《中小学生古典文学修养文库》编委会


主 编：刘文武 蒋卫杰 副主编：邓先明 刘叶青 乔晓燕 编 委：丁 岚 王忠斌
刘 力 刘卫军 徐 晋

前 言


　　上下五千年，纵横两万里。中华民族的传统文化源远流长，伟大祖国的 古典文学博大精深。从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词元曲以至明清的白话小 说；从“水浒”“西游”以至“三国”“红楼”，无不闪耀着中国古代文学 的灿烂光辉！
　　“试拂三闾文字，还与日争光”。中国古典文学之不朽，不仅在于其登 峰造极的文学成就，还在于其极其深刻的思想蕴涵和振聋发聩的社会影响。 “文以载物，歌以咏志”，正其谓也。畅游争奇斗妍的祖国古典文学宝 库，你不仅能获得崇高的文学美的陶冶，更能感悟到许许多多的人生内涵—
—从人生五味到社会百态；从百姓疾苦到王朝兴衰：从统治阶级的醉生梦死 到仁人志士的慷慨悲歌；从文人雅士的悠然豁达到英雄人物的“仰天长啸”； 从“三纲五常”的封建礼教到对爱情婚姻的美好向往和热情讴歌??这些都 将使你流连忘返，获益非浅。
　　为了提高中小学生和青少年朋友的古典文学修养，使其对祖国古典文学 的伟大成就有一个比较系统的、直观的和真实的感知；为了继承和发扬中国 古代文学的精萃，我们组织编选了这套《中小学生古典文学修养文库》。全 书分诗、词、赋、曲、文和小说等几大类，按断代顺序成 50 册；每册内容按 每位作者的生卒年顺序排列。
鉴于目前古典文学选本的译文、引注之繁杂，对于一般读者并不一定有
什么实际意义。为此本书全部采用清本形式，不加任何引注和译文；对于原 版有遗漏、错误和争议的地方，择其善者而从之，不再加以引证和说明。对 于中小学语文课本已有的内容，一般不再选用。
在编选过程中，我们参考了一些新近的有关选本，在此谨致谢意。由于
时间仓促，有些问题我们不可能去做很详尽的考据和论证；加上编者水平有 限，缺点错误在所难免。敬请同仁和广大读者批评指正。

编者
1995 年 10 月

先秦文辞选

先秦文

曹刿论战


　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又 何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公 曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。” 公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。 战则请从。”
　　公与之乘。战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰： “可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之， 曰：“可矣。”遂逐齐师。
　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭， 彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故 逐之。”
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　宫之奇谏假道


晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。
一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。 大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室， 藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄
之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，
惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨， 明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德翴物。”如是，则非德民不和，神不 享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更
举矣。” 冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公醜奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，
灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。 故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，言易也。

子鱼论战


　　宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡， 及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰： “未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
　　国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘 也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
　　子鱼曰：“君未知战。就敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不 亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于 二毛！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤； 爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也； 声盛致志，鼓儳可也。”
　　
烛之武退秦师


　　九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵， 秦军汜南。
　　佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。 辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已！”公曰：“吾不能早 用子；今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
　　夜缒而出。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君， 敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄 也。若舍郑以为东道主，行者之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋 君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东 封郑，又欲肆其西封；若不缺秦，将焉取之？缺秦以利晋，唯君图之！”
　　秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戈之，乃还。子犯请击之。公 曰：“不可！微夫人之力不及此因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知； 以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
　　
勾践灭吴


　　越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓， 有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之： 贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之 忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子 大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
　　遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻 于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之 辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡 君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚 宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带 甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其 孰利乎？”
　　夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之 国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！ 员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地， 不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也， 不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者
将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求 焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露
百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养 生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后 卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百
里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下 也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮 妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告， 公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公 与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政； 必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士， 絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践 载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不瀫也，无不瀫也，必问其名。非 其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君子诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！” 勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与 知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践 既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而 患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也， 而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退

也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此， 则有常刑。”
　　果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也， 而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
　　夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉子女，赂君之辱！” 勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天命 而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人 礼先壹饭矣。君若不忘周室而为弊邑寰宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将 残汝社稷，灭汝宗庙’，寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也！” 遂灭吴。
　　
邵公谏厉王弭谤


　　厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监 谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
　　王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使 导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书， 师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲， 耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也， 财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于 是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口， 成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

赵宣子论比与党


　　赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车于行， 献子执而戮之。众咸曰：“韩厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其车，其谁 安之！”宣子召而礼之，曰：“吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也； 举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言女于君，惧女不能也。 举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟 从是行也，临长晋国者，非女其谁？”皆告诸大夫曰：“二三子可以驾我矣！ 吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吴子使札来聘


