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京 师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。书既出，而公卿士大夫争 传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。
　　眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。 君之文，博辨宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言；及即之， 与居愈久而愈可爱；间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之 君子也！
　　曾祖讳祐，祖讳杲；父讳序，赠尚书职方员外郎，三世皆不显。职方君 三子，曰澹，曰涣，皆以文学举进士；而君少，独不喜学，年已壮，犹不知 书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦 自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余， 举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取 所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百 家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际。得其粹精，涵畜充溢， 抑而不发。久之，慨然曰：“可矣”。由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下， 出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。 自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。以其父子俱知名，故 号“老苏”以别之。
初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常
修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县令姚 辟同修礼书。为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，而君以疾卒。实 治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有 司具舟载其丧归于蜀。
君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中
丞直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。孙曰迈、曰迟。有《文集》二 十卷，《谥法》三卷。
君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚而好《易》，
曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也；去之，则圣 人之旨见矣。”作《易传》，未成而卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安 镇乡可龙里。
　　君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。”然 则非余谁宜铭？铭曰：
　　苏显唐世，实栾城人。以宦留眉，蕃蕃子孙。自其高曾，乡里 称仁。伟欤明允，大发于文！亦既有文，而又有子。其存不朽，其 嗣弥昌。呜呼明允，可谓不亡。
　　
南阳县君谢氏墓志铭


　　庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻 谢氏亡矣。”乞我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以 谢氏铭为言。且曰：
　　吾妻，故太子宾客讳涛之女，希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显 荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣。 甚矣，吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿虽不及 丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必法以完；所至官舍，虽卑陋， 而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而 幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其 心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，闲则尽能商 榷其人才能贤否及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问 曰：“今日孰与饮而乐乎？”闻其贤者也，则悦；否，则叹曰：“君所交皆 一时贤隽，岂其屈己下之耶？惟以道得焉，故合者尤寡。今与是人饮而欢 耶？”是岁，南方旱，仰见飞蝗而叹曰：“今西兵未解，天下重困，盗贼暴 起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣。”其所以能 安居贫而不困者，其性识明而知道理，多类此。呜呼，其生也迫吾之贫，而 殁也又无以厚焉！谓惟文字可以著其不朽，且其平生尤知文章为可贵，殁而 得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。
若此，予忍不铭？
　　夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君。二男一女。以其年七月七日卒于 高邮。梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月某日葬于润州之某县某原。 铭曰：
高崖断谷兮，京口之原！山苍水深兮，土厚而坚！居之可乐兮，
卜者曰然。骨肉虽土兮，魂气则天！何必故乡兮，然后为安？

夷陵县至喜堂记


　　峡州治夷陵，地滨大江，虽有椒、漆、纸以通商贾，而民俗俭陋，常自 足，无所仰于四方。贩夫所售，不过鱐鱼腐鲍，民所嗜而已；富商大贾皆无 为而至。地僻而贫，故夷陵为下县西峡为小州。
　　州居无郭郛，通衢不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入。虽 邦君之过市，必常下乘掩鼻以疾趋。而民之列处，灶廪匽井无异位，一室之 间，上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故岁常火灾。而俗信鬼神，其相传曰 作瓦屋者不利。夷陵者，楚之西境，昔《春秋》书荆以狄之，而诗人亦曰蛮 荆。岂其陋俗自古然欤。
　　景祐二年，尚书驾部员外郎朱公治是州，始树木，增城栅，甓南北之街， 作市门市区；又教民为瓦屋，别灶廪，异人畜，以变其俗。既，又命夷陵令 刘光裔治其县，起敕书楼，饰厅事，新吏舍。三年夏，县功毕。某有罪来是 邦，朱公于某有旧，且哀其以罪而来，为至县舍，择其厅事之东作斯堂，度 为疏洁高明而日居之以休其心。堂成，又与宾客偕至而落之。
　　夫罪戾之人，宜弃恶地，处穷险，使其憔悴忧思而知自悔咎。今乃赖朱 公而得善地，以偷宴安，顽然使忘其有罪之忧，是皆异其所以来之意。
然夷陵之僻，陆走荆门、襄阳，至京师，二十有八驿；水道大江，绝淮，
抵汴东水门，五千五百有九十里。故为吏者多不欲远来，而居者往往不得代， 至岁满或自罢去。然不知夷陵风俗朴野，少盗争；而今之日食有稻与鱼，又 有桔柚茶笋四时之味；江山美秀，而邑居缮完，无不可爱。是非惟有罪者之 可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来而不乐，既至而后喜也。作至喜堂记藏其 壁。
夫令虽卑，而有土与民，宜志其风俗变化之善恶，使后来者有考焉耳。

画舫斋记


　　予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。斋广 一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴 其上以为明，其虚室之疏以达，则栏槛其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋 者，又如偃休乎舟中。山石■崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中 流，而左山右林之相映皆可爱者，故因以舟名焉。
　　《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济险难而 非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉！况予 又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡；转而以入于汉沔。 计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾 之命者，数矣。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾，则必仕宦。因窃 自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉！赖天之惠，全活其生。今得除 去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫 之危，蛟鼍之出没，波涛之汹歘，宜其寝惊而梦愕；而乃忘其险阻，犹以舟 名其斋。岂真乐于舟居者邪！
　　然予闻古之人有逃世远去江湖之上，终身而不肯返者，其必有所乐也。 苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里， 则舟之行岂不乐哉？顾予诚有所未暇；而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚 曰不宜。
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞其大字以题于楹。惧其疑予之所以名
斋者，故具以云；又因以置于壁。 壬午十二月十二日书。

王彦章画像记


　　太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使， 以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。
　　公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣；而晋人独畏彦章。 自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之 大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸 将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁 亦亡矣！悲夫！
　　五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其 时，能不污其身得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓 人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天然而然。予于五代书， 窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息，惜乎旧史残略，不能备公 之事。
　　康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多 于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前； 公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧 史无之。又云：公在滑以谗自归于京师，而史云召之。是时，梁兵尽属段凝， 京师羸兵不满数千；公得保銮五百人，之郓州，以力寡，败于中都。而史云 将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。
及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来 救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年， 一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇 取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂。或忽若不闻， 虽予亦感不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必出于奇， 然后能胜；然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所 为，非拘牵常算之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像
而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。丞命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。 公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧 竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义 之节使然欤？画已百余年矣；完之复可百年，然公之不泯者，不系乎画之存 不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况 得拜其像，识其面目，不忍见其坏也，画既完，因书予所得者于后，而归其 人，使藏之。

吉州学记


　　庆历三年秋，天子开天章阁，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施 于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。言此非愚臣 所宜及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举 贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后海隅徼塞，四方万 里之外，莫不皆有学。
　　呜呼盛矣！学校王政之本也！古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》 曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时，大备之制也。 宋兴盖八十有四年，而天下之学，始克大立，岂非盛美之事！须其久而后至 于大备欤。是以诏天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者，以后为羞。其年十 月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋 与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏 而有方，其作学也，吉之士，率其私钱一百五十万以助。用人之力，积二万 二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，足二十二万三千五百，而人不以 为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼， 壮伟闳耀，而人不以为侈。既成而来学者，常三百余人。
予世家于吉，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让
乎其中，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤， 其入于人者渐。善教者，以倦之意，须迟久之功。至于礼让兴行，而风俗纯 美，然后为学之成。今州县之吏，不得久其职而躬亲于教化也。故李侯之绩， 及于学之立，而不及待其成，惟后之人，毋废慢天子之诏，而怠以中止。幸 予他日因得归荣故乡，而竭于学门，将见吉之士，皆道德明秀，而可为公卿。 问于其俗，而婚丧饮食，皆中礼节。入于其里，而长幼相孝慈于其家。行于 其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，而得时从 先生耆老，席于众宾之后，听乡乐之歌，饮献酬之酒，以诗颂天子太平之功。 而周览学舍，思詠李侯之遗爱，不亦美哉！故于其始成也，刻辞于石，而立 诸其庑以俟。

菱溪石记


　　菱溪之石有六，其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者， 偃然僵卧于溪侧，从其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人 见其可怪，往往祀以为神。
　　菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李濆为《荇溪记》，云水出永 阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是 也。杨行密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇力菱，理或然也。
　　溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将， 与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏 奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？ 想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民， 尚有居溪旁者。
　　予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者， 得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。 夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫！ 刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世， 荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。
而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉！

有美堂记


　　嘉祐二年，龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公，出守于杭。于其行也， 天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。 然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请 至六七而不倦。予乃为之言曰：
　　夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者， 必之乎宽闲之野，寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者， 必据乎四达之冲，舟车之会，而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华， 二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。
　　今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝 者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。 若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美， 以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃于乱世，及圣宋受命，海内 为一，金陵以后服见诛。今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者， 莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺；及其亡也， 顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十 余万家。环以湖山，在右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、 烟云杳霭之间，可谓盛矣。而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从， 又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所 取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居 之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美 焉，宜乎公之甚爱而难忘也。
梅公，清慎好学君子也，视其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。