“吴子使札来聘。” 吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国
也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才， 兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受 也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者 皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死， 馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而 亡焉。僚者长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所 以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者 也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚， 而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。 尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不 入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子，则吴何以有君，有 大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名， 此何以名？许夷狄者，不一而足也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许 人子者必使子也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　虞师晋师灭夏阳


“虞师、晋师灭夏阳。” 非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不
言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。灭夏阳 而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不 以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾 币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾 道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府，取 之中厩，而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使也。”荀息曰：“宫 之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少 长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃 能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之 使者，其辞卑而幣重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其幣，而借之道。宫 之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻、子以奔曹。 献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加 长矣。”

晋献文子成室


　　晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯， 哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯， 是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
　　
苟政猛于虎


　　孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰： “子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉， 今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苟政。”夫子曰：“小 子识之，苟政猛于虎也！”
　　
苏秦以连横说秦


　　苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北 有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷 富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府， 天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯， 吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
　　秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者，不可 以诛罚，道德不厚者，不可以使民，政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨 然不远千里而庭教之，愿以异日。”
　　苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽 蚩尤，尧伐爩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣， 齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结， 天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饰，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜 理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明 言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋， 不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵， 效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君， 常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然 后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下， 凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至 道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王 固不能行也。”
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而
归，羸縔履0 ，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不 下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为 叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符 之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰： “安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”斯年，揣摩成，曰： “此真可以说当世之君矣。”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵 掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双， 黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之 时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗 粮，未■一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫 贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内， 不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之 国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔， 横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
　　将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。 妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨 而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父 母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”
　　
　　　　　　　　范雎说秦王


范雎至秦，王庭迎，敬执宾主之礼。范雎辞让。 是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪
而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范 雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？” 范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭
阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕尚而弗与深言， 是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，蘳之臣也，交疏于王，而 所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也， 所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明 日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身而为厉，披发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之 仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎，伍 子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲服，乞食 于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂， 无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大 荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也， 是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之 中，不离保傅之手，终身閷惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。 此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于 生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，
此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王 而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先 生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

邹忌讽齐王纳谏


　　邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北 徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽 者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及 君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰： “徐公不若君之美也！”
　　明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮， 寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者， 欲有求于我也。”
　　于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣， 臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右， 莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王 之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受 上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽
欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

冯谖客孟尝君


　　齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰： “客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟 尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。
　　居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟 尝君曰：“食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来 乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。” 于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗， 歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君 问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。 于是冯谖不复歌。
　　后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯 谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归 来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之，未尝见也。”请而见之， 谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生 不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券 契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸
民，因烧其券，民称万岁。
　　长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？ 来何疾也？”曰：“收毕矣。” “以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾 家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所 寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？” 曰：“今君有 区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其 券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国 于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为 文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有 一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤， 西游于梁，谓梁王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵 强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往 聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻 之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄 金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟， 沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万 人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报 孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之
祸者，冯谖之计也。

触龙说赵太后


　　赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质， 兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者， 老妇必唾其面。”
　　左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老 臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故 愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰： “恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食， 和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
　　左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。愿令得 补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰： “十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子 乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以 为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰： “父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也， 亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久 长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前， 至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微 独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及 其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多 也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功 于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以 为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百 乘质于齐，齐兵乃出。
子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之
奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？”

乐毅报燕王书


　　臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王 之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。 今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于 臣之所以事先王之心，故敢以书对。
　　臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处 之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学 者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王 过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。 臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
　　先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对 曰：“夫齐霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战攻。王若欲 攻之，则必举天下而图之。举天下而图，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地， 楚魏之所同愿也。赵若许，约楚魏宋尽力，四国攻之，齐可大破也。”先王 曰：“善。”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。 以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击 齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝， 车甲珍器，尽收人燕。大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台。蓟丘 之植植于汶皇。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为 不顿命，故裂地而封之，使得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可 以幸无罪矣，故受命而弗辞。
臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；早知之士，名成而不毁，
故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃 群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令、顺庶孽者， 施及萌隶，皆可以教于后世。
臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴
王远远至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可 以立功，故沉子胥而不悔。子胥不早见主之不同量。故人江而不改。夫免身 全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所 大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。
臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数
奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报。 唯君之留意焉。