相州昼锦堂记


　　仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士 方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见 弃于妻，一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹， 瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足 之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
　　惟大丞相魏国公则不然，公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时， 已擢高科、登显士，海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相 而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不 意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公 贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷， 此公之志，而士亦以此望于公也，岂止夸一时而荣一乡哉！
　　公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗 于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣， 而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤 劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天 下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃 邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志 有成，而喜为天下道也，于是乎书。
　　
岘山亭记


　　岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以 其人哉！其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。
　　方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴，而成 晋业，其功业已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江、汉之间者，至今 人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽 不同，然皆足以垂于不朽。
　　余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？《传》言叔子尝登兹山，慨然 语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然 独不知此山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。 是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之 虑欤？将自待者厚，而所思者远欤？
　　山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后者慕其 名而思其人者多也。熙宁元年，余友史君中辉，以光禄卿来守襄阳。明年， 因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名 当世，所至有声，襄人安其政，而乐从其游也。因以君之官，名其后轩，为 光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也， 乃来以记属于余。
余谓君之慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。
襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。 若其左右山川之胜势，与夫草木烟云之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以 备诗人之登高、写《离骚》之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或 自有记，或不必究其详者，皆不复道也。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

樊侯庙灾记


　　郑之盗，有入樊侯庙刳神像之腹者。既而大风雨雹，近郑之田，麦苗皆 死。人咸骇曰：“侯怒而为之也。”
　　余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖 符传封，与汉长久，《礼》所谓“有功德于民则祀之”者欤？舞阳距郑既不 远，又汉、楚常苦战荥阳、京、索间，亦侯平生提戈斩级所立功处，故庙而 食之，宜矣。
　　方侯之参乘沛公，事危鸿门，振目一顾，使羽失气，其勇力足有过人者， 故后世言雄武称樊将军，宜其聪明正直，有遗灵矣。然当盗之剚刃腹中，独 不能保其心腹肾肠，而反移怒于无罪之民，以骋其恣睢，何哉？岂生能万人 敌，而死不能庇一躬耶？岂其灵不神于御盗，而反神于平民以骇其耳目邪？ 风霆雨雹，天之所以震耀威罚有司者，而侯又得以滥用之邪？
　　盖闻阴阳之气，怒则薄而为风霆；其不和之甚者，凝结而为雹。方今岁 且久旱，伏阴不兴，壮阳则燥，疑有不和而凝结者，岂其适会民之自灾也邪？ 不然，则暗呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉！
　　
伐树记


　　署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花 果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而 叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植 者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪 之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之 地最壤腴。以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫，今杏方春且华， 将待其实，若独不能损数畦之广为杏地耶？”因勿伐。
　　既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以 有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉剪弃；杏之体最坚密美泽可用，反 见存。岂才不才各遭其时之可否耶？”
　　他日，客有过修者。仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是 何怪耶？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉？彼杏 之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣！若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖 有利之者在死，势不得以生也。与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大 害物，其见伐诚宜尔。与夫才者死不才者生之说，又异矣。凡物幸之与不幸， 视其处之而已。”客既去，修然其言而记之。
　　
戕竹记


　　洛最多竹，樊圃棋错。包箨榯笋之赢，岁尚十数万缗，坐安侯利，宁肯 为渭川下。然其治水庸，任土物，简历芟养，率须谨严。家必有小斋闲馆在 亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆以入，不问辟彊，恬无怪让也。以是名其俗，为好 事。
　　壬申之秋，人吏率持镰斧，亡公私谁何，且戕且桴，不竭不止。守都出 令：有敢隐一毫为私，不与公上急病，服王官为慢，齿王民为悖。如是累日， 地榛园秃，下亡有啬色少见于颜间者，由是知其民之急上。
　　噫，古者伐山林，纳材苇，惟是地物之美，必登王府，以经于用。不供， 谓之畔废；不时，谓之暴殄。今土宇广斥，赋入委叠；上益笃俭，非有广居 盛囿之侈。县官材用，顾不衍溢朽蠹，而一有非常，敛取无艺。意者营饰像 庙过差乎！书不云：“不作无益害有益。”又曰：“君子节用而爱人。”天 子有司所当朝夕谋虑，守官与道，不可以忽也。
推类而广之，则竹事犹末。

养鱼记


　　折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂。修竹环绕荫映，未尝植物。 因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲 井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下 入。予偃息其上，潜形于毫芒，循漪沿岸，渺然有江潮千里之想。斯足以舒 忧隘而娱穷独也。
　　乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广 其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎，其童子无乃嚣 昏而无识矣乎？予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间， 有若自足焉。感之而作《养鱼记》。
　　
偃虹堤记


　　有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来，告曰：“愿有所记。”予发 书按图，自岳阳门西，距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其 作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天 下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无 所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。 今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之 力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺而杀，其上得厚三分之二；用民 力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运 使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司， 然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。
　　盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤， 御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩 之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几，使堤土石幸 久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉！夫事不患于不成，而患于易坏。 盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴 利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂 有遗利乎？此滕侯之所以虑而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之，而功未及
就，退守一州。无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功 倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不 以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书 不可以不书，乃为之书。
庆历六年 月 日记。

洛阳牡丹记


　　洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开 时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市井，张幄帟，笙歌之声相 闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅，至花落乃罢。 洛阳至东京六驿，旧不进花，自今徐州李相迪为留守时，始进御。岁遣 衙校一员，乘驿马，一日一夕至京师。所进不过姚黄、魏花三数朵。以菜叶
实竹笼子，藉覆之，使马上不动摇。以蜡封花蒂，乃数日不落。 大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。春初时，洛人于寿
安山中斫小栽子卖城中，谓之山篦子。人家治地为畦塍种之，至秋乃接。接 花工尤著者，谓之门园子，豪家无不邀之。姚黄一接头直钱五千，秋时，立 契买之，至春见花乃归其直。洛人甚惜此花，不欲传。有权贵求其接头者， 或以汤中蘸杀与之。魏花初出时，接头亦直五千，今尚直一千。
　　接时须用社后重阳前，过此不堪矣。花之木去地五七寸许截之，乃接。 以泥封裹，用软土拥之，以蒻叶作庵子罩之，不令见风日，唯南向留一小户 以达气。至春乃去其覆。此接花之法也。
　　种花必择善地，尽去旧土，以细土用白敛末一斤和之。盖牡丹根甜，多 引虫食，白敛能杀虫。此种花之法也。
浇水亦自有时，或用日未出，或日西时。九月，旬日一浇；十月、十二
月，二日一浇；正月，隔日一浇；二月，一日一浇。此浇花之法也。 一本发数朵者，择其小者去之，只留一二朵，谓之打剥，惧其分脉也。
花才落，便剪其枝，勿令结子，惧其易老也。春初既去蒻庵，便以棘数枝置
花丛上。棘气暖，可以辟霜，不损花芽，他大树亦然。此养花之法也。 花开渐小于旧者，盖有蠹虫损之，必寻其穴，以硫黄簪之。其旁又有小
穴如针孔，乃虫所藏者，花工谓之气窗，以大针点硫磺末针之，虫乃死。虫
死花复盛。此医花之法也。 乌贼鱼骨以针花树，入其肤，花辄死，此花之忌也。