逍遥游


　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙 于南冥，南冥者，天池也。
　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千 里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以 息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则 已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为 之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故 九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今 将图南。
　　蜩与鸴鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣。 奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。适百里者，宿舂 粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不 知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有 大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众 之匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，
复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其 修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊 角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也。斥笑之曰：‘彼 且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而 彼且奚适也。’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此
矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定 乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有 未树也。
夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后返；彼于致福者，未数数然
也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦难乎！
时雨降矣，而犹浸灌；其於泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之， 吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代 子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝； 偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治疱，尸祝不 越樽俎而代之矣！”
　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆：大而无当，往而不反；吾惊怖其言， 犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰： “藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮 露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾 以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎 钟鼓之声；岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，
　　
之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物 莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠将犹 陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无 所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山、汾水之阳，窅 然丧其天下焉。”
　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆， 其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用 而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世 以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖， 不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴 王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也；或以封， 或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于 江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”
　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿而不中绳墨，其小 枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所问去也。” 庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下， 中于机辟，死于罔罟。今夫櫠牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执 鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉？”
　　
庖丁解牛


　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然 响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见
无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官 知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大篲，因其固然。技经肯綮之未尝， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入 有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然， 每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解， 如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”

秋水（节选）


　　秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉， 河泊欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视， 不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野有之曰：‘闻 道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义 者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至子之门，则殆矣，吾长见笑于大 方之家。”
　　北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者， 笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃 知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，百川归之，不知何时止 而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河 之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳， 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海 之在天地之间也，不似穬空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太 仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博， 此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地，而小毫末，可乎？”
　　北海若曰：“否。夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知 观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。证瞾今故，故遥而不闷，掇 而不跂，知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧。知分之无常也。明 乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其 所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱 而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地 之足以穷至大之域？”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围’，是信情乎？”
　　北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也； 垺，大之殷也，故异便，此势之有也。夫精粗者，期于有形者也。无形者， 数之所不能分也；不可围也，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可 以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是 故大人之行，不出乎害人，不多仁恩。动不为利，不贱门隶。货财弗争，不 多辞让。事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。行殊乎俗，不多辟异。为在 从众，不贱佞谄。世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱。知是非之不可为 分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之 至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱，恶至而倪大小？” 北海若曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，
贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之， 则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。以功 观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。 知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之， 则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧桀之自然而相非，则

趣操睹矣。昔者尧舜让而帝，之哙让而绝；汤武争而王，白公争而灭。由此 观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城，而 不可以窒穴，言殊器也。骐骥骅骝，一日千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。 鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出，瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰，盖师是而 无非，师治而无乱乎。是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地， 师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。帝王殊禅，三代 殊继，差其时，逆其俗者，谓之篡夫。当其时，顺其俗者，谓之义徒。默默 乎河伯，女恶知贵贱之门，大小之家？”
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？” 北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍。无拘而志，与道大蹇。
何多何少，是谓谢施。无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德； 繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万 物，其孰承翼，是谓无方。万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不 恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有 始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变， 无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于道邪？” 北海若曰：“知道者，必达于理。达于理者，必明于权。明于权者，不
以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓
其薄之也，言察于安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰，天在内， 人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎德，蹞躅而屈伸，反要而语 极。”
曰：“何谓天？何谓人？”
　　北海若曰：“牛马四足，是谓天。落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无 以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守勿失，是谓反其真。”
　　
劝学（节选）


　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于 水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也， 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生
非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，
圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可 镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而 二螯，非蛇蠋之穴无可寄托者，用心躁也。

谏逐客书


　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚 于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用 之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富 强。百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张 仪之计，拔三川之地；西并巴蜀；北收上郡；南取汉中，包九夷，制鄢郢； 东据成皋之险，割膏腴之壤。遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭 王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此 四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏 士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
　　今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之 马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之 女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所 以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、 傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立 于侧也。夫击甕叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑 间、韶虞武象者，异国之乐也。今弃击甕而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是 者何也？快意当前适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所
重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其 大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四 方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔 首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦， 此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损
民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。

会稽刻石


　　皇帝休烈，平一宇内，德惠攸长。卅有七年，亲巡天下，周览远方。遂 登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追道高明。秦圣临国， 始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾慠 猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行 为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。 圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群 物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有 子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪， 男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休 经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。后 敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。
　　
楚 辞

九 歌
东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉
瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮 安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣 欣兮乐康！
　　　　　　　　　　　　　云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺
兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远
举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷！思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

湘君


　　【女唱】君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅、湘兮无波，使江水兮安流！望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
【男唱】驾飞龙兮北征，醟吾道兮洞庭。薛荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
　　【女唱】望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太 息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧！桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薛荔兮水 中？搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩 翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若， 将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