桑怿传


　　桑怿，开封雍丘人。其兄慥，本举进士有名；怿亦举进士，再不中，去 游汝颍间，得龙城废田数顷，退而力耕。岁凶，汝旁诸县多盗。怿白令：“愿 为耆长，往来里中察奸民。”因召里中少年戒曰：“盗不可为也！吾在此， 不汝容也！”少年皆诺。里老父子死未敛，盗夜脱其衣；里父老怯，无他子， 不敢告县，裸其尸，不能葬。怿闻而悲之，然疑少年王生者。夜入其家，探 其箧，不使之知觉。明日遇之，问曰：“尔诺我不为盗矣，今又盗里父子尸 者，非尔耶？”少年色动；即推仆地缚之。诘共盗者，王生指某少年。怿呼 壮丁守王生，又自驰取少年者。送县，皆伏法。
　　又尝之郏城，遇尉方出捕盗，招怿饮酒，遂与俱行。至贼所藏，尉怯， 阳为不知以过。怿曰：“贼在此，何之乎？”下马独格杀数人，因尽缚之。 又闻裹城有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其余。汝旁县为之无盗。 京西转运使奏其事，授郏城尉。
　　天圣中，河南诸县多盗，转运奏移渑池尉；崤，古险地，多涂山，而青 灰山龙阻险，为盗所恃。恶盗王伯者藏此山，时出为近县害。当此时，王伯 名闻朝廷，为巡检者，皆授名以捕之。既怿至，巡检者伪为宣头以示怿，将 谋招出之；怿信之，不疑其伪也。因谍知伯所在，挺身入贼中招之，与伯同 卧起十余日，信之，乃出。巡检者反以兵邀于山口，怿几不自免。怿曰：“巡 检授名，惧无功尔。”即以伯与巡检，使自为功，不复自言。巡检俘献京师； 朝廷知其实，罪黜巡检。
怿为慰岁余，改授右班殿直永安县巡检。明道、景祐之交，天下旱蝗，
盗贼稍稍起。其间有恶贼二十三人，不能捕。枢密院以传召怿至京，授二十 三人名，使往捕。怿谋曰：“盗畏吾名，必已溃，溃则难得矣。宜先示之以 怯。”至则闭栅，戒军吏无一人得辄出。居数日，军吏不知所为，数请出自 效，辄不许。既而夜与数卒变为盗服以出，迹盗所尝行处。入民家，民皆走， 独有一媪留，为作饮食；馈之如盗，乃归。复闭栅三日，又往，则携其具就 媪馔，而以其余遗媪。媪待以为真盗矣，乃稍就媪，与语，及群盗辈。媪曰： “彼闻桑怿来，始畏之，皆遁矣；又闻怿闭营不出，知其不足畏，今皆还也。 某在某处，某在某所矣。”怿尽钩得之。复三日，又往，厚遗之，遂以实告 曰：“我，桑怿也。烦媪为察其实而勿泄！后三日，我复来矣。”后又三日 往，媪察其实审矣。明旦，部分军士：用甲若干人于某所，取某盗；卒若干 人于某处，取某盗。其尤强者在某所，则自驰马以往，士卒不及从，惟四骑 追之，遂与贼遇，手杀三人。凡二十三人者，一日皆获。二十八日，复命京
师。
　　枢密吏谓曰：“与我银，为君致阁职。”怿曰：“用赂得官，非我欲， 况贫无银！有，固不可也。”吏怒，匿其阀，以免短使送三班，三班用例， 与兵马监押。未行，会交趾獠叛海上，杀海上巡检。昭化诸州皆警，往者数 辈不能定。因命怿往，尽手杀之，还，乃授■门祗侯。怿曰：“是行也，非 独吾功，位有居吾上者，吾乃其佐也。今彼留而我还，我厚赏而彼轻，得不 疑我盖其功而自伐乎？受之徒惭吾心。”将让其赏归己上者，以奏稿示予。 予谓曰：“让之必不听，徒以好名与诈取讥也。”怿叹曰：“亦思之，然士 顾其心何如尔。当自信其心以行，讥何累也？若欲避名，则善皆不可为也已。” 余惭其言。卒让之；不听。怿虽举进士，而不甚知书，然其所为皆合道理，
　　
多此类。 始居雍丘，遭大水，有粟二廪，将以舟载之；见民走避溺者，遂弃其粟，
以舟载之。见民荒岁，聚其里人饲之，粟尽乃止。怿善剑及铁简，力过数人， 而有谋略。遇人常畏，若不自足。其为人不甚长大，亦自修为威仪，言语如 不出其口。卒然遇人，不知其健且勇也。
　　庐陵欧阳修曰：勇力，人所有；而能知用其勇者，少矣。若怿，可谓义 勇之士。其学问不深而能者，盖天性也。余固喜传人事，尤爱司马迁善传， 而其所书皆伟烈奇节士，喜读之，欲学其作，而怪今人如迁所书者何少也！ 乃疑迁特雄文善壮其说，而古人未必然也。及得桑怿事，乃知古之人有然 焉， 迁书不诬也，知今人固有而但不尽知也。怿所为壮矣，而不知予文能如迁书 使人读而喜否？姑次第之。
　　
《释秘演诗集》序


　　予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休 兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往 往伏而不出；山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
　　其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿 亦不屈以求合；无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。 予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇 士。
　　浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无 所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为诗歌以自娱。当其 极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游， 予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，末之济、郓，无所合，困而归。曼 卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
　　夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰， 其胸中浩然，既习于佛无所用；独其诗可行于世，而懒不目惜。已老，肢其 橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水， 其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。于 其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。庆历二年十二月二十八日庐陵欧 阳修序。
　　
《释惟俨文集》序