湘夫人


　　【男唱】帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白蘋兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中？罾何为兮木上？
【女唱】沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺
湲。
　　【男唱】麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澬。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播 芳椒兮成堂。桂栋兮兰橁，辛夷楣兮药房。罔薛荔兮为帷，擗蕙櫍兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建 芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
　　【女唱】捐余袂兮江中，遗余褖兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者， 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

大司命

【男唱】广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使雨兮洒尘。

【女唱】君回翔兮以下，逾空桑兮从女。
【男唱】纷总总兮九州，何寿夭兮在予！
【女唱】高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。
【男唱】灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
　　【女唱】折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，不寝近兮愈疏， 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何？愿 若今兮无亏。因人命兮有当，孰离合兮可为？

少司命


　　【女唱】秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。夫人 兮自有美子，荪何以兮愁苦！
【男唱】秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
　　【女唱】人不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐 兮新相知。荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
　　【男唱】与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩 歌。
【女唱】孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为
民正！

东君


　　【男唱】暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎蛟兮既明。 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。羌声色兮娱 人，观者憺兮忘归。
【女唱】縆瑟兮交鼓，箫钟兮瑶糦；鸣兮吹竽，思灵保兮贤姱。艡飞
兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。
　　【男唱】青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗 兮酌桂浆。撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

河伯


　　【男唱】与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
　　【女唱】鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文 鱼！
　　【男唱】与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。子交手兮东行，送美人兮 南浦。波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。
山鬼 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余
处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上。云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！采 三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中 人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾 兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
国殇 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天
时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不人兮往不反，平原忽兮路超远。带长 剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死 兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！

礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古！
天问


　　曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九 重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东 南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？ 日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？夜光何 德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？ 惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安臧？不任汩鸿，师何以 尚之？佥曰何忧，何不课而行之？鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑 焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成 考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟 之？河海应龙，何画何历？鲧何所营？禹何所成？康回凭怒，地何故以东南 倾？九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南 北顺椭，其衍几何？昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门， 其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华 何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林，何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？ 雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？长人何守？靡萍九衢，枲华安居？一蛇吞 象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿 堆焉处？羿焉日？乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方，焉得彼塗山 女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继；胡维嗜不同味，而快朝饱？启代
益作后，卒然离孽；何启惟忧，而能拘是达？皆归射，而无害厥躬？何后 益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辩》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟 地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？冯珧利决，封豨是射。 何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爱谋。何羿之射革，而交吞揆 之？阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何

由并投，而鲧疾修盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式 从横，阳离爱死。大鸟何鸣？夫焉丧厥体？萍号起雨，何以兴之？撰体协胁， 鹿何膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何以迁之？惟浇在户，何求于 嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止，何颠易厥首，而亲 以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？ 妹嬉何肆？汤何殛焉？舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在 初，何所亿焉？璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰 制匠之？舜服厥弟，终然为害；何肆犬豕，而厥身不危败？吴获迄古，南岳 是止；孰期去斯，得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨；何承谋夏桀，终以灭丧？ 帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎服大说？简狄在台喾何宜？玄鸟致 贻女何嘉？该秉季德，厥父是臧，胡终弊于有扈，牧夫牛羊？ 干协时舞，何 以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？ 恒秉季德，焉得失朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何 繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？ 成汤东巡，有莘爰极；何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子；夫 何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？会 晁争盟，何践吾期？苍鸟群飞朝，孰使萃之？列击纣躬，叔旦不嘉；何亲揆 发，定周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐 器，何以行之？并驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底；厥利维何，逢 彼白雉？穆王巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何号于 市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀？ 彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开 何顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子详狂。稷维元 子，帝何竺之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切 激？何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧；何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐 何能依？殷有惑妇何所讥？受赐兹醢，西伯上告；何亲就上帝，罚殷之命以 不救？师望在肆昌何识？鼓刀扬声后何喜？武发杀殷何所悒？载尸集战何所 急？伯林雉经，维其何故？何感天抑地？夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？ 受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅；何卒官汤，尊食宗绪？勋阖 梦生，少离散亡；何壮武厉，能流厥严？彭铿斟雉帝何飨？受寿水多夫何久 长？中央共收后何怒？蜂蛾微命力何固？惊女采薇鹿何侑？北至回水萃何 喜？兄有噬犬弟何欲？易之以百两卒无禄。薄暮雷电归何忧？厥严不奉帝何 求？伏匿穴处爰何云？荆勋作师夫何长？悟过改更我又何言？吴光争国，久 余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长，何试上自予，忠 名弥彰？
　　　　　　　　　　　　　离 骚 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇
览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰：“正则”兮，字余曰：“灵均”。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩。汩余 若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其 不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！昔三后之纯粹兮，因众芳

之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞。彼尧舜之耿介兮，即遵道而得路。 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂 余身之惮殃兮？恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余 之中情兮，反信谗而劖怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以 为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言 兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮， 又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时 乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮？哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌 乎求索。羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所 急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之C C 。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周 于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修 姱以?羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所 善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉 兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮， 竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也！宁溘死以流亡兮，余 不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道 而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔 相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于 兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为 衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮， 长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往 观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以 为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵嫒兮，申申其詈予。曰： “鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 蕼菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举 而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以 南征兮，就重华而陈辞：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾 难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其 鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮， 厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不 长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇 天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土，瞻前而顾 后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮， 览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕 时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得 此中正。驷玉虬以乘兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而急迫路漫漫其 修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日 兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷 师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而 来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫，世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将

济于白水兮，登阆风而聓马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春 宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可贻。吾令丰隆乘云兮， 求宓妃之所在，解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理，纷总总其离合兮，忽纬
其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫 游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣 逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐 高辛，先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞 之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既似邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古！索
藞茅以筵兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思 九州之博大兮，岂唯是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？ 何所独无芳草兮？尔何怀乎故宇？世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？民好 恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩。览察草 木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”欲从灵 氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降 兮，九嶷缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮， 求矩礜之所同。汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必 用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈齅之 先鸣兮，使夫百草为之不芳！”何琼佩之僵蹇兮，众薁然而蔽之。惟此党人 之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳 兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮？莫 好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从欲兮，苟得列乎 众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祇？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹 佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。和调度以自 娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占 兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼矔以为餦。为余驾飞龙兮，杂 瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。醟吾道夫昆仑兮，路修远 以周流，扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙 使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转 兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载 云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊 假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而 不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮， 吾将从彭咸之所居！

九 章
　　　　　　　　　　　　　惜 诵 惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝
以折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。竭忠诚以事君 兮，反离群而赘肬，忘儇媚以背众兮，待明君其知之。言与行其可迹兮，情 与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。吾谊先君而后身兮，羌众人 之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。壹心而不豫兮，羌不可保也。 疾亲君而无他兮，有招祸之道也！思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而 不贰兮，迷不知宠之门。忠何罪以遇罚兮？办非余心之所志也！行不群以巅 越兮，又众兆之所咍也。纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沉抑而不达兮， 又蔽而莫之白也。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮， 愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中 闷瞀之忳忳。昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志 极而无旁。”“终危独以离异兮？”曰：“君可思而不可恃。故众口其铄金 兮，初若是而逢殆。惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮， 犹有曩之态也。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以 为此援也？晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不 就。”吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信 然。矰戈机而在上兮，翯罗张而在下。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。欲 膺牉以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？欲横奔而 失路兮，盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。捣本兰以矫蕙兮， 糳申椒以为粮；播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。恐情质之不信兮，故重 著以自明。矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
　　　　　　　　　　　　　涉 江 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔鬼。被
明月兮璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与
重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷 之莫吾知兮，旦余将济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮 山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮， 淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！ 入淑浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高 以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐 兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮， 桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然 兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！乱曰：鸾鸟 凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御， 芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！

哀 郢

　　皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去 故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。发郢都而 去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息 兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇 不知其所跖？顺风波以从流兮，焉洋洋而为客？凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之 焉薄？心絓结而不解兮，思蹇产而不释。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。 去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？背夏浦 而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐 兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮， 孰两东门之可芜？心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与 夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而 含戚。外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。 尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠
之修美兮，好夫人之慷慨。众踖蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余目 以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪商弃逐兮， 何日夜而忘之？
　　　　　　　　　　　　　抽 思 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲
秋风之动容兮，何回极之浮浮？数惟荪之多怒兮，伤余心之懫懫。愿摇起而
横奔兮，览民尤以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与找成言兮， 曰：“黄昏为以期。”羌中道而回畔兮，反既有此他志。吾以其美好兮， 览吾以其修娇；与余言而不信兮，盖为余而造怒？愿承间而自察兮，心震悼 而不敢；悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。 固切人之不媚兮，众果以为我患。初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？何独 乐斯之謇謇兮？愿荪美之可光。望三五以为像兮，指彭咸以为仪。夫何极而 不至兮？故远闻而难亏。善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮？ 孰不实而有获？少歌曰：与美人之抽怨兮，并日夜而无正 吾以其美好兮， 敖朕辞而不听，倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。 既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。道卓远而日忘兮，愿自申而不得。望北 山而流涕兮，临流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽 远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而未得兮， 魂识路之营营。何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！理弱而媒不通兮，尚 不知余之从容。乱曰：长濑湍流，泝江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮。轸石 崴嵬，蹇吾愿兮。超回志度，行隐进兮，低佪夷犹，宿北姑兮。烦冤瞀容， 实沛徂兮。愁叹苦神，灵遥思兮。路远处幽，又无行谋兮。道思作颂，聊以 自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮？
　　　　　　　　　　　　　怀 沙 滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离愍而长鞠。抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圆兮，常度
未替。易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。内厚质正兮，大人