　　惟俨，姓魏氏，杭州人。少游京师，三十余年。虽学于佛，而通儒术。 喜为辞章。与吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人，无所择，必皆尽其欣欢；惟俨 非贤士不交，有不可其意，无贵贱一切闭拒绝去，不少顾。曼卿之兼爱，惟 俨之介，所趣虽异，而交合无所间。曼卿尝曰：“君子泛爱而亲仁。”惟俨 曰：“不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若贤、不肖混，则贤者安肯 顾我哉？”以此一时贤士多从其游。
　　居相国浮图，不出其户十五年。尝游其室者，礼之唯恐不至；及去为公 卿贵人，未始一往干之。然尝窃怪平生所交，皆当世贤杰，未见卓卓著功业 如古人可记者。因谓；“世所称贤材，若不答兵走万里立功海外，则当佐天 子号令赏罚于明堂。苟皆不用，则绝宠辱，遗世俗，自高而不屈，安能酣豢 于富贵而无为哉？”醉则以此诮其坐人，人亦复之。以谓：“遗世自守，古 人之所易；若奋身逢时，欲必就功业，此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。 今子老于浮图，不见用于世，而幸不践穷亨之涂，乃以古事之已然而责令人 之必然耶？”虽然，惟俨傲乎退偃于一室，天下之务，当世之利病，听其言 终日不厌。惜其将老也已！
曼卿死，惟俨亦买地京城之东，以谋其终。乃敛平生所为文数百篇示予
曰：“曼卿之死，既已表其墓；愿为我序其文，然及我之见也。”嗟夫！惟 俨既不用于世，其材莫见于时；若考其笔墨驰骋、文章赡逸之能，可以见其 志矣！庐陵欧阳永叔序。

《集古录》目序


　　物常聚于所好，而常得于有力之强。有力而不好，好之而无力，虽近且 易，有不能致之。
　　象、犀、虎、豹、蛮夷山海杀人之兽，然其齿角皮革，可聚而有也。玉 出昆仑，流沙万里之外，经十余译乃至乎中国。珠出南海，常生深渊，采者 腰絙而入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。金矿于山，凿深而穴远， 篝火餱粮而后进，其崖崩窟塞，则遂葬于其中者，率常数十百人。其远且难 而又多死祸，常如此。然而金、玉、珠玑，世常兼聚而有也。凡物，好之而 有力，则无不至也。
　　汤盘，孔鼎，岐阳之鼓，岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉魏已来圣君 贤士桓碑、彝器、铭、诗、序、记，下至古文、籀、篆、分、隶诸家之字书， 皆三代以来至宝，怪奇伟丽，工妙可喜之物。其去人不远，其取之无祸。然 而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者，由世之好者少也。 幸而有好之者，又其力或不足，故仅得其一二，而不能使其聚也。
　　夫力莫如好，好莫如一。予性颛而嗜古，凡世人之所贪者皆无欲于其间， 故得一其所好于斯。好之已笃，则力虽未足，犹能致之。故上自周穆王以来， 下更秦、汉、隋、唐、五代，外至四海九州、名山大泽、穷崖绝谷、荒林破 冢，神仙鬼物、诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》。以谓传写失真，故 因其石本轴而藏之，有卷帙次第而无时世之先后。盖其取多而未已，故随其 所得而录之。又以谓聚多而终必散，乃撮其大要，别为录目，因并载夫可与 史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻。
或讥予曰：“物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉？”予
对曰：“足吾所好，玩而老焉可也。象、犀、金、玉之聚，其能果不散乎？ 予固未能以此而易彼也。”
庐陵欧阳修序。

《苏氏文集》序


　　予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而 集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文， 金玉也。弃掷埋没，粪土不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。 虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈 斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而 挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子 美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。”
　　予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不 能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐 衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛 于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。 何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其 可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死； 此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！
　　子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司， 见时学者务以言语声偶擿裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才 翁及穆参军伯长作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天 子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。 独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。 其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚 嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排 斥。二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽 与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美
独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！
庐陵欧阳修序。

送杨置序


　　予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫 声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。
　　夫琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变 之：急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也； 如怨夫、寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子 之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必 深，而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》 之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思， 则感人之际，亦有至者焉。
　　予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志，反从荫调，为尉于剑浦。 区区，在东南数千里以外，是其心固有不平者，且少又多疾，而南方少医药， 风俗、饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？ 然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故余作《琴说》以赠其行，且邀道 滋酌酒进琴以为别。
　　
送田画秀才宁亲万州序