所盛。巧倕不斫兮，孰察其拨正？玄文处幽兮，矇瞍谓之不章。离娄微睇兮， 瞽以为无明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉 石兮，一概而相量。夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷 滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬之群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰 兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。 重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遌兮，孰知余之从容？古固有不并兮， 岂知其何故也？汤禹久远兮，邈不可慕也！惩违改忿兮，抑心而自强。离愍 而不迁兮，愿志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以 大故。乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。怀质抱情，独无 正兮。伯乐既没，骥焉程兮？民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧 兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿 勿爰兮。明告君子：吾将以为类兮！
　　　　　　　　　　　　　思美人 思美人兮，揽涕而伫胎。媒绝路阻兮，言不可结而诒。蹇蹇之烦冤兮，
陷滞而不发。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。愿寄言於浮云兮，遇丰隆而
不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。欲 变节以从俗兮，媿易初而屈志。独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。宁隐闵而 寿考兮，何变易之可为！知前辙之不遂兮，未改此度。车既覆而马颠兮，蹇 独怀此异路。勒骐骥而更驾兮，造■为我操之。迁逡次而勿驱兮，聊假日以 须时。指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将 荡志而媮乐兮，遵江夏以娱忧。揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。惜吾不及 古人兮，吾谁与玩此芳草？解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。佩缤纷以缭转兮， 遂萎绝而离异。吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。窃快在中心兮，扬厥凭 而不俟。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。 情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉 而为媒兮，惮蹇裳而濡足。登高吾不说兮，入下吾不能。固朕形之不服兮， 然容与而狐疑。广遂前画兮，未改此度也。命则处幽吾将罢兮，愿及白日之 未暮也。独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
　　　　　　　　　　　　　惜往日 惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国
富强而法立兮，属贞臣而日娭。秘密事之载心兮，虽过失而弗治。心纯庞而
不泄兮，遭谗人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澂其然否。蔽晦君之聪明兮， 虚惑误又以欺。弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。信谗谀之溷浊兮，盛气志 而过之。何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤？惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 临沅湘之玄渊兮。遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。君无度 而弗察兮，使芳草为薮幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独鄣壅而蔽隐 兮，使贞臣为无由。闻百里之为虏兮，伊尹烹於庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁 戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之？吴信谗而弗味兮，子胥死 而后忧。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优 游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。弗

省察而按实兮，听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？何芳草之 早殀兮，微霜降而下戒。谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤 兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。虽有西施之美容兮， 谗妒入以自代。愿陈情以白行兮，得罪过之不意。情冤见之日明兮，如列宿 之错置。乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。乘汜泭以下流兮，无舟楫而自备。 背法度而心治兮，辟与此其无异。宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞 而赴渊兮，惜壅君之不识。
　　　　　　　　　　　　　橘 颂 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徒，更一志兮。绿
叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精以内
白，类任道兮。纷縖宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁， 岂不可喜兮？深固难徒，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎， 终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其 有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为象兮。
　　　　　　　　　　　　　悲回风 悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。夫
何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？鸟兽
鸣以号群兮，草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。故荼荠不同 亩兮，兰茝幽而独芳。惟佳人之永都兮，更统世而自贶。眇远志之所及兮， 怜浮云之相羊。介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮，折若椒 以自处。曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。涕泣交之凄凄兮，思不眠以至曙。 终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。伤太息 之愍怜兮，气於邑而不可止。勑思心以为纕兮，编愁苦以为膺。折若木以蔽 光兮，随飘风之所仍。存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤。抚珮衽以案志兮， 超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。蘋蘅槁而节离兮，芳以 歇而不比。怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。宁溘死而流亡兮，不忍为 此之常愁。孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮？昭彭咸之所 闻。登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。 愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心?羁而不可开兮，气缭转而自缔。穆 眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。藐蔓蔓 之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波 而流风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。据青冥而摅虹 兮，遂倏忽而们天。吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。依风穴以自息兮，忽 倾寤以婵媛。冯昆仓以瞰雾兮，隐山以清江。惮涌湍之磕磕兮，听波声之 汹汹。纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。 漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。汜潏潏其前后兮，伴张驰之信期。观炎气 之相仍兮，窥烟液之所积。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。借光景以往来 兮，施黄棘之枉策。求介子之所存兮，见伯夷之放迹，心调度而弗去兮，刻 著志之无适。曰：吾怨住昔之所冀兮，悼来者之愁愁。浮江淮而入海兮，从 子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之

何益？心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
　　　　　　　　　　　　　招 魂 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所
考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离 散，汝筮予之。”巫阳对曰：“掌梦，上帝命其难从。若必筮予之，恐后之 谢，不能复用。”巫阳焉乃下招曰：“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？ 舍君之乐处，而离彼不祥些？魂兮归来？东方不可以托些。长人千仞，惟魂 是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来归来！不可 以托些。魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢 些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来 归来！不可以久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。旋入雷渊，矔散 而不可止些。幸而得脱，其处旷宇些。赤蚁若象，玄峰若壶些。五谷不生， 丛营是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来 归来！恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。 归来归来！不可以久些。魂兮归来！君无上天些。虎豹九关。啄害下人些。 一夫九首，拔木九千些。豺狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。 致命于帝，然后得瞑些。归来归来！往恐危身些。魂兮归来！君无下此幽都 些。土伯九约，其角譺譺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛 些。此皆甘人。归来归来！恐自遗灾些。魂兮归来，入修门些。工祝招君， 背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居 些。天地四方，多贼奸些。像设君室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。层 台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。冬有突厦，夏室寒些。川谷径复， 流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。砥室翠翘，挂曲琼 些。翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦璜些。室 中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射递代些。九侯淑女， 多迅众些。盛鬷不同制，实满宫些。容态好比，顺弥代些。弱颜固植，謇其 有意些。姱容修态，絙洞房些。蛾眉曼睩，目腾光些。靡颜腻理，遗视矊些。 离榭修幕，待君之闲些。翡帷翠帐，饰高堂些。红壁沙版，玄玉梁些。仰观 刻桷，画龙蛇些。坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。紫茎屏风， 文缘波些。文异豹饰，侍陂陁些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱 些。魂兮归来，何远为些？室家遂宗，食多方些。稻粢穱麦，挐黄梁些。大 苦醎酸，辛甘行些。肥牛之腱。醹若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。胹鳖炮羔， 有柘浆些。鹄酸艜凫，煎鸿鸧些。露鸡臛，厉而不爽些。粔籹蜜饵，有餦 餭些。瑶浆蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼浆些。 归来反故室，敬而无妨些。肴差未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。《涉 江》《采菱》，发《扬荷》些。美人既醉，朱颜配些。姱光眇视，目曾波些。 被文服纤，丽而不奇些。长发曼鬷，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。衽若 交竿，抚案丁些，竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫庭震惊，发《激楚》些。吴歈蔡 讴，奏大吕些。士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些。郑卫妖玩， 来杂陈些。《激楚》之结，独秀先些。菎蔽象棋，有六簨些。分曹并进，遒 相迫些。成枭而牟，呼“五白”些。晋制犀比，费白日些。铿钟摇糦，揳梓 瑟些。娱酒不废，沉日夜些。兰膏明烛，华灯错些。结撰至思，兰芳假些。

人有所极，同心赋些。酎饮尽欢，乐先故些。魂兮归来，反故居些。”乱曰： 献岁发春兮汨吾南征，菉蘋齐叶兮白芷生。路贯庐江兮左长薄，倚沼畦瀛兮 遥望博。青骊结驷兮齐千乘，悬火延起兮玄颜蒸。步及骤处兮诱骋先，抑骛 若通兮引车右还。与王趋梦兮课后先，君王亲发兮惮青兕。朱明承夜兮时不 可以淹，皋兰被径兮斯路渐。湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮 归来哀江南！
　　　　　　　　　　　　　渔 父 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之
曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人
皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世 人皆浊，何不?其泥而扬其波？众人皆醉，何不?其糟而瀫其酾？何故深思 高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安 能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓 之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之 水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

卜 居


　　屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，而蔽障于谗；心烦虑乱，不知所 从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟， 曰：“君将何以教之？”
　　屈原曰：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅 以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生 乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾粟斯、喔咿儒儿以事妇人乎？宁廉洁正直 以自清乎？将突梯滑稽、如脂如韦以絜楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛 若水中之凫，与波上下、偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？ 宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世混浊而不 清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁 嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
　　詹尹乃释策而谢，曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所 不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”
　　
九 辩


悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭慄兮若在远行，登山临水 兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清 凄增欷兮薄寒之中人， 怆怳?悢兮去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生， 惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁雍雍而南游兮，鹍鸡 啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时噀噀而过中兮，蹇淹留而 无成。悲忧穷戚兮独处廓，有美人一人兮心不绎。去乡离家兮来远客，超逍 遥兮今焉薄？专思君兮不可化，君不知兮可奈何？蓄怨兮积思，心烦憺兮忘 食事。愿一见兮道余意，君之心兮与余异。车既驾兮朅而归，不得见兮心伤 悲。倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私 自怜兮何极？心怦怦兮谅直。皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下百 草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭 0 兮，袭长夜之悠悠。离芳蔼之方壮兮， 余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮，然 欿傺而沈藏。叶菸邑而无色兮，枝烦菸而交横。颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而 萎黄。萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无 当。揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼 余生之不时兮，逢此世之俇攘。澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而 震荡兮，何所忧之多方。卬明月而太息兮，步列星而极明。窃悲夫蕙华之曾 敷兮，纷旖旎乎都房。何曾华之无实兮，从风雨而飞飏。以为君独服此蕙兮， 羌无以异于众芳。闵奇思之不通兮，将去君而高翔。心闵怜之惨凄兮，愿一 见而有明。重无怨而生离兮，中结轸而增伤。岂不郁陶而思君兮，君之门以 九重。猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而 得漧。块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。何时俗之工巧兮，背绳墨而改错！ 却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮？诚莫之能善御。见执辔 者非其人兮，故駶跳而远去。凫雁皆唼夫粱藻兮，凤愈飘翔而高举。圜凿而 方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。愿 衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。谓骐骥 兮安归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。骐骥伏匿而不 见兮，凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？骥不骤进而求 服兮，凤亦不贪餧喂而妄食聒。君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得？欲寂漠而 绝端兮，窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极，霜露惨凄而 交下兮，心尚幸其弗济。霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。愿侥幸而有 待兮，泊莽莽与野草同死。愿自直而径往兮，路壅绝而不通。欲循道而平驱 兮，又未知其所从。然中路而迷惑兮，自压按而学诵。性愚陋以褊浅兮，信 未达乎从容。窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮，灭规 矩而改凿。独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之 所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。 窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。无衣 裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。春秋 逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。白日 晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。心摇悦 而日幸兮，然怊怅而无冀。中霗恻之凄恰怆兮，长太息而增欷。年洋洋以日 往兮，老嵺廓而无处。事噀噀而觊进兮，蹇淹留而踌躇。何汜滥之浮云兮，
　　
猋壅蔽此明月？忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达。愿皓日之显行兮，云蒙蒙 而蔽之。窃不自料而愿忠兮，或儦点而污之。尧舜之抗行兮，蟟冥冥而薄天。 何险巇之嫉妒兮，被以不慈之伪名？彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。何况 一国之事兮，亦多端而胶加。被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。既骄美而 伐武兮，负左右之耿介。憎愠之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮， 美超远而逾迈。农夫辍耕而客与兮，恐田野之芜秽。事绵绵而多私兮，窃悼 后之危败。世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！今修饰而窥镜兮，后尚可以窜 藏。愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。尧 舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥 之浏浏兮，驭安用夫强策。谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？醟翼翼而无 终兮，忳惛惛而愁约。生天地之若过兮，功不成而无效。愿沈滞而不见兮， 尚欲布名乎天下。然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。莽洋洋而无极兮，忽翱 翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？宁戚讴于车下兮，桓公闻而 知之。无伯乐之善相兮，令谁使乎誉之？罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。 纷忳忳之愿忠兮，妒被离而鄣之。愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。 乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左失雀 之茇茇兮，右苍龙之躣躣。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵 兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮， 愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。

风 赋


　　楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至。王乃披襟而当之， 曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳， 庶人安得而共之！”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下 而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：‘枳 句来巢，空穴来风。’其所托者然，则风气殊焉。”王曰：“夫风，始安生 哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青蘋之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之 口；缘泰山之阿，舞于松柏之下；飘忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷声，回穴错 迕；蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂， 离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸花叶而振 气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精；猎蕙草，离秦蘅， 概新夷，被荑杨；回穴冲凌，萧条众芳。然后倘徉中庭，北上玉堂；跻于罗 帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直凄淒惏慄，清凉增 欷；清清泠泠，愈病析酲；发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。” 王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风， 塕然起于穷苍之间，堀堁扬尘；勃郁烦冤，冲孔袭门；动沙堁，吹死灰；骇 溷浊，扬腐余；邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，驱温 致湿；中心惨怛，生病造热；中唇为胗，得目为蔑；啖齰嗽获，死生不卒。 此所谓庶人之雌风也。”